Вавилония

Вавилония
𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 ( аккадский )
*мать аккадца*
Вавилония 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 ( аккадский ) ; мать аккадца
1890 г. до н.э. – 224 г. н.э.
	Размеры Вавилонской империи в начале и конце правления Хаммурапи , расположенной на территории современного Ирака и Ирана.
Капитал	Вавилон
Официальные языки	аккадский ; шумерский ; арамейский ;
Общие языки	аккадский ; арамейский
Религия	Вавилонская религия
История
• Учредил	1890 г. до н.э.
• Упразднено	224 г. н.э.
Предшественник	Преемник
	Шумер
	Аккадская империя
Империя Ахеменидов
Сегодня часть	Ирак ; Иран ;

Вавилония ( / ˌ b æ b ɪ ˈ l oʊ n i ə / ; аккадский : 𒆳𒆍𒀭𒊏𒆠 , māt Akkadī ) — древнее аккадскоязычное государство и культурная территория, базирующаяся в городе Вавилон в центрально-южной Месопотамии (современный Ирак и части Сирии и Ирана ). Оно возникло как амореями государство, населенное аккадцами, но управляемое ок. 1894 год до нашей эры . Во время правления Хаммурапи и впоследствии Вавилония ретроспективно называлась «страной Аккада» ( māt Akkadī на аккадском языке), что является преднамеренным архаизмом в отношении прежней славы Аккадской империи . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Он часто был вовлечен в соперничество с более старыми этнолингвистически родственными государствами Ассирии на севере Месопотамии и Эламом на востоке в Древнем Иране . Вавилония на короткое время стала главной державой в регионе после того, как Хаммурапи ( ок. 1792–1752 гг . до н.э., средняя хронология или ок. 1696–1654 гг. до н.э., краткая хронология ) создал недолговечную империю, пришедшую на смену более ранней Аккадской империи, Третьей династии Ур и Старая Ассирийская империя . Вавилонская империя быстро распалась после смерти Хаммурапи и превратилась в небольшое царство, сосредоточенное вокруг города Вавилон.

Как и Ассирия , вавилонское государство сохранило письменный аккадский язык (язык своего коренного населения) для официального использования, несмотря на то, что его основатели-амореи, говорившие на северо-западном семитском языке, и касситские преемники, которые говорили на изолированном языке , не были коренными месопотамцами. Он сохранил шумерский язык для религиозного использования (как и Ассирия, которая также разделяла ту же месопотамскую религию , что и Вавилония), но уже ко времени основания Вавилона этот язык уже не был разговорным языком, будучи полностью поглощен аккадским. Ранние аккадские и шумерские традиции сыграли важную роль в потомках вавилонской и ассирийской культуры, и этот регион оставался важным культурным центром даже в течение длительных периодов внешнего правления.

История

Довавилонский шумеро-аккадский период

Месопотамия уже имела долгую историю до появления Вавилона, когда шумерская в этом регионе возникла цивилизация ок. 5400 г. до н. э. , а говорящие на аккадском языке, которые впоследствии сформировали Аккад, Ассирию и Вавилонию, появились где-то между 35 и 30 веками до нашей эры. ^{[ 3 ]}

В 3-м тысячелетии до нашей эры между шумерскими и аккадскими носителями произошел тесный культурный симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие . ^{[ 4 ]} Влияние шумерского языка на аккадский и наоборот проявляется во всех областях: от массовых лексических заимствований до синтаксической, морфологической и фонологической конвергенции. ^{[ 4 ]} Это побудило ученых называть шумерский и аккадский языки третьего тысячелетия sprachbund . ^{[ 4 ]} Аккадский постепенно заменил шумерский в качестве разговорного языка в Месопотамии где-то на рубеже третьего и второго тысячелетий до нашей эры (точные сроки являются предметом споров). ^{[ 5 ]} Из ок. 5400 г. до н.э. , до возникновения Аккадской империи в 24 веке до н.э., в Месопотамии доминировали преимущественно шумерские города и города-государства, такие как Ур , Лагаш , Урук , Киш , Исин , Ларса , Адаб , Эриду , Гасур , Ассур , Хамази. , Акшак , Арбела и Умма , хотя семитские аккадские имена начали появляться в списках царей некоторых из этих государств (таких как Эшнунна и Ассирия ) между 29 и 25 веками до нашей эры. Традиционно главным религиозным центром всей Месопотамии был город Ниппур , где верховным богом был Энлиль , и он оставался таковым до тех пор, пока его не заменил Вавилон во время правления Хаммурапи в середине 18 века до нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]} Аккадская империя (2334–2154 гг. до н. э.) стала свидетелем объединения аккадских семитов и шумеров Месопотамии под одним правлением, а аккадцы полностью достигли господства над шумерами и действительно стали доминировать на большей части древнего Ближнего Востока . Империя в конечном итоге распалась из-за экономического упадка, изменения климата и гражданской войны, после чего последовали нападения языковых изолирующих кутиев от гор Загрос на северо-востоке. Шумер снова восстал с Третьей династией Ура ( Неошумерской империей ) в конце 22 века до нашей эры и изгнал кутиев из южной Месопотамии в 2161 году до нашей эры, как предполагают сохранившиеся таблички и астрономические модели. ^{[ 6 ]} Похоже, что они также на какое-то время завоевали господство над большей частью территории аккадскоязычных царей Ассирии в северной Месопотамии.

После распада шумерской династии «Ур-III» от рук эламитов в 2002 году до нашей эры амореи («жители Запада»), иностранный северо-западный семитоязычный народ, начали мигрировать в южную Месопотамию из северного Леванта . постепенно получив контроль над большей частью южной Месопотамии, где они образовали ряд небольших королевств, в то время как ассирийцы восстановили свою независимость на севере. Южные государства не смогли остановить наступление амореев и какое-то время, возможно, полагались на защиту своих собратьев-аккадцев в Ассирии. ^{[ нужна ссылка ]}

Царь Илу-шума ( ок. 2008–1975 до н. э.) древнеассирийского периода (2025–1750 до н. э.) в известной надписи описывает свои подвиги на юге следующим образом:

Свобода ^{[ н 1 ]} аккадцев и их детей я установил. Я очистил их медь. Я установил их свободу от границ болот и Ура и Ниппура, Аваля и Киша, Дера богини Иштар , до Города ( Ашура ). ^{[ 7 ]}

Предыдущие ученые первоначально экстраполировали этот текст, что это означает, что он победил вторгшихся амореев на юге и эламитов на востоке, но прямых упоминаний об этом нет, и некоторые ученые полагают, что ассирийские цари просто заключали преференциальные торговые соглашения с югом.

Эту политику, будь то военную, экономическую или и то, и другое, продолжили его преемники Эришум I и Икунум .

Однако, когда Саргон I (1920–1881 до н.э.) стал царем Ассирии в 1920 г. до н.э., он в конце концов вывел Ассирию из региона, предпочитая сконцентрироваться на продолжении энергичной экспансии ассирийских колоний в Анатолии за счет хурритов и хаттов и аморреи , и в конечном итоге южная населяли Левант Месопотамия перешла к аморреям. В течение первых веков так называемого «аморейского периода» самыми могущественными городами-государствами на юге были Исин , Эшнунна и Ларса , а также Ассирия на севере.

Первая вавилонская династия – династия Аморреев, 1894–1595 гг. до н.э.

Примерно в 1894 году до нашей эры вождь амореев по имени Суму-абум присвоил участок земли, включавший тогда относительно небольшой город Вавилон, у соседнего второстепенного города-государства Казаллу , территорией которого он изначально был, превратив свои недавно приобретенные земли в государство само по себе. Его правление было связано с установлением государственности среди множества других мелких городов-государств и королевств в регионе. Однако Суму-Абум, похоже, так и не удосужился присвоить себе титул царя Вавилона , предполагая, что сам Вавилон все еще был всего лишь второстепенным городом или городом и не был достоин царского сана. ^{[ 9 ]}

За ним следовали Суму-ла-Эль , Сабиум и Апил-Син , каждый из которых правил таким же туманным образом, как и Суму-Абум, без каких-либо упоминаний о царстве самого Вавилона в каких-либо письменных источниках того времени. ^{[ 10 ]} Син-Мубаллит был первым из этих аморейских правителей, официально признанным царем Вавилона , и то только на одной единственной глиняной табличке. При этих царях Вавилония оставалась маленькой страной, которая контролировала очень небольшую территорию, и ее затмевали соседние королевства, которые были старше, крупнее и могущественнее, такие как; Исин, Ларса, Ассирия на севере и Элам на востоке в древнем Иране. ^{[ 11 ]} Эламиты оккупировали огромные территории южной Месопотамии, а ранние правители амореев в значительной степени находились в вассальной зависимости от Элама.

Империя Хаммурапи

Вавилон оставался второстепенным городом в небольшом государстве до правления его шестого аморейского правителя Хаммурапи в 1792–1750 гг. до н. э. (или ок. 1728–1686 гг. до н. э. по краткой хронологии ). ^{[ 11 ]} Он провел крупные строительные работы в Вавилоне, превратив его из маленького городка в великий город, достойный царской власти. Очень эффективный правитель, он установил бюрократию с налогами и централизованным правительством. Хаммурапи освободил Вавилон от господства эламитов и действительно полностью изгнал эламитов из южной Месопотамии, вторгшись в сам Элам. Затем он систематически завоевал южную Месопотамию, включая города Исин, Ларса, Эшнунна, Киш, Лагаш , Ниппур, Борсиппа , Ур, Урук, Умма, Адаб, Сиппар , Рапикум и Эриду. ^{[ 12 ]} Его завоевания придали региону стабильность после неспокойных времен и объединили лоскутное одеяло небольших государств в единую нацию; только со времен Хаммурапи южная Месопотамия получила название Вавилония . ^{[ 13 ]}

Хаммурапи направил свои дисциплинированные армии на восток и вторгся в регион, который тысячу лет спустя стал Ираном , завоевав Элам , Гутиум , Луллуби , Турукку и касситов . На западе он завоевал аморейские государства Леванта (современные Сирия и Иордания ), включая могущественные королевства Мари и Ямхад .

Затем Хаммурапи вступил в затяжную войну со Старой Ассирийской империей за контроль над Месопотамией и господство на Ближнем Востоке. Ассирия распространила контроль над большей частью хурритских и хаттийских частей юго-восточной Анатолии с 21 века до нашей эры, а со второй половины 20 века до нашей эры утвердилась на северо-востоке Леванта и центральной Месопотамии. После длительной борьбы, продолжавшейся десятилетиями, с могущественными ассирийскими царями Шамши-Ададом I и Ишме-Даганом I , Хаммурапи заставил своего преемника Мут-Ашкура платить дань Вавилону ок. 1751 г. до н. э. , что дало Вавилонии контроль над многовековыми ассирийскими хаттскими и хурритскими колониями в Анатолии. ^{[ 14 ]}

Одной из наиболее важных и прочных работ Хаммурапи было составление Вавилонского свода законов , который улучшил гораздо более ранние своды законов Шумера , Аккада и Ассирии. Это было сделано по приказу Хаммурапи после изгнания эламитов и заселения его царства. В 1901 году копия Кодекса Хаммурапи была обнаружена на стеле Жака де Моргана и Жана-Винсента Шейля в Сузах в Эламе, откуда она позже была разграблена. ^{[ 15 ]} Эта копия сейчас находится в Лувре . ^{[ 16 ]}

Начиная с 3000 г. до н. э. и до правления Хаммурапи, главным культурным и религиозным центром южной Месопотамии был древний город Ниппур, где верховным богом был Энлиль. Хаммурапи передал это господство Вавилону, сделав Мардука верховным в пантеоне южной Месопотамии (при этом бог Ашур и в некоторой степени Иштар оставались долгое время доминирующим божеством в северной Месопотамской Ассирии). Город Вавилон стал известен как «священный город», где любой законный правитель южной Месопотамии должен был быть коронован, и по этим религиозным причинам этот город также почитался Ассирией. Хаммурапи превратил бывший небольшой административный городок в большой, могущественный и влиятельный город, распространил свою власть на всю южную Месопотамию и построил ряд зданий.

Вавилоняне, управляемые аморреями, как и их предшественники, вели регулярную торговлю с аморейскими и ханаанскими городами-государствами на западе, при этом вавилонские чиновники или войска иногда переходили в Левант и Ханаан, а аморейские купцы свободно действовали по всей Месопотамии. Западные связи Вавилонской монархии оставались сильными в течение довольно долгого времени. Амми-Дитана , правнук Хаммурапи, до сих пор называл себя «царем земли амореев». Отец и сын Амми-Дитаны также носили аморейские имена: Аби-Эшух и Амми-Садука .

Отклонить

Южная Месопотамия не имела естественных, защищаемых границ, что делало ее уязвимой для нападений. После смерти Хаммурапи его империя начала быстро распадаться. При его преемнике Самсу-илуне (1749–1712 до н. э.) крайний юг Месопотамии был отдан королю, говорившему на аккадском языке, Илум-ма-или, который изгнал вавилонян, управляемых аморреями. Юг стал родиной династии Силенд , оставаясь свободным от Вавилона в течение следующих 272 лет. ^{[ 17 ]}

И вавилоняне, и их правители-амореи были изгнаны из Ассирии на север ассиро-аккадским правителем по имени Пузур-Син ок. 1740 г. до н.э. , который считал царя Мут-Ашкура одновременно иностранным амореем и бывшим вавилонским лакеем. После шести лет гражданской войны в Ассирии местный царь по имени Адаси власть захватил ок. 1735 г. до н. э. , и продолжил присваивать бывшую вавилонскую и аморейскую территорию в центральной Месопотамии, как это сделал его преемник Бел-бани .

Правление амореев сохранилось в значительно уменьшенном Вавилоне, преемник Самшу-илуны Аби-Эшух предпринял тщетную попытку вернуть династию Силенд для Вавилона, но потерпел поражение от царя Дамки-илишу II . К концу его правления Вавилония превратилась в маленькую и относительно слабую страну, которой она была с момента своего основания, хотя сам город был намного больше и богатее, чем тот небольшой город, которым он был до прихода к власти Хаммурапи.

За ним последовали Амми-Дитана , а затем Амми-Садука , оба из которых были в слишком слабом положении, чтобы предпринять какие-либо попытки вернуть себе многие территории, утраченные после смерти Хаммурапи, довольствуясь мирными строительными проектами в самом Вавилоне.

Самсу-Дитана должен был стать последним аморейским правителем Вавилона. В начале своего правления он подвергся давлению со стороны касситов , народа, говорящего на явно изолированном языке, происходящем из гор на территории современного северо-западного Ирана. Затем в 1595 году до нашей эры Вавилон подвергся нападению индоевропейскоязычных , живших в Анатолии хеттов . Шамшу-Дитана был свергнут после «разграбления Вавилона» хеттским царем Мурсилием I. Хетты оставались там недолго, но нанесенные ими разрушения наконец позволили их касситским союзникам получить контроль.

Разграбление Вавилона и древняя хронология Ближнего Востока

Дата разграбления Вавилона хеттами при царе Мурсилии I считается решающей для различных расчетов ранней хронологии древнего Ближнего Востока , поскольку она принимается в качестве фиксированной точки в дискуссии. Предположения о его точной дате варьируются на целых 230 лет, что соответствует неопределенности относительно продолжительности «Темного века» гораздо более позднего краха позднего бронзового века , что привело к сдвигу всей хронологии бронзового века в Месопотамии по отношению к Египетская хронология . Возможные даты разграбления Вавилона:

ультракороткая хронология: 1499 г. до н.э.
краткая хронология: 1531 г. до н.э.
нижняя средняя хронология: 1587 г. до н.э.
средняя хронология: 1595 г. до н. э. (вероятно, наиболее часто используемый и часто имеющий наибольшую поддержку) ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}
длинная хронология: 1651 г. до н.э. (благоприятствует реконструкции некоторых астрономических событий) ^{[ 6 ]}
сверхдлинная хронология: 1736 г. до н.э. ^{[ 24 ]}

Мурсили I , хеттский царь, сначала завоевал Алеппо , столицу царства Ямхад , чтобы отомстить за смерть своего отца, но его главной геополитической целью был Вавилон. ^{[ 25 ]} В Месопотамских хрониках 40 , написанных после 1500 г. до н. э., о разграблении Вавилона кратко упоминается так: «Во времена Самсудитаны хетты двинулись на Аккад». Более подробную информацию можно найти в другом источнике, Прокламации Телепину , хеттском тексте примерно 1520 г. до н.э., в котором говорится: ^{[ 26 ]}

«И затем он [Мурсили I] двинулся на Алеппо, и он разрушил Алеппо, и привел пленников и имущество Алеппо в Хаттушу. Затем, однако, он двинулся на Вавилон, и он разрушил Вавилон, и он разбил хурритские войска, и он принес пленников и владений Вавилона Хаттуше » .

Движение войск Мурсили составило около 800 км от завоеванного Алеппо до Евфрата, расположенного к востоку, огибая Ассирию, а затем на юг по течению реки, чтобы достичь наконец Вавилона. Его завоевание Вавилона положило конец династии Хаммурапи, и хотя в хеттском тексте «Прокламации Телипину» не упоминается Самсудитана, а в Вавилонских хрониках 20 также не упоминается конкретный хеттский царь, Тревор Брайс заключает, что не существует никакого сомневаюсь, что оба источника относятся к Мурсили I и Самсудитане . ^{[ 25 ]}

Хетты при разграблении Вавилона сняли изображения богов Мардука и его супруги Зарпаниту из храма Эсагиль и увезли их в свое царство. В более поздней надписи Агум-какриме , касситского царя, утверждается, что он вернул изображения; а в другом более позднем тексте, « Пророчестве Мардука» , написанном спустя много времени после событий, упоминается, что образ Мардука находился в изгнании около двадцати четырех лет. ^{[ 26 ]}

После завоевания Мурсили I не пытался превратить весь оккупированный им регион от Алеппо в Вавилон как часть своего царства; вместо этого он заключил союз с касситами , и тогда в Вавилонии утвердилась касситская династия. ^{[ 27 ]}

Касситская династия, 1595–1155 гг. до н.э.

Касситскую династию основал Гандаш Марийский. Касситы, как и предшествовавшие им правители-амореи, изначально не были коренными жителями Месопотамии. Скорее всего, они впервые появились в горах Загрос на территории современного северо-западного Ирана.

Этническая принадлежность касситов неясна. Тем не менее, их язык не был семитским или индоевропейским и, как полагают, был либо изолированным языком, либо, возможно, связанным с хурро-урартской языковой семьей Анатолии. ^{[ 28 ]} хотя доказательства его генетической принадлежности скудны из-за нехватки дошедших до нас текстов. Тем не менее, некоторые касситские лидеры, возможно, носили индоевропейские имена , и у них могла быть индоевропейская элита, подобная элите Митанни , которая позже правила хурритами в центральной и восточной Анатолии, в то время как другие имели семитские имена. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Касситы переименовали Вавилон в Кардуниаша , и их правление длилось 576 лет, это самая длинная династия в истории Вавилона.

Это новое иностранное владычество представляет собой поразительную аналогию с примерно современным правлением семитских гиксосов в Древнем Египте . Большинство божественных атрибутов, приписываемых аморейским царям Вавилонии, исчезли в это время; титул «бог» никогда не давался касситскому государю. Вавилон продолжал оставаться столицей царства и одним из священных городов Западной Азии, где жрецы древней месопотамской религии были всемогущими, и единственным местом, где могло быть реализовано право на наследование недолговечной старой вавилонской империи. вручено. ^{[ 31 ]}

Вавилония пережила короткие периоды относительной власти, но в целом оказалась относительно слабой под длительным правлением касситов и провела длительные периоды под ассирийцев и эламитов господством и вмешательством .

Неясно, когда именно началось касситское правление Вавилоном, но индоевропейские хетты из Анатолии не оставались в Вавилонии недолго после разграбления города, и вполне вероятно, что касситы переселились туда вскоре после этого. Агум II занял трон касситов в 1595 г. до н.э. и правил государством, простиравшимся от Ирана до среднего Евфрата; Новый царь сохранил мирные отношения с Эришумом III , коренным месопотамским царем Ассирии, но успешно вступил в войну с Хеттской империей , а двадцать четыре года спустя хетты взяли священную статую Мардука , он восстановил ее и объявил богом равен касситскому божеству Шукамуне .

Бурнабуриаш I стал его преемником и заключил мирный договор с ассирийским царем Пузур-Ашуром III , и его правление в основном прошло без происшествий, как и его преемник Каштилиаш III .

Династия Силенд в южной Месопотамии оставалась независимой от Вавилонии и, как и Ассирия, находилась в руках коренных жителей Аккадского языка. Уламбуриашу удалось напасть на него и отвоевать часть земель у Эа-Гамиля , царя с явно шумерским именем, около 1450 г. до н.э., после чего Эа-Гамиль бежал к своим союзникам в Элам. Регион династии Силенд все еще оставался независимым, и касситский король, похоже, не смог его окончательно завоевать. Уламбуриаш начал заключать договоры с Древним Египтом , который тогда правил южным Ханааном , и Ассирией на севере. Агум III также вел кампанию против династии Силендов, в конце концов полностью завоевав крайний юг Месопотамии для Вавилона, разрушив при этом его столицу Дур-Энлиль. Оттуда Агум III распространился еще дальше на юг, вторгшись в то, что много веков спустя будет названо Аравийским полуостровом или Аравией , и завоевав доарабское государство Дильмун (в современном Бахрейне ).

Караиндаш построил храм с барельефами в Уруке, а Куригалзу I (1415–1390 до н. э.) построил новую столицу Дур-Куригальзу, названную в его честь, передав административную власть из Вавилона. Оба этих короля продолжали безуспешно бороться против династии Силендов. Караиндаш также укрепил дипломатические связи с ассирийским царем Ашур-бел-нишешу и египетским фараоном Тутмосом III и защитил границы Вавилона с Эламом.

Кадашман-Харбе I сменил Караиндаша и ненадолго вторгся в Элам, прежде чем в конечном итоге был побежден и изгнан его королем Тепти Ахаром. Затем ему пришлось бороться с Сутеанами , древними семитоязычными народами из юго-восточного Леванта, которые вторглись в Вавилонию и разграбили Урук. Он описывает, как он «уничтожил их обширные силы», затем построил крепости в горном районе под названием Кихи , в пустыне на западе (современная Сирия ) в качестве аванпостов безопасности, и «он вырыл колодцы и расселил людей на плодородных землях, чтобы усилить охрану». ". ^{[ 32 ]}

Куригалзу I унаследовал трон и вскоре вступил в конфликт с Эламом на востоке. Когда Хур-батила , преемник Тепти Ахара , занял трон Элама, он начал совершать набеги на Вавилонию, насмехаясь над Куригалзу, чтобы тот сразился с ним при Дур-Шулги . Куригалзу начал кампанию, которая привела к позорному поражению и пленению Хур-батилы, который не упоминается ни в каких других надписях. Он продолжил завоевание восточных земель Элама. Это привело его армию к столице эламитов, городу Сузы, который был разграблен. После этого на эламский трон, подвластный Вавилонии, был посажен марионеточный правитель. Куригальзу I на протяжении всего своего правления поддерживал дружеские отношения с Ассирией, Египтом и хеттами. Кадашман-Энлиль I (1374–1360 до н.э.) сменил его и продолжил свою дипломатическую политику.

Бурна-Буриаш II взошел на престол в 1359 г. до н.э., он сохранил дружеские отношения с Египтом, но возрождающаяся Среднеассирийская империя (1365–1050 гг. до н.э.) на севере теперь вторгалась в северную Вавилонию, и как символ мира, Вавилонская дочь могущественного ассирийского царя Ашур-убаллита I. царь взял в жены Он также поддерживал дружеские отношения с Суппилулиумой I , правителем Хеттской империи .

Ему наследовал Кара-Хардаш (который был наполовину ассирийцем и внуком ассирийского царя) в 1333 г. до н.э., узурпатор по имени Нази-Бугаш сверг его, разгневав Ашур-убаллита I , который вторгся и разграбил Вавилон, убил нациста-Бугаша. , присоединил территорию Вавилона к Среднеассирийской империи и назначил Куригалзу II (1345–1324 до н.э.) своим вассальным правителем Вавилонии.

Вскоре после того, как Арик-ден-или унаследовал трон Ассирии в 1327 г. до н. э., Куригалзу II напал на Ассирию в попытке восстановить власть Вавилона. После некоторых впечатляющих первоначальных успехов он в конечном итоге потерпел поражение и уступил еще большую территорию Ассирии. Между 1307 г. до н. э. и 1232 г. до н. э. его преемники, такие как Нази-Марутташ , Кадашман-Тургу , Кадашман-Энлиль II , Кудур-Энлиль и Шагаракти-Шуриаш , объединились с империями хеттов и митаннов (которые также теряли часть своих земель). территорию возрождающимся ассирийцам), в неудачной попытке остановить ассирийскую экспансию. Тем не менее это расширение продолжалось беспрепятственно.

Правление Каштилиаша IV (1242–1235 до н. э.) закончилось катастрофически, когда ассирийский царь Тукульти-Нинурта I (1243–1207 до н. э.) разгромил свои армии, разграбил и сжег Вавилон и стал царем, по иронии судьбы став первым коренным жителем Месопотамии, правившим государство, населенное Месопотамией, все его предыдущие правители были немесопотамскими амореями и касситами. ^{[ 17 ]} Сам Каштилиаш был доставлен в Ашур в качестве военнопленного.

Ассирийский правитель/царь по имени Энлиль-Надин-шуми был возведен на трон и стал наместником Тукульти-Нинурты I, а Кадашман-Харбе II и Адад-шума-иддина стали ассирийскими правителями/царями, также подчинявшимися Тукульти-Нинурте. Я до 1216 г. до н.э.

Вавилон начал восстанавливаться только в конце правления Адад-шума-усура (1216–1189 до н.э.), поскольку он тоже оставался вассалом Ассирии до 1193 г. до н.э. Однако он смог помешать ассирийскому царю Энлилю-кудурри-усуру вернуть себе Вавилонию, которая, за исключением ее северных пределов, по большей части отмахнулась от ассирийского господства в течение короткого периода гражданской войны в Ассирийской империи, в годы после смерть Тукульти-Нинурты.

Мели-Шипак II (1188–1172 до н.э.), похоже, царствовал мирно. Несмотря на невозможность вернуть себе северную Вавилонию у Ассирии, дальнейшая территория не была потеряна, Эламу ничего не угрожало, а коллапс позднего бронзового века теперь затронул Левант, Ханаан , Египет , Кавказ , Анатолию, Средиземноморье , Северную Африку , северный Иран и Балканы, казалось (первоначально), мало влияли на Вавилонию (или на Ассирию и Элам).

Война возобновилась при последующих царях, таких как Мардук-апла-иддина I (1171–1159 до н.э.) и Забаба-шума-иддин (1158 до н.э.). Долго правивший ассирийский царь Ашур-дан I (1179–1133 до н. э.) возобновил экспансионистскую политику и отвоевал дальнейшие части северной Вавилонии у обоих царей, а эламский правитель Шутрук-Нахунте в конечном итоге завоевал большую часть восточной Вавилонии. Энлиль-надин-аххе (1157–1155 гг. до н.э.) был окончательно свергнут, а касситская династия прекратила свое существование после того, как Ашур-дан I завоевал еще большую часть северной и центральной Вавилонии, а столь же могущественный Шутрук-Наххунте продвинулся глубоко в сердце самой Вавилонии, разграбив город и убийство короля. Были найдены поэтические произведения, оплакивающие эту катастрофу.

Несмотря на потерю территории, общую военную слабость и очевидное снижение грамотности и культуры, касситская династия была самой долгоживущей династией Вавилона, просуществовавшей до 1155 г. до н.э., когда Вавилон был завоеван Шутруком-Нахунте из Элама и отвоевал несколько годы спустя при Навуходоносоре I , что стало частью более крупного краха позднего бронзового века.

Ранний железный век - коренное правление, вторая династия Исина, 1155–1026 гг. До н.э.

Эламиты недолго оставались под контролем Вавилонии, вместо этого вступив в конечном итоге в безуспешную войну с Ассирией, что позволило Мардук-кабит-ахешу (1155–1139 гг. до н. э.) основать IV династию Вавилона из Исина с первым коренным аккадским народом. говорящая на юге Месопотамии династия, правившая Вавилонией, при этом Мардук-кабит-ахешу стал лишь вторым коренным жителем Месопотамии, восседавшим на троне Вавилона, после ассирийского царя Тукульти-Нинурты I. Его династия должна была оставаться у власти около 125 лет. Новый король успешно изгнал эламитов и предотвратил любое возможное возрождение касситов. Позже во время своего правления он вступил в войну с Ассирией и добился некоторого первоначального успеха, ненадолго захватив южно-ассирийский город Экаллатум , прежде чем в конечном итоге потерпел поражение от рук Ашур-Дана I.

Итти-Мардук-балату сменил своего отца в 1138 г. до н.э. и во время своего 8-летнего правления успешно отразил нападения эламитов на Вавилонию. Он тоже предпринимал попытки напасть на Ассирию, но потерпел неудачу от рук все еще правящего Ашур-Дана I.

Нинурта-надин-шуми занял трон в 1127 г. до н. э., а также предпринял попытку вторжения в Ассирию; его армии, судя по всему, обошли восточную Арамею (современная Сирия), а затем предприняли попытку атаковать ассирийский город Арбелу (современный Эрбиль ) со стороны запад. Однако этот смелый шаг потерпел поражение от Ашур-решиши I, который затем навязал вавилонскому царю договор в свою пользу.

Навуходоносор I (1124–1103 гг. до н. э.) был самым известным правителем этой династии. Он сражался и победил эламитов, изгнал их с территории Вавилона, вторгся в сам Элам, разграбил эламскую столицу Сузы и вернул священную статую Мардука, унесенную из Вавилона во время падения касситов. Вскоре после этого царь Элама был убит, и его королевство погрузилось в гражданскую войну. Однако Навуходоносору не удалось расширить вавилонскую территорию дальше, и он несколько раз терпел поражение от Ашур-реш-иси I (1133–1115 до н.э.), царя Среднеассирийской империи , за контроль над территориями, ранее контролируемыми хеттами в Араме и Анатолии. Хеттская империя северного и западного Леванта и восточной Анатолии была в значительной степени аннексирована Среднеассирийской империей, а ее центральная часть окончательно захвачена вторгшимися фригийцами с Балкан . В последние годы своего правления Навуходоносор I посвятил себя мирным строительным проектам и защите границ Вавилонии от ассирийцев, эламитов и арамейцев.

Навуходоносору наследовали два его сына, сначала Энлиль-Надин-Апли (1103–1100 до н.э.), которые уступили территорию Ассирии. Второй из них, Мардук-надин-аххе (1098–1081 гг. до н.э.), также пошел войной на Ассирию. Некоторый первоначальный успех в этих конфликтах сменился катастрофическим поражением от рук могущественного ассирийского царя Тиглатпаласара I (1115–1076 до н.э.), который аннексировал огромные участки вавилонской территории, тем самым еще больше расширив Ассирийскую империю. После этого Вавилон охватил ужасный голод, вызвавший нападения и миграцию северо-западных семитских племен арамеев и сутеев из Леванта.

В 1072 г. до н. э. Мардук-шапик-зери подписал мирный договор с Ашур-бел-калой (1075–1056 гг. до н. э.) Ассирии, однако его преемник Кадашман-Буриаш не был столь дружелюбен к Ассирии, что побудило ассирийского царя вторгнуться в Вавилонию и свергнуть его, посадив Адад-апла-иддина на трон в качестве своего вассала. Ассирийское господство продолжалось до ок. 1050 г. до н. э. , когда Мардук-аххе-эриба и Мардук-зер-X считались вассалами Ассирии. После 1050 г. до н. э. Среднеассирийская империя погрузилась в период гражданской войны, за которой последовали постоянные войны с арамейцами , фригийцами , неохеттскими государствами и хурритами , что позволило Вавилонии еще раз в значительной степени освободиться от ассирийского ига на несколько десятилетий.

Однако восточно-семитскоязычная Вавилония вскоре начала страдать от дальнейших неоднократных вторжений западносемитских кочевых народов, мигрировавших из Леванта во время краха бронзового века , и в 11 веке до нашей эры большие участки вавилонской сельской местности были присвоены и оккупированы этими вновь прибывшими арамейцами. и сутяне . Арамейцы заселили большую часть сельской местности в восточной и центральной Вавилонии, а сутяне - в западных пустынях, причем слабые вавилонские цари не смогли остановить эти миграции.

Период хаоса, 1026–911 гг. до н. э.

Правящая вавилонская династия Набу-шум-либур была свергнута мародерствующими арамейцами в 1026 году до нашей эры, а сердце Вавилонии, включая саму столицу, погрузилось в анархическое состояние, и ни один царь не смог править Вавилоном более 20 лет.

Однако в южной Месопотамии (регион, соответствующий старой династии Силенда) возникла V династия (1025–1004 гг. до н. э.), ею правил Симбар-шипак , лидер касситского клана, и она фактически представляла собой отдельное государство от Вавилон. Состояние анархии дало ассирийскому правителю Ашур-Нирари IV (1019–1013 до н.э.) возможность напасть на Вавилонию в 1018 году до нашей эры, и он вторгся и захватил вавилонский город Атлилу и некоторые южно-центральные регионы Месопотамии для Ассирии.

На смену южной месопотамской династии пришла другая касситская династия (Династия VI; 1003–984 гг. до н.э.), которая, похоже, также восстановила контроль над самим Вавилоном. Эламиты свергли это краткое возрождение касситов, когда царь Мар-бити-апла-усур основал VII династию (984–977 до н.э.). Однако и эта династия пала, когда арамеи снова разорили Вавилон.

Вавилонское правление было восстановлено Набу-мукин-апли в 977 г. до н. э., положив начало VIII династии. IX династия начинается с Нинурты-кудурри-усура II , правившего с 941 г. до н. э. В этот период Вавилония оставалась слабой: целые территории Вавилонии теперь находились под твердым контролем арамеев и сутов. Вавилонским правителям часто приходилось поддаваться давлению со стороны Ассирии и Элама, которые присвоили себе вавилонскую территорию.

Ассирийское правление, 911–619 до н.э.

К концу 10 века до нашей эры Вавилония оставалась в состоянии хаоса. Дальнейшая миграция кочевников из Леванта произошла в начале 9 века до нашей эры с приходом халдеев , еще одного кочевого северо-западного семитоязычного народа, описанного в ассирийских анналах как «калду». Халдеи поселились на крайнем юго-востоке Вавилонии, присоединившись к уже давно существовавшим арамейцам и сутеянам. К 850 г. до н. э. халдеи-мигранты основали небольшую территорию на крайнем юго-востоке Месопотамии.

С 911 г. до н.э., с основанием Неоассирийской империи (911–605 гг. до н.э.) Адад-нирари II , Вавилон снова оказался под доминированием и правлением своего собратья-месопотамского государства на следующие три столетия. Адад-нирари II дважды атаковал и разбил Шамаш-мудаммика в Вавилонии, аннексировав большую территорию к северу от реки Дияла и города Хит и Занку в центре Месопотамии. он добился дальнейших успехов в Вавилонии при Набу-шума-укине I. Позже во время своего правления Тукульти-Нинурта II и Ашурнасирпал II также заставили Вавилонию стать вассалом, а Салманасар III (859–824 до н. э.) разграбил сам Вавилон, убил царя Набу-апла-иддина , подчинил арамейские, сутейские и халдейские племена, поселившиеся в Вавилонии, и установил Мардука- Иддина. Закир-шуми I (855–819 до н. э.), за которым следовал Мардук-баласу-икби (819–813 до н. э.) в качестве его вассалов. В конце 850-х годов до нашей эры в анналах Салманасара III халдеи жившие и арабы, в некоторых северных регионах Аравийского полуострова впервые на страницах письменной истории упоминаются .

После смерти Салманасара II Баба-аха-иддина попал в вассальную зависимость от ассирийской царицы Шаммурамат (известной как Семирамида персам, армянам и грекам ), действовавшей в качестве регента при его преемнике Адад-нирари III , который был всего лишь мальчиком. Адад-нирари III в конце концов убил Баба-аха-иддина и правил там непосредственно до 800 г. до н. э., пока не Нинурта-апла-Х был коронован . Однако он тоже был покорен Адад-Нирари III. Следующий ассирийский царь Шамши-Адад V затем стал вассалом Мардука-бел-зери .

Вавилония ненадолго перешла к другому иностранному правителю, когда Мардук-апла-усур взошел на трон в 780 г. до н.э., воспользовавшись периодом гражданской войны в Ассирии. Он был членом халдейского племени, которое около столетия назад поселилось в небольшом регионе в крайнем юго-восточном углу Месопотамии, граничащем с Персидским заливом и юго-западным Эламом. Салманасар IV напал на него и отвоевал северную Вавилонию, навязав ему пограничный договор в пользу Ассирии. Однако ему разрешили остаться на троне, и он успешно стабилизировал часть Вавилонии, которую контролировал. Эриба-Мардук , другой халдей, сменил его в 769 г. до н. э., а его сын Набу-шума-ишкун в 761 г. до н. э. Похоже, что в это время Вавилония находилась в состоянии хаоса: север был занят Ассирией, ее трон занимал иностранные халдеи, а по всей стране наблюдались гражданские волнения.

Вавилонский царь Набонассар сверг халдейских узурпаторов в 748 г. до н. э. и успешно стабилизировал Вавилонию, оставаясь нетронутым Ашур-нирари V из Ассирии. Однако с приходом на престол Тиглатпаласара III (745–727 до н.э.) Вавилония подверглась новому нападению. Вавилон был захвачен и разграблен, а Набонассар стал вассалом. Его преемники Набу-надин-зери , Набу-сума-укин II и Набу-мукин-зери также находились в рабстве у Тиглатпаласара III, пока в 729 г. оставаться вассалом Ассирии, как это делали его предшественники в течение двухсот лет.

Именно в этот период восточно-арамейский язык ассирийцы представили в качестве лингва-франка Неоассирийской империи, а месопотамский арамейский язык, на котором до сих пор говорят (ассирийцы и мандеи), начал медленно накладываться и вытеснять аккадский язык в качестве разговорного языка общего населения. население Ассирии и Вавилонии.

Ассирийский царь Салманасар V был провозглашен царем Вавилона в 727 г. до н.э., но погиб во время осады Самарии в 722 г. до н.э.

Мардук-апла-иддина II , халдейский малка (вождь) с крайнего юго-востока Месопотамии, затем спровоцировал восстание против ассирийского господства, которому помогала сильная поддержка эламитов. Мардук-апла-иддина сумел занять трон самого Вавилона между 721 и 710 годами до нашей эры, в то время как ассирийский царь Саргон II (722–705 до нашей эры) был занят разгромом скифов и киммерийцев нападали на вассальные колонии Ассирии , персидские и мидийские , которые в древности . Иран. Мардук-апла-иддина II в конце концов был побежден и изгнан Саргоном II из Ассирии и бежал к своим защитникам в Эламе. Затем Саргон II был провозглашен царем Вавилона.

Разрушение Вавилона

Сеннахирим (705–681 до н.э.) сменил Саргона II и, некоторое время управляя непосредственно, посадил своего сына Ашур-надин-шуми на трон . Однако Меродах-Баладан и его эламские защитники продолжали безуспешно вести агитацию против ассирийского правления. Нергал-ушезиб , эламит, убил ассирийского принца и ненадолго занял трон. Это привело к тому, что разъяренный ассирийский царь Сеннахирим вторгся и подчинил Элам, а также разграбил Вавилон, опустошив регион и в значительной степени разрушив город. Молясь богу Нисроху в Ниневии в 681 г. до н. э., Сеннахирим вскоре был убит собственными сыновьями. Новый ассирийский царь Асархаддон марионеточного царя Мардука-Закир-Шуми II посадил на трон в Вавилоне . Однако Мардук-апла-иддина вернулся из изгнания в Эламе и ненадолго сверг Мардука-закир-шуми, после чего Асархаддон был вынужден напасть на него и победить его. Мардук-апла-иддина вновь бежал к своим хозяевам в Элам, где и умер в изгнании.

Реставрация и восстановление

Асархаддон (681–669 до н.э.) правил Вавилоном лично, он полностью перестроил город, принеся в регион омоложение и мир. После своей смерти, стремясь сохранить гармонию внутри своей обширной империи (которая простиралась от Кавказа до Египта и Нубии и от Кипра до Персии и Каспийского моря ), он поставил своего старшего сына Шамаш-шум-укина подвластным царем . в Вавилоне, и его младший, высокообразованный Ашурбанипал (669–627 до н. э.), занимавший более высокую должность царя Ассирии и повелителя Шамаш-шум-укина.

Вавилонское восстание

Несмотря на то, что Шамаш-шум-укин сам был ассирийцем, после десятилетий подчинения своему брату Ашурбанипалу город Вавилон (а не ассирийский город Ниневия , он заявил, что резиденцией огромной империи должен стать ). Он поднял крупное восстание против своего брата Ашшурбанипала. Он возглавил мощную коалицию народов, также недовольных ассирийским порабощением и правлением, включая элама, персов , мидян , вавилонян, халдеев и сутеев южной Месопотамии, арамеев Леванта и юго-западной Месопотамии, арабов и дилмунитов Аравийского полуострова. и хананеи-финикийцы. После ожесточенной борьбы Вавилон был разграблен, а его союзники побеждены, при этом Шамаш-шум-уким был убит. Элам был разрушен раз и навсегда, а вавилоняне, персы, халдеи, арабы, мидяне, эламиты, арамейцы, сутеяне и хананеи были жестоко порабощены, а ассирийские войска жестоко мстили восставшим народам. ассирийский правитель по имени Кандалану, который правил от имени ассирийского царя. На трон был возведен ^{[ 17 ]} После смерти Ашшурбанипала в 627 г. до н. э. его сын Ашур-этил-илани (627–623 до н. э.) стал правителем Вавилона и Ассирии.

Однако вскоре Ассирия погрузилась в серию жестоких внутренних гражданских войн, которые должны были привести к ее падению. Ашур-этил-илани был свергнут одним из своих полководцев по имени Син-шуму-лишир в 623 г. до н.э., который также стал царем Вавилона. Пробыв всего один год на троне в условиях непрерывной гражданской войны, Синшаришкун (622–612 до н.э.) сверг его с поста правителя Ассирии и Вавилонии в 622 году до нашей эры. Однако его тоже одолевала постоянная непрекращающаяся гражданская война в центре Ассирии. Вавилония воспользовалась этим и восстала под предводительством Набопаласара , ранее неизвестного малки (вождя) халдеев, поселившегося в юго-восточной Месопотамии ок. 850 г. до н.э.

Именно во время правления Син-шар-ишкуна огромная ассирийская империя начала распадаться, и многие из бывших подвластных ей народов перестали платить дань, особенно ассирийцы; вавилоняне, халдеи, мидяне , персы , скифы , арамейцы и киммерийцы .

Нововавилонская империя (Халдейская империя)

В 620 г. до н. э. Набопаласар захватил контроль над большей частью Вавилонии при поддержке большинства жителей, и только город Ниппур и некоторые северные регионы проявили лояльность к осаждённому ассирийскому царю. ^{[ 17 ]} Набополассар не смог полностью обезопасить Вавилонию, и в течение следующих четырех лет он был вынужден бороться с оккупационной ассирийской армией, расположившейся лагерем в Вавилонии и пытавшейся свергнуть его. Однако ассирийский царь Син-шар-ишкун страдал от постоянных восстаний среди своего народа в Ниневии , и поэтому ему не удалось изгнать Набопаласара.

Тупиковая ситуация закончилась в 615 г. до н.э., когда Набопаласар заключил вавилонян и халдеев в союз с Киаксаром , бывшим вассалом Ассирии и царем иранских народов ; мидяне , персы , сагарты и парфяне . Киаксар также воспользовался уничтожением ассирийцами ранее доминирующих в регионе доиранских эламитских и маннейских народов и последующей анархией в Ассирии, чтобы освободить иранские народы от трех столетий ассирийского ига и регионального господства эламитов. К союзу присоединились скифы , с севера Кавказа и киммерийцы с Черного моря которые также были покорены Ассирией, а также региональные арамейские племена.

В 615 г. до н. э., когда ассирийский царь был полностью занят борьбой с повстанцами как в Вавилонии, так и в самой Ассирии, Киаксар предпринял внезапное нападение на центральные земли Ассирии, разграбив города Калху (библейский Калах , Нимруд ) и Аррапху (современный Киркук ), Набополассар. все еще находился в южной Месопотамии и поэтому не участвовал в этом прорыве.

С этого момента коалиция вавилонян, халдеев, мидян, персов, скифов, киммерийцев и сагартов в унисон сражалась против гражданской войны, опустошавшей Ассирию. Крупные ассирийские города, такие как Ашур, Арбела (современный Ирбиль ), Гузана , Дур Шаррукин (современный Хорсабад ), Имгур-Энлиль , Нибарти-Ашур , Гасур , Канеш , Кар Ашурнасипал и Тушхан перешли к союзу в 614 году до нашей эры. Син-шар-ишкуну каким-то образом удалось сплотиться, несмотря ни на что в 613 г. до н.э., и отбросить объединенные силы, выступившие против него.

Однако в следующем году альянс начал новую совместную атаку, и после пяти лет ожесточенных боев Ниневия была разграблена в конце 612 г. до н. э. после длительной осады, в которой Син-шар-ишкун был убит, защищая свою столицу.

В Ниневии продолжались домашние бои, и ассирийский генерал и член царского дома занял трон под именем Ашур-убаллит II (612–605 до н. э.). лидеры союза предложили ему принять положение вассала Согласно Вавилонским хроникам, . Однако он отказался и сумел успешно пробиться из Ниневии в северный ассирийский город Харран в Верхней Месопотамии , где он основал новую столицу. Бои продолжались, поскольку ассирийский царь сопротивлялся союзу до 607 г. до н.э., когда в конце концов он был изгнан мидянами, вавилонянами, скифами и их союзниками и в том же году ему помешали попытаться вернуть город.

Стела Набонида выставлена в Британском музее. Король изображен молящимся Луне , Солнцу и Венере и изображен ближайшим к Луне.

Египетский имея фараон Нехо II , чья династия стала вассалом Ассирии в 671 г. до н. э., с опозданием попытался помочь бывшим ассирийским хозяевам Египта, возможно, из-за страха, что Египет будет следующим, кто уступит новым державам без Ассирии, которая могла бы защитить их, уже был разорен скифами . Ассирийцы сражались с помощью Египта до тех пор, пока над ними не была одержана, вероятно, окончательная решающая победа при Каркемише на северо-западе Ассирии в 605 г. до н.э. Таким образом, резиденция империи была перенесена в Вавилонию. ^{[ 33 ]} впервые со времен Хаммурапи, произошедшего более тысячи лет назад.

За Набопаласаром последовал его сын Навуходоносор II (605–562 до н.э.), чье 43-летнее правление снова сделало Вавилон правителем большей части цивилизованного мира, захватив части бывшей Ассирийской империи, при этом были захвачены восточная и северо-восточная части. мидянами и крайним севером скифами . ^{[ 33 ]}

Навуходоносору II, возможно, также пришлось бороться с остатками ассирийского сопротивления. Некоторые части ассирийской армии и администрации, возможно, какое-то время все еще продолжали существовать в Дур-Катлимму и его окрестностях на северо-западе Ассирии, однако к 599 г. до н.э. ассирийские имперские записи из этого региона также умолкли. Судьба Ашур-убаллита II остается неизвестной, и он, возможно, был убит при попытке вернуть Харран в Каркемише или продолжал сражаться, в конечном итоге исчезнув в безвестности.

Скифы . и киммерийцы , бывшие союзниками Вавилонии при Набопаласаре, теперь стали угрозой, и Навуходоносор II был вынужден двинуться в Анатолию и разгромить их силы, положив конец северной угрозе его Империи

Египтяне пытались остаться на Ближнем Востоке, возможно, в попытке помочь восстановлению Ассирии в качестве безопасного буфера против Вавилонии, мидян и персов или создать собственную империю. Навуходоносор II выступил против египтян и отбросил их за Синай . Египет, как это удалось его ассирийским предшественникам, провалилась, в основном из-за ряда восстаний со стороны и бывшего израильтян Иуды царства Ефрема , финикийцев Каанана Однако попытка захватить сам и арамейцев Леванта. Вавилонский царь подавил эти восстания, сверг Иоакима , царя Иудеи , и депортировал значительную часть населения в Вавилонию. Такие города, как Тир , Сидон и Дамаск, также были покорены. Были тогда порабощены также арабы и другие южноаравийские народы , обитавшие в пустынях южнее границ Месопотамии.

В 567 году до нашей эры он вступил в войну с фараоном Амасисом и ненадолго вторгся в сам Египет . После закрепления своей империи, в том числе женитьбы на мидийской принцессе, он посвятил себя поддержанию империи и реализации многочисленных впечатляющих строительных проектов в Вавилоне. Ему приписывают создание легендарных Висячих садов Вавилона . ^{[ 34 ]}

Амель-Мардук унаследовал трон и правил всего два года. Современных записей о его правлении сохранилось мало, хотя позже Бероз заявил, что он был свергнут и убит в 560 г. до н. э. своим преемником Нериглиссаром за «ненадлежащее поведение».

Нериглиссар (560–556 до н.э.) также правил недолго. Он был зятем Навуходоносора II, и неясно, был ли он халдеем или коренным вавилонянином, вступившим в брак с представителями династии. Он провел кампанию в Араме и Финикии, успешно поддерживая вавилонское правление в этих регионах. Однако Нериглиссар умер молодым, и ему наследовал его сын Лабаши-Мардук (556 г. до н. э.), который был еще мальчиком. Он был свергнут и убит в том же году в результате дворцового заговора.

О правлении последнего вавилонского царя Набонида ( Набу-наид , 556–539 до н. э.), сына ассирийской жрицы Адда-Гуппи , сумевшего убить последнего халдейского царя Лабаши-Мардука и завладевшего Царство, имеется изрядное количество доступной информации. Набонид (отсюда и его сын, регент Валтасар ) не был, по крайней мере, по материнской линии, ни халдеем, ни вавилонянином, а, по иронии судьбы, ассирийцем, родом из его последней столицы Харрана (Харрану). Происхождение его отца остается неизвестным. Информация о Набониде в основном получена из хронологической таблички, содержащей анналы Набонида, дополненной другой надписью Набонида, где он рассказывает о восстановлении храма лунного бога Сина в Харране; а также провозглашением Кира, изданным вскоре после его официального признания царем Вавилонии. ^{[ 33 ]}

Возник ряд факторов, которые в конечном итоге привели к падению Вавилона. При Набониде население Вавилонии стало беспокойным и все более недовольным. Он возбудил против себя сильное чувство, пытаясь централизовать политеистическую религию Вавилонии в храме Мардука в Вавилоне, и, хотя он таким образом оттолкнул от себя местное жречество, военная партия также презирала его из-за его антикварных вкусов. Похоже, он поручил защиту своего царства своему сыну Валтасару (способному солдату, но плохому дипломату, оттолкнувшему политическую элиту), занявшись более подходящей работой по раскопкам фундаментальных записей храмов и определению дат их строителей. . ^{[ 33 ]} Он также проводил время за пределами Вавилонии, восстанавливая храмы в ассирийском городе Харране, а также среди своих арабских подданных в пустынях к югу от Месопотамии. Ассирийское наследие Набонида и Валтасара, вероятно, также усилило это недовольство. Кроме того, месопотамская военная мощь обычно концентрировалась в военном государстве Ассирия. Вавилония всегда была более уязвима для завоеваний и вторжений, чем ее северный сосед, и без мощи Ассирии, способной сдерживать иностранные державы и доминировать в Месопотамии, Вавилония в конечном итоге оказалась незащищенной.

Это было в шестом году правления Набонида (549 г. до н. э.) Кир Великий , ахеменидский персидский «царь Аншана » в Эламе, восстал против своего сюзерена Астиага , «царя Манды» или Мидии, в Экбатане . Армия Астиага предала его врагу, и Кир обосновался в Экбатане, положив тем самым конец мидийской империи и сделав персидскую фракцию доминирующей среди иранских народов. ^{[ 35 ]} Три года спустя Кир стал царем всей Персии и начал кампанию по подавлению восстания среди ассирийцев. Тем временем Набонид разбил лагерь в пустыне своей колонии в Аравии, недалеко от южной границы своего царства, оставив своего сына Валтасара ( Белшаруцура ) командовать армией.

В 539 году до нашей эры Кир вторгся в Вавилонию. произошла битва при Описе В июне , в которой вавилоняне потерпели поражение; и сразу после этого Сиппар сдался захватчикам. Набонид бежал в Вавилон, где его преследовал Гобрий , и в 16-й день Таммуза , через два дня после взятия Сиппара, «воины Кира вошли в Вавилон без боя». Набонида вытащили из его укрытия, где службы продолжались без перерыва. Кир прибыл только 3 марта (октября), поскольку в его отсутствие его интересы исполнял Гобрий. Гобрий стал правителем провинции Вавилон, а через несколько дней после этого Валтасар, сын Набонида, погиб в бою. Последовал публичный траур, продолжавшийся шесть дней, и сын Кира Камбис сопровождал труп к гробнице. ^{[ 36 ]}

Соответственно, одним из первых действий Кира было разрешение еврейским изгнанникам вернуться в свои дома, неся с собой священные храмовые сосуды. Разрешение на это было воплощено в прокламации, в которой завоеватель пытался оправдать свои претензии на вавилонский трон. ^{[ 36 ]}

Кир теперь утверждал, что является законным преемником древних вавилонских царей и мстителем за Бел-Мардука , который, как предполагалось, был разгневан нечестием Набонида, перенесшего изображения местных богов из святилищ их предков в свою столицу Вавилон. ^{[ 36 ]}

Халдейское племя утратило контроль над Вавилонией за десятилетия до конца эпохи, которая иногда носит их имя, и, по-видимому, они смешались с общим населением Вавилонии еще до этого (например, Набопаласар, Навуходоносор II и их преемники всегда называли себя как Шар-Аккад и никогда как Шар-Калду в надписях), а во времена Персидской империи Ахеменидов термин «халдей» перестал относиться к расе людей, а вместо этого конкретно к социальному классу жрецов, получивших образование в классической вавилонской литературе, особенно астрономии и астрологии. . К середине периода империи Селевкидов (312–150 до н.э.) этот термин тоже вышел из употребления.

Падение Вавилона

Вавилония была поглощена Империей Ахеменидов в 539 г. до н. э., став сатрапией Бабируша ( древнеперсидский : 𐎲𐎠𐎲𐎡𐎽 , латинизированный: Bābiruš ).

За год до смерти Кира, в 529 г. до н. э., он возвысил своего сына Камбиза II до правления, сделав его царем Вавилона. Он оставил за собой более полный титул «короля (других) провинций» империи. И только когда Дарий I занял персидский трон и правил им как представитель зороастрийской религии , старая традиция была нарушена, и претензии Вавилона на придание легитимности правителям Западной Азии перестали признаваться. ^{[ 36 ]}

Сразу после того, как Дарий захватил Персию, Вавилония ненадолго восстановила свою независимость под властью местного правителя Нидинта-Бела, принявшего имя Навуходоносора III и царствовавшего с октября 522 г. до н. э. по август 520 г. до н. э., когда в этот период Дарий взял город штурмом. Ассирия на севере также восстала. Несколько лет спустя, вероятно, в 514 г. до н. э., Вавилон снова восстал под властью урартского царя Навуходоносора IV ; на этот раз, после захвата его персами, стены были частично разрушены. Однако Эсагила . , великий храм Мардука , все еще продолжал ремонтироваться и оставался центром вавилонских религиозных чувств ^{[ 36 ]}

Александр Македонский завоевал для греков Вавилон в 333 г. до н.э. и умер там в 323 г. до н.э. Затем Вавилония и Ассирия вошли в состав греческой империи Селевкидов . ^{[ нужна ссылка ]} Долгое время считалось, что основание Селевкии отвлекло население в новую столицу Нижней Месопотамии и что руины старого города стали каменоломней для строителей новой резиденции правительства. ^{[ 36 ]} но недавняя публикация Вавилонских хроник (150 г. до н. э. — 226 г. н. э.) оставалась почти такой же показала, что городская жизнь во времена Парфянской империи . Парфянский царь Митридат завоевал этот регион и превратил его в Парфянскую империю в 150 г. до н.э., и этот регион стал чем-то вроде поля битвы между греками и парфянами.

Был краткий перерыв римского завоевания (провинции Ассирия и Месопотамия ; 116–118 гг. н. э.) при Траяне , после которого парфяне восстановили контроль.

Сатрапия христианство Вавилонии была поглощена Асористаном ( среднеперсидское слово «земля Ассирии») в Сасанидской империи , которая началась в 226 году нашей эры, и к этому времени восточно-сирийского обряда , возникшее в Ассирии и Верхней Месопотамии в первом веке, стала доминирующей религией среди ассирийского народа , который никогда не принимал зороастризм или эллинистическую религию или языки своих правителей.

За исключением небольших 2-го века до нашей эры - 3-го века независимых неоассирийских государств Адиабены , Осроены , Ассура , Бет-Гармая , Бет-Нухадры и Хатры на севере, Месопотамия оставалась под в основном персидским контролем до арабо- мусульманского завоевания Персии в седьмом веке. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Асористан как геополитическое образование распался в 637 году, а коренное восточноарамейскоязычное и в основном христианское население южной и центральной Месопотамии (за исключением мандеев ) постепенно подверглось арабизации и исламизации в отличие от северной Месопотамии, где ассирийская преемственность сохраняется до сегодняшний день.

Культура

Месопотамскую культуру от бронзового века до раннего железного века иногда называют «ассиро-вавилонской» из-за тесной этнической, языковой и культурной взаимозависимости двух политических центров. Термин «Вавилония», особенно в трудах начала 20 века, раньше использовался для обозначения самой ранней довавилонской истории Южной Месопотамии, и не только в отношении более позднего города-государства собственно Вавилона. Это географическое использование названия «Вавилония» в более поздних работах обычно заменялось более точным термином Шумер или шумеро-аккадский , относящимся к доассиро-вавилонской месопотамской цивилизации.

Вавилонская культура

Искусство и архитектура

В Вавилонии обилие глины и недостаток камня привели к более широкому использованию сырцового кирпича ; Вавилонские, шумерские и ассирийские храмы представляли собой массивные сооружения из необработанного кирпича, которые поддерживались контрфорсами , а дождь отводился водосточными трубами. Один из таких водостоков в Уре был сделан из свинца . Использование кирпича привело к раннему развитию пилястр и колонн, а также фресок и эмалированной плитки. Стены были ярко раскрашены, иногда покрыты цинком или золотом , а также изразцами . расписные терракотовые В штукатурку также были вделаны конусы для факелов. В Вавилонии вместо рельефа чаще использовались трехмерные фигуры — самыми ранними примерами являются статуи Гудеа , которые реалистичны, хотя и несколько неуклюжи. Нехватка камня в Вавилонии сделала каждый камешек драгоценным и привела к высокому совершенству в искусстве огранки драгоценных камней. ^{[ 38 ]}

Астрономия

Таблички, относящиеся к периоду Старого Вавилона, документируют применение математики к изменению продолжительности светового дня в течение солнечного года. Столетия вавилонских наблюдений небесных явлений записаны в серии клинописных табличек, известных как « Энума Ану Энлиль ». Самый старый значимый астрономический текст, которым мы располагаем, — это Табличка 63 «Энума Ану Энлиль», табличка Венеры Амми-Садуки , в которой перечислены первый и последний видимые восходы Венеры за период около 21 года и которые являются самым ранним свидетельством того, что явления планеты были признаны периодическими. Самая старая прямоугольная астролябия датируется Вавилонией ок. 1100 г. до н.э. MUL.APIN , содержит каталоги звезд и созвездий, а также схемы для предсказания гелиакических восходов и заходов планет, продолжительность светового дня, измеренную водяными часами гномоном , тенями и вставками . Вавилонский текст ГУ располагает звезды в «нитках», которые лежат вдоль кругов склонения и, таким образом, измеряют прямое восхождение или временные интервалы, а также использует звезды зенита, которые также разделены заданными различиями в прямом восхождении. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Лекарство

Медицинский диагноз и прогноз

Мы находим [медицинскую семиотику] в целом ряде дисциплин. ... Между этими [вавилонскими] формами знания существовала настоящая точка соприкосновения... подход, предполагающий анализ частных случаев, построенный только через следы, симптомы, намеки. ... Короче говоря, мы можем говорить о симптоматической или гадательной [или предположительной] парадигме, которая может быть ориентирована на прошлое, настоящее или будущее, в зависимости от формы требуемого знания. К будущему... это была медицинская наука о симптомах, имеющая двойной характер: диагностический, объясняющий прошлое и настоящее, и прогностический, предполагающий вероятное будущее. ...
— Карло Гинзбург ^{[ 42 ]}

Древнейшие вавилонские (т. е. аккадские) тексты по медицине относятся к временам Первой вавилонской династии в первой половине II тысячелетия до н.э. ^{[ 43 ]} хотя самые ранние медицинские рецепты появляются на шумерском языке во времена Третьей династии Ура. ^{[ 44 ]} Однако самым обширным вавилонским медицинским текстом является « Диагностический справочник», написанный умману , или главным ученым, Эсагиль-кин-апли из Борсиппы . ^{[ 45 ]} во время правления вавилонского царя Адад-апла-иддина (1069–1046 до н.э.). ^{[ 46 ]}

Наряду с современной древнеегипетской медициной , вавилоняне представили концепции диагностики , прогноза , физического обследования и рецептов . Кроме того, в «Диагностическом справочнике» представлены методы терапии и этиология , а также использование эмпиризма , логики и рациональности в диагностике, прогнозе и терапии. Текст содержит перечень медицинских симптомов и часто подробные эмпирические наблюдения, а также логические правила, используемые при сочетании наблюдаемых симптомов на теле пациента с его диагнозом и прогнозом. ^{[ 47 ]}

Симптомы и заболевания пациента лечились с помощью терапевтических средств, таких как повязки , кремы и таблетки . Если пациента нельзя было вылечить физически, вавилонские врачи часто прибегали к экзорцизму , чтобы очистить пациента от любых проклятий . Эсагил-кин-апли Диагностический справочник был основан на логическом наборе аксиом и предположений, включая современную точку зрения, согласно которой посредством обследования и проверки симптомов пациента можно определить заболевание пациента , его этиологию и будущее развитие. и шансы на выздоровление пациента. ^{[ 45 ]}

Эсагил-кин-апли открыл множество болезней и недугов и описал их симптомы в своем «Диагностическом справочнике» . К ним относятся симптомы многих разновидностей эпилепсии и связанных с ней заболеваний, а также их диагностика и прогноз. ^{[ 48 ]} напоминает раннюю греческую медицину Поздняя вавилонская медицина во многом . В частности, ранние трактаты Корпуса Гиппократа показывают влияние поздневавилонской медицины как по содержанию, так и по форме. ^{[ 49 ]}

Литература

Библиотеки были в большинстве городов и храмов; старая шумерская пословица гласила: «Тот, кто преуспеет в школе писцов, должен встать с рассветом». Женщины так же, как и мужчины, учились читать и писать. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} а в семитские времена для этого требовалось знание вымершего шумерского языка, а также сложное и обширное слоговое письмо . ^{[ 50 ]}

Значительное количество вавилонской литературы было переведено с шумерских оригиналов, а язык религии и права долгое время продолжал писаться на старом агглютинативном языке Шумера. Для использования студентами были составлены словари, грамматики и подстрочные переводы, а также комментарии к старым текстам и объяснения непонятных слов и фраз. Все символы слогового письма были упорядочены и названы, и были составлены их подробные списки. ^{[ 50 ]}

Есть много вавилонских литературных произведений, названия которых дошли до нас. Одним из самых известных из них был « Эпос о Гильгамеше» в двенадцати книгах, переведенный с оригинального шумерского языка неким Син-лики-уннинни и составленный по астрономическому принципу. Каждый раздел содержит историю одного приключения в карьере Гильгамеша . Вся история представляет собой составной продукт, и вполне вероятно, что некоторые истории искусственно привязаны к центральной фигуре. ^{[ 50 ]}

Нововавилонская культура

Кратковременное возрождение вавилонской культуры в VII-VI веках до нашей эры сопровождалось рядом важных культурных событий.

Астрономия

Среди наук астрономия и астрология по-прежнему занимали видное место в вавилонском обществе. Астрономия в Вавилонии имела давнюю историю. Зодиак ; был вавилонским изобретением глубокой древности и затмения Солнца Луны . и можно было предсказать ^{[ 50 ]} Существуют десятки клинописных записей оригинальных наблюдений затмений в Месопотамии.

Вавилонская астрономия была основой для большей части того, что было сделано в древнегреческой астрономии , в классической, сасанидской, византийской и сирийской астрономии, астрономии в средневековом исламском мире , а также в среднеазиатской и западноевропейской астрономии. ^{[ 50 ]}^{[ 39 ]} Таким образом, нововавилонскую астрономию можно считать прямым предшественником большей части древнегреческой математики и астрономии, которая, в свою очередь, является историческим предшественником европейской (западной) научной революции . ^{[ 52 ]}

В VIII и VII веках до нашей эры вавилонские астрономы разработали новый подход к астрономии. Они начали изучать философию, касающуюся идеальной природы ранней Вселенной , и начали использовать внутреннюю логику в своих предсказательных планетных системах. Это был важный вклад в астрономию и философию науки , поэтому некоторые ученые назвали этот новый подход первой научной революцией. ^{[ 53 ]} Этот новый подход к астрономии был принят и получил дальнейшее развитие в греческой и эллинистической астрономии.

Во времена Селевкидов и Парфян астрономические отчеты носили чисто научный характер; ^{[ 50 ]} неизвестно, насколько раньше были разработаны их передовые знания и методы. Разработка вавилонянами методов предсказания движения планет считается важнейшим эпизодом в истории астрономии .

Единственным вавилонским астрономом, который, как известно, поддерживал гелиоцентрическую модель движения планет, был Селевк из Селевкии (р. 190 г. до н. э.). ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Селевк известен из сочинений Плутарха . Он поддерживал гелиоцентрическую теорию, согласно которой Земля вращается вокруг своей оси, которая, в свою очередь, вращается вокруг Солнца . По мнению Плутарха , Селевк даже доказал гелиоцентрическую систему, но неизвестно, какие аргументы он использовал.

Математика

Вавилонские математические тексты многочисленны и хорошо отредактированы. ^{[ 52 ]} По времени они делятся на две отдельные группы: одна относится к периоду Первой вавилонской династии (1830–1531 гг. До н.э.), другая, в основном, к Селевкидам, из последних трех или четырех веков до нашей эры. По содержанию между двумя группами текстов почти нет различий. Таким образом, вавилонская математика оставалась устаревшей по своему характеру и содержанию, с очень небольшим прогрессом или инновациями, на протяжении почти двух тысячелетий. ^{[ сомнительно – обсудить ]}^{[ 52 ]}

Вавилонская система математики была шестидесятеричной , или системой счисления по основанию 60 . Отсюда мы получаем современное использование 60 секунд в минуте, 60 минут в часе и 360 (60 × 6) градусов в круге. Вавилоняне смогли добиться больших успехов в математике по двум причинам. Во-первых, число 60 имеет много делителей (2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 и 30), что упрощает вычисления. Кроме того, в отличие от египтян и римлян, вавилоняне имели настоящую систему разрядов, где цифры, написанные в левом столбце, представляли большие значения (так же, как в нашей десятичной системе: 734 = 7×100 + 3×10 + 4× 1). Среди математических достижений вавилонян было правильное извлечение квадратного корня из двух до семи знаков ( YBC 7289 ). Они также продемонстрировали знание теоремы Пифагора задолго до Пифагора, о чем свидетельствует эта табличка, переведенная Деннисом Рэмси и датируемая ок. 1900 г. до н. э .:

4 — длина, 5 — диагональ. Какова широта? Его размер не известен. 4 раза по 4 — 16. А 5 раз по 5 — 25. Вы берете 16 из 25 и остается 9. В какое время что мне нужно принять, чтобы получить 9? 3×3 — 9. 3 — ширина.

Нер экватора 600 и 3600 образовались из единицы 60, соответствующей градусу сар . Таблички с квадратами и кубами, рассчитанными от 1 до 60, были найдены в Сенкере , и люди, знакомые с солнечными часами, клепсидрой, рычагом и шкивом, должны были иметь немалые познания в механике. Хрустальная вместе со стеклянными вазами , линза, выточенная на токарном станке , была обнаружена Остином Генри Лейардом в Нимруде носящими имя Саргона; этим можно объяснить чрезмерную детализацию некоторых надписей на ассирийских табличках, а для наблюдения за небом также могла использоваться линза. ^{[ 57 ]}

Вавилоняне, возможно, были знакомы с общими правилами измерения площадей. Они измерили длину окружности как трижды диаметра, а площадь как одну двенадцатую квадрата окружности, что было бы правильно, если бы число π было оценено как 3. Объем цилиндра был принят как произведение основания и высоту же, объём усеченного конуса или квадратной пирамиды, ошибочно принимали как произведение высоты на половину суммы оснований. Кроме того, недавно было сделано открытие: на табличке число π использовалось как 3 и 1/8. Вавилоняне также известны вавилонской милей, которая сегодня была мерой расстояния, равной примерно 11 километрам (7 миль). Это измерение расстояний в конечном итоге было преобразовано в милю времени, используемую для измерения пути Солнца и, следовательно, представляющую время. (Ева, глава 2) Вавилоняне также использовали графики пространства-времени для расчета скорости Юпитера. Это идея, которая считается весьма современной, зародившейся в Англии и Франции XIV века и предвосхищающей интегральное исчисление. ^{[ 58 ]}

Философия

Истоки вавилонской философии можно проследить до ранней месопотамской литературы мудрости , которая воплотила определенные жизненные философии, особенно этику , в формах диалектики , диалогов , эпической поэзии , фольклора , гимнов , лирики , прозы и пословиц . Вавилонское рассуждение и рациональность развивались за пределами эмпирических наблюдений. ^{[ 59 ]}

Возможно, что вавилонская философия оказала влияние на греческую философию , особенно на эллинистическую философию . Вавилонский текст «Диалог пессимизма» содержит сходства с агонистической мыслью софистов , гераклитовским учением контрастах и диалогами Платона , а также является предшественником майевтического сократического метода Сократа о . ^{[ 60 ]} философ Известно также , что милетский Фалес изучал философию в Месопотамии.

По мнению ассириолога Марка Ван де Миропа , вавилонская философия представляла собой высокоразвитую систему мышления с уникальным подходом к знаниям и упором на письменность, лексикографию , гадание и право. ^{[ 61 ]} Это была также двуязычная интеллектуальная культура, основанная на шумерском и аккадском языках . ^{[ 62 ]}

Наследие

Вавилония, и особенно ее столица Вавилон, издавна занимала место в авраамических религиях как символ чрезмерной и распущенной власти. содержится множество упоминаний о Вавилоне В Библии , как в буквальном (историческом), так и в аллегорическом смысле. Упоминания в Танахе, как правило, носят исторический или пророческий характер, в то время как в Новом Завете, апокалиптические упоминания Вавилонской блудницы скорее всего, являются образными или загадочными отсылками, возможно, к языческому Риму или какому-либо другому архетипу. Легендарные Висячие сады Вавилона и Вавилонская башня считаются символами роскошной и высокомерной власти соответственно.

Ранние христиане иногда называли Рим Вавилоном. Например, автор Первого послания Петра завершает свое письмо таким советом: «Находящаяся в Вавилоне [Риме], избранная вместе с вами, шлет вам свой привет, и сын мой Марк». ( 1 Петра 5:13 ).

В Откровении 14:8 говорится: «Второй ангел последовал за ним и сказал: «Пад! Пал Вавилон Великий», который заставил все народы пить безумное вино прелюбодеяний ее». Другие примеры можно найти в Откровении 16:19 и Откровении 18:2 .

Вавилон упоминается в Коране в аяте 102 главы 2 суры Бакара («Корова»):

Вместо этого они следовали магии, пропагандируемой дьяволами во время правления Соломона. Никогда Соломон не неверовал, скорее, не верили бесы. Они обучали людей магии, а также тому, что было открыто двум ангелам, Харуту и Маруту, в Вавилоне. Два ангела никогда никого не учили, не говоря: «Мы всего лишь испытание «для тебя», поэтому не оставляйте «свою» веру». Однако люди научились «магии», которая вызвала раскол «даже» между мужем и женой; хотя их магия не могла никому причинить вреда, кроме как по воле Аллаха. Они узнали, что им вредило, а не приносило пользы, хотя они уже знали, что тот, кто купится на магию, не будет иметь доли в будущей жизни. Действительно, мизерна была цена, за которую они продали свои души, если бы они только знали!
- Сура Аль-Бакара 2:102

См. также

Хронология Ассирийской империи

Примечания

^ Свобода = Акк. аддурару .

Ссылки

^ «Алираки – Вавилонская империя» . Архивировано из оригинала 21 февраля 2015 г. Проверено 21 февраля 2015 г.
^ «Вавилонская империя – Ливий» .
^ «Вавилония» . ИСТОРИЯ . Проверено 8 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дойчер, Гай (2007). Синтаксические изменения в аккадском языке: эволюция дополнения предложений . Издательство Оксфордского университета, США . стр. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3 .
^ Вудс К. 2006 «Двуязычие, обучение писцов и смерть шумерского языка». В книге С.Л. Сандерса (редактор) « Границы письма, истоки культуры : 91–120, Чикаго» [1]. Архивировано 29 апреля 2013 г. в Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б Халиси, Эмиль (2020), Двойное затмение при падении Старого Вавилона , arXiv : 2007.07141
^ А. К. Грейсон (1972). Ассирийские царские надписи, Том . Отто Харрасовиц. стр. 100-1 7–8.
^ Ру, Жорж (27 августа 1992 г.), «Время смятения» , Древний Ирак , Penguin Books , стр. 266, ISBN 9780141938257
^ Роберт Уильям Роджерс, История Вавилонии и Ассирии, Том I, Итон и Мэйнс, 1900.
^ Больё, Поль-Ален (05 февраля 2018 г.). История Вавилона, 2200 г. до н. э. – 75 г. н. э . Джон Уайли и сыновья. п. 69. ИСБН 978-1-4051-8898-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Брайс, Тревор (2016). Вавилония: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. стр. 8–10. ISBN 978-0-19-872647-0 .
^ Издательство Britannica Educational (01 апреля 2010 г.). Месопотамия: самая ранняя цивилизация в мире . Образовательное издательство Британника. п. 71. ИСБН 978-1-61530-208-6 .
^ Ливерани, Марио (04 декабря 2013 г.). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. п. 242. ИСБН 978-1-134-75084-9 .
^ Оппенгейм Древняя Месопотамия
^ Географический, национальный (30 ноября 2021 г.). Затерянные города, древние гробницы: история мира в 100 открытиях . Электронный контент Диснея. стр. 144–145. ISBN 978-1-4262-2199-6 .
^ Бармаш, Памела (24 сентября 2020 г.). Законы Хаммурапи: на стыке царских и писцовых традиций . Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN 978-0-19-752542-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Жорж Ру, Древний Ирак
^ ван де Миеруп, М. (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000–323 гг . до н.э. Молден: Блэквелл. ISBN 978-0-631-22552-2 .
^ Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. п. 13, табл. 1.1 «Хронология Древнего Ближнего Востока». ISBN 9781134750917 .
^ Аккерманс, Питер ММГ; Шварц, Гленн М. (2003). Археология Сирии. От сложных охотников-собирателей к ранним городским обществам (ок. 16 000–300 до н. э.) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-79666-0 .
^ Сагона, А.; Зиманский, П. (2009). Древняя Турция . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-28916-0 .
^ Мэннинг, SW; Кромер, Б.; Кунихольм, ИП; Ньютон, М.В. (2001). «Анатолийские годичные кольца и новая хронология бронзового и железного веков Восточного Средиземноморья». Наука . 294 (5551): 2532–2535. дои : 10.1126/science.1066112. ПМИД 11743159.
^ Стёрт В. Мэннинг и др., Интегрированные временные рамки высокого разрешения с древовидными кольцами и радиоуглеродом для решения месопотамской хронологии раннего второго тысячелетия до нашей эры, PlosONE, 13 июля 2016 г.
^ Эдер, Кристиан., Информация о ассирийском расстоянии и абсолютная хронология Ближнего Востока, AoF 31, 191–236, 2004.
^ Перейти обратно: ^а ^б Брайс, Тревор (2005). Королевство хеттов , новое издание, Oxford University Press, стр. 97, 98.
^ Перейти обратно: ^а ^б Больё, Поль-Ален (2018). История Вавилона, 2200 г. до н. э. – 75 г. н. э. , Уайли Блэквелл, стр. 118, 119.
^ Брайс, Тревор, (2005). Королевство хеттов , новое издание, Oxford University Press, стр. 99.
^ Шнайдер, Томас (2003). «Касситский и хурро-урартский. Вклад в дискуссию о возможных лексических изоглоссах». Древние ближневосточные исследования (на немецком языке) (30): 372–381.
^ «Индия: Ранний ведический период» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 8 сентября 2012 г.
^ «Иранское искусство и архитектура» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 8 сентября 2012 г.
^ Сэйс 1911 , с. 104.
^ HWF Саггс (2000). Вавилоняне . Издательство Британского музея. п. 117.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сэйс 1911 , с. 105.
^ «Всемирная школа» . История Финикии – Часть IV . Архивировано из оригинала 1 января 2007 г. Проверено 9 января 2007 г.
^ Сэйс 1911 , стр. 105–106.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Сэйс 1911 , с. 106.
^ Аль-Гайлани Верр, Л., 1988. Исследования хронологии и регионального стиля древневавилонских цилиндрических печатей. Библиотека Месопотамики, Том 23.
^ Сэйс 1911 , с. 108.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пингри, Дэвид (1998), «Наследие астрономии и небесных знамений», в Дэлли, Стефани (редактор), «Наследие Месопотамии» , Oxford University Press, стр. 125–137, ISBN 978-0-19-814946-0
^ Рохберг, Франческа (2004), Небесное письмо: гадание, гороскопия и астрономия в месопотамской культуре , Cambridge University Press
^ Эванс, Джеймс (1998). История и практика древней астрономии . Издательство Оксфордского университета. стр. 296–297. ISBN 978-0-19-509539-5 . Проверено 4 февраля 2008 г.
^ Гинзбург, Карло (1984). «Морелли, Фрейд и Шерлок Холмс: подсказки и научный метод». В Эко, Умберто ; Себеок, Томас (ред.). Знак трёх: Дюпен, Холмс, Пирс . Блумингтон, Индиана: Семинар по истории, Издательство Университета Индианы. стр. 81–118 . ISBN 978-0-253-35235-4 . LCCN 82049207 . ОСЛК 9412985 . Гинзбург подчеркивает значение вавилонской медицины в своем обсуждении предположительной парадигмы, о чем свидетельствуют методы Джованни Морелли , Зигмунда Фрейда и Шерлока Холмса, в свете логики Чарльза Сандерса Пирса, основанной на обоснованных предположениях или абдуктивных рассуждениях.
^ Лео Оппенгейм (1977). Древняя Месопотамия: портрет мертвой цивилизации . Издательство Чикагского университета. п. 290 .
^ Р. Д. Биггс (2005). «Медицина, хирургия и общественное здравоохранение в Древней Месопотамии». Журнал ассирийских академических исследований . 19 (1): 7–18.
^ Перейти обратно: ^а ^б HFJ Хорстмансхофф, Мартен Стол, Корнелис Тилбург (2004), Магия и рациональность в древней ближневосточной и греко-римской медицине , с. 99, Издательство «Брилл» , ISBN 90-04-13666-5 .
^ Marten Stol (1993), Epilepsy in Babylonia , p. 55, Brill Publishers , ISBN 90-72371-63-1 .
^ HFJ Хорстмансхофф, Мартен Стол, Корнелис Тилбург (2004), Магия и рациональность в древней ближневосточной и греко-римской медицине , с. 97–98, Издательство «Брилл» , ISBN 90-04-13666-5 .
^ Marten Stol (1993), Epilepsy in Babylonia , p. 5, Brill Publishers , ISBN 90-72371-63-1 .
^ М. Дж. Геллер (2004). Х.Ф.Дж. Хорстмансхофф; Мартен Стол; Корнелис Тилбург (ред.). Запад встречается с Востоком: ранний греческий и вавилонский диагноз . Том. 27. Издательство «Брилл» . стр. 11–186. ISBN 978-90-04-13666-3 . ПМИД 17152166 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сэйс 1911 , с. 107.
^ Татлоу, Элизабет Мейер Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе: The Ancient Near East Continuum International Publishing Group Ltd. (31 марта 2005 г.) ISBN 978-0-8264-1628-5 стр. 75 [2]
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Аабо, А. (1992). Вавилонская математика, астрология и астрономия. В книге Дж. Бордмана, И. Эдвардса, Э. Соллбергера и Н. Хаммонда (ред.), Кембриджская древняя история (Кембриджская древняя история, стр. 276–292). Кембридж: Издательство Кембриджского университета . doi:10.1017/CHOL9780521227179.010
^ Д. Браун (2000), Месопотамская планетарная астрономия-астрология , Styx Publications, ISBN 90-5693-036-2 .
^ Отто Э. Нойгебауэр (1945). «История проблем и методов древней астрономии», Журнал ближневосточных исследований 4 (1), стр. 1–38.
^ Джордж Сартон (1955). «Халдейская астрономия последних трех веков до нашей эры», Журнал Американского восточного общества 75 (3), стр. 166–173 [169].
^ Уильям П.Д. Вайтман (1951, 1953), Рост научных идей , издательство Йельского университета, стр. 38.
^ Сэйс 1911 , стр. 107–108.
^ Оссендрийвер, Матье (29 января 2016 г.). «Древние вавилонские астрономы рассчитали положение Юпитера по площади под графиком скорости времени» . Наука . 351 (6272): 482–484. Бибкод : 2016Sci...351..482O . doi : 10.1126/science.aad8085 . ПМИД 26823423 . S2CID 206644971 .
^ Джорджио Буччеллати (1981), «Мудрость и неверие: случай Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 101 (1), стр. 35–47.
^ Джорджио Буччеллати (1981), «Мудрость и неверие: случай Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 101 (1), стр. 35–47 [43].
^ Философия до греков 2015 , стр. vii–viii, 187–188.
^ Философия до греков 2015 , с. 218.

Библиография

Теофил Г. Пинчес , Религия Вавилонии и Ассирии (Имена многих божеств теперь читаются по-другому, но эта подробная работа 1906 года является классикой.)
Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Вавилонская и ассирийская религия» . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Сэйс, Арчибальд Генри (1911). « Вавилония и Ассирия ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Сэйс, Арчибальд Генри (1878). «Вавилон-Вавилония» . Ин Бэйнс, Т.С. (ред.). Британская энциклопедия . Том. 3 (9-е изд.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. стр. 182–194.
Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Вавилония» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Файлы истории Древней Месопотамии
Легенды Вавилона и Египта в связи с еврейской традицией. Архивировано 15 февраля 2005 г. в Wayback Machine , Леонард В. Кинг, 1918 г. (факсимиле с возможностью поиска в библиотеках Университета Джорджии ; DjVu и многослойный PDF-файл. Архивировано 19 февраля 2006 г. на формат Wayback Machine )
Вавилонские легенды о сотворении мира, заархивированные 14 марта 2005 г. в Wayback Machine , и битва между Белом и Драконом, рассказанная на ассирийских табличках из Ниневии, 1921 г. (факсимиле с возможностью поиска в библиотеках Университета Джорджии; DjVu и многослойный PDF-файл, архивированный ). 19 февраля 2006 г. в формате Wayback Machine )
Цивилизация Вавилонии и Ассирии. Архивировано 21 сентября 2006 г. в Wayback Machine ; его останки, язык, история, религия, торговля, право, искусство и литература, автор Моррис Джастроу-младший ... с картой и 164 иллюстрациями, 1915 г. (факсимиле с возможностью поиска в библиотеках Университета Джорджии; DjVu и многослойный PDF-файл, заархивировано в 2006 г.) -09-21 в формате Wayback Machine или [httpw://www.wisdomlib.org/mesopotamian/book/the-civilization-of-babylonia-and-assyria/index.html Readable HTML])
Философия до греков. В поисках истины в Древней Вавилонии . Издательство Принстонского университета. 2015. ISBN 978-0691157184 .

Внешние ссылки

Древневавилонский период
Из-под пыли веков Уильям Сент-Чэд Боскавен
Халдейский рассказ Джорджа Смита о книге Бытие .
Вавилонская математика. Архивировано 25 апреля 2005 г. в Wayback Machine.
Вавилонские цифры , заархивированные 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
Вавилонская астрономия/астрология
Библиография вавилонской астрономии/астрологии
Записи современных ученых, читающих вавилонскую поэзию на языке оригинала.

[7] Свобода = Акк. аддурару .

[1] «Алираки – Вавилонская империя» . Архивировано из оригинала 21 февраля 2015 г. Проверено 21 февраля 2015 г.

[2] «Вавилонская империя – Ливий» .

[3] «Вавилония» . ИСТОРИЯ . Проверено 8 октября 2021 г.

[Deutscher-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дойчер, Гай (2007). Синтаксические изменения в аккадском языке: эволюция дополнения предложений . Издательство Оксфордского университета, США . стр. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3 .

[woods-5] Вудс К. 2006 «Двуязычие, обучение писцов и смерть шумерского языка». В книге С.Л. Сандерса (редактор) « Границы письма, истоки культуры : 91–120, Чикаго» [1]. Архивировано 29 апреля 2013 г. в Wayback Machine.

[Khalisi2020-6] Перейти обратно: ^а ^б Халиси, Эмиль (2020), Двойное затмение при падении Старого Вавилона , arXiv : 2007.07141

[grayson-8] А. К. Грейсон (1972). Ассирийские царские надписи, Том . Отто Харрасовиц. стр. 100-1 7–8.

[9] Ру, Жорж (27 августа 1992 г.), «Время смятения» , Древний Ирак , Penguin Books , стр. 266, ISBN 9780141938257

[10] Роберт Уильям Роджерс, История Вавилонии и Ассирии, Том I, Итон и Мэйнс, 1900.

[11] Больё, Поль-Ален (05 февраля 2018 г.). История Вавилона, 2200 г. до н. э. – 75 г. н. э . Джон Уайли и сыновья. п. 69. ИСБН 978-1-4051-8898-2 .

[:0-12] Перейти обратно: ^а ^б Брайс, Тревор (2016). Вавилония: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. стр. 8–10. ISBN 978-0-19-872647-0 .

[13] Издательство Britannica Educational (01 апреля 2010 г.). Месопотамия: самая ранняя цивилизация в мире . Образовательное издательство Британника. п. 71. ИСБН 978-1-61530-208-6 .

[14] Ливерани, Марио (04 декабря 2013 г.). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. п. 242. ИСБН 978-1-134-75084-9 .

[15] Оппенгейм Древняя Месопотамия

[16] Географический, национальный (30 ноября 2021 г.). Затерянные города, древние гробницы: история мира в 100 открытиях . Электронный контент Диснея. стр. 144–145. ISBN 978-1-4262-2199-6 .

[17] Бармаш, Памела (24 сентября 2020 г.). Законы Хаммурапи: на стыке царских и писцовых традиций . Издательство Оксфордского университета. п. 2. ISBN 978-0-19-752542-5 .

[Georges_Roux_-_Ancient_Iraq-18] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Жорж Ру, Древний Ирак

[19] ван де Миеруп, М. (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000–323 гг . до н.э. Молден: Блэквелл. ISBN 978-0-631-22552-2 .

[20] Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. п. 13, табл. 1.1 «Хронология Древнего Ближнего Востока». ISBN 9781134750917 .

[21] Аккерманс, Питер ММГ; Шварц, Гленн М. (2003). Археология Сирии. От сложных охотников-собирателей к ранним городским обществам (ок. 16 000–300 до н. э.) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-79666-0 .

[22] Сагона, А.; Зиманский, П. (2009). Древняя Турция . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-28916-0 .

[23] Мэннинг, SW; Кромер, Б.; Кунихольм, ИП; Ньютон, М.В. (2001). «Анатолийские годичные кольца и новая хронология бронзового и железного веков Восточного Средиземноморья». Наука . 294 (5551): 2532–2535. дои : 10.1126/science.1066112. ПМИД 11743159.

[24] Стёрт В. Мэннинг и др., Интегрированные временные рамки высокого разрешения с древовидными кольцами и радиоуглеродом для решения месопотамской хронологии раннего второго тысячелетия до нашей эры, PlosONE, 13 июля 2016 г.

[25] Эдер, Кристиан., Информация о ассирийском расстоянии и абсолютная хронология Ближнего Востока, AoF 31, 191–236, 2004.

[Bryce-26] Перейти обратно: ^а ^б Брайс, Тревор (2005). Королевство хеттов , новое издание, Oxford University Press, стр. 97, 98.

[Beaulieu-27] Перейти обратно: ^а ^б Больё, Поль-Ален (2018). История Вавилона, 2200 г. до н. э. – 75 г. н. э. , Уайли Блэквелл, стр. 118, 119.

[28] Брайс, Тревор, (2005). Королевство хеттов , новое издание, Oxford University Press, стр. 99.

[Schneider-29] Шнайдер, Томас (2003). «Касситский и хурро-урартский. Вклад в дискуссию о возможных лексических изоглоссах». Древние ближневосточные исследования (на немецком языке) (30): 372–381.

[30] «Индия: Ранний ведический период» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 8 сентября 2012 г.

[31] «Иранское искусство и архитектура» . Британская онлайн-энциклопедия . Британская энциклопедия, Inc. Проверено 8 сентября 2012 г.

[FOOTNOTESayce1911104-32] Сэйс 1911 , с. 104.

[33] HWF Саггс (2000). Вавилоняне . Издательство Британского музея. п. 117.

[FOOTNOTESayce1911105-34] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сэйс 1911 , с. 105.

[35] «Всемирная школа» . История Финикии – Часть IV . Архивировано из оригинала 1 января 2007 г. Проверено 9 января 2007 г.

[FOOTNOTESayce1911105–106-36] Сэйс 1911 , стр. 105–106.

[FOOTNOTESayce1911106-37] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Сэйс 1911 , с. 106.

[38] Аль-Гайлани Верр, Л., 1988. Исследования хронологии и регионального стиля древневавилонских цилиндрических печатей. Библиотека Месопотамики, Том 23.

[FOOTNOTESayce1911108-39] Сэйс 1911 , с. 108.

[pingree-40] Перейти обратно: ^а ^б Пингри, Дэвид (1998), «Наследие астрономии и небесных знамений», в Дэлли, Стефани (редактор), «Наследие Месопотамии» , Oxford University Press, стр. 125–137, ISBN 978-0-19-814946-0

[41] Рохберг, Франческа (2004), Небесное письмо: гадание, гороскопия и астрономия в месопотамской культуре , Cambridge University Press

[practice-42] Эванс, Джеймс (1998). История и практика древней астрономии . Издательство Оксфордского университета. стр. 296–297. ISBN 978-0-19-509539-5 . Проверено 4 февраля 2008 г.

[43] Гинзбург, Карло (1984). «Морелли, Фрейд и Шерлок Холмс: подсказки и научный метод». В Эко, Умберто ; Себеок, Томас (ред.). Знак трёх: Дюпен, Холмс, Пирс . Блумингтон, Индиана: Семинар по истории, Издательство Университета Индианы. стр. 81–118 . ISBN 978-0-253-35235-4 . LCCN 82049207 . ОСЛК 9412985 . Гинзбург подчеркивает значение вавилонской медицины в своем обсуждении предположительной парадигмы, о чем свидетельствуют методы Джованни Морелли , Зигмунда Фрейда и Шерлока Холмса, в свете логики Чарльза Сандерса Пирса, основанной на обоснованных предположениях или абдуктивных рассуждениях.

[44] Лео Оппенгейм (1977). Древняя Месопотамия: портрет мертвой цивилизации . Издательство Чикагского университета. п. 290 .

[45] Р. Д. Биггс (2005). «Медицина, хирургия и общественное здравоохранение в Древней Месопотамии». Журнал ассирийских академических исследований . 19 (1): 7–18.

[Stol-99-46] Перейти обратно: ^а ^б HFJ Хорстмансхофф, Мартен Стол, Корнелис Тилбург (2004), Магия и рациональность в древней ближневосточной и греко-римской медицине , с. 99, Издательство «Брилл» , ISBN 90-04-13666-5 .

[47] Marten Stol (1993), Epilepsy in Babylonia , p. 55, Brill Publishers , ISBN 90-72371-63-1 .

[48] HFJ Хорстмансхофф, Мартен Стол, Корнелис Тилбург (2004), Магия и рациональность в древней ближневосточной и греко-римской медицине , с. 97–98, Издательство «Брилл» , ISBN 90-04-13666-5 .

[49] Marten Stol (1993), Epilepsy in Babylonia , p. 5, Brill Publishers , ISBN 90-72371-63-1 .

[50] М. Дж. Геллер (2004). Х.Ф.Дж. Хорстмансхофф; Мартен Стол; Корнелис Тилбург (ред.). Запад встречается с Востоком: ранний греческий и вавилонский диагноз . Том. 27. Издательство «Брилл» . стр. 11–186. ISBN 978-90-04-13666-3 . ПМИД 17152166 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[FOOTNOTESayce1911107-51] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Сэйс 1911 , с. 107.

[52] Татлоу, Элизабет Мейер Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе: The Ancient Near East Continuum International Publishing Group Ltd. (31 марта 2005 г.) ISBN 978-0-8264-1628-5 стр. 75 [2]

[Aaboe,_Asger-53] Перейти обратно: ^а ^б ^с Аабо, А. (1992). Вавилонская математика, астрология и астрономия. В книге Дж. Бордмана, И. Эдвардса, Э. Соллбергера и Н. Хаммонда (ред.), Кембриджская древняя история (Кембриджская древняя история, стр. 276–292). Кембридж: Издательство Кембриджского университета . doi:10.1017/CHOL9780521227179.010

[Brown-54] Д. Браун (2000), Месопотамская планетарная астрономия-астрология , Styx Publications, ISBN 90-5693-036-2 .

[55] Отто Э. Нойгебауэр (1945). «История проблем и методов древней астрономии», Журнал ближневосточных исследований 4 (1), стр. 1–38.

[56] Джордж Сартон (1955). «Халдейская астрономия последних трех веков до нашей эры», Журнал Американского восточного общества 75 (3), стр. 166–173 [169].

[57] Уильям П.Д. Вайтман (1951, 1953), Рост научных идей , издательство Йельского университета, стр. 38.

[FOOTNOTESayce1911107–108-58] Сэйс 1911 , стр. 107–108.

[59] Оссендрийвер, Матье (29 января 2016 г.). «Древние вавилонские астрономы рассчитали положение Юпитера по площади под графиком скорости времени» . Наука . 351 (6272): 482–484. Бибкод : 2016Sci...351..482O . doi : 10.1126/science.aad8085 . ПМИД 26823423 . S2CID 206644971 .

[60] Джорджио Буччеллати (1981), «Мудрость и неверие: случай Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 101 (1), стр. 35–47.

[61] Джорджио Буччеллати (1981), «Мудрость и неверие: случай Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 101 (1), стр. 35–47 [43].

[FOOTNOTE''Philosophy_before_the_Greeks''2015vii–viii,_187–188-62] Философия до греков 2015 , стр. vii–viii, 187–188.

[FOOTNOTE''Philosophy_before_the_Greeks''2015218-63] Философия до греков 2015 , с. 218.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ н 1 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Germany Japan Czech Republic
Geographic	Pleiades