✖


Jump to content

Делийский султанат

(Перенаправлено из Делийского султаната )
Не путать с Султанатом Дели .

Султанат Дели
Султанат Дели   ( персидский )
Салтанат-э-Дихли
1206–1526
Флаг Делийского султаната
Флаг Делийского султаната согласно современному Каталонскому Атласу ( ок. 1375 г.). [1] [2] [3]
Делийский султанат в наибольшей степени, при династии Туглаков, 1330–1335 гг.
Делийский султанат в наибольшей степени, при династии Туглаков , 1330–1335 гг. [4] [5]
Статус Султанат
Капитал
Официальные языки
Религия
Государственная религия
Суннитский ислам
Другие
Индуизм (большинство), джайнизм , буддизм , христианство , зороастризм.
Правительство Монархия
Султан  
• 1206–1210
Кутб уд-Дин Айбак (первый)
• 1517–1526
Ибрагим Лоди (последний)
Визирь  
• 1228–1235
Якут-и-Мустасими (первый)
• 1513–1526
Ходжа Джахан (последний) [9]
Законодательная власть Корпус сорока (1211–1266)
Историческая эпоха Средневековая Индия
12 июня 1206 г.
21 апрель 1526 г.
Область
• 1312.
3,200,000 [11] км 2 (1 200 000 квадратных миль)
Валюта Брать
Предшественник 		Преемник
Империя Гуридов
Империя Великих Моголов
Бенгальский султанат
Бахманийский султанат
Гуджаратский султанат
Султанат малва
Сегодня часть

Делийский султанат или Делийский султанат [а] была позднего средневековья, империей главным образом базирующейся в Дели , которая простиралась на большую часть Индийского субконтинента в течение 320 лет (1206–1526). [13] [14] [15] После вторжения в Южную Азию династии Гуридов Делийским султанатом последовательно правили пять династий: династия Мамлюков (1206–1290), династия Халджи (1290–1320), династия Туглаков (1320–1414), династия Сайидов. (1414–1451) и династия Лоди (1451–1526). Он охватывал большие территории на территории современной Индии , Пакистана и Бангладеш , а также некоторые части южного Непала . [16]

Основа султаната была заложена завоевателем Гуридов Мухаммадом Гори , который разгромил Конфедерацию раджпутов во главе с правителем Аджмера Притхвираджем Чауханом в 1192 году возле Тарайна потерпел поражение от после того, как ранее них . [17] Будучи преемником династии Гуридов, Делийский султанат изначально был одним из нескольких княжеств, которыми управляли тюркские генералы-рабы Мухаммада Гори, в том числе Тадж ад-Дин Йылдыз , Кутб ад-Дин Айбак , Бахауддин Тугрил и Насир ад-Дин Кабача , которые унаследовали и разделили между собой территории Гуридов. [18] Правление Халджи и Туглака положило начало новой волне быстрых и непрерывных мусульманских завоеваний вглубь Южной Индии . [19] [20] [21] Султанат, наконец, достиг пика своего географического охвата во время династии Туглаков, занимая большую часть Индийского субконтинента при Мухаммеде бин Туглуке . произошла крупная политическая трансформация В Северной Индии , вызванная опустошительным набегом завоевателя Центральной Азии Тамерлана на Дели в 1398 году, за которым вскоре последовало возрождение конкурирующих индуистских держав, таких как Виджаянагара и Мевар, утверждающих независимость, и новых мусульманских султанатов, таких как Бенгальского Бахманийского и султанатов . раскол [22] [23] В 1526 году Тимуридов правитель Бабур вторгся в северную Индию и завоевал Султанат , что привело к его правопреемству Империи Великих Моголов .

Создание Султаната более тесно вовлекло Индийский субконтинент в международные и мультикультурные исламские социальные и экономические сети. [24] как это видно конкретно на примере развития языка хиндустани [25] и индо-исламская архитектура . [26] [27] Также это была одна из немногих держав, отражавших нападения монголов ( со стороны Чагатайского ханства ). [28] и стал свидетелем возведения на престол одной из немногих женщин-правителей в исламской истории , Разии Султан , которая правила с 1236 по 1240 год. [29] Их отношение к индуистам, буддистам и представителям других дхармических конфессий крупномасштабные осквернения индуистских и буддийских храмов, включая университеты и библиотеки. обычно воспринимается как неблагоприятное, поскольку во время правления султаната были популярны массовые насильственные обращения в другую веру и имели место [30] [31] [32] [33] [34] Набеги монголов на Западную и Среднюю Азию создали условия для многовековой миграции бегущих солдат, интеллигенции, мистиков, торговцев, художников и ремесленников из этих регионов на субконтинент , тем самым утверждая исламскую культуру . там [35] [36]

Имя

[ редактировать ]

Хотя традиционно он назывался в честь своей главной столицы Дели , терминология, применяемая к владениям Делийского султаната, часто не определялась. называли ее «Империей Дели» персидский : Мамалик-и-Дели), Джузджани ( и Барани а Ибн Баттута называл империю Мухаммеда бин Туглака « Хинд и Синд ». Делийский султанат был также известен как «Империя Индостана » ( персидский : Мамалик-и-Хиндустан) , название, которое приобрело распространение в тот период. [12]

История

[ редактировать ]

Фон

[ редактировать ]
Смотрите также: мамлюки и тюркская миграция

Возвышение Делийского султаната в Индии было частью более широкой тенденции, затронувшей большую часть азиатского континента, включая всю южную и западную Азию: приток кочевых тюркских народов из среднеазиатских степей . Это можно проследить до 9-го века, когда Исламский Халифат начал распадаться на Ближнем Востоке , где мусульманские правители в конкурирующих государствах начали порабощать кочевых турок-немусульман из среднеазиатских степей и воспитывать многих из них, чтобы они стали верными армейскими рабами, называемыми мамлюками. . Вскоре турки мигрировали в мусульманские страны и исламизировались . Многие из тюркских рабов-мамлюков в конечном итоге стали правителями и завоевали большую часть мусульманского мира , основав султанаты мамлюков от Египта до современного Афганистана , прежде чем обратить свое внимание на Индийский субконтинент. [37]

класс = notpageimage |
Основные государства Южной Азии в 1175 году, накануне вторжения Империи Гуридов на субконтинент. Оранжевая линия: территориальные завоевания Гуридов с 1175 по 1205 год, которые привели к созданию Делийского султаната в 1206 году. [38] [39]

Это также часть более длительной тенденции, предшествовавшей распространению ислама . Как и другие оседлые аграрные общества в истории, на Индийском субконтиненте на протяжении всей своей долгой истории подвергались нападениям кочевых племен. Оценивая влияние ислама на субконтинент, следует отметить, что северо-западный субконтинент был частым объектом набегов племен из Центральной Азии в доисламскую эпоху. В этом смысле мусульманские вторжения и более поздние мусульманские вторжения мало чем отличались от более ранних вторжений в течение I тысячелетия. [40]

К 962 году нашей эры индуистские и буддийские королевства в Южной Азии столкнулись с серией набегов мусульманских армий из Центральной Азии. [41] Среди них был Махмуд Газни , сын тюркского военного раба-мамлюка. [42] которые совершали набеги и грабили королевства на севере Индии от востока от реки Инд до запада от реки Ямуна семнадцать раз между 997 и 1030 годами. [43] Махмуд Газни совершил набег на сокровищницы, но каждый раз отступал, распространяя исламское правление только на западный Пенджаб. [44] [45]

Серия набегов мусульманских военачальников на северные и западные индийские королевства продолжилась и после Махмуда Газни. [46] Набеги не установили и не расширили постоянные границы исламских королевств. Напротив, Гуридский султан Муизз ад-Дин Мухаммад Гори (широко известный как Мухаммад Горский) начал систематическую войну за экспансию в северную Индию в 1173 году. [47] Он стремился создать себе княжество и расширить исламский мир. [43] [48] Мухаммед Горский создал суннитское исламское королевство, простирающееся к востоку от реки Инд, и таким образом заложил основу мусульманского королевства, названного Делийским султанатом. собственное [43] Некоторые историки ведут хронику Делийского султаната с 1192 года в связи с присутствием и географическими притязаниями Мухаммеда Гори в Южной Азии к тому времени. [49]

Гори был убит в 1206 году мусульманами -исмаилитами -шиитами. [50] После убийства к власти пришел один из рабов Гори (или мамлюков), тюрк Кутб ад-Дин Айбак, став первым султаном Дели. [43]

Династии

[ редактировать ]
Смотрите также: Список султанов Дели и Генеалогические древа султанов Дели.

Династия мамлюков (1206–1290)

[ редактировать ]
Основная статья: Династия мамлюков (Дели)
Территория Дели династии Мамлюков около 1250 года. [51]

Кутб ад-Дин Айбак , бывший раб Муизз ад-Дина Мухаммада Гори , был первым правителем Делийского султаната. Айбак был тюркского половецко - кипчакского происхождения, и благодаря своему происхождению его династия известна как династия мамлюков. [52] Айбак правил как султан Дели в течение четырех лет, с 1206 по 1210 год. Айбак был восхвален современниками, а позже объясняется его щедростью, и из-за этого был прозван Лахбакшем . (даритель лакхов) [53]

После смерти Айбака к власти в 1210 году пришел Арам-шах , но в 1211 году он был убит зятем Айбака Шамс уд-Дином Илтутмишем . [54] Власть Илтутмиша была шаткой, и несколько мусульманских амиров (дворян) бросили вызов его власти, поскольку они были сторонниками Кутб ад-Дина Айбака. После ряда завоеваний и жестоких казней оппозиции Илтутмиш укрепил свою власть. [55]

Гробница Илтутмиша (годы правления 1211–1236) в комплексе Кутуб-Минар .

Его правление несколько раз подвергалось сомнению, например, со стороны Кубачи, и это привело к серии войн. [56] Илтутмиш завоевал Мултан и Бенгалию у конкурирующих мусульманских правителей, а также Рантхамбор и Сивалик у индуистских правителей. Он также напал, победил и казнил Тадж ад-Дина Йылдыза , который отстаивал свои права наследника Муизз ад-Дина Мухаммада Гори. [57] Правление Илтутмиша продолжалось до 1236 года. После его смерти в Делийском султанате сменилась череда слабых правителей, оспаривающих мусульманскую знать, убийства и недолговечное пребывание в должности. Власть перешла от Рукн уд-Дина Фируза к Разии Султане и другим, пока Гияс уд-Дин Балбан и правил с 1266 по 1287 год. к власти не пришел [56] [57] Гиясуддин Балбан уничтожил власть Корпуса Сорока , совета из 40 тюркских рабов, которые играли роль создателей королей и были независимы от султана. Его сменил 17-летний Муиз уд-Дин Кайкабад , который назначил Джалал уд-Дина Фируза Халджи командующим армией. Халджи убил Кайкабада и пришел к власти в ходе революции Халджи , положив тем самым конец династии мамлюков и положив начало династии Халджи.

Кутб ад-Дин Айбак инициировал строительство Кутб-Минара, но умер до его завершения. Позже его завершил его зять Илтутмиш. [58] Мечеть Кувват -уль-Ислам (Сила ислама) была построена Айбаком и сейчас является объектом всемирного наследия ЮНЕСКО. [59] Комплекс Кутуб-Минар был расширен Илтутмишем, а затем Ала уд-Дином Халджи в начале 14 века. [59] [примечание 1] Во времена династии Мамлюков многие дворяне из Афганистана и Персии мигрировали и поселились в Индии, поскольку Западная Азия оказалась под монгольской осадой. [61]

Династия Халджи (1290–1320)

[ редактировать ]
Основные статьи: Революция Халджи и династия Халджи
Смотрите также: монгольские вторжения в Индию
Территория, контролируемая династией Халджи около 1320 года. [62]

Династия Халджи имела тюрко-афганское происхождение. [63] [64] [65] [66] Изначально они были тюрками, но из-за их длительного присутствия в Афганистане другие относились к ним как к афганцам, поскольку они переняли афганские привычки и обычаи. [67] [68]

Первым правителем династии Халджи был Джалал уд-Дин Фируз Халджи . На момент вознесения ему было около 70 лет, и широкой публике он был известен как кроткий, скромный и добрый монарх. [69] [70] Джалал уд-Дин Фируз правил 6 лет, прежде чем был убит в 1296 году Мухаммадом Салимом из Саманы по приказу своего племянника и зятя Джуны Мухаммада Халджи . [71] который позже стал известен как Ала уд-Дин Халджи. [72]

Ала уд-Дин начал свою военную карьеру в качестве губернатора Карской провинции, откуда он возглавил два набега на королевство Мальва (1292 г.) и Девагири (1294 г.) с целью грабежа и грабежа. После того, как он взошел на престол, расширение этих королевств возобновилось, включая Гуджарат , который был завоеван великим визирем Нусрат-ханом Джалесари . [73] [74] [75] Королевство малва Айнул Мульк Мултани , [76] [77] а также Раджпутана . [78] Однако эти победы были прерваны нападениями монголов и грабительскими набегами с северо-запада. Монголы отступили после грабежей и прекратили набеги на северо-западные части Делийского султаната. [79]

Халджи захватили форт Джайсалмер в Джайсалмере , Раджпутана , в 1299 году.

После ухода монголов Ала уд-Дин Халджи продолжил расширять Делийский султанат на юг Индии с помощью индийских генералов-рабов, таких как Малик Кафур и Хосро Хан . Они собрали много военной добычи (анватан) у тех, кого победили. [80] [81] Его командиры собирали военную добычу и платили ганиму (араб. الْغَنيمَة, налог на военную добычу), что помогло укрепить правление Хальджи. Среди добычи была добыча из Варангала , в том числе знаменитый алмаз Кох-и-Нур . [82]

класс = notpageimage |
Делийский султанат и современные азиатские государства около 1320 года. К тому времени большая часть азиатского континента была оккупирована Монгольской империей , а тюркские государства занимали Южную и Западную Азию, вплоть до Египта, где они основали Мамлюкский султанат.

Ала уд-Дин Халджи изменил налоговую политику, подняв сельскохозяйственные налоги с 20% до 50% (уплачиваемые зерном и сельскохозяйственной продукцией), отменив платежи и комиссии по налогам, собираемым местными вождями, запретив социализацию среди своих чиновников, а также смешанные браки между благородные семьи, чтобы помочь предотвратить любую оппозицию против него, и сократил зарплаты чиновникам, поэтам и ученым. [71] Эта налоговая политика и контроль над расходами укрепили его казну, чтобы обеспечить содержание его растущей армии; он также ввел контроль над ценами на всю сельскохозяйственную продукцию и товары в королевстве, а также контроль над тем, где, как и кем эти товары могут быть проданы. Были созданы рынки под названием «шахана-и-манди». [83] Мусульманским купцам были предоставлены эксклюзивные разрешения и монополия на эти «манди» на покупку и перепродажу по официальным ценам. Никто, кроме этих торговцев, не мог покупать у фермеров или продавать в городах. Нарушителей этих правил «манди» сурово наказывали, часто нанося увечья. [84] [85] Налоги, собранные в виде зерна, хранились в хранилищах королевства. Во время последовавшего за этим голода эти зернохранилища обеспечивали армию достаточным количеством продовольствия. [71]

Алай Дарваза , построенный в 1311 году во времена династии Халджи.

Историки отмечают Ала уд-Дина Халджи как тирана . Любой Ала уд-Дин, которого подозревали в угрозе этой власти, был убит вместе с женщинами и детьми этой семьи. В конечном итоге он перестал доверять большинству своей знати и отдавал предпочтение лишь горстке своих рабов и семьи. В 1298 году от 15 000 до 30 000 монголов недалеко от Дели, недавно принявших ислам, были убиты за один день из-за мятежа во время вторжения в Гуджарат. [86] Он также известен своей жестокостью по отношению к королевствам, которые он победил в битве.

После смерти Ала уд-Дина в 1316 году его генерал-евнух Малик Кафур, родившийся в индуистской семье, но принявший ислам, де-факто взял на себя власть и был поддержан дворянами, не принадлежащими к Халаджу, такими как Камаль ад-Дин Гург . Однако ему не хватало поддержки большинства дворян Халаджа, которые убили его, надеясь захватить власть. [71] Однако новый правитель приказал казнить убийц Кафура.

Последним правителем Халджи был 18-летний сын Ала уд-Дина Халджи Кутб уд-Дин Мубарак Шах Халджи , который правил четыре года, прежде чем был убит Хосро Ханом, другим генералом-рабом индуистского происхождения, который отступил от ислама и отдавал предпочтение своему индуистскому военному клану Бараду среди знати. Правление Хосро-хана продлилось всего несколько месяцев, когда Гази Малик, позже названный Гияс ад-Дин Туглак , победил его и пришел к власти в 1320 году, положив тем самым конец династии Халджи и положив начало династии Туглаков. [61] [86]

Династия Туглаков (1320–1413)

[ редактировать ]
Основная статья: Династия Туглаков
Территория династии Туглаков около 1330–1335 гг., Что соответствует максимальной протяженности Делийского султаната. [4]

Династия Туглаков была тюрко-монгольской. [87] или тюркский [5] Мусульманская династия, просуществовавшая с 1320 по 1413 год. Первым правителем был Гияс ад-Дин Туглак . Гияс ад-Дин правил пять лет и построил недалеко от Дели город под названием Туглакабад . [88] Его сын Джуна Хан и генерал Айнул Мулк Мултани завоевали Варангал на юге Индии. [89] По мнению некоторых историков, таких как Винсент Смит , [90] он был убит своим сыном Джуной-ханом, который затем пришел к власти в 1325 году.

Джуна Хан переименовал себя в Мухаммада бин Туглака и правил 26 лет. [91] Во время его правления Делийский султанат достиг своего расцвета с точки зрения географического охвата, охватывая большую часть Индийского субконтинента. [92]

Мухаммад бин Туглак был интеллектуалом, обладавшим обширными знаниями Корана, фикха , поэзии и других областей. Он также с глубоким подозрением относился к своим родственникам и визирам (министрам), был чрезвычайно суров со своими противниками и принимал решения, которые вызывали экономические потрясения. Например, он приказал чеканить монеты из недрагоценных металлов с номинальной стоимостью серебряных монет – решение, которое провалилось, поскольку простые люди чеканили фальшивые монеты из недрагоценных металлов, которые были у них в домах, и использовали их для уплаты налогов и джизьи . [92] [90]

Изображение Гият ад-Дина Туглука , основателя династии Туглаков, в Басатин аль-унс Ихтисаном -и Дабиром , членом двора Туглука и послом в Иране. Около 1410 г. Джалайиридская копия 1326 г. утеряна оригинал. [93]

Мухаммад бин Туглак выбрал город Деогири в современном индийском штате Махараштра (переименовав его в Даулатабад ) в качестве второй административной столицы Делийского султаната. [94] Он приказал принудительно переселить мусульманское население Дели, включая его королевскую семью, дворян, Сайедов, шейхов и улемов, чтобы поселиться в Даулатабаде. Целью переброски всей мусульманской элиты в Даулатабад было вовлечь ее в свою миссию по завоеванию мира. Он видел их роль как пропагандистов, которые адаптируют исламскую религиозную символику к риторике империи, и что суфии могли бы путем убеждения убедить многих жителей Декана стать мусульманами. [95] Туглук жестоко наказал дворян, не желавших переселяться в Даулатабад, посчитав их неподчинение его приказу восстанием. По словам Феришты, когда монголы прибыли в Пенджаб, султан вернул элиту в Дели, хотя Даулатабад оставался административным центром. [96] Одним из результатов переезда элиты в Даулатабад стала ненависть знати к султану, которая надолго сохранялась в их сознании. [97] Другим результатом было то, что ему удалось создать стабильную мусульманскую элиту и привести к росту мусульманского населения Даулатабада, которое не вернулось в Дели. [92] без которого подъем царства Бахманидов, чтобы бросить вызов Виджаянагару, был бы невозможен. [98] Приключения Мухаммада бин Туглака в регионе Декана также ознаменовали кампании по разрушению и осквернению храмов, например, Храма Сваямбху Шивы и Храма Тысячи Колонн . [32]

Revolts against Muhammad bin Tughlaq began in 1327, continued over his reign, and over time the geographical reach of the Sultanate shrunk. The Vijayanagara Empire originated in southern India as a direct response to attacks from the Delhi Sultanate.,[99] and liberated south India from the Delhi Sultanate's rule.[100] In the 1330s, Muhammad bin Tughlaq ordered an invasion of China, sending part of his forces over the Himalayas. However, they were defeated by the Kangra State.[101] During his reign, state revenues collapsed from his policies such as the base metal coins from 1329 to 1332. Famines, widespread poverty, and rebellion grew across the kingdom. In 1338 his nephew rebelled in Malwa, whom he attacked, caught, and flayed alive.[102][103] By 1339, the eastern regions under local Muslim governors and southern parts led by Hindu kings had revolted and declared independence from the Delhi Sultanate. Muhammad bin Tughlaq did not have the resources or support to respond to the shrinking kingdom.[104] The historian Walford chronicled that Delhi and most of India faced severe famines during Muhammad bin Tughlaq's rule in the years after the base metal coin experiment.[105][106] In 1335, Jalaluddin Ahsan Khan, a Sayyid native of Kaithal in North India, revolted and founded the Madurai Sultanate in South India.[107][108][109] By 1347, the Bahmani Sultanate had become independent through the rebellion of Ismail Mukh. It became a competing Muslim kingdom in the Deccan region of South Asia, founded by Ala-ud-Din Bahman Shah.[41][110][111][112]

The Tughlaq dynasty is remembered for its architectural patronage, such as the construction of Firoz Shah Kotla. It reused old Buddhist pillars erected by Ashoka in the 3rd century BCE, such as the Delhi-Topra pillar. The Sultanate initially wanted to use the pillarsmakee minarets. Firuz Shah Tughlaq decided otherwise and had them installed near mosques.[113] The meaning of the Brahmi script on the pillars (the Edicts of Ashoka) was unknown in Firuz Shah's time.[114][115]

Muhammad bin Tughlaq died in 1351 while trying to chase and punish people in Gujarat who were rebelling against the Delhi Sultanate.[104] He was succeeded by Firuz Shah Tughlaq (1351–1388), who tried to regain the old kingdom, boundary by waging a war with Bengal for 11 months in 1359. However, Bengal did not fall. Firuz Shah ruled for 37 years. His reign was marked with prosperity much of which was due to the wise and capable Grand Vizier, Khan-i-Jahan Maqbul, a South Indian Telugu Muslim.[116][117] His reign attempted to stabilize the food supply and reduce famines by commissioning an irrigation canal from the Yamuna river. An educated sultan, Firuz Shah left a memoir.[118] In it he wrote that he banned the practice of torture, such as amputations, tearing out of eyes, sawing people alive, crushing people's bones as punishment, pouring molten lead into throats, setting people on fire, driving nails into hands and feet, among others.[119] He also wrote that he did not tolerate attempts by Rafawiz Shia Muslim and Mahdi sects from proselytizing people into their faith, nor did he tolerate Hindus who tried to rebuild temples that his armies had destroyed.[120] Firuz Shah Tughlaq also lists his accomplishments to include converting Hindus to Sunni Islam by announcing an exemption from taxes and jizya for those who convert, and by lavishing new converts with presents and honours.[121][122][123] He also vastly expanded the number of slaves in his service and those of Muslim nobles, who were converted to Islam, taught to read and memorize the Quran, and employed in many offices especially in the military, out of which he was able to amass a large army.[124] These slaves were known as the Ghulaman-i-Firuz Shahi formed an elite guard which later became influential in the state.[125][126] The reign of Firuz Shah Tughlaq was marked by reduction in extreme forms of torture, elimination of favours to select parts of society, but also increased intolerance and persecution of targeted groups,[119] the latter of which resulting in conversion of significant parts of the population to Islam.[127]

A base metal coin of Muhammad bin Tughlaq that led to an economic collapse.

The death of Firuz Shah Tughlaq created anarchy and disintegration of the kingdom. Firuz Shah's successor, Ghiyath-ud-Din Shah II was young and inexperienced and gave himself up to wine and pleasure. The nobles rose against him killed the Sultan and his vizier, and installed Abu Bakr Shah on the throne.[128] However, the old Ghulaman-i-Firuz Shahi turned against Abu Bakr, who fled, and on their invitation Nasir-ud-Din Muhammad Shah was installed on the throne.[129] The anamalous institution of the Ghulaman-i-Firuz Shahi became a corrupting influence on the successive Sultans following Firuz Shah.[130] The last rulers of this dynasty both called themselves Sultan from 1394 to 1397: Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, the grandson of Firuz Shah Tughlaq who ruled from Delhi, and Nasir ud-Din Nusrat Shah Tughlaq, another relative of Firuz Shah Tughlaq who ruled from Firozabad, which was a few miles from Delhi.[131] The battle between the two relatives continued until Timur's invasion in 1398. Timur, also known as Tamerlane in Western scholarly literature, was the Turkicized Mongol ruler of the Timurid Empire. He became aware of the weakness and quarrelling of the rulers of the Delhi Sultanate, so he marched with his army to Delhi, plundering and killing all the way.[132][133] Estimates for the massacre by Timur in Delhi range from 100,000 to 200,000 people.[134][135] Timur had no intention of staying in or ruling India. He looted the lands he crossed, then plundered and burnt Delhi. Over fifteen days, Timur and his army raged a massacre.[136][137] Then he collected wealth, captured women, and enslaved people (particularly skilled artisans), and returning with this loot to Samarkand. The people and lands within the Delhi Sultanate were left in a state of anarchy, chaos, and pestilence.[131] Nasir ud-Din Mahmud Shah Tughlaq, who had fled to Gujarat during Timur's invasion, returned and nominally ruled as the last ruler of the Tughlaq dynasty, as a puppet of the various factions at the court.[138]

Sayyid dynasty (1414–1450)

[edit]
Main article: Sayyid dynasty
Territories of the Sayyid Dynasty.[139]

The Sayyid dynasty was founded by Khizr Khan and it ruled the Delhi Sultanate from 1415 to 1451.[41] Members of the dynasty derived their title, Sayyid, or the descendants of the Islamic prophet, Muhammad, based on the claim that they belonged to his lineage through his daughter Fatima.[140] Abraham Eraly is of the opinion that Khizr Khan's ancestors were likely descendants of an Arab family who had long ago settled in the region of Multan during the early Tughluq period, but he doubts his Sayyid lineage.[141] A.L. Srivastava shares a similar viewpoint.[142] According to Richard M. Eaton and Simon Digby, Khizr Khan was a Punjabi chieftain from Khokhār clan.[143][144] The Timurid invasion and plunder had left the Delhi Sultanate in shambles, and little is known about the rule by the Sayyid dynasty. Annemarie Schimmel notes the first ruler of the dynasty as Khizr Khan, who assumed power as a vassal of the Timurid Empire. His authority was questioned even by those near Delhi. His successor was Mubarak Khan, who renamed himself Mubarak Shah, discontinued his father's nominal allegiance to Timur and unsuccessfully tried to regain lost territories in Punjab from Khokhar warlords.[138][145]

The tomb of Muhammad Shah at Lodi Gardens, New Delhi.

With the power of the Sayyid dynasty faltering, Islam's history on the Indian subcontinent underwent a profound change, according to Schimmel.[138] The previously dominant Sunni sect of Islam became diluted, alternate Muslim sects such as Shia rose, and new competing centres of Islamic culture took roots beyond Delhi.

In the course of the late Sayyid dynasty, the Delhi Sultanate shrank until it became a minor power. By the time of the last Sayyid ruler, Alam Shah (whose name translated to "king of the world"), this resulted in a common northern Indian witticism, according to which the "kingdom of the king of the world extends from Delhi to Palam", i.e. merely 13 kilometres (8.1 mi). Historian Richard M. Eaton noted that this saying showcased how the "once-mighty empire had become a joke".[146] The Sayyid dynasty was displaced by the Lodi dynasty in 1451, however, resulting in a resurgence of the Delhi Sultanate.[146]

Lodi dynasty (1451–1526)

[edit]
Main article: Lodi dynasty
Territory of the Lodi Sultanate (1451–1526).[147]

The Lodi dynasty was an Afghan, or Turco-Afghan dynasty,[b] related to the Pashtun (Afghan) Lodi tribe.[149][150] The founder of the dynasty, Bahlul Khan Lodi, was a Khalji of the Lodi clan.[151] He started his reign by attacking the Muslim Jaunpur Sultanate to expand the influence of the Delhi Sultanate and was partially successful through a treaty. Thereafter, the region from Delhi to Varanasi (then at the border of Bengal province), was back under the influence of the Delhi Sultanate.

Bada Gumbad, Lodhi Gardens, New Delhi.

After Bahlul Lodi died, his son Nizam Khan assumed power, renamed himself Sikandar Lodi and ruled from 1489 to 1517.[152] One of the better-known rulers of the dynasty, Sikandar Lodi expelled his brother Barbak Shah from Jaunpur, installed his son Jalal Khan as the ruler, then proceeded east to make claims on Bihar. The Muslim governors of Bihar agreed to pay tribute and taxes but operated independently of the Delhi Sultanate. Sikandar Lodi led a campaign of destruction of temples, particularly around Mathura. He also moved his capital and court from Delhi to Agra,[153] an ancient Hindu city that had been destroyed during the plunder and attacks of the early Delhi Sultanate period. Sikandar thus erected buildings with Indo-Islamic architecture in Agra during his rule, and the growth of Agra continued during the Mughal Empire, after the end of the Delhi Sultanate.[154][155]

Sikandar Lodi died a natural death in 1517, and his second son Ibrahim Lodi assumed power. Ibrahim did not enjoy the support of Afghan and Persian nobles or regional chiefs.[156] Ibrahim attacked and killed his elder brother Jalal Khan, who was installed as the governor of Jaunpur by his father and had the support of the amirs and chiefs.[154] Ibrahim Lodi was unable to consolidate his power, and after Jalal Khan's death, the governor of Punjab, Daulat Khan Lodi, reached out to the Mughal Babur and invited him to attack the Delhi Sultanate.[157] Babur defeated and killed Ibrahim Lodi in the Battle of Panipat in 1526. The death of Ibrahim Lodi ended the Delhi Sultanate, and the Mughal Empire replaced it.[158]

Government and politics

[edit]

The historian Peter Jackson explains in The New Cambridge History of Islam: "The elite of the early Delhi sultanate comprised overwhelmingly first-generation immigrants from Persia and Central Asia: Persians (‘Tājīks’), Turks, Ghūrīs and also Khalaj from the hot regions (garmsīr) of modern Afghanistan".[159]

Political system

[edit]
Delhi Sultanate
Ruling dynasties
Mamluk dynasty
Khalji dynasty
Tughlaq dynasty
Sayyid dynasty
Lodi dynasty

Medieval scholars such as Isami and Barani suggested that the prehistory of the Delhi Sultanate lay in the Ghaznavid state and that its ruler, Mahmud Ghaznavi, provided the foundation and inspiration integral in the making of the Delhi regime. The Mongol and Hindus monarchies were the great "Others" in these narratives and the Persianate and class-conscious, aristocratic virtues of the ideal state were creatively memorialized in the Ghaznavid state, now the templates for the Delhi Sultanate. Cast within a historical narrative it allowed for a more self-reflective, linear rooting of the Sultanate in the great traditions of Muslim statecraft.[160] Over time, successive Muslim dynasties created a "centralized structure in the Persian tradition whose task was to mobilize human and material resources for the ongoing armed struggle against both Mongol and Hindu monarchies".[161] The monarch was not the Sultan of the Hindus or of, say, the people of Haryana, rather in the eyes of the Sultanate's chroniclers, the Muslims constituted what in more recent times would be termed a "Staatsvolk". For many Muslim observers, the ultimate justification for any ruler within the Islamic world was the protection and advancement of the faith. For the Sultans, as for their Ghaznavid and Ghurid predecessors, this entailed the suppression of heterodox Muslims, and Firuz Shah attached some importance to the fact that he had acted against the ashab-i had-u ibadat (deviators and latitudinarians). It also involved plundering and extorting tribute from, independent Hindu principalities.[162] Firuz Shah, who believed that India was changed into a Muslim nation,[163] declared that "no zimmi living in a Musalman country might dare to act".[164]

The Hindu kingdoms who submitted to Islamic rule qualified as "protected peoples" according to the wide spectrum of the educated Muslim community within the subcontinent. The balance of the evidence is that in the latter half of the fourteenth century, if not before, the jizyah was levied as a discriminatory tax on non-Muslims, although even then it is difficult to see how such a measure could have been enforced outside the principal centres of Muslim authority.[165] The Delhi Sultanate also continued the governmental conventions of the previous Hindu polities, claiming paramountcy of some of its subjects rather than exclusive supreme control. Accordingly, it did not interfere with the autonomy and military of certain conquered Hindu rulers and freely included Hindu vassals and officials.[14]

Economic policy and administration

[edit]
See also: Market reforms of Alauddin Khalji
Coin of Ghiyath al-Din 'Iwad, Governor of Bengal, AH 614–616 AD 1217–1220. Struck in the name of Shams al-Din Iltutmish, Sultan of Dehli.

The economic policy of the Delhi Sultanate was characterized by greater government involvement in the economy relative to the Classical Hindu dynasties, and increased penalties for private businesses that broke government regulations. Alauddin Khalji replaced the private markets with four centralized government-run markets, appointed a "market controller", and implemented strict price controls[166] on all kinds of goods, "from caps to socks; from combs to needles; from vegetables, soups, sweetmeats to chapatis" (according to Ziauddin Barani [c. 1357][167]). The price controls were inflexible even during droughts.[168] Capitalist investors were completely banned from participating in the horse trade,[169] animal and slave brokers were forbidden from collecting commissions,[170] and private merchants were eliminated from all animal and slave markets.[170] Bans were instituted against hoarding[171] and regrating,[172] granaries were nationalized[171] and limits were placed on the amount of grain that could be used by cultivators for personal use.[173]

Various licensing rules were imposed. Registration of merchants was required,[174] and expensive goods such as certain fabrics were deemed "unnecessary" for the general public and required a permit from the state to be purchased. These licenses were issued to amirs, maliks, and other important persons in government.[170] Agricultural taxes were raised to 50%.

Traders regarded the regulations as burdensome, and violations were severely punished, leading to further resentment among the traders.[167] A network of spies was instituted to ensure the implementation of the system; even after price controls were lifted after Khalji's death, Barani claims that the fear of his spies remained and that people continued to avoid trading in expensive commodities.[175]

Social policies

[edit]
Ghiyath al-Din Tughluq leading his troops in the capture of the city of Tirhut in 1324, from Basātin al-uns by Ikhtisān-i Dabir, a member of the Tughluq court. Ca.1410 Jalayirid copy of 1326 lost original. Istanbul, Topkapi Palace Museum Library, Ms. R.1032.[176]

The sultanate enforced Islamic religious prohibitions on anthropomorphic representations in art.[177]

Military

[edit]

The army of the Delhi sultans initially consisted of nomadic Turkic Mamluk military slaves belonging to Muhammad of Ghor.

The nucleus of this Southeast Asian sultanate military were the Turco-Afghani regular units named Wajih, which were composed of elite household cavalry archers who came from slave backgrounds.[178] A major military contribution of the Delhi Sultanate was their successful campaigns repelling the Mongol Empire's invasions of India, which could have been devastating for the Indian subcontinent, like the Mongol invasions of China, Persia and Europe. Were it not for the Delhi Sultanate, the Mongol Empire may have been successful in invading India.[37]

The strength of the armies changes according to time. Historians states the Delhi sultanate during Khilji dynasty maintain of 300,000–400,000 horse cavalry and 2500–3000 war elephant as standing army.[179][180][181][182][183][184] Its successor state, the Tughlaq dynasty further expanded into 500,000 horse cavalry in their force.[181]

Economy

[edit]
See also: Economic history of India

Some historians argue that the Delhi Sultanate was responsible for making India more multicultural and cosmopolitan. The establishment of the Delhi Sultanate in India has been compared to the expansion of the Mongol Empire and called "part of a larger trend occurring throughout much of Eurasia, in which nomadic people migrated from the steppes of Inner Asia and became politically dominant".[24]

According to Angus Maddison, between the years 1000 and 1500, India's GDP, of which the sultanates represented a significant part, grew nearly 8% to $60.5 billion in 1500. Though the overall the percentage of the GDP share reduced from 33% to 22% [185] According to Maddison's estimates, India's population grew from 85million in 1200 to 101 million in 1500 AD in the period.[186]

Transportation of the Delhi-Topra pillar to Delhi. Sirat i-Firuz Shahi, 14th century illustration.[187]

The Delhi Sultanate period coincided with more use of mechanical technology in the Indian subcontinent.[citation needed] India previously already had highly sophisticated agriculture, food crops, textiles, medicine, minerals, and metals, later on Central Asian techniques were introduced in the subcontinent [188] there are plentiful evidence of water wheels existing in India before the Delhi Sultanate as described by the various Chinese monks and Arabs travellers and writers in their books .[189][190][note 2] Later, Mughal emperor Babur described the use of water-wheels in the Delhi Sultanate.[195]

According to historians Arnold Pacey and Irfan Habib, the spinning wheel was introduced to India from Iran during the Delhi Sultanate.[196] Smith and Cothren suggested that it was invented in India during the latter half of the first millennium,[197] but Pacey and Habib said these early references to cotton spinning do not identify a wheel, but more likely refer to hand spinning.[198] The earliest unambiguous reference to a spinning wheel in India is dated to 1350.[198] The worm gear roller cotton gin was invented in the thirteenth or fourteenth centuries; Habib states that the development may likely occurred in peninsular India, before becoming more widespread across India during the Mughal era.[199] The incorporation of the crank handle in the cotton gin may have appeared sometime during the late Delhi Sultanate or the early Mughal Empire.[200]

India and China have connections throughout the thousands of years of history. Paper had already reached some parts of India as early as the 6th or 7th century,[201][202][203] initially through Chinese travellers and the ancient silk road which India was very well connected with. Earlier some historians believed that paper failed to catch on as palmyra leaves and birch bark remained far more popular but this theory was discredited later on.[204][205] [206] [207] On the other hand, paper may have arrived in Bengal from a separate route, as 15th century Chinese traveler Ma Huan remarked that Bengali paper was white and made from "bark of a tree" similar to the Chinese method of papermaking (as opposed to the Middle-Eastern method of using rags and waste material), suggesting a direct route from China for the arrival of paper in Bengal and paper was already very well established and widespread in that part of the subcontinent.[207]

Factors

[edit]

Demographics

[edit]
See also: Demographics of India: History

According to one set of very uncertain estimates by modern historians, the total Indian population had largely been stagnant at 75 million during the Middle Kingdoms era from 1 AD to 1000 AD. During the Medieval Delhi Sultanate era from 1000 to 1500, India as a whole experienced lasting population growth for the first time in a thousand years, with its population increasing nearly 50% to 110 million by 1500 AD.[208][209]

Culture

[edit]
See also: Indo-Persian culture
Decorative reliefs, Alai Darwaza, 1311.

While the Indian subcontinent has had invaders from Central Asia since ancient times, what made the Muslim invasions different is that unlike the preceding invaders who assimilated into the prevalent social system, the successful Muslim conquerors retained their Islamic identity and created new legal and administrative systems that challenged and usually in many cases superseded the existing systems of social conduct and ethics, even influencing the non-Muslim rivals and common masses to a large extent, though the non-Muslim population was left to their own laws and customs.[210][211] They also introduced new cultural codes that in some ways were very different from the existing cultural codes. This led to the rise of a new Indian culture that was mixed in nature, different from ancient Indian culture. The overwhelming majority of Muslims in India were Indian natives converted to Islam. This factor also played an important role in the synthesis of cultures.[212]

The Hindustani language (Hindi/Urdu) began to emerge in the Delhi Sultanate period, developed from the Middle Indo-Aryan apabhramsha vernaculars of North India. Amir Khusro, who lived in the 13th century CE during the Delhi Sultanate period in North India, used a form of Hindustani, which was the lingua franca of the period, in his writings and referred to it as Hindavi.[25]

The officers, the Sultans, Khans, Maliks and the soldiers wore the Islamic qabas dress in the style of Khwarezm, which were tucked in the middle of the body, while the turban and kullah were common headwear. The turbans were wrapped around the kullah (caps), and the feet were covered with red boots. The Wazirs and Katibs also dressed like the soldiers, except they did not use belts, and often let down a piece of cloth in front of them in the manner of the Sufis. The judges and the learned men wore ample gowns (farajiyat) and an Arabic garment (durra).[213]

Architecture

[edit]
Main article: Indo-Islamic architecture
The Qutb Minar (left, begun c. 1200) next to the Alai Darwaza gatehouse (1311); Qutb Complex in Delhi.[59]

The start of the Delhi Sultanate in 1206 under Qutb al-Din Aibak introduced a large Islamic state to India, using Central Asian styles.[214] The types and forms of large buildings required by Muslim elites, with mosques and tombs much the most common, were very different from those previously built in India. The exteriors of both were very often topped by large domes and made extensive use of arches. Both of these features were hardly used in Hindu temple architecture and other indigenous Indian styles. Both types of building essentially consist of a single large space under a high dome, and completely avoid the figurative sculpture so important to Hindu temple architecture.[215]

The important Qutb Complex in Delhi was begun under Muhammad of Ghor, by 1199, and continued under Qutb al-Din Aibak and later sultans. The Quwwat-ul-Islam Mosque, now a ruin, was the first structure. Like other early Islamic buildings, it re-used elements such as columns from destroyed Hindu and Jain temples, including one on the same site whose platform was reused. The style was Iranian, but the arches were still corbelled in the traditional Indian way.[216]

Beside it is the extremely tall Qutb Minar, a minaret or victory tower, whose original four stages reach 73 meters (with a final stage added later). Its closest comparator is the 62-metre all-brick Minaret of Jam in Afghanistan, of c. 1190, a decade or so before the probable start of the Delhi tower.[note 3] The surfaces of both are elaborately decorated with inscriptions and geometric patterns; in Delhi the shaft is fluted with "superb stalactite bracketing under the balconies" at the top of each stage.[217] In general minarets were slow to be used in India, and are often detached from the main mosque where they exist.[218]

The Tomb of Iltutmish was added by 1236; its dome, the squinches again corbelled, and is now missing, and the intricate carving has been described as having an "angular harshness", from carvers working in an unfamiliar tradition.[219] Other elements were added to the complex over the next two centuries.

Another very early mosque, begun in the 1190s, is the Adhai Din Ka Jhonpra in Ajmer, Rajasthan, built for the same Delhi rulers, again with corbelled arches and domes. Here Hindu temple columns (and possibly some new ones) are piled up in threes to achieve extra height. Both mosques had large detached screens with pointed corbelled arches added in front of them, probably under Iltutmish a couple of decades later. In these, the central arch is taller, in imitation of an iwan. At Ajmer, the smaller screen arches are tentatively cusped, for the first time in India.[220]

By around 1300 true domes and arches with voussoirs were being built; the ruined Tomb of Balban (d. 1287) in Delhi may be the earliest survival.[221] The Alai Darwaza gatehouse at the Qutb complex, from 1311, still shows a cautious approach to the new technology, with very thick walls and a shallow dome, only visible from a certain distance or height. Bold contrasting colours of masonry, with red sandstone and white marble, introduce what was to become a common feature of Indo-Islamic architecture, substituting for the polychrome tiles used in Persia and Central Asia. The pointed arches come together slightly at their base, giving a mild horseshoe arch effect, and their internal edges are not cusped but lined with conventionalized "spearhead" projections, possibly representing lotus buds. Jali, stone openwork screens, are introduced here; they already had been long used in temples.[222]

Tughlaq architecture

[edit]
Tomb of Shah Rukn-e-Alam at Multan, built during the reign of Ghiyas-ud-Din Tughluq in 1320 AD

The tomb of Shah Rukn-e-Alam (built 1320 to 1324) in Multan, Pakistan is a large octagonal brick-built mausoleum with polychrome glazed decoration that remains much closer to the styles of Iran and Afghanistan. Timber is also used internally. This was the earliest major monument of the Tughlaq dynasty (1320–1413), built during the unsustainable expansion of its massive territory. It was built for a Sufi saint rather than a sultan, and most of the many Tughlaq tombs are much less exuberant. The tomb of the founder of the dynasty, Ghiyath al-Din Tughluq (d. 1325) is more austere, but impressive; like a Hindu temple, it is topped with a small amalaka and a round finial like a kalasha. Unlike the buildings mentioned previously, it completely lacks carved texts and sits in a compound with high walls and battlements. Both these tombs have external walls sloping slightly inwards, by 25° in the Delhi tomb, like many fortifications including the ruined Tughlaqabad Fort opposite the tomb, intended as the new capital.[223]

The Tughlaqs had a corps of government architects and builders, and in this and other roles employed many Hindus. They left many buildings and a standardized dynastic style.[222] The third sultan, Firuz Shah (r. 1351–88) is said to have designed buildings himself and was the longest ruler and greatest builder of the dynasty. His Firoz Shah Palace Complex (started 1354) at Hisar, Haryana is a ruin, but parts are in fair condition.[224] Some buildings from his reign take forms that had been rare or unknown in Islamic buildings.[225] He was buried in the large Hauz Khas Complex in Delhi, with many other buildings from his period and the later Sultanate, including several small domed pavilions supported only by columns.[226]

By this time Islamic architecture in India had adopted some features of earlier Indian architecture, such as the use of a high plinth,[227] and often mouldings around its edges, as well as columns and brackets and hypostyle halls.[228] After the death of Firoz the Tughlaqs declined, and the following Delhi dynasties were weak. Most of the monumental buildings constructed were tombs, although the impressive Lodi Gardens in Delhi (adorned with fountains, charbagh gardens, ponds, tombs and mosques) were constructed by the late Lodi dynasty. The architecture of other regional Muslim states was often more impressive.[229]

List of rulers

[edit]
Main article: List of rulers of the Delhi Sultanate

Downfall

[edit]

Cities

[edit]

While the sacking of cities was not uncommon in medieval warfare, the army of the Delhi Sultanate also often destroyed cities in their military expeditions. According to Jain chronicler Jinaprabha Suri, Nusrat Khan's conquests destroyed hundreds of towns including Ashapalli (modern-day Ahmedabad), Anhilvad (modern-day Patan), Vanthali and Surat in Gujarat.[230] This account is corroborated by Ziauddin Barani.[231]

Сражения и резня

[ редактировать ]

Осквернение

[ редактировать ]
Джордан Катала был современным европейским свидетелем разрушений «турецкими сарацинами» в Индии (отрывок из Mirabilia Descripta , написанного в 1329–1338 годах). [237] [238]

Историк Ричард Итон составил таблицу кампаний по разрушению идолов и храмов делийскими султанами, перемежающихся с определенными годами, когда храмы были защищены от осквернения. [33] [239] [240] В своей статье он перечислил 37 случаев осквернения или разрушения индуистских храмов в Индии во времена Делийского султаната с 1234 по 1518 год, которым имеются разумные доказательства. [241] [242] [243] Он отмечает, что это не было чем-то необычным для средневековой Индии, поскольку между 642 и 1520 годами были зафиксированы многочисленные случаи осквернения храмов индуистскими и буддийскими королями против конкурирующих индийских королевств, включая конфликты между приверженцами различных индуистских божеств, а также между индуистами и буддистами. и джайны в небольших масштабах. [244] [245] [246] Он также отметил, что, согласно как мусульманским, так и индуистским источникам, было много случаев, когда султаны Дели, у которых часто были индуистские министры, приказывали защищать, поддерживать и ремонтировать храмы. Например, в санскритской надписи отмечается, что султан Мухаммад бин Туглук отремонтировал храм Шивы в Бидаре после своего завоевания Декана . Часто султаны Дели грабили или повреждали храмы во время завоевания, а затем покровительствовали или ремонтировали храмы после завоевания. Этой модели пришел конец с появлением Империи Великих Моголов , где Абуль главный министр Акбара -Фазл критиковал эксцессы более ранних султанов, таких как Махмуд Газни . [241]

В большинстве случаев развалины, камни и фрагменты статуй храмов, разрушенных делийскими султанами, повторно использовались для строительства мечетей и других зданий. Например, по некоторым данным, комплекс Кутб в Дели был построен из камней 27 разрушенных индуистских и джайнских храмов. [247] Точно так же мусульманская мечеть в Ханапуре, штат Махараштра, была построена из разграбленных частей и разрушенных остатков индуистских храмов. [61] Мухаммад бин Бахтияр Халджи разрушил буддийские религиозные центры, такие как Одантапури и Викрамшила, в 1193 году нашей эры, в начале Делийского султаната. [32] [30]

Первые исторические записи о кампании разрушения храмов и порчи лиц или голов индуистских идолов продолжались с 1193 по 1194 год в Раджастане, Пенджабе, Харьяне и Уттар-Прадеше под командованием Гури. При мамлюках и Халджи кампания осквернения храмов распространилась на Бихар, Мадхья-Прадеш, Гуджарат и Махараштру и продолжалась до конца 13 века. [33] Кампания распространилась на Андхра-Прадеш, Карнатаку и Тамил Наду при Малике Кафуре и Улуг-хане в 14 веке, а также на Бахмани в 15 веке. [32] [ не удалось пройти проверку ] Храмы Ориссы были разрушены в 14 веке под властью Туглаков.

Помимо разрушения и осквернения, султаны Делийского султаната в некоторых случаях запрещали реконструкцию или ремонт поврежденных индуистских, джайнских и буддийских храмов. В определенных случаях Султанат давал разрешение на ремонт и строительство храмов, если покровитель или религиозная община платили джизью (пошлину, налог). Например, предложение китайцев отремонтировать гималайские буддийские храмы, разрушенные армией Султаната, было отклонено, поскольку такой ремонт храмов разрешался только в том случае, если китайцы соглашались платить налог джизья в казну Султаната. [248] [249] [250] По словам Евы Де Клерк, эксперта по изучению джайнизма, делийские султаны не запрещали строго строительство новых храмов в султанате, несмотря на исламские законы. [251] В своих мемуарах Фироз Шах Туглак описывает, как он разрушал храмы и вместо этого строил мечети, а также убивал тех, кто осмеливался строить новые храмы. [120] Другие исторические записи вазиров , амиров и придворных историков различных султанов Делийского султаната описывают величие идолов и храмов, свидетелями которых они стали в своих кампаниях, а также то, как они были разрушены и осквернены. [252]

Осквернение храма в период Делийского султаната, список, подготовленный Ричардом Итоном в книге « Осквернение храма и индо-мусульманские государства». [33] [253]
Султан / Агент Династия Годы Храмовые места разрушены Штаты
Мухаммад Горский , Кутб уд-Дин Айбак и Бахтияр Хильджи Гуриды 1192–1206 Аджмер , Самана , Кухрам , Дели , Кара , Пушкар , Анахилавада , Кол , Каннаудж , Варанаси , Наланда , Одантапури, Сомапура, Викрамашила Раджастхан , Пенджаб , Харьяна , Гуджарат , Уттар-Прадеш , Бихар , Бенгалия
Илтумиш , Джалал-уд-дин Халджи , Алауддин Халджи , Малик Кафур Мамлюк и Халджи 1211–1320 Бхилса , Удджайн , Джайн , Виджапур , Девагири , Эллора, Лонар, Сомнатх, Ашапалли, Кхамбат, Ваманатхали , Сурат , Дхар , Манду , Рантхамбор , Читтор , , Сивана , Джалор , Ханмаконда Дварасамудра, Чидамбарам , Шрирангам , Мадурай . Бихар, Мадхья-Прадеш, Раджастхан, Гуджарат, Махараштра, Телангана, Карнатака, Тамилнад
Улуг Хан , Фируз Шах Туглак, Раджа Нахар Хан , Музаффар Хан Халджи и Туглак 1320–1395 [примечание 4] Варангал , Бодхан, Пиллаламарри, Ганпур , Дварасамудра , Белур , Соманатхапура , Пури , Каттак , Джаджпур , Джаунпур , Сентхали, Идар [примечание 5] Гуджарат, Телангана, Карнатака, Орисса, Харьяна
Сикандар, Музаффар Шах, Ахмад Шах, Махмуд Сайид 1400–1442 Параспур, Биджбехара, Трипурешвара, Идар, Диу , Манви, Сидхпур , Навсари, Дилвара, Кумбхалмер Гуджарат, Раджастан
Сухраб, Бегада, Бахманис, Халил Шах, Хаввас Хан, Сикандар Лоди, Ибрагим Лоди Вопреки 1457–1518 Мандалгарх, Малан, Дварка , Алампур , Кондапалли , Канчипурам , Амод, Нагаркот, Гирнар, Ваднагар, Джунагад , Павагад , Утгир, Навар, Кхаджурахо , Гвалиор Раджастан, Гуджарат, Химачал-Прадеш, Мадхья-Прадеш, Телангана, Андхра-Прадеш, Тамилнад

См. также

[ редактировать ]
Часть серии о
История Индии
Хронология
доисторический
Древний
Классический
Раннее средневековье
Позднее средневековье
Ранний модерн
Современный
Похожие статьи

Примечания

[ редактировать ]
  1. ↑ Уэлч и Крейн отмечают, что мечеть Кувват-уль-Ислам была построена на остатках разрушенных индуистских и джайнских храмов. [60]
  2. ^ Палийская литература, относящаяся к 4 веку до нашей эры, упоминает чаккаваттаку , которую в комментариях объясняют как арахатта-гхати-янта (машина с прикрепленными к ней горшками-колесами), и, по словам Пейси, устройства для поднятия воды использовались для орошения в Древней Индии еще до их использования. в Римской империи или Китае. [191] С другой стороны, греко-римская традиция утверждает, что это устройство было завезено в Индию из Римской империи. [192] Кроме того, южноиндийский математик Бхаскара II описывает водяные колеса ок. 1150 в своем неверном предложении о вечном двигателе. [193] Шривастава утверждает, что сакья, или арагхатта, на самом деле была изобретена в Индии в IV веке. [194]
  3. ↑ Также два огромных минарета в Газни .
  4. ↑ Улуг Хан, также известный как Алмас Бег, был братом Ала-аль Дина Халджи ; его кампания разрушения перекрывала интересы двух династий.
  5. ^ Храм Сомнатх пережил циклы разрушения султанами и восстановления индуистами.
  1. ^ ( персидский : سلطان‌نشین دهلی ; урду : سلطنت دہلی ). Делийский султанат был также известен как «Империя Индостана » — название, получившее в тот период распространение. [12] см . § Имя
  2. ↑ Герберт Хартель называет султанов Лоди тюрко-афганскими: «Тюрко-афганские султаны династии Лоди…» . [148]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Серый флаг с черной вертикальной полосой согласно Каталонскому Атласу ( ок. 1375 г.): в изображении Делийского султаната в Каталонском Атласе
  2. ^ Кадой, Юка (2010). «О флаге Тимуридов» . Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 148. дои : 10.29091/9783954909537/009 . S2CID   263250872 . ... помогает идентифицировать еще один любопытный флаг, найденный на севере Индии – коричневый или первоначально серебряный флаг с вертикальной черной линией – как флаг Делийского султаната (602–962/1206–1555).
  3. ^ Примечание: в других источниках описано использование двух флагов: черного флага Аббасидов и красного флага Гуридов , а также различных знамен с фигурами новолуния, дракона или льва. Кураши, Иштияк Хуссиан (1942). Администрация Султаната Дели . Кашмирский базар Лахор: SH. МУХАММАД АШРАФ. п. 143. Большие знамена несли вместе с армией. Вначале у султанов было только два цвета: справа были черные флаги цвета Аббасидов; а слева они несли свой цвет, красный, который произошел от Гора. На штандартах Кутб-уд-дина Айбака были изображены фигуры молодой луны, дракона или льва; На флагах Фируз Шаха также был изображен дракон. Джа, Садан (8 января 2016 г.). Почтение, сопротивление и политика, связанная с индийским национальным флагом . Издательство Кембриджского университета. п. 36. ISBN  978-1-107-11887-4 . , также «Справа от султана несли черный штандарт Аббасидов, а слева — красный штандарт Гора». в Таплиял, Ума Прасад (1938). Дхваджа, штандарты и флаги Индии: исследование . Издательская корпорация БР. п. 94. ИСБН  978-81-7018-092-0 .
  4. ^ Jump up to: а б Шварцберг 1978 , с. 147, карта XIV.3(к).
  5. ^ Jump up to: а б Джамал Малик (2008). Ислам в Южной Азии: Краткая история . Издательство «Брилл» . п. 104. ИСБН  978-9004168596 .
  6. ^ Итон, Ричард Максвелл (2015). Суфии Биджапура, 1300–1700: Социальные роли суфиев в средневековой Индии . Издательство Принстонского университета. стр. 41–42. ISBN  978-1-4008-6815-5 .
  7. ^ Алам, Музаффар (1998). «Стремление к персидскому языку: язык в политике Великих Моголов». Современные азиатские исследования . 32 (2). Издательство Кембриджского университета: 317–349. дои : 10.1017/s0026749x98002947 . S2CID   146630389 . Хиндави был признан полуофициальным языком Сорскими султанами (1540–1555), и рескрипты их канцелярии содержали транскрипции персидского содержания письмом деванагари. Говорят, что эту практику ввел Лоди (1451–1526).
  8. ^ «Арабские и персидские эпиграфические исследования - Археологические исследования Индии» . Asi.nic.in. ​Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 года . Проверено 29 января 2018 г.
  9. ^ Джексон 2003 , с. 359.
  10. ^ Джексон 2003 , с. 28.
  11. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). « Ориентация исторических империй Восток-Запад. Архивировано 17 мая 2016 года в Португальском веб-архиве» (PDF) . Журнал исследований мировых систем. 12 (2): 222–223. ISSN   1076-156X . Архивировано (PDF) из оригинала 7 июля 2020 года. Проверено 7 июля 2020 года.
  12. ^ Jump up to: а б Джексон 2003 , с. 86.
  13. ^ Шалли-Дженсен, Майкл; Вивиан, Энтони (2022). Культурная энциклопедия затерянных городов и цивилизаций . АВС-КЛИО. п. 171. ИСБН  978-1-4408-7311-9 .
  14. ^ Jump up to: а б Делийский султанат , Британская энциклопедия
  15. ^ А. Шиммель, Ислам на Индийском субконтиненте, Лейден, 1980.
  16. ^ Чепмен, Грэм (2016) [1990]. «Религиозный против регионального детерминизма: Индия, Пакистан и Бангладеш как наследники империи». В Чисхолме, Майкл; Смит, Дэвид М. (ред.). Общее пространство: разделенное пространство: очерки конфликтов и территориальной организации . Рутледж. стр. 106–134. ISBN  978-1-317-35837-4 .
  17. ^ Сугата Босе ; Аиша Джалал (2004). Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия . Психология Пресс. п. 21. ISBN  978-0-415-30786-4 . Именно такое сочетание политических и экономических императивов привело турка Мухаммада Гури к вторжению в Индию полтора века спустя, в 1192 году. Его поражение Притхвираджа Чаухана, вождя раджпутов, в стратегической битве при Тараине на севере Индии проложило путь к путь к установлению первого мусульманского султанта
  18. ^ К.А. Низами (1992). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг. Н.э.) . Том. 5 (2-е изд.). Конгресс истории Индии / Народное издательство. п. 198.
  19. ^ Махаджан (2007). История средневековой Индии . Чанд. п. 121. ИСБН  9788121903646 .
  20. ^ Сугата Босе, Аиша Джалал (1998). Современная Южная Азия: история, культура, политическая экономия . Психология Пресс. п. 28. ISBN  9780415169523 .
  21. ^ М. С. Ахлувалия (1999). «Отношения раджпутов с мусульманами (1200–1526 гг. Н.э.)». В Шьяме Сингхе Ратнавате; Кришна Гопал Шарма (ред.). История и культура Раджастана (с древнейших времен до 1956 года нашей эры) . Центр исследований Раджастана, Университет Раджастана. п. 135. OCLC   264960720 . Правление Хайджи оказалось для раджпутских княжеств гораздо сильнее... Началась новая волна вторжений и завоеваний, закончившаяся лишь тогда, когда практически вся Индия была куплена под властью Делийского королевства.
  22. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии , 3-е изд., Routledge, 1998, ISBN   0-415-15482-0 , стр. 187–190.
  23. ^ Смит 1920 , Гл. 2, с. 218.
  24. ^ Jump up to: а б Ашер и Талбот, 2008 , стр. 50–52.
  25. ^ Jump up to: а б Кейт Браун; Сара Огилви (2008), Краткая энциклопедия языков мира , Elsevier, ISBN  978-0-08-087774-7 , ...Апабхрамша, казалось, находился в состоянии перехода от среднеиндоарийской стадии к новоиндоарийской. Появляются некоторые элементы хиндустани... отдельная форма лингва-франка хиндустани появляется в трудах Амира Хусро (1253–1325), который называл его хиндви...
  26. ^ А. Уэлч, «Архитектурный покровительство и прошлое: султаны Туглук Индии», Muqarnas 10, 1993, Brill Publishers, стр. 311–322.
  27. ^ Дж. А. Пейдж, Путеводитель по Кутбу , Дели, Калькутта, 1927, стр. 2–7.
  28. ^ Прадип Баруа Государство в состоянии войны в Южной Азии , ISBN   978-0803213449 , стр. 29–30.
  29. ^ Бауэринг и др., Принстонская энциклопедия исламской политической мысли , ISBN   978-0691134840 , Издательство Принстонского университета
  30. ^ Jump up to: а б Гул и Хан (2008) «Рост и развитие восточных библиотек в Индии» , Философия и практика библиотек , Университет Небраски – Линкольн
  31. ^ «Делийский султанат | История, значение, карта и правители | Британника» . www.britanica.com . 17 ноября 2023 г. Проверено 31 декабря 2023 г.
  32. ^ Jump up to: а б с д Ричард Итон, Осквернение храма и мусульманские государства в средневековой Индии в Google Книгах (2004 г.)
  33. ^ Jump up to: а б с д и Ричард Итон (сентябрь 2000 г.). «Осквернение храма и индо-мусульманские государства». Журнал исламских исследований . 11 (3): 283–319. дои : 10.1093/jis/11.3.283 .
  34. ^ Джексон, Питер (2000). Делийский султанат: политическая и военная история . Кембриджские исследования исламской цивилизации (переиздание). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-54329-3 .
  35. ^ Ладден 2002 , с. 67.
  36. ^ Ашер и Талбот 2008 , стр. 50–51.
  37. ^ Jump up to: а б Ашер и Талбот 2008 , стр. 19, 50–51.
  38. ^ Шварцберг 1978 , стр. 37, 147.
  39. ^ Итон 2020 , с. 38.
  40. ^ Ричард М. Фрай, «Доисламские и ранние исламские культуры в Центральной Азии», в «Тюрко-Персии в исторической перспективе », изд. Роберт Л. Кэнфилд (Cambridge U. Press, около 1991 г.), 35–53.
  41. ^ Jump up to: а б с Видеть:
    • М. Реза Пирбха, «Переосмысление ислама в контексте Южной Азии», ISBN   978-9004177581 , Брилл
    • Исламский фронтир на Востоке: экспансия в Южную Азию, Журнал южноазиатских исследований, 4 (1), стр. 91–109.
    • Сукухи М., Бхадрешвар – старейшие исламские памятники в Индии, ISBN   978-9004083417 , Брилл Академик; см. обсуждение первых рейдов в Гуджарате
  42. ^ Ашер и Талбот 2008 , с. 19.
  43. ^ Jump up to: а б с д Джексон 2003 , стр. 3–30.
  44. ^ Хиткот, штат Техас (1995). Военные в Британской Индии: развитие британских сухопутных войск в Южной Азии, 1600–1947 гг . Издательство Манчестерского университета. стр. 5–7. ISBN  978-0-7190-3570-8 .
  45. ^ Барнетт, Лайонел Д. (1999). Древности Индии: отчет об истории и культуре Древнего Индостана . Atlantic Publishers & Dist. стр. 73–79. ISBN  978-81-7156-442-2 .
  46. ^ Дэвис, Ричард Х. (январь 1994 г.). «Три стиля грабежа Индии». История и антропология . 6 (4): 293–317. дои : 10.1080/02757206.1994.9960832 .
  47. ^ МУХАММАД Б. СЭМ Муизз ЭЛ-ДИН, Т.В. Хейг, Энциклопедия ислама, Том. VII, изд. CEBosworth, E.van Donzel, WP Heinrichs и C. Pellat (Brill, 1993)
  48. ^ CE Босворт, Тидж История Ирана, Том. 5, изд. Дж. А. Бойл, Джон Эндрю Бойл, (Издательство Кембриджского университета, 1968), стр. 161–170.
  49. ^ История Южной Азии: хронологический очерк Колумбийского университета (2010)
  50. ^ Муизз ад-Дин Мухаммад ибн Сэм Британская энциклопедия (2011)
  51. ^ Шварцберг 1978 , с. 147, карта XIV.3(з).
  52. ^ Джексон П. (1990), Институт мамлюков в ранней мусульманской Индии, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (новая серия), 122 (02), стр. 340–358.
  53. ^ К.А. Низами (1992). «ФОНД ДЕЛИЙСКОГО СУЛТАНАТА». У Мохаммеда Хабиба ; К.А. Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии: Делийский султанат (1206–1526 гг. Н.э.) . Конгресс истории Индии / Народное издательство. стр. 205–206. Все современные и более поздние летописцы восхваляют в его характере верность, великодушие, мужество и справедливость. Его щедрость принесла ему прозвище «лахбакш» (даритель лакхов).
  54. ^ CE Босворт, Новые исламские династии, издательство Колумбийского университета (1996)
  55. ^ Барнетт и Хейг (1926), Обзор истории средневековой Индии, от 647 г. до завоевания Великих Моголов - Ишвари Прасад, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (новая серия), 58 (04), стр. 780 –783
  56. ^ Jump up to: а б Джексон 2003 , стр. 29–48.
  57. ^ Jump up to: а б Анзалоне, Кристофер (2008), «Делийский султанат», в Акерманне, штат Мэн, и т. д. (редакторы), Энциклопедия всемирной истории 2, ISBN   978-0-8160-6386-4
  58. ^ «Кутб-Минар» . Архивировано из оригинала 23 июля 2015 года . Проверено 5 августа 2015 г.
  59. ^ Jump up to: а б с Кутб-Минар и его памятники, Дели, ЮНЕСКО
  60. ^ Уэлч, Энтони; Крейн, Ховард (1983). «Туглуки: мастера-строители Делийского султаната» (PDF) . Мукарнас . 1 . Брилл: 123–166. дои : 10.2307/1523075 . JSTOR   1523075 . Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.
  61. ^ Jump up to: а б с Уэлч, Энтони; Крейн, Ховард (1983). «Туглуки: мастера-строители Делийского султаната» (PDF) . Мукарнас . 1 . Брилл: 123–166. дои : 10.2307/1523075 . JSTOR   1523075 . Архивировано из оригинала (PDF) 13 августа 2016 года . Проверено 13 августа 2016 г.
  62. ^ Шварцберг 1978 , с. 147, карта XIV.3(i).
  63. ^ Хан, Хусейн Ахмад (2014). Ремесленники, суфии, святыни: колониальная архитектура Пенджаба девятнадцатого века . ИБТаурис . п. 15. ISBN  9781784530143 .
  64. ^ Юнус, Мохаммед; Арадхана Пармар (2003). Южная Азия: историческое повествование . Издательство Оксфордского университета. п. 97. ИСБН  978-0-1957-9711-4 . Проверено 23 августа 2010 г.
  65. ^ Кумар Мандал, Асим (2003). Сундарбаны Индии: анализ развития . Индия: Издательство Indus. п. 43. ИСБН  978-81-738-7143-6 . Проверено 19 ноября 2012 г.
  66. ^ Сингх, Д. (1998). Сундарбаны Индии: анализ развития . Индия: Издательство APH. п. 141. ИСБН  978-81-702-4992-4 . Проверено 19 ноября 2012 г.
  67. ^ Чаурасия, Радхи Шьям (2002). История средневековой Индии: с 1000 г. по 1707 г. н. э. Atlantic Publishers & Distributors. п. 28. ISBN  978-81-269-0123-4 . Проверено 23 августа 2010 г. Халджи были турецким племенем, но, долгое время проживавшим в Афганистане, переняли афганские привычки и обычаи. В суде Дели с ними обращались как с афганцами.
  68. ^ Кавендиш, Маршалл (2006). Мир и его народы: Ближний Восток, Западная Азия и Северная Африка . Маршалл Кавендиш. п. 320. ИСБН  978-0-7614-7571-2 . Проверено 23 августа 2010 г. Члены новой династии, хотя они тоже были тюрками, поселились в Афганистане и принесли в Дели новый набор обычаев и культуры.
  69. ^ А. Л. Шривастава (1966). Султанат Дели, 711–1526 гг. Н.э. (второе изд.). Шива Лал Агарвала. п. 141. OCLC   607636383 .
  70. ^ ПРО Хабибулла (1992) [1970]. «Халджи: Джалалуддин Халджи» . В Мохаммаде Хабибе; Халик Ахмад Низами (ред.). Всеобъемлющая история Индии . Том. 5: Делийский султанат (1206–1526 гг. н.э.). Конгресс истории Индии / Народное издательство. п. 312. ОСЛК   31870180 .
  71. ^ Jump up to: а б с д Холт и др., Кембриджская история ислама – Индийский субконтинент, Юго-Восточная Азия, Африка и мусульманский Запад, ISBN   978-0521291378 , стр. 9–13.
  72. ^ Новый индийский антиквар: Том 2 . Издательство Карнатак. 1939. с. 545. Алауддин подал сигнал и в мгновение ока Мухаммад Салим из Саманы нанес удар.
  73. ^ АЛ. П. Шарма (1987). История средневековой Индии (1000–1740 гг. н. э.) . Издательство ТКонарк. ISBN  9788122000429 .
  74. ^ Ясин Мажар Сиддики (1972). «Котвалы при султанах Дели». Труды Индийского исторического конгресса . Конгресс истории Индии: 194. JSTOR   44145331 . Нусрат Хан Джалесари, который был котвалом в первый год правления Алая, был индийским мусульманином.
  75. ^ Жизнь и деятельность султана Алауддина Халджи . Atlantic Publishers & Dist. 1992. ISBN  9788171563623 . Султан поручил своему Вазиру Нусрат-хану разобраться с дворянами Джалали.
  76. ^ Фауджа Сингх (1972). История Пенджаба: 1000–1526 гг. Нашей эры. Монтажер: Фауджа Сингх . п. 150.
  77. ^ Сатиш Чандра (2004). Средневековая Индия: От султаната к Моголо-Делийскому султанату (1206–1526) = Часть первая . Публикации Хар-Ананда. ISBN  9788124110645 .
  78. ^ Александр Микаберидзе , Конфликт и завоевания в исламском мире: Историческая энциклопедия, ISBN   978-1598843361 , стр. 62–63
  79. ^ Рене Груссе - Империя степей, Чагатайское ханство; Rutgers Univ Press, Нью-Джерси, 1988 г. ISBN   0-8135-1304-9
  80. ^ Справочник штата Гуджарат: Часть 1 . 1989. с. 164.
  81. ^ Фрэнк Фанселоу (1989), Мусульманское общество в Тамил Наду (Индия): историческая перспектива, Журнал Института по делам мусульманских меньшинств, 10 (1), стр. 264–289.
  82. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии, 3-е изд., Routledge, 1998, ISBN   0-415-15482-0
  83. ^ AL Шривастава, Делийский султанат, 5-е изд., ASIN   B007Q862WO , стр. 156–158.
  84. ^ М. А. Фаруки (1991), Экономическая политика султанов Дели, издательство Konark, ISBN   978-8122002263
  85. ^ Джексон 2003 , стр. 244–248.
  86. ^ Jump up to: а б Смит 1920 , стр. 231–235.
  87. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 231. ISSN   0732-2992 . JSTOR   23350289 . Мухаммад Туглук и его преемники были современниками султанов Джалайридов ; обе династии были тюрко-монгольскими
  88. ^ «Восемь городов Дели: Туглакабад» . Туризм в Дели .
  89. ^ Сиддики (1980). Энциклопедия ислама, новое издание: дополнение, части 1–2 . Архив Брилла. п. 105. ИСБН  9004061673 .
  90. ^ Jump up to: а б Смит 1920 , стр. 236–242.
  91. ^ Эллиот и Доусон, Тарих-и Фироз Шахи из Зиауддина Барани, История Индии, рассказанная ее историками. Мухаммадский период (Том 3), Лондон, Trübner & Co
  92. ^ Jump up to: а б с Мухаммад ибн Туглук Британская энциклопедия
  93. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 230, 258 Рис.56. ISSN   0732-2992 . JSTOR   23350289 .
  94. ^ Рэй 2019 , с. 115: «Султан создал Даулатабад как второй административный центр. Современный писатель писал, что у Империи было две столицы – Дели и Даулатабад».
  95. ^ Карл В. Эрнст (1992). Вечный сад: мистика, история и политика в суфийском центре Южной Азии . СУНИ Пресс. ISBN  9781438402123 .
  96. ^ Рэй 2019 , с. 115.
  97. ^ Рэй 2019 , с. 115: «Основным результатом переноса столицы в Даулатабад стала ненависть народа к султану».
  98. ^ ПМ Холт; Энн К.С. Лэмбтон; Бернард Льюис (1977). Кембриджская история ислама», том 2A . Издательство Кембриджского университета, стр. 15.
  99. ^ Герман Кульке и Дитмар Ротермунд, История Индии (Routledge, 1986), 188.
  100. ^ Расширенное исследование истории средневековой Индии Дж. Мехты с. 97
  101. ^ Чандра, Сатиш (1997). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов. Нью-Дели, Индия: Публикации Хар-Ананда. стр. 101–102. ISBN   978-8124105221 .
  102. ^ Эльфинстон, Маунтстюарт (2014). История Индии . Издательство Pickle Partners. ISBN  978-1-78289-478-0 .
  103. ^ Сборник истории Индии: с кратким изложением основных событий . Братья Ганц 1870. с. 37.
  104. ^ Jump up to: а б Смит 1920 , стр. 242–248.
  105. ^ Корнелиус Уолфорд (1878), Голод в мире: прошлое и настоящее , стр. 3, в Google Книгах , стр. 9–10.
  106. ^ Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN   978-0816083626 , стр. 70–72; Цитата: «В 1335–1342 годах, во время сильного голода и смерти в районе Дели, Султанат не оказал никакой помощи голодающим жителям».
  107. ^ Радж Кумар (2003). Очерки средневековой Индии . Издательство Дискавери. п. 82. ИСБН  9788171416837 .
  108. ^ Кейт Флит; Гудрун Крамер; Денис Матриндж; Джон Навас; Девин Дж. Стюарт (январь 2018 г.). «Джалал ад-Дин Ахсан» .
  109. ^ М. С. Нагараджа Рао (1987). Кусуманджали: Новая интерпретация индийского искусства и культуры: Ш. Том памяти К. Шиварамамурти · Том 2 .
  110. ^ Суворова (2000). Маснави . Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN  978-0-19-579148-8 .
  111. ^ Хусайни (Сайид), Абдул Кадир (1960). Бахман Шах, основатель Королевства Бахмани . Фирма КЛ Мухопадхьяй. стр. 59–60.
  112. ^ Джаянта Гадакари (2000). Индуистско-мусульманский коммунализм, Панчнама . п. 140.
  113. ^ МакКиббен, Уильям Джеффри (1994). «Монументальные колонны Фируз Шаха Туглука». Арс Ориенталис . 24 : 105–118. JSTOR   4629462 .
  114. ^ Его Величество Эллиот и Джон Доусон (1871), Тарих I Фирози Шахи - Записи придворного историка Самс-и-Сираджа. История Индии, рассказанная ее историками, Том 3, Архивы Корнельского университета, стр. 352–353.
  115. ^ Принсеп, Дж (1837). «Интерпретация древнейших надписей на колонне, называемой лат Фероз Шаха, недалеко от Дели, и на колонне Аллахабада, Радхии и Маттии, или латных надписей, которые согласуются с ними» . Журнал Азиатского общества . 6 (2): 600–609.
  116. ^ Мехта (1979). Расширенное исследование истории средневековой Индии: Том 2 . п. 225. Хан-и-Джахан был брамином из Теланганы, настоящее имя которого было Катту или Канну. Канну был доставлен в плен в Дели, где он принял ислам и получил имя Макбул. Неудивительно, что Хан-и-Джахан Макбул и его семья внесли большой вклад в первоначальные административные достижения султана Фируза Туглака, мир и процветание его правления в течение первых двух десятилетий были бы непонятны, если бы не услуги, оказанные Хан-и-Джаханом. Макбула на трон принимаются во внимание.
  117. ^ Иктидар Алам Хан (2008). Исторический словарь средневековой Индии . Пугало Пресс. п. 141. ИСБН  9780810864016 .
  118. ^ Фироз Шах Туглак, Футухат-и Фироз Шахи - Мемуары Фироза Шаха Туглака , переведенные в 1871 году Эллиотом и Доусоном, Том 3 - История Индии, Архив Корнельского университета
  119. ^ Jump up to: а б Смит 1920 , стр. 249–251.
  120. ^ Jump up to: а б Фироз Шах Туглак, Футухат-и Фироз Шахи - Автобиографические мемуары , переведенные в 1871 году Эллиотом и Доусоном, том 3 - История Индии, Архивы Корнельского университета, стр. 377–381.
  121. ^ Дасгупта, Аджит К. (2002). История индийской экономической мысли . Рутледж. п. 45. ИСБН  978-1-134-92551-3 .
  122. ^ Футухат-и Фироз Шахи Одновременно он повысил налоги и джизью, оценив их на трех уровнях, и прекратил практику своих предшественников, которые исторически освобождали всех индуистских брахманов от джизьи.
  123. ^ Аннемари Шиммель , Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN   978-9004061170 , Brill Academic, стр. 20–23.
  124. ^ Кумар, Правин. Полная история Индии для экзамена IAS. Настоятельно рекомендуется для сдачи IAS, PCS и других конкурсных экзаменов . п. 217.
  125. ^ Андре Винк (2020). Создание индо-исламского мира: ок. 700–1800 гг. н.э. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781108417747 .
  126. ^ Гурчарн Сингх Сандху (2003). Военная история средневековой Индии . Книги Видений. п. 247. ИСБН  9788170945253 .
  127. ^ Дебаджьоти Бурман (1947). Индо-мусульманские отношения: исследование исторической подоплеки . Джугабани Сахитья Чакра. п. 36.
  128. ^ Доктор Айджаз Ахмад (2021 г.). История Мевата . Алина Букс. п. 112. ИСБН  9788193391426 .
  129. ^ Мемуары Археологической службы Индии, выпуски 52–54 . Археологическая служба Индии. 1937. с. 19. Старые рабы Фироз Шахи, однако, восстали против Абу Бакра, который бежал, и по их приглашению Султан Мухаммед «вошел в город и взял
  130. ^ Агха Махди Хусейн (1963). Династия Туглуков . Такер, Спинк. п. 444.
  131. ^ Jump up to: а б Смит 1920 , стр. 248–254.
  132. ^ Джексон 1999 , стр. 312–317.
  133. ^ Беатрис Ф. Манц (2000). «Тимур Ланг». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама . Том. 10 (2-е изд.). Брилл .
  134. ^ Лайонел Троттер (1906), История Индии: с древнейших времен до наших дней, Gorham Publishers, Лондон/Нью-Йорк, стр. 74
  135. ^ Аннемари Шиммель (1997), Ислам на Индийском субконтиненте, Brill Academic, ISBN   978–9004061170 , стр. 36–37; См. также: Эллиот, Исследования по истории Индии, 2-е изд., стр. 98–101.
  136. ^ Джаяпалан, Н. (2001). История Индии . Атлантические издательства и округ. стр. 50–51. ISBN  978-81-7156-928-1 .
  137. ^ Гипсон, Терли (2019). Борьба Индии . Лулу.com. п. 15. ISBN  978-0-359-59732-1 .
  138. ^ Jump up to: а б с Аннемари Шиммель, Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN   978-9004061170 , Brill Academic, Глава 2
  139. ^ Шварцберг 1978 , стр. 39, 148.
  140. ^ Кембриджская история Индии: турки и афганцы под редакцией У. Хейга . С. Чанд. 1958. Заявление Хизр-хана, основателя династии, известной как Сайиды, о происхождении от арабского пророка было сомнительным и основывалось главным образом на его причинном признании знаменитым святым Сайидом Джалал-уд-дином из Бухары.
  141. ^ Эрали, Авраам (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Пингвин Великобритания. п. 261. ИСБН  978-93-5118-658-8 . Первая из этих двух династий была основана Хизр-ханом, носившим имя «Сайид», которое идентифицировало его как потомка пророка Мухаммеда, поэтому основанная им династия стала известна как династия Сайидов. Достоверность заявленного происхождения Хизр-хана сомнительна, но вполне вероятно, что его предками были арабы, которые мигрировали в Индию в ранний период Туглук и поселились в Мултане. Семья процветала в Индии, приобретая богатство и власть. Кульминацией этого продвижения стало то, что Малик Сулейман, отец Хизр-хана, стал губернатором Мултана при туглуках. Когда Сулейман умер, Хизр Хан сменил его на этом посту, но потерял его во время политических беспорядков, последовавших за смертью Фируза Туглука.
  142. ^ Шривастава, Аширбади Лал (1953). Султанат Дели: включая арабское вторжение в Синд, 711–1526 гг. Н.э. СЛ Агарвала. п. 229. ИСБН  978-8193009352 . их утверждение о потомках Пророка Мухаммеда сомнительно, но кажется очевидным, что предки Хизр-хана пришли из Аравии.
  143. ^ Дигби, Саймон (13 октября 2014 г.), После ухода Тимура: Северная Индия в пятнадцатом веке , Oxford University Press , стр. 47–59, doi : 10.1093/acprof:oso/9780199450664.003.0002 , ISBN  978-0-19-945066-4 , получено 25 января 2023 г. , И мы обнаруживаем, что кхохарский вождь Хизр Хан, который был отправлен к Тимуру в качестве посла и переговорщика из самого прилегающего региона, Пенджаба, в конечном итоге стал держателем власти в Дели благодаря контактам, которые он приобрел. [ так в оригинале ].
  144. ^ Итон 2020 , с. 105 «Карьера Хизр Хана, пенджабского вождя, принадлежащего к клану Хокар, иллюстрирует переход к все более полицентричной северной Индии».
  145. ^ В.Д. Махаджан (2007). История средневековой Индии . С. Чанд. п. 239. ИСБН  9788121903646 .
  146. ^ Jump up to: а б Итон 2020 , с. 108.
  147. ^ Шварцберг 1978 , с. 147, карта XIV.4(д).
  148. ^ Хартель 1997 , с. 261.
  149. ^ Джудит Уолш, Краткая история Индии, ISBN   978-0816083626 , с. 81; Цитата: «Последняя династия была основана сейидским губернатором провинции Бухлулом Лоди (годы правления 1451–1489). Лоди произошли от афганцев, и под их правлением афганцы затмили турок в покровительстве двора».
  150. ^ Рамананда Чаттерджи (1961). Современный обзор . Том. 109. Университет Индианы . п. 84.
  151. ^ Ли, Джонатан (2019). Афганистан: история с 1260 года по настоящее время . Книги реакции. п. 56. ИСБН  9781789140101 . В 1451 году Бахлул-хан, халджи из клана Лодхи, сверг тогдашнего султана и основал второй афганский султанат, династию Лодхи, которая правила северной Индией в течение 75 лет (1451–1526).
  152. ^ Дигби, С. (1975), Могила Бухлула Лоди, Бюллетень Школы восточных и африканских исследований, 38 (03), стр. 550–561.
  153. ^ «Делийский султанат при династии Лодхи: полный обзор» . Jagranjosh.com . 31 марта 2017 года . Проверено 1 августа 2020 г.
  154. ^ Jump up to: а б Смит 1920 , стр. 253–257.
  155. ^ Эндрю Петерсен, Словарь исламской архитектуры, Routledge, ISBN   978-0415060844 , с. 7
  156. ^ Ричардс, Джон (1965), Экономическая история периода Лоди: 1451–1526, Журнал экономической и социальной истории Востока, Том. 8, № 1, стр. 47–67.
  157. ^ династии Лоди Британская энциклопедия (2009)
  158. ^ Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: От Султаната до Великих Моголов. Часть – II . Публикации Хар-Ананда. стр. 30–31. ISBN  978-81-241-1066-9 .
  159. ^ Джексон, Питер (2010). «Мусульманская Индия: Делийский султанат». В Моргане, Дэвид О .; Рид, Энтони (ред.). Новая Кембриджская история ислама, Том 3: Восточный исламский мир, с одиннадцатого по восемнадцатый века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 101. ИСБН  978-0-521-85031-5 .
  160. ^ Джон Ф. Ричардс (2013). Расширение границ в Южной Азии и мировой истории . Издательство Кембриджского университета. п. 55. ИСБН  9781107034280 .
  161. ^ Джон Ф. Ричардс (1993). Власть, управление и финансы в Индии Великих Моголов . Вариорум. ISBN  9780860783664 .
  162. ^ Джексон 1999 , с. 278.
  163. ^ В.Д. Махаджан (2007). История средневековой Индии . С. Чанд. п. 446. ИСБН  9788121903646 .
  164. ^ Журнал Исторического общества Пакистана: Том 45 . Пакистанское историческое общество. 1997. с. 222.
  165. ^ Джексон 1999 , стр. 283–287.
  166. ^ Банарши Прасад Саксена 1992 , стр. 379–380.
  167. ^ Jump up to: а б Сатиш Чандра 2007 , с. 105.
  168. ^ Банарши Прасад Саксена 1992 , с. 379.
  169. ^ Банарши Прасад Саксена 1992 , с. 385.
  170. ^ Jump up to: а б с Банарши Прасад Саксена 1992 , с. 384.
  171. ^ Jump up to: а б Сатиш Чандра 2007 , с. 102.
  172. ^ Банарши Прасад Саксена 1992 , с. 380.
  173. ^ Банарши Прасад Саксена 1992 , с. 389.
  174. ^ Банарши Прасад Саксена 1992 , с. 383.
  175. ^ Банарши Прасад Саксена 1992 , с. 386.
  176. ^ ЧАГМАН, ФИЛИЗ; ТАНИНДИ, ЗЕРЕН (2011). «Отрывки из книг Джалаиридов в библиотеках Стамбула» (PDF) . Мукарнас . 28 : 230, 258 Рис.56. ISSN   0732-2992 . JSTOR   23350289 .
  177. ^ Архитектура Делийского султаната
  178. ^ Сайкат К. Бозе (2015). «И социальная динамика, стоящая за войной в Южной Азии». Ботинки, копыта и колеса (электронная книга) . Vij Books India Private Limited. ISBN  9789384464547 . Проверено 21 июля 2023 г. У них были регулярные войска, стража, сформированная в основном из конных лучников, но имевшая также передовой резерв, недостаток, из улан. Ваджих имел ядро ​​элитной хасахаил или домашней кавалерии, состоящей в основном из рабов.
  179. ^ Рам Шанкар Трипати (1989). История Канауджа до мусульманского завоевания . Мотилал Банарсидасс. п. 327. ИСБН  9788120804784 . Проверено 14 апреля 2024 г.
  180. ^ Уилбрахам Эгертон, первый граф Эгертон (2002). Индийское и восточное оружие и доспехи (мягкая обложка) . Дуврские публикации. ISBN  9780486422299 . Проверено 14 апреля 2024 г.
  181. ^ Jump up to: а б Саймон Дигби (1971). Боевой конь и слон в султанате Дели (в твердом переплете) . Восточные монографии. п. 24. ISBN  9780903871006 . Проверено 14 апреля 2024 г.
  182. ^ Сайед Зафар Хайдер (1991). Исламское оружие и доспехи мусульманской Индии . Издательство Бахадур. п. 265. ИСБН  9789698123000 . Проверено 14 апреля 2024 г.
  183. ^ Уилбрахам Эгертон, 1-й граф Эгертон (1896). Описание индийских и восточных доспехов, иллюстрированное из коллекции, ранее находившейся в Индийском офисе, ныне выставленной в Южном Кенсингтоне, и частной коллекции автора, с картой, двадцатью тремя полностраничными пластинами (две цветные) и многочисленными гравюрами на дереве с Вводный очерк военной истории Индии . WH Allen & Company, Limited. п. 16 . Проверено 14 апреля 2024 г.
  184. ^ Кошик Рой (2015). Война в добританской Индии – 1500–1740 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 219. ИСБН  9781317586920 . Проверено 14 апреля 2024 г.
  185. ^ Мэдисон, Ангус (2007). Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. нашей эры: очерки макроэкономической истории . Издательство Оксфордского университета. п. 379. ИСБН  978-0-19-922720-4 .
  186. ^ Мэддисон (27 июля 2016 г.). «Рост мирового населения, ВВП и ВВП на душу населения до 1820 года» (PDF) .
  187. ^ Мемуары Археологической службы Индии № 52. Мемуары о Котла Фирозе, Дели . п. 58.
  188. ^ Пейси, Арнольд (1991) [1990]. Технологии в мировой цивилизации: тысячелетняя история (1-е изд. MIT Press в мягкой обложке). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. стр. 26–29.
  189. ^ Аль-, Бируни (1888). Индия Альберуни: отчет о религии, философии, литературе, географии, хронологии, астрономии, обычаях, законах и астрологии Индии около 1030 года нашей эры. Английское издание с примечаниями и указателями Эдварда К. Сачау . Трюбнер и Ко. OCLC   162833441 .
  190. ^ Сиддики, Иктидар Хусейн (1986). «Водные сооружения и ирригационная система в Индии в домогольские времена». Журнал экономической и социальной истории Востока . 29 (1): 63–64. дои : 10.2307/3632072 . JSTOR   3632072 .
  191. ^ Пейси 1991 , с. 10.
  192. ^ Олесон, Джон Питер (2000), «Подъем воды», в Викандере, Орджане (ред.), Справочник по древним водным технологиям , технологиям и изменениям в истории, том. 2, Лейден, Южная Голландия: Брилл, стр. 217–302, ISBN.  978-90-04-11123-3
  193. ^ Пейси 1991 , с. 36.
  194. ^ Винод Чанда Шривастава; Лалланджи Гопал (2008). История сельского хозяйства в Индии до 1200 г. н.э. Нью-Дели: Проект истории индийской науки, философии и культуры. ISBN  978-81-8069-521-6 .
  195. ^ Йос Гомманс; Харриет Цурндорфер, ред. (2008). Корни и пути развития Китая и Индии: основные моменты пятидесяти лет журнала экономической и социальной истории Востока (1957–2007) . Лейден, Южная Голландия: Koninklijke Brill NV. п. 444. ИСБН  978-90-04-17060-5 .
  196. ^ Пейси 1991 , с. 23-24.
  197. ^ Смит, К. Уэйн; Котрен, Дж. Том (1999). Хлопок: происхождение, история, технология и производство . Том. 4. Джон Уайли и сыновья. п. viii. ISBN  978-0471180456 . Первым усовершенствованием технологии прядения стала прялка, изобретенная в Индии между 500 и 1000 годами нашей эры.
  198. ^ Jump up to: а б Пейси 1991 , стр. 23–24.
  199. ^ Хабиб, Ирфан (2011). Экономическая история средневековой Индии, 1200–1500 гг . Пирсон Образование. п. 53. ИСБН  9788131727911 .
  200. ^ Хабиб 2011 , стр. 53–54 .
  201. ^ Харрисон, Фредерик. Книга о книгах . Лондон: Джон Мюррей, 1943. с. 79. Мандл, Джордж. «Погоня за бумагой: тысячелетие в производстве и использовании бумаги». Майерс, Робин и Майкл Харрис (редакторы). Тысячелетие книги: производство, дизайн и иллюстрация в рукописи и печати, 900–1900 гг . Винчестер: Библиографии Святого Павла, 1994. с. 182.Манн, Джордж. Печать: Руководство для библиотекарей и студентов, подробно описывающее историю, методы и применение печати и изготовления бумаги . Лондон: Grafton & Co., 1952. с. 79. Макмертри, Дуглас К. Книга: история печати и букмекерства . Лондон: Издательство Оксфордского университета, 1943. с. 63.
  202. ^ Цянь, Цуэнь-Сюйн (1985), Джозеф Нидхэм (редактор), Бумага и печать , Наука и цивилизация в Китае, Химия и химическая технология, том. 5, Издательство Кембриджского университета, стр. 2–3, 356–357.
  203. ^ Уилкинсон, Эндимион (2012), История Китая: новое руководство , Азиатский центр Гарвардского университета Гарвардского института Йенчин, стр. 909
  204. ^ Курланский, Марк (2017). Бумага: листание истории . Национальные географические книги. ISBN  978-0-393-35370-9 . OCLC   1119136572 .
  205. ^ Округ Колумбия Сиркар (1996). Индийская эпиграфика . Мотилал Банарсидасс. стр. 67–68. ISBN  978-81-208-1166-9 .
  206. ^ Хабиб 2011 , с. 96.
  207. ^ Jump up to: а б Хабиб 2011 , стр. 95–96.
  208. ^ Ангус Мэддисон (2001), Мировая экономика: перспектива тысячелетия , страницы 241–242 , Центр развития ОЭСР.
  209. ^ Ангус Мэддисон (2001), Мировая экономика: перспектива тысячелетия , стр. 236 , Центр развития ОЭСР.
  210. ^ Ашер и Талбот 2008 , с. 47.
  211. ^ Меткалф, Б. ; Меткалф, TR (9 октября 2006 г.), Краткая история современной Индии (2-е изд.), Cambridge University Press , стр. 6, ISBN  978-0-521-68225-1
  212. ^ Итон, Ричард М. «Расцвет ислама и граница Бенгалии, 1204–1760». Беркли: University of California Press, 1993–1993 гг., по состоянию на 1 мая 2007 г.
  213. ^ Радж Кумар (2008). Энциклопедия неприкасаемых: древнее средневековье и современность . Публикации Калпаза. п. 212. ИСБН  9788178356648 .
  214. ^ Харл, 423–424.
  215. ^ Харл 1994 , стр. 421, 425; Йель , с. 165; Блэр и Блум 1995 , с. 149.
  216. ^ Йельский университет , стр. 164–165; Харл 1994 , стр. 423–424; Блэр и Блум 1995 , с. 149.
  217. ^ Йельский университет , с. 164; Харл 1994 , с. 424 (цитируется); Блэр и Блум 1995 , с. 149.
  218. ^ Харл, 429.
  219. ^ Йельский университет , с. 164 (цитируется); Харл 1994 , с. 425.
  220. ^ Блэр и Блум 1995 , стр. 149–150; Харл 1994 , с. 425.
  221. ^ Харл 1994 , с. 425.
  222. ^ Jump up to: а б Блэр и Блум 1995 , с. 151.
  223. ^ Блер и Блум 1995 , стр. 151–156; Харл 1994 , стр. 425–426.
  224. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 154; Харл 1994 , стр. 425.
  225. ^ Блэр и Блум 1995 , стр. 154–156.
  226. ^ Блэр и Блум 1995 , стр. 154–156; Харл 1994 , с. 425.
  227. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 149.
  228. ^ Блэр и Блум 1995 , с. 156.
  229. ^ Харл 1994 , с. 426; Блэр и Блум 1995 , с. 156.
  230. ^ Лал 1950 , с. 85.
  231. ^ Лал 1950 , с. 86.
  232. ^ Хантер, WW (2013). Индийская империя: ее люди, история и продукция . Рутледж. п. 280. ИСБН  9781136383014 .
  233. ^ Баруа, Прадип (2005). Государство в состоянии войны в Южной Азии . Издательство Университета Небраски. стр. 30, 317. ISBN.  0803213441 .
  234. ^ Лал 1950 , с. 55.
  235. ^ Хопкинс, Стивен Пол (18 апреля 2002 г.). «Воспевание Тела Бога: Гимны Ведантадесики в их южноиндийской традиции» . Издательство Оксфордского университета. п. 69. ИСБН  9780198029304 .
  236. ^ Раммель, Р.Дж. (2011). Смерть от правительства . Издатели транзакций. п. 60. ИСБН  9781412821292 .
  237. ^ Иорданус, Каталани; Юл, Генри; Парр, донор Чарльза МакКью; Парр, Рут (1863). Mirabilia descripta: чудеса Востока . Лондон: Отпечатано для Общества Хаклюйт. п. 23.
  238. ^ Джунку, Мира (2015). Индия в эпоху итальянского Возрождения: видение современного языческого мира 1300–1600 гг . Рутледж. п. 85. ИСБН  978-1-317-44768-9 .
  239. ↑ Ричард М. Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства , Часть II, Frontline , 5 января 2001 г., стр. 70–77. [1]
  240. ^ Ричард М. Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства , Часть I, Frontline , 22 декабря 2000 г., 62–70. [2]
  241. ^ Jump up to: а б Итон, Ричард М. (2000). «Осквернение храмов и индо-мусульманские государства» (PDF) . Индус . Ченнаи, Индия. п. 297. Архивировано из оригинала (PDF) 6 января 2014 года.
  242. ^ Аннемари Шиммель , Ислам на Индийском субконтиненте, ISBN   978-9004061170 , Brill Academic, стр. 7–10.
  243. ^ Джеймс Браун (1949), История ислама в Индии, Мусульманский мир, 39 (1), 11–25.
  244. ^ Итон, Ричард М. (декабрь 2000 г.). «Осквернение храмов в досовременной Индии» . Линия фронта . 17 (25). Индуистская группа .
  245. ^ Итон, Ричард М. (сентябрь 2000 г.). «Осквернение храма и индо-мусульманские государства». Журнал исламских исследований . 11 (3): 283–319. дои : 10.1093/jis/11.3.283 .
  246. ^ Итон, Ричард М. (2004). Осквернение храмов и мусульманские государства в средневековой Индии . Гургаон: Публикации Hope India. ISBN  978-8178710273 .
  247. ^ Уэлч, Энтони (1993), Архитектурный патронаж и прошлое: Султаны Туглук Индии, Мукарнас, Том. 10, 311–322
  248. ^ AL Шривастава (1966), Делийский султанат , 5-е издание, Колледж Агры
  249. ^ Р Ислам (2002), Теория и практика джизьи в Делийском султанате (14 век), Журнал Исторического общества Пакистана, 50, стр. 7–18.
  250. ^ Джексон 2003 , стр. 287–295.
  251. ^ Ева Де Клерк (2010), ON JAINA APABHRAṂŚA PRAŚASTIS, Восточный журнал Академии наук Хунга. Том 63 (3), стр. 275–287.
  252. ^ Хасан Низами и др., Таджу-л Ма-асир и Приложение , Перевод Эллиота и Доусона в 1871 году, Том 2 - История Индии, Архив Корнельского университета, стр. 22, 219, 398, 471
  253. ↑ Ричард Итон, Осквернение храма и индо-мусульманские государства, Frontline (5 января 2001 г.), стр. 72–73.
  254. ^ Итон (2000), Осквернение храма на досовременной линии фронта в Индии, стр. 73, п. 16 таблицы. Архивировано Колумбийским университетом.
  255. ^ Андре Винк (1991). Аль-Хинд Создание индо-исламского мира: цари-рабыни и исламское завоевание: 11–13 века . Брилл. п. 333. ИСБН  9004102361 . Нам мало что известно о первом мусульманском набеге на Бенарес, совершенном Ахмадом Наялтыгином в 1033 году нашей эры, который, судя по всему, представлял собой всего лишь грабительскую экспедицию. Когда Мухаммад Гури двинулся на город, нам просто говорят, что, разбив идолов в более чем 1000 храмах, он очистил и посвятил последние поклонению истинному Богу.
  256. ^ Карл В. Эрнст (2004). Вечный сад: мистика, история и политика в суфийском центре Южной Азии . Издательство Оксфордского университета. п. 109. ИСБН  978-0-19-566869-8 .
  257. ^ Сароджини Чатурведи (2006). Краткая история Южной Индии . Самскрити. п. 209. ИСБН  978-81-87374-37-4 .
  258. ^ Авраам Эрали (2015). Эпоха гнева: история Делийского султаната . Книги о пингвинах. стр. 155–156. ISBN  978-93-5118-658-8 .
  259. ^ Лал 1950 , с. 84.
  260. ^ Берджесс; Мюррей (1874 г.). «Рудра Мала в Сиддхпуре» . Фотографии архитектуры и пейзажей Гуджарата и Раджпутаны . Борн и Шеперд. п. 19 . Проверено 23 июля 2016 г.
  261. ^ Роберт Брэднок; Рома Брэднок (2000). Справочник по Индии . МакГроу-Хилл. п. 959. ИСБН  978-0-658-01151-1 .

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Delhi_Sultanate&oldid=1237726533"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 71ef5a3be116585fd76b0fb49b881bc6__1722392580
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/71/c6/71ef5a3be116585fd76b0fb49b881bc6.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Delhi Sultanate - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)