Ангел-хранитель

Эта статья о религиозной концепции. Чтобы узнать о некоммерческой группе, см. «Ангелы-хранители» . Чтобы узнать о других значениях, см. Ангел-хранитель (значения) .

Икона ангела-хранителя

Ангел-хранитель Пьетро да Кортона , 1656 г.

Ангел -хранитель — это тип ангела , которому поручено защищать и направлять конкретного человека, группу или нацию. Вера в существ-покровителей прослеживается на протяжении всей античности. Представление об ангелах, охраняющих людей, играло важную роль в древнем иудаизме . В христианстве иерархия ангелов получила широкое развитие в V веке Псевдо-Дионисием Ареопагитом . Богословие ангелов и духов - покровителей претерпело множество изменений с V века. Считается, что ангелы-хранители служат для защиты того человека, которому Бог поручил их.

Идея ангела-хранителя занимает центральное место в книге XV века « Книга священной магии Абрамелина-мага» Авраама Вормского, немецкого каббалиста . В 1897 году эта книга была переведена на английский язык Сэмюэлем Лидделлом МакГрегором Мазерсом (1854–1918), соучредителем Герметического Ордена Золотой Зари , который называл ангела-хранителя Святым Ангелом-Хранителем.

Алистер Кроули (1875–1947), основатель эзотерической религии Телемы , считал Святого Ангела-Хранителя представителем истинной божественной природы человека и эквивалентом « Гения » Герметического Ордена Золотой Зари, Авгоэйда Ямвлиха . , Атман индуизма ​ и Даймон древних греков . Следуя учению Золотой Зари, Кроули усовершенствовал их ритуалы, призванные облегчить возможность установления контакта со своим ангелом-хранителем.

Зороастризм

Основная статья: Фраваши

Также известен как Арда Фраваш («Святые ангелы-хранители»). Каждого человека сопровождает ангел-хранитель, который выступает проводником на протяжении всей жизни. Первоначально они патрулировали границы небесных валов, но добровольно спуститься на землю, чтобы поддерживать людей до конца их дней.

иудаизм

В еврейской Библии

Концепция ангела-хранителя присутствует в книгах еврейской Библии , и ее развитие хорошо заметно. В этих книгах ангелы Бога описывались как его служители, которые выполняли его заветы и которым время от времени давались особые поручения относительно людей и мирских дел.

В Бытие 18–19 ангелы не только действовали как исполнители гнева Божьего против городов равнины, но и избавили Лота от опасности; в Исходе 32:34 Бог сказал Моисею: «Ангел Мой пойдет пред тобою». История Тобиаса повествует об ангеле -архангеле Рафаиле, направляющем и помогающем его главному персонажу. Псалом 91:11 гласит: «Ибо Он повелит Своим ангелам о тебе охранять тебя на всех путях твоих» (ср. Псалом 33:8 и 34:5 — 34:7 и 35:6 в протестантских Библиях).

Веру в то, что ангелы могут быть наставниками и ходатаями за людей, можно найти в Иов 33:23-26, а в Даниила 10:13 ангелы, похоже, относятся к определенным странам. В этом последнем случае «князь Персидского царства» борется с Гавриилом. В том же стихе упоминается « Михаил , один из главных князей».

Раввинистическая литература

В раввинской литературе раввины высказывали мнение, что действительно существуют ангелы-хранители, назначенные Богом для наблюдения за людьми.

Раши о Данииле 10:7: «Наши мудрецы блаженной памяти говорили, что, хотя человек не видит чего-то, чего он боится, его ангел-хранитель, находящийся на небесах, видит это, поэтому он приходит в ужас».

Лейла – ангел ночи, отвечающий за зачатие и беременность. Лайла служит ангелом-хранителем на протяжении всей жизни человека и после смерти ведет душу в загробный мир .

Поздний и современный иудаизм

По словам раввина Лео Треппа , в позднем иудаизме возникла вера в то, что «у людей есть небесный представитель, ангел-хранитель. У каждого человека есть ангел-хранитель. Раньше термин Малах (ангел) просто означал посланника Бога».

Хабад верит, что у людей действительно могут быть ангелы-хранители. В Хабаде Бог наблюдает за людьми и принимает решения непосредственно по их молитвам, и именно в этом контексте ангелы-хранители отправляются туда и обратно в качестве эмиссаров, чтобы помочь в выполнении этой задачи. Таким образом, им не молятся напрямую, но ангелы являются частью того, как происходит молитва и ответ.

По мнению раввина Адина Штейнзальца :

Природа ангела заключается в том, чтобы в некоторой степени быть посланником, как это означает его имя на иврите, и обеспечивать постоянный контакт между нашим миром действий и высшими мирами. Миссия ангела идет в двух направлениях: он может служить посланником Бога вниз… а может служить и переносчиком вещей вверх снизу… Ангел не может открыть свою истинную форму человеку, чье существо, чувства и инструменты восприятия принадлежат только миру действия — оно продолжает принадлежать другому измерению, даже будучи воспринято в той или иной форме... Ангел, посланный к нам из другого мира, не всегда имеет значение или влияние, выходящее за рамки обычного. законы физической природы. Действительно, часто бывает, что ангел именно раскрывается в природе, в обычном обыденном мире причинности.

В иудаизме есть упоминания об ангелах с особыми защитными функциями. Пример этого можно увидеть в ритуалах защиты рождения, практикуемых, в частности, евреями -ашкенази в некоторых частях Эльзаса , Швейцарии и Южной Германии. Беременным женщинам и новорожденным детям дарили текстовые амулеты с именами ангелов Сеноя, Сансеноя и Семанжело. Эти ангелы должны были защищать беременных женщин и новорожденных детей от Лилит . Это можно проследить до истории Лилит, в которой Бог посылает трех ангелов, чтобы вернуть Лилит Адаму . Им это не удается, но Лилит признается, что была создана, чтобы причинять вред детям. Она обещает пощадить детей, носящих с собой имя или изображение трех ангелов.

Самаэль считался ангелом-хранителем, принцем Рима и заклятым врагом Израиля . К началу еврейской культуры в Европе Самаэль зарекомендовал себя как представитель христианства из-за его идентификации с Римом.

христианство

Ангел-хранитель на гравюре Фридолина Лейбера XIX века.

Новый Завет

В Новом Завете можно отметить концепцию ангела-хранителя. Ангелы повсюду являются посредниками между Богом и человеком; и Христос наложил печать на ветхозаветное учение: «Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного». (Матфея 18:10). Ангелы-хранители работают как для одиноких людей, так и для сообществ людей. В Откровении 2:1–29 и Откровении 3:1–22 говорится об ангелах семи церквей Азии , которые действуют в роли их хранителей.

Костел

Ангел-хранитель на c. 100 -летняя кружка

По словам святого Иеронима , концепция ангелов-хранителей заложена в «уме Церкви». Он заявил: «Как велико достоинство души, ведь у каждого с рождения есть ангел, которому поручено охранять ее».

Первым христианским богословом, наметившим конкретную схему ангелов-хранителей, был Гонорий Отенский в XII веке. Он сказал, что каждой душе назначается ангел-хранитель в тот момент, когда она вселяется в тело. Схоластические богословы дополнили и упорядочили таксономию ангелов-хранителей. Фома Аквинский согласился с Гонорием и считал, что хранителями служили ангелы низшего ранга , и его точка зрения имела наибольший успех в народной мысли, но Дунс Скот говорил, что любой ангел связан долгом и послушанием Божественной Власти, чтобы принять миссия, на которую возложен этот ангел. В 15 веке Праздник Ангелов-Хранителей был добавлен в официальный календарь католических праздников.

В своем к Регине Каэли обращении от 31 марта 1997 года Папа Иоанн Павел II упомянул концепцию ангелов-хранителей и завершил обращение заявлением: «Давайте призовем Царицу ангелов и святых, чтобы она даровала нам, при поддержке нашего хранителя ангелы, чтобы быть подлинными свидетелями пасхальной тайны Господней».

В своей проповеди на праздник Святых ангелов-хранителей 2 октября 2014 года Папа Франциск призвал собравшихся на ежедневную мессу быть подобны детям, которые обращают внимание на своего «попутчика». "Никто не путешествует в одиночку, и никто не должен думать, что он один", - сказал Папа. Во время утренней медитации в часовне Санта-Марты Папа отметил, что часто у нас возникает ощущение: «Я должен сделать это, это неправильно, будьте осторожны». Это, по его словам, «голос» нашего ангела-хранителя. «По церковному преданию, с нами у всех есть ангел, который нас охраняет...» Папа наставлял каждого: «Не бунтуйте, следуйте его советам!» Папа призвал не считать это «учение об ангелах» «немного изобретательным». Это скорее одна из «истины». Это «то, что сказал Иисус, то, что сказал Бог: «Я посылаю перед тобой ангела, чтобы охранять тебя, сопровождать тебя в пути, чтобы ты не ошибся».

В заключение Папа Франциск задал ряд вопросов, чтобы каждый мог проверить свою совесть: «Каковы мои отношения с моим ангелом-хранителем? Слушаю ли я его? Желаю ли я ему доброго дня утром? Говорю ли я ему: охранять меня, пока я сплю? Говорю ли я с ним? Спрашиваю ли я его совета... Каждый из нас может это сделать, чтобы оценить «отношения с этим ангелом, которого Господь послал охранять меня и сопровождать меня на пути, и кто?» всегда видит лицо Отца Небесного». Он повторил это в проповеди 2 октября 2018 года: «Слушайте вдохновения, которые всегда исходят от Святого Духа – но их вдохновляет ангел. Но я хочу задать вам вопрос: говорите ли вы со своим ангелом? знаешь имя твоего ангела, ты слушаешь своего ангела?» Конгрегация богослужения и дисциплины таинств не рекомендует давать ангелам имена, выходящие за рамки тех, которые указаны в Священных Писаниях: Михаил, Гавриил и Рафаил.

Праздник Ангела-Хранителя в Фондачелли-Фантине во второе воскресенье июля, Сицилия.

В кардинала Ньюмана стихотворении 1865 года «Сон Геронтия» ушедшую душу встречает его ангел-хранитель. Дж. Р. Р. Толкин говорит об Ангеле-Хранителе в нескольких письмах своим детям. Он описал Ангела-Хранителя как «само персонализированное внимание Бога».

Opus Sanctorum Angelorum — это общественное объединение Католической Церкви, к которому христиане могут присоединиться в качестве членов, чтобы способствовать «преданности святым ангелам и заветным узам с ними посредством посвящения, одобренного Церковью, чтобы святые ангелы могли вести нас». более эффективно к Богу». В состав Opus Sanctorum Angelorum входит Братство Святых Ангелов-Хранителей , право на участие в котором приобретается после двухлетнего периода формирования.

Ангелы как хранители

Ангел-хранитель, немецкая открытка, 1900 г.

По словам Фомы Аквинского, «на этой дороге человеку грозит множество опасностей как изнутри, так и извне, и потому, как стражи назначаются людям, которым приходится идти по небезопасной дороге, так и каждому человеку приписывается ангел, пока он путник». Говорят, что через ангела Бог представляет образы и предложения, побуждающие человека поступать правильно.

Святые и их ангелы

Отец Джовангиузеппе Калифано рассказал, как однажды новоназначенный епископ признался Папе Иоанну XXIII , «что он не мог спать по ночам из-за беспокойства, вызванного обязанностями его служения». «Папа сказал ему: «Знаешь, я тоже думал так же, когда меня избрали Папой. Но однажды мне приснился мой ангел-хранитель, и он сказал мне не относиться ко всему так серьезно». Папа Иоанн объяснил идею созыва Второго Ватиканского собора вдохновением своего ангела-хранителя.

Святая Джемма Гальгани , римско-католический мистик, заявила, что она взаимодействовала и разговаривала со своим ангелом-хранителем. Известно, что святой Пио из Пьетрельчины поручал своим прихожанам посылать к нему своего ангела-хранителя, чтобы сообщить ему о беде или проблеме, когда они не могли добраться до него или существовала другая неотложная необходимость.

Англиканское сообщество

В книге «Заступничество и призывание ангелов и святых », напечатанной в Библиотеке англо-католической теологии , говорится, что «многие ученые протестанты считают вероятным, что у каждого из верующих, по крайней мере, есть ангел-хранитель. Кажется, это определенно доказано Священным Писанием. Занкий говорит, что все отцы придерживались этого мнения». Опираясь на Священное Писание и учение отцов церкви, Ричард Монтегю , англиканский епископ Нориджа в 17 веке, заявил: «Существует мнение, и оно существует уже давно, что если не каждый человек, то каждый сын Адама, однако несомненно, что каждый христианин, возрожденный водой и Святым Духом, по крайней мере, со дня своего возрождения и нового рождения для Бога, если не со времени его прихода в мир, имеет по Божьему назначению и назначению Ангел-Хранитель, чтобы сопровождал его при всех испытаниях, во всех его путях, при его выходе, при его возвращении домой».

Восточная Православная Церковь

Сергей Булгаков пишет, что Восточная Православная Церковь учит этому:

у каждого человека есть ангел-хранитель, который стоит перед лицом Господа. Этот ангел-хранитель не только друг и защитник, оберегающий от зла ​​и посылающий добрые мысли; образ Божий отражается в тварях — ангелах и людях — таким образом, что ангелы являются небесными прообразами людей. Ангелы-хранители – это особенно наши духовные родственники. Священное Писание свидетельствует, что охрана и управление стихиями, местами, народами и обществами доверены ангелам-хранителям космоса, сама сущность которых добавляет некую гармонию стихиям, за которыми они наблюдают.

Таким образом, перед восточно-православной литургией Причастия верующих в молитве говорится: «Об ангеле мира, верном наставнике, хранителе наших душ и тел, умолим Господа. Аминь».

Лютеранская церковь

Утренняя и вечерняя молитвы, содержащиеся в » Мартина Лютера , «Малом катехизисе включают просьбу: «Пусть твой святой ангел будет со мной, чтобы злой враг не имел надо мной власти». Дональд Шнайдер, лютеранский священник, утверждает, что Мартин Лютер , возможно, основывал эти молитвы на 91-м псалме , в котором есть стих, в котором говорится: «Ибо [Бог] повелит Своим ангелам о тебе охранять тебя на всех путях твоих. На руках они понесут тебя, чтобы ты не ударился ногой твоей о камень».

Методистская церковь

Джон В. Ханнер, методистский священник и богослов, написал на тему ангелов-хранителей в своем «Ангельском исследовании» следующее:

Наверное, у каждого христианина есть ангел-хранитель. Возможно, у каждого христианина есть один ангел или несколько десятков; или можно взять на себя ответственность за множество христиан. Некоторые из древних отцов верили, что в каждом городе есть ангел-хранитель, а другие прикрепляли по одному к каждому дому и каждому человеку. Никто из нас не знает, насколько мы обязаны ангелам за наше избавление от неминуемой опасности, болезней и злых замыслов людей и дьяволов. Там, где умирает благочестивый, ангелы должны унести душу на небо, даже если это душа Лазаря » .

В мае и июне 1743 года методисты подверглись преследованиям в Веднсбери и Уолсолле , а основателю методистской церкви Джону Уэсли угрожала смертью толпа, которая тащила его под дождем; однако «Уэсли остался невредимым» и «верил, что его защитил ангел-хранитель».

Реформатская и пресвитерианская церкви

Изображение ангела-хранителя XVIII века.

В «Реформатской догматике » Генрих Хеппе утверждает, что некоторые реформатские богословы поддерживали точку зрения ангелов-хранителей, в том числе Бьюкан, который учил:

Что, как правило, каждому избранному человеку назначается Богом охранять определенного доброго ангела, можно понять из слов Христа (Мф 18:10), где сказано: «Ангелы их непрестанно видят лицо Отца Моего». ' Также из Ак. 12:15, где верующие, собравшиеся в доме Марка, сказали о Петре, стучащемся в дверь: «Это его ангел». Эти верующие говорили в соответствии с мнением, сложившимся среди народа Божьего».

ислам

Аналогичная исламская вера существует и в Муаккибате . По мнению многих мусульман, у каждого человека есть два ангела-хранителя, спереди и сзади, а два записывающих устройства расположены справа и слева.

Магия эпохи Возрождения

Христианская Каббала

Идея Святого Ангела-Хранителя занимает центральное место в книге «Книга священной магии Абрамелина-мага» Авраама Вормского, немецкого христианского каббалиста, написавшего книгу о церемониальной магии в 15 веке и позднее переведенного Сэмюэлем Лидделлом. МакГрегор Мазерс , соучредитель Герметического Ордена Золотой Зари . Он подробно остановился на этой более ранней работе, придав ей обширные магические примечания. В публикации Мазерса « Книги священной магии Абрамелина-мага » он пишет:

Если ты будешь в совершенстве соблюдать эти правила, все следующие Символы и бесконечное множество других будут дарованы тебе твоим Святым Ангелом-Хранителем; таким образом ты живешь ради Чести и Славы Истинного и Единственного Бога, ради своего блага и блага своего ближнего. Пусть Страх Божий всегда будет перед глазами и сердцем того, кто будет обладать этой Божественной Мудростью и Священной Магией.

Енохианская магия

Енохианская система оккультиста 16-го века Джона Ди обсуждает ангела-хранителя. В этом диалоге между Ди и ангелом Джубанладаче на с. 18, Хлопок Приложение XLVI 1, ангел говорит следующее:

Ди: Если я не хочу тебя обижать, я бы с радостью узнал, какого ты ордена или каково твое состояние по отношению к Михаилу , Габриэлю , Рафаэлю или Уриэлю .

Джубанладаче: Людям, в соответствии с их заслугами и высшим превосходством их души, Бог назначил доброго Правителя или Ангела из числа чинов благословенных. Ибо не всякая добрая душа имеет одно и то же достоинство. Поэтому, согласно его превосходительству, мы назначены министрами на основании того приказа, которому соответствует его превосходительство: с намерением, чтобы он мог быть, наконец, привлечен к снабжению тех мест, которые были прославлены прежними, а также с намерением, чтобы Князю тьмы можно противопоставить Божью справедливость.

Телема

Изучив Книгу Абрамелина во время своего пребывания в Герметическом Ордене Золотой Зари, оккультный писатель Алистер Кроули адаптировал концепцию Святого Ангела-Хранителя из магии эпохи Возрождения (см. выше ) и сделал ее центральной в философии и практиках Телемы , популяризируя это в процессе.

В своих ранних работах Кроули утверждает, что Святой Ангел-Хранитель — это «безмолвное я». эквивалент Гения Герметического Зари, Авгоэйда Ямвлиха Ордена , Атмана индуизма Золотой и Даймона древних греков . Когда ему под шестьдесят, сочиняя «Магию без слез» , он заявляет, что Святой Ангел-Хранитель — это не он сам, а скорее дискретное и независимое существо, которое, возможно, раньше было человеком.

Способы связи

В системе магического Ордена А∴А∴ Алистера Кроули одной из двух наиболее важных целей является сознательное соединение со своим Святым Ангелом-Хранителем, представителем истинной божественной природы человека: процесс, называемый «Знание и Разговор».

Никогда ни на мгновение не следует забывать, что центральной и существенной работой Мага является достижение Познания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем. Как только он достиг этого, он, конечно, должен быть полностью отдан в руки этого Ангела, на которого можно неизменно и неизбежно положиться, чтобы он повел его к дальнейшему великому шагу — пересечению Бездны и достижению степени Мастера. Храм.

Кроули предположил, что процедура Абрамелина — не единственный способ добиться успеха в этом начинании:

Невозможно установить точные правила, по которым человек может достичь познания и общения со Своим Святым Ангелом-Хранителем; ибо это особая тайна каждого из нас; тайну, которую никто не сможет раскрыть или даже угадать, независимо от его уровня. Это Святая Святых, в которой каждый человек является своим Первосвященником, и никто не знает Имени Бога своего брата или Обряда, который призывает Его.

Поскольку операция, описанная у Абрамелина , сложна и требует времени и ресурсов, недоступных многим людям, Кроули хотел предложить более доступный метод. Находясь в аббатстве Телемы в Италии, он написал «Liber Samekh». основанный на Ритуале Нерожденного , ритуале, разработанном как пример того, как можно достичь знаний и разговора со своим Святым Ангелом-Хранителем. В своих примечаниях к этому ритуалу Кроули резюмирует ключ к успеху: «ЧАСТО ПРИЗЫВАЙТЕ».

Кроули также более подробно объясняет общий мистический процесс ритуала:

Адепт будет свободен сосредоточить свое глубочайшее «я», ту часть себя, которая бессознательно управляет его истинной Волей, на реализации своего Святого Ангела-Хранителя. Отсутствие его телесного, ментального и астрального сознания действительно имеет решающее значение для успеха, поскольку именно их узурпация его внимания сделала его глухим к его Душе, а его озабоченность их делами помешала ему воспринимать эту Душу.

Эффект от Ритуала:

1. держать их настолько занятыми своей работой, чтобы они перестали его отвлекать;
2. разделить их настолько окончательно, что его душа сорвется с оболочек;
3. возбудить в нем энтузиазм настолько сильный, что он опьянит и обезболивает его, чтобы он не чувствовал и не возмущался агонией этой духовной вивисекции, подобно тому, как застенчивые любовники напиваются в брачную ночь, чтобы вызвать наглость остроты стыда, который так таинственно сосуществует с их желанием;
4. сконцентрировать необходимые духовные силы от каждого элемента и бросить их одновременно в устремление к Святому Ангелу-Хранителю; и
5. привлечь Ангела вибрацией волшебного голоса, призывающего Его.

Таким образом, метод Ритуала многообразен.

Другое подробное описание общей операции дано в «Видении и Голосе» восьмого Этира, а также описано в Liber 8 .

Литературное использование

Статуя ангела-хранителя в Меммельсдорфе , Германия.

Часто считалось, что ангелам-хранителям соответствует личный демон, который противодействует усилиям ангела, особенно в популярных средневековых драмах , таких как моральные пьесы, 15-го века такие как «Замок настойчивости» . В Кристофера Марло пьесе «Трагическая история доктора Фауста» , ок. 1592 год: у Фауста есть «Добрый ангел» и «Плохой ангел», которые дают конкурирующие советы (Акт 2, сцена 1 и т. д.).

Ангелы-хранители появляются в литературных произведениях периода Средневековья и Возрождения . Позже англиканский английский врач и философ сэр Томас Браун (1605–1682) заявил о своей вере в Religio Medici (часть 1, параграф 33):

Поэтому в отношении духов я настолько далек от отрицания их существования, что легко могу поверить, что не только целые страны, но и отдельные личности имеют своих покровителей и ангелов-хранителей. Это не новое мнение Римской церкви, а старое. один из Пифагора и Платона; в этом нет никакой ереси, и, если оно явно не определено в Писании, тем не менее, это мнение о хорошем и полезном использовании в ходе и действиях человеческой жизни, и могло бы служить гипотезой, избавляющей от многих сомнений, в отношении которых Обычная философия не дает решения:

К XIX веку ангел-хранитель уже не рассматривался в англоязычных странах как фигура-заступник, а скорее как сила, защищающая верующего от совершения греха. Пародия появляется в стихотворении лорда Байрона « 1819 года Дон Жуан» : «Ее ангел-хранитель оставил свой гарнизон» (Песнь I, xvii).

В популярной культуре

• Кларенс Одбоди , ангел-хранитель в фильме 1946 года « Эта замечательная жизнь» и фильме 1990 года «Кларенс» , «заработал свои крылья», показав главному герою фильма 1946 года, Джорджу Бэйли , осознание того, что жизнь стоит того, чтобы жить .
• Ангел-подросток, ангел-хранитель Френчи в фильме 1978 года « Смазка » , который советует ей вернуться в среднюю школу в песне « Beauty School Dropout ».

См. также

• Ангел Божий - традиционная римско-католическая молитва.
• Ангел Португалии – Ангел-хранитель Португалии
• Записывающий ангел - Ангел, записывающий жизнь и молитвы человека.
• Плечо ангела - сюжетный прием, используемый для создания эффекта в художественных произведениях.

Ссылки

Цитируемые работы

• Кроули, Алистер (1982). Магия без слез . Финикс, Аризона: Falcon Press. ISBN  1-56184-018-1 .
• Кроули, Алистер (1997). Магия: Liber ABA (2-е изд.). Йорк-Бич, Мэн: Сэмюэл Вайзер . ISBN  978-0877289197 .
• Грант, Кеннет (2010). Волшебное возрождение . Великобритания: Издательство Starfire. ISBN  978-1906073039 .
• Гюнтер, доктор юридических наук (2014). Ангел и бездна: Путешествие внутрь, книги II и III . Николас Хейс. ISBN  978-0-89254-211-6 .
• Ханнер, Джон В. (1858). «Методистская кафедра, Юг». В Смитсоне, Уильям Т. (ред.). Ангельское исследование . Методистская епископальная церковь, Юг .
• Хеппе, Генрих (2008). Реформатская догматика . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1556357756 .
• Мазерс, С.Л. МакГрегор (2004). Книга Священной Магии Абрамелина Мага . Книжное дерево. ISBN  1-58509-252-5 .
• Муллан, Джон (12 ноября 2010 г.). «Десять лучших ангелов в литературе» . Хранитель . Архивировано из оригинала 5 марта 2017 года.
• Шнайбл, Энн (2 октября 2014 г.). «Будьте как дети – верьте в своего ангела-хранителя, – говорит Поуп» . Католическое информационное агентство . Архивировано из оригинала 26 декабря 2014 года.
• Виггер, Джон (2009). Американский святой: Фрэнсис Эсбери и методисты . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0199741250 .

Дальнейшее чтение

• Беллармин, Роберт (1902). «Первое воскресенье: Ангелы-хранители» . Проповеди латинян . Братья Бензигер.
• Корриас, А. (2013). «От демонического разума к демоническому воображению: Плотин и Марсилио Фичино о духе-покровителе души». Британский журнал истории философии . 21 (3): 443–462. дои : 10.1080/09608788.2013.771608 . S2CID   170479884 .
• Никелл, Джо (14 мая 2012 г.). «На крыле и в молитве: В поисках ангелов-хранителей» . Скептические записки . 21 (3) . Проверено 5 декабря 2022 г. - через Csicop.org.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с ангелами-хранителями, на Викискладе?