Доисламская Аравия

Доисламская Аравия
Аравийский полуостров до ислама ( араб .)
Доисламская Аравия Аравийский полуостров до ислама ( араб .)
	Набатейские торговые пути в доисламской Аравии
	Преемник
Исламская Медина

Доисламская Аравия ( араб .: Аравийский полуостров до ислама ), ^{[ 1 ]} Ссылаясь на Аравийский полуостров до первого откровения Мухаммеда в 610 году н. э., он упоминается в исламе в контексте джахилии ( букв. « Период невежества » ), подчеркивая преобладание язычества во всем регионе в то время.

Некоторые из оседлых сообществ превратились в самобытные цивилизации. Информация об этих общинах ограничена и собрана на основе археологических свидетельств, отчетов, написанных за пределами Аравии, и арабских устных преданий , которые позже были записаны мусульманскими историками . Среди наиболее известных сообществ были Тамуд , возникшие около 3000 г. до н.э. и просуществовавшие примерно до 300 г. н.э.; и самой ранней семитоязычной цивилизацией в восточной части был Дильмун , ^{[ 2 ]} который возник примерно в конце 4-го тысячелетия до н.э. и продолжался примерно до 600 г. н.э. Кроме того, примерно со второй половины II тысячелетия до н.э. ^{[ 3 ]} Южная Аравия была домом для ряда царств, таких как сабейское и минейское , а Восточная Аравия была населена семитоязычными народами, предположительно мигрировавшими с юго-запада, такими как так называемое население Самада . С 106 г. по 630 г. н. э. самые северо-западные районы Аравии контролировались Римской империей , которая управляла ею как Аравия Петрея . ^{[ 4 ]} Несколько узловых пунктов контролировались иранскими народами , сначала под властью парфян , а затем под властью сасанидов .

Религия в доисламской Аравии была разнообразной; хотя многобожие было широко распространено, монотеизм все еще был заметной практикой среди некоторых жителей региона, таких как еврейские племена . Помимо арабского язычества, другие религиозные практики в регионе включали традиции древних семитских религий ; авраамические религии , частью которых станет зарождающийся ислам; религии иранские ; гностические религии ; и, реже, индийские религии , которых в основном придерживались иностранные купцы и другие путешественники. ^{[ нужна ссылка ]}

Исследования

Научные исследования доисламских арабов начинаются с арабистов начала 19 века, когда им удалось расшифровать эпиграфические древнеюжноаравийские (10 век до н. э. ), древние североаравийские (6 век до н. э.) и другие сочинения доисламской Аравии. Таким образом, исследования больше не ограничиваются письменными традициями, которые не являются местными из-за отсутствия сохранившихся отчетов арабских историков той эпохи; скудность материала компенсируется письменными источниками других культур (таких как египтяне , греки , римляне и т. д.), поэтому подробно он не был известен. Начиная с III века н.э. , арабская история становится более осязаемой с появлением химьяритов , а также с появлением кахтанитов в Леванте и постепенной ассимиляцией набатеев кахтанитами в первые века нашей эры. Мусульманские завоевания VII в. Источники истории включают археологические свидетельства, иностранные источники и устные традиции, позже записанные исламскими учеными, особенно в доисламских стихах, и хадисы , а также ряд древних арабских документов, дошедших до средневековья, когда их части цитировались или записывались. Археологические исследования на Аравийском полуострове были редкими, но плодотворными; и многие древние места были обнаружены в результате современных раскопок. Самое последнее подробное исследование доисламской Аравии — книга « Арабы и империи до ислама» , опубликованная издательством Oxford University Press в 2015 году. В этой книге собран широкий спектр древних текстов и надписей по истории, особенно северного региона того времени.

От доисторического до железного века

Период Убайда (5300 г. до н. э.) – мог возникнуть в Восточной Аравии.
Культура Умм ан-Нар (2600–2000 гг. До н.э.)
Сабрская культура (2000 г. до н. э.)
Рыночная культура Вади (1900–1300 гг. до н. э.)
Лизк/Румайла = ранний железный век (1300–300 гг. до н. э.)
Период Самада Поздний железный век (ок. 100 г. до н.э. – ок. 300 г. н.э.)
Недавний доисламский период (ок. 150 г. до н.э. – ок. 325 г. н.э.)

Маган, Мадиам и Ад

Маган засвидетельствован как имя торгового партнера шумеров. Часто предполагается, что он находился в Омане .
Аадиды обосновались в Южной Аравии (современный Йемен ), поселившись к востоку от племени Кахтан. Они основали Королевство Ад примерно с 10 века до нашей эры до 3 века нашей эры.

Народ Ад был известен грекам и египтянам . Клавдия Птолемея ( В «Географе» II век н. э.) эта местность упоминается как «земля Иобаритов», регион, который в легендах позже был назван Убаром . ^{[ 5 ]}

Происхождение мадианитян не установлено. Из-за микенских мотивов в так называемой мадианитянской керамике некоторые ученые, в том числе Джордж Менденхолл, ^{[ 6 ]} Питер Парр, ^{[ 7 ]} и Бено Ротенберг ^{[ 8 ]} предположили, что мадианитяне изначально были народами моря , которые мигрировали из Эгейского региона и присоединились к ранее существовавшему семитскому слою. Вопрос о происхождении мадианитян до сих пор остается открытым.

Обзор основных королевств

История доисламской Аравии до возникновения ислама в 610-х годах известна не очень подробно. Археологические исследования на Аравийском полуострове проводились редко; местные письменные источники ограничиваются многочисленными надписями и монетами из южной Аравии. Существующий материал состоит в основном из письменных источников других традиций (таких как египтяне , греки , персы , римляне и т. д.) и устных традиций, позже записанных исламскими учеными. Многие небольшие королевства процветали за счет торговли Красного моря и Индийского океана. Крупнейшие царства включали сабейцев , Авсан , Химьяра и набатейцев .

Первые известные надписи Королевства Хадрамаут известны с VIII века до нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]} Впервые о нем упомянула внешняя цивилизация в древнесабайской надписи Карабил Ватара начала VII века до нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]} в котором царь Хадрамаута Ядаил упоминается как один из его союзников.

Дильмун впервые появляется на шумерских клинописных глиняных табличках, датированных концом IV тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны , в городе Урук . Прилагательное Дилмун относится к типу топора и одному конкретному чиновнику; кроме того, имеются списки пайков шерсти, выдаваемых людям, связанным с Дильмуном. ^{[ 9 ]}

Сабеи древнем были древним народом, говорившим на южноаравийском языке и жившим на территории современного Йемена , на юго-западе Аравийского полуострова ; с 2000 г. до н.э. по 8 век до н.э. Некоторые сабеи также жили в Д'мте , расположенном в Эритрее и северной Эфиопии , из-за их гегемонии над Красным морем . ^{[ 10 ]} Они продолжались с начала 2-го тысячелетия до 1-го века до нашей эры. В I веке до нашей эры оно было завоевано химьяритами , но после распада первой Химьяритской империи царей Сабы и Зу-Райдана Средне -Сабейское царство вновь появилось в начале II века. Окончательно он был завоеван химьяритами в конце III века.

Древнее королевство Аусан со столицей в Хагар-Яхирре в вади- Маркхе , к югу от вади-Байхана, теперь отмечено теллом или искусственным курганом, который местные жители называют Хагар-Асфаль . Когда-то это было одно из самых важных маленьких королевств Южной Аравии. по-видимому, был разрушен в 7 веке до нашей эры царем и мукаррибом Сабы город , Карибилом Ватаром Согласно сабейскому тексту, в котором о победе сообщается в терминах, подтверждающих ее значение для сабейцев, .

Химьяр , — государство в древней Южной Аравии возникшее в 110 г. до н.э. Он завоевал в c. 25 г. до н. э., Катабан в ок. 200 г. н.э. и Хадрамаут ок. 300 год нашей эры. Его политическая судьба по отношению к Сабе часто менялась, пока он окончательно не завоевал Сабейское королевство около 280 г. н.э. ^{[ 11 ]} Это было доминирующее государство в Аравии до 525 года нашей эры. Экономика была основана на сельском хозяйстве.

Внешняя торговля основывалась на вывозе ладана и мирры . На протяжении многих лет он был также основным посредником, связывающим Восточную Африку и Средиземноморский мир. Эта торговля в основном заключалась в экспорте слоновой кости из Африки для продажи в Римской империи . Корабли из Химьяра регулярно курсировали по побережью Восточной Африки, и государство также осуществляло значительный политический контроль над торговыми городами Восточной Африки.

Набатейское происхождение остается неясным. По сходству звуков Иероним предположил связь с племенем Наваиоф, упомянутым в Бытии , но современные историки с осторожностью относятся к ранней набатейской истории. Вавилонское пленение, начавшееся в 586 г. до н.э., привело к вакууму власти в Иудее , и когда эдомитяне двинулись на иудейские пастбища, на территории идумеев стали оставляться набатейские надписи (ранее 312 г. до н. э., когда на них напал Антигон I в Петре безуспешно ). ). Первое определенное появление произошло в 312 г. до н. э., когда Иероним Кардийский, офицер Селевкидов, упомянул набатеев в отчете о битве. В 50 г. до н.э. греческий историк Диодор Сицилийский в своем отчете процитировал Иеронима и добавил следующее: «Подобно тому, как Селевкиды пытались подчинить их, так и римляне предприняли несколько попыток заполучить эту прибыльную торговлю».

Петра или Села была древней столицей Эдома ; Набатейцы, должно быть, оккупировали старую страну Эдомитян и унаследовали ее торговлю после того, как идумеи воспользовались вавилонским пленом, чтобы продвинуться вперед в южную Иудею . Эта миграция, дата которой не может быть определена, также сделала их хозяевами берегов залива Акаба и важной гавани Элат . Здесь, по словам Агатархида , они какое-то время как вредители и пираты создавали большие проблемы для вновь открывшейся торговли между Египтом и Востоком, пока не были наказаны птолемеевскими правителями Александрии .

Королевство Лахмид было основано племенем Лахум, иммигрировавшим из Йемена во II веке и управляемым Бану Лахмом , отсюда и название. Он был сформирован группой арабских христиан , живших в Южном Ираке и сделавших Аль-Хиру своей столицей в (266 г.). Основателем династии был Амр и сын Имру аль-Каис, принявшие христианство. Постепенно весь город принял эту веру. Имру аль-Каис мечтал о едином и независимом арабском королевстве и, следуя этой мечте, захватил многие города в Аравии .

Гассаниды — группа южноаравийских христианских племен, эмигрировавших в начале III века из Йемена в Хауран на юге Сирии , в Иорданию и на Святую Землю , где они вступали в брак с эллинизированными римскими поселенцами и грекоязычными раннехристианскими общинами. Эмиграция Гасанидов сохранилась в богатой устной традиции южной Сирии . Говорят, что Гасаниды пришли из города Мариба в Йемене . В этом городе была плотина, однако однажды в году выпал такой сильный дождь, что плотину снесло последовавшим наводнением. Таким образом, людям пришлось уйти. Жители эмигрировали в поисках жизни в менее засушливых землях и рассеялись повсюду. Пословица «Они были рассеяны, как народ Сабы » относится к этому исходу в истории. Эмигранты были выходцами из южноарабского племени Азд каланской ветви племен Кахтани. ^{[ 12 ]}

Восточная Аравия

Оседлое население доисламской Восточной Аравии в основном говорило на арамейском , арабском и в некоторой степени персидском языках, в то время как сирийский язык функционировал как литургический язык . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} В доисламские времена население Восточной Аравии состояло из христианизированных арабов (в том числе Абд аль-Кайса ), арамейских христиан, персоязычных зороастрийцев. ^{[ 15 ]} и еврейские земледельцы. ^{[ 13 ]}^{[ 16 ]} По мнению Роберта Бертрама Серджанта , Бахарны могут быть арабизированными «потомками новообращенных из первоначального населения христиан (арамейцев), евреев и древних персов (Маджус), населявших остров и возделываемых прибрежных провинций Восточной Аравии во время арабского завоевания. ". ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Другие археологические комплексы, такие как Самад позднего железного века , не могут быть четко включены в более широкий контекст . ^{[ 18 ]}

Зороастризм также присутствовал в Восточной Аравии. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]} Зороастрийцы Восточной Аравии были известны как « Маджо ». в доисламские времена ^{[ 22 ]} Оседлые диалекты Восточной Аравии, в том числе бахранский арабский , находились под влиянием аккадского , арамейского и сирийского языков. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Дилмун

Цивилизация Дильмун была важным торговым центром. ^{[ 25 ]} которая на пике своего могущества контролировала торговые пути Персидского залива . ^{[ 25 ]} Шумеры святой считали Дильмун землей . ^{[ 26 ]} Дилмун считается одной из старейших древних цивилизаций на Ближнем Востоке . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Шумеры описали Дильмун как райский сад в « Эпосе о Гильгамеше» . ^{[ 29 ]} Шумерская сказка о райском саду Дильмуна, возможно, послужила источником вдохновения для создания истории об Эдемском саду . ^{[ 29 ]} Дилмун впервые появляется на шумерских клинописных глиняных табличках, датированных концом четвертого тысячелетия до нашей эры, найденных в храме богини Инанны в городе Урук . Прилагательное «Дилмун» используется для описания типа топора и одного конкретного чиновника; кроме того, имеются списки пайков шерсти, выдаваемых людям, связанным с Дильмуном. ^{[ 30 ]}

Дилмун был важным торговым центром с конца четвертого тысячелетия до 1800 года до нашей эры. ^{[ 25 ]} Дилмун был очень процветающим в течение первых 300 лет второго тысячелетия. ^{[ 31 ]} Коммерческая мощь Дилмуна начала снижаться между 2000 и 1800 годами до нашей эры из-за процветания пиратства в Персидском заливе. В 600 г. до н.э. вавилоняне , а затем и персы присоединили Дильмун к своим империям.

Цивилизация Дильмун была центром коммерческой деятельности, связывающей традиционное земледелие с морской торговлей между различными регионами, такими как Долина Инда и Месопотамия в ранний период, а также Китай и Средиземноморье в более поздний период (с 3 по 16 века н.э.). . ^{[ 28 ]}

Дилмун упоминается в двух письмах, датированных периодом правления Бурна-Буриаша II (ок. 1370 г. до н.э.), найденных в Ниппуре , во времена касситской династии Вавилона . Эти письма были от провинциального чиновника Или-иппашры из Дильмуна своему другу Энлиль-кидинни в Месопотамии. Упомянутые имена - аккадские . Эти письма и другие документы намекают на административные отношения между Дильмуном и Вавилоном в то время. После распада касситской династии в месопотамских документах Дилмун не упоминается, за исключением ассирийских надписей, датированных 1250 годом до нашей эры, в которых ассирийский царь провозглашался царем Дилмуна и Мелухи . В ассирийских надписях записана дань Дильмуна. Есть и другие ассирийские надписи первого тысячелетия до нашей эры, указывающие на ассирийский суверенитет над Дилмуном. ^{[ 32 ]} Позже Дильмун также находился под контролем касситской династии в Месопотамии. ^{[ 33 ]}

Дильмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий книги «Эриду Бытие» , а также местом, где обожествленный шумерский герой потопа Утнапиштим ( Зиусудра ) был взят богами, чтобы жить вечно. Торкильдом Якобсеном, В переводе «Эриду Бытие», сделанном она называется «Горой Дилмун» , которую он определяет как «далекое полумифическое место» . ^{[ 34 ]}

Дильмун также описан в эпической истории Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение . Обещание Энки Нинхурсаг, Матери-Земле:

Для Дилмуна, земли сердца моей дамы, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым вода будет течь, чтобы утолить жажду всех существ и принести изобилие всему живому.

Нинлиль , шумерская богиня воздуха и южного ветра, жила в Дилмуне. Он также фигурирует в « Эпосе о Гильгамеше» .

Однако в раннем эпосе « Энмеркар и владыка Аратты » основные события, которые сосредоточены на в строительстве Энмеркаром зиккуратов Уруке и Эриду , описываются как происходящие в мире «до того, как Дилмун был еще заселен». .

Герра

Герра ( араб . جرهاء ) — древний город в Восточной Аравии, на западной стороне Персидского залива . Точнее, было установлено, что древний город Герра существовал рядом или под нынешним фортом Укаир . ^{[ нужна ссылка ]} Этот форт находится в 50 милях к северо-востоку от Аль-Хасы в восточной провинции Саудовской Аравии . Это место было впервые предложено Робертом Эрнестом Чизманом в 1924 году.

Герра и Укаир — археологические памятники на восточном побережье Аравийского полуострова . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} До Герры эта территория принадлежала цивилизации Дильмун , которая была завоевана Ассирийской империей в 709 году до нашей эры. Герра была центром арабского королевства примерно с 650 г. до н.э. примерно по 300 г. н.э. Королевство подверглось нападению Антиоха III Великого в 205-204 гг. до н. э., но, похоже, оно уцелело. В настоящее время точно неизвестно, когда пала Герра, но после 300 г. н.э. эта территория находилась под контролем Сасанидов .

Герру описал Страбон. ^{[ 37 ]} как населенный халдейскими изгнанниками из Вавилона , которые строили свои дома из соли и ремонтировали их с помощью соленой воды. Плиний Старший (Lust. Nat. VI. 32) говорит, что его окружность составляла 5 миль, а башни были построены из квадратных глыб соли.

Герра была разрушена карматами в конце 9 века, все жители (300 000 человек) были убиты. ^{[ 38 ]} Это было в 2 милях от Персидского залива, недалеко от нынешнего Хуфуфа . Исследователь Абдулхалик Аль Джанби утверждал в своей книге ^{[ 39 ]} скорее всего, была древним городом Хаджар, расположенным на территории современной Аль-Ахсы что Герра , в Саудовской Аравии . Теория Аль-Джанби является наиболее широко принятой среди современных ученых, хотя с этим аргументом есть некоторые трудности, учитывая, что Аль-Ахса находится в 60 км вглубь страны и, следовательно, с меньшей вероятностью может стать отправной точкой для маршрута торговца, что делает это место внутри архипелага острова, составляющие современное Королевство Бахрейн , особенно главный остров самого Бахрейна, еще одна возможность. ^{[ 40 ]}

Были предприняты и другие попытки идентификации этого места: Жан Батист Бургиньон д'Анвиль выбрал Катиф , Карстен Нибур предпочел Кувейт, а С. Форстер предположил руины в истоке залива за островами Бахрейн.

Тишина

Бахрейн Греки называли Тилосом , центром торговли жемчугом, когда Неарх обнаружил, что он служил под началом Александра Великого . ^{[ 41 ]} С VI по III века до нашей эры Бахрейн был включен в империю Ахеменидами Персидскую , иранской династией . ^{[ 42 ]} Считается, что греческий адмирал Неарх был первым из полководцев Александра, посетившим эти острова, и он нашел зеленую землю, которая была частью широкой торговой сети; он записал: «На острове Тилос, расположенном в Персидском заливе, есть большие плантации хлопковых деревьев, из которых производят одежду, называемую синдонами , самой разной степени ценности: некоторые из них дорогие, другие менее дорогие. Использование они не ограничиваются Индией, но распространяются на Аравию». ^{[ 43 ]} Греческий историк Теофраст утверждает, что большая часть островов была покрыта хлопковыми деревьями и что Тилос был известен экспортом тростей с выгравированными эмблемами, которые обычно носили в Вавилоне. ^{[ 44 ]} Аресу также поклонялись древние Бахарны и греческие империи. ^{[ 45 ]}

Неизвестно, был ли Бахрейн частью Империи Селевкидов , хотя археологические раскопки в Калат-эль-Бахрейне были предложены в качестве базы Селевкидов в Персидском заливе. ^{[ 46 ]} Александр планировал заселить восточные берега Персидского залива греческими империями, и хотя неясно, произошло ли это в тех масштабах, которые он предполагал, Тилос был во многом частью эллинизированного мира: языком высших классов был греческий ( хотя в повседневном употреблении использовался арамейский язык), а Зевсу поклонялись в образе арабского бога солнца Шамса. ^{[ 47 ]} Тилос даже стал местом проведения греческих спортивных соревнований. ^{[ 48 ]}

Считается, что имя Тилос является эллинизацией семитского слова Тильмун (от Дильмун ). ^{[ 49 ]} Термин Тилос обычно использовался для обозначения островов до Птолемея «Географии» , когда жителей называли «Тилоуаной». ^{[ 50 ]} Некоторые топонимы в Бахрейне восходят к эпохе Тилоса, например, жилой пригород Арад в Мухарраке , как полагают, произошел от «Арадос», древнегреческого названия острова Мухаррак. ^{[ 51 ]}

Финикийцы укомплектовали свои корабли на службе ассирийского царя Сеннахирима во время его войны против халдеев в Персидском заливе , ок. 700 г. до н.э.

В рассказе Геродота (написанном около 440 г. до н. э.) упоминаются мифы об Ио и Европе. ( История, I:1).

Родина финикийцев

По мнению персов, наиболее осведомленных в истории, ссору начали финикийцы. Эти люди, которые прежде жили на берегах Эритрейского моря ( восточная часть Аравийского полуострова ), мигрировали в Средиземное море и поселились в тех частях, которые они сейчас населяют, начали, как они говорят, сразу же совершать длительные приключения. плавания, нагружая свои суда товарами Египта и Ассирии...
— Геродот

Греческий историк Страбон считал, что финикийцы произошли из Восточной Аравии. ^{[ 52 ]} Геродот также считал, что родиной финикийцев была Восточная Аравия. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Эту теорию принял немецкий классик XIX века Арнольд Херен , который сказал: «У греческих географов, например, мы читаем о двух островах, называемых Тир или Тилос , и Араде (Бахрейн) , которые хвалились тем, что они были метрополией финикийцев и выставили реликвии финикийских храмов». ^{[ 55 ]} Жители Тира , в частности, долгое время сохраняли происхождение из Персидского залива , и сходство слов «Тилос» и «Тир» было отмечено. ^{[ 56 ]} Однако свидетельств оккупации Бахрейна в то время, когда предположительно имела место такая миграция, мало. ^{[ 57 ]}

С ослаблением греческой власти Селевкидов Тилос был включен в состав Харацены или Мезении, государства, основанного на территории современного Кувейта Гиспаозином в 127 году до нашей эры. Надписи на зданиях, найденные в Бахрейне, указывают на то, что острова оккупировал Гиспоазин (а также упоминается его жена Талассия).

Парфянин и Сасанид

С 3-го века до нашей эры до прихода ислама в 7-м веке нашей эры Восточная Аравия находилась под контролем двух других иранских династий парфян и Сасанидов .

Примерно к 250 году до нашей эры Селевкиды уступили свои территории парфянам , иранскому племени из Центральной Азии . Парфянская династия взяла под свой контроль Персидский залив и распространила свое влияние до Омана. Поскольку им необходимо было контролировать торговый путь Персидского залива, парфяне разместили гарнизоны на южном побережье Персидского залива. ^{[ 58 ]}

В III веке нашей эры Сасаниды сменили парфян и удерживали эту территорию до прихода ислама четыре столетия спустя. ^{[ 58 ]} Ардашир , первый правитель иранской династии Сасанидов , прошел по Персидскому заливу в Оман и Бахрейн и победил Санатрука. ^{[ 59 ]} (или Сатиран ^{[ 42 ]}), вероятно, парфянский правитель Восточной Аравии. ^{[ 60 ]} Он назначил своего сына Шапура I губернатором Восточной Аравии. Шапур построил там новый город и назвал его Батан Ардашир в честь своего отца. ^{[ 42 ]} В это время Восточная Аравия включала южную провинцию Сасанидов, охватывающую южный берег Персидского залива, а также архипелаг Бахрейн. ^{[ 60 ]} Южная провинция Сасанидов была разделена на три округа: Хаггар ( Хуфуф , Саудовская Аравия), Батан-Ардашир ( провинция Аль-Катиф , Саудовская Аравия) и Мишмахиг ( Мухаррак , Бахрейн; также называемый Самахиджем ). ^{[ 42 ]} (На среднеперсидском /Пехлеви означает «рыба-овца». ^{[ 61 ]}), в состав которого входил архипелаг Бахрейн, ранее называвшийся Аваль . ^{[ 42 ]}^{[ 60 ]} Название, означающее «рыба-овца», по-видимому, предполагает, что имя /Тулос/ связано с еврейским /ṭāleh/ «ягненок» (Strong's 2924). ^{[ 62 ]}

Бет Катрайе

Христианское название региона, охватывающего северо-восточную Аравию, было Бет Катрайе, или «Острова». ^{[ 63 ]} как «регион Катара» Название переводится с сирийского языка . ^{[ 64 ]} В его состав вошли Бахрейн, остров Тарут , Аль-Хатт, Аль-Хаса и Катар. ^{[ 65 ]}

К V веку Бет Катрайе был крупным центром несторианского христианства , которое стало доминировать на южных берегах Персидского залива. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} Как секта, несториане часто преследовались как еретики со стороны Византийской империи , но восточная Аравия находилась вне контроля Империи, обеспечивая некоторую безопасность. Несколько известных несторианских писателей произошли от Бет Катрайе, в том числе Исаак Ниневийский , Дадишо Катрайя , Гавриил Катарский и Ахов Катарский. ^{[ 66 ]}^{[ 68 ]} Значение христианства уменьшилось с приходом ислама в Восточную Аравию в 628 году. ^{[ 69 ]} В 676 году епископы Бет-Катрае перестали посещать синоды; хотя практика христианства сохранялась в регионе до конца 9 века. ^{[ 66 ]}

Епархии Бет Катрайе не образовывали церковную провинцию , за исключением короткого периода в середине-конце седьмого века. ^{[ 66 ]} Вместо этого они подчинялись митрополиту Фарсскому .

Бет Мазуней

Оман и Объединенные Арабские Эмираты составляли церковную провинцию, известную как Бет Мазунайе. Название произошло от «Мазуна», персидского названия Омана и Объединенных Арабских Эмиратов. ^{[ 63 ]}

Южно-Аравийские королевства

Королевство Маин (10 век до н.э. - 150 г. до н.э.)

Во время минейского правления столица находилась в Карне (ныне известной как Саада ). Другим важным городом был Ятил (ныне известный как Баракиш ). Минейское царство было сосредоточено на северо-западе Йемена, причем большинство его городов располагалось вдоль Вади- Мадхаба . Минейские надписи были найдены далеко за пределами Королевства Майин, даже в Аль-Уле на северо-западе Саудовской Аравии и даже на острове Делос и в Египте. Это было первое из йеменских королевств , которое прекратило свое существование, а минейский язык умер около 100 г. н.э. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}

Королевство Саба (12 век до н.э. - 7 век н.э.)

Во время правления Сабеев торговля и сельское хозяйство процветали, принося большое богатство и процветание. Сабейское королевство располагалось в Йемене, а его столица Мариб расположена недалеко от современной столицы Йемена Саны . ^{[ 73 ]} Согласно южноаравийской традиции, старший сын Ноя Сим . основал город Мариб ^{[ 3 ]}

Во времена сабейского правления римляне называли Йемен « Счастливой Аравией », восхищаясь его богатством и процветанием. Римский император Август отправил военную экспедицию для завоевания «Аравии Феликс» под командованием Элия Галла . После неудачной осады Мариба римский полководец отступил в Египет, а его флот разрушил порт Адена , чтобы гарантировать римский торговый путь в Индию .

Успех королевства был основан на выращивании и торговле специями и ароматическими веществами, включая ладан и мирру . Их экспортировали в Средиземноморье , Индию и Абиссинию , где они очень ценились во многих культурах, используя верблюдов на маршрутах через Аравию и в Индию по морю.

В течение 8-7 веков до нашей эры существовал тесный контакт культур между Королевством Домт в Эритрее и северной Эфиопией и Сабой. Хотя цивилизация была местной, а царские надписи были написаны на своего рода протоэфиосемитском языке , в королевстве также было некоторое количество сабейских иммигрантов, о чем свидетельствуют несколько надписей Дмта. ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]}

Сельское хозяйство в Йемене в это время процветало благодаря развитой ирригационной системе, состоящей из больших водных туннелей в горах и плотин. Самый впечатляющий из этих земляных валов, известный как Марибская плотина , был построен ок. 700 г. до н.э. и обеспечил орошение около 25 000 акров (101 км²). ²) земли ^{[ 76 ]} и простоял более тысячелетия, окончательно рухнув в 570 году нашей эры после столетий забвения.

Королевство Хадрамаут (8 век до н.э. - 3 век н.э.)

Первые известные надписи Хадрамаута известны с VIII века до нашей эры. Впервые о нем упомянула внешняя цивилизация в древнесабайской надписи Карабил Ватара начала VII века до нашей эры, в которой король Хадрамаута Ядаил упоминается как один из его союзников. Однако, когда минейцы взяли под свой контроль караванные пути в IV веке до нашей эры, Хадрамаут стал одним из их союзников, вероятно, из-за коммерческих интересов. Позже он стал независимым и в конце I века до нашей эры подвергся вторжению растущего йеменского королевства Химьяр, но смог отразить нападение. Хадрамаут аннексировал Катабан во второй половине II века н.э., достигнув своего наибольшего размера. Королевство Хадрамаут было в конечном итоге завоевано химьяритским царем Шаммаром Яхришем около 300 г. н.э., объединив все южноаравийские королевства. ^{[ 77 ]}

Королевство Авсан (8 век до н.э. - 6 век до н.э.)

Древнее королевство Авсан в Южной Аравии (современный Йемен) со столицей в Хагар-Яхирре в вади-Мархе, к югу от Вади-Байхана, теперь отмечено теллом или искусственным курганом, который местные жители называют Хаджар-Асфаль .

Королевство Катабан (4 век до н.э. - 3 век н.э.)

Катабан был одним из древних йеменских королевств, процветавших в долине Бейхан . Как и другие южноаравийские королевства, оно получило большое богатство от торговли ладаном и миррой, которые сжигались на алтарях. Столица Катабана называлась Тимна и располагалась на торговом пути, проходившем через другие королевства Хадрамаут, Саба и Маин. Главным божеством катабанцев был Амм , или «Дядя», и люди называли себя «детьми Амма».

Королевство Химьяр (конец 2 века до н.э. - 525 г. н.э.)

Химьяриты восстали против Катабана и в конечном итоге объединили Юго-Западную Аравию (Хиджаз и Йемен), контролируя Красное море , а также побережье Аденского залива . Из своей столицы Сафара химьяритские цари начали успешные военные кампании и иногда простирали свои владения на восток до восточного Йемена и на север до Наджрана. ^{[ 78 ]} Вместе со своими союзниками-киндитами он простирался максимально на север до Эр-Рияда и на восток до Ябрина .

В III веке нашей эры южноаравийские королевства находились в постоянном конфликте друг с другом. Гадарат (GDRT) из Аксума начал вмешиваться в дела Южной Аравии, подписав союз с Сабой, а в химьяритском тексте отмечается, что Хадрамаут и Катабан также были в союзе против королевства. В результате этого Аксумская империя смогла в первой четверти III века захватить химьяритскую столицу Тифар. Однако союзы не продлились долго, и Шаир Автар из Сабы неожиданно обратился против Хадрамаута, снова объединившись с Аксумом и взяв его столицу в 225 году. Затем Химьяр объединился с Сабой и вторгся на недавно захваченные аксумские территории, вернув Тифар, который ранее был под контролем сына Гадарата Бейгата и оттеснив Аксум обратно в Тихаму . ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} Стоящее рельефное изображение коронованного человека, возможно, представляет собой изображение еврейского царя Малкикариба Юхамина или, что более вероятно, христианина Эсимифая (Саму Яфа). ^{[ 81 ]}

Аксумская оккупация Йемена (525–570 гг. Н. Э.)

Аксумское иудаизм вмешательство связано с Зу Нувасом , химьяритским царем, который сменил государственную религию на и начал преследовать христиан в Йемене. Возмущенный Калеб , христианский король Аксума, при поддержке византийского императора Юстина I вторгся и аннексировал Йемен. Аксумиты контролировали Химьяр и попытались вторгнуться в Мекку в 570 году нашей эры. Восточный Йемен оставался союзником Сасанидов через племенные союзы с Лахмидами , которые позже привели армию Сасанидов в Йемен, положив конец аксумскому периоду.

Период Сасанидов (570–630 гг. Н. Э.)

Персидский царь Хосров I послал войска под командованием Вахриза ( персидский : اسپهبد وهرز ), который помог полулегендарному Сайфу ибн Зи Язану вытеснить аксумитов из Йемена. Южная Аравия стала персидским владычеством под вассалом Йемена и, таким образом, попала в сферу влияния Империи Сасанидов. После кончины Лахмидов другая армия была отправлена в Йемен, сделав его провинцией империи Сасанидов под персидским сатрапом . После смерти Хосрова II в 628 году персидский правитель Южной Аравии Бадхан принял ислам, и Йемен последовал новой религии.

Хиджаз

Королевство Лихиан/Дедан (7 век до н.э. – 24 г. до н.э.)

Лихьян , также называемый Дадан или Дедан, был могущественным и высокоорганизованным древним арабским королевством, которое играло жизненно важную культурную и экономическую роль в северо-западном регионе Аравийского полуострова и использовало даданский язык. ^{[ 82 ]} Королевство Лихианит прошло три различных этапа: ранняя фаза Королевства Лихиан пришлась примерно на 7 век до нашей эры, началось как шейхство Дедана, а затем превратилось в Королевство племени Лихиан. ^{[ 83 ]} Некоторые авторы утверждают, что лихианиты попали в руки набатеев около 65 г. до н.э. после захвата ими Хегры, затем двинулись к Тайме и, наконец, к своей столице Дедану в 9 г. до н.э. Вернер Кассель считает, что набатейская аннексия Лихяна произошла около 24 г. до н.э. во время правления набатейского царя Ареты IV .

Тамуд

Тамуд араб ( н.э. . ثمود ) был древней цивилизацией в Хиджазе , процветающем королевстве с 3000 г. до н.э. по 200 г. до ^{[ нужна ссылка ]} Недавние археологические работы выявили многочисленные тамудические наскальные надписи и изображения. Они упоминаются в таких источниках, как Коран , ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}^{[ 88 ]}^{[ 89 ]} старая арабская поэзия , ассирийские анналы (Тамуди), в надписи греческого храма на северо-западе Хиджаза источнике V века 169 г. н. э., в византийском и в древнесевероаравийских граффити в пределах Таймы . Они также упоминаются в летописях побед неоассирийского царя Саргона II (8 век до н. э.), который победил этот народ в кампании в Северной Аравии. Греки также называют этих людей «Тамудаеи», то есть «Тамуд», в трудах Аристотеля , Птолемея и Плиния . До возникновения ислама , примерно между 400 и 600 годами нашей эры, Тамуд полностью исчез.

Североаравийские королевства

Королевство Кедар (8 век до н.э. -?)

Королевство Кедар, самое организованное из северных арабских племен, на пике своего правления в VI веке до нашей эры занимало большую территорию между Персидским заливом и Синаем . ^{[ 91 ]} Влиятельная сила между 8 и 4 веками до нашей эры, кедаритские монархи впервые упоминаются в надписях Ассирийской империи. Некоторые ранние кедаритские правители были вассалами этой империи, и в VII веке до нашей эры восстания против Ассирии стали более распространенными. Считается, что кедариты в конечном итоге были включены в состав Набатейского государства после того, как приобрели известность во 2 веке нашей эры.

Ахемениды в Северной Аравии

Ахеменидская Аравия соответствовала землям между дельтой Нила (Египет) и Месопотамией , позже известным римлянам как Аравия Петрея . Согласно Геродоту , Камбис не подчинил арабов, когда напал на Египет в 525 году до нашей эры. Его преемник Дарий Великий не упоминает арабов в Бехистунской надписи первых лет своего правления, но упоминает их в более поздних текстах. Это позволяет предположить, что Дарий мог завоевать эту часть Аравии. ^{[ 92 ]} или что первоначально она была частью другой провинции, возможно, Ахеменидской Вавилонии , но позже стала отдельной провинцией.

Арабы не считались подданными Ахеменидов, как другие народы, и освобождались от налогов. Вместо этого они просто давали 1000 талантов ладана в год. Они участвовали во Втором персидском вторжении в Грецию (479–480 гг. до н. э.), а также помогали Ахеменидам вторгнуться в Египет, снабжая бурдюки с водой войскам, пересекающим пустыню. ^{[ 93 ]}

Набатейцы

Набатейцев нельзя найти среди племен, перечисленных в арабских генеалогиях, поскольку Набатейское царство прекратило свое существование задолго до прихода ислама. Они поселились к востоку от сиро-африканского разлома между Мертвым и Красным морями, то есть на земле, которая когда-то была Эдомом . И хотя первое достоверное упоминание о них датируется 312 г. до н. э., возможно, они присутствовали гораздо раньше.

Петра (от греческого petra , что означает «камень») находится в Иорданской рифтовой долине , к востоку от Вади Араба в Иордании, примерно в 80 км (50 миль) к югу от Мертвого моря. Он приобрел известность в конце I века до нашей эры благодаря успеху торговли пряностями . Город был главным городом древней Набатеи и славился прежде всего двумя вещами: торговлей и гидротехническими системами. Он был локально автономен до правления Траяна , но процветал при римском правлении . Город вырос вокруг улицы с колоннами в I веке, а к середине I века стал свидетелем быстрой урбанизации. Карьеры, вероятно, были открыты в этот период, и в течение I и II веков нашей эры последовало практически непрерывное строительство.

Римская Аравия

Есть свидетельства римского правления в северной Аравии, относящиеся к периоду правления Цезаря Августа (27 г. до н.э. – 14 г. н.э.). Во время правления Тиберия . э.) и без того богатый и элегантный североаравийский город Пальмира, расположенный вдоль караванных путей, связывающих Персию со средиземноморскими портами римской Сирии и Финикии , был включен в состав римской провинции Сирия (14–37 гг. н . Значение этого региона неуклонно росло как торговый путь, связывающий Персию, Индию, Китай и Римскую империю. В последующий период большого процветания арабские граждане Пальмиры переняли обычаи и манеру одежды как иранского парфянского мира на востоке, так и греко-римского запада. В 129 году город посетил Адриан и был настолько очарован им, что провозгласил его вольным городом и переименовал в Пальмиру Адриана .

Римская провинция Аравия Петрея была создана в начале II века императором Траяном. Его центр находился в Петре, но включал даже районы северной Аравии, находившиеся под контролем Набатеев.

Недавно были обнаружены доказательства того, что римские легионы оккупировали Мадаин-Салех в районе гор Хиджаз на северо-западе Аравии, увеличивая расширение провинции «Аравия Петреа». ^{[ 94 ]}

Пустынную границу Аравии Петрея римляне называли Limes Arabus . Как приграничная провинция, она включала пустынную территорию северо-восточной Аравии, населенную кочевниками- сарацинами .

кахтаниты

Во времена Сасанидов Аравия Петрея была пограничной провинцией между Римской и Персидской империями, и с первых веков нашей эры все больше подвергалась влиянию Южной Аравии, особенно когда Гассаниды мигрировали на север с III века.

Гасаниды возродили семитское присутствие в тогдашней эллинизированной Сирии. В основном они заселили регион Хауран и распространились на современные Ливан, Израиль , Палестину и Иорданию . Гасаниды удерживали Сирию, пока ее не охватила экспансия ислама.

Греки и римляне называли арабами все кочевое население пустыни Ближнего Востока. Греки называли Йемен «Арабия Феликс» (Счастливая Аравия). Римляне называли вассальные кочевые государства в составе Римской империи «Аравией Петреа» в честь города Петра и называли непокоренные пустыни, граничащие с империей на юге и востоке, Arabia Magna (Большая Аравия) или Arabia Deserta (Пустынная Аравия).

Лахмиды вокруг своей заселили регион среднего Тигра столицы Аль-Хира. В конечном итоге они объединились с Сасанидами против Гассанидов и Византийской империи. Лахмиды оспаривали контроль над центральноаравийскими племенами с киндитами, в конечном итоге уничтожив Кинду в 540 году после падения главного союзника Кинды в то время, Химьяра. Сасаниды распустили Лахмидское царство в 602 году.
Киндиты мигрировали из Йемена вместе с Гассанидами и Лахмидами, но были изгнаны обратно в Бахрейн племенем Абдул Кайс Рабиа. Они вернулись в Йемен и объединились с химьяритами, которые сделали их вассальным королевством, правившим Центральной Аравией из Карья дхат Каль (современный Карьят аль-Фау ) в Центральной Аравии. Они правили большей частью Северного и Центрального Аравийского полуострова до падения химьяритов в 525 году нашей эры.

Центральная Аравия

Королевство Кинда

Кинда была арабским королевством племени Кинда, существование этого племени восходит ко второму веку до нашей эры. ^{[ 95 ]} Киндиты основали королевство в Неджде в центральной Аравии, в отличие от организованных государств Йемена ; его короли оказывали влияние на ряд связанных с ним племен больше за счет личного престижа, чем за счет принудительной установленной власти. Их первой столицей был Карьят Дхат Кахил, сегодня известный как Карьят Аль-Фау. ^{[ 96 ]}

свидетельства ритуалов, посвященных идолам Аттару Киндиты были политеистами до VI века нашей эры, и в их древней столице на юге центральной Аравии (современная Саудовская Аравия) были обнаружены и Кахилу. Неясно, обратились ли они в иудаизм или остались язычниками, но есть убедительные археологические свидетельства того, что они были среди племен в войсках Зу Нуваса во время попытки еврейского короля подавить христианство в Йемене. ^{[ 97 ]} Они обратились в ислам в середине VII века н.э. и сыграли решающую роль во время арабского завоевания их окрестностей, хотя некоторые подплемена заявили о отступничестве во время ридды после смерти Мухаммеда.

В древних южноаравийских надписях упоминается племя, поселившееся в Неджде , называемое КДТ , у которого был царь по имени Рбат (Рабия) из Хувр-ма (народа Саура), который присягнул на верность царю Сабы и Зу Райдана. ^{[ 98 ]} Поскольку более поздние арабские специалисты по генеалогии отнесли Кинду к человеку по имени Саур ибн Укайр, современные историки пришли к выводу, что этот рабит Хв Турм (Рабия народа Саура), должно быть, был царем Кинды ( кдт ); упоминается в надписях Муснада , что он был царем как Кдта (Кинды), так и Кхтана (Кахтана). Они сыграли важную роль в химьяритско - хахрамитской войне. После победы химьяритов ветвь Кинда обосновалась в регионе Мариба , в то время как большая часть Кинда осталась на своих землях в центральной Аравии.

Первым классическим автором, упомянувшим Кинду, был византийский посол Нонносос, которого император Юстиниан послал в этот район. Он называет людей по-гречески Хиндыной (греч. Χινδηνοι, араб. Кинда) и упоминает, что они и племя Маадиной (греч. Μααδηνοι , арабский: Маад ) были двумя наиболее важными племенами в этом районе с точки зрения территории. и номер. Он называет царем Кинда Кайсоса (греч. Καισος , араб. Кайс ), племянника Ареты (греч. Άρεθα , арабского: Харит ).

Люди

Оседлые арабы

Оседлые арабы, населявшие города или сельские районы (поселки, деревни или оазисы). В доисламской Аравии большинство оседлых арабов имели арабское происхождение.

Бедуинские племена

Состоял из множества крупных древних племен и родов, которые были в основном кочевниками-скотоводами . Родовая линия шла через мужчин , поскольку племена и кланы были названы в честь предков-мужчин.

Соллуба

Соллуба — племенная группа хутайми в северной части Аравийского полуострова , которая явно отличалась от арабов . Солюбба вели особый образ жизни изолированных кочевников. Происхождение Соллюбы неясно. записях они были отождествлены с селаппаю В аккадских , и ключом к их происхождению является использование ими пустынных воздушных змеев и ловушек для дичи, впервые засвидетельствованное примерно в 7000 году до нашей эры, что делает их досемитскими жителями Аравии. ^{[ 99 ]}

Кембриджский лингвист и антрополог Роджер Бленч считает солюббу последними выжившими из палеолитических охотников и торговцев солью, которые когда-то доминировали в Аравии. Они были ассимилированы следующей волной людей, состоявшей из пастухов крупного рогатого скота в 6-м тысячелетии до нашей эры, которые завезли коров, диких ослов, овец, собак, верблюдов и коз. Эти народы, возможно, вели торговлю через Красное море с носителями кушитского или нило-сахарского языков . В III и II тысячелетиях до нашей эры носители семитских языков прибыли с Ближнего Востока, маргинализировали и поглотили остальных. ^{[ 100 ]}

Западные путешественники сообщали, что бедуины не считали соллуба потомками Кахтана . В одной легенде упоминается, что они произошли от древних христианских групп, возможно, крестоносцев, взятых в рабство бедуинами. ^{[ 101 ]} Вернер Каскель критикует теорию происхождения крестоносцев и вместо этого предлагает, чтобы термин «Соллуба» описывал множество групп, происходящих из разного происхождения: члены Аль-Хасы были мигрантами XII-XIII веков нашей эры из южной Персии, а группа из Запад состоит из общин, возникших после их поражения от ваххабитов . ^{[ 102 ]} Другая теория рассматривает солюббу как бывшую группу бедуинов, потерявшую свои стада и падшую в глазах других бедуинов. ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}

Арабская генеалогическая традиция

Арабские традиции, касающиеся происхождения и классификации арабских племен, основаны на библейской генеалогии. По общему мнению среди арабских специалистов по генеалогии XIV века арабы были трех видов:

«Гибельные арабы»: это древние люди, об истории которых мало что известно. К ним относятся Ад, Самуд, Тасм, Джадис, Имлак и другие. Джадис и Тасм погибли из-за геноцида. Ад и Самуд погибли из-за своего упадка. Некоторые люди в прошлом сомневались в их существовании, но Имлак — это форма единственного числа Амалика и, вероятно, синоним библейского Амалика .
«Чистые арабы» ( кахтаниты ): традиционно считается, что они произошли от потомков Яруба бин Яшджуба бин Кахтана, поэтому их также называли арабами-кахтанитами. ^{[ 105 ]}
« Арабизированные арабы» ( аднаниты ): традиционно считаются потомками Аднана . ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

Современные историки полагают, что эти различия были созданы в период Омейядов для поддержки различных политических фракций. ^{[ 105 ]}

Несколько различных племен на протяжении всей арабской истории традиционно считаются возникшими из двух основных ветвей: Рабиа , из которой, среди прочих, возникла Бану Ханифа , и Мудхар , из которой, среди прочих, Бану Кинана (а позже и собственное племя Мухаммеда, курайшиты появились .

Религия

Религия в доисламской Аравии включала доисламский арабский политеизм , древние семитские религии (религии, предшествовавшие авраамическим религиям, которые сами также возникли среди древних семитоязычных народов ), авраамические религии, такие как христианство , иудаизм , самаритянство и мандеизм , а также иранские религии. религии, такие как зороастризм и манихейство , а также дхармические религии, такие как буддизм. ^{[ нужна ссылка ]}. Арабский политеизм был, согласно исламской традиции, доминирующей формой религии в доисламской Аравии , основанной на почитании божеств и духов. Поклонение было направлено различным богам и богиням, в том числе Хубалу и богиням аль-Лат , Аль-Узза и Манат , в местных святынях и храмах, возможно, таких как Кааба в Мекке . Божества почитались и вызывались посредством различных ритуалов, включая паломничество и гадание, а также ритуальные жертвоприношения. различные теории Были предложены относительно роли Аллаха в религии Мекки. Многие физические описания доисламских богов восходят к идолам , особенно возле Каабы, которая, как говорят, в исламской традиции содержала до 360 из них.

Другие религии были представлены в разной, меньшей степени. Влияние соседних римлян и аксумитов привело к возникновению христианских общин на северо-западе, северо-востоке и юге Аравии. Христианство оказало меньшее влияние, но обеспечило некоторые обращения на остальной территории полуострова. За исключением несторианства на северо-востоке и в странах Персидского залива , доминирующей формой христианства было миафизитство . Полуостров был местом еврейской миграции еще с доримских времен, в результате чего возникла диаспора , пополнившаяся местными новообращенными. Кроме того, влияние Сасанидской империи привело к тому, что иранские религии на полуострове присутствовали . В то время как зороастризм не существовало манихейства . существовал в восточной и южной Аравии, в Мекке ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} Буддизм также практикуется, но редко. Начиная с четвертого века, монотеизм стал все более преобладать в доисламской Аравии, о чем свидетельствуют такие тексты, как надписи из Джебель-Дабуба , Ри аль-Заллала и надпись Абд Шамса. ^{[ 110 ]}

Искусство

Искусство похоже на искусство соседних культур. Доисламский Йемен производил стилизованные алебастровые головы (наиболее распространенный материал для скульптуры), обладающие большим эстетическим и историческим очарованием.

Вотивные алебастровые фигурки из Йемена, изображающие сидящих женщин и женские головы; III-I века до нашей эры; Национальный музей восточного искусства (Рим, Италия)
Стела мужчины в перевязи – знаковое произведение искусства доисламской Аравии ; 4-е тысячелетие до н.э., Аль-Ула ( Саудовская Аравия ); выставка в Национальном музее Кореи ( Сеул )
Еще одна антропоморфная стела из доисламской Саудовской Аравии.
Южноаравийская стела: бюст женщины, поднимающей руку, внизу написано имя дарителя Ратадум; I век до нашей эры – I век нашей эры; кальцит-алебастр; 32,1 см (12,6 дюйма) x 23,3 см (9,1 дюйма) x 3,5 см (1,3 дюйма); Художественный музей Уолтерса ( Балтимор ).
Скульптура из известняка из доисламского Йемена , изображающая барана.
Барельеф с пальмой; Сана, древний Йемен, алебастр.
Миниатюрные ворота; Зафар, Йемен, II-III века нашей эры.
Пергамский музей ( Берлин ). Выставка «Дороги Аравии»: Погребальная маска и перчатка (I век нашей эры), золото, из Таджа, Телль Аль-Зайер (Национальный музей, Эр-Рияд )
Дхамар Али Яхбур II, король Химьярита

Поздняя античность

Начало VII века в Аравии началось с самого продолжительного и разрушительного периода Византийско-Сасанидских войн . В результате и Византийская, и Сасанидская империи были истощены и уязвимы для нападений третьих сторон, особенно со стороны кочевых арабов, объединенных новой религией . По словам историка Джорджа Лиски , «ненужно затянувшийся византийско-персидский конфликт открыл путь исламу». ^{[ 111 ]}

Демографическая ситуация также способствовала арабской экспансии: перенаселенность и нехватка ресурсов побуждали арабов мигрировать из Аравии. ^{[ 112 ]}

Падение империй

Перед византийско-сасанидской войной 602–628 годов ( Юстинианова чума разразилась 541–542 годы), распространившаяся по Персии и на византийскую территорию. Византийский историк Прокопий , ставший свидетелем чумы, задокументировал, что в Константинополе умирало 10 000 граждан в день . ^{[ 113 ]} Точное количество; однако часто оспаривается современными историками. Обе империи были постоянно ослаблены пандемией, поскольку их гражданам приходилось бороться со смертью, а также с тяжелыми налогами, которые увеличивались по мере того, как каждая империя боролась за новые территории.

(годы правления 527–565 гг.) почти умер от чумы, Несмотря на то, что византийский император Юстиниан I он попытался возродить могущество Римской империи, расширившись в Аравию. Аравийский полуостров имел длинную береговую линию для торговых судов и область пышной растительности, известную как Плодородный полумесяц , которая могла помочь финансировать его экспансию в Европу и Северную Африку . Вторжение на территорию Персии также положило бы конец выплате дани сасанидам, в результате чего было достигнуто соглашение о ежегодной выплате персам 11 000 фунтов (5 000 кг) дани в обмен на прекращение огня. ^{[ 114 ]}

Однако Юстиниан не мог позволить себе дальнейших потерь в Аравии. Византийцы и сасаниды спонсировали могущественных наемников-кочевников из пустыни, обладающих достаточной силой, чтобы превзойти возможность агрессии в Аравии. Юстиниан считал своих наемников настолько ценными за предотвращение конфликтов, что наградил их вождя титулами патриция, филарха и короля – высшими почестями, которые он мог удостоить кого-либо. ^{[ 115 ]} К концу VI века неспокойный мир сохранялся до тех пор, пока не вспыхнули разногласия между наемниками и их империями-покровителями.

Союзником византийцев было христианское арабское племя с границ пустыни, известное как Гасаниды . Союзник Сасанидов; Лахмиды , тоже были арабами-христианами но родом из нынешнего Ирака . Однако конфессиональные разногласия по поводу Бога привели к расколу в союзах. Официальной религией византийцев было православие , которое считало, что Иисус Христос и Бог — две природы в одном существе. ^{[ 116 ]} Гасаниды, христиане-монофизиты из Ирака, верили, что Бог и Иисус Христос представляют собой лишь одну природу. ^{[ 117 ]} Это разногласие оказалось непримиримым и привело к ^{[ когда? ]} в перманентном разрыве союза.

Тем временем империя Сасанидов разорвала союз с Лахмидами из-за ложных обвинений в предательстве лидера Лахмидов; Сасаниды аннексировали Лахмидское царство в 602 году. ^{[ 118 ]} Плодородные земли и важные торговые пути Ирака теперь стали открытой почвой для потрясений.

Возвышение ислама

Когда военный тупик наконец был преодолен и казалось, что Византия наконец одержала верх в битве, арабы-кочевники вторглись с границ пустыни, принеся с собой новый социальный порядок, в котором религиозная преданность ставилась выше племенной принадлежности.

К тому времени, когда в 628 году закончилась последняя византийско-сасанидская война, Аравия начала объединяться под политико-религиозным руководством Мухаммеда. Мусульмане смогли начать нападения на обе империи, что привело к разрушению империи Сасанидов и завоеванию Византией территорий в Леванте, на Кавказе , Египте, Сирии и Северной Африке. ^{[ 111 ]}^{[ нужна цитата для проверки ]}

«Еще при жизни некоторых детей, встретивших Мухаммеда и сидевших на коленях у Пророка, арабские армии контролировали территорию, простиравшуюся от Пиренейских гор в Европе до долины реки Инд в Южной Азии . Менее чем за столетие арабы пришел править территорией, простирающейся на пять тысяч миль». ^{[ 119 ]}

Недавние открытия

была опубликована информация об открытии 35-метрового треугольного мегалитического памятника в Думат-эль-Джандале, датируемого VI тысячелетием до нашей эры и предположительно посвященного ритуальным практикам 9 июня 2020 года в журнале Antiquity . Исследователи-археологи из Франции , Саудовской Аравии и Италии во главе с Оливией Муньос полагают, что эти находки проливают свет на скотоводческий кочевой образ жизни и ритуалы, использовавшиеся в доисторической Аравии. ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}

См. также

Примечания

^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 30 апреля 2018 г. Проверено 13 мая 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
^ Младший, Уильям Х. Стибинг (1 июля 2016 г.). Древняя история и культура Ближнего Востока . Рутледж. ISBN 9781315511153 – через Google Книги.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кеннет А. Китчен. Серия «Мир «Древней Аравии». Документация по Древней Аравии. Часть I. Хронологические рамки и исторические источники стр.110
^ Тейлор, Джейн (2005). Петра . Лондон: Aurum Press Ltd., стр. 25–31. ISBN 9957-451-04-9 .
^ Блом, Рональд Г.; Криппен, Роберт; Элачи, Чарльз; Клапп, Николас; Хеджес, Джордж Р.; Зариньш, Юрис (2007). «Торговые пути по пустыне Южной Аравии, ладан, мирра и легенда об Убаре» . В Wiseman, Джеймс Р .; Эль-Баз, Фарук (ред.). Дистанционное зондирование в археологии . Спрингер. п. 71. ИСБН 978-0-387-44455-0 . Архивировано из оригинала 4 марта 2018 года . Проверено 4 марта 2018 г.
^ Джордж Менденхолл, «Курайя и мадианитяне», в «Исследованиях по истории Аравии» , Vol. 3, изд. АР Аль-Ансари (Эр-Рияд: Университет короля Сауда), стр. 137–45.
^ Питер Дж. Парр, «Дальнейшие размышления о поселениях конца второго тысячелетия на северо-западе Аравии», в книге « Восстановление прошлого: очерки археологических исследований и методологии» , изд. Дж. Д. Сегер (Вайнона Лейк: Айзенбраунс, 1996), стр. 213–18.
^ Ротенберг, «Египетские колесницы, мадианитяне из Хиджаза / Мадиана (Северо-Западная Аравия) и амаликитяне из Негева в рудниках Тимна: наскальные рисунки в древних медных рудниках Аравы - новые аспекты истории региона II», Институт археологии Металлургические исследования , информационный бюллетень №. 23 (2003), с. 12.
^ Кроуфорд, Харриет EW (1998). Дилмун и его соседи по Персидскому заливу . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 5. ISBN 0-521-58348-9
^ Стюарт Манро-Хей, Аксум: африканская цивилизация поздней античности , 1991.
^ См., например, Бафаких 1990.
^ Гани, Мохаммад Хафиз. Абу Бакр: Возлюбленный моего возлюбленного . Мохаммад Хафиз Гани. ISBN 9798411225921 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 9 марта 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Смарт, младший (2013). Традиция и современность в арабском языке и литературе . Психология Пресс. ISBN 9780700704118 .
^ Кэмерон, Аверил (1993). Средиземноморский мир в поздней античности . Рутледж. п. 185. ИСБН 9781134980819 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.
^ Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936, том 5 . БРИЛЛ. 1993. с. 98. ИСБН 978-9004097919 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Перейти обратно: ^а ^б Хоулс, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: Глоссарий . БРИЛЛ. С. XXIV–XXVI. ISBN 978-9004107632 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Роберт Бертрам Серджант (1968). «Рыбаки и ловушки для рыбы в Бахрейне». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 31 (3): 486–514. дои : 10.1017/s0041977x00125522 . JSTOR 614301 . S2CID 128833964 .
^ Пол А. Юл , Перекрестки - Юго-восточная Аравия раннего и позднего железного века , Трактаты Немецкого восточного общества, том. 30, Висбаден 2014, ISBN 978-3-447-10127-1
^ Патрисия Кроун (2005). Средневековая исламская политическая мысль . п. 371. ИСБН 9780748621941 . Архивировано из оригинала 14 июня 2021 г. Проверено 13 августа 2015 г.
^ GJH ван Гелдер (2005). Близкие отношения: инцест и инбридинг в классической арабской литературе . Академик Блумсбери. п. 110. ИСБН 9781850438557 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.
^ Мэтт Стефон (2009). Исламские верования и практики . The Rosen Publishing Group, Inc. с. 36 . ISBN 9781615300174 .
^ Занати, Анвер Махмуд. Словарь исламских терминов . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 07.11.2020 .
^ Ястроу, Отто (2002). Неарабские семитские элементы в арабских диалектах Восточной Аравии . Издательство Отто Харрасовица. стр. 100-1 270–279. ISBN 9783447044912 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Хоулс, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: Глоссарий . БРИЛЛ. стр. XXIX–XXX. ISBN 978-9004107632 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Йеспер Эйдема, Флемминг Хойлундб (1993). «Торговля или дипломатия? Ассирия и Дильмун в восемнадцатом веке до нашей эры». Мировая археология . 24 (3): 441–448. дои : 10.1080/00438243.1993.9980218 .
^ Райс, Майкл (1991). Становление Египта: Истоки Древнего Египта 5000-2000 гг . до н.э. Рутледж. п. 230. ИСБН 9781134492633 .
^ «Раскопки в Бахрейне раскрывают одну из древнейших цивилизаций» . Новости Би-би-си . 21 мая 2013 года. Архивировано из оригинала 13 ноября 2014 года . Проверено 11 декабря 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Калъат-эль-Бахрейн – древняя гавань и столица Дилмуна» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 17 августа 2011 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Эдвард Конклин (1998). Возвращение в Эдемский сад . Университетское издательство Америки. п. 10. ISBN 9780761811404 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.
^ Дилмун и его соседи по заливу , автор Харриет Э.В. Кроуфорд, страница 5.
^ Кроуфорд, Харриет Э.В. (1998). Дилмун и его соседи по заливу . Издательство Кембриджского университета. п. 152. ИСБН 9780521586795 .
^ Ларсен 1983 , стр. 50-51.
^ Кроуфорд, Харриет; Райс, Майкл (2000). Следы рая: археология Бахрейна, 2500 г. до н.э. — 300 г. н.э. Академик Блумсбери. п. 217. ИСБН 9781860647420 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Торкильд Якобсен (23 сентября 1997 г.). Арфы, которые когда-то...: Шумерская поэзия в переводе, с. 150 . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07278-5 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 года . Проверено 2 июля 2011 г.
^ Поттс (1990), с. 56.
^ Бибби, стр. 317-318.
^ Страбон, География, i6. 4. 19-20
^ Якут (1959). Муджам Булдан . Э. Дж. Брилл. ISBN 978-9004082687 . Агарь — название Бахрейна и его столицы Агари, разрушенной карматами.
^ Герра, древний город международной торговли
^ Ларсен, Кертис (1983). Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества. Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-46906-9 .
^ Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества Кертис Э. Ларсен с. 13
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Безопасность и территориальность в Персидском заливе: морская политическая география Пируз Моджтахед-Заде, стр. 119
^ Арнольд Герман Людвиг Херен, Исторические исследования политики, взаимоотношений и торговли основных народов древности, Генри Бон, 1854, стр. 38
↑ Арнольд Хирен, там же, стр. 441.
^ См . раздел « Арес , Арес на Аравийском полуострове».
^ Классическая Греция: Древние истории и современные археологии, Ян Моррис, Рутледж, стр. 184.
^ Филип Уорд, Бахрейн: Путеводитель, Oleander Press, стр. 68.
^ В. Б. Фишер и др. Кембриджская история Ирана, издательство Кембриджского университета, 1968, стр. 40.
^ Жан Франсуа Саллес в «Следы рая: археология Бахрейна», 2500 г. до н. э. – 300 г. н. э., в Майкле Райсе, Харриет Кроуфорд Эд, IB Tauris, 2002, стр. 132
^ Жан Франсуа Саллес, стр. 132.
^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества, University of Chicago Press, 1984, стр. 13.
^ Ю. Б. Циркин. «Ханаан. Финикия. Сидон» (PDF) . п. 274. Архивировано из оригинала (PDF) 0 декабря 2013 г. Проверено 1 марта 2014 г.
^ Р. А. Донкин (1998). За пределами цены: Жемчуг и ловля жемчуга: Истоки эпохи открытий, Том 224 . Американское философское общество. п. 48. ИСБН 9780871692245 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.
^ Майкл Райс (1986). Бахрейн сквозь века - Арча . Рутледж. стр. 401–402. ISBN 9780710301123 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.
^ Арнольд Хирен, стр. 441.
^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 20. ISBN 978-0-415-03268-1 .
^ Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 21. ISBN 978-0-415-03268-1 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Бахрейн Федерального исследовательского отдела, стр. 7
^ Роберт Г. Хойланд, Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама, Routledge 2001p28
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Конфликт и сотрудничество: зороастрийские подчиненные и мусульманские элиты в… Джамшид К. Чокси, 1997, стр. 75
^ Йома 77а и Рош Хашбана, 23а.
^ Стронга . Еврейский и арамейский словарь библейских слов
^ Перейти обратно: ^а ^б «Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии». Архивировано 19 апреля 2012 г. в Wayback Machine , Питер Хеллиер, Журнал социальных вопросов , том 18, номер 72, зима 2011 г., стр. 88
^ «Академики АУБ выделили грант в размере 850 000 долларов на проект, посвященный сирийским писателям Катара в 7 веке нашей эры» (PDF) . Американский университет Бейрута. 31 мая 2011 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2015 г. . Проверено 12 мая 2015 г.
^ Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахман ; Аль-Мурихи, Саиф Шахин (2014). Сирийские писатели Катара в седьмом веке . ООО «Горгиас Пресс». п. 24. ISBN 978-1463203559 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Христианство в Персидском заливе в первые века ислама» (PDF) . Оксфордский университет Брукса. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2015 года . Проверено 27 мая 2015 г.
^ Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества University of Chicago Press, 1984.
^ Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим. п. 1.
^ Фромхерц, Аллен (13 апреля 2012 г.). Катар: современная история . Издательство Джорджтаунского университета. п. 43. ИСБН 978-1-58901-910-2 .
^ Небес, Норберт. «Эпиграфика Южной Аравии», Энциклопедия: D-Ha, стр. 334; Леонид Коган и Андрей Коротаев : Кайхадические языки (эпиграфические южноаравийские) // Семитские языки. Лондон: Рутледж, 1997, с. 157–183.
^ «История Йемена и ее самобытность: Доклад. — Бесплатная онлайн-библиотека» . www.thefreelibrary.com . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 г. Проверено 17 октября 2022 г.
^ Минейцы .
^ «Мертвая ссылка» . Архивировано из оригинала 12 ноября 2007 г.
^ Сима, Александр. «Dʿmt» в Зигберте Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica : D-Ha (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005), стр. 185.
^ Манро-Хей, Стюарт. Аксум: цивилизация поздней античности (Эдинбург: University Press, 1991), с. 58.
^ «Культура Йемена – история, люди, одежда, традиции, женщины, верования, еда, обычаи, семья» . Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 г.
^ Мюллер, Уолтер В. Энциклопедия «Хадрамаут» : D-Ha , стр. 965–66.
^ Юл, Пол. Himyar Spätantike im Jemen Поздний античный Йемен, 2007 г. , стр. Карта. п. 16 Туман. 3,45–55.
^ Сима, Александр. «ГДР(Т)», Энциклопедия: Д-Ха , с. 718–9.
^ Манро-Хей, Аксум , с. 72.
^ Юл, Павел , Позднеантичный христианский король из Сафара, южная Аравия, Antiquity 87, 2013, 1124-35.
^ Ромер и Шарлу, 2015 , с. 297.
^ Аль-Ансари 1999 , с. 192.
^ Коран 7: 73–79.
^ Коран 11: 61–69.
^ Коран 26: 141–158.
^ Коран 54: 23–31.
^ Коран 89: 6–13.
^ Коран 91: 11–15.
^ ДНа — Ливиус . п. Надпись ДНК, строка 27. Архивировано из оригинала 25 марта 2021 г. Проверено 26 марта 2020 г.
^ Стернс, Питер Н .; Лангер, Уильям Леонард (2001), Энциклопедия всемирной истории: древняя, средневековая и современная, в хронологическом порядке (6-е, иллюстрированное изд.), Houghton Mifflin Harcourt, стр. 41, ISBN 978-0-395-65237-4
^ «Аравия» . Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 г. Проверено 22 мая 2007 г.
^ Энциклопедия Ираника. Архивировано 12 ноября 2007 г., в Wayback Machine.
^ «Мир Saudi Aramco: Колодец удачи» . Saudiaramworld.com. Архивировано из оригинала 23 октября 2014 г. Проверено 11 декабря 2014 г.
^ Д. Х. Мюллер, Аль-Хамдани, 53, 124, В. Каскел, «Открытия в Аравии», Кельн, 1954, стр. 9. Махрам, стр.318.
^ История Аравии - Kindah. Архивировано 3 апреля 2015 г. в Wayback Machine . Британская энциклопедия . Проверено 11 февраля 2012 г.
^ Le Muséon, 3-4, 1953, стр. 296, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет, том., Xvi, часть: 3, 1954, стр. 434, Ryckmans 508
^ Джамме 635. См.: Джавад Али: Аль-Муфасаль фи Тарих аль-Араб Кабл аль-Ислам, Часть 39.
^ Blench 2010 , стр. 4–5.
^ Бленч 2010 , с. 10
^ МакНатт 2003 , с. 43
^ Босворт, Генрихс и Донзель 2003 , стр. 814
^ Микер 1979 , с. 22
^ Даути и Лоуренс 2010 , с. 282
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство . Издательство Амстердамского университета. п. 30. ISBN 978-9089640451 . «Арабизированные или арабизированные арабы, наоборот, считаются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия не совсем соответствует библейской линии. Ярлык «арабизированные» обусловлен верой в то, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменке и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему , сыну Ноя , но только аднаниты могут претендовать на Авраама как на своего потомка и на родословную Мухаммеда, Печати Пророков. (хатим аль-анбия'), таким образом, можно проследить до Авраама . Современная историография выявила отсутствие внутренней связности этой генеалогической системы и продемонстрировала, что она не находит достаточных совпадающих доказательств, что даже считается, что различие между кахтанитами и аднанитами является продуктом; эпохи Омейядов, когда в молодой Исламской империи бушевала война группировок (ан-низа аль-хизби).
^ Реувен Файерстоун (1990). Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме и Измаиле в исламской экзегезе . СУНИ Пресс. п. 72. ИСБН 9780791403310 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.
^ Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсии Шуубийя: Этническая и теологическая напряженность в средневековом Аль-Андалусе . СВЕТИТЬ. п. 170. ИСБН 978-9004127401 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 07.11.2020 .
^ «МАНИХЕЙСТВО против МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ТЕХНИКИ: Манихейство в Аравии» . Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 г. Проверено 26 сентября 2019 г. Невозможно доказать, что манихейство распространилось дальше на Аравийский полуостров, вплоть до Хиджаза и Мекки, где оно могло способствовать формированию учения ислама. Подробное описание манихейских следов в арабоязычных регионах дано Тардье (1994).
^ М. Тардье, «Манихеи в Египте», Бюллетень Французского общества египтологии, 94, 1982, стр. 5-19 .
^ Аль-Джаллад, Ахмад; Сидки, Хайтем (2022). «Палеоарабская надпись на маршруте к северу от Таифа» . Арабская археология и эпиграфика . 33 (1): 202–215. дои : 10.1111/aae.12203 . ISSN 0905-7196 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Лиска, Джордж (1998). Расширяющийся реализм: историческое измерение мировой политики . Роуман и Литтлфилд. п. 170. ИСБН 9780847686797 . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Проверено 8 февраля 2018 г.
^ Сравнивать: Ибрагим, Хайдер (1979). «Регион: время и пространство» . Шайкия: культурные и социальные изменения жителей реки Северного Судана . Исследования в области культурологии. Том. 49. Штайнер. п. 7. ISBN 9783515029070 . Проверено 8 февраля 2018 г. Из Аравии происходила непрерывная миграция в соседние регионы, поскольку Аравийский полуостров был перенаселен и испытывал нехватку ресурсов, а периодические засухи выгоняли людей из региона. [...] Приток миграции ускорился во время исламской экспансии [...].
^ «Бери, Джон», «История позднейшей Римской империи: от Аркадия до Ирины», «(Нью-Йорк: 1889)», «401»
^ «Более, Мартин», «Доисламский Ближний Восток», «(Коннектикут: 2000)», «201».
^ «Эггер, Вернон», «Происхождение» в «Истории мусульманского мира до 1405 года: создание цивилизации», «(Нью-Джерси: 2005)», «10»
^ «Уэр, Тимофей», «Православная церковь», «(Нью-Йорк: 1997)», «67–69»
^ «Бауэрсок», «Браун» и «Грабарь», «Алфавитный путеводитель» по поздней античности: Путеводитель по постклассическому миру», «(Кембридж: 2000)», «469».
^ «Сингх, Нагендра», «Международная энциклопедия исламских династий», «(Индия: 2005)», «75»
^ «Эггер», «2005», «33»
^ «Сооружение VI тысячелетия до нашей эры обнаружено в Саудовской Аравии» . физ.орг . Архивировано из оригинала 29 сентября 2020 г. Проверено 11 сентября 2020 г.
^ Муньос, Оливия; Котти, Марианна; Шарлу, Гийом; Бушо, Шарлен (2020). «Отметка сакрального ландшафта североаравийского оазиса: монументальная каменная платформа шестого тысячелетия до нашей эры и окружающие ее захоронения» . Античность . 94 (375): 601–621. дои : 10.15184/aqy.2020.81 . S2CID 225721042 . Архивировано из оригинала 03 сентября 2020 г. Проверено 11 сентября 2020 г.

Библиография

аль-Азме, Азиз (2017), Возникновение ислама в поздней античности: Аллах и его народ , Cambridge University Press, ISBN 978-1-316-64155-2
Болл, Уорик (2002), Рим на Востоке: трансформация империи , Рутледж, ISBN 978-1-134-82387-1
Берки, Джонатан Портер (2003), Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800 гг. , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-58813-3
Барнабас, Альберто; Хауреги, Мигель Эрреро де; Кристобаль, Ана Исабель Хименес Сан; Эрнандес, Ракель Мартин, ред. (2013), Новое определение Диониса , Уолтер де Грюйтер, ISBN 978-3-11-030132-8
Бухарин, Михаил Дмитриевич (2009). «Мекка на караванных путях в доисламской древности» . У Маркса, Майкл; Нойвирт, Анжелика ; Синай, Николай (ред.). Коран в контексте: исторические и литературные исследования коранической среды . Тексты и исследования Корана. Том. 6. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 115–134. doi : 10.1163/ej.9789004176881.i-864.25 . ISBN 978-90-04-17688-1 . ISSN 1567-2808 . S2CID 127529256 .
Кэмерон, Аверил (2002), Средиземноморский мир в поздней античности , Routledge, ISBN 978-1-134-98081-9
Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (2013), Энциклопедия древних божеств , Рутледж, ISBN 978-1-135-96390-3
Крамер, Марк (1979), Дьявол внутри , Мичиганский университет, ISBN 978-0-491-02366-5
Кроуфорд, Харриет Э.В. (1998), Дилмун и его соседи по заливу , издательство Кембриджского университета, ISBN 978-0-521-58679-5
Кроун, Патрисия (2005), Средневековая исламская политическая мысль , издательство Эдинбургского университета, ISBN 978-0-7486-2194-1
Эль-Зейн, Амира (2009), Ислам, арабы и разумный мир джиннов , издательство Сиракузского университета, ISBN 978-0-8156-3200-9
Донигер, Венди , изд. (1999), Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера , Мерриам-Вебстер, ISBN 978-0-87779-044-0
Драйверы, HJ W (1976). ван Баарен, Теодор Питер; Леертауэр, Ламмерт; Лимхейс, Фред; Бунинг, Х. (ред.). Религия Пальмиры . Брилл. ISBN 978-0-585-36013-3 .
Дрейверс, HJW (1980), Культы и верования в Эдессе , Архив Брилла, ISBN 978-90-04-06050-0
Элиаде, Мирча (2013), История религиозных идей, Том 3: От Мухаммеда до эпохи реформ , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-14772-7
Эспозито, Джон (1999), Оксфордская история ислама , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-510799-9
Фахд, Т. (2012). «Манаф». В Бирмане, ПиДжей ; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель, EJ ; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Брилл. дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_4901 . ISBN 978-90-04-16121-4 .
Фишер, Грег (2015), Арабы и империи до ислама , OUP Oxford, ISBN 978-0-19-105699-4
Финстер, Барбара (2009). «Аравия в поздней античности: очерк культурной ситуации на полуострове во времена Мухаммеда» . У Маркса, Майкл; Нойвирт, Анжелика ; Синай, Николай (ред.). Коран в контексте: исторические и литературные исследования коранической среды . Тексты и исследования Корана. Том. 6. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 61–114. doi : 10.1163/ej.9789004176881.i-864.21 . ISBN 978-90-04-17688-1 . ISSN 1567-2808 . S2CID 160525414 .
Фрэнк, Ричард М.; Монтгомери, Джеймс Эдвард (2007), Арабское богословие, Арабская философия: от многих к одному , Peeters Publishers, ISBN 978-90-429-1778-1
Гелдер, ван GJH (2005), Близкие отношения: инцест и инбридинг в классической арабской литературе , IB Tauris, ISBN 978-1-85043-855-7
Гилберт, Мартин (2010), В доме Измаила: история евреев в мусульманских странах , Макклелланд и Стюарт, ISBN 978-1-55199-342-3
Гилман, Ян; Климкейт, Ханс-Иоахим (2013), Христиане в Азии до 1500 года , Routledge, ISBN 978-1-136-10978-2
Годдард, Хью (2000), История христианско-мусульманских отношений , Rowman & Littlefield, ISBN 978-1-56663-340-6
Хоутинг, GR (1999), Идея идолопоклонства и возникновение ислама: от полемики к истории , Cambridge University Press, ISBN 978-1-139-42635-0
Хили, Джон Ф. (2001), Религия набатеев: обзор , Брилл, ISBN 978-90-04-10754-0
Хили, Джон Ф.; Портер, Венеция (2003), Исследования Аравии в честь Г. Феликса , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-851064-2
Хоулс, Клайв (2001), Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: глоссарий , Брилл, ISBN 978-90-04-10763-2
Хойланд, Роберт Г. (2002), Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама , Routledge, ISBN 978-1-134-64634-0
Хьюз, Аарон В. (2013), «Подготавливая почву: доисламская Аравия» , Мусульманская идентичность: введение в ислам , Columbia University Press, стр. 17–40, ISBN 978-0-231-53192-4
Хамфрис, Р. Стивен (1991), Исламская история: основа исследования , Princeton University Press, ISBN 978-1-85043-360-6
Джонсон, Скотт Фицджеральд (2012), Оксфордский справочник поздней античности , OUP USA, ISBN 978-0-19-533693-1
Кайзер, Тед (2008), Разнообразие местной религиозной жизни на Ближнем Востоке: в эллинистический и римский периоды , Брилл, ISBN 978-90-04-16735-3
Коротаев, А.В. (1996), Доисламский Йемен: социально-политическая организация сабейской культурной области во 2-м и 3-м веках нашей эры , Издательство Отто Харрасовица, ISBN 978-3-447-03679-5
Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахим (2014), Сирийские писатели Катара в седьмом веке , Gorgias Press, LLC, ISBN 978-1-4632-0355-9
Люркер, Манфред (2015), Словарь богов и богинь, дьяволов и демонов , Routledge, ISBN 978-1-136-10628-6
Лекер, Майкл (1998), Евреи и арабы в до- и ранней исламской Аравии , Ашгейт, ISBN 978-0-86078-784-6
Лиминг, Дэвид Адамс (2004), Ревнивые боги и избранные люди: мифология Ближнего Востока , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-534899-6
Маклафлин, Джон Л. (2012), Древний Ближний Восток , Abingdon Press, ISBN 978-1-4267-6550-6
Мир, Мустансир (2006). «Политеизм и атеизм». В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Том. IV. Лейден и Бостон : Издательство Brill . дои : 10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00151 . ISBN 978-90-04-14743-0 .
Мутон, Мишель; Шмид, Стефан Г. (2014), Люди на скалах: формирование набатейской Петры , Logos Verlag Berlin GmbH, ISBN 978-3-8325-3313-7
Нойснер, Джейкоб (2006), Иеремия в Талмуде и Мидраше: справочник , University Press of America, ISBN 978-0-7618-3487-8
Николь, Дэвид (2012), Великие исламские завоевания, 632–750 гг. Нашей эры , Osprey Publishing, ISBN 978-1-78096-998-5
Питерс, Фрэнсис Эдвард (1994a), Мекка: литературная история Святой земли мусульман , Princeton University Press, ISBN 978-0-691-03267-2
Питерс, Фрэнсис Эдвард (1994b), Мухаммед и истоки ислама , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-1875-8
Робин, Кристиан Жюльен (2006). «Южная Аравия, религии в доисламском периоде». В Маколиффе, Джейн Даммен (ред.). Энциклопедия Корана . Том. В. Лейден : Издательство Brill . дои : 10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00189 . ISBN 90-04-14743-8 .
Робинсон, Нил (1991). Христос в исламе и христианстве: изображение Иисуса в Коране и классических мусульманских комментариях . Олбани, Нью-Йорк : SUNY Press . ISBN 978-0-7914-0558-1 . S2CID 169122179 .
аль-Сауд, Абдаллах Сауд (2011), Центральная Аравия в ранний эллинистический период , Национальная библиотека короля Фахда, ISBN 978-9-960-00097-8
Сартр, Морис (2005), Ближний Восток под властью Рима , издательство Гарвардского университета, ISBN 978-0-674-01683-5
Зайденстикер, Тилман (2009). «Источники по истории доисламской религии» . У Маркса, Майкл; Нойвирт, Анжелика ; Синай, Николай (ред.). Коран в контексте: исторические и литературные исследования коранической среды . Тексты и исследования Корана. Том. 6. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 293–322. doi : 10.1163/ej.9789004176881.i-864.66 . ISBN 978-90-04-17688-1 . ISSN 1567-2808 . S2CID 161557309 .
Шахид, Ирфан (1995), Византия и арабы в шестом веке , Думбартон-Оукс, ISBN 978-0-88402-284-8
Сирри, Муним (2014), Библейская полемика: Коран и другие религии , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-935937-0
Смарт, младший (1996), Традиция и современность в арабском языке и литературе , Psychology Press, ISBN 978-0-7007-0411-8
Стефон, Мэтт (2009), Исламские верования и практики , The Rosen Publishing Group, Inc., ISBN 978-1-61530-017-4
Штейн, Питер (2009). «Грамотность в доисламской Аравии: анализ эпиграфических свидетельств» . У Маркса, Майкл; Нойвирт, Анжелика ; Синай, Николай (ред.). Коран в контексте: исторические и литературные исследования коранической среды . Тексты и исследования Корана. Том. 6. Лейден и Бостон : Издательство Brill . стр. 255–280. doi : 10.1163/ej.9789004176881.i-864.58 . ISBN 978-90-04-17688-1 . ISSN 1567-2808 . S2CID 68889318 .
Сайкс, Эгертон (2014), Кто есть кто в неклассической мифологии , Routledge, ISBN 978-1-136-41437-4
Тейлор, Джейн (2001), Петра и затерянное королевство набатейцев , IB Tauris, ISBN 978-1-86064-508-2
Тейксидор, Хавьер (1979), Пантеон Пальмиры , Архив Брилла, ISBN 978-90-04-05987-0
Тейксидор, Хавьер (2015), Языческий бог: популярная религия на греко-римском Ближнем Востоке , Princeton University Press, ISBN 978-1-4008-7139-1
Ваарденбург, Жан-Жак (2003), «Самые ранние отношения ислама с другими религиями: мекканские политеисты» , «Мусульмане и другие: отношения в контексте» , «Религия и разум», том. 41, Берлин : Де Грюйтер , стр. 89–91, номер документа : 10.1515/9783110200959 , ISBN. 978-3-11-017627-8
Ватт, В. Монтгомери (1956), Мухаммед в Медине , Оксфорд, The Clarendon Press, стр. 318
Уитли, Пол (2001), Места, где мужчины молятся вместе: города в исламских странах, с седьмого по десятый века , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-89428-7
Зейтлин, Ирвинг М. (2007), Исторический Мухаммед , Политика, ISBN 978-0-7456-3999-4

Дальнейшее чтение

Берки, Джонатан П. (2003), Формирование ислама , Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-58813-3
Буллиет, Ричард В. (1975), Верблюд и колесо , издательство Гарвардского университета , ISBN 978-0-674-09130-6
Доннер, Фред (1981), Ранние исламские завоевания , Princeton University Press , ISBN 978-0-691-10182-8
Хоутинг, GR (1999), Идея идолопоклонства и возникновение ислама: от полемики к истории , Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-65165-3
Хойланд, Роберт Г. (2001), Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама , Routledge , ISBN 978-0-415-19535-5
Korotayev, Andrey (1995), Ancient Yemen , Oxford : Oxford University Press , ISBN 978-0-19-922237-7
Коротаев, Андрей (1996), Доисламский Йемен , Висбаден : Harrassowitz Verlag , ISBN 978-3-447-03679-5
Юл, Пол Алан (2007), Химьяр – Die Spätantike im Jemen / Химьяр Поздний античный Йемен , Айхвальд : Линден, ISBN 978-3-929290-35-6
Древняя Аравия. Архивировано 16 февраля 2006 г. в Wayback Machine : Портал доисламских арабских исследований, Пизанский университет - Департамент цивилизации и форм знаний.

Внешние ссылки

[1] «Архивная копия» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 30 апреля 2018 г. Проверено 13 мая 2017 г. {{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )

[2] Младший, Уильям Х. Стибинг (1 июля 2016 г.). Древняя история и культура Ближнего Востока . Рутледж. ISBN 9781315511153 – через Google Книги.

[Kenneth_A_p.110-3] Перейти обратно: ^а ^б Кеннет А. Китчен. Серия «Мир «Древней Аравии». Документация по Древней Аравии. Часть I. Хронологические рамки и исторические источники стр.110

[4] Тейлор, Джейн (2005). Петра . Лондон: Aurum Press Ltd., стр. 25–31. ISBN 9957-451-04-9 .

[Zarins-5] Блом, Рональд Г.; Криппен, Роберт; Элачи, Чарльз; Клапп, Николас; Хеджес, Джордж Р.; Зариньш, Юрис (2007). «Торговые пути по пустыне Южной Аравии, ладан, мирра и легенда об Убаре» . В Wiseman, Джеймс Р .; Эль-Баз, Фарук (ред.). Дистанционное зондирование в археологии . Спрингер. п. 71. ИСБН 978-0-387-44455-0 . Архивировано из оригинала 4 марта 2018 года . Проверено 4 марта 2018 г.

[6] Джордж Менденхолл, «Курайя и мадианитяне», в «Исследованиях по истории Аравии» , Vol. 3, изд. АР Аль-Ансари (Эр-Рияд: Университет короля Сауда), стр. 137–45.

[7] Питер Дж. Парр, «Дальнейшие размышления о поселениях конца второго тысячелетия на северо-западе Аравии», в книге « Восстановление прошлого: очерки археологических исследований и методологии» , изд. Дж. Д. Сегер (Вайнона Лейк: Айзенбраунс, 1996), стр. 213–18.

[8] Ротенберг, «Египетские колесницы, мадианитяне из Хиджаза / Мадиана (Северо-Западная Аравия) и амаликитяне из Негева в рудниках Тимна: наскальные рисунки в древних медных рудниках Аравы - новые аспекты истории региона II», Институт археологии Металлургические исследования , информационный бюллетень №. 23 (2003), с. 12.

[9] Кроуфорд, Харриет EW (1998). Дилмун и его соседи по Персидскому заливу . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 5. ISBN 0-521-58348-9

[10] Стюарт Манро-Хей, Аксум: африканская цивилизация поздней античности , 1991.

[11] См., например, Бафаких 1990.

[12] Гани, Мохаммад Хафиз. Абу Бакр: Возлюбленный моего возлюбленного . Мохаммад Хафиз Гани. ISBN 9798411225921 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 9 марта 2022 г.

[om-13] Перейти обратно: ^а ^б Смарт, младший (2013). Традиция и современность в арабском языке и литературе . Психология Пресс. ISBN 9780700704118 .

[14] Кэмерон, Аверил (1993). Средиземноморский мир в поздней античности . Рутледж. п. 185. ИСБН 9781134980819 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.

[15] Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936, том 5 . БРИЛЛ. 1993. с. 98. ИСБН 978-9004097919 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[maj-16] Перейти обратно: ^а ^б Хоулс, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: Глоссарий . БРИЛЛ. С. XXIV–XXVI. ISBN 978-9004107632 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[17] Роберт Бертрам Серджант (1968). «Рыбаки и ловушки для рыбы в Бахрейне». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 31 (3): 486–514. дои : 10.1017/s0041977x00125522 . JSTOR 614301 . S2CID 128833964 .

[18] Пол А. Юл , Перекрестки - Юго-восточная Аравия раннего и позднего железного века , Трактаты Немецкого восточного общества, том. 30, Висбаден 2014, ISBN 978-3-447-10127-1

[19] Патрисия Кроун (2005). Средневековая исламская политическая мысль . п. 371. ИСБН 9780748621941 . Архивировано из оригинала 14 июня 2021 г. Проверено 13 августа 2015 г.

[20] GJH ван Гелдер (2005). Близкие отношения: инцест и инбридинг в классической арабской литературе . Академик Блумсбери. п. 110. ИСБН 9781850438557 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.

[21] Мэтт Стефон (2009). Исламские верования и практики . The Rosen Publishing Group, Inc. с. 36 . ISBN 9781615300174 .

[22] Занати, Анвер Махмуд. Словарь исламских терминов . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 07.11.2020 .

[23] Ястроу, Отто (2002). Неарабские семитские элементы в арабских диалектах Восточной Аравии . Издательство Отто Харрасовица. стр. 100-1 270–279. ISBN 9783447044912 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[per-24] Хоулс, Клайв (2001). Диалект, культура и общество в Восточной Аравии: Глоссарий . БРИЛЛ. стр. XXIX–XXX. ISBN 978-9004107632 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.

[hoj-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с Йеспер Эйдема, Флемминг Хойлундб (1993). «Торговля или дипломатия? Ассирия и Дильмун в восемнадцатом веке до нашей эры». Мировая археология . 24 (3): 441–448. дои : 10.1080/00438243.1993.9980218 .

[26] Райс, Майкл (1991). Становление Египта: Истоки Древнего Египта 5000-2000 гг . до н.э. Рутледж. п. 230. ИСБН 9781134492633 .

[27] «Раскопки в Бахрейне раскрывают одну из древнейших цивилизаций» . Новости Би-би-си . 21 мая 2013 года. Архивировано из оригинала 13 ноября 2014 года . Проверено 11 декабря 2014 г.

[uns-28] Перейти обратно: ^а ^б «Калъат-эль-Бахрейн – древняя гавань и столица Дилмуна» . ЮНЕСКО . Архивировано из оригинала 5 апреля 2012 года . Проверено 17 августа 2011 г.

[ed-29] Перейти обратно: ^а ^б Эдвард Конклин (1998). Возвращение в Эдемский сад . Университетское издательство Америки. п. 10. ISBN 9780761811404 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.

[Crawford-30] Дилмун и его соседи по заливу , автор Харриет Э.В. Кроуфорд, страница 5.

[Dilmun_and_Its_Gulf_Neighbours-31] Кроуфорд, Харриет Э.В. (1998). Дилмун и его соседи по заливу . Издательство Кембриджского университета. п. 152. ИСБН 9780521586795 .

[FOOTNOTELarsen198350-51-32] Ларсен 1983 , стр. 50-51.

[t-33] Кроуфорд, Харриет; Райс, Майкл (2000). Следы рая: археология Бахрейна, 2500 г. до н.э. — 300 г. н.э. Академик Блумсбери. п. 217. ИСБН 9781860647420 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[Jacobsen1997-34] Торкильд Якобсен (23 сентября 1997 г.). Арфы, которые когда-то...: Шумерская поэзия в переводе, с. 150 . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-07278-5 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 года . Проверено 2 июля 2011 г.

[35] Поттс (1990), с. 56.

[36] Бибби, стр. 317-318.

[37] Страбон, География, i6. 4. 19-20

[38] Якут (1959). Муджам Булдан . Э. Дж. Брилл. ISBN 978-9004082687 . Агарь — название Бахрейна и его столицы Агари, разрушенной карматами.

[39] Герра, древний город международной торговли

[40] Ларсен, Кертис (1983). Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества. Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-46906-9 .

[Larsen-41] Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества Кертис Э. Ларсен с. 13

[Mojtahed-Zadeh-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Безопасность и территориальность в Персидском заливе: морская политическая география Пируз Моджтахед-Заде, стр. 119

[43] Арнольд Герман Людвиг Херен, Исторические исследования политики, взаимоотношений и торговли основных народов древности, Генри Бон, 1854, стр. 38

[44] Арнольд Хирен, там же, стр. 441.

[45] См . раздел « Арес , Арес на Аравийском полуострове».

[46] Классическая Греция: Древние истории и современные археологии, Ян Моррис, Рутледж, стр. 184.

[47] Филип Уорд, Бахрейн: Путеводитель, Oleander Press, стр. 68.

[48] В. Б. Фишер и др. Кембриджская история Ирана, издательство Кембриджского университета, 1968, стр. 40.

[49] Жан Франсуа Саллес в «Следы рая: археология Бахрейна», 2500 г. до н. э. – 300 г. н. э., в Майкле Райсе, Харриет Кроуфорд Эд, IB Tauris, 2002, стр. 132

[Jean_Francois_Salles_p132-50] Жан Франсуа Саллес, стр. 132.

[51] Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейн: геоархеология древнего общества, University of Chicago Press, 1984, стр. 13.

[52] Ю. Б. Циркин. «Ханаан. Финикия. Сидон» (PDF) . п. 274. Архивировано из оригинала (PDF) 0 декабря 2013 г. Проверено 1 марта 2014 г.

[53] Р. А. Донкин (1998). За пределами цены: Жемчуг и ловля жемчуга: Истоки эпохи открытий, Том 224 . Американское философское общество. п. 48. ИСБН 9780871692245 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.

[54] Майкл Райс (1986). Бахрейн сквозь века - Арча . Рутледж. стр. 401–402. ISBN 9780710301123 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.

[55] Арнольд Хирен, стр. 441.

[56] Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 20. ISBN 978-0-415-03268-1 .

[57] Райс, Майкл (1994). Археология Персидского залива . Рутледж. п. 21. ISBN 978-0-415-03268-1 .

[Federal_Research_Division_page_7-58] Перейти обратно: ^а ^б Бахрейн Федерального исследовательского отдела, стр. 7

[59] Роберт Г. Хойланд, Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама, Routledge 2001p28

[jamsheed-60] Перейти обратно: ^а ^б ^с Конфликт и сотрудничество: зороастрийские подчиненные и мусульманские элиты в… Джамшид К. Чокси, 1997, стр. 75

[61] Йома 77а и Рош Хашбана, 23а.

[62] Стронга . Еврейский и арамейский словарь библейских слов

[adias-63] Перейти обратно: ^а ^б «Несторианское христианство в доисламских ОАЭ и Юго-Восточной Аравии». Архивировано 19 апреля 2012 г. в Wayback Machine , Питер Хеллиер, Журнал социальных вопросов , том 18, номер 72, зима 2011 г., стр. 88

[64] «Академики АУБ выделили грант в размере 850 000 долларов на проект, посвященный сирийским писателям Катара в 7 веке нашей эры» (PDF) . Американский университет Бейрута. 31 мая 2011 г. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2015 г. . Проверено 12 мая 2015 г.

[65] Коза, Марио; Абу-Хусейн, Абдулрахман ; Аль-Мурихи, Саиф Шахин (2014). Сирийские писатели Катара в седьмом веке . ООО «Горгиас Пресс». п. 24. ISBN 978-1463203559 .

[brookes-66] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Христианство в Персидском заливе в первые века ислама» (PDF) . Оксфордский университет Брукса. Архивировано из оригинала (PDF) 28 мая 2015 года . Проверено 27 мая 2015 г.

[67] Кертис Э. Ларсен. Жизнь и землепользование на островах Бахрейна: геоархеология древнего общества University of Chicago Press, 1984.

[68] Коза, Абу-Хусейн, Абдулрахим. п. 1.

[69] Фромхерц, Аллен (13 апреля 2012 г.). Катар: современная история . Издательство Джорджтаунского университета. п. 43. ИСБН 978-1-58901-910-2 .

[Nebes-70] Небес, Норберт. «Эпиграфика Южной Аравии», Энциклопедия: D-Ha, стр. 334; Леонид Коган и Андрей Коротаев : Кайхадические языки (эпиграфические южноаравийские) // Семитские языки. Лондон: Рутледж, 1997, с. 157–183.

[71] «История Йемена и ее самобытность: Доклад. — Бесплатная онлайн-библиотека» . www.thefreelibrary.com . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 г. Проверено 17 октября 2022 г.

[72] Минейцы .

[73] «Мертвая ссылка» . Архивировано из оригинала 12 ноября 2007 г.

[74] Сима, Александр. «Dʿmt» в Зигберте Улиге, изд., Энциклопедия Aethiopica : D-Ha (Висбаден: Harrassowitz Verlag, 2005), стр. 185.

[75] Манро-Хей, Стюарт. Аксум: цивилизация поздней античности (Эдинбург: University Press, 1991), с. 58.

[76] «Культура Йемена – история, люди, одежда, традиции, женщины, верования, еда, обычаи, семья» . Архивировано из оригинала 2 сентября 2006 г.

[77] Мюллер, Уолтер В. Энциклопедия «Хадрамаут» : D-Ha , стр. 965–66.

[78] Юл, Пол. Himyar Spätantike im Jemen Поздний античный Йемен, 2007 г. , стр. Карта. п. 16 Туман. 3,45–55.

[79] Сима, Александр. «ГДР(Т)», Энциклопедия: Д-Ха , с. 718–9.

[80] Манро-Хей, Аксум , с. 72.

[81] Юл, Павел , Позднеантичный христианский король из Сафара, южная Аравия, Antiquity 87, 2013, 1124-35.

[FOOTNOTERohmerCharloux2015297-82] Ромер и Шарлу, 2015 , с. 297.

[FOOTNOTEAl-Ansary1999192-83] Аль-Ансари 1999 , с. 192.

[Cite_quran|7|73|e=79|s=ns-84] Коран 7: 73–79.

[Cite_quran|11|61|e=69|s=ns-85] Коран 11: 61–69.

[Cite_quran|26|141|e=158|s=ns-86] Коран 26: 141–158.

[Cite_quran|54|23|e=31|s=ns-87] Коран 54: 23–31.

[Cite_quran|89|6|e=13|s=ns-88] Коран 89: 6–13.

[Cite_quran|91|11|e=15|s=ns-89] Коран 91: 11–15.

[90] ДНа — Ливиус . п. Надпись ДНК, строка 27. Архивировано из оригинала 25 марта 2021 г. Проверено 26 марта 2020 г.

[stearnslanger-91] Стернс, Питер Н .; Лангер, Уильям Леонард (2001), Энциклопедия всемирной истории: древняя, средневековая и современная, в хронологическом порядке (6-е, иллюстрированное изд.), Houghton Mifflin Harcourt, стр. 41, ISBN 978-0-395-65237-4

[92] «Аравия» . Архивировано из оригинала 1 сентября 2013 г. Проверено 22 мая 2007 г.

[93] Энциклопедия Ираника. Архивировано 12 ноября 2007 г., в Wayback Machine.

[94] «Мир Saudi Aramco: Колодец удачи» . Saudiaramworld.com. Архивировано из оригинала 23 октября 2014 г. Проверено 11 декабря 2014 г.

[95] Д. Х. Мюллер, Аль-Хамдани, 53, 124, В. Каскел, «Открытия в Аравии», Кельн, 1954, стр. 9. Махрам, стр.318.

[96] История Аравии - Kindah. Архивировано 3 апреля 2015 г. в Wayback Machine . Британская энциклопедия . Проверено 11 февраля 2012 г.

[97] Le Muséon, 3-4, 1953, стр. 296, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, Лондонский университет, том., Xvi, часть: 3, 1954, стр. 434, Ryckmans 508

[98] Джамме 635. См.: Джавад Али: Аль-Муфасаль фи Тарих аль-Араб Кабл аль-Ислам, Часть 39.

[Blench4-99] Blench 2010 , стр. 4–5.

[Blench10-100] Бленч 2010 , с. 10

[McNutt43-101] МакНатт 2003 , с. 43

[Bosworth814-102] Босворт, Генрихс и Донзель 2003 , стр. 814

[Meeker22-103] Микер 1979 , с. 22

[Doughty282-104] Даути и Лоуренс 2010 , с. 282

[Parolin-105] Перейти обратно: ^а ^б ^с Паролин, Джанлука П. (2009). Гражданство в арабском мире: родство, религия и национальное государство . Издательство Амстердамского университета. п. 30. ISBN 978-9089640451 . «Арабизированные или арабизированные арабы, наоборот, считаются потомками Измаила через Аднана, но в этом случае генеалогия не совсем соответствует библейской линии. Ярлык «арабизированные» обусловлен верой в то, что Измаил говорил на иврите, пока не добрался до Мекки, где женился на йеменке и выучил арабский язык. Обе генеалогические линии восходят к Сему , сыну Ноя , но только аднаниты могут претендовать на Авраама как на своего потомка и на родословную Мухаммеда, Печати Пророков. (хатим аль-анбия'), таким образом, можно проследить до Авраама . Современная историография выявила отсутствие внутренней связности этой генеалогической системы и продемонстрировала, что она не находит достаточных совпадающих доказательств, что даже считается, что различие между кахтанитами и аднанитами является продуктом; эпохи Омейядов, когда в молодой Исламской империи бушевала война группировок (ан-низа аль-хизби).

[gen-106] Реувен Файерстоун (1990). Путешествие по святым землям: эволюция легенд об Аврааме и Измаиле в исламской экзегезе . СУНИ Пресс. п. 72. ИСБН 9780791403310 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 13 августа 2015 г.

[107] Йоран Ларссон (2003). Письмо Ибн Гарсии Шуубийя: Этническая и теологическая напряженность в средневековом Аль-Андалусе . СВЕТИТЬ. п. 170. ИСБН 978-9004127401 . Архивировано из оригинала 17 января 2023 г. Проверено 07.11.2020 .

[108] «МАНИХЕЙСТВО против МИССИОНЕРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ТЕХНИКИ: Манихейство в Аравии» . Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 г. Проверено 26 сентября 2019 г. Невозможно доказать, что манихейство распространилось дальше на Аравийский полуостров, вплоть до Хиджаза и Мекки, где оно могло способствовать формированию учения ислама. Подробное описание манихейских следов в арабоязычных регионах дано Тардье (1994).

[109] М. Тардье, «Манихеи в Египте», Бюллетень Французского общества египтологии, 94, 1982, стр. 5-19 .

[110] Аль-Джаллад, Ахмад; Сидки, Хайтем (2022). «Палеоарабская надпись на маршруте к северу от Таифа» . Арабская археология и эпиграфика . 33 (1): 202–215. дои : 10.1111/aae.12203 . ISSN 0905-7196 .

[Rowman_&_Littlefield-111] Перейти обратно: ^а ^б Лиска, Джордж (1998). Расширяющийся реализм: историческое измерение мировой политики . Роуман и Литтлфилд. п. 170. ИСБН 9780847686797 . Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 г. Проверено 8 февраля 2018 г.

[112] Сравнивать: Ибрагим, Хайдер (1979). «Регион: время и пространство» . Шайкия: культурные и социальные изменения жителей реки Северного Судана . Исследования в области культурологии. Том. 49. Штайнер. п. 7. ISBN 9783515029070 . Проверено 8 февраля 2018 г. Из Аравии происходила непрерывная миграция в соседние регионы, поскольку Аравийский полуостров был перенаселен и испытывал нехватку ресурсов, а периодические засухи выгоняли людей из региона. [...] Приток миграции ускорился во время исламской экспансии [...].

[113] «Бери, Джон», «История позднейшей Римской империи: от Аркадия до Ирины», «(Нью-Йорк: 1889)», «401»

[114] «Более, Мартин», «Доисламский Ближний Восток», «(Коннектикут: 2000)», «201».

[115] «Эггер, Вернон», «Происхождение» в «Истории мусульманского мира до 1405 года: создание цивилизации», «(Нью-Джерси: 2005)», «10»

[116] «Уэр, Тимофей», «Православная церковь», «(Нью-Йорк: 1997)», «67–69»

[117] «Бауэрсок», «Браун» и «Грабарь», «Алфавитный путеводитель» по поздней античности: Путеводитель по постклассическому миру», «(Кембридж: 2000)», «469».

[118] «Сингх, Нагендра», «Международная энциклопедия исламских династий», «(Индия: 2005)», «75»

[119] «Эггер», «2005», «33»

[120] «Сооружение VI тысячелетия до нашей эры обнаружено в Саудовской Аравии» . физ.орг . Архивировано из оригинала 29 сентября 2020 г. Проверено 11 сентября 2020 г.

[121] Муньос, Оливия; Котти, Марианна; Шарлу, Гийом; Бушо, Шарлен (2020). «Отметка сакрального ландшафта североаравийского оазиса: монументальная каменная платформа шестого тысячелетия до нашей эры и окружающие ее захоронения» . Античность . 94 (375): 601–621. дои : 10.15184/aqy.2020.81 . S2CID 225721042 . Архивировано из оригинала 03 сентября 2020 г. Проверено 11 сентября 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Классическая древность по регионам
Europa	Graecia Italia Gallia Dacia Thracia Illyria Hispania Britannia Germania
Asia	Scythia Anatolia Levant (Greater Syria) Arabia
Africa	Libya Aegyptus Carthage Igbo-Ukwu