Заблуждение о справедливом мире

Заблуждение о справедливом мире , или гипотеза справедливого мира , — это когнитивное предубеждение , которое предполагает, что «люди получают то, что заслуживают» — что действия обязательно будут иметь морально справедливые и подходящие последствия для действующего лица. Например, предположения о том, что благородные действия в конечном итоге будут вознаграждены, а злые действия в конечном итоге будут наказаны, подпадают под это заблуждение. Другими словами, ошибка справедливого мира — это тенденция приписывать последствия или ожидать последствий как результат либо универсальной силы, восстанавливающей моральное равновесие, либо универсальной связи между природой действий и их результатами. Эта вера обычно подразумевает существование космической справедливости , судьбы , божественного провидения , пустыни , стабильности , порядка или англоязычного разговорного использования слова « карма ». Это часто связано с множеством фундаментальных заблуждений , особенно в отношении рационализации страдания на том основании, что страдающие «заслуживают» его. Это называется обвинением жертвы .

Это заблуждение широко проявляется в английском языке в различных оборотах речи , предполагающих гарантированное наказание за проступок, например: « ты получил то, что к тебе шло », « что аукнется, то и произойдет », « цыплята возвращаются домой на насест », « все происходит не просто так », и « что посеешь, то и пожнешь ». Эта гипотеза широко изучалась социальными психологами с тех пор, как Мелвин Дж. Лернер провел плодотворную работу по вере в справедливый мир в начале 1960-х годов. ^{[ 1 ]} С тех пор исследования продолжались, изучая предсказательную способность заблуждения в различных ситуациях и в разных культурах, а также проясняя и расширяя теоретическое понимание убеждений о справедливом мире. ^{[ 2 ]}

Появление

Многие философы и социальные теоретики наблюдали и рассматривали феномен веры в справедливый мир, начиная, по крайней мере, еще с -пиррониста философа Секста Эмпирика , писавшего около 180 г. н. э., который выступал против этой веры. ^{[ 3 ]} Работа Лернера сделала гипотезу справедливого мира центром исследований в области социальной психологии. Аристотелевская этика рассматривает «справедливость» как главную из добродетелей, а моральное чувство глубоко укоренено в природе людей как социальных и разумных животных. ^{[ 4 ]}

Мелвин Лернер

Лернеру было предложено изучить убеждения о справедливости и заблуждение о справедливом мире в контексте социально-психологического исследования негативных социальных и социальных взаимодействий. ^{[ 5 ]} Лернер рассматривал свою работу как продолжение работы Стэнли Милгрэма по послушанию . Он стремился ответить на вопросы о том, как режимы, вызывающие жестокость и страдания, сохраняют общественную поддержку и как люди приходят к принятию социальных норм и законов, которые порождают страдания и страдания. ^{[ 6 ]}

На расследование Лернера повлияло неоднократное наблюдение тенденции наблюдателей обвинять жертв в их страданиях. Во время своей клинической подготовки в качестве психолога он наблюдал за лечением психически больных людей практикующими врачами, с которыми он работал. Хотя Лернер знал их как добросердечных и образованных людей, они часто обвиняли пациентов в их собственных страданиях. ^{[ 7 ]} Лернер также описывает свое удивление, когда он услышал, как его ученики унижают (унижают, принижают) бедных, по-видимому, не обращая внимания на структурные силы , которые способствуют бедности. ^{[ 5 ]} Желание понять процессы, вызывающие эти явления, побудило Лернера провести свои первые эксперименты по изучению того, что сейчас называют заблуждением справедливого мира.

Ранние доказательства

В 1966 году Лернер и его коллеги начали серию экспериментов, в которых использовались парадигмы шока для изучения реакции наблюдателя на виктимизацию . В первом из этих экспериментов, проведенных в Университете Канзаса , 72 участницы наблюдали за тем, как сообщница получала удары током за ошибки во время выполнения учебного задания (заучивание пар бессмысленных слогов). Первоначально наблюдатели были расстроены очевидными страданиями жертвы. Но поскольку страдания продолжались, а наблюдатели не могли вмешаться, наблюдатели начали отвергать и обесценивать жертву. Неприятие и обесценивание жертвы было тем сильнее, чем сильнее были наблюдаемые страдания. Но когда участникам сказали, что жертва получит компенсацию за свои страдания, участники не унижали жертву. ^{[ 6 ]} Лернер и его коллеги повторили эти результаты в последующих исследованиях, как и другие исследователи. ^{[ 8 ]}

Теория

Чтобы объяснить результаты этих исследований, было высказано предположение, что существует распространенная вера в справедливый мир. Справедливый мир — это мир, в котором действия и условия имеют предсказуемые и соответствующие последствия. Эти действия и условия обычно представляют собой поведение или атрибуты людей. Конкретные условия, соответствующие определенным последствиям, социально детерминированы нормами и идеологиями общества. Лернер представляет веру в справедливый мир как функциональную: она поддерживает идею о том, что человек может влиять на мир предсказуемым образом. Вера в справедливый мир действует как своего рода «контракт» с миром относительно последствий поведения. Это позволяет людям планировать будущее и вести эффективное, целенаправленное поведение. Лернер резюмировал свои выводы и свою теоретическую работу в своей монографии 1980 года «Вера в справедливый мир: фундаментальное заблуждение» . ^{[ 7 ]}

Лернер предположил, что вера в справедливый мир имеет решающее значение для людей, чтобы поддерживать их собственное благополучие. Но люди ежедневно сталкиваются с доказательствами того, что мир несправедлив: люди страдают без видимой причины. Лернер объяснил, что люди используют стратегии, чтобы устранить угрозы их вере в справедливый мир. Эти стратегии могут быть рациональными и иррациональными. Рациональные стратегии включают принятие реальности несправедливости, попытку предотвратить несправедливость или обеспечить возмещение ущерба, а также принятие собственных ограничений. Нерациональные стратегии включают отрицание , уход и реинтерпретацию события. ^{[ 9 ]}

Есть несколько способов переосмысления, которые могут привести событие в соответствие с верой в справедливый мир. Можно по-новому интерпретировать результат, причину и/или характер жертвы. В случае наблюдения за несправедливостью страданий невинных людей одним из основных способов перестроить восприятие события является интерпретация жертвы страданий как заслуживающей этого. ^{[ 1 ]} В частности, наблюдатели могут обвинять жертв в их страданиях на основании их поведения и/или характеристик. ^{[ 8 ]} Многие психологические исследования веры в справедливый мир были сосредоточены на таких негативных социальных явлениях, как обвинение жертв и унижение жертв в различных контекстах . ^{[ 2 ]}

Дополнительным эффектом такого мышления является то, что люди испытывают меньшую личную уязвимость , потому что они не верят, что сделали что-то, что заслужило или вызвало негативные последствия. ^{[ 2 ]} Это связано с корыстной предвзятостью, наблюдаемой социальными психологами. ^{[ 10 ]}

Многие исследователи интерпретировали убеждения о справедливом мире как пример причинной атрибуции . При обвинении виктимов причины виктимизации приписываются конкретному человеку, а не ситуации. Таким образом, последствия веры в справедливый мир могут быть связаны или объяснены с точки зрения определенных моделей причинной атрибуции. ^{[ 11 ]}

Альтернативы

Достоверное суждение

Другие предложили альтернативные объяснения унижения жертв. Одно из предположений состоит в том, что эффект отступления основан на точных суждениях о характере жертвы. В частности, в отношении первых исследований Лернера некоторые выдвинули гипотезу, что для наблюдателей было бы логично унижать человека, который позволял бы себя шокировать без причины. ^{[ 12 ]} Последующее исследование Лернера поставило под сомнение эту альтернативную гипотезу, показав, что людей унижают только тогда, когда они действительно страдают; люди, которые согласились подвергнуться страданиям, но не сделали этого, рассматривались положительно. ^{[ 13 ]}

Уменьшение вины

Другое альтернативное объяснение, предложенное для унижения жертв на ранних этапах развития заблуждения о справедливом мире, заключалось в том, что наблюдатели унижают жертв, чтобы уменьшить их собственное чувство вины . Наблюдатели могут чувствовать ответственность или вину за страдания жертвы, если они сами участвуют в ситуации или эксперименте. Чтобы уменьшить вину, они могут обесценить жертву. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Лернер и его коллеги утверждают, что не было достаточных доказательств в поддержку этой интерпретации. Они провели одно исследование, которое показало, что унижение жертв происходило даже со стороны наблюдателей, которые не были вовлечены в процесс эксперимента и, следовательно, не имели оснований чувствовать себя виноватыми. ^{[ 8 ]}

Уменьшение дискомфорта

С другой стороны, унижение жертвы и другие стратегии могут быть лишь способами облегчить дискомфорт после просмотра страданий. Это означало бы, что основной мотивацией является не восстановление веры в справедливый мир, а уменьшение дискомфорта, вызываемого сопереживанием . Исследования показали, что унижение жертвы не подавляет последующую помощь жертве и что сопереживание жертве играет большую роль при возложении вины. По словам Эрвина Стауба , ^{[ 17 ]} обесценивание жертвы должно было бы привести к меньшей компенсации, если бы восстановление веры в справедливый мир было основным мотивом; вместо этого практически нет разницы в суммах компенсаций независимо от того, предшествует ли компенсация девальвации или следует за ней. Психопатия связана с отсутствием стратегий поддержания справедливого мира, возможно, из-за ослабления эмоциональных реакций и отсутствия сочувствия. ^{[ 18 ]}

Дополнительные доказательства

После первых исследований Лернера другие исследователи повторили эти выводы в других условиях, в которых люди становятся жертвами. Эта работа, начавшаяся в 1970-х годах и продолжающаяся сегодня, исследовала, как наблюдатели реагируют на жертв случайных бедствий, таких как дорожно-транспортные происшествия, а также изнасилования и домашнее насилие , болезни и бедность. ^{[ 1 ]} В целом исследователи обнаружили, что наблюдатели за страданиями невинных жертв склонны как унижать, так и обвинять жертв в их страданиях. Таким образом, наблюдатели поддерживают свою веру в справедливый мир, меняя свои представления о характере жертв. ^{[ 19 ]}

В начале 1970-х годов социальные психологи Зик Рубин и Летиция Энн Пеплау выработали определенную веру в справедливый мир. ^{[ 20 ]} Эта мера и ее пересмотренная форма, опубликованная в 1975 году, позволили изучить индивидуальные различия в убеждениях о справедливом мире. ^{[ 21 ]} Большая часть последующих исследований гипотезы справедливого мира использовала эти шкалы измерения .

Эти исследования жертв насилия , болезней , бедности и других, подобных им, предоставили последовательную поддержку связи между убеждениями наблюдателей в справедливом мире и их тенденцией обвинять жертв в своих страданиях. ^{[ 1 ]} В результате существование гипотезы справедливого мира как психологического феномена получило широкое признание.

Насилие

Исследователи изучили, как наблюдатели реагируют на жертв изнасилования и других видов насилия. В формирующем эксперименте по изнасилованию и вере в справедливый мир, проведенном Линдой Карли и ее коллегами, исследователи дали двум группам испытуемых рассказ о взаимодействии между мужчиной и женщиной. Описание взаимодействия было одинаковым до конца; одна группа получила рассказ с нейтральным финалом, а другая группа получила рассказ, который закончился тем, что мужчина насиловал женщину. Испытуемые считали окончание изнасилования неизбежным и обвиняли в изнасиловании женщину, основываясь на ее поведении, а не на ее характеристиках. ^{[ 22 ]} Эти выводы неоднократно повторялись, в том числе с использованием финала изнасилования и «счастливого конца» (предложения руки и сердца). ^{[ 2 ]}^{[ 23 ]}

Другие исследователи обнаружили аналогичный феномен в отношении суждений избитых партнеров . Одно исследование показало, что наблюдатели обвиняют женщин, ставших жертвами насилия в отношениях, тем сильнее, чем ближе отношения. Наблюдатели обвиняли преступника только в наименее интимном случае насилия, когда мужчина ударил знакомого. ^{[ 24 ]}

Издевательства

Исследователи использовали заблуждение о справедливом мире, чтобы понять издевательства . Учитывая другие исследования убеждений в справедливом мире, можно было бы ожидать, что наблюдатели будут унижать и обвинять жертв издевательств, но было обнаружено обратное: люди с высокой верой в справедливый мир имеют более сильные установки против издевательств . ^{[ 25 ]} Другие исследователи обнаружили, что сильная вера в справедливый мир связана с более низким уровнем агрессивного поведения. ^{[ 26 ]} Этот вывод соответствует пониманию Лернером веры в справедливый мир как «контракт», управляющий поведением. ^{[ 7 ]} Есть дополнительные доказательства того, что вера в справедливый мир защищает благополучие детей и подростков в школьной среде. ^{[ 27 ]} как было показано для населения в целом .

Болезнь

Другие исследователи обнаружили, что наблюдатели считают больных людей ответственными за свои болезни. Один эксперимент показал, что люди, страдающие различными заболеваниями, были унижены по показателю привлекательности больше, чем здоровые люди. По сравнению со здоровыми людьми, у пациентов с несварением желудка, пневмонией и раком желудка было обнаружено отклонение от жертвы. Более того, было обнаружено, что отмена более часта для тех, кто страдает более тяжелыми заболеваниями, за исключением тех, кто страдает раком. ^{[ 28 ]} Было также обнаружено, что более сильная вера в справедливый мир коррелирует с большим унижением жертв СПИДа . ^{[ 29 ]}

Бедность

Совсем недавно исследователи изучили, как люди реагируют на бедность через призму заблуждения о справедливом мире. Сильная вера в справедливый мир связана с обвинением бедных, а слабая вера в справедливый мир связана с выявлением внешних причин бедности, включая мировые экономические системы, войны и эксплуатацию . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}

Я как жертва

Некоторые исследования веры в справедливый мир изучали, как люди реагируют, когда сами становятся жертвами. свое собственное поведение, а не свои особенности В одной из первых работ доктора Ронни Янофф-Булмана было обнаружено, что жертвы изнасилования часто винят в своей виктимизации . ^{[ 32 ]} Была выдвинута гипотеза, что это может быть связано с тем, что обвинение собственного поведения делает событие более контролируемым .

Теоретическая доработка

Последующая работа по измерению веры в справедливый мир была сосредоточена на выявлении множества измерений веры. Эта работа привела к разработке новых мер веры в справедливый мир и дополнительным исследованиям. ^{[ 2 ]} Гипотетические аспекты убеждений о справедливом мире включают веру в несправедливый мир, ^{[ 33 ]} вера в имманентную справедливость и высшую справедливость, ^{[ 34 ]} надежда на справедливость и вера в свою способность уменьшить несправедливость. ^{[ 35 ]} Другая работа была сосредоточена на рассмотрении различных областей, в которых может функционировать убеждение; люди могут иметь разные убеждения о справедливом мире в личной сфере, социально-политической сфере, социальной сфере и т. д. ^{[ 29 ]} Особенно плодотворно различие между верой в справедливый мир для себя (личное) и верой в справедливый мир для других (общее). Эти различные убеждения по-разному связаны с положительным психическим здоровьем. ^{[ 36 ]}

Коррелирует

Исследователи использовали меры веры в справедливый мир, чтобы изучить корреляции между высоким и низким уровнем веры в справедливый мир.

Ограниченные исследования изучали идеологические корреляты веры в справедливый мир. Эти исследования обнаружили социально-политические корреляты убеждений о справедливом мире, включая правый авторитаризм и протестантскую трудовую этику . ^{[ положительная или отрицательная корреляция? ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Исследования также показали, что вера в справедливый мир коррелирует с аспектами религиозности . ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}

Исследования демографических различий, включая гендерные и расовые различия, не выявили системных различий, но предполагают расовые различия: чернокожие люди и афроамериканцы имеют самый низкий уровень веры в справедливый мир. ^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}

Разработка показателей убеждений в справедливом мире также позволила исследователям оценить межкультурные различия в убеждениях в справедливом мире. Многие проведенные исследования показывают, что убеждения в справедливом мире очевидны в разных культурах. В одном исследовании проверялись убеждения студентов в справедливом мире в 12 странах. Это исследование показало, что в странах, где большинство жителей бессильны, вера в справедливый мир, как правило, слабее, чем в других странах. ^{[ 44 ]} Это подтверждает теорию заблуждения о справедливом мире, поскольку у бессильных было больше личного и социального опыта, который доказывал, что мир не справедлив и не предсказуем. ^{[ 45 ]}^{[ нужны разъяснения ]}

Вера в несправедливый мир связана с ростом саморазрушения , преступности, защитных действий, гнева и предполагаемого будущего риска. Это ^{[ нужны разъяснения ]} может также служить убеждением, защищающим эго, для некоторых людей, оправдывая неадаптивное поведение. ^{[ 2 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

Текущие исследования

Хотя большая часть первоначальных работ по вере в справедливый мир была сосредоточена на ее негативных социальных последствиях, другие исследования показывают, что вера в справедливый мир полезна и даже необходима для психического здоровья . ^{[ 48 ]} Вера в справедливый мир связана с большей удовлетворенностью жизнью и благополучием, а также с меньшим депрессивным аффектом. ^{[ 36 ]}^{[ 49 ]} Исследователи активно изучают причины, по которым вера в справедливый мир может иметь такое отношение к психическому здоровью; Было высказано предположение, что такие убеждения могут быть личным ресурсом или стратегией выживания , которая смягчает стресс, связанный с повседневной жизнью и травмирующими событиями . ^{[ 50 ]} Эта гипотеза предполагает, что веру в справедливый мир можно понимать как положительную иллюзию . ^{[ 51 ]} В соответствии с этой точкой зрения, недавние исследования также показывают, что вера в справедливый мир может объяснить известную статистическую связь между религиозностью/духовностью и психологическим благополучием. ^{[ 39 ]} Некоторые исследования веры в справедливый мир проводились в рамках первичных мировых убеждений и обнаружили сильную корреляцию между верой в справедливый мир и убеждениями в том, что мир безопасен, изобилует и готов к сотрудничеству (среди других качеств). ^{[ 52 ]}

Некоторые исследования также показывают, что убеждения в справедливом мире коррелируют с внутренним локусом контроля . ^{[ 21 ]} Твердая вера в справедливый мир связана с большим принятием и меньшим недовольством негативными событиями в жизни. ^{[ 50 ]} Возможно, это один из способов влияния веры в справедливый мир на психическое здоровье. Другие предполагают, что эта связь справедлива только для убеждений в справедливом мире для себя. Вера в справедливый мир для других связана вместо этого с негативными социальными явлениями обвинения жертвы и унижения жертвы, наблюдаемыми в других исследованиях. ^{[ 53 ]}

Было также обнаружено, что вера в справедливый мир негативно предсказывает предполагаемую вероятность родственного фаворитизма. ^{[ 54 ]} Перспектива человека играет важную роль в этих отношениях: когда люди воображают себя простыми наблюдателями несправедливости, общая вера в справедливый мир будет более сильным предиктором, а когда они воображают себя жертвами несправедливости, личная вера в справедливость справедливый мир будет более сильным предсказателем. Это еще раз подтверждает различие между общей и личной верой в справедливый мир.

Международные исследования

Спустя более 40 лет после плодотворной работы Лернера о вере в справедливый мир исследователи продолжают изучать этот феномен. Вера в справедливые мировые масштабы получила подтверждение в ряде стран, таких как Иран, ^{[ 54 ]} Россия, ^{[ 55 ]} Бразилия, ^{[ 56 ]} и Франция. ^{[ 57 ]} Работа продолжается в основном в США, Европе, Австралии и Азии. ^{[ 58 ]} Исследователи из Германии внесли непропорционально большой вклад в недавние исследования. ^{[ 5 ]} Результатом их работы стала книга под редакцией Лернера и немецкого исследователя Лео Монтады под названием « Ответы на виктимизацию и вера в справедливый мир» .

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лернер, Мелвин Дж.; Монтада, Лео (1998). «Обзор: достижения веры в теорию и методы справедливого мира». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 1–7. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_1 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Фернхэм, Адриан (2003). «Вера в справедливый мир: прогресс исследований за последнее десятилетие». Личность и индивидуальные различия . 34 (5): 795–817. дои : 10.1016/S0191-8869(02)00072-7 .
^ Секст Эмпирик, «Очерки пирронизма», Книга 1, Глава 13, Раздел 32
^ Никомаховой этики Книга V
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Монтада, Лео; Лернер, Мелвин Дж. (1998). «Предисловие» (PDF) . В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир (PDF) . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. VII–VIII. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Лернер, М.; Симмонс, CH (1966). «Реакция наблюдателя на «невинную жертву»: сострадание или неприятие?» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 4 (2): 203–210. дои : 10.1037/h0023562 . ПМИД 5969146 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Лернер, Мелвин Дж. (1980). Вера в справедливый мир: фундаментальное заблуждение . Перспективы социальной психологии. Нью-Йорк: Пленум Пресс. дои : 10.1007/978-1-4899-0448-5 . ISBN 978-0-306-40495-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Лернер, Мелвин Дж.; Миллер, Дейл Т. (1978). «Просто мировые исследования и процесс атрибуции: взгляд назад и вперед». Психологический вестник . 85 (5): 1030–1051. дои : 10.1037/0033-2909.85.5.1030 .
^ Райхле, Барбара; Шмитт, Манфред (2002). «Помощь и рационализация как альтернативные стратегии восстановления веры в справедливый мир: данные анализа продольных изменений». В Росс, Майкл; Миллер, Дейл Т. (ред.). Мотив справедливости в повседневной жизни . Издательство Кембриджского университета. стр. 127–148 . дои : 10.1017/CBO9780511499975.008 . ISBN 9780511499975 .
^ Линден, Майкл; Меркер, Андреас (2011). Озлобленность: социальные, психологические и клинические перспективы . Вена: Спрингер. ISBN 9783211997413 .
^ Ховард, Джудит А. (1984). «Социальное влияние на атрибуцию: обвинение одних жертв больше, чем других». Журнал личности и социальной психологии . 47 (3): 494–505. дои : 10.1037/0022-3514.47.3.494 .
^ Годфри, Брюс В.; Лоу, Чарльз А. (1975). «Обесценивание невинных жертв: анализ атрибуции в рамках парадигмы справедливого мира». Журнал личности и социальной психологии . 31 (5): 944–951. дои : 10.1037/h0076786 .
^ Лернер, MJ (1970). Стремление к справедливости и реакция на жертв. В книге Дж. Маколея и Л. Берковица (ред.), Альтруизм и помогающее поведение (стр. 205–229). Нью-Йорк: Академическая пресса.
^ Дэвис, Кейт Э.; Джонс, Эдвард Э. (1960). «Изменения в межличностном восприятии как средство уменьшения когнитивного диссонанса». Журнал аномальной и социальной психологии . 61 (3): 402–410. дои : 10.1037/h0044214 . ПМИД 13720212 . S2CID 16524346 .
^ Гласс, Дэвид К. (1964). «Изменение симпатий как средство уменьшения когнитивных несоответствий между самооценкой и агрессией». Журнал личности . 32 (4): 531–549. дои : 10.1111/j.1467-6494.1964.tb01357.x . ПМИД 14238983 . S2CID 19556220 .
^ Чалдини, Роберт Б.; Кенрик, Дуглас Т.; Хёриг, Джеймс Х. (1976). «Унижение жертвы в парадигме Лернера: справедливый мир или просто оправдание?». Журнал личности и социальной психологии . 33 (6): 719–724. дои : 10.1037/0022-3514.33.6.719 .
^ Стауб, Эрвин (1978). Позитивное социальное поведение и мораль: социальное и личное влияние, Том 1 . Academic Press Inc., стр. 169–170. ISBN 978-0-12-663101-2 .
^ Хафер, Кэролайн Л.; Бег, Лоран; Чома, Бекки Л.; Демпси, Джули Л. (2005). «Вера в справедливый мир и приверженность долгосрочным заслуженным результатам» (PDF) . Исследования социальной справедливости . 18 (4): 429–444. CiteSeerX 10.1.1.507.4227 . дои : 10.1007/s11211-005-8569-3 . S2CID 38967492 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 декабря 2013 г.
^ Райхле, Барбара; Шнайдер, Анджела; Монтада, Лео (1998). «Как наблюдатели виктимизации сохраняют свою веру в справедливый мир когнитивно или практически?». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 55–64. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_4 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .
^ Рубин, Зик; Пеплау, Энн (1973). «Вера в справедливый мир и реакция на чужую судьбу: исследование участников национальной лотереи призыва». Журнал социальных проблем . 29 (4): 73–93. дои : 10.1111/j.1540-4560.1973.tb00104.x .
^ Перейти обратно: ^а ^б Рубин З.; Пеплау, Луизиана (1975). «Кто верит в справедливый мир?» (PDF) . Журнал социальных проблем . 31 (3): 65–90. дои : 10.1111/j.1540-4560.1975.tb00997.x . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 г.
^ Янофф-Булман, Ронни; Тимко, Кристина; Карли, Линда Л. (1985). «Когнитивные искажения при обвинении жертвы» . Журнал экспериментальной социальной психологии . 21 (2): 161–177. дои : 10.1016/0022-1031(85)90013-7 .
^ Карли, Линда Л. (1999). «Когнитивная реконструкция, ретроспективный взгляд и реакция на жертв и преступников». Бюллетень личности и социальной психологии . 25 (8): 966–979. CiteSeerX 10.1.1.830.8628 . дои : 10.1177/01461672992511005 . S2CID 145242166 .
^ Саммерс, Гертруда; Фельдман, Нина С. (1984). «Обвинение жертвы и обвинение преступника: атрибутивный анализ жестокого обращения с супругом». Журнал социальной и клинической психологии . 2 (4): 339–347. дои : 10.1521/jscp.1984.2.4.339 .
^ Фокс, Клэр Л.; Старейшина, Трейси; Гатер, Жозефина; Джонсон, Элизабет (2010). «Связь между убеждениями подростков в справедливом мире и их отношением к жертвам издевательств». Британский журнал педагогической психологии . 80 (2): 183–198. дои : 10.1348/000709909X479105 . ПМИД 19930790 . S2CID 33974893 .
^ Коррейя, Изабель; Далберт, Клаудия (2008). «Школьная травля». Европейский психолог . 13 (4): 248–254. дои : 10.1027/1016-9040.13.4.248 . S2CID 145567888 .
^ Коррейя, Изабель; Камбл, Шанмух В.; Далберт, Клаудия (2009). «Вера в справедливый мир и благополучие хулиганов, жертв и защитников: исследование с участием португальских и индийских студентов». Тревога, стресс и преодоление трудностей . 22 (5): 497–508. дои : 10.1080/10615800902729242 . ПМИД 19333798 . S2CID 205725655 .
^ Груман, Джесси С.; Слоан, Ричард П. (1983). «Болезнь как справедливость: восприятие жертв физических заболеваний». Фундаментальная и прикладная социальная психология . 4 : 39–46. дои : 10.1207/s15324834basp0401_4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Фернхэм, Адриан; Проктер, Эдди (1992). «Специальные справедливые мировые убеждения и отношение к СПИДу». Человеческие отношения . 45 (3): 265–280. дои : 10.1177/001872679204500303 . S2CID 145524763 .
^ Харпер, Дэвид Дж.; Вагстафф, Грэм Ф.; Ньютон, Дж. Тим; Харрисон, Кевин Р. (1990). «Обыкновенные причинно-следственные представления о бедности в третьем мире и теория справедливого мира» ( PDF) . Социальное поведение и личность . 18 (2): 235–238. дои : 10.2224/сбп.1990.18.2.235 .
^ Харпер, Дэвид Дж.; Манасс, Пол Р. (1992). «Справедливый мир и третий мир: британские объяснения бедности за рубежом». Журнал социальной психологии . 132 (6): 783–785. дои : 10.1080/00224545.1992.9712107 .
^ Янофф-Булман, Ронни (1979). «Характерологическое и поведенческое самообвинение: исследование депрессии и изнасилования». Журнал личности и социальной психологии . 37 (10): 1798–1809. дои : 10.1037/0022-3514.37.10.1798 . ПМИД 512837 . S2CID 22347571 .
^ Далберт, К.; Липкус, И.; Саллей, Х.; Гох, И. (2001). «Справедливый и несправедливый мир: структура и обоснованность различных мировых убеждений». Личность и индивидуальные различия . 30 (4): 561–577. дои : 10.1016/S0191-8869(00)00055-6 .
^ Маес, Юрген (1998). «Имманентная справедливость и высшая справедливость: два способа веры в справедливость». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 9–40. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_2 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .
^ Мохиеддини, Чангиз; Монтада, Лео (1998). «BJW и самоэффективность в борьбе с наблюдаемой виктимизацией». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 41–54. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_3 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Липкус, Исаак М.; Далберт, Клаудия; Сиглер, Илен К. (1996). «Важность различия веры в справедливый мир для себя и для других: последствия для психологического благополучия». Бюллетень личности и социальной психологии . 22 (7): 666–677. дои : 10.1177/0146167296227002 . S2CID 145379940 .
^ Ламберт, Алан Дж.; Берроуз, Томас; Нгуен, Тина (1999). «Восприятие риска и гипотеза буферизации: роль справедливых мировых убеждений и правого авторитаризма». Бюллетень личности и социальной психологии . 25 (6): 643–656. дои : 10.1177/0146167299025006001 . S2CID 53576739 .
^ Фернхэм, Адриан; Проктер, Эдвард (1989). «Вера в справедливый мир: обзор и критика литературы об индивидуальных различиях». Британский журнал социальной психологии . 28 (4): 365–384. дои : 10.1111/j.2044-8309.1989.tb00880.x .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шуурманс-Стеховен, Дж. Б. (2020). «Справедливые мировые верования опосредуют влияние верований о духовной жизни и загробной жизни среди пожилых австралийцев на благосостояние». Журнал религии, духовности и старения . на (на): 332–349. дои : 10.1080/15528030.2020.1779902 . S2CID 225692581 .
^ Бег, Лоран (2002). «Убеждения в справедливости и вера в людей: справедливый мир, религиозность и межличностное доверие». Личность и индивидуальные различия . 32 (3): 375–382. дои : 10.1016/S0191-8869(00)00224-5 .
^ Кунст, Дж.Л.; Бьорк, JP; Тан, С.-Ю. (2000). «Причинные атрибуции неконтролируемых негативных событий» . Журнал психологии и христианства . 19 (1): 47–60.
^ Калхун, Лоуренс Г.; Канн, Арни (1994). «Различия в представлениях о справедливом мире: этническая принадлежность и точка зрения». Журнал социальной психологии . 134 (6): 765–770. дои : 10.1080/00224545.1994.9923011 .
^ Хант, Мэтью О. (2000). «Статус, религия и «вера в справедливый мир»: сравнение афроамериканцев, латиноамериканцев и белых». Ежеквартальный журнал социальных наук . 81 (1): 325–343. JSTOR 42864385 .
^ Фернхэм, Адриан (1993). «Справедливые мировые убеждения в двенадцати обществах». Журнал социальной психологии . 133 (3): 317–329. дои : 10.1080/00224545.1993.9712149 .
^ Фернхэм, Адриан (1992). «Связь между знаниями и отношением к СПИДу». Психологические отчеты . 71 (3_приложение): 1149–1150. дои : 10.2466/pr0.1992.71.3f.1149 . ПМИД 1480694 . S2CID 41943578 .
^ Ленч, Чанг (2007). «Вера в несправедливый мир: когда вера в справедливый мир терпит неудачу». Журнал оценки личности . 89 (2): 126–135. дои : 10.1080/00223890701468477 . ПМИД 17764390 . S2CID 18511029 .
^ Долински, Дариуш (1996). «Вера в несправедливый мир: эгоистическое заблуждение». Исследования социальной справедливости . 9 (3): 213–221. дои : 10.1007/BF02197248 . S2CID 144694943 .
^ Далберт, Клаудия (2001). Мотив справедливости как личный ресурс: решение проблем и критических жизненных событий . Нью-Йорк: Пленум. ISBN 9780306465550 .
^ Риттер, Кристиан; Бенсон, Делавэр; Синдер, Клинт (1990). «Вера в справедливый мир и депрессия». Социологические перспективы . 33 (2): 235–252. дои : 10.2307/1389045 . JSTOR 1389045 . S2CID 145553423 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Хафер, Кэролин Л.; Олсон, Джеймс М. (1998). «Индивидуальные различия в вере в справедливый мир и реакция на личные несчастья». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 65–86. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_5 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .
^ Тейлор, SE; Браун, доктор юридических наук (1988). «Иллюзия и благополучие: социально-психологический взгляд на психическое здоровье». Психологический вестник . 103 (2): 193–210. дои : 10.1037/0033-2909.103.2.193 . ПМИД 3283814 . S2CID 762759 .
^ Клифтон, Джереми Д.В.; Бейкер, Джошуа Д.; Парк, Кристал Л.; Яден, Дэвид Б.; Клифтон, Алисия Б.В.; Терни, Паоло; Миллер, Джессика Л.; Цзэн, Гуан; Георгий, Сальваторе; Шварц, Х. Эндрю; Селигман, Мартин Е.П. (январь 2019 г.). «Первобытные мировые верования» . Психологическая оценка . 31 (1): 82–99. дои : 10.1037/pas0000639 . ISSN 1939-134Х . ПМИД 30299119 . S2CID 52942928 .
^ Саттон, Робби М.; Дуглас, Карен М. (2005). «Справедливость для всех или только для меня? Еще одно свидетельство важности различия между собой и другими в убеждениях о справедливом мире». Личность и индивидуальные различия . 39 (3): 637–645. дои : 10.1016/j.paid.2005.02.010 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Микани, Мехди; Рафии, Париса; Донат, Матиас (16 сентября 2022 г.). «Подтверждение общей и личной веры в справедливый мир масштабируется в Иране и их отношение к предполагаемой вероятности родственного фаворитизма». Современная психология . 42 (30): 26286–26299. дои : 10.1007/s12144-022-03736-1 . S2CID 252347690 .
^ Нартова-Бочавер, Софья; Донат, Матиас; Астанина, Надежда; Рюприх, Клаудия (1 марта 2018 г.). «Русские адаптации общих и личных убеждений в масштабах справедливого мира: валидация и психометрические свойства». Исследования социальной справедливости . 31 (1): 61–84. дои : 10.1007/s11211-017-0302-5 . S2CID 149358003 .
^ Гувейя, Валдиней Велосо; Насименто, Андерсон Мескита; Гувейя, Рильдезия Сильва Велозу; Медейрос, Эмерсон Диоген де; Фонсека, Патрисия Нуньес да; Сантос, Лайрттон Карлос де Оливейра (2018). «Измерение личных и общих убеждений в справедливом мире: адаптация шкалы к бразильскому контексту» . Достижения латиноамериканской психологии . 36 (1): 167–181. doi : 10.12804/revistas.urosario.edu.co/apl/a.4989 .
^ Бег, Лоран; Бастунис, Марина (25 апреля 2003 г.). «Две сферы веры в справедливость: широкая поддержка двумерной модели веры в справедливый мир: две сферы веры в справедливый мир». Журнал личности . 71 (3): 435–463. дои : 10.1111/1467-6494.7103007 . ПМИД 12762422 .
^ Маес, Юрген (1998). «Восемь этапов развития исследований конструирования веры в справедливый мир?». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 163–185. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_10 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .

Дальнейшее чтение

Хафер, CL; Бег, Л. (2005). «Экспериментальное исследование теории справедливого мира: проблемы, разработки и будущие задачи». Психологический вестник . 131 (1): 128–167. CiteSeerX 10.1.1.524.1990 . дои : 10.1037/0033-2909.131.1.128 . ПМИД 15631556 .
Хафер, Кэролин Л.; Рубель, Алисия Н. (2015). «Почему и как защищать веру в справедливый мир». Достижения экспериментальной социальной психологии . Том. 51. стр. 41–96. дои : 10.1016/bs.aesp.2014.09.001 . ISBN 9780128022740 .
Лернер, Мелвин Дж. (1980). Вера в справедливый мир: фундаментальное заблуждение . Перспективы социальной психологии. Нью-Йорк: Пленум Пресс. дои : 10.1007/978-1-4899-0448-5 . ISBN 978-0-306-40495-5 .
Монтада, Лео; Лернер, Мелвин Дж., ред. (1998). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир (PDF) . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .
Рубин З.; Пеплау, Луизиана (1975). «Кто верит в справедливый мир?» (PDF) . Журнал социальных проблем . 31 (3): 65–90. дои : 10.1111/j.1540-4560.1975.tb00997.x . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 г. Перепечатано (1977) в «Размышлениях», XII (1), 1–26.
Рубин З.; Пеплау, Луизиана (1973). «Вера в справедливый мир и реакция на чужую судьбу: исследование участников национальной лотереи призыва» (PDF) . Журнал социальных проблем . 29 (4): 73–94. дои : 10.1111/j.1540-4560.1973.tb00104.x . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 г.

Внешние ссылки

[An_Overview-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Лернер, Мелвин Дж.; Монтада, Лео (1998). «Обзор: достижения веры в теорию и методы справедливого мира». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 1–7. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_1 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .

[Furnham2003Decade-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Фернхэм, Адриан (2003). «Вера в справедливый мир: прогресс исследований за последнее десятилетие». Личность и индивидуальные различия . 34 (5): 795–817. дои : 10.1016/S0191-8869(02)00072-7 .

[3] Секст Эмпирик, «Очерки пирронизма», Книга 1, Глава 13, Раздел 32

[4] Никомаховой этики Книга V

[MontadaLernerPreface-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с Монтада, Лео; Лернер, Мелвин Дж. (1998). «Предисловие» (PDF) . В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир (PDF) . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. VII–VIII. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .

[LernerSimmonsObserver-6] Перейти обратно: ^а ^б Лернер, М.; Симмонс, CH (1966). «Реакция наблюдателя на «невинную жертву»: сострадание или неприятие?» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 4 (2): 203–210. дои : 10.1037/h0023562 . ПМИД 5969146 .

[LernerFundamental-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с Лернер, Мелвин Дж. (1980). Вера в справедливый мир: фундаментальное заблуждение . Перспективы социальной психологии. Нью-Йорк: Пленум Пресс. дои : 10.1007/978-1-4899-0448-5 . ISBN 978-0-306-40495-5 .

[LernerMillerLooking-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Лернер, Мелвин Дж.; Миллер, Дейл Т. (1978). «Просто мировые исследования и процесс атрибуции: взгляд назад и вперед». Психологический вестник . 85 (5): 1030–1051. дои : 10.1037/0033-2909.85.5.1030 .

[9] Райхле, Барбара; Шмитт, Манфред (2002). «Помощь и рационализация как альтернативные стратегии восстановления веры в справедливый мир: данные анализа продольных изменений». В Росс, Майкл; Миллер, Дейл Т. (ред.). Мотив справедливости в повседневной жизни . Издательство Кембриджского университета. стр. 127–148 . дои : 10.1017/CBO9780511499975.008 . ISBN 9780511499975 .

[10] Линден, Майкл; Меркер, Андреас (2011). Озлобленность: социальные, психологические и клинические перспективы . Вена: Спрингер. ISBN 9783211997413 .

[11] Ховард, Джудит А. (1984). «Социальное влияние на атрибуцию: обвинение одних жертв больше, чем других». Журнал личности и социальной психологии . 47 (3): 494–505. дои : 10.1037/0022-3514.47.3.494 .

[12] Годфри, Брюс В.; Лоу, Чарльз А. (1975). «Обесценивание невинных жертв: анализ атрибуции в рамках парадигмы справедливого мира». Журнал личности и социальной психологии . 31 (5): 944–951. дои : 10.1037/h0076786 .

[13] Лернер, MJ (1970). Стремление к справедливости и реакция на жертв. В книге Дж. Маколея и Л. Берковица (ред.), Альтруизм и помогающее поведение (стр. 205–229). Нью-Йорк: Академическая пресса.

[14] Дэвис, Кейт Э.; Джонс, Эдвард Э. (1960). «Изменения в межличностном восприятии как средство уменьшения когнитивного диссонанса». Журнал аномальной и социальной психологии . 61 (3): 402–410. дои : 10.1037/h0044214 . ПМИД 13720212 . S2CID 16524346 .

[15] Гласс, Дэвид К. (1964). «Изменение симпатий как средство уменьшения когнитивных несоответствий между самооценкой и агрессией». Журнал личности . 32 (4): 531–549. дои : 10.1111/j.1467-6494.1964.tb01357.x . ПМИД 14238983 . S2CID 19556220 .

[16] Чалдини, Роберт Б.; Кенрик, Дуглас Т.; Хёриг, Джеймс Х. (1976). «Унижение жертвы в парадигме Лернера: справедливый мир или просто оправдание?». Журнал личности и социальной психологии . 33 (6): 719–724. дои : 10.1037/0022-3514.33.6.719 .

[17] Стауб, Эрвин (1978). Позитивное социальное поведение и мораль: социальное и личное влияние, Том 1 . Academic Press Inc., стр. 169–170. ISBN 978-0-12-663101-2 .

[Hafer2005-18] Хафер, Кэролайн Л.; Бег, Лоран; Чома, Бекки Л.; Демпси, Джули Л. (2005). «Вера в справедливый мир и приверженность долгосрочным заслуженным результатам» (PDF) . Исследования социальной справедливости . 18 (4): 429–444. CiteSeerX 10.1.1.507.4227 . дои : 10.1007/s11211-005-8569-3 . S2CID 38967492 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 декабря 2013 г.

[19] Райхле, Барбара; Шнайдер, Анджела; Монтада, Лео (1998). «Как наблюдатели виктимизации сохраняют свою веру в справедливый мир когнитивно или практически?». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 55–64. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_4 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .

[20] Рубин, Зик; Пеплау, Энн (1973). «Вера в справедливый мир и реакция на чужую судьбу: исследование участников национальной лотереи призыва». Журнал социальных проблем . 29 (4): 73–93. дои : 10.1111/j.1540-4560.1973.tb00104.x .

[RubinPeplau1975-21] Перейти обратно: ^а ^б Рубин З.; Пеплау, Луизиана (1975). «Кто верит в справедливый мир?» (PDF) . Журнал социальных проблем . 31 (3): 65–90. дои : 10.1111/j.1540-4560.1975.tb00997.x . Архивировано из оригинала (PDF) 20 июля 2011 г.

[22] Янофф-Булман, Ронни; Тимко, Кристина; Карли, Линда Л. (1985). «Когнитивные искажения при обвинении жертвы» . Журнал экспериментальной социальной психологии . 21 (2): 161–177. дои : 10.1016/0022-1031(85)90013-7 .

[23] Карли, Линда Л. (1999). «Когнитивная реконструкция, ретроспективный взгляд и реакция на жертв и преступников». Бюллетень личности и социальной психологии . 25 (8): 966–979. CiteSeerX 10.1.1.830.8628 . дои : 10.1177/01461672992511005 . S2CID 145242166 .

[24] Саммерс, Гертруда; Фельдман, Нина С. (1984). «Обвинение жертвы и обвинение преступника: атрибутивный анализ жестокого обращения с супругом». Журнал социальной и клинической психологии . 2 (4): 339–347. дои : 10.1521/jscp.1984.2.4.339 .

[25] Фокс, Клэр Л.; Старейшина, Трейси; Гатер, Жозефина; Джонсон, Элизабет (2010). «Связь между убеждениями подростков в справедливом мире и их отношением к жертвам издевательств». Британский журнал педагогической психологии . 80 (2): 183–198. дои : 10.1348/000709909X479105 . ПМИД 19930790 . S2CID 33974893 .

[26] Коррейя, Изабель; Далберт, Клаудия (2008). «Школьная травля». Европейский психолог . 13 (4): 248–254. дои : 10.1027/1016-9040.13.4.248 . S2CID 145567888 .

[27] Коррейя, Изабель; Камбл, Шанмух В.; Далберт, Клаудия (2009). «Вера в справедливый мир и благополучие хулиганов, жертв и защитников: исследование с участием португальских и индийских студентов». Тревога, стресс и преодоление трудностей . 22 (5): 497–508. дои : 10.1080/10615800902729242 . ПМИД 19333798 . S2CID 205725655 .

[28] Груман, Джесси С.; Слоан, Ричард П. (1983). «Болезнь как справедливость: восприятие жертв физических заболеваний». Фундаментальная и прикладная социальная психология . 4 : 39–46. дои : 10.1207/s15324834basp0401_4 .

[FurnhamProcterAIDS-29] Перейти обратно: ^а ^б Фернхэм, Адриан; Проктер, Эдди (1992). «Специальные справедливые мировые убеждения и отношение к СПИДу». Человеческие отношения . 45 (3): 265–280. дои : 10.1177/001872679204500303 . S2CID 145524763 .

[30] Харпер, Дэвид Дж.; Вагстафф, Грэм Ф.; Ньютон, Дж. Тим; Харрисон, Кевин Р. (1990). «Обыкновенные причинно-следственные представления о бедности в третьем мире и теория справедливого мира» ( PDF) . Социальное поведение и личность . 18 (2): 235–238. дои : 10.2224/сбп.1990.18.2.235 .

[31] Харпер, Дэвид Дж.; Манасс, Пол Р. (1992). «Справедливый мир и третий мир: британские объяснения бедности за рубежом». Журнал социальной психологии . 132 (6): 783–785. дои : 10.1080/00224545.1992.9712107 .

[32] Янофф-Булман, Ронни (1979). «Характерологическое и поведенческое самообвинение: исследование депрессии и изнасилования». Журнал личности и социальной психологии . 37 (10): 1798–1809. дои : 10.1037/0022-3514.37.10.1798 . ПМИД 512837 . S2CID 22347571 .

[33] Далберт, К.; Липкус, И.; Саллей, Х.; Гох, И. (2001). «Справедливый и несправедливый мир: структура и обоснованность различных мировых убеждений». Личность и индивидуальные различия . 30 (4): 561–577. дои : 10.1016/S0191-8869(00)00055-6 .

[34] Маес, Юрген (1998). «Имманентная справедливость и высшая справедливость: два способа веры в справедливость». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 9–40. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_2 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .

[35] Мохиеддини, Чангиз; Монтада, Лео (1998). «BJW и самоэффективность в борьбе с наблюдаемой виктимизацией». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 41–54. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_3 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .

[Lipkusetal-36] Перейти обратно: ^а ^б Липкус, Исаак М.; Далберт, Клаудия; Сиглер, Илен К. (1996). «Важность различия веры в справедливый мир для себя и для других: последствия для психологического благополучия». Бюллетень личности и социальной психологии . 22 (7): 666–677. дои : 10.1177/0146167296227002 . S2CID 145379940 .

[37] Ламберт, Алан Дж.; Берроуз, Томас; Нгуен, Тина (1999). «Восприятие риска и гипотеза буферизации: роль справедливых мировых убеждений и правого авторитаризма». Бюллетень личности и социальной психологии . 25 (6): 643–656. дои : 10.1177/0146167299025006001 . S2CID 53576739 .

[38] Фернхэм, Адриан; Проктер, Эдвард (1989). «Вера в справедливый мир: обзор и критика литературы об индивидуальных различиях». Британский журнал социальной психологии . 28 (4): 365–384. дои : 10.1111/j.2044-8309.1989.tb00880.x .

[Religion,_Spirituality_2020-39] Перейти обратно: ^а ^б Шуурманс-Стеховен, Дж. Б. (2020). «Справедливые мировые верования опосредуют влияние верований о духовной жизни и загробной жизни среди пожилых австралийцев на благосостояние». Журнал религии, духовности и старения . на (на): 332–349. дои : 10.1080/15528030.2020.1779902 . S2CID 225692581 .

[40] Бег, Лоран (2002). «Убеждения в справедливости и вера в людей: справедливый мир, религиозность и межличностное доверие». Личность и индивидуальные различия . 32 (3): 375–382. дои : 10.1016/S0191-8869(00)00224-5 .

[41] Кунст, Дж.Л.; Бьорк, JP; Тан, С.-Ю. (2000). «Причинные атрибуции неконтролируемых негативных событий» . Журнал психологии и христианства . 19 (1): 47–60.

[42] Калхун, Лоуренс Г.; Канн, Арни (1994). «Различия в представлениях о справедливом мире: этническая принадлежность и точка зрения». Журнал социальной психологии . 134 (6): 765–770. дои : 10.1080/00224545.1994.9923011 .

[43] Хант, Мэтью О. (2000). «Статус, религия и «вера в справедливый мир»: сравнение афроамериканцев, латиноамериканцев и белых». Ежеквартальный журнал социальных наук . 81 (1): 325–343. JSTOR 42864385 .

[44] Фернхэм, Адриан (1993). «Справедливые мировые убеждения в двенадцати обществах». Журнал социальной психологии . 133 (3): 317–329. дои : 10.1080/00224545.1993.9712149 .

[45] Фернхэм, Адриан (1992). «Связь между знаниями и отношением к СПИДу». Психологические отчеты . 71 (3_приложение): 1149–1150. дои : 10.2466/pr0.1992.71.3f.1149 . ПМИД 1480694 . S2CID 41943578 .

[46] Ленч, Чанг (2007). «Вера в несправедливый мир: когда вера в справедливый мир терпит неудачу». Журнал оценки личности . 89 (2): 126–135. дои : 10.1080/00223890701468477 . ПМИД 17764390 . S2CID 18511029 .

[47] Долински, Дариуш (1996). «Вера в несправедливый мир: эгоистическое заблуждение». Исследования социальной справедливости . 9 (3): 213–221. дои : 10.1007/BF02197248 . S2CID 144694943 .

[48] Далберт, Клаудия (2001). Мотив справедливости как личный ресурс: решение проблем и критических жизненных событий . Нью-Йорк: Пленум. ISBN 9780306465550 .

[49] Риттер, Кристиан; Бенсон, Делавэр; Синдер, Клинт (1990). «Вера в справедливый мир и депрессия». Социологические перспективы . 33 (2): 235–252. дои : 10.2307/1389045 . JSTOR 1389045 . S2CID 145553423 .

[HaferinMontadaLerner-50] Перейти обратно: ^а ^б Хафер, Кэролин Л.; Олсон, Джеймс М. (1998). «Индивидуальные различия в вере в справедливый мир и реакция на личные несчастья». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 65–86. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_5 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .

[51] Тейлор, SE; Браун, доктор юридических наук (1988). «Иллюзия и благополучие: социально-психологический взгляд на психическое здоровье». Психологический вестник . 103 (2): 193–210. дои : 10.1037/0033-2909.103.2.193 . ПМИД 3283814 . S2CID 762759 .

[52] Клифтон, Джереми Д.В.; Бейкер, Джошуа Д.; Парк, Кристал Л.; Яден, Дэвид Б.; Клифтон, Алисия Б.В.; Терни, Паоло; Миллер, Джессика Л.; Цзэн, Гуан; Георгий, Сальваторе; Шварц, Х. Эндрю; Селигман, Мартин Е.П. (январь 2019 г.). «Первобытные мировые верования» . Психологическая оценка . 31 (1): 82–99. дои : 10.1037/pas0000639 . ISSN 1939-134Х . ПМИД 30299119 . S2CID 52942928 .

[53] Саттон, Робби М.; Дуглас, Карен М. (2005). «Справедливость для всех или только для меня? Еще одно свидетельство важности различия между собой и другими в убеждениях о справедливом мире». Личность и индивидуальные различия . 39 (3): 637–645. дои : 10.1016/j.paid.2005.02.010 .

[Mikani_Rafiee-54] Перейти обратно: ^а ^б Микани, Мехди; Рафии, Париса; Донат, Матиас (16 сентября 2022 г.). «Подтверждение общей и личной веры в справедливый мир масштабируется в Иране и их отношение к предполагаемой вероятности родственного фаворитизма». Современная психология . 42 (30): 26286–26299. дои : 10.1007/s12144-022-03736-1 . S2CID 252347690 .

[55] Нартова-Бочавер, Софья; Донат, Матиас; Астанина, Надежда; Рюприх, Клаудия (1 марта 2018 г.). «Русские адаптации общих и личных убеждений в масштабах справедливого мира: валидация и психометрические свойства». Исследования социальной справедливости . 31 (1): 61–84. дои : 10.1007/s11211-017-0302-5 . S2CID 149358003 .

[56] Гувейя, Валдиней Велосо; Насименто, Андерсон Мескита; Гувейя, Рильдезия Сильва Велозу; Медейрос, Эмерсон Диоген де; Фонсека, Патрисия Нуньес да; Сантос, Лайрттон Карлос де Оливейра (2018). «Измерение личных и общих убеждений в справедливом мире: адаптация шкалы к бразильскому контексту» . Достижения латиноамериканской психологии . 36 (1): 167–181. doi : 10.12804/revistas.urosario.edu.co/apl/a.4989 .

[57] Бег, Лоран; Бастунис, Марина (25 апреля 2003 г.). «Две сферы веры в справедливость: широкая поддержка двумерной модели веры в справедливый мир: две сферы веры в справедливый мир». Журнал личности . 71 (3): 435–463. дои : 10.1111/1467-6494.7103007 . ПМИД 12762422 .

[MaesEightStages-58] Маес, Юрген (1998). «Восемь этапов развития исследований конструирования веры в справедливый мир?». В Монтаде, Л.; Лернер, MJ (ред.). Реакция на виктимизацию и вера в справедливый мир . Критические проблемы социальной справедливости. Нью-Йорк: Пленум. стр. 163–185. дои : 10.1007/978-1-4757-6418-5_10 . ISBN 978-1-4419-3306-5 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

v т и предубеждения
Cognitive biases	Acquiescence Ambiguity Affinity Anchoring Attentional Attribution Actor–observer Correspondence Authority Automation Availability Mean world Belief Blind spot Choice-supportive Commitment Confirmation Compassion fade Congruence Cultural Distinction Dunning–Kruger Egocentric Curse of knowledge Emotional Extrinsic incentives Fading affect Framing Frequency Frog pond effect Halo effect Hindsight Horn effect Hostile attribution Impact Implicit In-group Illusion of transparency Mean world syndrome Mere-exposure effect Negativity Normalcy Omission Optimism Out-group homogeneity Outcome Overton window Precision Present Pro-innovation Proximity Response Restraint Self-serving Social comparison Social influence bias Spotlight Status quo Substitution Time-saving Trait ascription Turkey illusion von Restorff effect Zero-risk In animals
Statistical biases	Estimator Forecast Healthy user Information Psychological Lead time Length time Non-response Observer Omitted-variable Participation Recall Sampling Selection Self-selection Social desirability Spectrum Survivorship Systematic error Systemic Verification Wet
Other biases	Academic Basking in reflected glory Déformation professionnelle Funding FUTON Inductive Infrastructure Inherent In education Liking gap Media False balance Vietnam War Norway South Asia Sweden United States Arab–Israeli conflict Ukraine Net Political bias Publication Reporting White hat
Bias reduction	Cognitive bias mitigation Debiasing Heuristics in judgment and decision-making
Lists: General Memory