Хеврон

«Аль-Халил» перенаправляет здесь. Для других видов использования см. Al-Khalil (устранение неоднозначности) и Хеврон (устранение неоднозначности) .

Хеврон
Мегаполис
Арабская транскрипция (ы)
• арабский	Хеврон
• Латинский	Ḥbron ( ISO 259-3 ) Аль-Халил (официальный) Аль-Иалил (неофициальный)
Еврейская транскрипция (и)
• Еврейский	Хеврон
Пещера Патриархов , Палестинский политехнический университет , Старый город , гробница Рут и Джесси, Наби Юнис, Хеврон Молл и центр города Хеврон
Муниципальная печать Хеврона
Прозвище: Город патриархов
Хеврон Расположение Хеврона в Палестине
Координаты: 31 ° 31 ° 31 ″ n 35 ° 05′49 ″ E
Палестинская сетка	159/103
Состояние	Государство Палестина (гражданское управление) Израиль (военный контроль района H2)
Губернатор	Хеврон
Правительство
• Тип	Город / муниципалитет тип А (с 1997 года)
• Глава муниципалитета	Тайсер Абу Сиренен
Область
• Метрополис	74.102 Dunams (74,102 км 2 или 28,611 кв. МИ)
Население  (2017)
• Метрополис	201,063
• Плотность	2700/км 2 (7000/кв. МИ)
• Метро	700,000
Веб -сайт	www.hebron-city.ps
Сайт Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное имя	Хеврон/Аль-Халил Старый город
Критерии	Культуру: II, IV, VI
Ссылка	1565
Надпись	2017 (41 -я сессия )
Находясь под угрозой исчезновения	2017–
Область	20,6 га
Буферная зона	152,2 га

Hebron ( / ˈ H iː b r ən , ˈ h ɛ b r ən / ; арабский : al -khalīl , Орхил Архман Аль- ; Иврит : хабарон ḥevrōn , ) является палестинским Город на юге Западного берега , 30 километров (19 миль) к югу от Иерусалима . Западного берега Хеброн является столицей крупнейшей мухафалиста , известной как Геврон Горта . С населением 201 063 в городских пределах прилегающая столичная область в мухафалисе является более 700 000 человек. Хеврон охватывает площадь 74,102 квадратных километров (28,611 кв. Миль). Это третий по величине город в стране , за которым следуют Газа и Иерусалим . Город часто считается одним из четырех святых городов в иудаизме, а также в исламе и христианстве .

Это считается одним из старейших городов в Леванте. Согласно Библии , Авраам поселился в Хевроне и купил пещеру патриархов в качестве места захоронения для своей жены Сары . Библейская традиция считает, что патриархи Авраам, Исаак и Иаков вместе со своими женами Сара, Ребекка и Лия были похоронены в пещере. Город также признан в Библии как место, где Давид был помазанником короля Израиля . После вавилонского плена эдомиты поселились в Хевроне. В течение первого века до нашей эры Ирод Великий построил стену, которая все еще окружает пещеру патриархов, которая впоследствии стала церковью , а затем мечетью . За исключением краткого контроля крестоносцев , последовательные мусульманские династии управляли Хевроном с 6 -го века н.э. до Османской империи после роспуска Первой мировой войны , когда город стал частью британской обязательной Палестины .

Беспорядки 1929 года и арабское восстание 1936–39 гг . увидела Арабская война 1948 года весь Западный берег, в том числе Хеврон, занятый и аннексированный Иорданией . , и с шестидневной войны 1967 года город находится под военной оккупацией Израиля После израильской оккупации присутствие евреев было восстановлено в городе. С момента протокола Hebron 1997 года большая часть Hebron управлялась палестинской национальной администрацией . Город часто описывается как «микрокосм» израильского палестинского конфликта и израильской оккупации Западного берега . Протокол 1997 года разделил город на два сектора - H1 Hebron, контролируемый Палестинским национальным управлением, и H2 Hebron , управляемым израильскими властями. Все меры безопасности и разрешения на поездки для местных жителей координируются между палестинской властью и Израилем через Cogat . У еврейских поселенцев есть свой собственный управляющий муниципальный орган, комитет еврейской общины Хврона.

Крупнейший город в Сайтерн -Западном берегу, Хеврон, является главным коммерческим и промышленным центром в регионе. района Это занятый центр торговли, генерирующий примерно треть ВВП , в основном из -за продажи известняка из карьеров в его районе. Hebron имеет местную репутацию в отношении своего винограда, инжира, керамики, пластмассы, гончарных мастерских, металлообработки и стеклянной промышленности. Город является домом для многочисленных торговых центров. В старом городе Хеврон есть узкие, извилистые улицы, каменные дома с плоской крышей и старые базары . Это признано объектом наследия ЮНЕСКО . всемирного Хеврон также известен как региональный образовательный и медицинский центр.

Этимология

Название «Хеврон», кажется, отслеживает два северо -западных семитских языках , который объединяется в форме ḥBR , имея рефлексы на иврите и аморите , с основным чувством «объединения» и обозначающим ряд значений от «коллеги» до «друга». Во имя Hebron , первоначальным смыслом мог быть альянс .

Арабское Аль имя для Хеврона, -Халиля , стало реальным названием города в 13 веке. Ранее мусульманские источники называют город хабра или хабрун. Имя Аль-Халил происходит от эпитета Корана для Авраама , Халила аль-Рахмана ( Ибрагим Халил аль-Рахман). Таким образом, арабский аль-Халил точно переводит древний ивритский топонимит Шеброн , понимаемый как ḥaḇer (друг).

История

Смотрите также: график Hebron

Бронза и железный век

Археологические раскопки показывают следы сильных укреплений, датируемых ранним бронзовым веком , охватывая около 24–30 дюнам , сосредоточенных вокруг Тель -Румейды . Город процветал в 17–18 веках до н.э. до того, как его уничтожили, и был переселен в поздний средний бронзовый век. Этот более старый Хеврон изначально был королевским городом Ханаани . Авраамическая легенда связывает город с хеттами . Предполагалось, что Хеврон, возможно, был столицей , индоевропейского Шувардаты Гата современника регента Иерусалима Абди-Беба , Хотя Хиброн -Хиллз были почти лишены поселений в позднем бронзовом веке. Авраамические традиции, связанные с Хвроном, являются кочевыми. Это также может отражать элемент кенита , поскольку, как говорят, кочевые кениты долгое время заняли город, И Хебер - это имя для клана кенита. В повествовании о более позднем ивритовом завоевании Хеврон был одним из двух центров под контролем ханаанита. Им управляли три сына Анака ( б ^и нет / y ^и Крышка hā'ănaq ). или может отражать некоторую миграцию кенита и кенидзиззита из Негева в Хеврон, поскольку термины, связанные с кениззитами, кажутся близки к Хуррину . Это говорит о том, что за легендой Анакима лежит раннее население Хурриана. В библейских знаниях они представлены как потомки нефилима . Книга Бытия упоминает, что ранее ее называли Кирджат-Арба , или «город из четырех человек», возможно, ссылаясь на четыре пары или пары, которые были похоронены, или четыре племена, или четыре квартала, Четыре холма, или конфедеративное урегулирование четырех семей.

История покупки Авраама пещеры патриархов у хеттов представляет собой оригинальный элемент в том, что должно было стать еврейским привязанностью к земле в том, что это означало первую «недвижимость» Израиля задолго до завоевания под Иисусом. Установившись здесь, Авраама описывают как свой первый завет , альянс с двумя местными кланами аморита , которые стали его Баалеи Брита или Мастера Завета .

Раскопки в Тель -Румейде

Самсон удаляет ворота Газы (слева) и приносит их на гору Хеврон (справа). Страссбург (1160–1170), Государственный музей Вюртемберга в Штутгарте

Геврон израильтян был сосредоточен на том, что сейчас известно как Тель -Румейда, в то время как его ритуальный центр находился в Элонеи Мамре . Библейский повествование иврита также описывает город.

Говорят, что он был вырван из ханаанитов любого Джошуа , который, как говорят, уничтожил всех своих предыдущих жителей, «уничтожая все, что дыхало, как командовал Господь Бог Израиля», или племя Иудеи в целом, или, в частности, калеб иуджит. Сам город, с некоторыми смежными пастбищами, тогда, как говорят, был предоставлен левитам клана Кохат , в то время как поля города, а также его окрестности были назначены в Калеб ( Иисус 21: 3: 3–12 ; 1 Хроники 6: 54–56 ), кто изгоняет трех гигантов, Шешай , Ахиман и Талмай , которые управляли городом. Позже в библейском повествовании заставляют Бога , призванного переехать в Хеврон и править в течение около семи лет ( 2 Царств 2: 1–3 ). Именно там старейшины Израиля приходят к нему, чтобы заключить завет перед Элохимом и помазать его, короля Израиля . Именно в Хевроне снова Авессалом объявил короля, а затем поднимает восстание против своего отца Давида ( 2 Царств 15: 7–10 ). Он стал одним из основных центров племени Иудеи и был классифицирован как один из шести традиционных городов убежища .

Как показывает открытие в Лахише , второй по величине город в Королевстве Иудеи после Иерусалима, тюленей с надписью LMLK Hebron (To King Hebron), Хеврон продолжал составлять важный местный экономический центр, учитывая его стратегическое положение на перекрестке между Мертвым морем на востоке, Иерусалим на севере, Негев и Египет на юге, а также Шепала и прибрежная равнина на западе. Лежа по торговым маршрутам , он оставался административно и политически зависимым от Иерусалима в течение этого периода.

Классическая древность

После разрушения первого храма большинство еврейских жителей Хеврона были изгнаны, и, согласно обычному взгляду, Некоторые исследователи обнаружили следы присутствия эдомита после 5–4 -го веков до нашей эры, поскольку область стала провинцией Ахеменид , и, после завоевания Александра Великого , Хеброн был на протяжении всего эллинистического периода под влиянием идумеи (как названа новая область, в которых было вызвано эдомиты во время персидских , эллинистических и римских периодов), о чем свидетельствуют надписи. за этот период носит имена с богом эдомита Qōs . Евреи также, кажется, жили там после возвращения из вавилонского изгнания ( Неемия 11:25 ). Во время восстания в Маккабеу Хеврон был сожжен и разграблен Иудейской Маккаби, который сражался против эдомитов в 167 году до нашей эры. Однако город, по -видимому, давно сопротивлялся доминированию Hasmonean , и, действительно, еще в первой еврейской войне все еще считалась идуйской .

Пещера патриархов

Современный город Хеврон был заселен в долине вниз от Тель -Рамеида, а не позднее Roman Times. Ирод Великий , король Иудеи, построил стену, которая все еще окружает пещеру патриархов . Во время первой еврейской войны Хеврон был захвачен и разграблен Саймоном Бар Джорей , лидером фанатов , без кровопролития. Позже «Маленький город» был проложено Секст офицером Веспасиана Веттуленс Cerialis . Иосифс написал, что он «убил все, что он нашел там, молодым и старым, и сгорел по городу». После подавления восстания Бар Кохба Хеврона . в 135 г. н.э. бесчисленные еврейские пленники были проданы в рабство в Теребинтском рабском рынке

Город был частью Византийской империи в Палеестины Прима провинции в епархии Востока . Византийский император Юстиниан я построил христианскую церковь над пещерой Махпела в 6 -м веке нашей эры, которая впоследствии была разрушена генералом Шахрбараз Сасанида в 614 году, когда Хосрау II осаждены и взяли Иерусалим. армии Евреям не разрешалось проживать в Хвроне под византийским правлением. Само святилище было избавлено персами, уважая еврейское население, которое было многочисленным в армии сасанидов .

Мусульманское завоевание и исламский халифат

Хеврон был одним из последних городов Палестины, которые попали в исламское вторжение в 7 -м веке , возможно, причина, по которой Хеврон не упоминается ни в каких традициях арабского завоевания. Когда в 638 году Халифат Рашидун установил свое правление над Хеброном, мусульмане превратили византийскую церковь на месте могилы Авраама в мечеть. Это стало важной станцией на маршруте торговли караваном из Египта, а также в качестве пути для паломников, делающих ежегодные хаджи из Дамаска. После падения города завоеватель Иерусалима Халиф Омар ибн аль-Хаттаб позволил еврейскому народу вернуться и построить небольшую синагогу в районе Геродиана.

Католический епископ Аркульф , который посетил Святую Землю во время периода Омейяда , описал город как неловкий и бедный. В своих трудах он также упомянул караваны верблюда, перевозившие дрова из Хеврона в Иерусалим, что подразумевает, что в регионе присутствовало арабские кочевники. Торговля значительно расширилась, в частности, с бедуинами в Негеве ( аль-Накаб ) и населением к востоку от Мертвого моря ( Бахар Луин ). По словам Антона Кисы, евреи из Хеврона (и шина ) основали венецианскую стеклянную индустрию в 9 -м веке.

Хеброн почти отсутствовал в мусульманской литературе до 10 -го века. В 985 году аль-Мукаддаси назвал Хеврона (Хабра) деревней Авраам аль-Халил, с сильной крепостью и каменным куполом над громкой Авраамом. Мечеть содержала гробницы Исаака, Иакоба и их жен. В этом районе были деревни с виноградниками, производящими исключительный виноград и яблоки. У Хеврона был государственный гостевой дом, предлагающий чечевицу и оливковое масло как бедным, так и богатым. Гостевой дом был основан через завещание компаньонов Пророка Мухаммеда, включая Тамим-Аль Дари, и получил щедрые пожертвования. Он высоко ценился как отличный дом гостеприимства и благотворительности в сфере аль-Ислама. По обычаю, известный как «Таблица Авраама» ( Симат аль-Халил ), был похож на такую, установленную фатимидами . В 1047 году Насир-и-Хусроу описал Хеврона в своем Саварнаме , имея много деревень, обеспечивающих доходы для благочестивых целей. Он упомянул весну, текущую из -под камня, с водой, направленной на крытый резервуар возле города. Святилище стояло на южной границе города, заключенной в четырех стенах. Ячмень был основным урожаем, с обильными оливками. Посетителям были предоставлены хлеб, оливки, чечевицу, приготовленные в оливковом масле и изюм. У Хброна было многочисленные мельницы, которыми управляли волы и мулы, а также работающие девушки выпекают хлеб. Гостеприимство распространилось на около трехфунтов хлеба и блюд для каждого прибывающего человека, в том числе до 500 паломников в определенные дни.

Традиция сохранилась и по сей день в форме суповой кухни Такиат Ибрагим, которая активно обеспечивала еду для тысяч над Рамаданом, что совпало с нехваткой продовольствия во время войны в Израиль -Хэмасе 2024 года . Гениза документирует в этом периоде упоминается «могилы патриархов» и свидетельствует о присутствии организованной еврейской общины в Хвроне. Евреи сохранили синагогу возле гробницы и заработали свои средства к существованию, разместив еврейских паломников и торговцев. В течение периода Сельджук сообщество возглавляло Саадию б. Авраам б. Натан, известный как « Хавер могил патриархов».

Период крестоносцев и айюбидов

См. Также: Васалы королевства Иерусалима

Халифат . длился в этом районе до 1099 года, когда христианский крестоносник Годфри де Бульон взял Хеврона и переименовал его в «Кастеллион Святой Авраам» Он был назначен столицей Южного округа Королевства Крестоносцев Иерусалима и дано, в свою очередь, Как Феф Святого Авраама, Гельдемарскому Карпинелю , епископу Джерарду Авеснеса, Хью из Ребекеса, Уолтер Мохамет и Болдуин из Святого Авраама. Как французский гарнизон Королевства Иерусалима , его защита была ненадежной, будучи «чуть больше, чем остров в мусульманском океане». Крестоносцы превратили мечеть и синагогу в церковь. В 1106 году египетская кампания вступила в южную Палестину и почти преуспела в следующем году в том, чтобы вырвать Хеброна от крестоносцев под руководством Болдуина I из Иерусалима , который лично возглавил контрзаряд В 1113 году во время правления Болдуина II в Иерусалиме , по словам Али из Герата (написание в 1173 году), определенная часть по пещере Авраама уступила, и «ряд франков сделал их вход в него». И они обнаружили «(тела) Авраама, Исаака и Иакова», «их суставы, развалившиеся на куски, лежав в стене ... затем король, после того, как обеспечил новые кожухи, вызвали место еще раз закрыть ". Аналогичная информация приведена в IBN в Хронике Атира в соответствии с 1119 годами; сыновей Исаак и Иаков ... многие люди видели патриарха. В этом году была открыта гробница Авраама, а у его двух « Дамаскенский Ибн аль дворянин и историк -Каланиси намекают на то время на открытие реликв в своей хронике также и христианин. К концу периода правления крестоносцев в 1166 году Маймонид посетил Хеврона и написал,

В воскресенье, 9 Мархешван (17 октября), я покинул Иерусалим, чтобы Хеврон поцеловал гробницы моих предков в пещере. В тот день я стоял в пещере и молился, слава Богу (в благодарности) за все.

Королевский домен, Хеврон был передан Филиппу Милли в 1161 году и присоединился к Seigneurie of Transjordan . Епископ был назначен в Хеврон в 1168 году, а новая соборная церковь Святого Авраама была построена в южной части харам. В 1167 году было создано епископальное зрение Хеврона вместе с кераком и Себастья ( гробница Иоанна Крестителя ). В 1170 году Бенджамин из Туделы посетил Хеврон, называемый в его во фрэндоре Святого Абрама де Брона . Он упомянул великую церковь под названием Святой Абрам, которая когда -то была еврейским местом поклонения во времена мусульманского правления. Главные языки построили там шесть гробниц, утверждающих, что это Авраам, Сара, Исаак, Ревекка, Иакоб и Лия. Хранители собрали деньги у паломников, представляя эти гробницы как гробницы патриархов. Однако, если еврей предложил специальную награду, они открыли бы железные ворота, ведущие к серии пустых пещер, пока не достигнут третьей пещеры, где, как говорили, были обнаружены фактические могилы патриархов и матриархов.

Курдский мусульманский саладин переиграл Хеврона в 1187 году - снова с еврейской помощью в соответствии с одной поздней традицией, в обмен на безопасное письмо, позволяющее им вернуться в город и построить там синагогу. Название города было изменено обратно на Аль-Халил . Курдский квартал все еще существовал в городе во время раннего периода османского правления. Ричард Львиный Сердце вскоре заменила город. Ричард из Корнуолла , привезенный из Англии, чтобы урегулировать опасную вражду между тамплиерами и госпитальщиками , соперничество которого поставило под угрозу договор, гарантирующий региональную стабильность, предусмотренную египетским султаном Ас-Салихом Айюбом , сумел навязать мир в этом районе. Но вскоре после его отъезда вспыхнула вращение, и в 1241 году тамплиеры установили разрушительный рейд на то, что к настоящему времени мусульман Хеврон, нарушает соглашения.

В 1244 году хварзмияне уничтожили город, но оставили святилище нетронутым.

МАМЛУК ПЕРИОД

В 1260 году, после того, как Мамлук Султан Байбарс победил монгольскую армию, минареты были построены в святилище. Через шесть лет, в то время как паломничество в Хеврон Байбарс обнародовал указ, запрещающий христиане и евреи входить в святилище, И климат стал менее терпимым для евреев и христиан, чем под предварительным правлением айюбида . Указ для исключения христиан и евреев не был строго соблюден до середины 14-го века и к 1490 году даже не разрешалось въезжать в пещеры. Мельница в Артасе была построена в 1307 году, и прибыль от его дохода была посвящена больнице в Хевроне. Между 1318 и 1320 годами, Наиб Газы и большая часть прибрежной и внутренней палестины приказали строительству мечети Джавли , чтобы расширить молитвенное пространство для верующих в мечети Ибрагими.

В течение следующих двух веков Хеврон посетил некоторые важные раввины, среди которых Нахманид (1270) и Иштори Хапарчи (1322), которые отметили там старое еврейское кладбище . Суннит имам ибн Кайейм аль-Джавзийя (1292–1350) был наказан религиозными властями в Дамаке за отказ признать Хеврона как сайта мусульманского паломничества, что также считает его учителем Ибн Таймийей . Еврейский итальянский путешественник, Мешуллам из Волтерры (1481), обнаружил не более двадцати еврейских семей, живущих в Хвроне. и рассказал, как еврейские женщины Хеврона замаскировали бы себя завесой, чтобы пройти как мусульманские женщины и войти в пещеру патриархов, не будучи признанными евреями. Милые описания Хеврона были записаны в журнале Стивена фон Гумпенберга (1449), Феликс Фабри (1483) и Межр Эд-Дин Именно в этот период также залив Мамлук Султан Каит возродил старый обычай таблицы Хеврона «Таблица Авраама» и экспортировал его как модель для своей собственной медресе в Медине . Это стало огромным благотворительным учреждением возле Харама , ежедневно распределяя около 1200 хлеба хлебам путешественникам всех конфессий. Итальянский раввин Обадия Бен Абрахам Бартенура написал около 1490 года:

Я был в пещере Махпела, над которой была построена мечеть; и арабы занимают это место с высокой честью. Все короли арабов приезжают сюда, чтобы повторить свои молитвы, но ни еврей, ни араб не могут войти в саму пещеру, где находятся настоящие могилы патриархов; Арабы остаются выше, и подводят в него горящие факелы через окно, потому что они держат свет, всегда горит там. Полем Хлеб и чечевица, или какой -то другой тип пульса (семена гороха или бобов) распределяется (мусульманами) каждый день без различия в веры, и это делается в честь Авраама.

Ранний османский период

Хеврон в 1839 году, после рисунка Дэвида Робертса , в Святой Земле, Сирии, Идомеа, Аравии, Египте и Нубии

Расширение Османской империи вдоль южного средиземноморского побережья под руководством султана Селима I совпало с созданием по инквизиции комиссий католическими монархами в Испании в 1478 году, которая закончила столетия иберийской конвенсии (сосуществование). Последующие изгнания евреев отвезли много евреев Сефарди в османские провинции, и произошел медленный приток евреев к Святой Земле, с некоторыми известными Сефарди Каббалистами в Хевроне. В течение следующих двух веков произошла значительная миграция племенных групп бедуинов с Аравийского полуострова в Палестину. Многие поселились в трех отдельных деревнях в Вади аль-Халиле, и их потомки позже сформировали большую часть Хеврона.

Еврейская община колебалась между 8–10 семьями в течение 16 -го века и страдала от тяжелых финансовых пролива в первой половине века. В 1540 году известный Каббалист Малкиль Ашкенази купил внутренний двор в небольшой каратской общине, в котором он основал синагогу сефарда Авраама Авину . В 1659 году Авраам Перейра из Амстердама основал заседаний Ле'абрахам Ешивы в Хевроне, которая привлекла много студентов. В начале 18 -го века еврейская община пострадала от тяжелых долгов, почти в четыре раза с 1717 по 1729 год, и были «почти раздавлены» от вымогательства, практикуемого турецким пашами. В 1773 или 1775 году была выморена значительная сумма денег от еврейской общины, которая заплатила за предотвращение угрожаемой катастрофы после того, как было сделано ложное утверждение, обвинив их в том, что они убили сына местного шейха и бросили его тело в высказывание Полем > Эмиссары из сообщества часто отправляли за границу для получения средств . В течение османского периода было восстановлено ветхое состояние патриархов. Али Бей , который под маскировкой мусульман был одним из немногих жителей Запада, получившим доступ, сообщил в 1807 году, что,

Все громкие патриархи покрыты богатыми коврами зеленого шелка, великолепно вышиты золотом; Те из жен красные, вышитые таким же образом. Султаны Константинополя предоставляют эти ковры, которые время от времени обновляются. Али Бей насчитывал девять, один над другим, на герметизе Авраама.

Hebron также стал известен во всем арабском мире за его стеклянное производство, подстрекаемое к бедуинским торговым сетям, которые воспитывали минералы из Мертвого моря, и отрасль упоминается в книгах западных путешественников 19 -го века в Палестину. Например, Ульрих Джаспер Ситзен отметил во время его путешествий в Палестину в 1808–09 годах, что 150 человек были наняты в стеклянной промышленности в Хевроне, на основе 26 кил . В 1833 году в докладе о городе, появившемся в еженедельной газете, напечатанной лондонским обществом религиозных трактатов , написано, что население Хеброна имело 400 арабских семей, имела многочисленные хорошо предоставленные магазины и что была заготовка стеклянных ламп, которые были экспортированы в Египет . Путешественники начала 19-го века также заметили процветающее сельское хозяйство Хврона. Помимо стеклянной посуды, это был основной экспортер Dibse , виноградный сахар, Из знаменитого Дабуке Грэпесок характеристика Хеврона.

Северный Хеврон в середине 19-го века (1850-е годы)

Восстание арабских крестьян вспыхнуло в апреле 1834 года, когда Ибрагим -Паша из Египта объявил, что будет набирать войска из местного мусульманского населения. Хеврон, возглавляемый своим Назиром Абд Ар-Рахманом Амром, отказался предоставить свою квоту призывников для армии и сильно пострадал от египетской кампании, чтобы сокрушить восстание. Город был инвестирован, и, когда его защита упала 4 августа, он был уволен армией Ибрагима Паши. По оценкам, 500 мусульман из Хеврона были убиты в результате нападения, и около 750 были призваны. 120 молодых людей были похищены и подверглись распоряжению офицеров египетской армии. Большинству мусульманского населения удалось бежать заранее на холмы. Многие евреи бежали в Иерусалим, но во время общей грабцы города, по крайней мере, пять были убиты . В 1838 году общая численность населения была оценена в 10 000 человек. Когда в 1841 году правительство Ибрагима-Паша упало, местный лидер клана Абд Ар-Рахман Амр снова возобновил бразды правления в качестве шейка Хеврона. Из -за его вымогательными требованиями наличных денег от местного населения большая часть еврейского населения бежала в Иерусалим. В 1846 году главный губернатор Османского губернатора Иерусалима ( Сераскер ), Кибрисли Мехмед Эмин Паша , вел кампанию, чтобы покорить мятежных шейков в районе Хеврон, и в то время как это позволило своим войскам разорвать город. Хотя широко ходили слухи, что он тайно защитил Абд Ар-Рахман, Последний был депортирован вместе с другими местными лидерами (такими как Муслих аль-Ааза из Бэйта Джибрина ), но ему удалось вернуться в этот район в 1848 году.

По словам Хилеля Коэна, нападения на евреев в этот конкретный период являются исключением, которое доказывает, что одно из самых простых мест для евреев жить в мире было в различных странах Османской империи. В середине восемнадцатого века раввин Авраам Гершон из Киова написал из Хеврона: «Здесь язычники очень очень любят евреев. Когда есть британская Мила (церемония обрезания) или любое другое празднование, их самые важные люди приходят ночью и ночью и ночью и ночью и ночью и ночью и ночью и ночью и ночью и ночью. Радуйся с евреями, хлопай руками и танцевать с евреями, как евреи ».

Поздний османский период

Экспонирование стекла Hebron

К 1850 году еврейское население состояло из 45–60 сефардных семей, около 40 рожденных в городе, и 30-летней ашкеназийной общины из 50 семей, в основном польских и русских,, русских, Движение Лубавича Хасидское движение, создав сообщество в 1823 году. Вопрос Ибрагима -Паша привела к снижению местной стеклянной промышленности. Его план по строительству средиземноморского флота привел к серьезным лесам в лесах Хеврона, делая дрова для дефицита печей. В то же время Египет начал импортировать дешевый европейский бокал. Передавление хаджа из Дамаска до Трансджордана сократило движение в Хеврон, а Суэцкий канал (1869) ускорил каплю в торговле караваном. Следствием было устойчивое ухудшение местной экономики. В то время город был разделен на четыре квартала: древний квартал ( Харат аль-Кадим ) возле пещеры Махпела; К югу, четверть торговца шелкового тока ( Харат аль-Казаз ), населенный евреями; четверть шейха ( Харат Эш Шейх ) на северо-западе; и дальше на север, плотный квартал ( Харат аль-Харба ).

Евреи в Хевроне, 1921

В 1855 году недавно назначенный Османский паша («губернатор») Санджака ( «район») Иерусалима Камил -Паша попытался отложить восстание в регионе Хврона. Камиль и его армия прошли к Хеврону в июле 1855 года, сцена, засвидетельствованная представителями английского, французского и других западных консульств. После раздавливания всей оппозиции Камил назначил Саламу Амра, брата и соперника Абд Аль -Рахмана, нациром в регионе Хврона. Относительно тихие правят в городе в течение следующих 4 лет. В 1866 году венгерские евреи Карлина Хасидического суда поселились в Хевроне. По словам Надава Шрагая , арабские еврейские отношения были хорошими, и Альтер Ривлин, который говорил по-арабски и сирийско-арамейскому, был назначен еврейским представителем в городском совете. Во время сильной засухи в 1869–1871 годах еда в Хевроне продавалась в десять раз превышает нормальное количество. С 1874 года район Хеврон проводился непосредственно из Стамбула в рамках Санджака Иерусалима. К 1874 году, когда CR Conder посетил Hebron под эгидой Фонда разведки Палестины , еврейская община насчитывала 600 человек в общем населении 17 000. Евреи жили в четверти угловых ворот. В конце 19 -го века производство Hebron Glass снизилось из -за конкуренции со стороны импортной европейской стеклянной посуды, хотя она продолжала быть популярным среди тех, кто не мог позволить себе товары роскоши и продавали еврейские торговцы. Стеклянные украшения из Хеврона были выставлены на Всемирной ярмарке 1873 года в Вене .

В отчете консула французского консульства в Иерусалиме в 1886 году предполагается, что изготовление стекла оставалось важным источником дохода для Хеврона, и четыре фабрики зарабатывали 60 000 франков в год. В то время как экономика других городов в Палестине была основана исключительно на торговле, экономика Хеврона была более разнообразной, включая сельское хозяйство и пасты животноводства, в одиночку с производством стеклянной посуды и обработкой шкур. Это было потому, что самые плодородные земли находились в пределах города. Несмотря на это, у Хеврона был образ непродуктивного и «убежища для бедных и духовных». В то время как богатые купцы Наблуса построили прекрасные особняки, жилье в Хевроне состояло из полупомощных жилищ.

Хеброн был описан как «глубоко бедуин и исламский», и «мрачно консервативно» в его религиозных взглядах, с сильной традицией враждебности к евреям. Он имел репутацию религиозного рвения в ревностном защите своих мест от евреев и христиан, хотя еврейские и христианские общины, похоже, были неотъемлемой частью местной экономики. Поскольку доход от торговли снизился, а налоговые поступления значительно снизились, правительство Османского Османского побудила Хеврона по большей части управлять своими собственными делами, что делает его «одним из самых автономных регионов в позднем Османском Палестине». Еврейская община находилась под французской защитой до 1914 года. Само еврейское присутствие было разделено между традиционной общиной Сефарди, чьи члены говорили по -арабски и приняли арабские платья, и недавним притоком евреев ашкенази . Они молились в разных синагогах, отправили своих детей в разные школы, жили в разных кварталах и не вступали в брак. Сообщество было в значительной степени православным и антисионистским.

Британский мандат

Британская совещания лояльности в Хевроне, июль 1940 г.

Британцы заняли Хеврон 8 декабря 1917 года; Управление, которое было проведено на мандат в 1920 году. Большая часть Хеврона принадлежала старым исламским благотворительным фондам ( WAQFS ), при этом около 60% всей земли в Хевроне и вокруг него принадлежали Тамим аль-Дари вакф. В 1922 году его население составило 16 577, из которых 16 074 (97%) были мусульманами, 430 (2,5%) были евреями и 73 (0,4%) были христианинами. В течение 1920-х годов Абд аль-Шай Аль-Хашиб был назначен Муфти Хеврона. До своего назначения он был убежденным противником Хадж Амина , поддержал мусульманские национальные ассоциации и имел хорошие контакты с сионистами. Позже Аль-Хашиб стал одним из немногих верных последователей Хадж Амина в Хевроне. В поздний османский период в Палестине появилась новая правящая элита. Позже они сформировали ядро ​​растущего арабского националистического движения в начале 20 -го века. В течение периода мандата делегаты из Хврона составляли только 1 процент политического руководства. Палестинское арабское решение бойкотировать выборы 1923 года по законодательному совету было принято на Пятом Палестинском Конгрессе , после того как Муршид Шахин (арабский просионистский активист) (арабский просионистский активист) имел интенсивное сопротивление, что в Хевроне было сильное сопротивление. Почти ни один дом в Хевроне не оставался неповрежденным, когда землетрясение нанесло Палестину 11 июля 1927 года.

Пещера патриархов продолжала оставаться официально закрытой для немусульман, и сообщается, что Верховный мусульманский совет был отклонено, что вступление на участок был расслаблен в 1928 году .

В это время после попыток литовского правительства выбросить студентов ишивы в армию, литовская Хеврона Ешива (Кнессес Йисроэль) переехала в Хеврон, после консультаций между раввином Носсоном Цви Финкель , Ешецкель Сарне и Моше Мордехай Эпстеин . и к 1929 году привлек около 265 студентов из Европы и Соединенных Штатов. Большинство еврейского населения жили на окраине Хеврона вдоль дорог, которые должны быть на улицах, в аренду домов, принадлежащих арабам, ряд из которых были построены для явной цели еврейских арендаторов, с несколькими дюжинами в городе. вокруг синагог. Во время резня в Хевроне 1929 года арабские беспорядки забили от 64 до 67 еврейских мужчин, женщин и детей и раненые 60, а еврейские дома и синагоги были разграблены; 435 евреев пережили благодаря укрытию и помощи, предложенную им их арабскими соседями, которые спрятали их. Некоторые арабы Хеврона, в том числе Ахмад Рашид аль-Хирбави, президент Торговой палаты Хеврона, поддержали возвращение евреев после убийства. Два года спустя 35 семей вернулись в руины еврейского квартала, но накануне палестинского арабского восстания (23 апреля 1936 г.) британское правительство решило вывести еврейскую общину из Хеврона в качестве меры предосторожности, чтобы обеспечить ее безопасность. Единственным исключением был Хевронит 8 -го поколения Яакова Бена Шалом Эзра, который обрабатывал молочные продукты в городе, хорошо сочетался с его социальным ландшафтом и проживал там под защитой друзей. В ноябре 1947 года, в ожидании голосования с перегородкой ООН , семья Эзра закрыла свой магазин и покинула город. С тех пор Йосси Эзра пытался восстановить собственность своей семьи через израильские суды.

Иорданский период

Хеврон в 1960 -х годах под Иорданским правлением

В начале арабо -израильской войны 1948 года Египет взял под свой контроль Хеврон. В период с мая по октябрь Египет и Джордан боролись за доминирование в Хевроне и его окрестностях. Обе страны назначили военных губернаторов в городе, надеясь получить признание от чиновников Хеврона. Египтянам удалось убедить мэра про-юрданцев поддержать их правление, по крайней мере, поверхностное мнение, но местное мнение повернулось против них, когда они взимали налоги. Сельские жители, окружающие Хеврона, сопротивлялись, и разразились стычки, в которых некоторые были убиты. К концу 1948 года, часть египетских сил из Вифлеема до Хврона была отрезана от их линий снабжения, и Глюбб -Паша послал 350 арабских легионеров и бронированного автомобиля в Хеврон, чтобы укрепить их там. Когда было подписано перемирие , город, таким образом, попал под Иорданский военный контроль . Соглашение о перемирии между Израилем с Иорданией намеревалось позволить израильским еврейским паломникам посетить Хеврон, но, поскольку Иордан не произошел евреев всех национальностей.

В декабре 1948 года конференция Иерихона , проведенная Иорданией, была созвана, чтобы решить будущее Западного берега. Hebron Altables, возглавляемые мэром Мухамадом Али аль-Джабари , проголосовали за то, что он стал частью Иордании и признал Абдуллу I из Иордании в качестве их короля. Последующая односторонняя аннексия принесла пользу арабам Хеврона, которые в 1950 -х годах сыграли важную роль в экономическом развитии Иордании.

Хотя значительное количество людей переехали в Иерусалим из Хеврона в период Иордании, Сам Хеврон увидел значительный рост населения с 35 000 человек в городе. В течение этого периода были удалены признаки предыдущего еврейского присутствия в Хвроне.

Израильская оккупация

Построенная в 1893 году, эта бывшая еврейская клиника в Центральном Хвроне в настоящее время является частью израильского поселения.

После шестидневной войны в июне 1967 года Израиль занял Хеврон вместе с остальной частью Западного берега , создав военное правительство для управления этим районом. В попытке заключить землю для сделки с миром, Игал Аллон предложил, чтобы Израиль приложил 45% Западного берега и вернул оставшуюся часть в Иорданию. Согласно плану Аллона , город Хеврон будет лежать на территории Иордании, и для определения собственной границы Израиля Аллон предложил построить еврейское поселение, прилегающе к Хврону. Дэвид Бен-Гурион также считал, что Хеврон был единственным сектором завоеванных территорий, который должен оставаться под контролем евреев и быть открытым для еврейского поселения. Помимо его символического послания международному сообществу, что права Израиля в Хевроне, по словам евреев, неотъемлемыми, Урегулирование Хеврона также имело богословское значение в некоторых кругах. Для некоторых захват Хеврона Израилем выпустил мессианский пыл.

Карта Организации Объединенных Наций в этом районе, показывающая израильские соглашения о оккупации .

Оставшиеся в живых и потомки предыдущего сообщества смешаны. Некоторые поддерживают проект еврейской перепланировки, другие благодарны в мире с гевронитскими арабами, в то время как третья группа рекомендует полный вывод. Потомки, поддерживающие последние взгляды, встретились с палестинскими лидерами в Хевроне. В 1997 году одна группа потомков отделялась от поселенцев, назвав их препятствием для мира. 15 мая 2006 года, член группы, которая является прямым потомком беженцев 1929 года призвал правительство продолжить свою поддержку еврейского поселения и позволить возвращению восьми семей, эвакуированных в январе, из домов, которые они создали в опустошенных магазинах недалеко от района Авраам Авину. Бейт Хашалом , основанный в 2007 году при спорных обстоятельствах, находился в соответствии с постановлениями суда, разрешающим ее принудительной эвакуации. Все еврейские поселенцы были исключены 3 декабря 2008 года.

Израильские солдаты патрулируют рынок под открытым небом.

Сразу после войны 1967 года мэр Аль-Джейбари безуспешно продвигал создание автономного палестинского сущности на Западном берегу, и к 1972 году он вместо этого выступал за конфедеральную договоренность с Иорданией. Аль-Джейбари, тем не менее, постоянно способствовал примирительной политике по отношению к Израилю. Он был свергнут Фахад Кавасими на выборах в мэры 1976 года, которые ознаменовали сдвиг в поддержку лидеров на националистах. Сторонники еврейского поселения в Хевроне рассматривают свою программу как мелиорацию важного наследия, датируемого библейскими временами, которые были рассеяны или, как утверждается, украдены арабами после убийства 1929 года. Цель поселения - вернуться на «землю наших предков», и модель Хеврона восстановления священных участков на палестинских территориях впервые стала схемой для поселенцев в Вифлееме и Наблусе. Многие сообщения, иностранные и израильские, резко критичны по отношению к поведению гевронитовых поселенцев.

Шейк Фарид Хадер возглавляет племя Джабари, состоящее из около 35 000 человек, что считается одним из самых важных племен в Хвроне. В течение многих лет члены племени Яабари были мэрами Хеврона. Хадер регулярно встречается с поселенцами и израильскими правительственными чиновниками и является сильным противником как концепции палестинского государства, так и самой палестинской власти. Хадер считает, что евреи и арабы должны научиться сосуществовать. Насильственный эпизод произошел 2 мая 1980 года, когда команда «Аль Фатх» убила пять учеников ишивы и еще одного человека по дороге домой из субботней молитвы у молитвы патриархов . Мероприятие обеспечило серьезную мотивацию для поселенцев недалеко от Хеврона, чтобы присоединиться к еврейскому подпощу .

В 1980 -х годах Хеврон стал центром еврейского движения Каха , назначенной террористической организации, чьи первые операции начались там и предоставили модель для аналогичного поведения в других поселениях. 26 июля 1983 года израильские поселенцы напали на Исламский университет и застрелили трех человек погибших и ранены более тридцати других. по расследованию 1994 года Шамгарская комиссия пришла к выводу, что израильские власти постоянно не смогли расследовать или преследовать преступления, совершенные поселенцами против палестинцев. Командир Hebron IDF Ноам Тивон сказал, что его главная забота состоит в том, чтобы «обеспечить безопасность еврейских поселенцев», а израильские «солдаты" действовали с максимальной сдержанностью и не инициировали каких -либо стрельбы или насилия ».

Отдел Хеврона

Основная статья: израильский -палестинский конфликт в Хеброне

Расовая сегрегация в городе с дорожным блоком с надписью иврита "מוות לערבים" означает « смерть для арабов »

Хеброн был единственным городом, исключенным из временного соглашения от сентября 1995 года, чтобы восстановить правление по всем палестинским городам Западного берега в палестинскую власть . Солдаты IDF рассматривают свою работу как защиту израильских поселенцев от палестинских жителей, а не для полиции израильских поселенцев. Солдатам ИДФ поручают оставить насильственных израильских поселенцев для полиции. Со времени соглашения Осло в городе повторяются насильственные эпизоды. Пещера резня патриархов состоялась 25 февраля 1994 года, когда Барух Гольдштейн , израильский врач и житель Кирият Арба , открыл огонь по мусульманам в молитве в мечети Ибрагими , убив 29 и ранив 125 до переживших сорти ему. Постоянные приказы для дежурных солдат израильских солдат в Хевроне не позволили им стрелять по -евреям, даже если они стреляли в арабов. крайняя правая партия Каха . Это событие было осуждено правительством Израиля, и в результате была запрещена Правительство Израиля также ужесточило ограничения на движение палестинцев в H2, закрыло свои овощные и мясные рынки и запретило палестинские автомобили на улице Аш-Шухада. Парк возле пещеры патриархов для отдыха и барбекю не является лишним для арабских гевронитов. После Соглашения Осло 1995 года и последующего соглашения о Хеброне 1997 года палестинские города были представлены под исключительной юрисдикцией палестинской власти , за исключением Хеврона, который был разделен на два сектора: H1 контролируется палестинской властью и H2, который включает в себя старый город Хеврон , оставался под военным контролем Израиля. Около 120 000 палестинцев живут в H1, в то время как около 30 000 палестинцев наряду с около 700 израильтян остаются под израильским военным контролем в H2. По состоянию на 2009 год В Хевроне жили 86 еврейских семей. ИДФ ( силы обороны Израиля ) не может войти в H1, если не под палестинским эскортом. Палестинцы не могут приблизиться к районам, где поселенцы живут без особых разрешений от ИДФ. Еврейское урегулирование широко считается незаконным международным сообществом, хотя израильское правительство оспаривает это.

Старый город Хеврон

Чита, установленная в Старом городе, чтобы предотвратить мусор, упавший израильскими поселенцами в палестинский район.

В течение периода первой интифады и второй интифады еврейская община подверглась нападениям палестинских боевиков, особенно в периоды интифад; которые увидели 3 смертельных ножек и 9 смертельных расстрелов между первой и второй интифадой (0,9% всех погибших на Израиле и на Западном берегу) и 17 смертельными расстрелами (9 солдат и 8 поселенцев) и 2 смертельных случаев от бомбардировки во время второй интифады В и тысячи раундов выстрелили с холмов над районами Абу-Снеины и Харат-аль-Шейх. 15 ноября 2002 года 12 израильских солдат были убиты (командир бригады Хеврона полковник Дрор Вайнберг и два других офицера, 6 солдат и 3 члена отделения безопасности Кирьят Арбы) в засаде . Два временных международных присутствия в Хевроне были убиты палестинскими боевиками в результате стрельбы на дороге в Хеврон 27 марта 2001 года палестинский снайпер нацелился и убил и убил перевал еврейского ребенка Шалхевет . Снайпер был пойман в 2002 году. Хеврон является одним из трех городов Западного берега, из которых происходит большинство террористов -смертников. В мае 2003 года три студента Хевронского политехнического университета провели три отдельных атаки самоубийства. В августе 2003 года, в том, что обе исламские группы назвали ответом, 29-летний проповедник из Хеврона, Ред Абдель-Хамед Меск, сломал одностороннее палестинское прекращение огня, убив 23 года и пострадавшего более 130 в результате бомбардировки в Иерусалиме. В 2007 году популяция палестинского населения в H2 снизилось из -за мер безопасности Израиля, таких как расширенный комендантский час, строгие ограничения на движение, Закрытие палестинского бизнеса и преследования поселенцев. Палестинцам запрещено использовать улицу «Аш-Шухада» , главную коммерческую дорогу, которая в результате прозвила «улица апартеида» на местном уровне.

Израильская организация B'tselem утверждает, что в Хевроне произошли «серьезные нарушения» палестинских прав человека из -за «присутствия поселенцев в городе». Организация ссылается на регулярные случаи «почти ежедневного физического насилия и ущерба имущества поселенцами в городе», комендантской час и ограничения движения, которые являются «одним из самых суровых на оккупированных территориях», а также насилие со стороны израильских пограничных полицейских и ИДФ против палестинцев, которые Живите в городском секторе H2. Согласно Хьюман Райтс Вотч , палестинские районы Хеврона часто подвергаются неизбирательному стрельбе ИДФ, что приводит ко многим жертвам. Один бывший солдат ИДФ, имея опыт полиции Хеврона, показал, что нарушил молчание , что на брифинговой стене его подразделения был повесен на их миссионерскую цель, которая гласила: «Чтобы нарушить рутину жителей района». Мэр Хеврона Мустафа Абдель Наби пригласил команды христианских миротворцев помочь местной палестинской общине в противодействии тому, что они описывают как израильскую военную оккупацию, коллективное наказание, преследование поселенцев, снос дома и экспроприацию земель. В 2017 году временное международное присутствие в Хевроне (TIPH) выпустило конфиденциальный отчет, охватывающий их 20 -летнюю работу в Хевроне. В докладе, основанном частично на более чем 40 000 инцидентов, сообщаемых в течение этого периода, говорится, что Израиль нарушил международное право в Хевроне и нарушил права жителей, установленных Международным заветом на гражданские и политические права . В докладе утверждается, что Израиль нарушил статью 49 Четвертой Женевской конвенции , которая запрещает депортацию гражданских лиц с оккупированной территории. Израильское урегулирование в Хевроне также было названо нарушением.

Демография

В 1820 году сообщалось, что в Хевроне было около 1000 евреев. В 1838 году у Хеврона было около 1500 налогооблагаемых мусульманских домохозяйств, в дополнение к 41 еврейским налогоплательщикам. Налогоплательщики состояли здесь из руководителей домохозяйств, которым владеют даже очень маленький магазин или участок земли. 200 евреев и одна христианская семья находились под «европейской защитой». Общая численность населения была оценена в 10 000 человек. В 1842 году было подсчитано, что около 400 арабских и 120 еврейских семей жили в Хевроне, последние были уменьшены в количестве после уничтожения 1834 года.

В 2017 году население в 2017 году составило 201 063 палестинцев , и семьсот еврейских поселенцев сосредоточились на окраине его старого города . Примерно 20% города, в том числе 35 000 палестинцев, при израильской военной администрации, живет в регионе H2 Hebron. Хеброн является столицей мухафазной Хеврона. С прилегающей мухафаром, город формирует столичный район, известный как столичный район Хеврона, с приблизительно 782 227 годами по состоянию на 2021 год. . Это третий по величине столичный район в Палестине, за которым следуют Газа и Иерусалим.

Хеброн также является домом для нескольких этнических меньшинств и иностранных общин диаспоры. Курды жили в городе с момента Саладина завоевания Палестины . Наряду с Иерусалимом и Газой, город также является домом для палестинцев курдского происхождения . Почти треть населения Хеврона считается курдским происхождением. Курдский квартал, известный как Харат аль-Акрад , все еще существует сегодня. В Хевроне также является небольшая самаритянская община после Наблуса.

География

Виноградное земледелие в Хевроне

Хеврон сияет на южном западном берегу . Расположенный в иудейских горах , он находится на 930 метрах (3050 футов) над уровнем моря . Хеврон расположен в 30 километрах (19 миль) к югу от Иерусалима , 60,1 километра (37,3 мили) к востоку от Газы , в 43 километрах (27 миль) к югу от пивейны и 68,4 километров (42,5 миль) к северо -востоку от Тель -Авива , оба в Исраэль и 89,8 Kilometers. (55,8 миль) к северо -востоку от Аммана , Иордан . Город окружен Бани Наим и Дура на востоке, Халхул на севере, Таффу на западе и Ятта на юге. Израильский регион H2, контролируемый израильским управлением, расположен в восточном регионе города.

Это один из самых высоких городов в этом районе и до 19 -го века считался самым высоким городом на Ближнем Востоке. В районе мухафазной и столичной, он составляет около 19% от общей площади Западного берега. Город окружен несколькими горами и холмами, в том числе Хиброн -Хиллз ( Джабал аль -Халил ) и гора Наби Юнис . Гора Наби Юнис, расположенная к северу от города, является самой высокой точкой в ​​Палестине, с высотой 1030 метров (3 380 футов). В то время как Хеврон -Хиллз является южной частью более широких иудских гор , которые распространяются по всему Израилю и Палестине и имеют высоту 1026 м (3366 футов). Два более крупных поселения, население которого превышает 7000, сидят на холмах с видом на восточные кварталы Хврона - Кирайт Арба и Гиват Харсина . Вади Аль -Кваф возле Хврона является одним из крупнейших природных запасов в Палестине. Расположенный к северо -востоку от города, он окружен близлежащими городами и деревнями Таркумии , Халхол, Бейт Кахель и Бейт Ола . Натуральный запас покрывает площадь 3,73 квадратных километра (920 акров). Природная заповедника Вади Аль -Квара является домом для некоторых редких видов животных и растений.

Хеврон расположен в плодородной горной части, делая городской сельскохозяйственной богатой, что придает ему стратегическое значение. Это причина для Хеврона, сегодня является центром выращивания фруктов и виноградников. Альтернативными источниками водной сети являются цистерны. В городе есть десять источников и три скважины. Вода пружин и скважин в настоящее время не используется. Река Хврон ( Вади аль -Халил ), известная как Нахал Хеврон на иврите, расположенный вдоль региона Иудея и Негев , является одним из источников воды для города. В настоящее время река загрязнена, в основном из -за генерации отходов, в основном промышленными районами, расположенными на востоке и юге города.

Климат

Климат в Хевроне является умеренным, а средняя круглогодичная температура колеблется от 15-16 ° (в среднем 7 ° зимой и 21 ° летом). Годовые осадки в среднем около 502 мм. У Хброна есть средиземноморский , горячий летний климат (классификация: CSA). Годовая температура города составляет 22,74ºC (72,93ºF), и она на 0,14% выше, чем в средних значениях Палестины. Обычно он получает около 15,72 миллиметра (0,62 дюйма) осадков и имеет 39,47 дождливых дней (10,81% случаев) в год, в течение января и февраля.

hideClimate data for Hebron, Palestine (2007-2018)
Month	Jan	Feb	Mar	Apr	May	Jun	Jul	Aug	Sep	Oct	Nov	Dec	Year
Record high °C (°F)	24.5 (76.1)	25.0 (77.0)	31.0 (87.8)	34.0 (93.2)	36.0 (96.8)	37.6 (99.7)	36.8 (98.2)	39.0 (102.2)	36.0 (96.8)	34.5 (94.1)	29.5 (85.1)	26.6 (79.9)	39.0 (102.2)
Mean daily maximum °C (°F)	11.4 (52.5)	13.2 (55.8)	16.5 (61.7)	20.7 (69.3)	25.0 (77.0)	27.5 (81.5)	29.2 (84.6)	29.4 (84.9)	27.8 (82.0)	24.4 (75.9)	20.0 (68.0)	14.9 (58.8)	21.7 (71.0)
Daily mean °C (°F)	8.3 (46.9)	10.0 (50.0)	12.3 (54.1)	15.8 (60.4)	19.6 (67.3)	22.0 (71.6)	23.7 (74.7)	23.9 (75.0)	22.1 (71.8)	19.5 (67.1)	14.8 (58.6)	10.7 (51.3)	16.9 (62.4)
Mean daily minimum °C (°F)	5.4 (41.7)	6.6 (43.9)	8.6 (47.5)	11.4 (52.5)	15.3 (59.5)	17.5 (63.5)	19.2 (66.6)	19.6 (67.3)	17.8 (64.0)	15.9 (60.6)	11.3 (52.3)	7.0 (44.6)	13.0 (55.3)
Record low °C (°F)	−3.8 (25.2)	−2.0 (28.4)	−1.0 (30.2)	3.0 (37.4)	6.6 (43.9)	11.0 (51.8)	14.0 (57.2)	15.0 (59.0)	12.0 (53.6)	9.6 (49.3)	4.0 (39.2)	−2.5 (27.5)	−3.8 (25.2)
Average rainfall mm (inches)	138.2 (5.44)	108.6 (4.28)	49.9 (1.96)	15.4 (0.61)	4.7 (0.19)	0.0 (0.0)	0.0 (0.0)	0.0 (0.0)	1.4 (0.06)	18.8 (0.74)	40.1 (1.58)	95.1 (3.74)	472.0 (18.58)
Average rainy days	10.0	9.0	5.2	3.5	1.3	0.0	0.0	0.0	0.7	2.6	5.4	7.7	45.4
Average relative humidity (%)	73.0	69.5	63.9	56.3	52.4	55.0	56.5	60.6	68.0	66.6	67.8	71.2	63.4
Mean monthly sunshine hours	164.3	156.7	214.5	261.3	313.1	337.9	363.8	346.9	279.3	243.2	186.5	165.7	3,033.2
Percent possible sunshine	52	51	59	68	74	80	85	85	77	70	60	53	69
Source: Palestinian Meteorological Department

Urban development

King Faisal Street in Hebron was named in commemoration of Shah Faisal, the king of Saudi Arabia from 1964 to 1975

Historically, the city consisted of four densely populated quarters: the suq and Harat al-Masharqa adjacent to the Ibrahimi Mosque, the Silk Merchant Quarter (Haret Kheitun) to the south and the Sheikh Quarter (Haret al-Sheikh) to the north. It is believed the basic urban structure of the city had been established by the Mamluk period, during which time the city also had Jewish, Christian and Kurdish quarters. In the mid 19th-century, Hebron was still divided into four quarters, but the Christian quarter had disappeared. The sections included the ancient quarter surrounding the Cave of Machpelah, the Haret Kheitun (the Jewish Quarter, Haret el-Yahud), the Haret el-Sheikh and the Druze Quarter. As Hebron's population gradually increased, inhabitants preferred to build upwards rather than leave the safety of their neighbourhoods. By the 1880s, better security provided by the Ottoman authorities allowed the town to expand and a new commercial centre, Bab el-Zawiye, emerged. As development continued, new spacious and taller structures were built to the north-west. In 1918, the town consisted of dense clusters of residential dwellings along the valley, rising onto the slopes above it. By the 1920s, the town was made up of seven quarters: el-Sheikh and Bab el-Zawiye to the west, el-Kazzazin, el-Akkabi and el-Haram in the centre, el-Musharika to the south and el-Kheitun in the east. Urban sprawl had spread onto the surrounding hills by 1945.

Sunset in the sky of Hebron Ras al-Jura

The large population increase under Jordanian rule resulted in about 1,800 new houses being built, most of them along the Hebron-Jerusalem highway, stretching northwards for over 3 miles (5 km) at a depth of 600 ft (200m) either way. Some 500 houses were built elsewhere on surrounding rural land. There was less development to the south-east, where housing units extended along the valley for about 1 mile (1.5 km). In 1971, with the assistance of the Israeli and Jordanian governments, the Hebron University, an Islamic university, was founded. In an attempt to enhance the view of the Ibrahami Mosque, Jordan demolished whole blocks of ancient houses opposite its entrance, which also resulted in improved access to the historic site. The Jordanians also demolished the old synagogue located in the el-Kazzazin Quarter. In 1976, Israel recovered the site, which had been converted into an animal pen, and by 1989, a settler courtyard had been established there.

Today, the area along the north–south axis to the east comprises the modern city of Hebron (also called Upper Hebron, Khalil Foq). It was established towards the end of the Ottoman period, its inhabitants being upper and middle class Hebronites who moved there from the crowded old city, Balde al-Qadime (also called Lower Hebron, Khalil Takht). The northern part of Upper Hebron includes some up-scale residential districts and also houses the Hebron University, private hospitals and the only two luxury hotels in the city. The main commercial artery of the city is located here, situated along the Jerusalem Road, and includes modern multi-storey shopping malls. Also in this area are villas and apartment complexes built on the krum, rural lands and vineyards, which used to function as recreation areas during the summer months until the early Jordanian period. The southern part is where the working-class neighbourhoods are located, along with large industrial zones and the Hebron Polytechnic University. The main municipal and governmental buildings are located in the centre of the city. This area includes high-rise concrete and glass developments and also some distinct Ottoman era one-storey family houses, adorned with arched entrances, decorative motifs and ironwork. Hebron's domestic appliance and textile markets are located here along two parallel roads that lead to the entrance of the old city. Many of these have been relocated from the old commercial centre of the city, known as the vegetable market (hesbe), which was closed down by the Israeli military during the 1990s. The vegetable market is now located in the square of Bab el-Zawiye.

Panoramic view of residential area of Hebron

Economy

A loom at work making keffiyeh at the Hirbawi factory in Hebron.

Industrial area of Hebron

Hebron is a leading commercial and industrial center in the Levantine region. The presence of minerals and resources in surroundings have increased the city's value. It emerged as in important trade hub in the West Bank. Hebron is most productive region in the country after Jerusalem–Bethlehem–Ramallah area. The H1 Area, which is under control of Palestinian Authority have been a large contributor to the city's economy. Despite having tense relations, Israelis and Palestinians have strong trade relations in Hebron. The city is popular for its ceramics and glass industry.

It is the source of 60% of stone and marble resources in the West Bank. 33% of the Palestine’s GNP is from Hebron, including 60% of the jewelry industry and jewelry production, 28% of the output in the agricultural sector and 75% of the leather and shoe industry. Most agricultural products from Palestinian controlled Hebron are sent to Israel. Trade volume between Israel and the Palestine reaches $30 billion annually and the city trades with China as well. The minimum wage is 50 NIS per day versus an average of 30 NIS per day in other Palestinian areas.

Ein Sarah Street, Hebron Central Business District at night

Inside the Hebron City Center Mall

From the 1970s to the early 1990s, a third of those who lived in the city worked in the shoe industry. According to the shoe factory owner Tareq Abu Felat, the number reached least 35,000 people and there were more than 1,000 workshops around the city. Statistics from the Chamber of Commerce in Hebron put the figure at 40,000 people employed in 1,200 shoe businesses. However, the 1993 Oslo Accords and 1994 Paris Protocol between Israel and the PLO made it possible to mass import Chinese goods as the Palestinian National Authority, which was created after the Oslo Accords, did not regulate it. They later put import taxes but the Abu Felat, who also is the Palestinian Federation of Leather Industries's chairman, said more is still needed. The Palestinian government decided to impose an additional tax of 35% on products from China from April 2013.

90% of the shoes in Palestine are now estimated to come from China, which Palestinian industry workers say are of much lower quality but also much cheaper, and the Chinese are more aesthetic. Another factor contributing to the decline of the local industry is Israeli restrictions on Palestinian exports. Today, there are less than 300 workshops in the shoe industry, who only run part-time, and they employ around 3,000–4,000 people. More than 50% of the shoes are exported to Israel, where consumers have a better economy. Less than 25% goes to the Palestinian market, with some going to Jordan, Saudi Arabia and other Arab countries.

Hebron glass in a market

The most advanced printing press in the Middle East is in Hebron. Hebron is major source of import goods to Israel. Mattresses manufactured in Hebron are exported to Israeli markets in Tel Aviv, Beersheba and Haifa. Around 17,000 factories and workshops are located throughout the Area H1. Historically, the traditional glass industry is popular in Hebron. A new industrial city has been built in Tarqumiyah, which houses more than 140 factories. Royal Industrial Trading operates a pipe manufacturing plant in Hebron, which is spread across an area of 40,000 square metres (9.9 acres) and employs over 650 people. In 2021, an electronic recycling factory was opened in Idhna and operates to this day. The European Union and the World Bank proposed to construct a regional water treatment plant, which will treat existing sewage stream coming from 80% of the city. The city is a hub for the jewelry industry and houses approximately 70 jewelry factories employing over 1500 workers.

Super Nimer company manufactures sanitary ware products and water network from its factory, whose area ranges from 30,000 square metres (7.4 acres) to 45,000 square metres (11 acres). Opened in 2004, Super Tiger operates a factory spread across an area of 7 acres (28,000 m²). During the COVID-19 pandemic in the State of Palestine, Hebron rapidly transformed into a medical supplies manufacturing hub, with numerous factories installing and commissioning new production lines for the product and was approved by the Ministry of Economy.

Political status

Official 1997 agreement map of Palestinian controlled H1 and Israeli controlled H2.

Illustration showing areas H1 and H2 and adjacent Israeli settlements

1997 Protocol Concerning the Redeployment in Hebron

Under the United Nations Partition Plan for Palestine passed by the UN in 1947, Hebron was envisaged to become part of an Arab state. While the Jewish leaders accepted the partition plan, the Arab leadership (the Arab Higher Committee in Palestine and the Arab League) rejected it, opposing any partition. The aftermath of the 1948 war saw the city occupied and later unilaterally annexed by the kingdom of Jordan in a move supported by local Hebron officials. Following the Six-Day War of 1967, Israel occupied Hebron. In 1997, in accordance with the Hebron Agreement, Israel withdrew from 80 per cent of Hebron, which was handed over to the Palestinian Authority. Palestinian police would assume responsibilities in Area H1 and Israel would retain control in Area H2.

An international unarmed observer force—the Temporary International Presence in Hebron (TIPH) was subsequently established to help the normalization of the situation and to maintain a buffer between the Palestinian Arab population of the city and the Jewish population residing in their enclave in the old city. The TIPH operates with the permission of the Israeli government, meeting regularly with the Israeli army and the Israeli Civil Administration, and is granted free access throughout the city. In 2018, the TIPH came under criticism in Israel due to incidents where an employee was, according to the Israeli police, filmed puncturing the tires of the car of an Israeli settler, and another instance where an observer was deported after slapped a settler boy.

The post-1967 settlement in Hebron was driven by theological doctrines from the Mercaz HaRav Kook, which consider the Land of Israel and its people as holy, and believe that the messianic Age of Redemption has arrived. Hebron holds special significance in this narrative, with traditions linking it to Abraham, King David, and the entrance to the Garden of Eden. Settling in Hebron is seen as a right and duty, a favor to the world, and an example of being "a light unto the nations." and an example of the Jews of Hebron being "a light unto the nations" (Or la-Goyim) However, this viewpoint has led to religiously motivated violence towards Palestinians, who are viewed negatively. Clashes with Palestinians are seen as contributing to the messianic process, with the belief that Arabs will eventually have to leave. The new settlers have no kin connection to the traditional Old Families of Jewish Hebronites, who strongly oppose their presence.

Occupation and settlements

In 1968, Rabbi Moshe Levinger and a group of Israelis, disguised as tourists, rented the main hotel in Hebron and refused to leave. The government initially wanted to evacuate the settlers but eventually allowed them to relocate to a nearby military base, which became the settlement of Kiryat Arba. After lobbying efforts, the settlement gained support from some Israeli leaders. Over time, the settlement expanded with the outpost Givat Ha'avot. The operation was planned and financed by the Movement for Greater Israel. In 2011, the Israeli Supreme Court ruled that Jews have no right to properties they possessed in places like Hebron before 1948 and are not entitled to compensation for their losses. Originally named Hesed l'Avraham clinic, Beit Hadassah was constructed in 1893 with donations of Baghdadi Jews families and was the only modern medical facility in Hebron. In 1909, it was renamed after Hadassah Women's Zionist Organization of America, which took responsibility for the medical staff and provided free medical care to all. In 1979, a group of 15 settler mothers and their 35 children squatted in the Dabouia building in Hebron, exploiting the government's indecision during negotiations with Egypt. Led by Miriam Levinger, they established a bridgehead for Jewish resettlement and created conflict with Arab shopkeepers. A retaliatory attack by a Palestinian group resulted in the death of six yeshiva students. Despite appeals to the Israeli Supreme Court, the settlers remained. The following year, the government legitimized residency in Hebron and expelled the elected mayor. This pattern of settlement followed by hostilities with Palestinians was repeated in Tel Rumeida.

Abraham Avinu Synagogue in 1925

The Abraham Avinu Synagogue was the physical and spiritual center of its neighborhood and regarded as one of the most beautiful synagogues in Palestine. It was the centre of Jewish worship in Hebron until it was burnt down during the 1929 riots. In 1948 under Jordanian rule, the remaining ruins were razed. The Avraham Avinu quarter was established next to the Vegetable and Wholesale Markets on Al-Shuhada Street in the south of the Old City. The vegetable market was closed by the Israeli military and some of the neighbouring houses were occupied by settlers and soldiers. Settlers started to take over the closed Palestinian stores, despite explicit orders of the Israeli Supreme Court that the settlers should vacate these stores and the Palestinians should be allowed to return. Beit Romano was built and owned by Yisrael Avraham Romano of Constantinople and served Sephardi Jews from Turkey. In 1901, a Yeshiva was established there with a dozen teachers and up to 60 students. In 1982, Israeli authorities took over a Palestinian education office (Osama Ben Munqez School) and the adjacent bus station. The school was turned into a settlement, and the bus station into a military base against an order of the Israeli Supreme Court. In 1807 the immigrant Sephardic Rabbi Haim Yeshua Hamitzri (Haim the Jewish Egyptian) purchased 5 dunams on the outskirts of the city and in 1811 he signed a contract for a 99-year lease on a further 800 dunams of land, which included 4 plots in Tel Rumeida. The plots were administered by his descendant Haim Bajaio after Jews left Hebron. Settlers' claims to this land are based on these precedents, but are dismissed by the rabbi's heir. In 1984, settlers established a caravan outpost there called (Ramat Yeshai). In 1998, the government recognized it as a settlement, and in 2001 the Defence Minister approved the building of the first housing units.

In 2012, Israel Defense Forces called for the immediate removal of a new settlement, because it was seen as a provocation. The IDF, in accordance with settler demands, requested the removal of a Palestinian flag on a Hebronite rooftop contiguous to settlements, though no rule forbids the practice. According to Palestinians, the IDF negotiated the removal of the flag in exchange for the release of a resident of Hebron from legal custody. In August 2016, Israel announced its intention to allow settlement building in the military compound of Plugat Hamitkanim in Hebron, which had been expropriated for military purposes in the 1990s. In late 2019, the Israeli Defense Minister Naftali Bennett instructed the military administration to inform the Palestinian municipality of the government's intention to reconstruct infrastructure in the old Hebron fruit and vegetable market in order to establish a Jewish neighbourhood there, which would allow for doubling the city's settler population. The area's original residents, who have protected tenancy rights there, were compelled to evacuate the zone after the Cave of the Patriarchs massacre. The original site was under Jewish ownership prior to 1948. The plan proposes that the empty shops remain Palestinian while the units built over them house Jewish Israelis.

Culture

Tourism

Main article: Old City of Hebron

Souk in Old City of Hebron

Hebron is home to numerous mosques, synagogues, churches, parks, palaces, castles and forts. The Old City of Hebron was a declared a Palestinian World Heritage Site by UNESCO on 7th July 2017. The move caused controversies and faced opposition from Israeli officials who objected to it being called as Palestinian site, instead of Israeli. It is one of the best preserved sites of the Mamluk era.

• The most famous site in Hebron is the Cave of the Patriarchs. The Herodian era structure is said to enclose the tombs of the biblical Patriarchs and Matriarchs. The site is known for the burial place of Abraham, Isaac and Jacob, along with their wives Sarah, Rebecca and Leah respectively. The Isaac Hall now serves as the Ibrahimi mosque, while the Abraham and Jacob Hall serve as a synagogue.
• The tombs of other biblical figures – Abner ben Ner, Otniel ben Kenaz, Ruth and Jesse are also located in the city. It is reverred to Christians, Muslims and Jews. These sites are located in the H2 region, which is controlled by the Israeli authorities.
• The early Ottoman-era Abraham Avinu Synagogue in the city's historic Jewish Quarter was built in 1540 and restored in 1738.
• Mosques from the era include the Sheikh Ali al-Bakka and Al-Jawali mosque.

Hebron is also home to several sites for Christian worship, with numerous churches located around the city. The Oak of Sibta (Oak of Abraham) is an ancient tree which, in non-Jewish tradition, is said to mark the place where Abraham pitched his tent. The Russian Orthodox Church owns the site and the nearby Abraham's Oak Holy Trinity Monastery, consecrated in 1925. Hebron is one of the few cities to have preserved its Mamluk architecture. Many structures were built during the period, especially Sufi zawiyas.

Other sites:

• Situated on the northeast of the city, Wadi al–Quff Natural Reserve is visited by 2,000 people, mostly on weekends. It is currently under the management of the Palestinian government.
• Aristobolia (Khirbet Istanbul), in south of Hebron, near Zif village, is home to Byzantine-era basilica, built during the beginning of Islamic era.
• Khirbet al–Karmil is home to Crusader pool, ruined Byzantine church and Crusader fortress.
• As-Samu is an ancient biblical village, currently a modern town. It is home to 4th century synagogue, numerous Ottoman-era structure and an Islamic building, probably built during the time of Saladin of the Ayyubid dynasty.

Religious traditions

Russian Orthodox Monastery in Hebron

Some Jewish traditions regarding Adam place him in Hebron after his expulsion from Eden. Another has Cain kill Abel there. A third has Adam and Eve buried in the cave of Machpelah. A Jewish-Christian tradition had it that Adam was formed from the red clay of the field of Damascus, near Hebron. A tradition arose in medieval Jewish texts that the Cave of the Patriarchs itself was the very entrance to the Garden of Eden. During the Middle Ages, pilgrims and the inhabitants of Hebron would eat the red earth as a charm against misfortune. Others report that the soil was harvested for export as a precious medicinal spice in Egypt, Arabia, Ethiopia and India and that the earth refilled after every digging. Legend also tells that Noah planted his vineyard on Mount Hebron. In medieval Christian tradition, Hebron was one of the three cities where Elizabeth was said to live, the legend implying that it might have been the birthplace of John the Baptist.

One Islamic tradition has it that Muhammad alighted in Hebron during his night journey from Mecca to Jerusalem, and the mosque in the city is said to conserve one of his shoes. Another tradition states that Muhammad arranged for Hebron and its surrounding villages to become part of Tamim al-Dari's domain; this was implemented during Umar's reign as caliph. According to the arrangement, al-Dari and his descendants were only permitted to tax the residents for their land and the waqf of the Ibrahimi Mosque was entrusted to them. The simat al-Khalil or "Table of Abraham" is attested to in the writings of the 11th century Persian traveller Nasir-i Khusraw. According to the account, this early Islamic food distribution center — which predates the Ottoman imarets — gave all visitors to Hebron a loaf of bread, a bowl of lentils in olive oil, and some raisins.

According to Tamara Neuman, settlement by a community of Jewish religious fundamentalists has brought about three major changes by redesigning a Palestinian area in terms of biblical imagery and origins: remaking over these revamped religious sites to endow them with an innovative centrality to Jewish worship, that, she argues, effectively erases the diasporic thrust of Jewish tradition; and writing out the overlapping aspects of Judaism, Christianity and Islam in such a way that the possibility of accommodation between the three intertwined traditions is eradicated, while the presence of Palestinians themselves is erased by violent methods.

Gallery

• 
  Al-Ahli Arab Hospital, Hebron
• 
  Dura Hospital
• 
  A Palestinian woman from Hebron wearing Palestinian traditional dress in 1947
• 
  Qidra or Qidreh, is a famous dishes from the city of Hebron
• 
  Sunset in Hebron
• 
  The Old City of Hebron built in Mamluk era

Twin towns / sister cities

Hebron is twinned with:

• Amman, (Jordan)
• Beyoğlu, (Turkey)
• Bursa, (Turkey)
• Casablanca, Morocco
• Derby, England
• Fez, (Morocco)
• Jajmau (India)
• Keçiören, (Turkey)
• Kraljevo, Serbia
• Medina, (Saudi Arabia)
• Saint-Pierre-des-Corps, (France)
• Şanlıurfa, (Turkey)
• Yiwu, (China)

See also

• Shabab Al-Khalil SC, the town's football team
• Palestinian Child Arts Center
• List of burial places of biblical figures
• List of people from Hebron
• Oak of Mamre, Christian holy site, historically near Hebron but now inside the city, distinct from the Terebinth of Mamre
• Abraham's Oak Holy Trinity Monastery, Russian Orthodox monastery at the "Oak of Mamre"

Источники

• Олбрайт, WF (2000) [1975]. «Амарны буквы из Палестины» . В Иддоне, Иорверт; Эдвардс, Стивен; ГАДД, CJ (ред.). Кембридж Древняя история: Ближний Восток и Эгейский регион c. 1380–1000 до н.э. Тол. 2 (3 изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 98–116. ISBN  978-0-521-08691-2 Полем Получено 29 октября 2012 года .
• Аль-Мукаддаси (2001). Коллинз, Б.А. (ред.). Лучшие подразделения для знания регионов. Ахасан аль-Такасим и Марифат Альакалим Чтение: Garnet Publishing. ISBN  978-1-85964-136-1 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Adler, E. (1994) [1930]. Еврейские путешественники . Азиатские образовательные услуги. ISBN  978-8-120-60952-5 Полем Получено 29 октября 2012 года .

• Альтер Р. (1996). Бытие: перевод и комментарий . WW Norton. С. 886–888. ISBN  978-0-393-03981-8 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Аксан, VH ; Гоффман, Даниэль (2007). Ранние современные османы: переиздание империи . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-81764-6 Полем Получено 13 октября 2010 года .
• Алими, Эйтан (2013). Израильская политика и первая палестинская интифада: политические возможности, обрамление процессов и спорная политика . Routledge. ISBN  978-1-134-17182-8 Полем Получено 5 октября 2013 года .
• Auerbach, J. (2009). Евреи Хеврона: память и конфликт в земле Израиля . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-742-56617-0 .
• Барнай, Джейкоб (1992). Goldblum, Naomi (ред.). Евреи в Палестине в восемнадцатом веке: под покровительством Стамбульского комитета должностных лиц о Палестине . Университет Алабама Пресс. ISBN  978-0-817-30572-7 Полем Получено 20 июля 2011 года .
• Barron, JB, ed. (1923). Палестина: отчет и общие рефераты переписи 1922 года . Правительство Палестины.
• Бауман, Марк К. (1994). Гарри Х. Эпштейн и Раббинат как проводник для перемен . Нью -Йорк и Лондон: издательство Университета Фэрли Дикинсон. ISBN  978-0-8386-3541-4 Полем Получено 20 июля 2011 года .
• Бейлин Ю. (2004). Путь к Женеве: стремление к постоянному соглашению, 1996–2004 гг . Akashic Книги. ISBN  978-0-9719206-3-7 Полем Получено 5 октября 2013 года .
• Бенджамин (из Туделы) (1907). Адлер, Маркус Натан (ред.). Маршрут Бенджамина из Туделы: критический текст, перевод и комментарий . Оксфорд: Генри Фроуде. ISBN  978-0-8370-2263-5 .
• Бергер, Памела (2012). Полумесяц на храме: Купол Скала как образ древнего еврейского святилища . Исследования Брилла по религии и искусству. Тол. 5. Брилл. ISBN  978-9-004-20300-6 Полем Получено 8 марта 2016 года .
• Боас, Адриан Дж. (1999). Археология крестоносцев: материальная культура Латинского Востока . Routledge. ISBN  978-0-415-17361-2 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Бонар, Х. (1858). Страна обещания: ноты весенней-юридической помощи от Бирсебы до Сидона . Джеймс Нисбет и Ко . Получено 21 июля 2011 года .
• Bouckaert, P. (2001). Бенкомо, Кларисса (ред.). Центр шторма: тематическое исследование нарушений прав человека в районе Хеврон . Хьюман Райтс Вотч. ISBN  978-1-56432-260-9 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Bovard, J. (2004) [2003]. Терроризм и тирания: растопление свободы, справедливости и мира, чтобы избавить мир зла . Palgrave Macmillan . ISBN  978-1-403-96682-7 Полем Получено 31 июля 2012 года .
• Брэтчер, Роберт Дж; Newman, Barclay Moon (1983). Справочник переводчика в книге Джошуа . Объединенные библейские общества. ISBN  978-0-8267-0105-3 Полем Получено 24 июля 2011 года .
• Brill, EJ (1993). Первая энциклопедия EJ Brill в Исламе, 1913–1936, том 4 . Брилль ISBN  978-90-04-09796-4 .
• «Хеврон, район H-2: поселения вызывают массовый отъезд палестинцев» (PDF) . B'tselem . Август 2003 г. Получено 31 июля 2012 года .
• Büssow, J. (2011). Хамидианская Палестина: политика и общество в округе Иерусалим 1872–1908 . Брилль ISBN  978-90-04-20569-7 Полем Получено 27 октября 2012 года .
• Кэмпбелл, Дебора (2004). Это нагретое место: встречи в обещанной земле . Дуглас и Макинтайр. ISBN  978-1-55054-967-6 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Кампос, Мишель (2007). «Вспоминая контакт и конфликт евреев и конфликт» . В Суфианской, Сандра Марлен; Левин, М. (ред.). Повторные границы: новые перспективы изучения Израильской Палестины . Роуман и Литтлфилд. С. 41–66. ISBN  978-0-7425-4639-4 .
• Картер, Чарльз Э. (1999). Появление Иегуда в персидский период: социальное и демографическое исследование . Журнал для изучения Ветхого Завета: серия добавок. Тол. 294. New York & London: Continuum International Publishing Group. ISBN  978-1-84127-012-8 Полем Получено 20 июля 2011 года .
• Cazelles, H. (1981). "Чабхар" . В Botterweck, GJ ; Ринггрен, H ; Фабри, Х.-Дж. (ред.). Богословский словарь Ветхого Завета . Тол. 4. Wm. B. Eerdmans Publishing. С. 193–197. ISBN  978-0-8028-2328-1 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Черчилль Р. (1967). Шестидневная война . Ритана книги. ISBN  978-81-85250-14-4 Полем Получено 20 июля 2011 года .
• Коэн, Эстер Розалинда (1985). Права человека на оккупированных Израильским территориям, 1967–1982 гг . Манчестерское университетское издательство. ISBN  978-0-7190-1726-1 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Коэн, Х. (2009) [2008]. Уоцман, Хаим (ред.). Армия теней: палестинское сотрудничество с сионизмом, 1917–1948 . Калифорнийский университет. ISBN  978-1-55054-967-6 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Коэн Х. (2015). Год нуля арабского израильского конфликта: 1929 . Брандейсский университет издательство . ISBN  978-1-611-68811-5 .
• Conder, CR (1879). Палаточная работа в Палестине. Запись открытия и приключений . Тол. 2. Ричард Бентли и Сон (опубликовано для комитета PEF ). OCLC   23589738 . Получено 15 октября 2020 года .
• Conder, J. (1830). Современный путешественник: описание, географическое, историческое и топографическое, различных стран мира . Тол. 1. Дж. Дункан . Получено 26 июля 2011 года .
• Cordesman, AH (2006). Арабские-израильские вооруженные силы в эпоху асимметричной войны . Greenwood Publishing Group. ISBN  978-0-275-99186-9 Полем Получено 28 ноября 2012 года .
• Craveri, M. (1967). Жизнь Иисуса: оценка через современные исторические доказательства . Пан Книги . Получено 20 июля 2011 года .
• Дэвид, Авраам (2010). Чтобы прийти на землю: иммиграция и поселение в Эрец-Исраэле 16-го века . Университет Алабама Пресс. ISBN  978-0-817-35643-9 Полем Получено 10 ноября 2012 года .
• De Cesari, Chiara (2009). Культурное наследие за пределами «государства»: палестинское наследие между национализмом и транснационализмом . Стэнфордский университет кафедра антропологии. ISBN  978-0-549-98604-1 Полем Получено 21 ноября 2012 года .
• Дьюк, Роберт Р. (2010). Социальное расположение видений Амрама (4Q543-547) . Исследования в библейской литературе. Тол. 135. Питер Ланг. ISBN  978-1-4331-0789-4 Полем Получено 20 июля 2011 года .
• Dumper, Michael (2003). "Хеврон" . В Dumper, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия . ABC-Clio. С. 164–67. ISBN  978-1-57607-919-5 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Эфрат, Элиша (1984). Урбанизация в Израиле Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-7099-0931-6 .
• Элазар, Даниэль Э. (1998). Завет и государство в библейском Израиле: библейские основы и еврейские выражения . ПРИБОРЫ Издатели. ISBN  978-0-7658-0452-5 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Эмметт, Чад Ф. (2000). «Разделение священного пространства в Святой Земле» . В Мерфи, Александр Б.; Джонсон, Дуглас Л.; Хаарманн, Виола (ред.). Культурные встречи с окружающей средой: устойчивые и развивающиеся географические темы . Роуман и Литтлфилд. С. 261–82. ISBN  978-0-7425-0106-5 .
• Фалах, Гази (1985). «Недавняя колонизация в Хевроне» . В Ньюмане, Дэвид (ред.). Влияние Gush Emunim: политика и урегулирование на Западном берегу . Лондон: Крюм Хелм. С. 245–61. ISBN  978-0-7099-1821-9 .
• Фейдж, Майкл (2009). Установка в сердцах: еврейский фундаментализм на оккупированных территориях . Уэйн Государственный университет издательство. ISBN  978-0-8143-2750-0 Полем Получено 28 июля 2011 года .
• Finkelstein, I .; Silberman, NA (2001). Завет Библию раскрыта: новое видение древнего Израиля археологии и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-7432-2338-6 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Финн Дж. (1868). Прощания в Палестине . Лондон: Джеймс Нисбетт . Получено 25 июля 2011 года .
• Финн Дж. (1878). Время перемешивания, или записи из Иерусалимского консульских хроник 1853–1856 . Тол. 2. Местоположение: CK Paul & Co. Получено 25 июля 2011 года .
• Первая перепись населения и жилья. Том I: окончательные таблицы; Общие характеристики населения (PDF) . Правительство Иордании, Департамент статистики. 1964.
• Flusfeder, Хелена (24 января 1997 г.). «Хеврон приветствует выталкивание» . Времена высшее образование . Получено 26 июля 2011 года .
• Иосиф, Флавий (1860) [1737]. Уистон, Уильям (ред.). Полные произведения Флавия Джозефа . Лондон: Т. Нельсон и сыновья, 1860 . Получено 26 июля 2011 года .
• Forbes, RJ (1965) [1955]. Исследования в области древних технологий . Тол. 2 (2 изд.). Брилль ​Получено 15 ноября 2012 года .
• Freedland, J. (23 февраля 2012 г.). «Эксклюзивный угол Хеврона» . Нью -Йорк Обзор книг . С. 21–23 . Получено 31 июля 2012 года .
• Frekenel, Yehoshua (2011). Исламский Священный город (634–1099) - Исламский город 634–1099 гг . Хеврон - (в Джасторе) ( Хеврон
• Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 . Перевод Этель Броидо. Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-59984-9 .
• Гельвин, Джеймс Л. (2007). Израильский конфликт: сто лет войны . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-521-88835-6 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Глик, Леонард Б. (1994). «Религия и геноцид» . В Чарни, IW (ред.). Расширение круга геноцида . Геноцид: критическая библиография. Тол. 3. Транзакционные издатели/Институт Холокоста и Геноцида. С. 43–74. ISBN  978-1-412-83965-5 Полем Получено 20 января 2010 года .
• Goldberg, J. (май 2004). «Среди поселенцев» . Житель Нью -Йорка . Получено 26 июля 2011 года .
• Горенберг Г. (2007). Случайная империя: Израиль и рождение поселений, 1967–1977 . Times Books, Генри Холт и Ко ISBN  978-0-8050-8241-8 Полем Получено 23 июля 2011 года .
• Готвальд, Н.К. (1999). Племена Яхве: социология религии освобожденного Израиля, 1250–1050 гг . До н.э. Continuum International Publishing. ISBN  978-1-84127-026-5 Полем Получено 27 июля 2011 года .
• Graetz, H. (1895). Löwy, Bella (ред.). История евреев: от преследования Чмилникки евреев в Польше (1648 г. н.э.) до периода эмансипации в Центральной Европе (ок. 1870 г. н.э.) . Тол. 5. Еврейское публикационное общество Америки . Получено 27 июля 2011 года .
• Грин Т. (2007). Инквизиция; Правление страха . Macmillan Press. ISBN  978-1-4050-8873-2 Полем Получено 23 июля 2011 года .
• Харел А. (17 ноября 2002 г.). «Атака в Хевроне не была« резней » » . Хаарец . Получено 17 сентября 2011 года .
• Хасне, Набил (15 марта 2005 г.). "Хебронский университет Digi-Arts. знаний Unnesco Портал 2011 2011,
• Хассон, Нир (29 сентября 2016 г.). «Древний туалет раскрывает уникальный способ, которым израильтяне боролись поклонение идолам» . Хаарец . Получено 29 сентября 2016 года .
• Хезсер, Кэтрин (2002). «Социальный статус рабов в Талмуд Йерушалми и в Греко-Римене» . В Шефере, Питер (ред.). Талмуд Йерушалми и Грес-Риманская культура . Тексты и исследования по древнему иудаизму. Том. 3. Мохр Сибек. С. ISBN  978-0-567-02242-4 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Хиро Д. (1999). Разделяя землю обетованную: рассказ о израильтянах и палестинцах оливковых . Оливковая ветка Пресс. ISBN  978-1-566-56319-2 Полем Получено 19 ноября 2012 года .
• Honor Font, Erusse (1993) [1927]. "Хеврон" . В Hooutsma, Mt (ed.). Первая энциклопедия Ислама Э.Дж. Билла, 1913-1936 . Тол. IV Брилль стр. 886-888. ISBN  978-90-04-09790-2 .
• Халперн, Бен; Рейнхарц, Дж. (2000). Сионизм и создание нового общества . Университетская пресса Новой Англии. ISBN  978-1-58465-023-2 Полем Получено 23 июля 2011 года .
• Гамильтон, вице -президент (1995). Книга Бытия: главы 18–50 . Новый международный комментарий к Ветхому Завету. Тол. 2. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN  978-0-8028-2309-0 Полем Получено 23 июля 2011 года .
• Хаймсон, AM (1917). Палестина, возрождение древних людей . Нью -Йорк: А.А. Кнопф . Получено 1 августа 2011 года .
• Japhet, S. (1993). I & II Chronicles: комментарий . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-22641-1 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Джерике, Детлеф (2003). Авраам в Мамре: Исторические и экзегетические исследования по региону Хврона и Бытия 11, 27 - 19, 38 . Брилль ISBN  978-90-04-12939-9 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Kamrava, Mehran (2010). Современный Ближний Восток: политическая история после Первой мировой войны (2 изд.). Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-94753-5 Полем Получено 5 октября 2010 года .
• Кац, Яаков; Lazaroff, Tovah (14 апреля 2007 г.). «Поселенцы Hebron пытаются купить больше домов» . Иерусалимский пост . Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Получено 26 июля 2011 года .
• Kedar, BZ (2000). Изменяющаяся земля: между Иорданией и морем: аэрофотоснимки с 1917 года по настоящее время . Уэйн Государственный университет издательство. ISBN  978-0-8143-2915-3 .
• Келлерман, Аарон (1993). Общество и поселение: еврейская земля Израиля в двадцатом веке . Олбани, Нью -Йорк: Suny Press. ISBN  978-0-7914-1295-4 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Khalidi, R. (1998) [1998]. Палестинская идентичность: строительство современного национального сознания . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-10515-6 Полем Получено 28 июля 2011 года .
• Киммерлинг, Б .; Мигдал, Джоэл С. (2003). Палестинский народ: история . Гарвардский университет издательство. ISBN  978-0-674-01129-8 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Колер, С. (1896). «Новая история о изобретении патриархов Авраама, Исаака и Иакова в Хевроне». Revue de L'orient Latin . 4 ​Париж: 477.
• Kosover, Mordecai (1966). Арабские элементы в палестинском идише: старая ашкеназическая еврейская община в Палестине, ее история и ее язык . Р. Масса . Получено 29 октября 2012 года .
• Краелинг, эг (апрель 1925 г.). «Ранний культ Хеврона и Суд. 16: 1–3». Американский журнал семитских языков и литературы . 41 (3): 174–178. doi : 10.1086/370066 . S2CID   171070877 .
• Krämer, G. (2011). История Палестины: от османского завоевания до основания штата Израиль . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  978-0-691-15007-9 Полем Получено 22 февраля 2012 года .
• Kraemer, Joel L (2001). «Жизнь Моисея Бена Маймона». В штрафу Лоуренс (ред.). Иудаизм на практике: с средневековья до раннего современного периода . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. С. 413–428. ISBN  978-0-691-05787-3 Полем Получено 20 июля 2011 года .
• Крецмер Д. (2002). Оккупация справедливости: Верховный суд Израиля и оккупированные территории . Олбани, Нью -Йорк: Suny Press. ISBN  978-0-7914-5338-4 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Kupferschmidt, Uri M. (1987). Верховный мусульманский совет: Ислам под британским мандатом для Палестины . Брилль ISBN  978-9-004-07929-8 Полем Получено 5 ноября 2012 года .
• Ламдан, Рут (2000). Отдельные люди: еврейские женщины в Палестине, Сирии и Египте в шестнадцатом веке . Серия Брилла в еврейских исследованиях. Тол. 26. Брилл. ISBN  978-9-004-11747-1 Полем Получено 29 октября 2012 года .

• Лорен, Х. (1999). Вопрос о Палестине: 1799–1922, изобретение Святой Земли . Полет. 1. Париж: Файард. ISBN  978-2-213-60349-0 Полем Получено 25 июля 2011 года .

• Lemaire, A. (2006). Полем В Липшице, Одд; Oevamim, Manfred (Eds.). Иуде и Иудеи в персидский период Эйзенброс. стр. 413–456. ISBN  978-1-57506-104-7 Полем Получено 7 октября 2015 года .

• Ле Стрэндж, Г. (1890). Палестина под мусульманами: описание Сирии и Святой Земли с 650 до 1500 года . Лондон: Александр П. Ватт. ISBN  978-1-143-27239-4 Полем Получено 25 июля 2011 года .

• Леви Делла Вида, Г. (1993) [1927]. "Тамим аль-Дари" . В Хаутсма, MT ; Арнольд, Тв (ред.). Первая энциклопедия Э.Дж. Брилла Ислама, 1913–1936 . Том. Брилль стр. 646–648. ISBN  978-90-04-09796-4 .

• Левин, Дж. (2005). Дневник Западного берега: насилие на Ближнем Востоке, о чем сообщил бывший американский заложник . Hope Publishing House. ISBN  978-1-932717-03-7 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Леви, Г. (31 июля 2012 г.). «Пограничная полиция, заменитель Хеврона консультантами летнего лагеря» . Хаарец . Получено 31 июля 2012 года .

• Lied, Liv Ingeborg (2008). Другие земли Израиля: воображение земли в 2 Баруха . Брилль ISBN  978-9-004-16556-4 Полем Получено 29 октября 2012 года .

• Loewenstein, A. (2007). Мой Израиль вопрос . Melbourne University Press. ISBN  978-0-522-85418-3 Полем Получено 25 июля 2011 года .

• Lustick, I. (1988). Для земли и Господа: еврейский фундаментализм в Израиле . Нью -Йорк: Совет по международным отношениям. п. 205 . ISBN  978-0-87609-036-7 Полем Получено 25 июля 2011 года .
• Magen, Yitzakh (2007). «Датирование первого этапа самаритянского храма на горе Геризим в свете археологических данных» . В Липшице, Одд; Knoppers, Gary N.; Альберц, Рейнер (ред.). Иуда и Иудеи в четвертом веке до нашей эры . Эйзенбрауны. С. 157–212. ISBN  978-1-575-06130-6 .

• Маркус, младший (1996). Еврей в американском мире: исходная книга . Уэйн Государственный университет издательство. п. 85. ISBN  978-0-814-32548-3 .

• Маттар, П. (2005). Энциклопедия палестинцев . Infobase Publishing. ISBN  978-0-8160-6986-6 .
• Медина, Дженнифер (22 апреля 2007 г.). «Неповиновность поселенцев отражает послевоенные изменения израильского языка» . New York Times . Получено 26 июля 2011 года .
• Мери, JW (2004). Средневековая исламская цивилизация . Routledge. ISBN  978-0-415-96690-0 Полем Получено 21 ноября 2012 года .
• Micheau, Fransoise (2006). «Восточные христианства (одиннадцатый -четырнадцатый век): копты, мелькиты, несторианцы и якобиты» . В Angold, M. (ed.). Восточное христианство . Кембриджская история христианства. Тол. 5. издательство Кембриджского университета. С. 373–403. ISBN  978-0-521-81113-2 Полем Получено 20 июля 2011 года .

• Милман, HH (1840). История христианства: от рождения Христа до отмены язычества в Римской империи . Лондон: Джон Мюррей . Получено 27 июля 2011 года .

• Муджир Эд-Дин (1876). Дикий (ред.). История Иерусалима и Хеврона из Авраама до конца 15-го века J.-C.: Фрагменты хроники Муджир-Эд-Дин . Париж: Леру.

• Малдер, MJ (2004). "Qirya" . В Botterweck, G. Johannes; Ринггрен, Хелмер; Фабри, Хайнц Джозеф (ред.). Богословский словарь Ветхого Завета . Тол. 13. Wm. B. Eerdmans Publishing. С. 164–167. ISBN  978-0-8028-2337-3 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Murphy-O'Connor, J. (1998). Святая земля: Оксфордский археологический гид с самых ранних времен до 1700 года . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-288013-0 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Здесь, Надав (2005). 2 -е тысячелетие BCE Эйзенбанс. ISBN  978-1-575-06113-9 Полем Получено 29 октября 2012 года .
• Мюррей, Алан В. Королевство Иерусалима Просопография и генеализм. ISBN  978-1-9009-3403-9 .
• Негев А .; Гибсон С. , ред. (2001). Археологическая энциклопедия Святой Земли . Continuum International Publishing Group. ISBN  978-0-14-311489-5 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Нейман, Тамара (2018). Урегулирование Хеврона: еврейский фундаментализм в палестинском городе . Университет Пенсильвании Пресс . ISBN  978-0-812-24995-8 .
• Niesiolowski-Spano, Lukasz (2016). Мифы о происхождении и святые места в Ветхом Завете: изучение этиологических повествований . Перевод Jacek Laskowski. Routledge . ISBN  978-1-134-93830-8 .
• Норвич, JJ (1999). Византия; Ранние века . Кнопф. ISBN  978-0-394-53778-8 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Педахзур, Ами; Perliger, Arie (2011). Еврейский терроризм в Израиле . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-15447-5 Полем Получено 19 ноября 2012 года .

• ФРИК (25 февраля 1994 г.). «Детали резня в Хевроне: список жертв инцидента и последующие нарушения» . Палестина Информационный центр по правам человека. Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года . Получено 1 августа 2012 года .

• Перера, В. (1996) [1995]. Крест и грушевое дерево: сефардное путешествие . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-20652-6 Полем Получено 1 июля 2012 года .
• Платт Э. (2012). Город Авраам: история, миф и память: путешествие по Хеврону . Пан Макмиллан. ISBN  978-1-447-21330-7 Полем Получено 28 сентября 2016 года .
• Ренан, Э. (1864). Жизнь Иисуса . Трубнер . Получено 26 июля 2011 года .
• Рикка, Симона (2007). Износят Иерусалим: реконструкция Израиля еврейского квартала после 1967 года . Ibtauris. ISBN  978-1-84511-387-2 .

• Ричард, Джин (1999). Крестовые походы, c. 1071– c. 1291 . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-62566-1 Полем Получено 20 июля 2011 года .

• Робинс, Филипп (2004). История Иордании . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-59895-8 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Робинсон, Э .; Смит, Э. (1856). Библейские исследования в Палестине, 1838–52. Журнал путешествий в 1838 году . Тол. 2. Бостон: Крокер и Брюстер . Получено 26 июля 2011 года .

• Ротрок, Джеймс (2011). Живи от меча: борьба Израиля за существование на Святой Земле . Westbow Press. ISBN  978-1-449-72519-8 Полем Получено 5 октября 2013 года .

• Рубенберг, С. (2003). Палестинцы: в поисках справедливого мира . Линн Риеннер Издатель. п. 157 ​ ISBN  978-1-58826-225-7 Полем Получено 27 июля 2011 года .

• Runciman, S. (1965a) [1951]. История крестовых походов: первый крестовый поход и основание королевства Иерусалима . Книги пингвинов. ISBN  978-1-78292-436-4 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Runciman, S. (1965b) [1952]. История крестовых походов: Королевство Иерусалим и французский восток 1100–1187 . Книги пингвинов. ISBN  978-0-521-34771-6 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Runciman, S. (1965c) [1954]. История крестовых походов: Королевство Акра и более поздние крестовые походы . Книги пингвинов. ISBN  978-0-521-34772-3 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Salaville, Sévérien (1910). "Хеврон" . В Гербермане, CG ; Темп, EA ; Паллен, CB ; Шахан, TJ ; Уинн, Джон Джозеф; Macerlean, Andrew Alphonsus (ред.). Католическая энциклопедия: международная справочная работа по Конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви . Тол. 7. Роберт Эпплтон Компания. С. 184–186.

• Scharfstein, Sol (1994). Понимание Израиля . Иерусалим: Ktav Publishing House, Inc. ISBN  978-0-88125-428-0 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Шолч, Александр (1993). Палестина в трансформации, 1856–1882 гг.: Исследования по социальному, экономическому и политическому развитию . Институт исследований Палестины. ISBN  978-0-88728-234-8 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Schürer, E .; Миллар, Ф . ; Vermes, G. (1973). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н.э. - 20 г. н.э.) . Тол. 1. Continuum International Publishing Group. ISBN  978-0-567-02242-4 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Шварц, Лео Уолдер (1963). Мемуары моего народа: еврейские автопортреты с 11 по 20 веков . Нью -Йорк: Schocken Books . Получено 26 июля 2011 года .

• Schwarz, Yehoseph (1850). Лизер, И. (ред.). Описательная география и краткий исторический набросок Палестины . А. Харт . Получено 26 июля 2011 года .
• «Месть поселенцев оставляет Хеврон кровотечение» . Шотландский . 30 июля 2002 года. Архивировано с оригинала 21 октября 2007 года . Получено 31 июля 2012 года .

• Segev, T. (2001). Палестина, полная; Евреи и арабы под британским мандатом . Литтл, Браун и Компания. ISBN  978-4-444-40801-1 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Segev, T. (2008) [2007]. 1967. Израиль, война и год, который трансформировал Ближний Восток . Abacus книги. ISBN  978-0-349-11595-5 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Шарон, М. , изд. (1997). Надписи тела Палестины: а . Хэндбюк Der Ericisistik: Nehe und der mittlere osten. Тол. 1. Брилл. стр. 117-118. ISBN  978-90-04-10833-2 Полем Получено 21 июля 2011 года .

• Шарон, М. (2003). «Палестина под мамелюками и Османской империей (1291–1918)» . В Avi-Yonah, M. (ed.). История Израиля и Святой Земли . Continuum International Publishing Group. С. 272–322. ISBN  978-0-8264-1526-4 Полем Получено 20 июля 2011 года .

• Шарон, М. (2007). Надписины в арабском палестинском добавлении: сжатие в коллекции Макса Ван Бершем (Палестина, Транс-Джордан, Северная Сирия): сжимание 1-84 . Хэндбюк Der Ericisistik: Nehe und der mittlere osten. Тол. 30. Брилл. стр. 104-107. ISBN  978-90-04-15780-4 Полем Получено 21 июля 2011 года .

• Комиссия по расследованию (26 июня 1994 г.). «Комиссия по расследованию резней у гробницы патриархов в Хевроне» . MFA . Архивировано с оригинала 12 января 2013 года . Получено 1 августа 2012 года .

• Шоу Т. (1808). Путешествия или наблюдения, связанные с несколькими частями Барбари и Леванта . Тол. 2. Эдинбург: Дж. Ричи . Получено 27 июля 2011 года .

• Шерлок, Рут (20 ноября 2010 г.). «Палестинец в стремлении возродить старый город, жители Хеврона выставляют на традиционный фестиваль еды» . Хаарец . Получено 26 июля 2011 года .
• Шрагай, Н. (23 сентября 2008 г.). «Окно на резне» . Хаарец . Архивировано из оригинала 28 октября 2008 года . Получено 30 октября 2012 года .
• SICER, MARTIN (1999). Решающее Палестину: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 . Greenwood Publishing Group. ISBN  978-0-275-96639-3 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Singer, A. (2002). Строительство оттоманской выгоды: Имперская кухня супов в Иерусалиме . Нью -Йорк: Suny Press. ISBN  978-0-7914-5352-0 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Смит, WR (1963) [1903]. Кук, Стэнли А. (ред.). Родство и брак в ранней Аравии . Бостон: Перепечатка Beacon Press. ISBN  978-0-8264-1526-4 Полем Получено 20 июля 2011 года .

• Sternhell, Z. (1999). Основатели мифов Израиля: национализм, социализм и создание еврейского государства . ПРИЗНАЯ УНИВЕРСИТЕТА ПРИСЕТА. ISBN  978-0-691-00967-4 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Tarākī, L. , ed. (2006). Живая Палестина: выживание семьи, сопротивление и мобильность под занятием . Syracuse University Press. ISBN  978-0-815-63107-1 Полем Получено 20 ноября 2012 года .
• Таунер, Уэйн Сибли (2001). Бытие . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25256-4 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Тернер, В. (1820). Журнал тура в Леванте . Тол. 2. Джон Мюррей . Получено 21 февраля 2012 года .
• Ван Лит, Техила (2009). Mediene Remnants: идишские источники в Нидерландах за пределами Амстердама . Брилль ISBN  978-9-004-15625-8 Полем Получено 4 мая 2014 года .
• Вильнай, З. (1973) [1932]. Легенды Палестины . Еврейское публикационное общество Америки. ISBN  978-0-827-60004-1 Полем Получено 4 ноября 2012 года .
• «Еженедельный посетитель» . Религиозное Общество трактов . Ноябрь 1833 года. С. 433–440 . Получено 22 июня 2020 года .
• Вейн Б. (1993). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху, 1650–1990 . МЕСОРА ПУБЛИКАЦИИ. ISBN  978-0-89906-498-7 Полем Получено 26 июля 2011 года .
• Уилсон, Дж. (1847). Земли Библии посетили и описали . Тол. 1. Белый . Получено 5 октября 2013 года .
• Уилсон, CW (1881). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху, 1650–1990 . D. Эпплтон . Получено 5 октября 2013 года .
• Уилсон, Мэри Кристина (1990). Король Абдулла, Великобритания и создание Иордании . Кембридж Ближний Восток библиотека. Тол. 13. Кембриджский университет издательство. ISBN  978-0-521-39987-6 Полем Получено 26 июля 2011 года .

• Wineman, Aryeh (1999). Этические сказки из Каббалы: истории из каббалистических этических писаний . Еврейское публикационное общество. ISBN  978-0-8276-0681-4 Полем Получено 27 июля 2011 года .

• Райт Р. (2008). Мечты и тени: будущее Ближнего Востока . Исследования по производительности и ранней современной драме. Группа пингвинов. ISBN  978-0-14-311489-5 Полем Получено 20 декабря 2010 года .
• Yatom, D. (26 февраля 1994 г.). «Предварительный отчет о событиях в Хвроне, представленном командиром Центрального генерального командования Дани Ятом перед дипломатическим корпусом» . MFA . Получено 31 июля 2012 года .
• Захария, Дж. (8 марта 2010 г.). «Письмо с Западного берега: в Хевроне ремонт святого сайта заходит от раздоров» . The Washington Post . Получено 26 июля 2011 года .
• Zbeedat, Нагхэм (8 апреля 2024 г.). «Палестинцы на Западном берегу также проголодаются. Эта 800-летняя суповая кухня активизирует» . Хаарец . Получено 9 апреля 2024 года .
• "Хеврон" . Палестина и Сирия . Лейпсиг: Карл Баедекер. 1876.
• Макалистер, Роберт Александр Стюарт (1911). "Хеврон" . Encyclopædia Britannica . Тол. 13 (11 -е изд.). С. 192–193.
• "Хеврон" . Справочник для путешественников в Сирии и Палестине . Лондон: Дж. Мюррей. 1858. OCLC   2300777 .

Внешние ссылки

• www.hebron-city.ps
• Фотографии Хеврона
• Английский hebron.com - английский
• Коллекция палестинских статей о Хевроне, опубликованная «На этой неделе в Палестине»
• Sephardic Исследования 1839 сефардской переписи османского контролируемого Хеврона.
• Archnet.org. "Хеврон" . Кембридж, Массачусетс, США: Школа архитектуры и планирования Массачусетского технологического института. Архивировано с оригинала 5 января 2014 года.
• Поселения посягательств в Хебронском старом городе . Фото/Карты поселений и закрытых дорог. Гебронский реабилитационный комитет, 1 апреля 2014 года.
• Поселения на GoogleMaps
• Древний ханаанит и библейский Хеврон (Тель -Румеида) в Израиле