Хеврон

Хеврон
Хеврон
Метрополис
Арабская транскрипция(и)
• арабский	Хеврон
• Латынь	Хеброн ( ISO 259-3 ) ; Аль-Халил (официальный) ; Аль-Халил (неофициальный)
Транскрипция(и) на иврите
• Иврит	Хеврон
	Пещера Патриархов , Палестинский политехнический университет , Старый город , Гробница Руфи и Иессея, Наби Юнис, торговый центр Хеврона и центр города Хеврон.
	Муниципальная печать Хеврона
	Прозвище: Город Патриархов
	Хеврон Расположение Хеврона в Палестине
	Координаты: 31 ° 31'43 "N 35 ° 05'49" E / 31,52861 ° N 35,09694 ° E
Палестинская сетка	159/103
Состояние	Государство Палестина (гражданское управление) Израиль (военный контроль над территорией H2)
провинция	Хеврон
Правительство
• Тип	Город/муниципалитет типа А (с 1997 г.)
• Глава муниципалитета	Тайсир Абу Снейне
Область
• Метрополис	74 102 дуны (74 102 км 2 или 28,611 квадратных миль)
Население (2017)
• Метрополис	201,063
• Плотность	2700/км 2 (7000/кв. миль)
• Метро	700,000
Веб-сайт	www.hebron-city.ps
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Хеврон/Старый город Аль-Халиля
Критерии	Культурные: ii, iv, vi
Ссылка	1565
Надпись	2017 г. (41-я сессия )
Находящийся под угрозой исчезновения	2017–
Область	20,6 га
Буферная зона	152,2 га

Хеврон ( / ˈ h iː b r ən , ˈ h ɛ b r ən / ; арабский : Хеврон аль-Халил , произношение ^ⓘ или Халил ар-Рахман Халил ар-Рахман ; ^{[ 6 ]} Иврит : Хеврон , произношение ^ⓘ) — палестинец ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} город на юге Западного берега реки Иордан , в 30 километрах (19 миль) к югу от Иерусалима . Западного Берега Хеврон — столица крупнейшей провинции , известной как Мухафаза Хеврон . С населением в 201 063 человека в черте города, в прилегающем мегаполисе в пределах провинции проживает более 700 000 человек. Хеврон занимает площадь 74 102 квадратных километров (28 611 квадратных миль). Это третий по величине город в стране , за ним следуют Газа и Иерусалим . Город часто считается одним из четырех священных городов в иудаизме, а также в исламе и христианстве .

Он считается одним из старейших городов Леванта. Согласно Библии , Авраам поселился в Хевроне и купил Пещеру Патриархов как место захоронения своей жены Сарры . патриархи Авраам, Исаак и Иаков , а также их жены Сарра, Ревекка и Лия Библейская традиция гласит, что в пещере были похоронены . Город также упоминается в Библии как место, где Давид был помазан царем Израиля . После вавилонского плена идумеи поселились в Хевроне. В первом веке до нашей эры Ирод Великий построил стену, которая до сих пор окружает Пещеру Патриархов, которая позже стала церковью , а затем мечетью . За исключением кратковременного контроля крестоносцев , сменявшие друг друга мусульманские династии правили Хевроном с VI века нашей эры до Османской империи после распада Первой мировой войны , когда город стал частью Британской подмандатной Палестины .

Беспорядки 1929 года и арабское восстание 1936–39 годов привели к эмиграции еврейской общины из Хеврона. В ходе арабо -израильской войны 1948 года Западный берег, включая Хеврон, был оккупирован и аннексирован Иорданией весь , а после Шестидневной войны 1967 года город находился под израильской военной оккупацией. После израильской оккупации еврейское присутствие в городе было восстановлено. После Хевронского протокола 1997 года большая часть Хеврона управлялась Палестинской национальной администрацией . Город часто называют «микрокосмом» израильско -палестинского конфликта и израильской оккупации Западного берега . Протокол 1997 года разделил город на два сектора — H1 «Хеврон», контролируемый Палестинской национальной администрацией, и H2 «Хеврон» , управляемый израильскими властями. Все меры безопасности и разрешения на поездки для местных жителей координируются между Палестинской автономией и Израилем через COGAT . Еврейские поселенцы имеют собственный руководящий муниципальный орган — Комитет еврейской общины Хеврона.

Крупнейший город на юге Западного берега, Хеврон является главным торговым и промышленным центром региона. региона Это оживленный торговый центр, производящий примерно треть ВВП , в основном за счет продажи известняка из карьеров в этом районе. Хеврон известен среди местных жителей своим виноградом, инжиром, керамикой, пластмассой, гончарными мастерскими, металлообработкой и стеклодувной промышленностью. В городе расположено множество торговых центров. В Старом городе Хеврона есть узкие извилистые улочки, каменные дома с плоскими крышами и старые базары . Он признан объектом наследия ЮНЕСКО . Всемирного Хеврон также известен как региональный образовательный и медицинский центр.

Этимология

Название «Хеврон», по-видимому, восходит к двум северо-западным семитским языкам : ^{[ а ]} которые сливаются в форму ḥbr , имеющую рефлексы на иврите и аморейском языке , с основным смыслом «объединиться» и подразумевающим ряд значений от «коллега» до «друг». Первоначальное значение имени Хеврон могло означать союз . ^{[ 12 ]}

Арабское аль название Хеврона, -Халил , стало настоящим названием города в 13 веке. ^{[ 13 ]} Более ранние мусульманские источники называют город Хаброй или Хабруном. ^{[ 13 ]} Имя аль-Халил происходит от коранического эпитета Авраама Халила ар-Рахмана ( Ибрагим Халил ар-Рахман ) «Возлюбленный Милосердного» или «Друг Бога». ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Таким образом, арабский Аль-Халил точно переводит древнееврейский топоним Хеброн , понимаемый как Хакер (друг). ^{[ 16 ]}

История

Бронзовый и железный век

Археологические раскопки выявили следы мощных укреплений, относящихся к раннему бронзовому веку , занимающих около 24–30 дунамов , сосредоточенных вокруг Тель-Румейды . Город процветал в 17–18 веках до нашей эры, прежде чем был разрушен пожаром и был заселен в конце среднего бронзового века. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Этот старый Хеврон изначально был ханаанским царским городом. ^{[ 19 ]} Авраамическая легенда связывает город с хеттами . ^{[ нужны разъяснения ]} Было высказано предположение, что Хеврон мог быть столицей Шувардаты из Гата , индоевропейского современника регента Иерусалима Абди-Хебы . ^{[ 20 ]} хотя холмы Хеврона в эпоху поздней бронзы были почти лишены поселений. ^{[ 21 ]} Авраамические традиции, связанные с Хевроном, носят кочевой характер. Это также может отражать кенитский элемент, поскольку, как говорят, кочевые кениты уже давно оккупировали город. ^{[ 22 ]} а Хебер — это название кенайского клана. ^{[ 23 ]} В повествовании о более позднем еврейском завоевании Хеврон был одним из двух центров, находящихся под контролем хананеев. Ими правили три сына Анака ( б. ^ине ^илид ханак ). ^{[ 24 ]} или может отражать некоторую миграцию кенитов и кенизитов из Негева в Хеврон, поскольку термины, относящиеся к кенизитам, кажутся близкими к хурритским . Это позволяет предположить, что за легендой об Анакимах стоит какое-то раннее хурритское население. ^{[ 25 ]} В библейских преданиях они представлены как потомки нефилимов . ^{[ 26 ]} В Книге Бытия упоминается, что раньше он назывался Кирьят-Арба , или «город четырех», возможно, имея в виду четыре пары или пары, которые были похоронены там, или четыре племени, или четыре четверти. ^{[ 27 ]} четыре холма, ^{[ 28 ]} или конфедеративное поселение четырех семей. ^{[ 29 ]}

История покупки Авраамом Пещеры Патриархов у хеттов представляет собой основополагающий элемент того, что впоследствии стало привязанностью евреев к этой земле. ^{[ 30 ]} в том смысле, что оно означало первую «недвижимость» Израиля задолго до завоевания его Иисусом Навином. ^{[ 31 ]} Поселившись здесь, Авраам, согласно описаниям, заключил свой первый завет — союз с двумя местными аморейскими кланами, которые стали его баалей брит, или хозяевами завета . ^{[ 32 ]}

Хеврон израильтян был сосредоточен на месте, известном сейчас как Тель-Румейда, а его ритуальный центр располагался в Элонеи Мамре . ^{[ 33 ]} Повествование еврейской Библии также описывает город.

Говорят, что он был отнят у хананеев либо Иисусом Навином , который, как говорят, уничтожил всех его прежних жителей, «уничтожив все, что дышало, как повелел Господь Бог Израиля», ^{[ 34 ]} или Колено Иуды в целом, или конкретно Халев Иудея. ^{[ 35 ]} Говорят, что сам город с прилегающими к нему пастбищами был передан левитам из рода Кааф , а поля города, а также окружающие его деревни были переданы Халеву ( Иисус Навин 21: 3–12). 1 Паралипоменон 6:54–56 ), ^{[ 36 ]} который изгоняет трех великанов, Шешая , Ахимана и Талмая , правивших городом. Позже в библейском повествовании Бог призвал царя Давида переехать в Хеврон и царствовать оттуда около семи лет ( 2 Царств 2:1–3 ). ^{[ 37 ]} Именно там к нему приходят старейшины Израиля, чтобы заключить завет перед Элохимом и помазать его в царя Израиля . ^{[ 38 ]} И снова в Хевроне Авессалом провозгласил себя царем, а затем поднял восстание против своего отца Давида ( 2 Царств 15:7–10 ). Он стал одним из главных центров Племени Иуды и был классифицирован как один из шести традиционных городов-убежищ . ^{[ 39 ]}

Как показывает находка в Лахисе , втором по значимости городе Иудейского царства после Иерусалима, ^{[ 40 ]} печатей с надписью lmlk Hebron (царю Хеврону), ^{[ 16 ]} Хеврон продолжал оставаться важным местным экономическим центром, учитывая его стратегическое положение на перекрестке между Мертвым морем на востоке, Иерусалимом на севере, Негевом и Египтом на юге, а также Шепелой и прибрежной равниной на западе. ^{[ 41 ]} Расположенный вдоль торговых путей , он в этот период оставался административно и политически зависимым от Иерусалима. ^{[ 42 ]}

Классическая древность

После разрушения Первого Храма большинство еврейских жителей Хеврона были изгнаны, и, согласно общепринятому мнению, ^{[ 43 ]} некоторые исследователи обнаружили следы присутствия эдомитян после V–IV веков до н. э., когда эта территория стала провинцией Ахеменидов . ^{[ 44 ]} и после завоевания Александра Македонского Хеврон на протяжении всего эллинистического периода находился под влиянием Идумеи (так называлась новая территория, населенная идумеянами в персидский , эллинистический и римский периоды), о чем свидетельствуют надписи в тот период носил имена в честь идумейского бога Коса . ^{[ 45 ]} Судя по всему, евреи также жили там после возвращения из вавилонского плена ( Неемия 11:25 ). Во время восстания Маккавеев Хеврон был сожжен и разграблен Иудой Маккавеем, сражавшимся против идумеян в 167 г. до н.э. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Однако город, похоже, долгое время сопротивлялся господству Хасмонеев , и даже во время Первой иудейско-римской войны все еще считался Идумейским . ^{[ 48 ]}

Современный город Хеврон был основан в долине ниже Тель-Румейды не позднее римских времен. ^{[ 49 ]} Ирод Великий , царь Иудеи, построил стену, которая до сих пор окружает Пещеру Патриархов . Во время Первой иудейско-римской войны Хеврон был захвачен и разграблен Симоном Бар Гиорой , предводителем зелотов , без кровопролития. Позднее «городок» был разрушен Секстом офицером Веспасиана Веттуленом Цериалисом . ^{[ 50 ]} Иосиф Флавий писал, что он «убил там всех, кого нашел, от мала до велика, и сжег город». После подавления восстания Бар-Кохбы в Хевроне . Теребинфа в 135 году н. э. бесчисленное количество еврейских пленников было продано в рабство на невольничьем рынке ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Город входил в состав Византийской империи в Палестина Прима провинции в составе Восточной епархии . Византийский император Юстиниан I построил христианскую церковь над пещерой Махпела в VI веке нашей эры, которая позже была разрушена сасанидским генералом Шахрбаразом в 614 году, когда Хосрова II осадили и взяли Иерусалим. армии ^{[ 53 ]} Евреям не разрешалось проживать в Хевроне под властью Византии. ^{[ 54 ]} Однако само святилище персы пощадили из уважения к еврейскому населению, которое было многочисленным в армии Сасанидов . ^{[ 55 ]}

Мусульманское завоевание и Исламский халифат

Хеврон был одним из последних городов Палестины, павших в результате исламского вторжения в VII веке , что, возможно, является причиной того, что Хеврон не упоминается ни в каких традициях арабского завоевания. ^{[ 56 ]} Когда в 638 году халифат Рашидун установил свою власть над Хевроном, мусульмане превратили византийскую церковь на месте гробницы Авраама в мечеть. ^{[ 54 ]} Он стал важной станцией на караванном торговом пути из Египта, а также перевалочным пунктом для паломников, совершающих ежегодный хадж из Дамаска. ^{[ 57 ]} После падения города завоеватель Иерусалима халиф Омар ибн аль-Хаттаб разрешил евреям вернуться и построить небольшую синагогу на территории Иродиана. ^{[ 58 ]}

Католический епископ Аркульф , посетивший Святую Землю в период Омейядов , охарактеризовал город как неукрепленный и бедный. В своих трудах он также упоминал караваны верблюдов, перевозившие дрова из Хеврона в Иерусалим, что предполагает присутствие арабских кочевников в этом регионе в то время. ^{[ 59 ]} Торговля значительно расширилась, в частности, с бедуинами в Негеве ( ан-Накаб ) и населением к востоку от Мертвого моря ( Бахр Лут ). По словам Антона Кисы, евреи из Хеврона (и Тира ) основали венецианскую стекольную промышленность в 9 веке. ^{[ 60 ]}

Хеврон почти отсутствовал в мусульманской литературе до X века. ^{[ 61 ]} В 985 году аль-Мукаддаси описал Хеврон (Хабра) как деревню Авраама аль-Халиля с мощной крепостью и каменным куполом над гробницей Авраама. ^{[ 62 ]} В мечети находились могилы Исаака, Иакова и их жен. ^{[ 62 ]} Вокруг находились деревни с виноградниками, где выращивали исключительный виноград и яблоки. ^{[ 62 ]} В Хевроне был общественный гостевой дом, предлагающий чечевицу и оливковое масло как бедным, так и богатым. ^{[ 62 ]} Гостевой дом был основан по завещанию сподвижников Пророка Мухаммеда, в том числе Тамим-аль-Дари, и получил щедрые пожертвования. ^{[ 62 ]} В Исламе его высоко ценили как превосходный дом гостеприимства и благотворительности. ^{[ 62 ]} Обычай, известный как «Стол Авраама» ( simāt al-khalil ), был аналогичен тому, который установили Фатимиды . ^{[ 63 ]} В 1047 году Насир-и-Хусрав описал Хеврон в своей «Сафарнаме» как город, в котором множество деревень приносят доходы на благочестивые цели. ^{[ 64 ]}^{[ 63 ]} Он упомянул родник, бьющий из-под камня, вода из которого направлялась в крытый резервуар за городом. ^{[ 63 ]} Святилище стояло на южной границе города, окруженное четырьмя стенами. ^{[ 64 ]} Ячмень был основной культурой, и в изобилии выращивали оливки. ^{[ 64 ]} Посетителям были предложены хлеб, оливки, чечевица, приготовленная на оливковом масле, изюм. ^{[ 64 ]} В Хевроне было множество мельниц, на которых работали быки и мулы, а также работницы, пекущие хлеб. ^{[ 64 ]} Гостеприимство распространялось примерно на трехфунтовые буханки хлеба и обеды на каждого прибывшего человека, включая до 500 паломников в определенные дни. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

Традиция сохранилась и по сей день в виде столовой «Такиат Ибрагим», которая активно обеспечивала едой тысячи людей во время Рамадана, который совпал с нехваткой продовольствия во время войны между Израилем и ХАМАСом в 2024 году . ^{[ 65 ]} В документах Генизы этого периода упоминаются «могилы патриархов» и свидетельствуют о присутствии организованной еврейской общины в Хевроне. Евреи содержали синагогу рядом с могилой и зарабатывали себе на жизнь размещением еврейских паломников и торговцев. В период Сельджуков общину возглавлял Саадия б. Авраам б. Натан, известный как « хранитель могил патриархов». ^{[ 66 ]}

Период крестоносцев и Айюбидов

Халифат Годфри де просуществовал в этом районе до 1099 года, когда христианский крестоносец Бульон взял Хеврон и переименовал его в «Замок Святого Авраама». ^{[ 67 ]} Он был назначен столицей южного округа Иерусалимского королевства крестоносцев. ^{[ 68 ]} и учитывая, в свою очередь, ^{[ 69 ]} как феодальное владение Святого Авраама Гельдемару Карпинелю , епископу Жерару Авенскому, ^{[ 70 ]} Хью Ребекский, Уолтер Мохамет и Болдуин Святого Авраама. Будучи франкским гарнизоном Иерусалимского королевства , его защита была ненадежной, поскольку он был «немногим больше, чем остров в мусульманском океане». ^{[ 71 ]} Крестоносцы превратили мечеть и синагогу в церковь. В 1106 году египетская кампания вошла в южную Палестину, и в следующем году ей почти удалось отбить Хеврон у крестоносцев под командованием Болдуина I Иерусалимского , который лично возглавил контратаку, чтобы отбить мусульманские силы. В 1113 году, во время правления Болдуина II Иерусалимского , согласно Али Гератскому (писавшему в 1173 году), некоторая часть пещеры Авраама обрушилась, и «несколько франков проникли туда». И они обнаружили «(тела) Авраама, Исаака и Иакова», «их саваны развалились на куски и лежали, прислоненные к стене... Затем царь, предоставив новые саваны, приказал снова закрыть это место. ". Аналогичная информация приводится у Ибн в «Хрониках Асира» под 1119 годом; «В этом году была открыта гробница Авраама и двух его сыновей Исаака и Иакова... Многие люди видели Патриарха. Члены их ни в чем не были потревожены , а рядом с ними были поставлены светильники из золота и серебра». ^{[ 72 ]} Дамасский , дворянин и историк Ибн аль-Каланиси в своей хронике также упоминает в это время об открытии реликвий предположительно принадлежащих Аврааму, Исааку и Иакову, открытие, которое вызвало живое любопытство среди всех трех общин в Палестине: мусульманской, еврейской и еврейской. и христианин. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} Ближе к концу периода правления крестоносцев, в 1166 году Маймонид посетил Хеврон и написал:

В воскресенье, 9 марта (17 октября), я выехал из Иерусалима в Хеврон, чтобы поцеловать могилы моих предков в Пещере. В тот день я стоял в пещере и молился, хвала Богу, (в благодарность) за всё. ^{[ 75 ]}

Королевский домен, Хеврон был передан Филиппу Миллийскому в 1161 году и присоединен к сеньории Трансиордании . В 1168 году в Хеврон был назначен епископ, а в южной части Харама была построена новая соборная церковь Святого Авраама. ^{[ 76 ]} В 1167 году была создана епископская кафедра Хеврона вместе с кафедрой Керака и Себастии (гробница Иоанна Крестителя ). ^{[ 77 ]} В 1170 году Бенджамин Туделинский посетил Хеврон, именуемый по франкскому названию святым Абрамом де Броном . ^{[ 78 ]} Он упомянул великую церковь Святого Аврама, которая когда-то была еврейским местом поклонения во времена мусульманского правления. ^{[ 78 ]} Язычники воздвигли там шесть гробниц, которые, как утверждали, принадлежали Аврааму, Сарре, Исааку, Ревекке, Иакову и Лии. ^{[ 78 ]} Хранители собирали деньги с паломников, представляя эти гробницы как могилы Патриархов. ^{[ 78 ]} Однако, если еврей предлагал особую награду, он открывал железные ворота, ведущие в ряд пустых пещер, пока не достигал третьей пещеры, где, как утверждалось, находились настоящие гробницы Патриархов и Матриархов. ^{[ 78 ]}

Курдский мусульманин Саладин отвоевал Хеврон в 1187 году – опять же с помощью евреев, согласно одной поздней традиции, в обмен на обеспечительное письмо, позволяющее им вернуться в город и построить там синагогу. ^{[ 79 ]} Название города было изменено обратно на Аль-Халил . Курдский квартал все еще существовал в городе в ранний период османского владычества. ^{[ 80 ]} Вскоре после этого Ричард Львиное Сердце вернул себе город. Ричард Корнуоллский , привезенный из Англии для урегулирования опасной вражды между тамплиерами и госпитальерами , чье соперничество поставило под угрозу договор, гарантирующий региональную стабильность, заключенный с египетским султаном Ас-Салихом Айюбом , сумел установить мир в этом районе. Но вскоре после его ухода вспыхнула вражда, и в 1241 году тамплиеры в нарушение соглашений совершили разрушительный набег на территорию, которая к тому времени называлась мусульманским Хевроном. ^{[ 81 ]}

В 1244 году хорезмийцы разрушили город, но святилище оставили нетронутым. ^{[ 55 ]}

Мамлюкский период

В 1260 году, после того как мамлюкский султан Байбарс разгромил монгольское войско, минареты к святилищу были пристроены . Шесть лет спустя, во время паломничества в Хеврон, Байбарс издал указ, запрещающий христианам и евреям входить в святилище. ^{[ 82 ]} и климат стал менее терпимым к евреям и христианам, чем при предыдущем правлении Айюбидов . Указ об изгнании христиан и евреев строго не соблюдался до середины 14 века, а к 1490 году даже мусульманам не разрешалось входить в пещеры. ^{[ 83 ]} Мельница в Артасе была построена в 1307 году, а доходы от ее доходов направлялись на нужды больницы в Хевроне. ^{[ 84 ]} Между 1318 и 1320 годами наиб Газы , и большей части прибрежной и внутренней Палестины приказал построить мечеть Джавли чтобы расширить молитвенное пространство для верующих в мечети Ибрагими. ^{[ 85 ]}

В течение следующих двух столетий Хеврон посетили некоторые важные раввины, в том числе Нахманид (1270 г.) и Иштори Ха-Парчи (1322 г.), которые отметили там старое еврейское кладбище . Суннитский имам Ибн Кайим аль-Джавзия (1292–1350) был наказан религиозными властями Дамаска за отказ признать Хеврон местом мусульманского паломничества, - этой точки зрения придерживался и его учитель Ибн Таймия . ^{[ 86 ]} Еврейско-итальянский путешественник Мешуллам Вольтеррский (1481 г.) нашел в Хевроне не более двадцати еврейских семей. ^{[ 87 ]}^{[ 88 ]} и рассказал, как еврейские женщины Хеврона маскировались под вуалью, чтобы выдать себя за мусульманок и войти в Пещеру Патриархов, не будучи признанными евреями. ^{[ 89 ]} Подробные описания Хеврона были записаны в «Дневнике Стефана фон Гумпенберга» (1449 г.), Феликсом Фабри (1483 г.) и Мейр эд-Дином. ^{[ 90 ]} Именно в этот период мамлюкский султан Каит-Бей возродил старый обычай Хевронского «стола Авраама» и экспортировал его в качестве модели для своего собственного медресе в Медине . ^{[ 91 ]} Это стало огромным благотворительным учреждением недалеко от Харама , ежедневно раздающим около 1200 буханок хлеба путешественникам всех вероисповеданий. ^{[ 92 ]} Итальянский раввин Обадия бен Авраам Бартенура писал около 1490 года:

Я был в пещере Махпела, над которой построена мечеть; и арабы высоко чтят это место. Все короли арабов приходят сюда, чтобы повторить свои молитвы, но ни еврей, ни араб не могут войти в саму Пещеру, где находятся настоящие могилы Патриархов; Арабы остаются наверху и через окно опускают в него горящие факелы, потому что там всегда горит свет. . Хлеб и чечевица или какой-либо другой вид бобовых (семена гороха или фасоли) раздаются (мусульманами) бедным каждый день без различия веры, и делается это в честь Авраама. ^{[ 93 ]}

Ранний османский период

Расширение Османской империи вдоль южного побережья Средиземного моря при султане Селиме I совпало с учреждением инквизиции комиссий католическими монархами в Испании в 1478 году, что положило конец многовековой иберийской конвивенции (сосуществованию). Последовавшее за этим изгнание евреев вынудило многих евреев-сефардов перебраться в османские провинции, и произошел медленный приток евреев в Святую Землю, при этом некоторые известные сефардские каббалисты поселились в Хевроне. ^{[ 94 ]} В течение следующих двух столетий произошла значительная миграция племенных групп бедуинов с Аравийского полуострова в Палестину. Многие из них поселились в трех отдельных деревнях в Вади аль-Халиле, а их потомки позже составили большую часть населения Хеврона. ^{[ 95 ]}

Еврейская община на протяжении XVI века состояла из 8–10 семей и в первой половине века страдала от серьезных финансовых затруднений. ^{[ 96 ]} В 1540 году известный каббалист Малкиэль Ашкенази общины двор купил у небольшой караимской , в котором основал сефардскую синагогу Авраама Авину . ^{[ 97 ]} В 1659 году Авраам Перейра из Амстердама основал Ле'Авраам ешиву Хэсэд в Хевроне, которая привлекла множество студентов. ^{[ 98 ]} В начале 18 века еврейская община страдала от тяжелых долгов, увеличившихся почти в четыре раза с 1717 по 1729 год. ^{[ 99 ]} и были «почти раздавлены» в результате вымогательства, практикуемого турецкими пашами. В 1773 или 1775 году значительная сумма денег была вымогательна у еврейской общины, которая заплатила, чтобы предотвратить угрозу катастрофы, после того, как было выдвинуто ложное обвинение в убийстве сына местного шейха и выбросе его тела в выгребную яму. . ^{[ нужна ссылка ]}> Эмиссаров общины часто отправляли за границу для сбора средств . ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} В период Османской империи полуразрушенное состояние могил патриархов было восстановлено до подобия роскошного достоинства. ^{[ 102 ]} Али-бей , который под видом мусульманина был одним из немногих жителей Запада, получивших доступ, сообщил в 1807 году, что:

все гробницы патриархов покрыты богатыми коврами из зеленого шелка, великолепно расшитыми золотом; у жен красные, вышитые таким же образом. Султаны Константинополя создают эти ковры, которые время от времени обновляются. Али-бей насчитал девять человек, один над другим, на гробнице Авраама. ^{[ 103 ]}

Хеврон также стал известен во всем арабском мире своим производством стекла, чему способствовали торговые сети бедуинов, которые доставляли полезные ископаемые из Мертвого моря, и эта промышленность упоминается в книгах западных путешественников XIX века в Палестину. Например, Ульрих Яспер Зитцен во время своего путешествия по Палестине в 1808–09 годах отмечал, что в стекольной промышленности Хеврона было занято 150 человек. ^{[ 104 ]} на базе 26 печей . ^{[ 105 ]} В 1833 году в отчете о городе, опубликованном в еженедельной газете, напечатанной лондонским Обществом религиозных трактатов , говорилось, что население Хеврона насчитывало 400 арабских семей, имело множество хорошо снабженных магазинов и что здесь была фабрика по производству стеклянных ламп, которые экспортировались. в Египет . ^{[ 106 ]} Путешественники начала XIX века также заметили процветающее сельское хозяйство Хеврона. Помимо стеклянной посуды, она была крупным экспортером дибсе , виноградного сахара, ^{[ 107 ]} из знаменитого винограда Дабуке, характерного для Хеврона. ^{[ 108 ]}

Восстание арабских крестьян вспыхнуло в апреле 1834 года, когда Ибрагим-паша из Египта объявил, что наберет войска из местного мусульманского населения. ^{[ 109 ]} Хеврон, возглавляемый назиром Абд ар-Рахманом Амром, отказался предоставить свою квоту призывников для армии и сильно пострадал от египетской кампании по подавлению восстания. Город был окружен, и когда 4 августа его оборона пала, он был разграблен армией Ибрагима-паши. ^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} Приблизительно 500 мусульман из Хеврона были убиты в результате нападения и около 750 были призваны на военную службу. 120 молодых людей были похищены и переданы в распоряжение офицеров египетской армии. Большинству мусульманского населения удалось заранее бежать в горы. Многие евреи бежали в Иерусалим, но во время всеобщего разграбления города по меньшей мере пятеро были убиты . ^{[ 113 ]} В 1838 году общая численность населения оценивалась в 10 000 человек. ^{[ 111 ]} Когда в 1841 году правительство Ибрагима-паши пало, лидер местного клана Абд ар-Рахман Амр снова взял на себя бразды правления в качестве шейха Хеврона. Из-за его грабительских требований денег у местного населения большая часть еврейского населения бежала в Иерусалим. ^{[ 114 ]} В 1846 году османский главнокомандующий Иерусалима ( сераскер ) Кибрислы Мехмед Эмин-паша вел кампанию по подавлению мятежных шейхов в районе Хеврона и при этом позволил своим войскам разграбить город. Хотя широко ходили слухи, что он тайно защищал Абд ар-Рахмана, ^{[ 115 ]} последний был депортирован вместе с другими местными лидерами (такими как Муслих аль-Азза из Бейт-Джибрина ), но ему удалось вернуться в этот район в 1848 году. ^{[ 116 ]}

По мнению Гиллеля Коэна, нападения на евреев в этот конкретный период являются исключением, подтверждающим правило, согласно которому евреям было легче всего жить в различных странах Османской империи. В середине восемнадцатого века раввин Авраам Гершон из Китова писал из Хеврона, что «неевреи здесь очень любят евреев. Когда проводится брит-мила (церемония обрезания) или любой другой праздник, их самые важные люди приходят ночью и радуйтесь с евреями, хлопайте в ладоши и танцуйте с евреями, как евреи». ^{[ 117 ]}

Поздний османский период

К 1850 году еврейское население состояло из 45–60 сефардских семей, около 40 родившихся в городе, и 30-летней ашкеназской общины из 50 семей, в основном польских и русских. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} Любавичское хасидское движение основало общину в 1823 году. ^{[ 120 ]} Возвышение Ибрагима-паши привело к упадку местной стекольной промышленности. Его план по созданию средиземноморского флота привел к жестоким вырубкам лесов Хеврона, в результате чего дров для печей стало не хватать. В то же время Египет начал импортировать дешевое европейское стекло. Изменение маршрута хаджа из Дамаска через Трансиорданию сократило движение в Хеврон, а Суэцкий канал (1869 г.) ускорил падение караванной торговли. Следствием этого стало устойчивое ухудшение местной экономики. ^{[ 121 ]} В то время город был разделен на четыре квартала: Древний квартал ( Харат аль-Кадим ) возле пещеры Махпела; к югу от него — Квартал Торговца Шелком ( Харат аль-Казаз ), населенный евреями; квартал шейха эпохи мамлюков ( Харат аш Шейх ) на северо-западе; и дальше на север — Плотный квартал ( Харат аль-Харба ). ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]}

В 1855 году вновь назначенный османский паша («губернатор») санджака ( «района») Иерусалима Камил-паша попытался подавить восстание в районе Хеврона. Камиль и его армия двинулись к Хеврону в июле 1855 года, свидетелями этой сцены стали представители английского, французского и других западных консульств. Подавив всю оппозицию, Камиль назначил Саламу Амра, брата и соперника Абд аль-Рахмана, назиром региона Хеврона. В течение следующих 4 лет в городе царило относительное спокойствие. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} В 1866 году венгерские евреи карлинского хасидского двора поселились в Хевроне. ^{[ 126 ]} По словам Надава Шрагая , арабо-еврейские отношения были хорошими, а представителем евреев в городском совете был назначен Альтер Ривлин, говоривший на арабском и сирийско-арамейском языках. ^{[ 126 ]} Во время сильной засухи 1869–1871 годов продовольствие в Хевроне продавалось в десять раз дороже обычного. ^{[ 127 ]} С 1874 года район Хеврона управлялся непосредственно из Стамбула как часть Иерусалимского Санджака. ^{[ 128 ]} К 1874 году, когда Ч.Р. Кондер посетил Хеврон под эгидой Фонда исследования Палестины , еврейская община насчитывала 600 человек при общей численности населения в 17 000 человек. ^{[ 129 ]} Евреи жили в квартале Угловых ворот. ^{[ 129 ]} В конце 19 века производство хевронского стекла сократилось из-за конкуренции со стороны импортной европейской стеклянной посуды, хотя оно продолжало пользоваться популярностью среди тех, кто не мог позволить себе предметы роскоши, и продавалось еврейскими купцами. ^{[ 130 ]} Стеклянные украшения из Хеврона экспонировались на Всемирной выставке 1873 года в Вене .

В отчете консула французского консульства в Иерусалиме в 1886 году говорится, что производство стекла оставалось важным источником дохода для Хеврона: четыре фабрики зарабатывали 60 000 франков в год. ^{[ 131 ]} В то время как экономика других городов Палестины основывалась исключительно на торговле, экономика Хеврона была более разнообразной, включая сельское хозяйство и животноводство, а также производство стеклянной посуды и обработку шкур. Это произошло потому, что самые плодородные земли располагались в черте города. ^{[ 132 ]} Несмотря на это, Хеврон имел имидж непродуктивного города и «прибежища для бедных и духовных людей». ^{[ 133 ]} В то время как богатые купцы Наблуса строили прекрасные особняки, жилье в Хевроне состояло из полукрестьянских жилищ. ^{[ 132 ]}

Хеврон описывался как «глубоко бедуинский и исламский». ^{[ 134 ]} и «мрачно консервативный» в своих религиозных взглядах, ^{[ 135 ]} с сильной традицией враждебности к евреям. ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Он имел репутацию религиозного рвения, ревниво защищающего свои объекты от евреев и христиан, хотя еврейские и христианские общины, похоже, были неотъемлемой частью местной экономики. ^{[ 95 ]} Поскольку доходы от торговли снизились, а налоговые поступления значительно уменьшились, османское правительство предоставило Хеврону по большей части управлять своими делами, что сделало его «одним из самых автономных регионов в поздней Османской Палестине». ^{[ 138 ]} Еврейская община находилась под защитой Франции до 1914 года. Само еврейское присутствие было разделено между традиционной сефардской общиной, члены которой говорили по-арабски и переняли арабскую одежду, и более поздним притоком евреев-ашкенази . Они молились в разных синагогах, отдавали детей в разные школы, жили в разных кварталах и не вступали в браки. Сообщество было в основном ортодоксальным и антисионистским. ^{[ 139 ]}^{[ 140 ]}

Британский мандат

Британцы оккупировали Хеврон 8 декабря 1917 года; управление перешло к мандату в 1920 году. Большая часть Хеврона принадлежала старым исламским благотворительным фондам ( вакуфам ), при этом около 60% всей земли в Хевроне и вокруг него принадлежало вакфу Тамим ад-Дари. ^{[ 141 ]} В 1922 году его население составляло 16 577 человек, из которых 16 074 (97%) были мусульманами, 430 (2,5%) - евреями и 73 (0,4%) - христианами. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} В 1920-е годы Абд аль-Хай аль-Хатиб был назначен муфтием Хеврона. До своего назначения он был ярым противником Хадж Амина , поддерживал мусульманские национальные ассоциации и имел хорошие контакты с сионистами. ^{[ 144 ]} Позже аль-Хатиб стал одним из немногих верных последователей Хаджа Амина в Хевроне. ^{[ 145 ]} В конце османского периода в Палестине возникла новая правящая элита. Позже они сформировали ядро растущего арабского националистического движения в начале 20 века. В период действия мандата делегаты из Хеврона составляли лишь 1 процент политического руководства. ^{[ 146 ]} Решение палестинских арабов бойкотировать выборы в Законодательный совет 1923 года было принято на пятом Палестинском конгрессе после того, как Муршид Шахин (арабский просионистский активист) сообщил о сильном сопротивлении выборам в Хевроне. ^{[ 147 ]} Почти ни один дом в Хевроне не остался неповрежденным во время землетрясения, произошедшего в Палестине 11 июля 1927 года. ^{[ 148 ]}

Пещера Патриархов по-прежнему официально оставалась закрытой для немусульман, а сообщения о том, что вход в это место был смягчен в 1928 году, были опровергнуты Высшим мусульманским советом . ^{[ 149 ]}

В это время после попыток литовского правительства привлечь студентов ешивы в армию, литовская ешива Хеврона (Кнесс Исроэль) переехала в Хеврон после консультаций между раввином Носсоном Цви Финкелем , Йечезкелем Сарной и Моше Мордехаем Эпштейном . ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} и к 1929 году он привлек около 265 студентов из Европы и США. ^{[ 152 ]} Большая часть еврейского населения жила на окраинах Хеврона вдоль дорог, ведущих в Беэр-Шеву и Иерусалим, арендуя дома, принадлежавшие арабам, некоторые из которых были построены специально для размещения еврейских арендаторов, а в городе их было несколько десятков. вокруг синагог. ^{[ 153 ]} Во время резни в Хевроне в 1929 году арабские погромщики убили от 64 до 67 евреев-мужчин, женщин и детей. ^{[ 154 ]}^{[ 155 ]} было ранено 60 человек, были разграблены еврейские дома и синагоги; 435 евреев выжили благодаря приюту и помощи, оказанной им арабскими соседями, которые их спрятали. ^{[ 156 ]} Некоторые арабы Хеврона, в том числе Ахмад Рашид аль-Хирбави, президент торговой палаты Хеврона, поддержали возвращение евреев после резни. ^{[ 157 ]} Два года спустя 35 семей вернулись в руины еврейского квартала, но накануне восстания палестинских арабов (23 апреля 1936 г.) британское правительство решило переселить еврейскую общину из Хеврона в качестве меры предосторожности, чтобы обезопасить ее. безопасность. Единственным исключением был хевронитянин Яаков бен Шалом Эзра в восьмом поколении, который перерабатывал молочные продукты в городе, хорошо вписывался в его социальный ландшафт и проживал там под защитой друзей. В ноябре 1947 года, в ожидании голосования ООН по разделу , семья Эзра закрыла свой магазин и покинула город. ^{[ 158 ]} Йосси Эзра с тех пор пытался вернуть себе имущество своей семьи через израильские суды. ^{[ 159 ]}

Иорданский период

В начале арабо-израильской войны 1948 года Египет взял под свой контроль Хеврон. В период с мая по октябрь Египет и Иордания боролись за господство в Хевроне и его окрестностях. Обе страны назначили в городе военных губернаторов, надеясь добиться признания со стороны чиновников Хеврона. Египтянам удалось убедить проиорданского мэра поддержать их правление, по крайней мере внешне, но местное мнение отвернулось от них, когда они ввели налоги. Жители деревень, окружавших Хеврон, оказали сопротивление, и вспыхнули стычки, в которых некоторые из них были убиты. ^{[ 160 ]} К концу 1948 года часть египетских войск от Вифлеема до Хеврона была отрезана от линий снабжения, и Глабб-паша послал в Хеврон 350 арабских легионеров и подразделение бронетехники, чтобы подкрепить их там. Когда было подписано перемирие , город перешел под военный контроль Иордании . Соглашение о перемирии между Израилем и Иорданией имело целью разрешить израильским еврейским паломникам посещать Хеврон, но, поскольку Иордания запретила евреям всех национальностей въезд в страну, этого не произошло. ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]}

В декабре 1948 года была созвана Иерихонская конференция , проведенная Иорданией, чтобы решить будущее Западного берега. Знаменитые люди Хеврона во главе с мэром Мухамадом Али аль-Джабари проголосовали за то, чтобы стать частью Иордании и признать Абдаллу I Иорданского королем. Последующая односторонняя аннексия пошла на пользу арабам Хеврона, которые в 1950-е годы сыграли значительную роль в экономическом развитии Иордании. ^{[ 163 ]}^{[ 164 ]}

Хотя значительное количество людей переселилось в Иерусалим из Хеврона в иорданский период, ^{[ 165 ]} В самом Хевроне население значительно увеличилось: в городе поселилось 35 000 человек. ^{[ 166 ]} В этот период были устранены признаки предыдущего еврейского присутствия в Хевроне. ^{[ 167 ]}

Израильская оккупация

Построенная в 1893 году бывшая еврейская клиника в центре Хеврона теперь является частью израильского поселения.

После Шестидневной войны в июне 1967 года Израиль оккупировал Хеврон вместе с остальной частью Западного берега , установив военное правительство для управления этим районом. В попытке достичь мирного соглашения Игаль Аллон предложил Израилю аннексировать 45% территории Западного берега и вернуть остальную часть Иордании. ^{[ 168 ]} Согласно плану Аллона , город Хеврон должен был находиться на территории Иордании, и для определения собственной границы Израиля Аллон предлагал построить еврейское поселение рядом с Хевроном. ^{[ 169 ]} Давид Бен-Гурион также считал, что Хеврон был единственным сектором завоеванных территорий, который должен оставаться под контролем евреев и быть открытым для еврейских поселений. ^{[ 170 ]} Помимо символического послания международному сообществу о том, что права Израиля в Хевроне, по мнению евреев, неотчуждаемы, ^{[ 171 ]} заселение Хеврона также имело богословское значение в некоторых кругах. ^{[ 172 ]} Для некоторых захват Хеврона Израилем вызвал мессианский пыл. ^{[ 173 ]}

Выжившие и потомки предыдущего сообщества смешаны. Некоторые поддерживают проект еврейской реконструкции, другие рекомендуют жить в мире с арабами-хевронитами, а третьи рекомендуют полный вывод войск. ^{[ 174 ]} Потомки, поддерживающие последние взгляды, встретились с палестинскими лидерами в Хевроне. ^{[ 175 ]} В 1997 году одна группа потомков отмежевалась от поселенцев, назвав их препятствием на пути к миру. ^{[ 175 ]} 15 мая 2006 г. член группы, являющийся прямым потомком беженцев 1929 г. ^{[ 176 ]} призвал правительство продолжить поддержку еврейских поселений и разрешить возвращение восьми семей, эвакуированных в январе прошлого года из домов, которые они построили в опустевших магазинах недалеко от района Авраам-Авину. ^{[ 174 ]} «Бейт ха-Шалом» , основанный в 2007 году при спорных обстоятельствах, находился в соответствии с постановлением суда, разрешающим его принудительную эвакуацию. ^{[ 177 ]}^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]} Все еврейские поселенцы были изгнаны 3 декабря 2008 года. ^{[ 181 ]}

Сразу после войны 1967 года мэр аль-Джабари безуспешно продвигал создание автономного палестинского образования на Западном берегу, а к 1972 году вместо этого выступал за конфедеративное соглашение с Иорданией. Тем не менее аль-Джабари последовательно проводил примирительную политику по отношению к Израилю. ^{[ 182 ]} Он был свергнут Фахадом Кавасими на выборах мэра 1976 года, которые ознаменовали сдвиг в поддержке националистических лидеров, выступающих за ООП. ^{[ 183 ]} Сторонники еврейских поселений в Хевроне видят в своей программе возвращение важного наследия, восходящего к библейским временам, которое было рассеяно или, как утверждается, украдено арабами после резни 1929 года. ^{[ 184 ]}^{[ 185 ]} Цель поселения – вернуться на «землю наших предков». ^{[ 186 ]} а модель Хеврона по возвращению священных мест на палестинских территориях стала пионером для поселенцев в Вифлееме и Наблусе. ^{[ 187 ]} Многие сообщения, как зарубежные, так и израильские, резко критикуют поведение хевронитских поселенцев. ^{[ 188 ]}^{[ 189 ]}

Шейх Фарид Хадер возглавляет племя Джабари, насчитывающее около 35 000 человек, которое считается одним из самых важных племен в Хевроне. В течение многих лет члены племени Джабари были мэрами Хеврона. Хадер регулярно встречается с поселенцами и израильскими правительственными чиновниками и является ярым противником как концепции палестинского государства, так и самой Палестинской администрации. Хадер считает, что евреи и арабы должны научиться сосуществовать. ^{[ 190 ]} Эпизод насилия произошел 2 мая 1980 года, когда отряд Аль-Фатх убил пятерых студентов ешивы и еще одного человека, возвращавшихся домой после субботней молитвы у Могилы Патриархов . ^{[ 191 ]} Это событие дало поселенцам близ Хеврона серьезную мотивацию присоединиться к еврейскому подполью . ^{[ 192 ]}

В 1980-х годах Хеврон стал центром еврейского движения «Ках» , признанной террористической организацией. ^{[ 193 ]} чьи первые операции начались именно здесь, и послужили моделью для аналогичного поведения в других поселениях. 26 июля 1983 года израильские поселенцы напали на Исламский университет, застрелили трех человек и ранили более тридцати человек. ^{[ 194 ]} 1994 года Комиссия по расследованию Шамгара пришла к выводу, что израильские власти постоянно не расследовали и не привлекали к ответственности преступления, совершенные поселенцами против палестинцев. Командующий Хеврона ЦАХАЛ Ноам Тивон заявил, что его главной заботой является «обеспечение безопасности еврейских поселенцев» и что израильские «солдаты действовали с максимальной сдержанностью и не инициировали никаких обстрелов или насилия». ^{[ 195 ]}

Отдел Хеврона

Расовая сегрегация в городе с блокпостом с надписью на иврите "מוות לערבים", что означает " *Смерть арабам* ".

Хеврон был единственным городом, исключенным из временного соглашения от сентября 1995 года о восстановлении власти Палестинской администрации над всеми палестинскими городами Западного берега . ^{[ 196 ]} Солдаты ЦАХАЛа видят свою работу в том, чтобы защищать израильских поселенцев от палестинских жителей, а не охранять израильских поселенцев. Солдатам ЦАХАЛа приказано оставить агрессивных израильских поселенцев, чтобы с ними разобралась полиция. ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]} После подписания Соглашения в Осло эпизоды насилия в городе стали повторяться регулярно. Резня в Пещере Патриархов произошла 25 февраля 1994 года, когда Барух Гольдштейн , израильский врач и житель Кирьят-Арбы , открыл огонь по мусульманам, молившимся в мечети Ибрагими , убив 29 и ранив 125 человек, прежде чем выжившие справились и убили. ему. ^{[ 199 ]} Постоянные приказы израильским солдатам, дежурившим в Хевроне, запрещали им стрелять в своих собратьев-евреев, даже если они стреляли в арабов. ^{[ 200 ]} Это событие было осуждено правительством Израиля, «Ках» была запрещена. в результате чего крайне правая партия ^{[ 201 ]} Правительство Израиля также ужесточило ограничения на передвижение палестинцев во втором полугодии, закрыло их овощные и мясные рынки и запретило палестинским автомобилям проезжать по улице Аль-Шухада. ^{[ 202 ]} Парк возле Пещеры Патриархов для отдыха и барбекю закрыт для арабских хевронитов. ^{[ 203 ]} После Соглашения Осло 1995 года и последующего Хевронского соглашения 1997 года палестинские города были переданы под исключительную юрисдикцию Палестинской администрации , за исключением Хеврона. ^{[ 8 ]} который был разделен на два сектора: H1 контролируется Палестинской автономией, а H2, в который входит Старый город Хеврона , остался под военным контролем Израиля. ^{[ 196 ]}^{[ 204 ]} В первом полугодии проживают около 120 000 палестинцев, в то время как во втором полугодии под израильским военным контролем остаются около 30 000 палестинцев и около 700 израильтян. По состоянию на 2009 год ^[update]Всего в Хевроне проживало 86 еврейских семей. ^{[ 205 ]} ЦАХАЛ ( Армия обороны Израиля ) не может войти в H1 без сопровождения палестинцев. Палестинцы не могут приближаться к районам, где живут поселенцы, без специального разрешения ЦАХАЛа. ^{[ 206 ]} Международное сообщество широко считает еврейское поселение незаконным, хотя правительство Израиля это оспаривает. ^{[ 207 ]}

Сеть, установленная в Старом городе для предотвращения сброса мусора израильскими поселенцами в палестинский район. ^{[ 208 ]}

В период Первой и Второй интифады еврейская община подвергалась нападениям со стороны палестинских боевиков, особенно в периоды интифады; произошло 3 ножевых ранения со смертельным исходом и 9 обстрелов со смертельным исходом в период между первой и второй интифадой (0,9% всех погибших в Израиле и на Западном Берегу), а также 17 обстрелов со смертельным исходом (9 солдат и 8 поселенцев) и 2 погибших в результате бомбардировки во время второй интифады. , ^{[ 209 ]} и тысячи выстрелов были произведены по нему с холмов над кварталами Абу-Снейна и Харат-эш-Шейх. 15 ноября 2002 года были убиты 12 израильских солдат (командир Хевронской бригады полковник Дрор Вайнберг и двое других офицеров, 6 солдат и 3 сотрудника подразделения безопасности Кирьят-Арбы) в засаде . ^{[ 210 ]} Два наблюдателя Временного международного присутствия в Хевроне были убиты палестинскими боевиками в результате обстрела на дороге в Хеврон ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}^{[ 213 ]} 27 марта 2001 года палестинский снайпер нацелился и убил еврейского младенца на перевале Шалхевет . Снайпера поймали в 2002 году. ^{[ нужна ссылка ]} Хеврон — один из трех городов Западного берега, откуда родом большинство террористов-смертников. В мае 2003 года трое студентов Хевронского политехнического университета совершили три отдельных нападения террористов-смертников. ^{[ 214 ]} В августе 2003 года, что обе исламские группировки назвали возмездием, 29-летний проповедник из Хеврона Раед Абдель-Хамед Меск нарушил одностороннее палестинское прекращение огня, убив 23 и ранив более 130 человек в результате взрыва автобуса в Иерусалиме. ^{[ 215 ]}^{[ 216 ]} В 2007 году палестинское население во втором полугодии сократилось из-за мер безопасности Израиля, таких как продление комендантского часа, строгие ограничения на передвижение, ^{[ 217 ]} закрытие палестинских предприятий и преследования поселенцев. ^{[ 218 ]}^{[ 219 ]}^{[ 220 ]}^{[ 221 ]} Палестинцам запрещено пользоваться улицей Аль-Шухада , главной торговой улицей, которую местные жители в результате прозвали «улицей апартеида». ^{[ 206 ]}^{[ 222 ]}

Израильская организация Б'Целем заявляет, что в Хевроне имели место «серьезные нарушения» прав человека палестинцев из-за «присутствия поселенцев в городе». Организация ссылается на регулярные случаи «почти ежедневного физического насилия и материального ущерба со стороны поселенцев в городе», комендантский час и ограничения на передвижение, которые являются «одними из самых жестких на оккупированных территориях», а также насилие со стороны израильских пограничников и ЦАХАЛ против палестинцев, которые живут в секторе H2 города. ^{[ 223 ]}^{[ 224 ]}^{[ 225 ]} По данным Human Rights Watch , палестинские районы Хеврона часто подвергаются беспорядочному обстрелу со стороны ЦАХАЛа, что приводит к многочисленным жертвам. ^{[ 226 ]} Один бывший солдат ЦАХАЛа, имеющий опыт работы в полиции Хеврона, рассказал изданию Breaking the Silence , что на стене для инструктажей в его подразделении висела табличка, описывающая цель их миссии, которая гласила: «Нарушить распорядок дня жителей района». ^{[ 227 ]} Мэр Хеврона Мустафа Абдель Наби пригласил группы христианских миротворцев оказать помощь местной палестинской общине в борьбе с тем, что они называют израильской военной оккупацией, коллективным наказанием, преследованием поселенцев, сносом домов и экспроприацией земель. ^{[ 228 ]} В 2017 году Временное международное присутствие в Хевроне (TIPH) опубликовало конфиденциальный отчет, охватывающий 20 лет их работы в Хевроне. В отчете, частично основанном на более чем 40 000 инцидентах, зарегистрированных за этот период, говорится, что Израиль нарушил международное право в Хевроне и нарушил права жителей, установленные Международным пактом о гражданских и политических правах . В докладе утверждается, что Израиль нарушил статью 49 Четвертой Женевской конвенции , которая запрещает депортацию гражданских лиц с оккупированной территории. Израильское поселение в Хевроне также было названо нарушением. ^{[ 229 ]}

Демография

В 1820 году сообщалось, что в Хевроне проживало около 1000 евреев. ^{[ 230 ]} В 1838 году в Хевроне насчитывалось около 1500 облагаемых налогом мусульманских семей в дополнение к 41 еврейскому налогоплательщику. Налогоплательщиками здесь были мужчины-главы домохозяйств, владевшие даже очень маленьким магазином или участком земли. 200 евреев и одна христианская семья находились под «европейской защитой». Общая численность населения оценивалась в 10 000 человек. ^{[ 111 ]} В 1842 году было подсчитано, что в Хевроне проживало около 400 арабских и 120 еврейских семей, число последних уменьшилось после разрушения 1834 года. ^{[ 231 ]}

в 2017 году его население составляло 201 063 палестинца , ^{[ 3 ]} и семьсот еврейских поселенцев сосредоточились на окраинах Старого города . Примерно 20% города, включая 35 000 палестинцев, находящихся под израильской военной администрацией, проживают в районе H2 Хеврона. ^{[ 232 ]} Хеврон — столица провинции Хеврон. Вместе с прилегающей провинцией город образует агломерацию, известную как агломерация Хеврона, с предполагаемым населением около 782 227 человек по состоянию на 2021 год. ^[update]. ^{[ 233 ]} Это третий по величине мегаполис в Палестине, за ним следуют Газа и Иерусалим. ^{[ 233 ]}

Хеврон также является домом для нескольких общин этнических меньшинств и иностранной диаспоры. ^{[ 234 ]} Курды живут в городе со времен Саладином завоевания Палестины . ^{[ 234 ]} Наряду с Иерусалимом и сектором Газа, в городе также проживают палестинцы курдского происхождения . ^{[ 234 ]} Почти треть населения Хеврона считается курдского происхождения. ^{[ 234 ]} Курдский квартал, известный как Харат аль-Акрад , существует и сегодня. ^{[ 234 ]} Хеврон также является домом для небольшой самаритянской общины после Наблуса. ^{[ 235 ]}

География

Хеврон расположен на юге Западного берега . ^{[ 236 ]} Расположенный в Иудейских горах , он находится на высоте 930 метров (3050 футов) над уровнем моря . ^{[ 236 ]} Хеврон расположен в 30 км (19 миль) к югу от Иерусалима , в 60,1 км (37,3 миль) к востоку от Газы , в 43 км (27 миль) к юго-востоку от Беэр-Шевы и в 68,4 км (42,5 миль) к северо-востоку от Тель-Авива , как в Израиле , так и в 89,8 км. (55,8 миль) к северо-востоку от Аммана , Иордания . ^{[ 236 ]} Город окружен Бани Наимом и Дурой на востоке, Халхулом на севере, Таффухом на западе и Яттой на юге. ^{[ 237 ]}^{[ 236 ]} Контролируемый Израилем регион H2 расположен в восточной части города. ^{[ 236 ]}^{[ 236 ]}

Это один из самых высоких городов в этом районе, который до 19 века считался самым высокогорным городом на Ближнем Востоке. ^{[ 236 ]} Вместе с провинцией и мегаполисом он составляет около 19% общей площади Западного берега. ^{[ 238 ]} Город окружен несколькими горами и холмами, включая Хевронские холмы ( Джебель-эль-Халиль ) и гору Наби-Юнис . ^{[ 236 ]}^{[ 239 ]} Гора Наби-Юнис, расположенная к северу от города, является самой высокой точкой Палестины, ее высота составляет 1030 метров (3380 футов). ^{[ 240 ]} А Хевронские холмы являются южной частью более широких Иудейских гор , которые простираются по всему Израилю и Палестине и имеют высоту 1026 м (3366 футов). ^{[ 241 ]} Два более крупных поселения, население которых превышает 7000 человек, расположены на холмах с видом на восточные кварталы Хеврона – Кирайт-Арба и Гиват-Харсина . ^{[ 242 ]} Вади-эль-Куфф недалеко от Хеврона — один из крупнейших природных заповедников Палестины. ^{[ 243 ]} Расположенный к северо-востоку от города, он окружен близлежащими городами и деревнями Таркумия , Хальхул, Бейт-Кахель и Бейт-Ола . ^{[ 243 ]} Природный заповедник занимает площадь 3,73 квадратных километров (920 акров). ^{[ 243 ]} Природный заповедник Вади-эль-Куфф является домом для некоторых редких видов животных и растений. ^{[ 243 ]}

Хеврон расположен в плодородной горной местности, что делает город богатым в сельском хозяйстве, что придает ему стратегическое значение. ^{[ 236 ]} Именно по этой причине Хеврон сегодня стал центром выращивания фруктов и виноградников. ^{[ 244 ]} Альтернативным источником водопроводной сети являются цистерны. ^{[ 237 ]} В городе десять родников и три колодца. ^{[ 237 ]} Вода родников и колодцев в настоящее время не используется. ^{[ 237 ]}^{[ 236 ]} Река Хеврон ( Вади аль-Халиль ), известная как Нахаль Хеврон на иврите, расположенная вдоль региона Иудеи и Негева , является одним из источников воды для города. ^{[ 245 ]}^{[ 236 ]} В настоящее время река загрязнена, главным образом, за счет образования отходов, в основном промышленными районами, расположенными на востоке и юге города. ^{[ 245 ]}^{[ 236 ]}

Климат

Климат в Хевроне умеренный, средняя круглогодичная температура колеблется в пределах 15-16° (в среднем 7° зимой и 21° летом). ^{[ 246 ]} Среднегодовое количество осадков составляет около 502 мм. ^{[ 246 ]} В Хевроне средиземноморский жаркий летний климат (Классификация: Csa). ^{[ 246 ]} Годовая температура в городе составляет 22,74°C (72,93°F), что на 0,14% выше, чем в среднем по Палестине. ^{[ 246 ]} Обычно здесь выпадает около 15,72 миллиметра (0,62 дюйма) осадков и бывает 39,47 дождливых дней (10,81% времени) в год, в январе и феврале. ^{[ 246 ]}^{[ 247 ]}

Климатические данные для Хеврона , Палестина (2007-2018 гг.)
Месяц	Ян	февраль	Мар	апрель	Может	июнь	июль	август	Сентябрь	октябрь	ноябрь	декабрь	Год
Рекордно высокий °C (°F)	24.5 (76.1)	25.0 (77.0)	31.0 (87.8)	34.0 (93.2)	36.0 (96.8)	37.6 (99.7)	36.8 (98.2)	39.0 (102.2)	36.0 (96.8)	34.5 (94.1)	29.5 (85.1)	26.6 (79.9)	39.0 (102.2)
Среднесуточный максимум °C (°F)	11.4 (52.5)	13.2 (55.8)	16.5 (61.7)	20.7 (69.3)	25.0 (77.0)	27.5 (81.5)	29.2 (84.6)	29.4 (84.9)	27.8 (82.0)	24.4 (75.9)	20.0 (68.0)	14.9 (58.8)	21.7 (71.0)
Среднесуточное значение °C (°F)	8.3 (46.9)	10.0 (50.0)	12.3 (54.1)	15.8 (60.4)	19.6 (67.3)	22.0 (71.6)	23.7 (74.7)	23.9 (75.0)	22.1 (71.8)	19.5 (67.1)	14.8 (58.6)	10.7 (51.3)	16.9 (62.4)
Среднесуточный минимум °C (°F)	5.4 (41.7)	6.6 (43.9)	8.6 (47.5)	11.4 (52.5)	15.3 (59.5)	17.5 (63.5)	19.2 (66.6)	19.6 (67.3)	17.8 (64.0)	15.9 (60.6)	11.3 (52.3)	7.0 (44.6)	13.0 (55.3)
Рекордно низкий °C (°F)	−3.8 (25.2)	−2.0 (28.4)	−1.0 (30.2)	3.0 (37.4)	6.6 (43.9)	11.0 (51.8)	14.0 (57.2)	15.0 (59.0)	12.0 (53.6)	9.6 (49.3)	4.0 (39.2)	−2.5 (27.5)	−3.8 (25.2)
Среднее количество осадков, мм (дюймы)	138.2 (5.44)	108.6 (4.28)	49.9 (1.96)	15.4 (0.61)	4.7 (0.19)	0.0 (0.0)	0.0 (0.0)	0.0 (0.0)	1.4 (0.06)	18.8 (0.74)	40.1 (1.58)	95.1 (3.74)	472.0 (18.58)
Среднее количество дождливых дней	10.0	9.0	5.2	3.5	1.3	0.0	0.0	0.0	0.7	2.6	5.4	7.7	45.4
Средняя относительная влажность (%)	73.0	69.5	63.9	56.3	52.4	55.0	56.5	60.6	68.0	66.6	67.8	71.2	63.4
Среднемесячное количество солнечных часов	164.3	156.7	214.5	261.3	313.1	337.9	363.8	346.9	279.3	243.2	186.5	165.7	3,033.2
Процент возможного солнечного света	52	51	59	68	74	80	85	85	77	70	60	53	69
Источник: Палестинский метеорологический департамент. ^{[ 248 ]}

Городское развитие

Исторически город состоял из четырех густонаселенных кварталов: Сук и Харат аль-Машарка, прилегающих к мечети Ибрахими , квартала торговцев шелком ( Харет Хейтун ) на юге и квартала Шейха ( Харет аль-Шейх ) на севере. ^{[ 249 ]} Считается, что основная городская структура города была создана в период мамлюков, когда в городе также были еврейские, христианские и курдские кварталы. ^{[ 250 ]} В середине 19 века Хеврон все еще был разделен на четыре квартала, но христианский квартал исчез. ^{[ 250 ]} Секции включали древний квартал, окружающий пещеру Махпела , Харет Хейтун (еврейский квартал, Харет эль-Яхуд ), Харет эль-Шейх и квартал друзов . ^{[ 251 ]} Поскольку население Хеврона постепенно увеличивалось, жители предпочитали строить выше, чем покидать безопасные районы. ^{[ 249 ]} К 1880-м годам лучшая безопасность, обеспечиваемая османскими властями, позволила городу расшириться, и появился новый торговый центр Баб-эль-Завийе . ^{[ 252 ]} По мере продолжения строительства на северо-западе были построены новые просторные и более высокие постройки. ^{[ 253 ]} В 1918 году город представлял собой плотные скопления жилых домов вдоль долины, поднимающихся на склоны над ней. ^{[ 254 ]} К 1920-м годам город состоял из семи кварталов: Эль-Шейх и Баб-эль-Завийе на западе, Эль-Каззазин , Эль-Аккаби и Эль-Харам в центре, Эль-Мушарика на юге и Эль-Хейтун. на востоке. ^{[ 255 ]} К 1945 году разрастание городов распространилось на окружающие холмы. ^{[ 254 ]}

Большой прирост населения под властью Иордании привел к построению около 1800 новых домов, большинство из которых расположены вдоль шоссе Хеврон-Иерусалим , простирающегося на север более чем на 3 мили (5 км) на глубине 600 футов (200 м) в обе стороны. Около 500 домов было построено в других местах на прилегающих сельских землях. Меньше застройки было на юго-востоке, где жилые дома простирались вдоль долины примерно на 1 милю (1,5 км). ^{[ 166 ]} В 1971 году при содействии правительств Израиля и Иордании был основан Хевронский университет — исламский университет. ^{[ 256 ]}^{[ 257 ]} Пытаясь улучшить вид на мечеть Ибрагима , Иордания снесла целые кварталы древних домов напротив ее входа, что также привело к улучшению доступа к историческому месту. ^{[ 258 ]} Иорданцы также снесли старую синагогу, расположенную в квартале Эль-Каззазин. В 1976 году Израиль вернул это место, которое было превращено в загон для животных, а к 1989 году там был оборудован двор для поселенцев. ^{[ 259 ]}

Сегодня территория вдоль оси север-юг на востоке включает современный город Хеврон (также называемый Верхним Хевроном, Халил Фок ). ^{[ 260 ]} Он был основан ближе к концу периода Османской империи, его жители представляли собой хевронитов высшего и среднего класса, переехавших сюда из многолюдного старого города Бальде аль-Кадиме (также называемого Нижним Хевроном, Халил Тахт ). ^{[ 261 ]} Северная часть Верхнего Хеврона включает в себя несколько высококлассных жилых районов, а также университет Хеврона, частные больницы и единственные два роскошных отеля в городе. ^{[ 260 ]} , расположена главная торговая артерия города, Здесь, вдоль Иерусалимской дороги включающая в себя современные многоэтажные торговые центры. ^{[ 260 ]} Также в этом районе расположены виллы и жилые комплексы, построенные на круме , сельских землях и виноградниках, которые раньше служили зонами отдыха в летние месяцы до начала иорданского периода. ^{[ 261 ]} В южной части расположены рабочие кварталы, а также крупные промышленные зоны и Политехнический университет Хеврона . ^{[ 261 ]} Основные муниципальные и правительственные здания расположены в центре города. ^{[ 260 ]} Этот район включает в себя высотные постройки из бетона и стекла, а также несколько характерных одноэтажных семейных домов османской эпохи, украшенных арочными входами, декоративными мотивами и металлическими изделиями. Рынки бытовой техники и текстиля Хеврона расположены здесь, вдоль двух параллельных дорог, ведущих к входу в старый город. ^{[ 261 ]} Многие из них были перенесены из старого коммерческого центра города, известного как овощной рынок ( хесбе ), который был закрыт израильскими военными в 1990-х годах. ^{[ 260 ]} Овощной рынок сейчас расположен на площади Баб эль-Завийе . ^{[ 261 ]}

Панорамный вид на жилой район Хеврона

Экономика

Хеврон – ведущий торговый и промышленный центр Левантийского региона. ^{[ 262 ]} Наличие полезных ископаемых и ресурсов в окрестностях повысило ценность города. ^{[ 262 ]} Он стал важным торговым узлом на Западном Берегу. ^{[ 262 ]} Хеврон является наиболее продуктивным регионом страны после района Иерусалим – Вифлеем – Рамалла . Зона H1, находящаяся под контролем Палестинской автономии, внесла большой вклад в экономику города. ^{[ 262 ]} Несмотря на напряженные отношения, израильтяне и палестинцы имеют прочные торговые отношения в Хевроне. ^{[ 262 ]} Город популярен своей керамической и стекольной промышленностью. ^{[ 263 ]}

Это источник 60% ресурсов камня и мрамора на Западном берегу. ^{[ 262 ]} Палестины 33% ВНП приходится на Хеврон, в том числе 60% ювелирной промышленности и производства ювелирных изделий, 28% продукции сельскохозяйственного сектора и 75% кожевенной и обувной промышленности. ^{[ 262 ]} Большая часть сельскохозяйственной продукции из контролируемого палестинцами Хеврона отправляется в Израиль. ^{[ 262 ]} Объем торговли между Израилем и Палестиной достигает 30 миллиардов долларов в год, город торгует с Китаем . также ^{[ 262 ]} Минимальная заработная плата составляет 50 шекелей в день по сравнению со средним показателем в 30 шекелей в день в других палестинских районах. ^{[ 262 ]}

С 1970-х по начало 1990-х годов треть жителей города работала в обувной промышленности. По словам владельца обувной фабрики Тарека Абу Фелата, их число достигло не менее 35 000 человек, а по всему городу было более 1000 мастерских. ^{[ 264 ]} По данным Торговой палаты Хеврона, эта цифра составляет 40 000 человек, занятых в 1200 обувных предприятиях. ^{[ 265 ]} Однако соглашения Осло 1993 года и Парижский протокол 1994 года между Израилем и ООП позволили массово импортировать китайские товары, поскольку Палестинская национальная администрация, созданная после соглашений Осло, не регулировала это. Позже они ввели налоги на импорт, но Абу Фелат, который также является председателем Палестинской федерации кожевенной промышленности, сказал, что все еще необходимо больше. ^{[ 264 ]} Палестинское правительство решило ввести дополнительный налог в размере 35% на товары из Китая с апреля 2013 года. ^{[ 265 ]}

По оценкам, 90% обуви в Палестине сейчас поступает из Китая, которая, по словам палестинских работников промышленности, гораздо более низкого качества, но и намного дешевле. ^{[ 264 ]} а китайцы более эстетичны. Еще одним фактором, способствующим упадку местной промышленности, являются израильские ограничения на палестинский экспорт. ^{[ 265 ]} Сегодня в обувной промышленности насчитывается менее 300 мастерских, работающих неполный рабочий день, и в них работает около 3000–4000 человек. Более 50% обуви экспортируется в Израиль, где у потребителей более выгодная экономика. Менее 25% идет на палестинский рынок, а часть идет в Иорданию , Саудовскую Аравию и другие арабские страны . ^{[ 264 ]}

Самая передовая типография на Ближнем Востоке находится в Хевроне. ^{[ 262 ]} Хеврон является основным источником импортных товаров в Израиль. ^{[ 262 ]} Матрасы, произведенные в Хевроне, экспортируются на израильские рынки Тель-Авива , Беэр-Шевы и Хайфы . ^{[ 262 ]} На территории Зоны H1 расположено около 17 000 фабрик и мастерских. ^{[ 262 ]} Исторически сложилось так, что в Хевроне популярна традиционная стекольная промышленность. ^{[ 262 ]} построен новый промышленный город В Таркумии , в котором расположены более 140 заводов. Royal Industrial Trading управляет заводом по производству труб в Хевроне, площадь которого составляет 40 000 квадратных метров (9,9 акра), на котором работает более 650 человек. ^{[ 266 ]} был открыт завод по переработке электроники В 2021 году в Идне , который работает по сей день. ^{[ 267 ]} Европейский Союз и Всемирный банк предложили построить региональную станцию очистки воды, которая будет очищать существующие потоки сточных вод, поступающие с 80% территории города. ^{[ 268 ]} Город является центром ювелирной промышленности: здесь расположено около 70 ювелирных заводов, на которых работают более 1500 человек. ^{[ 269 ]}

Компания Super Nimer производит сантехническую продукцию и водопроводные сети на своем заводе, площадь которого составляет от 30 000 квадратных метров (7,4 акра) до 45 000 квадратных метров (11 акров). ^{[ 270 ]} Компания Super Tiger, открытая в 2004 году, управляет фабрикой, занимающей территорию площадью 7 акров (28 000 м²). ²). ^{[ 270 ]} Во время пандемии COVID-19 в Государстве Палестина Хеврон быстро превратился в центр производства медицинских товаров, где многочисленные заводы установили и ввели в эксплуатацию новые производственные линии для этого продукта, что было одобрено Министерством экономики . ^{[ 271 ]}

Политический статус

Официальная карта соглашения 1997 года: H1, контролируемый палестинцами, и H2, контролируемый Израилем.

На иллюстрации показаны районы H1 и H2 и прилегающие к ним израильские поселения.

Протокол 1997 года о передислокации в Хевроне

В соответствии с Планом раздела Палестины, принятым ООН в 1947 году, Хеврон должен был стать частью арабского государства. Хотя еврейские лидеры приняли план раздела, арабское руководство ( Высший арабский комитет в Палестине и Лига арабских государств ) отвергло его, выступая против любого раздела. ^{[ 272 ]}^{[ 273 ]} королевством После войны 1948 года город был оккупирован, а затем в одностороннем порядке аннексирован Иорданским при поддержке местных властей Хеврона. После Шестидневной войны 1967 года Израиль оккупировал Хеврон. В 1997 году в соответствии с Хевронским соглашением Израиль вышел из 80 процентов Хеврона, который был передан Палестинской автономии. Палестинская полиция возьмет на себя ответственность в зоне H1, а Израиль сохранит контроль над зоной H2.

Впоследствии были созданы международные силы невооруженных наблюдателей — Временное международное присутствие в Хевроне (TIPH), чтобы помочь нормализации ситуации и поддерживать буфер между палестинским арабским населением города и еврейским населением, проживающим в их анклаве в старом городе. . TIPH действует с разрешения правительства Израиля, регулярно встречаясь с израильской армией и гражданской администрацией Израиля , и ему предоставляется свободный доступ по всему городу. В 2018 году TIPH подвергся критике в Израиле из-за инцидентов, когда сотрудник, по данным израильской полиции, был заснят на видео, прокалывающим шины автомобиля израильского поселенца , а также из-за еще одного случая, когда наблюдатель был депортирован после того, как дал пощечину мальчику-поселенцу. ^{[ 229 ]}

Поселение в Хевроне после 1967 года было основано на богословских доктринах «Мерказ ха-Рав Кук» , которые считают Землю Израиля и ее народ священными и верят, что мессианский век искупления настал . Хеврон имеет особое значение в этом повествовании, традиции связывают его с Авраамом , царем Давидом и входом в Эдемский сад . ^{[ 274 ]} Поселение в Хевроне рассматривается как право и обязанность, благосклонность к миру и пример того, как быть «светом для народов». и пример евреев Хеврона, являющихся «светом для народов» ( или ла-Гойим ) ^{[ 274 ]} Однако эта точка зрения привела к религиозно мотивированному насилию в отношении палестинцев, к которым относятся негативно. Столкновения с палестинцами рассматриваются как вклад в мессианский процесс, при этом считается, что арабам в конечном итоге придется уйти. Новые поселенцы не имеют никакой родственной связи с традиционными старыми семьями евреев-хевронитов, которые категорически против их присутствия.

Оккупация и поселения

В 1968 году раввин Моше Левингер и группа израильтян, переодетых туристами, арендовали главный отель Хеврона и отказались уезжать. ^{[ 275 ]}^{[ 276 ]} Правительство первоначально хотело эвакуировать поселенцев, но в конечном итоге разрешило им перебраться на близлежащую военную базу, которая стала поселением Кирьят-Арба . ^{[ 277 ]} После лоббистских усилий поселение получило поддержку со стороны некоторых израильских лидеров. Со временем поселение расширилось за счет заставы Гиват Хаавот . ^{[ 278 ]} Операция была спланирована и профинансирована Движением за Большой Израиль . ^{[ 279 ]} В 2011 году Верховный суд Израиля постановил, что евреи не имеют права на собственность, которой они владели в таких местах, как Хеврон, до 1948 года, и не имеют права на компенсацию за свои потери. ^{[ 159 ]} Первоначально называвшаяся клиникой «Хесед л'Авраам», «Бейт Хадасса» была построена в 1893 году на пожертвования семей багдадских евреев и была единственным современным медицинским учреждением в Хевроне. В 1909 году она была переименована в честь Американской женской сионистской организации «Хадасса» , которая взяла на себя ответственность за медицинский персонал и предоставляла всем бесплатную медицинскую помощь. ^{[ 280 ]} В 1979 году группа из 15 матерей-поселенцев и их 35 детей засела на корточках в здании Дабуя в Хевроне, воспользовавшись нерешительностью правительства во время переговоров с Египтом . ^{[ 281 ]} Возглавляемые Мириам Левингер, они создали плацдарм для переселения евреев и создали конфликт с арабскими владельцами магазинов. ^{[ 282 ]} В результате ответного нападения палестинской группы погибли шесть студентов ешивы. ^{[ 282 ]} Несмотря на апелляции в Верховный суд Израиля, поселенцы остались. ^{[ 283 ]} В следующем году правительство узаконило проживание в Хевроне и изгнало избранного мэра. ^{[ 284 ]} Эта модель урегулирования, за которой последовали военные действия с палестинцами, была повторена в Тель-Румейде. ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}^{[ 281 ]}

Синагога Авраама-Авину была физическим и духовным центром района и считалась одной из самых красивых синагог в Палестине. Это был центр еврейского богослужения в Хевроне, пока он не был сожжен во время беспорядков 1929 года . В 1948 году под властью Иордании оставшиеся руины были снесены. ^{[ 287 ]} Квартал Авраам-авину был основан рядом с овощным и оптовым рынками на улице Аль-Шухада на юге Старого города. Овощной рынок был закрыт израильскими военными, а некоторые соседние дома были заняты поселенцами и солдатами. Поселенцы начали захватывать закрытые палестинские магазины, несмотря на недвусмысленное постановление Верховного суда Израиля о том, что поселенцы должны покинуть эти магазины, а палестинцам должно быть разрешено вернуться. ^{[ 277 ]} Бейт Романо был построен и принадлежал Исраэлю Аврааму Романо из Константинополя и обслуживал евреев-сефардов из Турции . В 1901 году здесь была основана иешива с десятком преподавателей и до 60 учениками. ^{[ 280 ]} В 1982 году израильские власти захватили палестинское образовательное учреждение (школу Усамы Бен Мункеза) и прилегающий к нему автовокзал. Школа была превращена в поселение, а автовокзал в военную базу вопреки постановлению Верховного суда Израиля . ^{[ 277 ]} В 1807 году иммигрант-сефардский раввин Хаим Иешуа Хамицри (Хаим- еврей-египтянин ) купил 5 дунамов на окраине города, а в 1811 году подписал контракт на 99-летнюю аренду еще 800 дунамов земли, в том числе 4 участка в Тель Румейда . Участками управлял его потомок Хаим Баджайо после того, как евреи покинули Хеврон. Претензии поселенцев на эту землю основаны на этих прецедентах, но наследник раввина отклоняет их. ^{[ 288 ]} В 1984 году поселенцы основали там караванную заставу под названием ( Рамат Ешай ). В 1998 году правительство признало его поселением, а в 2001 году министр обороны одобрил строительство первых жилых домов. ^{[ 277 ]}

В 2012 году Армия обороны Израиля призвала к немедленному сносу нового поселения, поскольку это было расценено как провокация. ^{[ 289 ]} ЦАХАЛ, в соответствии с требованиями поселенцев, потребовал убрать палестинский флаг с крыши Хевронита, прилегающей к поселениям, хотя ни одно правило не запрещает эту практику. По словам палестинцев, ЦАХАЛ договорился о снятии флага в обмен на освобождение жителя Хеврона из-под законного заключения. ^{[ 290 ]} В августе 2016 года Израиль объявил о своем намерении разрешить строительство поселений на военном комплексе Плугат-Хамитканим в Хевроне, который был экспроприирован для военных целей в 1990-х годах. ^{[ 291 ]} В конце 2019 года министр обороны Израиля Нафтали Беннетт поручил военной администрации проинформировать палестинский муниципалитет о намерении правительства реконструировать инфраструктуру на старом фруктово-овощном рынке Хеврона, чтобы создать там еврейский квартал, что позволило бы удвоить площадь города. поселенческое население. Коренные жители этого района, защитившие там права аренды, были вынуждены покинуть зону после резни в Пещере Патриархов . До 1948 года первоначальное место находилось в собственности евреев. План предполагает, что пустые магазины останутся палестинскими, а в построенных над ними зданиях проживут израильтяне-евреи. ^{[ 292 ]}^{[ 293 ]}^{[ 294 ]}

Культура

Туризм

В Хевроне расположены многочисленные мечети, синагоги, церкви, парки, дворцы, замки и форты. ^{[ 295 ]} Старый город Хеврона был объявлен наследия Палестины. ЮНЕСКО объектом Всемирного 7 июля 2017 года ^{[ 296 ]} Этот шаг вызвал разногласия и встретил сопротивление со стороны израильских официальных лиц, которые возражали против того, чтобы его называли палестинским объектом, а не израильским. ^{[ 297 ]}^{[ 295 ]} Это одно из наиболее хорошо сохранившихся памятников эпохи мамлюков . ^{[ 295 ]}

Самая известная достопримечательность Хеврона — Пещера Патриархов . ^{[ 295 ]} Говорят, что в строении эпохи Ирода находятся гробницы библейских патриархов и матриархов . ^{[ 295 ]} Это место известно местом захоронения Авраама , Исаака и Иакова , а также их жен Сары , Ревекки и Лии соответственно. ^{[ 295 ]} Исаакиевский зал сейчас служит мечетью Ибрахими, а Зал Авраама и Иакова служит синагогой. ^{[ 295 ]}
могилы других библейских персонажей — Авенира бен Нера , Отниэля бен Кеназа , Руфи и Иессея . В городе также расположены ^{[ 295 ]} Его почитают христиане, мусульмане и иудеи. ^{[ 295 ]} Эти объекты расположены в регионе H2, который контролируется израильскими властями.
ранней Османской эпохи Синагога Авраама-Авину в историческом еврейском квартале города была построена в 1540 году и восстановлена в 1738 году. ^{[ 295 ]}
Мечети той эпохи включают мечеть шейха Али аль-Бакки и мечеть Аль-Джавали .

В Хевроне также есть несколько мест христианского богослужения, а по всему городу расположены многочисленные церкви. ^{[ 295 ]} Дуб Сибты (Дуб Авраама) — древнее дерево, которое, в нееврейской традиции, ^{[ 298 ]} Говорят, что он отмечает место, где Авраам поставил свой шатер. ^{[ 295 ]} Русская православная церковь владеет этим местом и расположенным неподалеку Свято-Троицким монастырем Авраамова Дуба , освященным в 1925 году. ^{[ 295 ]} Хеврон — один из немногих городов, сохранивших мамлюкскую архитектуру . ^{[ 295 ]} В этот период было построено множество построек, особенно суфийские завии . ^{[ 299 ]} ^{[ 295 ]}

Другие сайты:

Расположенный на северо-востоке города природный заповедник Вади-аль-Куфф посещают 2000 человек, в основном по выходным. ^{[ 243 ]} В настоящее время он находится под управлением палестинского правительства. ^{[ 243 ]}
Аристоболия ( Хирбет Стамбул ), на юге Хеврона, недалеко от деревни Зиф византийской эпохи , является домом для базилики , построенной в начале исламской эры . ^{[ 300 ]}
В Хирбет-эль-Кармиле находится бассейн крестоносцев, разрушенная византийская церковь и крепость крестоносцев. ^{[ 300 ]}
Ас-Саму – древняя библейская деревня, ныне современный город. ^{[ 300 ]} Здесь находится синагога 4-го века, многочисленные постройки османской эпохи и исламское здание, вероятно, построенное во времена Саладина из династии Айюбидов . ^{[ 300 ]}

Религиозные традиции

Некоторые еврейские традиции, касающиеся Адама, помещают его в Хеврон после изгнания из Эдема . В другом Каин убил там Авеля . Третий похоронил Адама и Еву в пещере Махпела. Иудейско-христианская традиция гласит, что Адам был создан из красной глины на поле Дамаска , недалеко от Хеврона. ^{[ 301 ]}^{[ 302 ]} В средневековых еврейских текстах зародилось предание, что сама Пещера Патриархов была тем самым входом в Эдемский сад . ^{[ 303 ]} В средние века паломники и жители Хеврона ели красную землю как оберег от несчастья. ^{[ 304 ]}^{[ 305 ]} Другие сообщают, что почва собиралась на экспорт в качестве драгоценной лекарственной пряности в Египте , Аравии , Эфиопии и Индии и что земля наполнялась после каждой раскопки. ^{[ 301 ]} Легенда также гласит, что Ной посадил свой виноградник на горе Хеврон. ^{[ 306 ]} В средневековом христианском ^{[ сломанный якорь ]} По традиции, Хеврон был одним из трех городов, где, как говорили, жила Елизавета ; легенда предполагает, что он мог быть местом рождения Иоанна Крестителя . ^{[ 307 ]}^{[ 308 ]}

Одна исламская традиция гласит, что Мухаммед остановился в Хевроне во время своего ночного путешествия из Мекки в Иерусалим, и, как говорят, в городской мечети хранится одна из его туфель. ^{[ 309 ]} Другая традиция гласит, что Мухаммед сделал так, чтобы Хеврон и окружающие его деревни стали частью Тамима ад-Дари владений ; это было реализовано во время Умара правления на посту халифа. Согласно договоренности, ад-Дари и его потомкам было разрешено облагать жителей налогом только за их землю, и им был поручен вакф мечети Ибрагими. ^{[ 310 ]} Симат аль-Халиль или «Таблица Авраама» засвидетельствована в трудах персидского путешественника XI века Насир-и Хосрова . ^{[ 295 ]} Согласно сообщению, этот ранний исламский центр раздачи еды, возникший еще до османских имаретов , раздавал всем посетителям Хеврона буханку хлеба, миску чечевицы в оливковом масле и немного изюма . ^{[ 311 ]}

По словам Тамары Нойман, поселение общины еврейских религиозных фундаменталистов привело к трем основным изменениям, изменив палестинскую территорию с точки зрения библейских образов и происхождения: перестройка этих обновленных религиозных объектов, чтобы придать им новаторскую центральную роль в еврейском богослужении, что Она утверждает, что эффективно стирает диаспоральную направленность еврейской традиции; и выписать перекрывающиеся аспекты иудаизма, христианства и ислама таким образом, чтобы возможность примирения между тремя переплетенными традициями была искоренена, а присутствие самих палестинцев стиралось насильственными методами. ^{[ 312 ]}

Галерея

Больница Аль-Ахли Араб, Хеврон
Больница Дура
Палестинская женщина из Хеврона в традиционной палестинской одежде , 1947 год.
Кидра или Кидре — знаменитое блюдо города Хеврона.
Закат в Хевроне
Старый город Хеврона, построенный в эпоху мамлюков.

Города-побратимы / города-побратимы

Хеврон является побратимом :

Амман , (Иордания)
Бейоглу , (Турция)
Бурса , (Турция)
Касабланка , Марокко
Дерби , Англия ^{[ 313 ]}
Фес , (Марокко)
Джаджмау (Индия)
Кечиорен ( Турция)
Кралево , Сербия ^{[ 314 ]}
Медина , (Саудовская Аравия)
Сен-Пьер-де-Кор , (Франция)
Шанлыурфа , (Турция)
Иу , (Китай)

См. также

Шабаб Аль-Халил СК , городская футбольная команда.
Палестинский центр детского творчества
Список мест захоронений библейских персонажей
Список людей из Хеврона
Дуб Мамре , христианское святое место, исторически недалеко от Хеврона, но теперь внутри города, в отличие от Теребинфа Мамре.
Свято-Троицкий монастырь Авраамова Дуба , русский православный монастырь у «Дуба Мамре»

Примечания

^ Ю. Л. Арбайтман, Хеттская мать твоя: Анатолийский подход к Бытию 23 , (1981), стр. 889-1026, утверждает, что индоевропейский корень * ar- имеет то же значение, что и семитский корень ḥbr , а именно «чтобы join' может лежать в основе части более раннего названия Кирьят- Арба , ^{[ 11 ]}

Цитаты

^ «Палестинский террорист убил шестерых евреев, избранных мэром Хеврона» . Таймс Израиля . 14 мая 2017 г. . Проверено 17 мая 2017 г.
^ «Профиль города Хеврон - ARIJ» (PDF) .
^ Перейти обратно: ^а ^б Предварительные итоги переписи населения, жилищного фонда и учреждений 2017 года (PDF) . Центральное статистическое бюро Палестины (PCBS) (Отчет). Государство Палестина . Февраль 2018 г. стр. 64–82 . Проверено 24 октября 2023 г.
^ «Женщины возглавляют предприятие: стратегии возрождения экономики Хеврона» .
^ https://molg.pna.ps/uploads/files/Hebron%20Urban%20Area%20Factsheet_sj_2cd2433c7a70461fb7ecf3c2ef2058a9.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ Средневековая исламская цивилизация: AK, индекс Йозефа В. Мери; п. 318; «Хеврон (Халиль ар-Рахман)
^ Камрава 2010 , с. 236.
^ Перейти обратно: ^а ^б Алими 2013 , с. 178.
^ Ротрок 2011 , с. 100.
^ Бейлин 2004 , с. 59.
^ Несиоловский-Спано 2016 , стр. 124.
^ Казель 1981 , с. 195 сравнивает аморея Кибру (м) . Здесь задействованы два корня: ḥbr/ḫbr . Корень имеет магический подтекст и в позднем библейском использовании приобретает уничижительный оттенок.
^ Перейти обратно: ^а ^б Талмон-Хеллер, Даниэлла (2007). «Могилы, реликвии и святилища: эволюция сирийской священной топографии (одиннадцатый-тринадцатый века)» . Периодическое издание АРАМ . 19 :606.
^ Коран 4:125/Сура 4 Ая (стих) 125, Коран ( «исходный текст» . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 30 июля 2007 г. )
^ Бюссов 2011 , с. 194 н.220
^ Перейти обратно: ^а ^б Шарон 2007 , с. 104
^ Негев и Гибсон 2001 , стр. 225–5.
^ Нааман 2005 , с. 180
^ Towner 2001 , стр. 144–45: «[T] город был ханаанским царским центром задолго до того, как он стал израильским».
^ Олбрайт 2000 , с. 110
^ Нааман 2005 , с. 77–78
^ Смит 1903 , с. 200.
^ Крелинг 1925 , стр. 179.
^ Нааман 2005 , с. 361 Эти несемитские имена, возможно, отражают либо традицию группы элитных профессиональных войск (филистимлян, хеттов), сформированных в Ханаане, господство которых было свергнуто западно-семитским кланом Калева. Они бы мигрировали из Негева,
^ Джозеф Бленкинсопп (1972). Гаваон и Израиль . Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN 978-0-521-08368-3 .
^ Иисус Навин 10:3, 5, 3–39; 12:10, 13. Нааман 2005 , с. 177 сомневается в этой традиции. «Книга Иисуса Навина не является надежным источником ни для исторического, ни для территориального обсуждения позднего бронзового века, и ее свидетельства следует игнорировать».
^ Малдер 2004 , с. 165
^ Альтер 1996 , с. 108.
^ Гамильтон 1995 , с. 126.
^ Финкельштейн и Зильберман 2001 , с. 45.
^ Lied 2008 , стр. 154–62, 162.
^ Элазар 1998 , с. 128: ( Бытие.гл . 23)
^ Маген 2007 , с. 185.
^ Глик 1994 , с. 46, цитируя Иисус Навин 10:36–42 и влияние, которое это оказало на некоторых поселенцев на Западном Берегу.
^ Готвальд 1999 , с. 153: «Некоторые завоевания, заявленные Иисусом Навином, в других местах приписываются отдельным племенам или кланам, например, в случае с Хевроном (в Иисусе Навине 10:36–37 захват Хеврона приписывается Иисусу Навину; в Судей 1:10 — Иуде; в Судей 1:20 и Иисуса Навина 14:13–14; Халеву.
^ Братчер и Ньюман 1983 , с. 262.
^ Шафер-Лихтенбергер (1 сентября 1996 г.). «Социологические взгляды». В Фолькмаре Фрице (ред.). Происхождение древних израильских государств . Филип Р. Дэвис. Издательство Блумсбери. ISBN 978-0-567-60296-1 .
^ Готвальд 1999 , с. 173, цитируем 2 Царств 5: 3.
^ Джафет 1993 , с. 148. См. Иисус Навин 20, 1–7 .
^ Хассон 2016
^ Джерике 2003 , стр. 17.
^ Джерике 2003 , стр. 26 и след., 31.
^ Картер 1999 , стр. 96–99 Картер оспаривает эту точку зрения на том основании, что она не имеет археологического подтверждения.
^ Лемэр 2006 , с. 419
^ Джерике 2003 , стр. 19.
^ Иосиф Флавий 1860 , с. 334 Иосиф Флавий , «Иудейские древности» , кн. 12, гл.8, п.6.
↑ Duke 2010 , стр. 93–94 настроен скептически. «Это следует рассматривать как набег на Хеврон, а не завоевание, основанное на последующих событиях в книге I Маккавеев».
^ Герцог 2010 , с. 94
^ Джерике 2003 , с. 17: «Поселение в долине недалеко от сегодняшнего центра города можно найти самое позднее во времена Римской империи».
^ Иосиф Флавий 1860 , с. 701 Иосиф Флавий, Иудейская война , Кн. 4, гл. 9, с. 9.
^ Шюрер, Миллар и Вермес 1973 , стр. 553 n.178 со ссылкой на в Иеронима Захарии 11:5; в Иеремии 6:18; Пасхальная летопись.
^ Хезсер 2002 , с. 96.
^ Норвич 1999 , с. 285
^ Перейти обратно: ^а ^б Шарфштейн 1994 , с. 124.
^ Перейти обратно: ^а ^б Салавиль 1910 , с. 185
↑ Gil 1997 , стр. 56–57 цитирует недавние свидетельства двух монахов, Эда и Арнула (CE 1119–1120 гг.): «Когда они (мусульмане) пришли в Хеврон, они были поражены, увидев сильные и красивые конструкции стен, и они не могли найти отверстия, через которое можно было бы войти, тогда случайно пришли евреи, жившие в местности, находившейся под прежним властью греков (то есть византийцев), и они сказали мусульманам: дайте нам (гарантийное письмо ), чтобы мы могли продолжать жить (на своих местах) под вашим правлением (буквально-среди вас) и разрешили нам построить синагогу перед входом (в город). Если вы это сделаете, мы покажем вам, куда можно проникнуть. Так оно и было».
^ Бюссов 2011 , с. 195
^ Хиро 1999 , с. 166.
^ Френкель, 2011, с. 28–29
^ Форбс 1965 , с. 155, цитируется Антон Киса и др., Стекло в древности , 1908.
^ Гил 1997 , стр. 205
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Аль-Мукаддаси 2001 , стр. 156–57. Более старый перевод см. в The Strange 1890 , стр. 309 – 10
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Странное 1890 , с. 315
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Певица 2002 , с. 148.
^ Збидат 2024 .
^ Гил 1997 , стр. 206.
^ Робинсон и Смит 1856 , с. 78: «Замок Святого Авраама» был общим названием крестоносцев Хеврона».
^ Авраам Левенсон. Экскурсовод по Израилю , 1979. с. 222.
^ Мюррей 2000 , с. 107
^ Рансиман 1965a , с. 307 Рансиман также (стр. 307–08) отмечает, что Жерар Авенский был рыцарем из Эно , взятым в заложники в Арсуфе , к северу от Яффо , который был ранен собственными силами Годфри во время осады порта, а затем возвращен мусульманами. Годфри в знак доброй воли.
^ Рансиман 1965b , с. 4
^ Странный 1890 , стр. 317 – 18
^ Колер 1896 , стр. 447 и далее.
^ Рансиман 1965b , с. 319.
^ Кремер 2001 , с. 422.
^ Боас 1999 , с. 52.
^ Ричард 1999 , с. 112.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бенджамин 1907 , с. 25.
^ Гил 1997 , с. 207. Примечание для редакции. Этот отчет, всегда написанный Моше Гилем, относится к двум различным событиям: арабскому завоеванию Византии и курдско-арабскому завоеванию крестоносцами. В обеих рукопись представляет собой монашескую хронику, и использованные слова, и описываемое событие идентичны. Здесь у нас может возникнуть путаница с вторичными источниками.
^ Шарон 2003 , с. 297.
^ Рансиман 1965c , с. 219
^ Мишо 2006 , с. 402
^ Мерфи-О'Коннор 1998 , с. 274.
^ Шэрон 1997 , стр. 117–18.
^ Дандис, Вала. История Хеврона . 07.11.2011. Проверено 2 марта 2012 г.
^ Мери 2004 , с. 362–63.
^ Косовер 1966 , с. 5.
^ Дэвид 2010 , с. 24.
^ Ламдан 2000 , с. 102.
^ Робинсон и Смит 1856 , стр. 440–42, №1.
^ Певица 2002 , с. 148
^ Робинсон и Смит 1856 , с. 458.
^ Бергер 2012 , с. 246..
^ Грин 2007 , стр. xv – xix.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бюссов 2011 , с. 195.
^ Дэвид 2010 , с. 24. Тахрир регистрирует 20 домохозяйств в 1538/9, 8 в 1553/4, 11 в 1562 и 1596/7. Однако Гил предполагает, что данные Тахрира о еврейском населении могут быть занижены.
^ Блэк 1850 , с. 397
^ Перера 1996 , с. 104.
^ Barnay 1992 , стр. 89–90 дает цифры в 12 000, увеличившиеся в четыре раза до 46 000 курушей .
^ Маркус 1996 , с. 85. В 1770 году они получили финансовую помощь от евреев Северной Америки, сумма которой превысила 100 фунтов стерлингов.
^ Ван Луит 2009 , с. 42. В 1803 году раввины и старейшины еврейской общины были заключены в тюрьму за неуплату долгов. Однако в 1807 году общине удалось приобрести участок площадью 5 дунамов (5000 м²), на котором сегодня находится оптовый рынок Хеврона.
^ Кондер 1830 , с. 198.
^ Кондер 1830 , с. 198. Источником послужила рукопись « Путешествия Али-бея» , т. 198. II, стр. 232–33.
^ Шёльх 1993 , с. 161.
^ Бюссов 2011 , с. 198
^ WV 1833 , с. 436.
^ Шоу 1808 , с. 144
^ Финн 1868 , стр. 39.
^ Кремер 2011 , стр. 68.
^ Kimmerling & Migdal 2003 , pp. 6–11, esp. p. 8
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Робинсон и Смит 1856 , с. 88.
^ Блэк 1850 , с. 403.
^ Блэк 1850 , стр. 398–99.
^ Блэк 1850 , стр. 398–400.
^ Финн 1878 , стр. 287 и далее.
^ Шёльх 1993 , стр. 234–35.
^ Коэн 2015 , с. 15.
^ Блэк 1850 , с. 401
^ Wilson 1847 , стр. 355–381, 372: Раввин общины ашкенази, который сказал, что они насчитывали 60 человек, в основном польских и русских эмигрантов, заявил, что не знает сефардов в Хевроне (стр. 377).
^ Sicker 1999 , с. 6.
^ Бюссов 2011 , стр. 198–99.
^ Уилсон 1847 , с. 379.
^ Уилсон 1881 , с. 195 упоминает другой набор названий: квартал Монастырских ворот ( Харат Баб эз-Завия ); квартал святилища ( Харет эль-Харам ) на юго-востоке.
^ Шёльх 1993 , стр. 236–37.
^ Финн 1878 , стр. 305–308.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шрагай 2008 .
^ Исаак Сэмюэл Эммануэль, Сюзанна А. Эммануэль. История евреев Нидерландских Антильских островов , Том 2 . Американские еврейские архивы. 1970. с. 754: «Между 1869 и 1871 годами Хеврон страдал от сильной засухи. Продовольствия было настолько мало, что то немногое, что имелось, продавалось в десять раз дороже обычной стоимости. Хотя в 1871 году пошли дожди, голод не ослабел, поскольку фермеры нечего было сеять. [Еврейская] община была вынуждена занимать деньги у неевреев под непомерные проценты, чтобы купить пшеницу для своей общины. Их лидеры в конце концов решили послать своего выдающегося главного раввина Элиау [Солимана] Мани в Египет. получить облегчение».
^ Халиди 1998 , с. 218.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кондер 1879 , с. 79
^ Шёльх 1993 , стр. 161–62 со ссылкой на Давида Дельпюже. Евреи Александрии, Яффы и Иерусалима в 1865 году , Бордо, 1866, с. 26.
^ Шёльх 1993 , стр. 161–62.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тараки 2006 , стр. 12-14
^ Tarākī 2006 , стр. 12–14: «На протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков, а также вплоть до двадцатого, Хеврон был периферийным, «пограничным» сообществом, привлекавшим бедных странствующих крестьян и людей с суфийскими наклонностями из своих окрестностей. Традиция шорабата Сайидна Ибрагим , столовая для супа, сохранившаяся до наших дней и контролируемая вавками , и кухня суфиев завайа создали городу репутацию приюта для бедных и духовных людей, укрепив бедный состав города, поддерживая непродуктивных и духовных людей. нуждающиеся (Джубе, 2003). Эта репутация должна была избавиться от консервативного и скучного образа города, места, не известного своей роскошной жизнью, динамизмом или новаторством».
^ Kimmerling & Migdal 2003 , p. 41
^ Горенберг 2007 , с. 145.
^ Лоуренс 1999 , стр. 508.
^ Ренан 1864 , с. 93 отметил о городе, что это «один из оплотов семитских идей в их самой строгой форме».
^ Бюссов 2011 , с. 199.
^ Kimmerling & Migdal 2003 , p. 92.
^ Кампос 2007 , стр. 55–56.
^ Купфершмидт 1987 , стр. 110–11.
^ Дж. Б. Бэррон, изд. Палестина, Отчет и общие сводки переписи населения 1922 года. Правительство Палестины , стр. 9.
^ М. Че. Хоутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . Том. 4. Брилл. п. 887. ИСБН 978-90-04-09790-2 .
^ Коэн 2008 , с. 64.
^ Купфершмидт 1987 , с. 82: «В любом случае, после своего назначения Абд аль-Хай аль-Хатиб не только сыграл заметную роль в волнениях 1929 года, но и вообще выступил как один из немногих верных приверженцев Хаджа Амина в этом городе. "
^ Тараки 2006 , стр. 12-14.
^ Коэн 2008 , стр. 19–20.
^ Илан Бен Цион (27 апреля 2015 г.). «Глядя на Непал, эксперты предупреждают, что Израиль не готов к своему «Большому миру» . Таймс Израиля .
^ Купфершмидт 1987 , с. 237
^ Вино 1993 , стр. 138–39,
^ Бауман 1994 , с. 22
^ Кремер 2011 , стр. 232.
^ Сегев 2001 , с. 318.
^ Kimmerling & Migdal 2003 , p. 92
↑ Постхолокост и антисемитизм – Выпуски 40–75 – Страница 35 Мерказ ха-Йерушалми ле-иниене цибур у-медина, Университет Темпл. Центр исследований еврейской общины – 2006: «После беспорядков 1929 года в Подмандатной Палестине французский писатель-нееврей Альбер Лондрес спросил его, почему арабы убили старых, набожных евреев в Хевроне и Цфате, с которыми у них не было ссор. Мэр ответил: «В каком-то смысле ты ведешь себя как на войне. Вы не убиваете то, что хотите. Ты убиваешь то, что находишь. В следующий раз они все будут убиты, молодые и старые». Позже Лондрес снова поговорил с мэром и иронически испытал его, сказав: «Вы не можете убить всех евреев. Их 150 000». Нашашиби ответила «тихим голосом: «О нет, это займет два дня».
^ Сегев 2001 , стр. 325–26: В сионистских архивах хранятся списки евреев, спасенных арабами; один список содержит 435 имен.
^ «Запутанная правда» . Новая Республика . 7 мая 2008 г.
^ Кампос 2007 , стр. 56–57.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хаим Левинсон (18 февраля 2011 г.). «Верховный суд Израиля постановил, что евреи Хеврона не могут вернуть земли, утраченные после 1948 года» . Гаарец .
^ Бенни Моррис. Дорога в Иерусалим: Глабб-паша, Палестина и евреи . 2003. стр. 186–87.
^ Томас А. Идинопулос, Иерусалим, 1994, с. 300: «Иорданские ограничения на доступ евреев в старый город были настолько суровы, что посетители, желающие пересечь границу из западного Иерусалима... должны были предъявить свидетельство о крещении».
^ Армстронг, Карен, Иерусалим: один город, три веры , 1997, «Только духовенству, дипломатам, сотрудникам ООН и нескольким привилегированным туристам было разрешено переходить с одной стороны на другую. Иорданцы требовали от большинства туристов предъявить свидетельства о крещении — чтобы доказать, что они не евреи...».
^ Робинс 2004 , стр. 71–72.
^ Майкл Дампер; Брюс Э. Стэнли (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 165. ИСБН 978-1-57607-919-5 .
^ Энциклопедия ислама , сэр ХАР Гибб, 1980. с. 337.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эфрат 1984 , с. 192
^ Ауэрбах 2009 , с. 79: «При иорданском правлении последние остатки еврейского исторического присутствия в Хевроне были уничтожены. Синагога Авраама Авину, уже находившаяся в руинах, была снесена; на этом месте был построен загон для коз, овец и ослов».
^ Горенберг 2007 , стр. 80–83.
^ Горенберг 2007 , стр. 138–39.
^ Стернхелл 1999 , с. 333
^ Стернхелл 1999 , с. 337: «Строительство этого нового еврейского города посылало сигнал международному сообществу: для евреев места, связанные с еврейской историей, неотчуждаемы, и если позже, по косвенным причинам, государство Израиль будет вынуждено предоставить один или еще один из них, этот шаг не считается окончательным».
^ Горенберг 2007 , с. 151: «Царство Давида было образцом мессианского царства . Давид начал в Хевроне, поэтому заселение Хеврона привело бы к окончательному искуплению».
^ Сегев 2008 , с. 698: «Хеврон считался священным городом; резня евреев там в 1929 году запечатлелась в национальной памяти наряду с великими погромами Восточной Европы. Мессианский пыл, который характеризовал поселенцев Хеврона, был более сильным, чем пробуждение, которое заставило людей осесть в Восточном Иерусалиме: хотя Иерусалим уже был аннексирован, будущее Хеврона все еще было неясным».
^ Перейти обратно: ^а ^б Това Лазарофф (17 мая 2006 г.). «Потомки евреев Хеврона разделились во мнениях о судьбе города» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 16 августа 2011 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Филадельфийский исследователь . « Потомки Хеврона осуждают действия нынешних поселенцев. Они родственники евреев, изгнанных в 1929 году », 3 марта 1997 года.
^ Шрагай, Надав (26 декабря 2007 г.). «80 лет спустя родственники жертв резни возвращают себе дом в Хевроне» . Гаарец . Проверено 7 февраля 2008 г.
^ Шаргай, Надав (26 сентября 2007 г.). «Правительство запрещает поселенцам Хеврона готовить к зиме спорный дом» . Гаарец . Архивировано из оригинала 3 августа 2009 года . Проверено 12 ноября 2009 г.
^ Кац, Яаков; Лазаров, Това. «Поселенцы Хеврона пытаются купить больше домов» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 12 ноября 2009 г.
^ Шрагай, Надав; Зарчин, Томер (17 ноября 2008 г.). «Поселенцы угрожают беспорядками в стиле «Амоны» из-за выселения Хеврона» . Гаарец . Архивировано из оригинала 22 мая 2009 года . Проверено 12 ноября 2009 г.
^ Харель, Амос (20 ноября 2008 г.). «Толпа поселенцев Хеврона попала на видео столкновения с войсками ЦАХАЛа» . Гаарец . Архивировано из оригинала 20 апреля 2010 года . Проверено 12 ноября 2009 г.
^ «Повышенная готовность на Западном Берегу после эвакуации Бейт Ха-Шалом» . Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine The Jerusalem Post . 4 декабря 2008 г.
^ Чарльз Рейнелл (1972). "неизвестный" . Экономист . Том. 242. {{cite news}}: Cite использует общий заголовок ( справка )
^ Маттар 2005 , стр. 255.
^ Букерт 2001 , с. 14
^ Рубенберг 2003 , стр. 162–63)
^ Келлерман 1993 , с. 89
^ Рубенберг 2003 , с. 187.
^ Бовард 2004 , с. 265, со ссылкой на Чарльза А. Радина (31 июля 2002 г.). «Высокопоставленный израильтянин утверждает, что поселенцы спровоцировали беспорядки в Хевроне» . Бостон Глобус ; Амос Харель и Джонатан Лис (31 июля 2002 г.). «Помощник министра называет беспорядки в Хевроне« погромом »». Гаарец . п. 409, примечания 55, 56.
^ Шотландец 2002 .
^ «Еврейское присутствие в Хевроне является неоспоримым историческим фактом» . Исраэль Хайом . 4 ноября 2011 года . Проверено 26 марта 2013 г.
^ Коэн 1985 , с. 105
^ Файги 2009 , с. 158
^ Кордесман 2006 , с. 135.
^ Без предубеждений: Международный обзор расовой дискриминации Ифорда. Международная организация по ликвидации всех форм расовой дискриминации – 1987. с. 81.
^ Марго Дудкевич (6 октября 2000 г.). «ЦАХАЛ: Палестинцы предлагают 2000 долларов за «мучеников» » . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 3 августа 2009 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Kimmerling & Migdal 2003 , p. 443
^ Гаарец , 22 июня 2020 г., В Хевроне защита палестинцев - не работа израильского солдата.
^ Гаарец , 3 февраля 2020 г., Джаред Кушнер не видит жестокой оккупации, которую я помогал осуществлять: будучи бывшим солдатом, я ввел в действие две отдельные правовые системы для израильтян и палестинцев - план Трампа хочет сделать эту реальность постоянной .
^ Набиль Абрахам, А как насчет жертв? Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Lies of Our Times , май 1994 г., стр. 3–6.
^ Бовард 2004 , с. 265. Меир Тайяр, в то время командующий пограничной полицией Хеврона, показал, что: «Приказано укрыться, подождать, пока обойма не опустеет или пистолет не заклинит, а затем одолеть его. Даже если бы я был там (в мечети), я бы ничего не смог сделать — были особые распоряжения».
^ Комиссия по расследованию 1994 г.
^ Фридленд 2012 , с. 23.
^ Леви 2012
^ «Протокол о передислокации в Хевроне» . Информационная система Организации Объединенных Наций по вопросу о Палестине. 17 января 1997 г. Архивировано из оригинала 24 октября 2007 г.
^ Гурков, Лазер. «Хабад.орг» . Хабад . Проверено 12 ноября 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джанин Захария (8 марта 2010 г.). «Письмо с Западного берега: В Хевроне ремонт святого места вызывает раздор» . Вашингтон Пост .
^ «Женевская конвенция» . Новости Би-би-си. 10 декабря 2009 года . Проверено 27 сентября 2011 г.
^ Уорд, Хейзел (23 мая 2011 г.). «Отель типа «постель и завтрак» на Западном берегу в Старом городе Хеврона полностью забронирован» . Австралиец . Архивировано из оригинала 12 сентября 2012 года . Проверено 18 ноября 2022 г.
^ «Смертельные террористические атаки в Израиле после DOP (сентябрь 1993 г.)» . Министерство иностранных дел Израиля . 24 сентября 2000 года . Проверено 13 апреля 2007 г.
^ Харель 2002 .
^ Два норвежских наблюдателя убиты возле Хеврона: израильское телевидение. Архивировано 21 октября 2007 г. в Wayback Machine , ABC News онлайн, 27 марта 2002 г.
^ «Два норвежских наблюдателя убиты возле Хеврона» . «Дейли телеграф» . Лондон. 26 марта 2002 г. Архивировано из оригинала 12 января 2022 г. Проверено 12 ноября 2009 г.
↑ Два члена TIPH убиты возле Хеврона. Архивировано 27 сентября 2007 г. на сайте Wayback Machine , веб-сайт Временного международного присутствия в городе Хеврон, 27 марта 2002 г.
^ Диего Гамбетта (2006). Осмысление самоубийственных миссий . ОУП Оксфорд. п. 113. ИСБН 978-0-19-929797-9 .
↑ Крис МакГрил (20 августа 2003 г.). «Палестинский террорист-смертник убил 20 человек и подорвал мирный процесс» . Хранитель .
↑ Эд О'Локлин (21 августа 2003 г.). «Иллюзия прекращения огня развеялась» . Сидней Морнинг Геральд . ХАМАС заявил, что это годовщина попытки Дени Майкла Рохана сжечь мечеть Аль-Акса. «Исламский джихад» заявил, что это была месть за убийство лидера Ахмеда Сидра в Хевроне.
^ «Бецелем – Пресс-релизы – 31 декабря 2007 г.: Бецелем: 131 палестинец, не участвовавший в боевых действиях, убит израильскими силами безопасности в 2007 году» . Б'целем. 31 декабря 2007 года . Проверено 12 ноября 2009 г.
^ «Израильская НПО опубликовала разоблачающий доклад о ситуации в Хевроне» . РельефВеб . Агентство Франс-Пресс. 19 августа 2003 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2007 года . Проверено 30 марта 2007 г.
^ «Хеврон, зона H-2: поселения вызывают массовый отъезд палестинцев» (PDF) . Б’Целем . Август 2003 года. «Всего на трех улицах в сентябре 2000 года, когда началась интифада, проживало 169 семей. С тех пор семьдесят три семьи — сорок три процента — покинули свои дома».
^ «Палестинские беженцы: вызов международному сообществу» . РельефВеб . Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ. 10 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2006 г. Насилие со стороны поселенцев привело к изгнанию более половины палестинского населения из некоторых кварталов в центре Хеврона. Это когда-то шумное сообщество теперь устрашающе заброшено и представляет собой мучительное существование для тех немногих палестинцев, которые осмеливаются остаться или которые слишком глубоко в нищете, чтобы переехать куда-либо еще.
^ «Город-призрак: политика отделения Израиля и насильственное выселение палестинцев из центра Хеврона» . Б’Целем . Май 2007.
↑ Дэвид Шульман (22 марта 2013 г.). «Надежда в Хевроне» . Нью-Йоркское обозрение книг .
«Те, кто все еще живет на улице Шухада, не могут войти в свои дома с улицы. Некоторые используют крыши, чтобы войти и выйти, перелезая с одной крыши на другую, прежде чем выйти в соседние дома или переулки. Некоторые проделали зияющие дыры в домах. Согласно опросу, проведенному человеком, стены соединяют их дома с другими (часто заброшенными) домами и, таким образом, проходят через эти здания до тех пор, пока они не смогут выйти на переулок снаружи или подняться по лестнице в проход на вершине старого рынка Касба. -правозащитной организацией Б'Целем в 2007 году: 42 процента палестинского населения в центре города Хеврон (зона H2) — около 1014 семей — покинули свои дома и уехали, большинство из них перебрались в зону H1, которая сейчас находится под контролем палестинцев. ."
^ «Хеврон, зона H-2: поселения вызывают массовый отъезд палестинцев» .
^ «Нарастающий кризис с правами человека в Хевроне» . Архивировано из оригинала 15 ноября 2008 года . Проверено 29 марта 2010 г.
^ «Израильская правозащитная группа критикует поселенцев Хеврона» .
^ Букерт 2001 , стр. 5, 40–43, 48, 71–72
^ Фридленд 2012 , с. 22.
^ «История/Миссия КПТ» . Христианские миротворческие команды. Архивировано из оригинала 11 октября 2008 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Конфиденциальный отчет о мониторинге за 20 лет: Израиль регулярно нарушает международный закон в Хевроне» . Гаарец . 17 декабря 2018 года . Проверено 17 декабря 2018 г.
^ Тернер 1820 , с. 261
^ Фредерик Адольф Паккард (1842 г.). Союзный библейский словарь . Американский союз воскресных школ. п. 304. В Хевроне проживает около четырехсот семей арабов и около ста двадцати семей евреев; численность последних сильно сократилась в результате кровопролитной битвы 1834 года между ними и войсками Ибрагим-паши.
^ Нойман 2018 , с. 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Прогнозируемая численность населения провинции Хеврон в разбивке по районам на середину года на 2017–2021 годы» . Архивировано 27 февраля 2021 г. в Wayback Machine Центральном статистическом бюро Палестины . 2021.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и https://www.newarab.com/opinion/how-palestinians-came-reject-kurdish-demands-homeland ^{[ только URL ]}
^ Денова, Ребекка. «Самаритяне» . Энциклопедия всемирной истории . Проверено 6 августа 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л «История Хеврона | Реабилитационный комитет Хеврона» . www.hrc.ps. Проверено 3 августа 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Профиль города Хеврон» (PDF) . Институт прикладных исследований – Иерусалим .
^ «Общие обязательства центрального банка» . Экономические обзоры ОЭСР: Еврозона, 2014 год . 3 апреля 2014 г. doi : 10.1787/eco_surveys-euz-2014-graph12-en . ISSN 1999-0804 .
^ Иорданский физический журнал СТАТЬЯ Измерения радионуклидов в некоторых образцах горных пород, собранных в окружающей среде провинции Хеврон - Палестина - Научный деятель на ResearchGate. Доступно по адресу: https://www.researchgate.net/figure/West-Bank-geographical-map-and-sample-location-of-the-Hebron-region_fig1_311993953 [по состоянию на 3 августа 2024 г.]
^ Хай-Пойнт Западного берега, Палестинская автономия , Пикбэггер, получено 14 октября 2012 г.
^ Питер Н. Перегрин , Мелвин Эмбер , изд. (31 марта 2003 г.). Энциклопедия предыстории: Южная и Юго-Западная Азия . Том. 8. Спрингер. ISBN 9780306462627 . Проверено 13 февраля 2012 г.
^ https://hlrn.org/img/documents/The_Geopolical_situation_in_Hebron_HIC.pdf . ^{[ только URL-адрес PDF ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Пространство природы: природный заповедник Вади-эль-Куфф | МСОП» . www.iucn.org . 30 мая 2018 года . Проверено 4 августа 2024 г.
^ «Хеврон | Древний город, Палестинская территория | Британика» . www.britanica.com . 31 июля 2024 г. . Проверено 3 августа 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Продвижение санитарных решений и повторное использование реки Хеврон: общие воды / географическое описание (PDF) . Том. Ноябрь 2016 г. Амман, Вифлеем и Тель-Авив: EcoPeace Middle East . п. 29 . Проверено 23 февраля 2021 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Хеврон, Западный берег, климатическая зона PS, среднемесячные значения, исторические данные о погоде» . www.weatherandclimate.com . Проверено 3 августа 2024 г.
^ Игбарейе, Джихад М.Х.; Кано-Ортис, Ана; Э, Кано (17 марта 2022 г.). «Биоклимат города Хеврона в Палестине» . Трансильванский обзор административных наук . 63 (3). ISSN 2247-8310 .
^ «Климатический вестник» . Палестинский метеорологический департамент . Проверено 23 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Хеврон _ AcademiaLab» . академия --lab-com.translate.goog . Проверено 31 июля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Де Чезари 2009 , стр. 235–36
↑ Журнал депутации, отправленной на Восток комитетом Мальтийского протестантского колледжа в 1849 году: содержащий отчет о нынешнем состоянии восточных народов, включая их религию, обучение, образование, обычаи и занятия, Том 2 , J . Нисбет и компания, 1854. с. 395.
^ Бюссов 2011 , с. 202
^ Евфрат 1984 , с. 191
^ Перейти обратно: ^а ^б Кедар 2000 , стр. 112–13
^ Брилл 1993 , с. 887
^ Об основателе Хевронского университета. Архивировано 16 октября 2012 г. в Wayback Machine , Хевронский университет, 2010–2011 гг.
^ Гетто-государство гетто: палестинцы, имеющие израильское гражданство , Мэри Богер, Городской университет Нью-Йорка. Социология – 2008. с. 93: «Развитие Исламского движения в Израиле во многом обязано правительствам Израиля и Иордании, которые сотрудничали в создании Исламского университета в аль-Халиле (Хеврон), возглавляемого шейхом Мухаммадом Али аль-Джабари, известным лидером, выступающим против ООП. который служил министром в Иордании и во внутреннем кругу королей Абдаллы и Хусейна, которые, как известно, поддерживали израильскую оккупацию».
^ Рикка 2007 , с. 177
^ Ауэрбах 2009 , с. 79
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Хеврон больше всего не видит» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 22 августа 2018 года . Проверено 1 августа 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Де Чезари 2009 , стр. 230–33
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот «Хеврон, самый богатый и высокотехнологичный город Палестинской автономии» . Еврейская община Хеврона . Проверено 3 марта 2024 г.
^ «Керамика из Хеврона» . Палестинский центр мира . Проверено 23 июня 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Упадок обувной промышленности Хеврона» . Аль Джазира . 4 апреля 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Упадок обувной промышленности Хеврона» . Эл Монитор . 13 марта 2013 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ «посещение Королевской промышленной торговли в Хевроне» . Центр совершенства. 4 октября 2018 г. Проверено 23 июня 2024 г.
^ «Особенность: Палестинский завод по переработке отходов обязуется положить конец электронным отходам» . news.cn. Проверено 23 июня 2024 г.
^ «Палестина: 36 миллионов евро на строительство региональной станции очистки сточных вод в Хевроне» . PreventionWeb . 14 апреля 2021 г. Проверено 23 июня 2024 г.
^ Голдфилд, Норберт (2 апреля 2021 г.). «Палестинское общество работающих женщин в целях развития: повышение устойчивости Хевронских холмов на оккупированной палестинской территории». Миростроительство через здоровье женщин . Рутледж. стр. 158–174. дои : 10.4324/9781003163657-12 . ISBN 978-1-003-16365-7 . Проверено 23 июня 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Истории успеха в провинции Хеврон» . пипа.пс. Проверено 23 июня 2024 г.
^ «Особенность: Палестинские фабрики превращаются в производителей товаров медицинского назначения на фоне вспышки коронавируса» . Синьхуа . Проверено 23 июня 2024 г.
^ Пласков, Ави (2008). Палестинские беженцы в Иордании 1948–1957 гг . Рутледж. п. 2. ISBN 978-0-7146-3120-2 .
^ Бовис, Х. Юджин (1971). Иерусалимский вопрос, 1917–1968 гг . Издательство Гуверовского института. п. 40. ИСБН 978-0-8179-3291-6 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Ханне Эгген Ройслиен, «Жизнь с противоречиями: изучение мировоззрения еврейских поселенцев в Хевроне» . Архивировано 2 октября 2015 г. в Wayback Machine Международном журнале конфликтов и насилия . Том. 1 (2). 2007. стр. 169–184, стр. 181–182.
^ Ами Педазур, Арье Перлигер. Еврейский терроризм в Израиле . Издательство Колумбийского университета. 2011. с. 72.
^ Горенберг 2007 , с. 356
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оккупация в Хевроне. Архивировано 5 января 2016 г. в Wayback Machine , стр. 10–12. Альтернативный информационный центр, 2004 г.
^ Горенберг 2007 , стр. 205, 359.
^ Лустик 1988 , с. 205 №1
^ Перейти обратно: ^а ^б Ауэрбах 2009 , с. 60
^ Перейти обратно: ^а ^б Нойман, 2018 , стр. 79–80.
^ Перейти обратно: ^а ^б Перера, 1996 , стр. 178: «По пути к Махпеле я увидел любопытную сцену. Больница Хадасса в Хевроне, находящаяся под управлением арабов, была захвачена израильскими женщинами из Кирьят-Арбы, нового поселения на острове холм с видом на город Мириам Левингер, жена Моше Левингера, воинствующего правого раввина, основавшего Кирьят-Арбу, кричала на своем иврите с бруклинским акцентом на палестинскую полицию, которая – очень вежливо – пыталась выдворить женщин из города. территорию больницы».
^ Витулло, Анита (2003). «Люди, привязанные к месту: укрепление культурной идентичности в Старом городе Хеврона». Журнал палестинских исследований . 33 (1): 72. doi : 10.1525/jps.2003.33.1.68 . ISSN 0377-919X .
^ Крецмер 2002 , стр. 117–18.
^ Фалах 1985 , с. 253
^ Букерт 2001 , с. 86
^ Ауэрбах 2009 , стр. 40, 45, 79.
^ Платт 2012 , стр. 79–80.
^ Левинсон, Хаим. «Руководство ЦАХАЛа призывает к немедленному сносу нового поселения в Хевроне». Гаарец . 2 апреля 2012 г.
↑ Хаим Левинсон (17 марта 2014 г.). «По требованию поселенцев ЦАХАЛ снимает палестинский флаг с крыши Хеврона» . Гаарец .
^ «Watchdog: Расширение поселений в Хевроне равнозначно «праву на возвращение только для евреев» . Архивировано 17 сентября 2016 г. в информационном агентстве Wayback Machine Ma'an . 22 августа 2016 г.
↑ Агарь Шезаф (1 декабря 2019 г.). «Израиль планирует создать новый еврейский квартал на арабском рынке Хеврона» . Гаарец .
^ Элиша Бен Кимон, Йоав Зитун, Элиор Леви (1 декабря 2019 г.). «Беннетт планирует построить еврейский квартал в Хевроне» . Инет .
↑ Юмна Патель (4 декабря 2019 г.). «План Израиля построить новое поселение на вершине рынка в Хевроне вызывает у жителей болезненные воспоминания» . Мондовейс .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п «# ДОКУМЕНТЫ FUNAMBULIST 13 /// Посещение Старого города Хеврона Раджей Шехаде» . ЖУРНАЛ FUNAMBULIST . 24 октября 2011 года . Проверено 31 июля 2024 г.
^ Адамчик, Эд (7 июля 2017 г.). «ЮНЕСКО объявляет Хеврон, Западный Берег, объектом всемирного наследия» . УПИ . Проверено 7 июля 2017 г.
^ «Израильтяне возмущены решением ЮНЕСКО по святому месту Хеврона» . Новости Эй-Би-Си. Ассошиэйтед Пресс. 7 июля 2017 года. Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 8 июля 2017 г.
^ Финн 1868 , с. 184: «великий дуб Сибты, обычно называемый большинством людей дубом Авраама, за исключением евреев, которые не верят ни в какой дуб Авраама там». Действительно, великий патриарх посадил рощу в Беэр-Шеве; но «Элоне Мамре», как они заявляют, были «равнинами», а не «дубами» (которые могли бы называться Аллоне Мамре) и располагались к северу, а не к западу от нынешнего Хеврона».
^ Музей без границ (2004). Паломничество, наука и суфизм: исламское искусство на Западном Берегу и в секторе Газа . Эдисуд. п. 200. ИСБН 978-9953-36-064-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Неоткрытые археологические богатства Хеврона» . Эта неделя в Палестине . Проверено 3 августа 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вильней, 1973 , стр. 170–72.
^ Сборники богословия: разделены на три книги Эдвард Келлет, 1633. с. 223: «В-шестых, поле Дамаска, где лежит красная земля, из которой, как говорят, был создан Адам; эта земля тверда и может быть обработана как воск, и лежит недалеко от Хеврона».
^ Нойман 2018 , с. 1
^ Маркус Милрайт (2008). Крепость Ворона: Карак в среднеисламский период (1100-1650) . Брилл. п. 119. ИСБН 978-90-04-16519-9 .
^ JGR Форлонг (2003). Энциклопедия религий и верований человека, 1906 г., Часть 2 . Издательство Кессинджер. п. 220. ИСБН 978-0-7661-4308-1 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Зев Вильней (1975). Священная земля . Том. 2. Еврейское издательское общество Америки. п. 47. ИСБН 978-0-8276-0064-5 .
^ Кравери 1967 , с. 25.
^ Мильман 1840 , с. 49.
^ Гил 1997 , стр. 100.
^ Леви делла Вида 1993 , с. 648
^ Вудхед, Кристина (15 декабря 2011 г.). Османский мир . Рутледж. п. 73. ИСБН 978-1-136-49894-7 .
^ Нойман 2018 , с. 5: «Этот суженный или фундаменталистский фокус включает в себя три дальнейших изменения, которые также полезны для построения этого исследования: первое состоит в том, что религиозно вписанное пространство, в частности, преобразование многих палестинских территорий в географию библейских мест и происхождения, получило новый Пространственная реорганизация также привела к появлению ряда дополнительных практик, включенных в рубрику религии, которые связаны с этим процессом записи, включая переименование, переосмысление и перестройку этих практик. включить поддержку и усилить решительную привязанность к месту. Второй сдвиг заключается в том, что этим переделанным библейским местам, особенно в Хевроне и внутри самой Гробницы Патриархов, уделяется новое центральное место в еврейских обрядах, которое в значительной степени сводит на нет ориентацию на изгнание. еврейской традиции Они порождают форму еврейского обряда, сосредоточенного на точном происхождении и конкретных могилах, исключая более характерное стремление к мессианскому будущему. В-третьих, окончательное изменение влечет за собой описание многих исторических совпадений между иудаизмом, христианством и исламом, отраженных в самих традициях, чтобы устранить возможности для приспособления различий, используя при этом еврейские обряды и формы прямого насилия, чтобы стереть присутствие существующее палестинское население».
^ История, созданная, когда Дерби становится «городом-побратимом» Хеврона, Палестина. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Derby Telegraph.
^ Города-побратимы и города-партнеры и муниципалитеты [Города-побратимы и муниципалитеты-партнеры] (на сербском языке). Кралево.

Источники

Олбрайт, ВФ (2000) [1975]. «Амарнские письма из Палестины» . В Эйддоне, Йорверт; Эдвардс, Стивен; Гэдд, CJ (ред.). Кембриджская древняя история: Ближний Восток и Эгейский регион ок. 1380–1000 гг . до н.э. Том. 2 (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 98–116. ISBN 978-0-521-08691-2 . Проверено 29 октября 2012 г.
Аль-Мукаддаси (2001). Коллинз, бакалавр (ред.). Лучшие подразделения по знанию регионов. Ахасан ат-Такасим и знание аль- Акалима Чтение: Издательство «Гарнет». ISBN 978-1-85964-136-1 . Проверено 26 июля 2011 г.
Адлер, Э. (1994) [1930]. Еврейские путешественники . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-8-120-60952-5 . Проверено 29 октября 2012 г.

Альтер, Р. (1996). Бытие: перевод и комментарии . WW Нортон. стр. 886–888. ISBN 978-0-393-03981-8 . Проверено 26 июля 2011 г.

Аксан, В.Х. ; Гоффман, Дэниел (2007). Ранние современные османы: новая карта Империи . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81764-6 . Проверено 13 октября 2010 г.
Алими, Эйтан (2013). Израильская политика и первая палестинская интифада: политические возможности, процессы формирования и спорная политика . Рутледж. ISBN 978-1-134-17182-8 . Проверено 5 октября 2013 г.
Ауэрбах, Дж. (2009). Евреи Хеврона: память и конфликт на Земле Израиля . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-742-56617-0 .
Барней, Джейкоб (1992). Голдблюм, Наоми (ред.). Евреи в Палестине в восемнадцатом веке: под патронажем Стамбульского комитета официальных лиц по делам Палестины . Издательство Университета Алабамы. ISBN 978-0-817-30572-7 . Проверено 20 июля 2011 г.
Бэррон, Дж. Б., изд. (1923). Палестина: Отчет и общие итоги переписи 1922 года . Правительство Палестины.
Бауман, Марк К. (1994). Гарри Х. Эпштейн и раввинат как проводник перемен . Нью-Йорк и Лондон: Издательство Университета Фэрли Дикинсон. ISBN 978-0-8386-3541-4 . Проверено 20 июля 2011 г.
Бейлин, Ю. (2004). Путь в Женеву: поиск постоянного соглашения, 1996–2004 гг . Книги Акаши. ISBN 978-0-9719206-3-7 . Проверено 5 октября 2013 г.
Бенджамин (из Туделы) (1907). Адлер, Маркус Натан (ред.). Маршрут Вениамина Туделы: критический текст, перевод и комментарии . Оксфорд: Генри Фроуд. ISBN 978-0-8370-2263-5 .
Бергер, Памела (2012). Полумесяц на храме: Купол Скалы как изображение древнего еврейского святилища . Исследования Брилла в области религии и искусства. Том. 5. Брилл. ISBN 978-9-004-20300-6 . Проверено 8 марта 2016 г.
Боас, Адриан Дж. (1999). Археология крестоносцев: материальная культура Латинского Востока . Рутледж. ISBN 978-0-415-17361-2 . Проверено 25 июля 2011 г.
Бонар, Х. (1858). Земля обетованная: заметки о весеннем путешествии из Беэр-Шевы в Сидон . Джеймс Нисбет и компания . Проверено 21 июля 2011 г.
Букерт, П. (2001). Бенкомо, Кларисса (ред.). Центр шторма: пример нарушений прав человека в районе Хеврона . Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-1-56432-260-9 . Проверено 26 июля 2011 г.
Бовард, Дж. (2004) [2003]. Терроризм и тирания: попирая свободу, справедливость и мир, чтобы избавить мир от зла . Пэлгрейв Макмиллан . ISBN 978-1-403-96682-7 . Проверено 31 июля 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Братчер, Роберт Дж; Ньюман, Барклай Мун (1983). Справочник переводчика по книге Иисуса Навина . Объединенные библейские общества. ISBN 978-0-8267-0105-3 . Проверено 24 июля 2011 г.
Брилл, Э.Дж. (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936, том 4 . Брилл. ISBN 978-90-04-09796-4 .
«Хеврон, зона H-2: поселения вызывают массовый отъезд палестинцев» (PDF) . Б’Целем . Август 2003 года . Проверено 31 июля 2012 г.
Бюссов, Дж. (2011). Гамидианская Палестина: политика и общество в районе Иерусалима 1872–1908 гг . Брилл. ISBN 978-90-04-20569-7 . Проверено 27 октября 2012 г.
Кэмпбелл, Дебора (2004). Это жаркое место: встречи в земле обетованной . Дуглас и Макинтайр. ISBN 978-1-55054-967-6 . Проверено 25 июля 2011 г.
Кампос, Мишель (2007). «Вспоминая еврейско-арабские контакты и конфликты» . В Суфиане Сандра Марлен; ЛеВайн, М. (ред.). Приближаясь к границам: новые перспективы изучения Израиля-Палестины . Роуман и Литтлфилд. стр. 41–66. ISBN 978-0-7425-4639-4 .
Картер, Чарльз Э. (1999). Появление Йехуда в персидский период: социальное и демографическое исследование . Журнал для изучения Ветхого Завета: Дополнение к серии. Том. 294. Нью-Йорк и Лондон: Международная издательская группа Continuum. ISBN 978-1-84127-012-8 . Проверено 20 июля 2011 г.
Казельес, Х. (1981). «Чабхар» . в Боттервеке, GJ ; Ринггрен, Х. ; Фабри, Х.-Ж. (ред.). Богословский словарь Ветхого Завета . Том. 4. Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 193–197. ISBN 978-0-8028-2328-1 . Проверено 26 июля 2011 г.
Черчилль, Р. (1967). Шестидневная война . Книги Ританы. ISBN 978-81-85250-14-4 . Проверено 20 июля 2011 г.
Коэн, Эстер Розалинда (1985). Права человека на оккупированных Израилем территориях, 1967–1982 гг . Издательство Манчестерского университета. ISBN 978-0-7190-1726-1 . Проверено 26 июля 2011 г.
Коэн, Х. (2009) [2008]. Вацман, Хаим (ред.). Армия теней: сотрудничество палестинцев с сионизмом, 1917–1948 гг . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-1-55054-967-6 . Проверено 25 июля 2011 г.
Коэн, Х. (2015). Нулевой год арабо-израильского конфликта: 1929 год . Издательство Университета Брандейса . ISBN 978-1-611-68811-5 .
Кондер, ЧР (1879 г.). Палаточные работы в Палестине. Запись открытий и приключений . Том. 2. Richard Bentley & Son (опубликовано для Комитета PEF ). OCLC 23589738 . Проверено 15 октября 2020 г.
Кондер, Дж. (1830). Современный путешественник: географическое, историческое и топографическое описание различных стран земного шара . Том. 1. Дж. Дункан . Проверено 26 июля 2011 г.
Кордесман, АХ (2006). Арабо-израильские вооруженные силы в эпоху асимметричной войны . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-275-99186-9 . Проверено 28 ноября 2012 г.
Кравери, М. (1967). Жизнь Иисуса: оценка на основе современных исторических свидетельств . Панские книги . Проверено 20 июля 2011 г.
Дэвид, Авраам (2010). Прийти на землю: иммиграция и расселение в Эрец-Исраэль XVI века . Издательство Университета Алабамы. ISBN 978-0-817-35643-9 . Проверено 10 ноября 2012 г.
Де Чезари, Кьяра (2009). Культурное наследие за пределами «государства»: палестинское наследие между национализмом и транснационализмом . Кафедра антропологии Стэнфордского университета. ISBN 978-0-549-98604-1 . Проверено 21 ноября 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Дьюк, Роберт Р. (2010). Социальное положение видений Амрама (4Q543-547) . Исследования библейской литературы. Том. 135. Питер Лэнг. ISBN 978-1-4331-0789-4 . Проверено 20 июля 2011 г.
Дампер, Майкл (2003). «Хеврон» . В Дампере, Майкл; Стэнли, Брюс Э. (ред.). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. стр. 164–67. ISBN 978-1-57607-919-5 . Проверено 26 июля 2011 г.
Ефраф, Елисей (1984). Урбанизация в Израиле . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-7099-0931-6 .
Элазар, Дэниел Э. (1998). Завет и государственное устройство в библейском Израиле: библейские основы и еврейские выражения . Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0452-5 . Проверено 25 июля 2011 г.
Эммет, Чад Ф. (2000). «Общее священное пространство на Святой Земле» . В Мерфи, Александр Б.; Джонсон, Дуглас Л.; Хаарманн, Виола (ред.). Культурные встречи с окружающей средой: устойчивые и развивающиеся географические темы . Роуман и Литтлфилд. стр. 261–82. ISBN 978-0-7425-0106-5 .
Фалах, Гази (1985). «Недавняя колонизация Хеврона» . В Ньюмане, Дэвиде (ред.). Влияние Гуш Эмуним: политика и урегулирование на Западном Берегу . Лондон: Крум Хелм. стр. 245–61. ISBN 978-0-7099-1821-9 .
Файги, Майкл (2009). Поселяясь в сердцах: еврейский фундаментализм на оккупированных территориях . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-2750-0 . Проверено 28 июля 2011 г.
Финкельштейн, И .; Зильберман, Н.А. (2001). Завет: Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-2338-6 . Проверено 25 июля 2011 г.
Финн, Дж. (1868). До свидания в Палестине . Лондон: Джеймс Нисбетт . Проверено 25 июля 2011 г.
Финн, Дж. (1878). Тревожные времена, или Записи из иерусалимских консульских хроник 1853–1856 годов . Том. 2. Местонахождение: CK Paul & Co. Проверено 25 июля 2011 г.
Первая перепись населения и жилищного фонда. Том I: Итоговые столы; Общая характеристика населения (PDF) . Правительство Иордании, Департамент статистики. 1964.
Флусфедер, Хелена (24 января 1997 г.). «Хеврон приветствует вывод войск» . Высшее образование Таймс . Проверено 26 июля 2011 г.
Иосиф Флавий (1860) [1737]. Уистон, Уильям (ред.). Полное собрание сочинений Иосифа Флавия . Лондон: Т. Нельсон и сыновья, 1860 г. Проверено 26 июля 2011 г.
Форбс, Р.Дж. (1965) [1955]. Исследования древних технологий . Том. 2 (2-е изд.). Брилл . Проверено 15 ноября 2012 г.
Фридленд, Дж. (23 февраля 2012 г.). «Эксклюзивный уголок Хеврона» . Нью-Йоркское обозрение книг . стр. 21–23 . Проверено 31 июля 2012 г.
Френкель, Иегошуа (2011). Хеврон — исламский священный город (634–1099 гг.) (в JSTOR) ( Катедра: Для истории Эрец Исраэль и ее ишува , выпуск 141, стр. 27–52) (на иврите)
Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 гг . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9 .
Гелвин, Джеймс Л. (2007). Израильско-палестинский конфликт: сто лет войны . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-521-88835-6 . Проверено 25 июля 2011 г.
Глик, Леонард Б. (1994). «Религия и геноцид» . В Чарном, И.В. (ред.). Расширяющийся круг геноцида . Геноцид: критическая библиография. Том. 3. Издательство TRansaction/Институт Холокоста и Геноцида. стр. 43–74. ISBN 978-1-412-83965-5 . Проверено 20 января 2010 г.
Голдберг, Дж. (май 2004 г.). «Среди поселенцев» . Житель Нью-Йорка . Проверено 26 июля 2011 г.
Горенберг, Г. (2007). Случайная империя: Израиль и рождение поселений, 1967–1977 гг . Times Books, ISBN Генри Холта и компании 978-0-8050-8241-8 . Проверено 23 июля 2011 г.
Готвальд, Северная Каролина (1999). Колена Яхве: социология религии освобожденного Израиля, 1250–1050 гг. до н.э. Международное издательство Continuum. ISBN 978-1-84127-026-5 . Проверено 27 июля 2011 г.
Грец, Х. (1895). Лёви, Белла (ред.). История евреев: от преследований евреев Хмельницким в Польше (1648 г. н.э.) до периода эмансипации в Центральной Европе (ок. 1870 г. н.э.) . Том. 5. Еврейское издательское общество Америки . Проверено 27 июля 2011 г.
Грин, Т. (2007). Инквизиция; Царство страха . Макмиллан Пресс. ISBN 978-1-4050-8873-2 . Проверено 23 июля 2011 г.
Харель, А. (17 ноября 2002 г.). «Нападение в Хевроне не было «резней» » . Гаарец . Проверено 17 сентября 2011 г.
Хасасне, Набиль (15 марта 2005 г.). «Университет Хеврона» . Цифровое искусство. Портал знаний ЮНЕСКО . Проверено 26 июля 2011 г.
Хассон, Нир (29 сентября 2016 г.). «Древний туалет раскрывает уникальный способ борьбы израильтян с идолопоклонством» . Гаарец . Проверено 29 сентября 2016 г.
Хезсер, Кэтрин (2002). «Социальный статус рабов в Талмуде Йерушалми и в греко-римском обществе» . В Шефере, Питер (ред.). Талмуд Йерушалми и греко-римская культура . Тексты и исследования древнего иудаизма. Том 3. Мор Зибек. стр. 91–138. ISBN 978-0-567-02242-4 . Проверено 26 июля 2011 г.
Хиро, Д. (1999). Делимся землей обетованной: история израильтян и палестинцев Олив . Пресса Олив Бранч. ISBN 978-1-566-56319-2 . Проверено 19 ноября 2012 г.
Хонигманн, Эрнст (1993) [1927]. «Хеврон» . В Хоутсме, штат Монтана (ред.). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . Том. IV. Брилл. стр. 886–888. ISBN 978-90-04-09790-2 .
Халперн, Бен; Рейнхарц, Дж. (2000). Сионизм и создание нового общества . Университетское издательство Новой Англии. ISBN 978-1-58465-023-2 . Проверено 23 июля 2011 г.
Гамильтон, вице-президент (1995). Книга Бытия: главы 18–50 . Новый международный комментарий к Ветхому Завету. Том. 2. Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2309-0 . Проверено 23 июля 2011 г.
Хьямсон, AM (1917). Палестина, возрождение древнего народа . Нью-Йорк: А.А. Кнопф . Проверено 1 августа 2011 г.
Джафет, С. (1993). I и II Паралипоменон: комментарий . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-22641-1 . Проверено 26 июля 2011 г.
Джерике, Детлеф (2003). Авраам в Мамре: Исторические и экзегетические исследования региона Хеврона и Бытия 11:27 – 19:38 . Брилл. ISBN 978-90-04-12939-9 . Проверено 26 июля 2011 г.
Камрава, Мехран (2010). Современный Ближний Восток: политическая история после Первой мировой войны (2-е изд.). Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-94753-5 . Проверено 5 октября 2010 г.
Кац, Яаков; Лазаров, Това (14 апреля 2007 г.). «Поселенцы Хеврона пытаются купить больше домов» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 26 июля 2011 г.
Кедар, БЗ (2000). Меняющаяся земля: между Иорданом и морем: аэрофотоснимки с 1917 года по настоящее время . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-2915-3 .
Келлерман, Аарон (1993). Общество и поселение: Еврейская земля Израиля в ХХ веке . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-1295-4 . Проверено 25 июля 2011 г.
Халиди, Р. (1998) [1998]. Палестинская идентичность: построение современного национального сознания . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-10515-6 . Проверено 28 июля 2011 г.
Киммерлинг, Б. ; Мигдал, Джоэл С. (2003). Палестинский народ: история . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01129-8 . Проверено 26 июля 2011 г.
Колер, К. (1896). «Новый рассказ об изобретении патриархов Авраама, Исаака и Иакова в Хевроне». Ревю де l’Orient Latin . 4 . Париж: 477.
Косовер, Мордехай (1966). Арабские элементы в палестинском идиш: старая ашкеназская еврейская община в Палестине, ее история и язык . Р. Масс . Проверено 29 октября 2012 г.
Крелинг, EGH (апрель 1925 г.). «Ранний культ Хеврона и Суд. 16:1–3». Американский журнал семитских языков и литератур . 41 (3): 174–178. дои : 10.1086/370066 . S2CID 171070877 .
Кремер, Г. (2011). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15007-9 . Проверено 22 февраля 2012 г.
Кремер, Джоэл Л. (2001). «Жизнь Моисея Бен Маймона». В Fine, Лоуренс (ред.). Иудаизм на практике: от средневековья до раннего Нового времени . Издательство Принстонского университета. стр. 413–428. ISBN 978-0-691-05787-3 . Проверено 20 июля 2011 г.
Крецмер, Д. (2002). Занятие правосудия: Верховный суд Израиля и оккупированные территории . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5338-4 . Проверено 25 июля 2011 г.
Купфершмидт, Ури М. (1987). Высший мусульманский совет: ислам под британским мандатом в Палестине . Брилл. ISBN 978-9-004-07929-8 . Проверено 5 ноября 2012 г.
Ламдан, Рут (2000). Отдельный народ: еврейские женщины в Палестине, Сирии и Египте в шестнадцатом веке . Серия Брилла по иудаике. Том. 26. Брилл. ISBN 978-9-004-11747-1 . Проверено 29 октября 2012 г.

Лоуренс, Х. (1999). Палестинский вопрос: 1799–1922 гг., изобретение Святой Земли . Полет. 1. Париж: Файард. ISBN 978-2-213-60349-0 . Проверено 25 июля 2011 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

Лемэр, А. (2006). «Новые арамейские остраки из Идумеи и их историческая интерпретация» . В Липшице, Одед; Эминг, Манфред (ред.). Иуда и иудеи в персидский период . Железо-коричневый. стр. 413–456. ISBN 978-1-57506-104-7 . Проверено 7 октября 2015 г.

Ле Стрэндж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Лондон: Александр П. Ватт. ISBN 978-1-143-27239-4 . Проверено 25 июля 2011 г.

Леви делла Вида, Г. (1993) [1927]. «Тамим ад-Дари» . в Хоутсме, Монтана ; Арнольд, TW (ред.). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . Том VIII. Светить. стр. 646–648. ISBN 978-90-04-09796-4 .

Левин, Дж. (2005). Дневник Западного берега: насилие на Ближнем Востоке, рассказанное бывшим американским заложником . Издательство «Надежда». ISBN 978-1-932717-03-7 . Проверено 25 июля 2011 г.
Леви, Г. (31 июля 2012 г.). «Пограничная полиция, замена вожатых летнего лагеря в Хевроне» . Гаарец . Проверено 31 июля 2012 г.

Ложь, Лив Ингеборг (2008). Другие земли Израиля: представления о земле во 2 Варухе . Брилл. ISBN 978-9-004-16556-4 . Проверено 29 октября 2012 г.

Левенштейн, А. (2007). Мой вопрос по Израилю . Издательство Мельбурнского университета. ISBN 978-0-522-85418-3 . Проверено 25 июля 2011 г.

Лустик, И. (1988). За землю и Господа: еврейский фундаментализм в Израиле . Нью-Йорк: Совет по международным отношениям. п. 205 . ISBN 978-0-87609-036-7 . Проверено 25 июля 2011 г.
Маген, Ицах (2007). «Датировка первой фазы самаритянского храма на горе Гризим в свете археологических данных» . В Липшице, Одед; Кнопперс, Гэри Н.; Альбертц, Райнер (ред.). Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры . Айзенбрауны. стр. 157–212. ISBN 978-1-575-06130-6 .

Маркус, младший (1996). Еврей в американском мире: справочник . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 85. ИСБН 978-0-814-32548-3 .

Маттар, П. (2005). Энциклопедия палестинцев . Издательство информационной базы. ISBN 978-0-8160-6986-6 .
Медина, Дженнифер (22 апреля 2007 г.). «Неповиновение поселенцев отражает послевоенные изменения в Израиле» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 июля 2011 г.
Мери, JW (2004). Средневековая исламская цивилизация . Рутледж. ISBN 978-0-415-96690-0 . Проверено 21 ноября 2012 г.
Мишо, Франсуаза (2006). «Восточное христианство (с одиннадцатого по четырнадцатый век): копты, мелькиты, несториане и якобиты» . В Ангольде, М. (ред.). Восточное христианство . Кембриджская история христианства. Том. 5. Издательство Кембриджского университета. стр. 373–403. ISBN 978-0-521-81113-2 . Проверено 20 июля 2011 г.

Мильман, HH (1840 г.). История христианства: от Рождества Христова до отмены язычества в Римской империи . Лондон: Джон Мюррей . Проверено 27 июля 2011 г.

Муджир ад-Дин (1876 г.). Совер (ред.). История Иерусалима и Хеврона от Авраама до конца XV века нашей эры: фрагменты из Хроники Муджир-эд-Дина . Париж: Леру.

Малдер, MJ (2004). «Кирья» . В Боттервеке, Г. Йоханнес; Ринггрен, Хельмер; Фабри, Хайнц-Йозеф (ред.). Богословский словарь Ветхого Завета . Том. 13. Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 164–167. ISBN 978-0-8028-2337-3 . Проверено 26 июля 2011 г.

Мерфи-О'Коннор, Дж. (1998). Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 года . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-288013-0 . Проверено 26 июля 2011 г.
Нааман, Надав (2005). Ханаан во 2-м тысячелетии до н. э . Железо-коричневый. ISBN 978-1-575-06113-9 . Проверено 29 октября 2012 г.
Мюррей, Алан В. (2000). Иерусалимское королевство крестоносцев . Просопография и генеалогика. ISBN 978-1-9009-3403-9 .
Негев, А. ; Гибсон, С. , ред. (2001). Археологическая энциклопедия Святой Земли . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-14-311489-5 . Проверено 26 июля 2011 г.
Нойман, Тамара (2018). Заселение Хеврона: еврейский фундаментализм в палестинском городе . Издательство Пенсильванского университета . ISBN 978-0-812-24995-8 .
Неселовский-Спано, Лукаш (2016). Мифы о происхождении и святые места в Ветхом Завете: исследование этиологических повествований . Перевод Яцека Ласковского. Рутледж . ISBN 978-1-134-93830-8 .
Норвич, Джей-Джей (1999). Византия; Ранние века . Кнопф. ISBN 978-0-394-53778-8 . Проверено 26 июля 2011 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Педазур, Ами; Перлигер, Арье (2011). Еврейский терроризм в Израиле . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-15447-5 . Проверено 19 ноября 2012 г.

PHRIC (25 февраля 1994 г.). «Подробности резни в Хевроне: список жертв инцидента и последующих беспорядков» . Палестинский информационный центр по правам человека. Архивировано из оригинала 16 июля 2012 года . Проверено 1 августа 2012 г.

Перера, В. (1996) [1995]. Крест и грушевое дерево: сефардское путешествие . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-20652-6 . Проверено 1 июля 2012 г.
Платт, Э. (2012). Город Авраама: история, миф и память: путешествие по Хеврону . Пан Макмиллан. ISBN 978-1-447-21330-7 . Проверено 28 сентября 2016 г.
Ренан, Э. (1864). Жизнь Иисуса . Трюбнер . Проверено 26 июля 2011 г.
Рикка, Симона (2007). Новый Иерусалим: реконструкция еврейского квартала Израилем после 1967 года . ИБТаурис. ISBN 978-1-84511-387-2 .

Ричард, Жан (1999). Крестовые походы, ок. 1071– ок. 1291 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-62566-1 . Проверено 20 июля 2011 г.

Робинс, Филип (2004). История Иордании . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59895-8 . Проверено 26 июля 2011 г.

Робинсон, Э .; Смит, Э. (1856). Библейские исследования в Палестине, 1838–52. Журнал путешествий 1838 года . Том. 2. Бостон: Крокер и Брюстер . Проверено 26 июля 2011 г.

Ротрок, Джеймс (2011). Живите мечом: борьба Израиля за существование на Святой Земле . ВестБоу Пресс. ISBN 978-1-449-72519-8 . Проверено 5 октября 2013 г.

Рубенберг, К. (2003). Палестинцы: в поисках справедливого мира . Издательство Линн Риннер. п. 157 . ISBN 978-1-58826-225-7 . Проверено 27 июля 2011 г.

Рансиман, С. (1965a) [1951]. История крестовых походов: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Книги о пингвинах. ISBN 978-1-78292-436-4 . Проверено 26 июля 2011 г.

Рансиман, С. (1965b) [1952]. История крестовых походов: Иерусалимское королевство и франкский Восток 1100–1187 гг . Книги о пингвинах. ISBN 978-0-521-34771-6 . Проверено 26 июля 2011 г.

Рансиман, С. (1965c) [1954]. История крестовых походов: Королевство Акра и поздние крестовые походы . Книги о пингвинах. ISBN 978-0-521-34772-3 . Проверено 26 июля 2011 г.

Салавиль, Северьен (1910). «Хеврон» . В Херберманне, КГ ; Пейс, EA ; Паллен, CB ; Шахан, ТиДжей ; Винн, Джон Джозеф; МакЭрлин, Эндрю Альфонс (ред.). Католическая энциклопедия: международный справочник по конституции, доктрине, дисциплине и истории католической церкви . Том. 7. Компания Роберта Эпплтона. стр. 184–186.

Шарфштейн, Сол (1994). Понимание Израиля . Иерусалим: Издательство KTAV Publishing House, Inc. ISBN 978-0-88125-428-0 . Проверено 26 июля 2011 г.

Шёльх, Александр (1993). Палестина в трансформации, 1856–1882 гг.: исследования социального, экономического и политического развития . Институт палестинских исследований. ISBN 978-0-88728-234-8 . Проверено 26 июля 2011 г.

Шюрер, Э .; Миллар, Ф .; Вермес, Г. (1973). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н. э. – 135 г. н. э.) . Том. 1. Международная издательская группа «Континиум». ISBN 978-0-567-02242-4 . Проверено 26 июля 2011 г.

Шварц, Лео Вальдер (1963). Мемуары моего народа: еврейские автопортреты с 11 по 20 века . Нью-Йорк: Schocken Books . Проверено 26 июля 2011 г.

Шварц, Иосеф (1850). Лизер, И. (ред.). Описательная география и краткий исторический очерк Палестины . А. Харт . Проверено 26 июля 2011 г.
«Месть поселенцев оставляет Хеврон кровоточащим» . Шотландец . 30 июля 2002 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2007 года . Проверено 31 июля 2012 г.

Сегев, Т. (2001). Палестина, полная; Евреи и арабы под британским мандатом . Литтл, Браун и компания. ISBN 978-4-444-40801-1 . Проверено 26 июля 2011 г.

Сегев, Т. (2008) [2007]. 1967. Израиль, война и год, изменивший Ближний Восток . Книги Абакус. ISBN 978-0-349-11595-5 . Проверено 26 июля 2011 г.

Шэрон, М. , изд. (1997). Корпус арабских надписей Палестины: А. Handbuch der Orientalistik: Nahe und der Mittlere Osten. Том. 1. Брилл. стр. 117–118. ISBN 978-90-04-10833-2 . Проверено 21 июля 2011 г.

Шэрон, М. (2003). «Палестина под властью мамлюков и Османской империи (1291–1918)» . В Ави-Йоне, М. (ред.). История Израиля и Святой Земли . Международная издательская группа «Континуум». стр. 272–322. ISBN 978-0-8264-1526-4 . Проверено 20 июля 2011 г.

Шэрон, М. (2007). Приложение к корпусу арабских надписей Палестины: выжимки из коллекции Макса ван Берхема (Палестина, Трансиордания, Северная Сирия): выжимки 1–84 . Handbuch der Orientalistik: Nahe und der Mittlere Osten. Том. 30. Брилл. стр. 104–107. ISBN 978-90-04-15780-4 . Проверено 21 июля 2011 г.

Комиссия по расследованию (26 июня 1994 г.). «Комиссия по расследованию резни у гробницы патриархов в Хевроне» . МИД . Архивировано из оригинала 12 января 2013 года . Проверено 1 августа 2012 г.

Шоу, Т. (1808). Путешествия или наблюдения, касающиеся нескольких частей Берберии и Леванта . Том. 2. Эдинбург: Дж. Ричи . Проверено 27 июля 2011 г.

Шерлок, Рут (20 ноября 2010 г.). «Палестинец. Стремясь возродить старый город, жители Хеврона устроили традиционный фестиваль еды» . Гаарец . Проверено 26 июля 2011 г.
Шрагай Н. (23 сентября 2008 г.). «Окно в резню» . Гаарец . Архивировано из оригинала 28 октября 2008 года . Проверено 30 октября 2012 г.
Сикер, Мартин (1999). Изменение формы Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 гг . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-275-96639-3 . Проверено 26 июля 2011 г.

Сингер, А. (2002). Строительство османской благотворительности: императорская столовая в Иерусалиме . Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5352-0 . Проверено 26 июля 2011 г.

Смит, WR (1963) [1903]. Кук, Стэнли А. (ред.). Родство и брак в ранней Аравии . Бостон: перепечатка Beacon Press. ISBN 978-0-8264-1526-4 . Проверено 20 июля 2011 г.

Стернхелл, З. (1999). Основополагающие мифы Израиля: национализм, социализм и создание еврейского государства . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-00967-4 . Проверено 26 июля 2011 г.
Тараки, Л. , изд. (2006). Живая Палестина: выживание семьи, сопротивление и мобильность в условиях оккупации . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-815-63107-1 . Проверено 20 ноября 2012 г.
Таунер, Уэйн Сибли (2001). Бытие . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 978-0-664-25256-4 . Проверено 26 июля 2011 г.
Тернер, В. (1820). Журнал путешествия по Леванту . Том. 2. Джон Мюррей . Проверено 21 февраля 2012 г.
Ван Луит, Техила (2009). Остатки Mediene: источники идиша в Нидерландах за пределами Амстердама . Брилл. ISBN 978-9-004-15625-8 . Проверено 4 мая 2014 г.
Вильней, З. (1973) [1932]. Легенды Палестины . Еврейское издательское общество Америки. ISBN 978-0-827-60004-1 . Проверено 4 ноября 2012 г.
«Еженедельный посетитель» . Религиозное трактовое общество . Ноябрь 1833 г., стр. 433–440 . Проверено 22 июня 2020 г.
Вейн, Б. (1993). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху, 1650–1990 гг . Публикации Месоры. ISBN 978-0-89906-498-7 . Проверено 26 июля 2011 г.
Уилсон, Дж. (1847). Земли Библии посещены и описаны . Том. 1. Белый . Проверено 5 октября 2013 г.
Уилсон, CW (1881). Триумф выживания: история евреев в современную эпоху, 1650–1990 гг . Д. Эпплтон . Проверено 5 октября 2013 г.
Уилсон, Мэри Кристина (1990). Король Абдалла, Британия и создание Иордании . Кембриджская библиотека Ближнего Востока. Том. 13. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-39987-6 . Проверено 26 июля 2011 г.

Уайнман, Арье (1999). Этические сказки из каббалы: истории из каббалистических этических сочинений . Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0681-4 . Проверено 27 июля 2011 г.

Райт, Р. (2008). Мечты и тени: будущее Ближнего Востока . Исследования в области перформанса и ранней современной драмы. Группа Пингвин. ISBN 978-0-14-311489-5 . Проверено 20 декабря 2010 г.
Ятом, Д. (26 февраля 1994 г.). «Предварительный отчет о событиях в Хевроне, представленный командующим Центральным командованием генералом Дани Ятомом перед дипломатическим корпусом» . МИД . Проверено 31 июля 2012 г.
Захария Дж. (8 марта 2010 г.). «Письмо с Западного берега: В Хевроне ремонт святого места вызывает раздор» . Вашингтон Пост . Проверено 26 июля 2011 г.
Збидат, Нагам (8 апреля 2024 г.). «Палестинцы на Западном Берегу также голодают. Эта 800-летняя столовая становится все более популярной» . Гаарец . Проверено 9 апреля 2024 г.
«Хеврон» . Палестина и Сирия . Лейпциг: Карл Бедекер. 1876.
Макалистер, Роберт Александр Стюарт (1911). «Хеврон» . Британская энциклопедия . Том. 13 (11-е изд.). стр. 192–193.
«Хеврон» . Справочник для путешественников в Сирии и Палестине . Лондон: Дж. Мюррей. 1858. OCLC 2300777 .

Внешние ссылки

www.hebron-city.ps
Фотографии Хеврона
английский Hebron.com – английский
Сборник палестинских статей о Хевроне, опубликованный журналом «Эта неделя в Палестине».
Сефардские исследования 1839 г. Сефардская перепись населения Хеврона, контролируемого Османской империей.
ArchNet.org. «Хеврон» . Кембридж, Массачусетс, США: Школа архитектуры и планирования Массачусетского технологического института. Архивировано из оригинала 5 января 2014 года.
Посягательства на поселения в Старом городе Хеврона . Фотографии/карты населенных пунктов и закрытых дорог. Реабилитационный комитет Хеврона, 1 апреля 2014 г.
Населенные пункты на GoogleMaps
Древний Ханаан и библейский Хеврон (Тель-Румейда) в Израиле

[12] Ю. Л. Арбайтман, Хеттская мать твоя: Анатолийский подход к Бытию 23 , (1981), стр. 889-1026, утверждает, что индоевропейский корень * ar- имеет то же значение, что и семитский корень ḥbr , а именно «чтобы join' может лежать в основе части более раннего названия Кирьят- Арба , ^{[ 11 ]}

[ElectedMayor-1] «Палестинский террорист убил шестерых евреев, избранных мэром Хеврона» . Таймс Израиля . 14 мая 2017 г. . Проверено 17 мая 2017 г.

[2] «Профиль города Хеврон - ARIJ» (PDF) .

[PrelimCensus2017-3] Перейти обратно: ^а ^б Предварительные итоги переписи населения, жилищного фонда и учреждений 2017 года (PDF) . Центральное статистическое бюро Палестины (PCBS) (Отчет). Государство Палестина . Февраль 2018 г. стр. 64–82 . Проверено 24 октября 2023 г.

[4] «Женщины возглавляют предприятие: стратегии возрождения экономики Хеврона» .

[5] ttps://molg.pna.ps/uploads/files/Hebron%20Urban%20Area%20Factsheet_sj_2cd2433c7a70461fb7ecf3c2ef2058a9.pdf ^{[ только URL-адрес PDF ]}

[6] Средневековая исламская цивилизация: AK, индекс Йозефа В. Мери; п. 318; «Хеврон (Халиль ар-Рахман)

[7] Камрава 2010 , с. 236.

[Alimi_2013_178-8] Перейти обратно: ^а ^б Алими 2013 , с. 178.

[9] Ротрок 2011 , с. 100.

[10] Бейлин 2004 , с. 59.

[FOOTNOTENiesiolowski-Spano2016124-11] Несиоловский-Спано 2016 , стр. 124.

[13] Казель 1981 , с. 195 сравнивает аморея Кибру (м) . Здесь задействованы два корня: ḥbr/ḫbr . Корень имеет магический подтекст и в позднем библейском использовании приобретает уничижительный оттенок.

[:2-14] Перейти обратно: ^а ^б Талмон-Хеллер, Даниэлла (2007). «Могилы, реликвии и святилища: эволюция сирийской священной топографии (одиннадцатый-тринадцатый века)» . Периодическое издание АРАМ . 19 :606.

[15] Коран 4:125/Сура 4 Ая (стих) 125, Коран ( «исходный текст» . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 30 июля 2007 г. )

[16] Бюссов 2011 , с. 194 н.220

[Sharon_2007_104-17] Перейти обратно: ^а ^б Шарон 2007 , с. 104

[18] Негев и Гибсон 2001 , стр. 225–5.

[19] Нааман 2005 , с. 180

[20] Towner 2001 , стр. 144–45: «[T] город был ханаанским царским центром задолго до того, как он стал израильским».

[21] Олбрайт 2000 , с. 110

[22] Нааман 2005 , с. 77–78

[23] Смит 1903 , с. 200.

[24] Крелинг 1925 , стр. 179.

[25] Нааман 2005 , с. 361 Эти несемитские имена, возможно, отражают либо традицию группы элитных профессиональных войск (филистимлян, хеттов), сформированных в Ханаане, господство которых было свергнуто западно-семитским кланом Калева. Они бы мигрировали из Негева,

[26] Джозеф Бленкинсопп (1972). Гаваон и Израиль . Издательство Кембриджского университета. п. 18. ISBN 978-0-521-08368-3 .

[27] Иисус Навин 10:3, 5, 3–39; 12:10, 13. Нааман 2005 , с. 177 сомневается в этой традиции. «Книга Иисуса Навина не является надежным источником ни для исторического, ни для территориального обсуждения позднего бронзового века, и ее свидетельства следует игнорировать».

[28] Малдер 2004 , с. 165

[29] Альтер 1996 , с. 108.

[30] Гамильтон 1995 , с. 126.

[31] Финкельштейн и Зильберман 2001 , с. 45.

[32] Lied 2008 , стр. 154–62, 162.

[33] Элазар 1998 , с. 128: ( Бытие.гл . 23)

[34] Маген 2007 , с. 185.

[35] Глик 1994 , с. 46, цитируя Иисус Навин 10:36–42 и влияние, которое это оказало на некоторых поселенцев на Западном Берегу.

[36] Готвальд 1999 , с. 153: «Некоторые завоевания, заявленные Иисусом Навином, в других местах приписываются отдельным племенам или кланам, например, в случае с Хевроном (в Иисусе Навине 10:36–37 захват Хеврона приписывается Иисусу Навину; в Судей 1:10 — Иуде; в Судей 1:20 и Иисуса Навина 14:13–14; Халеву.

[37] Братчер и Ньюман 1983 , с. 262.

[FritzDavies19962-38] Шафер-Лихтенбергер (1 сентября 1996 г.). «Социологические взгляды». В Фолькмаре Фрице (ред.). Происхождение древних израильских государств . Филип Р. Дэвис. Издательство Блумсбери. ISBN 978-0-567-60296-1 .

[39] Готвальд 1999 , с. 173, цитируем 2 Царств 5: 3.

[40] Джафет 1993 , с. 148. См. Иисус Навин 20, 1–7 .

[41] Хассон 2016

[42] Джерике 2003 , стр. 17.

[43] Джерике 2003 , стр. 26 и след., 31.

[44] Картер 1999 , стр. 96–99 Картер оспаривает эту точку зрения на том основании, что она не имеет археологического подтверждения.

[45] Лемэр 2006 , с. 419

[46] Джерике 2003 , стр. 19.

[47] Иосиф Флавий 1860 , с. 334 Иосиф Флавий , «Иудейские древности» , кн. 12, гл.8, п.6.

[48] Duke 2010 , стр. 93–94 настроен скептически. «Это следует рассматривать как набег на Хеврон, а не завоевание, основанное на последующих событиях в книге I Маккавеев».

[49] Герцог 2010 , с. 94

[50] Джерике 2003 , с. 17: «Поселение в долине недалеко от сегодняшнего центра города можно найти самое позднее во времена Римской империи».

[51] Иосиф Флавий 1860 , с. 701 Иосиф Флавий, Иудейская война , Кн. 4, гл. 9, с. 9.

[52] Шюрер, Миллар и Вермес 1973 , стр. 553 n.178 со ссылкой на в Иеронима Захарии 11:5; в Иеремии 6:18; Пасхальная летопись.

[53] Хезсер 2002 , с. 96.

[54] Норвич 1999 , с. 285

[Scharfstein_124-55] Перейти обратно: ^а ^б Шарфштейн 1994 , с. 124.

[Salaville_1910_185-56] Перейти обратно: ^а ^б Салавиль 1910 , с. 185

[57] Gil 1997 , стр. 56–57 цитирует недавние свидетельства двух монахов, Эда и Арнула (CE 1119–1120 гг.): «Когда они (мусульмане) пришли в Хеврон, они были поражены, увидев сильные и красивые конструкции стен, и они не могли найти отверстия, через которое можно было бы войти, тогда случайно пришли евреи, жившие в местности, находившейся под прежним властью греков (то есть византийцев), и они сказали мусульманам: дайте нам (гарантийное письмо ), чтобы мы могли продолжать жить (на своих местах) под вашим правлением (буквально-среди вас) и разрешили нам построить синагогу перед входом (в город). Если вы это сделаете, мы покажем вам, куда можно проникнуть. Так оно и было».

[58] Бюссов 2011 , с. 195

[59] Хиро 1999 , с. 166.

[60] Френкель, 2011, с. 28–29

[61] Форбс 1965 , с. 155, цитируется Антон Киса и др., Стекло в древности , 1908.

[62] Гил 1997 , стр. 205

[:6-63] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Аль-Мукаддаси 2001 , стр. 156–57. Более старый перевод см. в The Strange 1890 , стр. 309 – 10

[:7-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Странное 1890 , с. 315

[:8-65] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Певица 2002 , с. 148.

[FOOTNOTEZbeedat2024-66] Збидат 2024 .

[67] Гил 1997 , стр. 206.

[68] Робинсон и Смит 1856 , с. 78: «Замок Святого Авраама» был общим названием крестоносцев Хеврона».

[69] Авраам Левенсон. Экскурсовод по Израилю , 1979. с. 222.

[70] Мюррей 2000 , с. 107

[71] Рансиман 1965a , с. 307 Рансиман также (стр. 307–08) отмечает, что Жерар Авенский был рыцарем из Эно , взятым в заложники в Арсуфе , к северу от Яффо , который был ранен собственными силами Годфри во время осады порта, а затем возвращен мусульманами. Годфри в знак доброй воли.

[72] Рансиман 1965b , с. 4

[73] Странный 1890 , стр. 317 – 18

[74] Колер 1896 , стр. 447 и далее.

[75] Рансиман 1965b , с. 319.

[76] Кремер 2001 , с. 422.

[77] Боас 1999 , с. 52.

[78] Ричард 1999 , с. 112.

[:9-79] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Бенджамин 1907 , с. 25.

[80] Гил 1997 , с. 207. Примечание для редакции. Этот отчет, всегда написанный Моше Гилем, относится к двум различным событиям: арабскому завоеванию Византии и курдско-арабскому завоеванию крестоносцами. В обеих рукопись представляет собой монашескую хронику, и использованные слова, и описываемое событие идентичны. Здесь у нас может возникнуть путаница с вторичными источниками.

[81] Шарон 2003 , с. 297.

[82] Рансиман 1965c , с. 219

[83] Мишо 2006 , с. 402

[84] Мерфи-О'Коннор 1998 , с. 274.

[85] Шэрон 1997 , стр. 117–18.

[86] Дандис, Вала. История Хеврона . 07.11.2011. Проверено 2 марта 2012 г.

[87] Мери 2004 , с. 362–63.

[88] Косовер 1966 , с. 5.

[89] Дэвид 2010 , с. 24.

[90] Ламдан 2000 , с. 102.

[91] Робинсон и Смит 1856 , стр. 440–42, №1.

[92] Певица 2002 , с. 148

[93] Робинсон и Смит 1856 , с. 458.

[94] Бергер 2012 , с. 246..

[FOOTNOTEGreen2007xv–xix-95] Грин 2007 , стр. xv – xix.

[Büssow_2011_195-96] Перейти обратно: ^а ^б Бюссов 2011 , с. 195.

[97] Дэвид 2010 , с. 24. Тахрир регистрирует 20 домохозяйств в 1538/9, 8 в 1553/4, 11 в 1562 и 1596/7. Однако Гил предполагает, что данные Тахрира о еврейском населении могут быть занижены.

[98] Блэк 1850 , с. 397

[99] Перера 1996 , с. 104.

[100] Barnay 1992 , стр. 89–90 дает цифры в 12 000, увеличившиеся в четыре раза до 46 000 курушей .

[101] Маркус 1996 , с. 85. В 1770 году они получили финансовую помощь от евреев Северной Америки, сумма которой превысила 100 фунтов стерлингов.

[102] Ван Луит 2009 , с. 42. В 1803 году раввины и старейшины еврейской общины были заключены в тюрьму за неуплату долгов. Однако в 1807 году общине удалось приобрести участок площадью 5 дунамов (5000 м²), на котором сегодня находится оптовый рынок Хеврона.

[103] Кондер 1830 , с. 198.

[104] Кондер 1830 , с. 198. Источником послужила рукопись « Путешествия Али-бея» , т. 198. II, стр. 232–33.

[105] Шёльх 1993 , с. 161.

[106] Бюссов 2011 , с. 198

[107] WV 1833 , с. 436.

[108] Шоу 1808 , с. 144

[109] Финн 1868 , стр. 39.

[110] Кремер 2011 , стр. 68.

[111] Kimmerling & Migdal 2003 , pp. 6–11, esp. p. 8

[Robinson_88-112] Перейти обратно: ^а ^б ^с Робинсон и Смит 1856 , с. 88.

[113] Блэк 1850 , с. 403.

[114] Блэк 1850 , стр. 398–99.

[115] Блэк 1850 , стр. 398–400.

[116] Финн 1878 , стр. 287 и далее.

[117] Шёльх 1993 , стр. 234–35.

[FOOTNOTECohen201515-118] Коэн 2015 , с. 15.

[119] Блэк 1850 , с. 401

[120] Wilson 1847 , стр. 355–381, 372: Раввин общины ашкенази, который сказал, что они насчитывали 60 человек, в основном польских и русских эмигрантов, заявил, что не знает сефардов в Хевроне (стр. 377).

[121] Sicker 1999 , с. 6.

[122] Бюссов 2011 , стр. 198–99.

[123] Уилсон 1847 , с. 379.

[124] Уилсон 1881 , с. 195 упоминает другой набор названий: квартал Монастырских ворот ( Харат Баб эз-Завия ); квартал святилища ( Харет эль-Харам ) на юго-востоке.

[125] Шёльх 1993 , стр. 236–37.

[126] Финн 1878 , стр. 305–308.

[Shragai_2008-127] Перейти обратно: ^а ^б Шрагай 2008 .

[128] Исаак Сэмюэл Эммануэль, Сюзанна А. Эммануэль. История евреев Нидерландских Антильских островов , Том 2 . Американские еврейские архивы. 1970. с. 754: «Между 1869 и 1871 годами Хеврон страдал от сильной засухи. Продовольствия было настолько мало, что то немногое, что имелось, продавалось в десять раз дороже обычной стоимости. Хотя в 1871 году пошли дожди, голод не ослабел, поскольку фермеры нечего было сеять. [Еврейская] община была вынуждена занимать деньги у неевреев под непомерные проценты, чтобы купить пшеницу для своей общины. Их лидеры в конце концов решили послать своего выдающегося главного раввина Элиау [Солимана] Мани в Египет. получить облегчение».

[129] Халиди 1998 , с. 218.

[ConderCR1879-130] Перейти обратно: ^а ^б Кондер 1879 , с. 79

[131] Шёльх 1993 , стр. 161–62 со ссылкой на Давида Дельпюже. Евреи Александрии, Яффы и Иерусалима в 1865 году , Бордо, 1866, с. 26.

[132] Шёльх 1993 , стр. 161–62.

[Taraki_Giacaman-133] Перейти обратно: ^а ^б Тараки 2006 , стр. 12-14

[Taraki_Giacaman2-134] Tarākī 2006 , стр. 12–14: «На протяжении восемнадцатого и девятнадцатого веков, а также вплоть до двадцатого, Хеврон был периферийным, «пограничным» сообществом, привлекавшим бедных странствующих крестьян и людей с суфийскими наклонностями из своих окрестностей. Традиция шорабата Сайидна Ибрагим , столовая для супа, сохранившаяся до наших дней и контролируемая вавками , и кухня суфиев завайа создали городу репутацию приюта для бедных и духовных людей, укрепив бедный состав города, поддерживая непродуктивных и духовных людей. нуждающиеся (Джубе, 2003). Эта репутация должна была избавиться от консервативного и скучного образа города, места, не известного своей роскошной жизнью, динамизмом или новаторством».

[135] Kimmerling & Migdal 2003 , p. 41

[136] Горенберг 2007 , с. 145.

[137] Лоуренс 1999 , стр. 508.

[138] Ренан 1864 , с. 93 отметил о городе, что это «один из оплотов семитских идей в их самой строгой форме».

[139] Бюссов 2011 , с. 199.

[140] Kimmerling & Migdal 2003 , p. 92.

[141] Кампос 2007 , стр. 55–56.

[142] Купфершмидт 1987 , стр. 110–11.

[143] Дж. Б. Бэррон, изд. Палестина, Отчет и общие сводки переписи населения 1922 года. Правительство Палестины , стр. 9.

[CP7fYghBFQC_1936,_p._887-144] М. Че. Хоутсма (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . Том. 4. Брилл. п. 887. ИСБН 978-90-04-09790-2 .

[145] Коэн 2008 , с. 64.

[146] Купфершмидт 1987 , с. 82: «В любом случае, после своего назначения Абд аль-Хай аль-Хатиб не только сыграл заметную роль в волнениях 1929 года, но и вообще выступил как один из немногих верных приверженцев Хаджа Амина в этом городе. "

[Tarākī_2006_12–14-147] Тараки 2006 , стр. 12-14.

[148] Коэн 2008 , стр. 19–20.

[149] Илан Бен Цион (27 апреля 2015 г.). «Глядя на Непал, эксперты предупреждают, что Израиль не готов к своему «Большому миру» . Таймс Израиля .

[150] Купфершмидт 1987 , с. 237

[151] Вино 1993 , стр. 138–39,

[152] Бауман 1994 , с. 22

[153] Кремер 2011 , стр. 232.

[154] Сегев 2001 , с. 318.

[155] Kimmerling & Migdal 2003 , p. 92

[156] Постхолокост и антисемитизм – Выпуски 40–75 – Страница 35 Мерказ ха-Йерушалми ле-иниене цибур у-медина, Университет Темпл. Центр исследований еврейской общины – 2006: «После беспорядков 1929 года в Подмандатной Палестине французский писатель-нееврей Альбер Лондрес спросил его, почему арабы убили старых, набожных евреев в Хевроне и Цфате, с которыми у них не было ссор. Мэр ответил: «В каком-то смысле ты ведешь себя как на войне. Вы не убиваете то, что хотите. Ты убиваешь то, что находишь. В следующий раз они все будут убиты, молодые и старые». Позже Лондрес снова поговорил с мэром и иронически испытал его, сказав: «Вы не можете убить всех евреев. Их 150 000». Нашашиби ответила «тихим голосом: «О нет, это займет два дня».

[157] Сегев 2001 , стр. 325–26: В сионистских архивах хранятся списки евреев, спасенных арабами; один список содержит 435 имен.

[158] «Запутанная правда» . Новая Республика . 7 мая 2008 г.

[159] Кампос 2007 , стр. 56–57.

[Levinsohn2011-160] Перейти обратно: ^а ^б Хаим Левинсон (18 февраля 2011 г.). «Верховный суд Израиля постановил, что евреи Хеврона не могут вернуть земли, утраченные после 1948 года» . Гаарец .

[161] Бенни Моррис. Дорога в Иерусалим: Глабб-паша, Палестина и евреи . 2003. стр. 186–87.

[162] Томас А. Идинопулос, Иерусалим, 1994, с. 300: «Иорданские ограничения на доступ евреев в старый город были настолько суровы, что посетители, желающие пересечь границу из западного Иерусалима... должны были предъявить свидетельство о крещении».

[163] Армстронг, Карен, Иерусалим: один город, три веры , 1997, «Только духовенству, дипломатам, сотрудникам ООН и нескольким привилегированным туристам было разрешено переходить с одной стороны на другую. Иорданцы требовали от большинства туристов предъявить свидетельства о крещении — чтобы доказать, что они не евреи...».

[164] Робинс 2004 , стр. 71–72.

[165] Майкл Дампер; Брюс Э. Стэнли (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 165. ИСБН 978-1-57607-919-5 .

[166] Энциклопедия ислама , сэр ХАР Гибб, 1980. с. 337.

[Efrat_1984_192-167] Перейти обратно: ^а ^б Эфрат 1984 , с. 192

[168] Ауэрбах 2009 , с. 79: «При иорданском правлении последние остатки еврейского исторического присутствия в Хевроне были уничтожены. Синагога Авраама Авину, уже находившаяся в руинах, была снесена; на этом месте был построен загон для коз, овец и ослов».

[169] Горенберг 2007 , стр. 80–83.

[170] Горенберг 2007 , стр. 138–39.

[171] Стернхелл 1999 , с. 333

[172] Стернхелл 1999 , с. 337: «Строительство этого нового еврейского города посылало сигнал международному сообществу: для евреев места, связанные с еврейской историей, неотчуждаемы, и если позже, по косвенным причинам, государство Израиль будет вынуждено предоставить один или еще один из них, этот шаг не считается окончательным».

[173] Горенберг 2007 , с. 151: «Царство Давида было образцом мессианского царства . Давид начал в Хевроне, поэтому заселение Хеврона привело бы к окончательному искуплению».

[174] Сегев 2008 , с. 698: «Хеврон считался священным городом; резня евреев там в 1929 году запечатлелась в национальной памяти наряду с великими погромами Восточной Европы. Мессианский пыл, который характеризовал поселенцев Хеврона, был более сильным, чем пробуждение, которое заставило людей осесть в Восточном Иерусалиме: хотя Иерусалим уже был аннексирован, будущее Хеврона все еще было неясным».

[jpt-175] Перейти обратно: ^а ^б Това Лазарофф (17 мая 2006 г.). «Потомки евреев Хеврона разделились во мнениях о судьбе города» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 16 августа 2011 года.

[agf-176] Перейти обратно: ^а ^б Филадельфийский исследователь . « Потомки Хеврона осуждают действия нынешних поселенцев. Они родственники евреев, изгнанных в 1929 году », 3 марта 1997 года.

[shragai-177] Шрагай, Надав (26 декабря 2007 г.). «80 лет спустя родственники жертв резни возвращают себе дом в Хевроне» . Гаарец . Проверено 7 февраля 2008 г.

[178] Шаргай, Надав (26 сентября 2007 г.). «Правительство запрещает поселенцам Хеврона готовить к зиме спорный дом» . Гаарец . Архивировано из оригинала 3 августа 2009 года . Проверено 12 ноября 2009 г.

[179] Кац, Яаков; Лазаров, Това. «Поселенцы Хеврона пытаются купить больше домов» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 11 января 2012 года . Проверено 12 ноября 2009 г.

[180] Шрагай, Надав; Зарчин, Томер (17 ноября 2008 г.). «Поселенцы угрожают беспорядками в стиле «Амоны» из-за выселения Хеврона» . Гаарец . Архивировано из оригинала 22 мая 2009 года . Проверено 12 ноября 2009 г.

[181] Харель, Амос (20 ноября 2008 г.). «Толпа поселенцев Хеврона попала на видео столкновения с войсками ЦАХАЛа» . Гаарец . Архивировано из оригинала 20 апреля 2010 года . Проверено 12 ноября 2009 г.

[182] «Повышенная готовность на Западном Берегу после эвакуации Бейт Ха-Шалом» . Архивировано 29 сентября 2011 г. в Wayback Machine The Jerusalem Post . 4 декабря 2008 г.

[183] Чарльз Рейнелл (1972). "неизвестный" . Экономист . Том. 242. {{cite news}}: Cite использует общий заголовок ( справка )

[184] Маттар 2005 , стр. 255.

[185] Букерт 2001 , с. 14

[186] Рубенберг 2003 , стр. 162–63)

[187] Келлерман 1993 , с. 89

[188] Рубенберг 2003 , с. 187.

[189] Бовард 2004 , с. 265, со ссылкой на Чарльза А. Радина (31 июля 2002 г.). «Высокопоставленный израильтянин утверждает, что поселенцы спровоцировали беспорядки в Хевроне» . Бостон Глобус ; Амос Харель и Джонатан Лис (31 июля 2002 г.). «Помощник министра называет беспорядки в Хевроне« погромом »». Гаарец . п. 409, примечания 55, 56.

[190] Шотландец 2002 .

[191] «Еврейское присутствие в Хевроне является неоспоримым историческим фактом» . Исраэль Хайом . 4 ноября 2011 года . Проверено 26 марта 2013 г.

[192] Коэн 1985 , с. 105

[193] Файги 2009 , с. 158

[194] Кордесман 2006 , с. 135.

[195] Без предубеждений: Международный обзор расовой дискриминации Ифорда. Международная организация по ликвидации всех форм расовой дискриминации – 1987. с. 81.

[196] Марго Дудкевич (6 октября 2000 г.). «ЦАХАЛ: Палестинцы предлагают 2000 долларов за «мучеников» » . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 3 августа 2009 года.

[Kimmerling_2003_443-197] Перейти обратно: ^а ^б Kimmerling & Migdal 2003 , p. 443

[198] Гаарец , 22 июня 2020 г., В Хевроне защита палестинцев - не работа израильского солдата.

[199] Гаарец , 3 февраля 2020 г., Джаред Кушнер не видит жестокой оккупации, которую я помогал осуществлять: будучи бывшим солдатом, я ввел в действие две отдельные правовые системы для израильтян и палестинцев - план Трампа хочет сделать эту реальность постоянной .

[200] Набиль Абрахам, А как насчет жертв? Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , Lies of Our Times , май 1994 г., стр. 3–6.

[201] Бовард 2004 , с. 265. Меир Тайяр, в то время командующий пограничной полицией Хеврона, показал, что: «Приказано укрыться, подождать, пока обойма не опустеет или пистолет не заклинит, а затем одолеть его. Даже если бы я был там (в мечети), я бы ничего не смог сделать — были особые распоряжения».

[202] Комиссия по расследованию 1994 г.

[203] Фридленд 2012 , с. 23.

[204] Леви 2012

[205] «Протокол о передислокации в Хевроне» . Информационная система Организации Объединенных Наций по вопросу о Палестине. 17 января 1997 г. Архивировано из оригинала 24 октября 2007 г.

[206] Гурков, Лазер. «Хабад.орг» . Хабад . Проверено 12 ноября 2009 г.

[hebron-wp-207] Перейти обратно: ^а ^б Джанин Захария (8 марта 2010 г.). «Письмо с Западного берега: В Хевроне ремонт святого места вызывает раздор» . Вашингтон Пост .

[BBC_GC4-208] «Женевская конвенция» . Новости Би-би-си. 10 декабря 2009 года . Проверено 27 сентября 2011 г.

[209] Уорд, Хейзел (23 мая 2011 г.). «Отель типа «постель и завтрак» на Западном берегу в Старом городе Хеврона полностью забронирован» . Австралиец . Архивировано из оригинала 12 сентября 2012 года . Проверено 18 ноября 2022 г.

[mfa.gov.il2-210] «Смертельные террористические атаки в Израиле после DOP (сентябрь 1993 г.)» . Министерство иностранных дел Израиля . 24 сентября 2000 года . Проверено 13 апреля 2007 г.

[211] Харель 2002 .

[212] Два норвежских наблюдателя убиты возле Хеврона: израильское телевидение. Архивировано 21 октября 2007 г. в Wayback Machine , ABC News онлайн, 27 марта 2002 г.

[213] «Два норвежских наблюдателя убиты возле Хеврона» . «Дейли телеграф» . Лондон. 26 марта 2002 г. Архивировано из оригинала 12 января 2022 г. Проверено 12 ноября 2009 г.

[214] Два члена TIPH убиты возле Хеврона. Архивировано 27 сентября 2007 г. на сайте Wayback Machine , веб-сайт Временного международного присутствия в городе Хеврон, 27 марта 2002 г.

[215] Диего Гамбетта (2006). Осмысление самоубийственных миссий . ОУП Оксфорд. п. 113. ИСБН 978-0-19-929797-9 .

[216] Крис МакГрил (20 августа 2003 г.). «Палестинский террорист-смертник убил 20 человек и подорвал мирный процесс» . Хранитель .

[217] Эд О'Локлин (21 августа 2003 г.). «Иллюзия прекращения огня развеялась» . Сидней Морнинг Геральд . ХАМАС заявил, что это годовщина попытки Дени Майкла Рохана сжечь мечеть Аль-Акса. «Исламский джихад» заявил, что это была месть за убийство лидера Ахмеда Сидра в Хевроне.

[218] «Бецелем – Пресс-релизы – 31 декабря 2007 г.: Бецелем: 131 палестинец, не участвовавший в боевых действиях, убит израильскими силами безопасности в 2007 году» . Б'целем. 31 декабря 2007 года . Проверено 12 ноября 2009 г.

[219] «Израильская НПО опубликовала разоблачающий доклад о ситуации в Хевроне» . РельефВеб . Агентство Франс-Пресс. 19 августа 2003 года. Архивировано из оригинала 21 октября 2007 года . Проверено 30 марта 2007 г.

[220] «Хеврон, зона H-2: поселения вызывают массовый отъезд палестинцев» (PDF) . Б’Целем . Август 2003 года. «Всего на трех улицах в сентябре 2000 года, когда началась интифада, проживало 169 семей. С тех пор семьдесят три семьи — сорок три процента — покинули свои дома».

[221] «Палестинские беженцы: вызов международному сообществу» . РельефВеб . Ближневосточное агентство ООН для помощи палестинским беженцам и организации работ. 10 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 17 октября 2006 г. Насилие со стороны поселенцев привело к изгнанию более половины палестинского населения из некоторых кварталов в центре Хеврона. Это когда-то шумное сообщество теперь устрашающе заброшено и представляет собой мучительное существование для тех немногих палестинцев, которые осмеливаются остаться или которые слишком глубоко в нищете, чтобы переехать куда-либо еще.

[btselem2007-222] «Город-призрак: политика отделения Израиля и насильственное выселение палестинцев из центра Хеврона» . Б’Целем . Май 2007.

[223] Дэвид Шульман (22 марта 2013 г.). «Надежда в Хевроне» . Нью-Йоркское обозрение книг .
«Те, кто все еще живет на улице Шухада, не могут войти в свои дома с улицы. Некоторые используют крыши, чтобы войти и выйти, перелезая с одной крыши на другую, прежде чем выйти в соседние дома или переулки. Некоторые проделали зияющие дыры в домах. Согласно опросу, проведенному человеком, стены соединяют их дома с другими (часто заброшенными) домами и, таким образом, проходят через эти здания до тех пор, пока они не смогут выйти на переулок снаружи или подняться по лестнице в проход на вершине старого рынка Касба. -правозащитной организацией Б'Целем в 2007 году: 42 процента палестинского населения в центре города Хеврон (зона H2) — около 1014 семей — покинули свои дома и уехали, большинство из них перебрались в зону H1, которая сейчас находится под контролем палестинцев. ."

[224] «Хеврон, зона H-2: поселения вызывают массовый отъезд палестинцев» .

[225] «Нарастающий кризис с правами человека в Хевроне» . Архивировано из оригинала 15 ноября 2008 года . Проверено 29 марта 2010 г.

[226] «Израильская правозащитная группа критикует поселенцев Хеврона» .

[HRW-storm2-227] Букерт 2001 , стр. 5, 40–43, 48, 71–72

[FOOTNOTEFreedland201222-228] Фридленд 2012 , с. 22.

[229] «История/Миссия КПТ» . Христианские миротворческие команды. Архивировано из оригинала 11 октября 2008 года.

[20yrs-230] Перейти обратно: ^а ^б «Конфиденциальный отчет о мониторинге за 20 лет: Израиль регулярно нарушает международный закон в Хевроне» . Гаарец . 17 декабря 2018 года . Проверено 17 декабря 2018 г.

[Turnerp261-231] Тернер 1820 , с. 261

[PackardUnion1842-232] Фредерик Адольф Паккард (1842 г.). Союзный библейский словарь . Американский союз воскресных школ. п. 304. В Хевроне проживает около четырехсот семей арабов и около ста двадцати семей евреев; численность последних сильно сократилась в результате кровопролитной битвы 1834 года между ними и войсками Ибрагим-паши.

[FOOTNOTENeuman20184-233] Нойман 2018 , с. 4.

[PNIC-234] Перейти обратно: ^а ^б «Прогнозируемая численность населения провинции Хеврон в разбивке по районам на середину года на 2017–2021 годы» . Архивировано 27 февраля 2021 г. в Wayback Machine Центральном статистическом бюро Палестины . 2021.

[:0-235] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и https://www.newarab.com/opinion/how-palestinians-came-reject-kurdish-demands-homeland ^{[ только URL ]}

[236] Денова, Ребекка. «Самаритяне» . Энциклопедия всемирной истории . Проверено 6 августа 2024 г.

[:13-237] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л «История Хеврона | Реабилитационный комитет Хеврона» . www.hrc.ps. Проверено 3 августа 2024 г.

[:15-238] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Профиль города Хеврон» (PDF) . Институт прикладных исследований – Иерусалим .

[239] «Общие обязательства центрального банка» . Экономические обзоры ОЭСР: Еврозона, 2014 год . 3 апреля 2014 г. doi : 10.1787/eco_surveys-euz-2014-graph12-en . ISSN 1999-0804 .

[240] Иорданский физический журнал СТАТЬЯ Измерения радионуклидов в некоторых образцах горных пород, собранных в окружающей среде провинции Хеврон - Палестина - Научный деятель на ResearchGate. Доступно по адресу: https://www.researchgate.net/figure/West-Bank-geographical-map-and-sample-location-of-the-Hebron-region_fig1_311993953 [по состоянию на 3 августа 2024 г.]

[241] Хай-Пойнт Западного берега, Палестинская автономия , Пикбэггер, получено 14 октября 2012 г.

[google1-242] Питер Н. Перегрин , Мелвин Эмбер , изд. (31 марта 2003 г.). Энциклопедия предыстории: Южная и Юго-Западная Азия . Том. 8. Спрингер. ISBN 9780306462627 . Проверено 13 февраля 2012 г.

[243] ttps://hlrn.org/img/documents/The_Geopolical_situation_in_Hebron_HIC.pdf . ^{[ только URL-адрес PDF ]}

[:17-244] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж «Пространство природы: природный заповедник Вади-эль-Куфф | МСОП» . www.iucn.org . 30 мая 2018 года . Проверено 4 августа 2024 г.

[245] «Хеврон | Древний город, Палестинская территория | Британика» . www.britanica.com . 31 июля 2024 г. . Проверено 3 августа 2024 г.

[Eco-246] Перейти обратно: ^а ^б Продвижение санитарных решений и повторное использование реки Хеврон: общие воды / географическое описание (PDF) . Том. Ноябрь 2016 г. Амман, Вифлеем и Тель-Авив: EcoPeace Middle East . п. 29 . Проверено 23 февраля 2021 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[:14-247] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Хеврон, Западный берег, климатическая зона PS, среднемесячные значения, исторические данные о погоде» . www.weatherandclimate.com . Проверено 3 августа 2024 г.

[248] Игбарейе, Джихад М.Х.; Кано-Ортис, Ана; Э, Кано (17 марта 2022 г.). «Биоклимат города Хеврона в Палестине» . Трансильванский обзор административных наук . 63 (3). ISSN 2247-8310 .

[249] «Климатический вестник» . Палестинский метеорологический департамент . Проверено 23 января 2023 г.

[:11-250] Перейти обратно: ^а ^б «Хеврон _ AcademiaLab» . академия --lab-com.translate.goog . Проверено 31 июля 2024 г.

[De_Cesari_2009_235–236-251] Перейти обратно: ^а ^б Де Чезари 2009 , стр. 235–36

[books.google.co.uk-252] Журнал депутации, отправленной на Восток комитетом Мальтийского протестантского колледжа в 1849 году: содержащий отчет о нынешнем состоянии восточных народов, включая их религию, обучение, образование, обычаи и занятия, Том 2 , J . Нисбет и компания, 1854. с. 395.

[253] Бюссов 2011 , с. 202

[254] Евфрат 1984 , с. 191

[Kedar_2000_112–113-255] Перейти обратно: ^а ^б Кедар 2000 , стр. 112–13

[256] Брилл 1993 , с. 887

[257] Об основателе Хевронского университета. Архивировано 16 октября 2012 г. в Wayback Machine , Хевронский университет, 2010–2011 гг.

[258] Гетто-государство гетто: палестинцы, имеющие израильское гражданство , Мэри Богер, Городской университет Нью-Йорка. Социология – 2008. с. 93: «Развитие Исламского движения в Израиле во многом обязано правительствам Израиля и Иордании, которые сотрудничали в создании Исламского университета в аль-Халиле (Хеврон), возглавляемого шейхом Мухаммадом Али аль-Джабари, известным лидером, выступающим против ООП. который служил министром в Иордании и во внутреннем кругу королей Абдаллы и Хусейна, которые, как известно, поддерживали израильскую оккупацию».

[259] Рикка 2007 , с. 177

[260] Ауэрбах 2009 , с. 79

[:12-261] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Хеврон больше всего не видит» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 22 августа 2018 года . Проверено 1 августа 2024 г.

[De_Cesari_2009_230–233-262] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Де Чезари 2009 , стр. 230–33

[:4-263] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот «Хеврон, самый богатый и высокотехнологичный город Палестинской автономии» . Еврейская община Хеврона . Проверено 3 марта 2024 г.

[264] «Керамика из Хеврона» . Палестинский центр мира . Проверено 23 июня 2024 г.

[AJShoe-265] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Упадок обувной промышленности Хеврона» . Аль Джазира . 4 апреля 2015 г.

[AMShoe-266] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Упадок обувной промышленности Хеврона» . Эл Монитор . 13 марта 2013 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[267] «посещение Королевской промышленной торговли в Хевроне» . Центр совершенства. 4 октября 2018 г. Проверено 23 июня 2024 г.

[268] «Особенность: Палестинский завод по переработке отходов обязуется положить конец электронным отходам» . news.cn. Проверено 23 июня 2024 г.

[269] «Палестина: 36 миллионов евро на строительство региональной станции очистки сточных вод в Хевроне» . PreventionWeb . 14 апреля 2021 г. Проверено 23 июня 2024 г.

[270] Голдфилд, Норберт (2 апреля 2021 г.). «Палестинское общество работающих женщин в целях развития: повышение устойчивости Хевронских холмов на оккупированной палестинской территории». Миростроительство через здоровье женщин . Рутледж. стр. 158–174. дои : 10.4324/9781003163657-12 . ISBN 978-1-003-16365-7 . Проверено 23 июня 2024 г.

[:5-271] Перейти обратно: ^а ^б «Истории успеха в провинции Хеврон» . пипа.пс. Проверено 23 июня 2024 г.

[272] «Особенность: Палестинские фабрики превращаются в производителей товаров медицинского назначения на фоне вспышки коронавируса» . Синьхуа . Проверено 23 июня 2024 г.

[273] Пласков, Ави (2008). Палестинские беженцы в Иордании 1948–1957 гг . Рутледж. п. 2. ISBN 978-0-7146-3120-2 .

[274] Бовис, Х. Юджин (1971). Иерусалимский вопрос, 1917–1968 гг . Издательство Гуверовского института. п. 40. ИСБН 978-0-8179-3291-6 .

[Røislien-275] Перейти обратно: ^а ^б Ханне Эгген Ройслиен, «Жизнь с противоречиями: изучение мировоззрения еврейских поселенцев в Хевроне» . Архивировано 2 октября 2015 г. в Wayback Machine Международном журнале конфликтов и насилия . Том. 1 (2). 2007. стр. 169–184, стр. 181–182.

[276] Ами Педазур, Арье Перлигер. Еврейский терроризм в Израиле . Издательство Колумбийского университета. 2011. с. 72.

[277] Горенберг 2007 , с. 356

[AIC_2004_10-12-278] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Оккупация в Хевроне. Архивировано 5 января 2016 г. в Wayback Machine , стр. 10–12. Альтернативный информационный центр, 2004 г.

[279] Горенберг 2007 , стр. 205, 359.

[280] Лустик 1988 , с. 205 №1

[HebronJews-281] Перейти обратно: ^а ^б Ауэрбах 2009 , с. 60

[FOOTNOTENeuman201879–80-282] Перейти обратно: ^а ^б Нойман, 2018 , стр. 79–80.

[:3-283] Перейти обратно: ^а ^б Перера, 1996 , стр. 178: «По пути к Махпеле я увидел любопытную сцену. Больница Хадасса в Хевроне, находящаяся под управлением арабов, была захвачена израильскими женщинами из Кирьят-Арбы, нового поселения на острове холм с видом на город Мириам Левингер, жена Моше Левингера, воинствующего правого раввина, основавшего Кирьят-Арбу, кричала на своем иврите с бруклинским акцентом на палестинскую полицию, которая – очень вежливо – пыталась выдворить женщин из города. территорию больницы».

[284] Витулло, Анита (2003). «Люди, привязанные к месту: укрепление культурной идентичности в Старом городе Хеврона». Журнал палестинских исследований . 33 (1): 72. doi : 10.1525/jps.2003.33.1.68 . ISSN 0377-919X .

[285] Крецмер 2002 , стр. 117–18.

[286] Фалах 1985 , с. 253

[287] Букерт 2001 , с. 86

[288] Ауэрбах 2009 , стр. 40, 45, 79.

[289] Платт 2012 , стр. 79–80.

[290] Левинсон, Хаим. «Руководство ЦАХАЛа призывает к немедленному сносу нового поселения в Хевроне». Гаарец . 2 апреля 2012 г.

[291] Хаим Левинсон (17 марта 2014 г.). «По требованию поселенцев ЦАХАЛ снимает палестинский флаг с крыши Хеврона» . Гаарец .

[292] «Watchdog: Расширение поселений в Хевроне равнозначно «праву на возвращение только для евреев» . Архивировано 17 сентября 2016 г. в информационном агентстве Wayback Machine Ma'an . 22 августа 2016 г.

[293] Агарь Шезаф (1 декабря 2019 г.). «Израиль планирует создать новый еврейский квартал на арабском рынке Хеврона» . Гаарец .

[294] Элиша Бен Кимон, Йоав Зитун, Элиор Леви (1 декабря 2019 г.). «Беннетт планирует построить еврейский квартал в Хевроне» . Инет .

[295] Юмна Патель (4 декабря 2019 г.). «План Израиля построить новое поселение на вершине рынка в Хевроне вызывает у жителей болезненные воспоминания» . Мондовейс .

[:10-296] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п «# ДОКУМЕНТЫ FUNAMBULIST 13 /// Посещение Старого города Хеврона Раджей Шехаде» . ЖУРНАЛ FUNAMBULIST . 24 октября 2011 года . Проверено 31 июля 2024 г.

[OldTownofHebron-297] Адамчик, Эд (7 июля 2017 г.). «ЮНЕСКО объявляет Хеврон, Западный Берег, объектом всемирного наследия» . УПИ . Проверено 7 июля 2017 г.

[ABC_UNESCO-298] «Израильтяне возмущены решением ЮНЕСКО по святому месту Хеврона» . Новости Эй-Би-Си. Ассошиэйтед Пресс. 7 июля 2017 года. Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 8 июля 2017 г.

[299] Финн 1868 , с. 184: «великий дуб Сибты, обычно называемый большинством людей дубом Авраама, за исключением евреев, которые не верят ни в какой дуб Авраама там». Действительно, великий патриарх посадил рощу в Беэр-Шеве; но «Элоне Мамре», как они заявляют, были «равнинами», а не «дубами» (которые могли бы называться Аллоне Мамре) и располагались к северу, а не к западу от нынешнего Хеврона».

[300] Музей без границ (2004). Паломничество, наука и суфизм: исламское искусство на Западном Берегу и в секторе Газа . Эдисуд. п. 200. ИСБН 978-9953-36-064-5 .

[:16-301] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Неоткрытые археологические богатства Хеврона» . Эта неделя в Палестине . Проверено 3 августа 2024 г.

[Vilnay_1973_170–172-302] Перейти обратно: ^а ^б Вильней, 1973 , стр. 170–72.

[303] Сборники богословия: разделены на три книги Эдвард Келлет, 1633. с. 223: «В-шестых, поле Дамаска, где лежит красная земля, из которой, как говорят, был создан Адам; эта земля тверда и может быть обработана как воск, и лежит недалеко от Хеврона».

[304] Нойман 2018 , с. 1

[305] Маркус Милрайт (2008). Крепость Ворона: Карак в среднеисламский период (1100-1650) . Брилл. п. 119. ИСБН 978-90-04-16519-9 .

[306] JGR Форлонг (2003). Энциклопедия религий и верований человека, 1906 г., Часть 2 . Издательство Кессинджер. п. 220. ИСБН 978-0-7661-4308-1 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[307] Зев Вильней (1975). Священная земля . Том. 2. Еврейское издательское общество Америки. п. 47. ИСБН 978-0-8276-0064-5 .

[308] Кравери 1967 , с. 25.

[309] Мильман 1840 , с. 49.

[310] Гил 1997 , стр. 100.

[311] Леви делла Вида 1993 , с. 648

[312] Вудхед, Кристина (15 декабря 2011 г.). Османский мир . Рутледж. п. 73. ИСБН 978-1-136-49894-7 .

[313] Нойман 2018 , с. 5: «Этот суженный или фундаменталистский фокус включает в себя три дальнейших изменения, которые также полезны для построения этого исследования: первое состоит в том, что религиозно вписанное пространство, в частности, преобразование многих палестинских территорий в географию библейских мест и происхождения, получило новый Пространственная реорганизация также привела к появлению ряда дополнительных практик, включенных в рубрику религии, которые связаны с этим процессом записи, включая переименование, переосмысление и перестройку этих практик. включить поддержку и усилить решительную привязанность к месту. Второй сдвиг заключается в том, что этим переделанным библейским местам, особенно в Хевроне и внутри самой Гробницы Патриархов, уделяется новое центральное место в еврейских обрядах, которое в значительной степени сводит на нет ориентацию на изгнание. еврейской традиции Они порождают форму еврейского обряда, сосредоточенного на точном происхождении и конкретных могилах, исключая более характерное стремление к мессианскому будущему. В-третьих, окончательное изменение влечет за собой описание многих исторических совпадений между иудаизмом, христианством и исламом, отраженных в самих традициях, чтобы устранить возможности для приспособления различий, используя при этом еврейские обряды и формы прямого насилия, чтобы стереть присутствие существующее палестинское население».

[314] История, созданная, когда Дерби становится «городом-побратимом» Хеврона, Палестина. Архивировано 23 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Derby Telegraph.

[315] Города-побратимы и города-партнеры и муниципалитеты [Города-побратимы и муниципалитеты-партнеры] (на сербском языке). Кралево.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ а ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Города под управлением Государства Палестина
West Bank	Abu Dis Arraba Bani Na'im Beit Sahour Beit Jala Beit Ummar Beitunia Bethlehem al-Bireh ad-Dhahiriya Dura al-Eizariya Halhul Hebron Idna Jenin Jericho Nablus Qabatiya Qalqilya Ram Ramallah Rawabi Sa'ir Salfit as-Samu Tarqumiya Tubas Tulkarm Ya'bad al-Yamun Yatta
Gaza Strip^*	Abasan al-Kabira Bani Suheila Beit Hanoun Beit Lahia Deir al-Balah Gaza City Jabalia Khan Yunis Rafah az-Zawayda
^From June 2007, the Gaza Strip has been under de facto* Hamas governance.

v т и Мухафаза Хеврон
Cities	Bani Na'im ad-Dhahiriya Dura Halhul Hebron (al-Khalil) (incl: Arab al-Fureijat • al-Baqa • Al Bowereh • Qalqas • Qla'a Zeta • Wadi al Hussein) Idna Sa'ir (incl: ad-Duwwara • al-Uddeisa • Beit Einun • Kuziba) as-Samu (incl: Khirbat al-Simia) Tarqumiyah Yatta
Towns	Beit Awwa Beit Kahil Beit Ula (Qila) Beit Ummar (Jala * Khirbet Safa) Deir Sammit Kharas Nuba ash-Shuyukh (Hamrush) Surif (Khirbet al-Deir) Taffuh
Villages	Anab al-Kabir Arab al-Ka'abneh Beit 'Amra Beit Maqdum Beit ar-Rush al-Tahta al-Burj (Beit Mirsim • Beit ar-Rush al-Fauqa) al-Buweib Deir al-'Asal al-Fauqa Deir al-'Asal al-Tahta Deir Razih ad-Deirat Fuqeiqis Hadab al-Alaqa Hadab al-Fawwar al-Heila Hitta Hureiz Imneizil Imreish Jala Karma al-Karmil Khallet Edar Khallet al-Aqed Khalet al-Maiyya (at-Tabaqa • Umm Lasafa • Wadi Ubeid) Khallet al-Masafer Khashem al-Daraj Khallet Salih Kheroshewesh Wal Hadedeyah Khirbet Salama Khirbet Zanuta Khursa al-Kum Kurza Kuseis Ma'in al-Majd Marah al-Baqqar Masafer Yatta an-Najada Rabud al-Ramadin ar-Rihiya Sahel Wadi Elma Sikka Shuyukh al-Arrub as-Sura Susya Tarrama at-Tuwani Umm Ashoqan Umm al-Butm Umm al-Khair Wadi al-Amayer Wadi al-Kilab Wadi ash-Shajina Zif
Refugee camps	al-Arroub Fawwar

v т и Города и крепости, разрушенные во время Первой иудейско-римской войны , по регионам
Judaea	Aphek Bayt Lettif Bir ed-Duwali Caphethra Ein Gedi Gerasa Hebron Herodium Jaffa Jerusalem Lydda Masada
Perea	Beth-nimrah Livias Machaerus
Galilee	Bersabe Cabul Gabara Gush Halav Jamnith Japha Jodapatha Selamin Tarichaea (Magdala)
Golan	Gamla
Samaria	Alexandrium Thamna (Khirbet Tibnah) Narbata

v т и Деревни и крепости, разрушенные во время восстания Бар-Кохбы, по регионам
Judean Mountains	Aboud Akad Betar Bish Gophna Hazan Hebron Herodium Kiryat Arbiyya Koseva Midras Nakik Nachash Rafa Shemtov Tur Shimon Tzom Qobi Zaak Zikhri
Judean Foothills	Azeka Beit Guvrin Bish Burgin Bror Hayil Dikrin Emmaus 'Ethri Godad Ḥorvat Abu a-Danin Itton Khirbet Badd ‘Isa Modi'in Shihlayim Tittura
Perea	Dibon Moav
Samaria	Galod

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST VIAF WorldCat
National	Spain Germany Israel United States Czech Republic Vatican
Geographic	Pleiades
Other	IdRef