Порядок убийц

Порядок убийц

حضاشين , ḥaШшоша
Формация	1090 г. н.э.
Основатель	Хасан-I Саббах
Растворяется	1275 г. н.э.
Штаб -квартира	Замок Аламут (персидские убийцы) Замок Масиаф (Левантин Ассасины)
Официальный язык	Персидский
Имам	Хасан-I Саббах (первое) Мухаммед II (последний)
Принадлежность	Низари Исмаилит штат

Замок Масиф в Хаме . Это была штаб -квартира убийц в Леванте. Фотография сделана в 2017 году

Эдвард I, король Англии, препятствует попытке Ассасина и убивает нападавшего. Убийца, вероятно, был послан Мамлуком Султаном Байбаром , чтобы удалить его оппозицию 10-летнему перемирию с христианскими государствами в Иерусалиме . Изображение 19-го века Гюстава Доре

Орден убийц или просто убийцы ( персидский : حشاشين , романизированный : ḥaШшашан ), были приказом низари Исмаили , который существовал между 1090 и 1275 г. н.э., основанный персидским командиром Хасаном-Саббахом .

В течение этого времени они жили в горах Ирана и Леванта , и занимали строгую стражную политику по всему Ближнему Востоку , представляя существенную стратегическую угрозу для Фатимида , Аббасида и Управления Сельджука , и убивая нескольких христианских лидеров. В течение почти 200 лет они убили сотни людей, которые считались врагами штата Низари Исмаили . Считается, что современный термин убийство связано с тактикой, используемой убийцами.

Среди современных историков являются арабы Ибн аль-Каланиси и Али Ибн аль-Атхир , а также персидский Ата-Малик Джувайни . Первые два назвали убийцами Батинией , эпитетом, широко принятым самим Исмаилисом.

Обзор

Ассасины были основаны Хасаном-и Саббахом . Штат был сформирован в 1090 году после захвата замка Аламут в горном хребте Алборц в Персии, который служил штаб -квартирой убийц. Замки Аламута и Ламбсар стали основой сети Крепостей Исмаили по всей Персии и Сирии, которая сформировала основу власти убийцы и включала сирийские крепости в Масиафе , Абу Кубайс , Аль-Кадмус и Аль-Каф . Западный мир был введен в Ассасины произведениями Марко Поло кто понимал имя как вывод из слова гашиша .

В то время как убийцы обычно относится ко всей группе, только группа учеников, известных как Фидаи, фактически вступала в конфликт. Предпочтительным методом убийства был кинжал, нервный яд или стрелы. Ассасины представляли существенную стратегическую угрозу для авторитета Фатимида , Аббасида и Сельджука . В течение почти 200 лет они убили сотни, в том числе три халифа, правитель Иерусалима и нескольких мусульманских и христианских лидеров.

Другими известными жертвами убийц являются Джана Ад-Давла , Эмир Хомс , (1103), Мавдуд ибн Альтунташ , Атбег Мосула (1121), Сельджук Атбег Аксункур аль-Бурсук (1126), Селджук Атбег Аксункур аль- Бурсуки (1113), Фатимид Визир аль-Афдал Шаханшах (1126), Селджук Атбег Аксункур аль-Бурсукки (1121), Сельджук Атбег Аксункур аль-Бурсукки (1121 ), Сельджук Атбег Аксункур аль-Бурсукки (1121) , Сельджук Атбег Аксункур аль-Бурсук , Фатимид Халиф аль-Амир Би-Ахками'л-Лах (1130), Тадж аль-Мульк Бури , Атабег Дамаска (1132) и Аббасид Халиф Аль-Мустаршид (1135) и Ар-Рашид (1138). Саладин , крупный противник убийц, дважды избежал убийства (1175–1176). Первым отпуском, который, как известно, был убит убийцами, был Раймонд II, граф Триполи , в 1152 году. Убийцы были признаны и опасались крестоносцами , потеряв де -факто короля Иерусалима , Конрада Монтферрата , в лезвие убийцы в 1192 и лорд Филипп из Монфорта в Тир 1270 году.

Отчеты об убийцах были сохранены в западных, арабских, сирийских и персидских источниках, где они изображены как обученные убийцы, ответственные за систематическое устранение противоположных фигур. Европейские востоковеды -м веках также ссылались на убийцы Исмаили в своих работах, написав о них, основанные на счетах в оригинальных работах средневековых арабских и персидских авторов, особенно аль- Каланиси . Ибн в 19-м и 20 Хроники Дамаска Ибн аль-Атхира ), Аль-Камил Фит-Тарих ( полная история ) и Джувайни Тарих-и-Джахан-Гуша ( История мира завоевателя ) .

Приказ, наконец, подошел бы к концу во время правления Имама Рукна аль-Дина Хуршаха , когда штат Исмаили был в конечном итоге уничтожен, когда Хуршах сдал замки после вторжения Монгола в Персию . Хуршах умер в 1256 году, и к 1275 году монголы уничтожили и исключили орден убийц.

Происхождение

Карта, показывающая область Аламута в регионе Табаристан , современный северный Иран

Хасан-I Саббах родился в Ком , Калифорния. 1050, и провел свои религиозные исследования в Каире с Фатимидами. Отец Сабба был араб кахтанитов , который, как говорят, является потомком гимиритовых королей , эмигрировав в Ком из Куфы . Он отправился в Персию, где в 1090 году он и его последователи захватили замок Аламут в 1090 году. Сабба адаптировал крепость, чтобы удовлетворить свои потребности не только для защиты от враждебных сил, но и для идеологической обработки своих последователей. После претензий на крепость в Аламуте, Саббах начал расширять свое влияние наружу в близлежащие города и районы, используя своих агентов, чтобы получить политическую пользу и запугать местного населения. Проведя большую часть своих дней в Аламуте, производя религиозные произведения и разрабатывая доктрины для своего приказа, Сабба никогда больше не покинет свою крепость. Святые секты были остановлены эмайядами ; Ассасины не будут от более поздних халифатов.

Вскоре после создания своей штаб -квартиры в замке Аламут, секта захватила замок Ламбсар , которая является крупнейшей из крепостей Исмаили и подтверждая силу убийц в северной Персии. Расчетная дата захвата Ламбсара варьируется между 1096 и 1102 годами. Замок был взят под командованием Кия Бузург Уммид , позже преемника Сабба, который оставался комендантом крепости в течение двадцати лет. Не было отмечено никаких взаимодействий между христианскими силами первого крестового похода и убийц, а последние концентрируются на мусульманских врагах первого. Кроме упоминания о принятии Апамеи Танкреда в 1106 годах (см. Ниже) в Gesta Tancredi , Западная Европа, вероятно, впервые узнала об убийцах из «Хроники Уильяма Тира» , истории поступок, совершенных за морем, опубликованной намного позже.

Один из учеников Саббах назвал Дихидар Бу-Али из Казвина сплотился местных сторонников, чтобы отклонить Сельджукс. Их нападение на замок Аламут и прилегающие районы была отменена после смерти султана. Новый султан Баркиярук , сын Малика Шаха I, не продолжал прямое нападение на Аламута, концентрируясь на обеспечении своей позиции против соперников, включая его сводного брата Мухаммеда I Тапар , который в конечном итоге согласился на меньшую роль, став Малик (перевод как «Король») в Армении и Азербайджане .

Сабба, считается, отметила: «Убийство этого дьявола - это начало блаженства». Из 50 убийств, проведенных во время правления Саббах, более половины были чиновниками Сельджука, многие из которых поддерживали Мухаммеда I Тапара.

Ассасины захватили персидские замки Рудхана и Гердкух в 1096 году, прежде чем обратиться к Сирии. Гердкух был переоборудован Муайяд аль-Дин Музаффар ибн Ахмад Мустауфи, сельджук, который был секретным новообращенным Ишмаили, и его сыном Шараф аль-Дин Мухаммед. Там они заняли крепость в Шейзаре, удерживаемой Бану Мункадхом , используя ее для распространения террора в Исфахан , сердце империи Сельджук. Восстание местного населения выгнало убийц, но они продолжали занимать меньшую крепость в Халинджане. В 1097 году ассоциированным партнером Barkiyaruq Bursuq . ассасины были убиты

К 1100 годам Баркиярук консолидировал свою власть, и убийцы увеличили их присутствие, проникнув в суд и армию султана. Повседневные функции суда часто выполнялись во время бронирования и с оружием. В следующем году он поручил своему брату Ахмаду Санджар , тогдашнему правителю Хорасана , напасть на оплот Ассасина в Кухистане . Осада в Табасе была сначала успешной, с нарушениями стен крепости, но затем была поднята, возможно, потому, что командир Сельджука был подкуплен. Последующая атака была разрушительной для убийц, но предоставленные условия были щедрыми, и вскоре они были восстановлены как в Кухистане, так и в Табасе. В последующие годы ассасины продолжили свою миссию против религиозных и светских лидеров. Учитывая эти успехи, они начали расширять свою деятельность в Сирию.

Расширение в Сирию

Первым да'и Хасаном-и, отправленным в Сирию, был аль-Хаким аль-Мунаджим , персидский, известный как врач-азоролог, создав ячейку в Алеппо в начале 12-го века. Ридван , эмир Алеппо, был в поисках союзников и тесно сотрудничал с Аль-Хакимом. Альянс был впервые показан в убийстве в 1103 году в Яна-Ад-Давле , эмире Хомс и ключевом противнике Ридвана. Он был убит тремя убийцами в Великой мечети Аль-Наури в Хомсе. Аль-Хаким умер несколько недель спустя, и его сменил Абу Тахир аль-Сайг , персидский, известный как Голдсмит.

Успешно в очистке убийц, они оставались неприкосновенными в своих оплотах на севере. Восьмилетняя война на истощение была инициирована сыном первой жертвы убийцы. Миссия имела некоторые успехи, ведя переговоры о сдаче Халинджана с местным лидером убийцы Ахмадом ибн Абд аль-Маликом ибн Атташ, а жильцы разрешают отправиться в Табас и Арраджан . Во время осады Аламута, В результате голод был и Хасан, его жена и дочери отправили в крепость в Гердкух. После этого, убийцы никогда не позволяли своим женщинам быть в своих крепостях во время военных кампаний, как для защиты, так и для секретности. В конце концов, Ибн Атташ не выполнил свою приверженность и был оживлен, его голова доставила султану.

В Сирии Абу Тахир аль-Сайги, Ридван и Абу-Фат из Сармина сговорились в 1106 году, чтобы отправить команду убийц, чтобы убить Халаф ибн Мулаиб , эмир Апамеи ( Калаат аль-Мадик ). Некоторые из сыновей и охранников Халафа также были убиты, и после убийства Ридван стал Повелителем Апамеи и ее крепостью Калат аль-Мадик , а Абул Фат в роли Эмира. Выживший сын Халафа сбежал и повернулся к Танкреду , который сначала довольствовался, чтобы оставить город в руках Исмаилис и просто собрать дань. Позже он вернулся и захватил город для Антиохии , поскольку жители города в подавляющем большинстве одобрили французское правление. Абул Фат был замучен до смерти, в то время как Абу Тахир вырвался и вернулся в Алеппо. Эта встреча, первая между крестоносцами и убийцами, не удерживала последнюю от своей главной миссии против сельджуков.

повезло, что Убайд Аллах аль-Хатиб, Кади из Исфахана и Кади Нишапура Не так , оба из которых уступили лезвию убийц.

Ассасины нанесли ущерб сирийским правителям, в 1113 году их первое главное убийство - Мавдуд , Атабег Мосула, в 1113 году. Мавдуд был сбит убийцами в Дамаске, в то время как гость Тохтекина , Абэг Дамаска. Он был заменен в Мосуле Аль-Бурсуки , который сам станет жертвой убийц в 1126 году. Сын Тогтекина, великий Бури , основатель династии Бурид , станет жертвой убийц в 1131 его травмы.

сменил правитель Алеппо Ридван умер в 1113 году, и его сын Альп Арслан аль-Ахры . Альп Арслн продолжил примирительный подход своего отца к убийцам. Предупреждение от Мухаммеда I Тапара и предыдущая попытка убийства Абу Харб Иса Ибн Зайда, богатого персидского купца, привело к всплеску изгнания убийц из Алеппо в том же году. Во главе с командиром милиции Саид Ибн Бади, атака привела к казни Абу Тахир аль-Сайг и брата аль-Хакима аль-Мунаджима, с 200 другими убийцами или заключенными в тюрьму, некоторые брошены с вершины цитадели. Многие нашли убежище с Бану Мункадхом в Шайзаре. Месть была медленной, но уверенной, снятой на Саид ибн Бади в 1119 году. Без сдвига Арслн изгнал Саида в Калат Джаббар , где его убили вместе с двумя его сыновьями убийцами.

Ассасины снова нанесли удар в Дамаске в 1116 году. В то время как гость из Тогтекина, Курдский Эмир Ахмад-ил Ибн Ибрахим ибн Вахсунан сидел рядом со своим хозяином, когда скорбящий человек подошел с петицией, которую он хотел, чтобы перевернут Мухаммеду. Когда Ахмад-Ил принял документ, он застрял с кинжалом, а затем снова и снова вторым и третьим сообщником. Считалось, что настоящей целью, возможно, была Toghtekin, но нападавшие были обнаружены как убийцы, вероятно, после Ахмада-Ила, приемного брата султана.

В 1118 году умер Мухаммед I Тапар, а его брат Ахмад Санджар стал Сельджуком Султаном, а Хасан послал послов в поисках мира. Когда Санджар отказался от этих послов, Хасан отправил своих убийц в султана. Однажды утром Санджар проснулся с кинжалом, застрявшим в земле рядом с его кроватью. Встревожен, он держал этот вопрос в секрете. Посланник из Хасана прибыл и заявил: «Разве я не желал султана, что кинжал, который был поражен на твердой земле, был бы посажен на твоей мягкой груди». В течение следующих нескольких десятилетий последовало прекращение огня между Исмаилисом и Сельджуками. Сам Санджар пенсии убил на налоги, собранные с земель, которые они владели, дали им гранты и лицензии, и даже позволили им собирать платы от путешественников.

К 1120 году позиция убийц в Алеппо улучшилась до такой степени, что они потребовали маленькой цитадели Калат Аш-Шариф от Илгази , затем Артукид Эмира Алеппо . Вместо того, чтобы отказаться, он снесла цитадель. Влияние убийц в Алеппо подошло к концу в 1124 году, когда их исключил Белек Гази , преемник Илгази. Тем не менее, Кади ибн аль-Хашахаб , который наблюдал за сносом Калат Аш-Шариф, был убит убийцами в 1125 году. убийцам Диярбакира , что привело к сотням убитых. В то же время местные жители были навязаны

В 1121 году Аль-Афдал Шаханшах , визирь Фатимида Халифата , был убит тремя убийцами из Алеппо, что привело к празднованию семидневного празднования среди Ишмаилиса и без великого траура среди суда Фатимида Халифа аль-амира би-ахкам. Аллах, который возмущался своей растущей смелостью. Аль-Афдал Шаханшах был заменен в качестве визита Аль-Мамум аль-Батаихи, который получил указание подготовить письмо о сближении между Каиром и Аламутом. Узнав о заговоре, чтобы убить как Аль-Амира, так и Аль-Мамума, такие идеи были расформированы, и вместо этого были установлены серьезные ограничения на борьбу с убийцами.

Следующее поколение

В 1124 году Хасан-и Саббах умер, оставив наследие, которое на протяжении веков отражалось на Ближнем Востоке. Его сменил в Аламуте Кия Бузург Уммид .

Назначение нового да'и в Аламуте, возможно, привело к тому, что Сельджуки поверили, что убийцы находились в ослабленной позиции, и Ахмад Санджар начал атаку на них в 1126 году. Во главе с визирем Санджара Му'ин-Дин Каши, Сельджукс. Снова ударил по Кухистану , а также в Нишапуре на востоке и в Радбаре на севере. На востоке у Селджуков имел незначительные успехи в деревне недалеко от Сабзевара , где было разрушено население, их лидер прыгнул из минарета мечети, и в Турутирте в Нишапуре, где нападавшие убили многие, взяли много добычи, а затем вернулись. " В лучшем случае результаты не были решающими, но превосходящими маршрутизацию, полученные на севере, с одной экспедицией, отброшенной обратно, потеряв свою предыдущую добычу, а другой - командир Seljuk. В конце концов, позиция Исмаили была лучше, чем до наступления. В облике мирного предложения двух арабских лошадей убийцы завоевали доверие Муина Ад-Дина Каши и убили его в 1127 году.

В то же время, в Сирии, персидский по имени Бахрам аль-Даи , преемник Абу Тахир аль-Сайг, который был казнен в Алеппо в 1113 году, появился в Дамаске, отражающем сотрудничество между убийцами и Тохтекином, включая Совместная операция против крестоносцев. Бахрам, персидский из Астерабада (современный Горган ), жил в секретности после изгнания убийц из Алеппо и был племянником убийцы Абу Ибрагима аль-Астербади, который был казнен Баркияруком в 1101 году. Бахрам, скорее всего, стоял за убийством аль-Бурсуки в 1126 году, убийство которого, возможно, было приказано Сельджук Султана Махмуда II . Позже он установил оплот возле Баниаса . Во время нападения на ливанскую долину Вади аль-Тайм Бахрам захватил и замучил до смерти местного вождя по имени Барак Ибн Джандал. В ответ его брат Даххак Ибн Джандал убил Бахраму в 1127 году. Страх и ненависть к убийцам, что посланник, доставляющий голову Бахрама и руки в Каир, был вознагражден почетной одеждой. Этот страх был оправдан, поскольку Халиф аль-Амир Би-Ахкам Аллах был убит в суде в 1130 году десяти убийцами.

Ответ Исмаили на инвазию Сельджука 1126 года была многогранна. В Рудбаре была построена новая и мощная крепость в Maymundiz и приобретенных новых территориях. на сельджук Систана . На востоке в 1129 году был нанесен налет В том же году Махмуд II, сын Мухаммеда I Тапара, и султана Исфахана, решил подать в суд на мир с Аламутом. К сожалению, посланники Исмаили в Махмуд II были линчеваны злой толпой после их аудитории с султаном. Спрос Кия Бузург Уммид на наказание преступников было отказано. Это вызвало нападение убийцы на Казвина , в результате чего погиб 400 жизней в дополнение к турецкому эмиру. Контратата на Аламуте была неубедительной.

В Сирии лидер Ассасина Бахрама был заменен еще одним загадочным персидцем по имени Исмаил аль-Аджами, который, как и Бахрам, был поддержан аль-Маздагани, про-Исмаили Визир Тугтекин. После смерти Тогтекина в 1128 году его сын и преемник Тадж А-Мульк Бури начали работать над тем, чтобы освободить Дамаска убийц, поддерживаемых его военным командиром Юсуфом Ибн Фирузом . Аль-Маздагани был убит, а его глава публично показана. Дамаскены включили убийц, оставив «собаки кричат ​​и ссорились из -за их конечностей и трупов». По крайней мере, 6000 убийц погибли, а остальные, в том числе Исмаил (который превратил Баниас в Фрэнк), сбежала на Франковую территорию. Исмаил был убит в 1130 году, временно отключив сирийскую миссию убийц. Тем не менее, Аламут организовал счетчик, с двумя персидскими убийцами, замаскированными под то, что турецкие солдаты, ударившие Бури в 1131 году. Ассасины были взломан на куски охранниками Бури, но Бури умер от своих ран в следующем году.

Махмуд II умер в 1131 году, а его брат Гият Ад-Дин Масуд (Масуд) был признан преемником Аббасидом Халифом аль-Мустаршидом . Пресс-суть была оспорена сыном Махмуда и другими братьями, и Аль-Мустаршид был втянут в конфликт. Халиф аль-Мустаршид был взят в плен силами Сельджука в 1135 году недалеко от Хамадана и помиловал с условием, которое он отрекается. Оставленный в своей палатке, изучая Коран, он был убит большой группой убийц. Некоторые подозреваемые Масуд и даже Ахмад Санджар с соучастием, но хроники современных арабских историков Ибн аль-Атхир и Ибн аль-Явзи не выносят это. Исмаилис отметил смерть халифа семи дней и ночей празднования.

Царствование Уммида Бузурга закончилось его смертью в 1138 году, показывая относительно небольшой список убийств. Его сменил его сын Мухаммед Бузург Уммид , иногда называемый Кия Мухаммед.

Празднование Аббасидов о смерти лидера убийцы Бузурга Уммид было недолгим. Сын и преемник последней громкой жертвы убийц, Аль-Мустаршид, был Ар-Рашид . Ар-Рашид был свергнут его дядей Аль-Муктафи в 1136 году и, выздоравливая после болезни в Исфахане, был убит убийцами. Добавление второго халифа к так называемой «роли чести» убийц вновь привело к неделе празднования в Аламуте. Другим значительным успехом было убийство сына Махмуда II, Дауда, который правил в Азербайджане и Джибале . По слухам , Da'ud был срублен четырьмя ассасинами в Тебризе , по слухам, был отправлен Зенги , Атабег Мосула.

Через десятилетия после убийства Аль-Мустаршида показали экспансию замков Ассасинов в Джабал Бахре , на северо-западе их сирийских крепостей в Джабале Ас-Саммак . В 1132 году Саиф аль-Мульк Ибн Амрун, эмир аль-Каф, обнаружил крепость Аль-Кадмуса из Франков, известных им как Бокабейс. Затем он продал крепость ассасинам в 1133 году. За этим последовало уступка самого замка Аль-Каф , чтобы убить в 1138 году сыном Саифа Мусы в разгар борьбы за последовательность. За ними последовали приобретение замка в Масиаф в 1140 году и Калаат аль-Хаваби , известный крестоносцам как коабля , в 1141 году.

Относительно мало записывается в отношении активности убийцы в течение этого периода до второго крестового похода . В 1149 году убийца по имени Али Ибн-Вафа союзнил с Раймондом из Пуайера , сын Уильяма Икса Аквитании , для защиты границ княжества Антиохии от расширения Зенгид . Силы встретились в битве за Инаб , когда сын Зенги и наследник Нур Ад-Дин победил Франки, убив как Рэймонда, так и Ибн-Вафа. Нур Ад-Дин снова поспешил бы убийцам в 1158 году, включив замок в Шайзаре , который они заняли после землетрясения 1157 года на его территорию. Два убийства известны с этого периода. В нападении на мести Даххак Ибн Джандал, вождь Вади аль-Тайм, который убил убийцу Да'и Бахрам в 1127 году, умер от лезвия убийцы в 1149 году. Несколько лет спустя в 1152 году, возможно, в ответ на установление рыцарей . Тамплиер в Тартусе , Раймонд II , граф Триполи, был убит убийцами. Это ознаменовало первую известную христианскую жертву.

Hassan II и Rashed Ad-Sinan

Четырнадцать известных убийств во время правления Кия Мухаммеда были далеко от подсчета его предшественников, что представляло значительное снижение силы Исмаилиса. Это было иллюстрировано губернаторами Мазандарана и Райи, которые, как говорили, построили башни из черепа Исмаили.

В середине Рамадана в 559 году Хасан II собрал своих последователей и объявил « Джиннам , людям и ангелам», что скрытый имам освободил их «от бремени правил святого закона». С этим собравшимся приняли участие в ритуальном нарушении шариата, банкета с вином, в нарушение быстрого рамадана, а спины повернулись к Медине. Соблюдение исламских обрядов (пост, салат -молитва и т. Д.) Было наказуемо изящной серьезностью. (По словам Шины Хадисам, когда вновь появится скрытый Имам/Махди, «он принесет новую религию, новую книгу и новый закон»). Сопротивление, тем не менее, было глубоким, и Хасан был зарезан его собственным зятем.

Хасан II сместил фокус своих последователей с экзотерических на эзотерический ( батин ). Он отменил экзотерическую практику шариата и подчеркнул эзотерическую ( батини ) сторону законов. И «в то время как внешне он был известен как внук Бузуругумида», в этой эзотерической реальности, пишет Льюис, Хасан утверждал, что «он был имамом того времени » (последний имам шиитского ислама до конца света). Влияние этих изменений на жизнь и политику Исмаили было обширным и продолжалось после смерти Хасана II в 1166 году его сыном Нуром аль-Дином Мухаммедом , известным как имам Мухаммед II, который правил с 1166 по 1210 год. Это в этом контексте. и изменения в мусульманском мире, вызванные распадом империи Сельджук, что был натягивал новый вождь ассасинов : Рашид Ад-Дин Синан , называемый Сананом.

Рашид Ад-Дин Синан, алхимик и школьник, был отправлен в Сирию Хасаном II в качестве посланника своих исламских взглядов и продолжить миссию убийц. Шинан, известный как величайший из вождей убийцы, сначала стал штаб-квартирой в замке Аль-Каф , а затем крепостью Масиаф . В «Аль-Каф» он работал с вождем Даи Абу-Мухаммедом, которого сменили его смерть Хваджа Али ибн Масуд без власти Аламута. Хваджа был убит племянником Абу-Мухаммеда Абу Мансуром, заставляя Аламута восстановить контроль. После семи лет в Аль-Кафу Санан принял эту роль , действующую независимо от Аламута и опасаясь, перемещая столицу в Масиф. Среди его первых задач была реконструкция крепости Ар-Русафы и Калаат аль-Хаваби , построив башню в цитадели последней. Санан также захватил замок Аль-Иллайка в Алейке , недалеко от Тартуса.

Одним из первых приказов в бизнесе, с которым сталкивался Синьян, была постоянная угроза со стороны Нур Ад-Дина, а также присутствие тамплиеров-рыцарей в Тартусе. В 1173 году Санан предложил Амальрику Иерусалима альянс против Нур Ад-Дина в обмен на отмену дани, наложенной на деревни Ассасина возле Тартуса. Посланники Ассасина Короля попали в засаду и убит рыцарем -тамплиером по имени Уолтер дю Меснил возле Триполи, возвращаясь с переговоров, поступки, по -видимому, санкционированный великим мастером тамплиеров Одо -де -Аманд . Амальрик потребовал сдаться рыцаря, но Одо отказался, утверждая, что только папа имел право наказать Дю Меснила. Амальрика похитил и заключил в тюр и заключил в тюр. Санан принял извинения царя, заверил, что справедливость была сделана. Смысл альянса стал спорным, так как вскоре после этого и Амальрика умерли от естественных причин.

Эти события не могли бы быть лучше для Саладина , который хотел бы расширяться за пределы Египта в Иерусалим и Сирию, сначала взяв Дамаск . Поскольку королевство Иерусалим возглавляло 13-летнюю прокачку Болдуина IV и Сирию 11-летнего Ас-Салиха Исмаила Аль-Малика , сына Нур Ад-Дина, он продолжил свою кампанию в Сирии , переживая против Алеппо. Осаждая Алеппо в конце 1174 или начале 1175 года, лагерь Саладина был проник в ассасины, посланные Синаном и регентом Ас-Салиха Гюштигина. Насих аль-Дин Хумартекин, эмир Абу Кубайс , был убит в результате нападения, в результате которого Саладин невредимым. В следующем году, после того, как Азаз снова поразил Азаз, ранил саладина. Гюмюштигин снова считался соучастником в попытке убийства. Обращая свое внимание на Алеппо, город вскоре был завоеван, и Саладин позволил Ас-Салиху и Гюштигину продолжать править, но под его суверенитетом. Затем Саладин вернул свое внимание к убийцам, осадя Масиафа в 1176 году. Не удалось запечатлеть оплот, он согласился на перемирие. Были предложены рассказы о мистической встрече между саладином и синаном:

Саладин получил свои охранники с светом связей, а мелки и шарры были разбросаны вокруг его палатки возле Масиафа - которые он осаждал - чтобы обнаружить любые шаги убийцами. Согласно этой версии, охранники Saladin за одну ночь заметили искру, светящуюся вниз по холму Масиаф, а затем исчезали среди палаток Ayyubid. В настоящее время Саладин проснулся, чтобы найти фигуру, покидающую палатку. Он увидел, что лампы были перемещены, а рядом с его кровати заложены горячие булочки формы, своеобразной для убийц с нотой, закрепленной отравленным кинжалом. Записка угрожала, что он будет убит, если он не уйдет из своего нападения. Саладин громко крикнул, восклицая, что сам Симан был фигурой, которая покинула палатку.

Другая версия утверждает, что Саладин поспешно снял свои войска из Масиф, потому что им срочно нужно было отбиться от сил крестоносцев в окрестностях горы Ливан . На самом деле Саладин стремился сформировать союз с Синаном и его убийцами, следовательно, лишив крестоносцев мощного союзника против него. Рассматривая изгнание крестоносцев как взаимную выгоду и приоритет, Саладин и Синан впоследствии поддерживали кооперативные отношения, последний отправлял контингенты своих сил, чтобы поддержать армию Саладина в ряде решительных последующих битвы.

К 1177 году конфликт между Сананом и Ас-Салихом продолжился с убийством Шихаха Ад-Дина Абу-Салиха, визиря как в Ас-Салих, так и в Нур Ад-Дине. Письмо Ас-Салиха в Санан с просьбой об убийстве, было обнаружено подделкой Гюштигина, вызывая его удаление. Ас-Салих захватил деревню Аль-Хаджира у ассасинов, и в ответ последователи Санана сожгли рынок в Алеппо.

В 1190 году Изабелла Я была королевой Иерусалима, и третий крестовый поход только начался. Дочь Амальрика, она вышла замуж за своего первого мужа Конрада из Монферрата , который стал королем благодаря браку, еще не коронованными. Конрад был из королевской крови, двоюродного брата императора Священного Римского Фридрика Барбаросса и Луи VII Франции . Конрад отвечал за шину во время осады Тира в 1187 году, запущенной Саладина, успешно защищав город. Парень Лузиньяна , женатый на сводной сестре Изабеллы Сибиллы из Иерусалима , был королем Иерусалима по праву брака и был захвачен Саладином во время битвы при Хаттина в том же году, 1187. Когда парень был освобожден в 1188 году, ему отказали. Вход в Tire от Conrad и запустил осаду акра в 1189 году. Королева Сибилла умерла от эпидемии, охватившей военный лагерь своего мужа в 1190 году, отрицая претензии Гая на трон и приводя к тому, что Изабелла стала королевой.

Ассасины, замаскированные под христианские монахи, проникли в епископство шин, набрав уверенность как архиепископа, и Конрада Монферрата. Там в 1192 году они зарезали Конрада до смерти. Выживший убийца считается, что он назвал Ричарда I из Англии в качестве зачинщика, которому было много, чтобы получить многое, как продемонстрировано скоростью, с которой вдова вышла замуж за Генриха II в Шампанском . Эта учетная запись оспаривается Ибн аль-Атхиром Кто называет Саладина в заговоре с Сананом, чтобы убить как Конрада, так и Ричарда. Ричард меня захватил Леопольд В., герцог Австрийского , и удерживал Генрих VI , который стал Священным Римским императором в 1191 году, обвиняемым в убийстве. Санан написал Леопольду против освобождения Ричарда I от соучастия в сюжете. Несмотря на это, Ричард я был освобожден в 1194 году после того, как Англия заплатил его выкуп, и убийство осталось нераскрытым. В дополнение к продолжающемуся холодному делу современные историки вера в то, что письмо Синана к Леопольду V является подделкой, написанной членами администрации Ричарда I.

Конрад был последним убийством Санана. Великий убийца Рашид Ад-Дин Синан , старик горы, умер в 1193 году, в том же году, который претендовал на саладина. Он умер от естественных причин в замке Аль-Каф и был похоронен в Саламие , который был секретным центром активности Исмаили в 9 и 10 веках. Его преемником был Наср аль-Аджами, под контролем Аламута, который, как сообщается, встретился с императором Генрихом VI в 1194 году. Позднее преемники в 1227 году включали Камал Ад-Дин Аль-Хасан и Маджд Ад-Дин, снова под контролем Аламута. Саладин оставил свою династию Айюбид под его сыновьями Аль-Азизом Утманом , султаном Египта, аль-Афдала Ибн Салаха Ад-Дина , эмира Дамаска и Аз-Захира Гази , Эмира Алеппо. Аль-Азиз вскоре умер после этого, заменивший брат Саладина Аль-Адилом I.

13 век

В 1210 году Мухаммед III умер, и его сын Джалал аль-Дин Хасан (известный как Хасан III) стал имамом штата Исмаили. Его первые действия включали возвращение к исламской православии, практикуя такийю , чтобы обеспечить безопасность исмаили в враждебной среде. Он претендовал на верность суннитам , чтобы защитить себя и своих последователей от дальнейшего преследования. У него были суннитская мать и четыре суннитских жен. Хасан III признал Аббасид Халиф аль-Насир , который, в свою очередь, предоставил диплом инвестиций. У Alamuts была предыдущая история с Al-Nasir, поставляя убийц, чтобы атаковать представителя KwareZM на шах аля ad-din tekish , но это было скорее удобным действием, чем формальный альянс. Поддерживая связи с западными христианскими влияниями, Аламуты стали притоками рыцарского госпиталера, начиная с оплота Исмаили Абу Кубайс , недалеко от Маргата.

Подсчетом Триполи в 1213 году был Бохемонд IV , четвертый принц Антиохии этого имени. В том же году его 18-летний сын Раймонд, тезка его дедушки, был убит убийцами при Наср аль-Аджами, находясь в церкви в Тартусе . Подозревая участие как убийцы, так и госпиталера, Бохемонд и рыцарь-тамплиеры осадили Калаат аль-Хаваби , оплот Исмаили возле Тартуса, обращаясь к Айюбидам для помощи, Аз-Захир Гази отправил релеасист-силу из Алепо. Его силы были почти уничтожены в Джабал Бахре. Дядя Аз-Захира Аль-Адил I, эмир Дамаска, ответил, и Франки закончили осаду к 1216 году. Бохмонд IV снова сразится с айюбидами в пятом крестовом походе .

Маджд Ад-Дин был новым вождем Да'и в Сирии в 1220 году, предполагая эту роль Камаля Ад-Дин аль-Хасан, о котором очень мало известно. В то время султанат Seljuk RûM отдал ежегодную дань Аламуту, и Майд Ад-Дин уведомил султана Кайкубада I , что отныне дань должна была быть оплачена ему. Кайкубад я попросил разъяснения от Хасана III, который сообщил ему, что деньги действительно были назначены в Сирию.

Хасан III умер в 1221 году, вероятно, от отравления. Его сменил его 9-летний сын Имам Ала Ад-Дин Мухаммед , известный как Мухаммед III, и был предпоследним правителем Аламута Ишмаили перед монгольским завоеванием. Из -за своего возраста визирь Хасана служил регентом для молодого имама и ставил жены Хасана и сестру к смерти для подозрений на предполагаемое отравление. Мухаммед III изменил курс суннита, который его отец установил, вернувшись в шиитское православие. Его попытки приспособиться к продвинутым монголам провалились.

В 1225 году Фредерик II был Священным Римским Императором, позиции, которую его отец Генрих VI занимал до 1197 года. Он взял на себя обязательство преследовать шестой крестовый поход и женился на наследнице в Королевстве Иерусалим, Изабелле II . В следующем году когда-то и будущий король послал посланников в Маджд Ад-Дин со значительными подарками для Имама, чтобы обеспечить его безопасный проход. KhawareZM рухнул под монголами, но многие из Kwarezmians по -прежнему действовали как наемники в северном Ираке. Под притворством, что дорога к Аламуту была небезопасной из-за этих наемников, Майд Ад-Дин сохранил дары для себя и обеспечил безопасный проход. В качестве меры предосторожности Маджд Ад-Дин сообщил Аль-Азизу Мухаммеду , эмиру Алеппо и сын Аз-Захира Гази, из посольства императора. В конце концов, Фредерик не завершил эту поездку на Святую Землю из -за болезни, отлученной в 1227 году. Когда Маджд Ад-Дин отказался, госпиталеры напали и унесли большую часть добычи. Маджд Ад-Дин сменил Сирадж Ад-Дин Музаффа ибн аль-Хусейн в 1227 году, служив в качестве начальника Даи до 1239 года.

Тадж Ад-дин Абу'л-Футух ибн Мухаммед был вождем Да'и в Сирии в 1239 году, сменив сирадж Ад-Дин Музаффа. На данный момент убийцы были неотъемлемой частью сирийской политики. Арабский историк Ибн Васил Был дружба с Тадж-Ад-Дином и пишет о Бадре Ад-Дине, Кади из Синджара , который искал убежище с Тадж-Ад-Дином, чтобы избежать гнева египетского правителя айюбид Ас-Салих Айюб . Тадж-Ад-Дин служил как минимум до 1249 года, когда его заменили Radi Ad-Din Abu'l-Ma'āli.

В том же году Луи IX из Франции вступил в седьмой крестовый поход в Египте. Он захватил порт Дамиетты у стареющего аль-Салих Айюба, который он отказался передать Конраду II , который унаследовал трон Иерусалима от своих родителей Фредерика II и Изабеллы II. Франко-крестоносцы были обоснованно побеждены Абу Футу Бейбарсом , тогдашним командиром египетской армии, в битве при Аль-Мансуре в 1250 году. Оплаченный, потратил четыре года в Акре, Цезарии и Яффо. Одним из пленников с Луи была Жан де Юнивилл , Биограф короля, который сообщил об взаимодействии монарха с убийцами. Находясь в Акре, эмиссары Ради Ад-Дин Абу'л-Маали встретились с ним, требуя отдачи их вождю «как император Германии, король Венгрии, султана Египта и остальных, потому что они хорошо знаю, что они могут жить только до тех пор, пока он ему нравится ». С другой стороны, король мог выплатить дань, которую убийцы заплатили тамплиерам и госпиталерам. Позже арабский переводчик царя Ив Бретон встретился лично с Radi Ad-Din и обсудил соответствующие убеждения. После этого вождь Даи пошел ехать, а его камердинер провозглашал: «Сделайте еще до него, который несет смерть королей в его руках!»

Египетская победа в Аль-Мансуре привела к созданию династии Мамлук в Египте. Мухаммед III был убит в 1255 году и заменил его сын Рукн аль-Дин Хуршах , последний имам, управляющий Аламутом. Наджм Ад-Дин позже стал главным Да'и убийц в Сирии, последним, кто был связан с Аламутом. Луи IX вернулся в Северную Африку во время восьмого крестового похода , где он умер от естественных причин в Тунисе.

Падение и последствия

Вид на город Аламут осажден. 1438 Изображение тарих-я джахангушай

Убийцы нанесли значительный удар по рукам Монгольской империи во время хорошо задокументированного вторжения в Хваразм . Указ был передан командиру монголь Китбука , который начал атаковать несколько крепостей убийцы в 1253 году до продвижения Хулагу в 1256 году. Во время осады Мэймун-Диз , последнего исмаилического имама, капитулированного монголам. Имам приказал своим подчиненным сдаться и также снести свои крепости. Последующая капитуляция символической оплота Аламута ознаменовала конец государства Низари в Персии. Ламбсар упал в 1257 году, Масиф в 1267 году. Ассасины вернулись и удерживали Аламута в течение нескольких месяцев в 1275 году, но они были раздавлены, и их политическая власть была потеряна навсегда. Рукн аль-Дин Хуршах был вскоре после этого. Некоторые крепости продолжали сопротивляться в течение многих лет, особенно Гердкух .

Хотя монгольская резня в Аламуте была широко интерпретирована как конец влияния Исмаили в регионе, различные источники говорят, что политическое влияние Исмаилиса продолжалось. В 674/1275 годах сын Имама Рукна аль-Дин Хуршах удалось вернуть Аламут, хотя только в течение нескольких лет. Политическая деятельность Исмаили в регионе также, по -видимому, продолжалась под руководством султана Мухаммеда б. Джахангир и его сын, до казни последнего в 1006/1597.

В Сирии убийцы присоединились к другим мусульманским группам, чтобы выступить против монголов и ухаживать за мамлуками и байбарами . Байбарс вступил в перемирие с госпитальщиками в 1266 году и предусматривал, что дань, выплачиваемая убийцами, была остановлена. Дани, когда -то оплаченная Фрэнкам, должна была приехать в Каир. Еще в 1260 году биограф Байбарса Ибн Абд аль-Захир сообщил, что он предоставил Ассасина земли в Икте » своим генералам, и в 1265 году начал налог на« подарки », полученные от разных князей, которые, по-видимому, включали Луи IX Франции , Рудольф I из Германии , Альфонсо Х из Кастилии и Расулид Султан Йемена Аль-Музаффар Юсуф. Сирийская ветвь убийц была захвачена Байбарсом к 1270 году, признавая угрозу независимой силы с его султанатом.

Najm Ad-Din был заменен зенитом Байбарсом Саримом Аль-Дином Мубараком, губернатором аль-Уллайки в 1270 году. Сарим вскоре был свергнут и отправлен в качестве в плену в Каир, а Наджм Ад-Дин был восстановлен у вождя Да'и в Масиаф. Его сын Шамс Ад-Дин присоединился к нему на службе, но благодаря дани султану. В следующем году, в разгар осады Триполи послал два убийца , Бохемонд VI Антиохии Антиохии, чтобы убить своего нападающего Байбара. Шамс Ад-Дин был арестован в заговоре, но освобожден, когда его отец спорил его дело. Лидеры Исмаили были в конечном итоге вовлечены и согласились сдать свои замки и жить в суде Байбарса. Наджм Ад-Дин умер в Каире в 1274 году.

В 1271 году силы Байбарса захватили аль-Оллайка и Ар-Русафа , после того, как он взял Масиф годом ранее. Позже, в этом году, Шамс Ад-Дин сдался и был депортирован в Египет. Калаат аль-Хаваби упал в тот год, и через два года Гердкух и все крепости Ассасина были проведены султаном. Благодаря Ассасинам под его контролем Байбарс смог использовать их для противодействия силам, прибывающим в девятый крестовый поход . Султан угрожал Bohemond VI, и убийцы напали на будущего короля Эдуарда I из Англии безуспешно, когда Эдвард убил убийцу.

Последней известной жертвой убийц был Филипп Монфорт , лорд шин, долго, враг Байбарс. Филипп помог договориться о перемирии после захвата Дамиетты Луи IX и потерял замок в Тороне в Байбарс в 1266 году. Несмотря на его продвинутый возраст, Филипп был убит убийцами Байбарса в 1270 году.

Последним из оплотов убийцы был аль-Каф в сирийских прибрежных горах в 1273 году. Мамлукс сообщается как , Дети получают плату, если убийца не пережил атаку. Тем не менее, нет никаких зарегистрированных случаев деятельности убийцы после более позднего 13 -го века. Они не примечательно обосновались возле Саламии , с все еще большим населением Исмаили, которая признает Ага Хана своим имамом.

Этимология

Слово Асас на арабском языке означает «принцип». Асасийюн (множественное число , от литературного арабского языка) были, как определено на арабском языке, основные люди. Термин «ассасин», вероятно, имеет корни в хашшашине («курильщиках или пользователях хашишах»), неправильное произведение оригинального Асасийюна, но не неправильное выступление Ассасиина (произносится «Асасийин», множественное число «Асаси»). Первоначально ссылаясь на методы политического контроля, осуществляемые Assasiyuun, можно увидеть, как он стал «убийцей» на нескольких языках, чтобы описать подобные действия в любом месте.

Убийцы были наконец связаны восточным 19-го века Сильвестре де Сэйси с арабским словом гашиш, используя их варианты, убийцы и ассоциации в 19-м веке. Ссылаясь на пример одного из первых письменных применений арабского термина «Гашиш к Исмаилису» историком 13-го века Абу Шама , де Саси продемонстрировал свою связь с именем, данным Исмаили, на протяжении всей западной стипендии. После учетной записи де Сейси различные популяризаторы «гашиши-мифа», включая самопровозглашенного суфийского ученого Идриса Шаха (который, на самом деле, никогда не принадлежал ни одному суфийскому тарике и даже не окончательно окончательно по расширению, Исмаилисы в целом) как «наркотики», которые использовали гашиш »в ошеломляющих кандидатах для эфемерного визита в рай ». Однако первое известное использование термина «Хашиши» было прослежено до 1122 года, когда фатимид Халиф аль-Амир Би-Ахкамил-Лах , позже убитый, использовал его в уничижительной ссылке на сирийца. Используется в переносном смысле, термин «Хашиши» знаком, таких как изгои или сброд. Не обвиняя группу в использовании гашишского препарата, халиф использовал этот термин уничижительным образом. Этот ярлык был быстро принят антиисмаили-историками и применил к Исламилис Сирии и Персии. Распространение термина была дополнительно облегчена через военные встречи, хроники которых приняли этот термин и распространяли его по всей Европе. Крестоносцам, концепция Федеина о ценности принципа над вашей собственной жизнью была чужды для них, поэтому они рационализировали его, используя такие мифы, как «Легенда Райя», легенда «прыжок веры» и «Hashish Legend», сшит вместе В трудах Марко Поло.

В течение средневекового периода западная стипендия по Исмаилису способствовала популярному взгляду на сообщество как радикальную секту убийц, которые, как полагают, обучались точным убийствам своих противников. К 14 -м веку европейская стипендия по этой теме не вышла далеко за рамки работы и сказки от крестоносцев. Происхождение слова забыто, по всей Европе термин Ассасин принял значение «профессионального убийцы». В 1603 году было написано первая западная публикация по теме убийц, официально созданную судом для короля Генриха IV из Франции и была в основном основана на повествованиях Марко Поло с его визитов на Ближний Восток. В то время как он собрал отчеты многих западных путешественников, автор не смог объяснить этимологию термина убийца.

По словам ливанского писателя Амина Маалуфа , основанного на текстах Аламута, Хасан-и Саббах, как правило, называл своих учеников Асасиюн ( أساسيون , что означает «люди, верные Фонду [веры]») и получение из термина Hashish это недоразумение иностранными путешественниками.

Другой современный автор, Эдвард Берман, утверждает, что:

Многие ученые утверждали и убедительно продемонстрировали, что атрибуция эпитета «пожирателей -гашиш» или «гашишских писателей» является неправильным, полученным от врагов Исмаилиса и никогда не использовалась мусульманскими летописцами или источниками. Поэтому он использовался в унизительном смысле «врагов» или «сомнительных людей». Это чувство термина сохранилось в современное время с общим египетским использованием термина Хасшин в 1930 -х годах, чтобы означать просто «шумный или буйный». Маловероятно, что строгая Хасан-и Саббах лично побаловала себя наркотиками ... нет упоминания об этом гашише наркотиков в связи с персидскими убийцами-особенно в библиотеке Аламута («Секретные архивы»).

Название «Ассасин» часто говорят, что из арабского слова гашишин или «пользователи гашиша», который был первоначально применен к Ассасинам Исмаилис соперником Mustali Isma'ilis во время падения империи Исмаили Фатимида и разделения двух потоков Ишмаили. Существует мало доказательств, которые гашиш использовался для мотивации убийц, вопреки убеждениям их средневековых врагов. Вполне возможно, что термин «Хашишия» или «Гашиши» в арабских источниках использовался метафорически в его оскорбительном смысле, связанном с использованием гашиша, что из -за его влияния на государство разума запрещено в исламе. Современные версии этого слова включают Махашиша, используемого в том же унизительном смысле, хотя и менее оскорбительном в настоящее время, поскольку использование вещества более распространено. Термин Хашашин использовался (и все еще) использовался для описания отсутствующих преступников и используется во всех мусульманских источниках, относящихся к убийцам как таковыми.

Суннитские для обозначения убийц, который также мусульмане также использовали термин Малхид записан путешественником и францисканским Уильямом Рубруком в качестве Мулидета .

Военная тактика

«Они называют его Шейх-Аль-Хашишин. Он их старший, и по его команду все люди горы выходят или идут ... Они являются верующими словами их старшего и всех везде боятся их, потому что они даже убивают королей ».

- Бенджамин из Туделы

Остатки Аламутского замка в Казвин , Иран

В стремлении к своим религиозным и политическим целям Исмаилис принял различные военные стратегии, популярные в средние века. Одним из таких методов был метод убийства, селективное устранение выдающихся конкурирующих фигур. Убийства политических противников обычно проводились в общественных местах, создавая оглушительное запугивание для других возможных врагов. На протяжении всей истории многие группы прибегали к убийству как средство достижения политических целей. Убийцы были совершены против тех, чья ликвидация наиболее значительно уменьшила бы агрессию против Исмаилитов и, в частности, против тех, кто совершил убийства против сообщества. Одно убийство обычно использовалось в отличие от широко распространенного кровопролития, которое обычно возникало в результате фракционного боя. Говорят, что убийцы были адептом в Фурузийе или в Кодексе Исламского воина, где они обучались бою, маскировке и конному интервестаризму. Следили кодексы поведения, а убийцы преподавались в искусстве войны, лингвистики и стратегий. В течение примерно двух веков убийцы специализировались на убийстве своих религиозных и политических врагов.

В то время как сельджуки и крестоносцы оба использовали убийство как военное средство распоряжения фракционных врагов, в течение периода Аламута практически любое убийство политического значения в исламских землях было приписано Ишмаилису. Настолько раздутая, что эта ассоциация выросла, что в работе востоковедов, таких как Бернард Льюис , Исмаилис были приравнивались к политически активным вещам и, таким образом, считались радикальной и еретической сектой, известной как убийцы.

Военный подход государства Ассасинов Исмаили был в значительной степени защитным, с стратегически выбранными сайтами, которые, по -видимому, избегали конфронтации, где это возможно, без потери жизни. Но определяющей характеристикой государства убийц Исмаили было то, что оно было географически разбросано по всей Персии и Сирии. Поэтому замок Аламут был лишь одним из связей с оплотами во всех регионах, где Исмаилис мог при необходимости отступить к безопасности. К западу от Аламута в долине Шахруд, главная крепость Ламбсара служила одним примером такого отступления. В контексте их политического восстания различные пространства военного присутствия Исмаили взяли на себя имя Дар аль-Хиджра ( دار الهجرة ; Земля миграции, место убежища). Понятие Дар-аль-Хиджры происходит со времен Мухаммеда , который мигрировал со своими последователями от преследования в безопасное убежище в Ятриб ( Медина ). Таким образом, Фатимиды нашли свои дар аль-Хиджры в Северной Африке. С 1101 по 1118 год на крепостях были совершены атаки и осады, проводимые объединенными силами Сельджукс Баркиярук и Ахмада Санджара. Хотя с стоимостью жизни и захватом и исполнением убийцы Даи Ахмада ибн Атташа, убийцы удалось удержать свои позиции и отразить атаки до монгольского вторжения. Аналогичным образом, во время восстания против сельджуков несколько крепостей служили местами убежища для Исмаилиса.

Марко Поло рассказывает о том, как Хашашин был набран для джихада и убийств от имени их хозяина в Аламуте:

«Его назвали Ало -Эддин, и его религия была религии Магомет. В красивой долине, заключенной между двумя высокими горами, он сформировал роскошный сад, хранившийся с каждым восхитительным фруктом и каждым ароматным кустарником, который можно было закупить. Дворцы различных размеров и форм были возведены в разных частях территории, украшенные работами в золоте, с картинами и мебелью богатых шелка. С помощью небольших каналов, надуманных в этих зданиях, потоки вина, молока, меда и некоторых из чистой воды текут во всех направлениях. Жители этих дворцов были элегантными и красивыми дамселями, достигнутыми в искусстве пения, играющих на всех видах музыкальных инструментов, танцев и особенно в притяжении и любовных смещениях. Одетый в богатые платья, которые их видели, постоянно спортивные и забавные в саду и павильонах, их женщины -опекуны ограничиваются в дверях и никогда не пострадали от появления. Объектом, который вождь учился при формировании сада этого захватывающего вида, был: что Магомет обещал тем, кто должен подчиняться его воле, наслаждается раем, где каждый вид чувственного удовлетворения должен быть найден в обществе Красивые нимфы, он был желательным с тем, что его последователи поняли, что он также был пророком и компонентом Магомета, и имел силу признаться в раю, как он должен выбрать в пользу. Чтобы ни одна из них без его лицензии не могло бы найти свой путь в эту восхитительную долину, он вызвал установление сильного и неуместного замка на открытии, посредством которого вход был секретным отрывом. Также в своем дворе этот вождь развлекал ряд молодых людей, в возрасте от двенадцати до двадцати лет, выбранных жителей окружающих гор, которые продемонстрировали расположение на боевые упражнения и, по -видимому, обладали качеством смелой мужества. Для них он находился в ежедневной практике дискуссии на тему рая, объявленного Пророком, и о его собственной власти предоставления признания; и в определенное время он заставлял вводить опия до десяти или дюжины молодых людей; И когда наполовину мертвые со сном, он доставил их в несколько квартир дворцов в саду. После пробуждения из этого состояния летаргии их чувства были поражены всеми восхитительными объектами, которые были описаны, и каждый воспринимал себя в окружении прекрасных Damsels, поет, играя и привлекая свои пожелания самыми захватывающими ласками, служа ему также с деликатными виины и изысканные вина; До тех пор, пока не опьяняется избыточным удовольствием среди настоящих ручьев молока и вина, он уверенно полагал, что в раю и почувствовал нежелание отказаться от своих удовольствий. Когда было проведено четыре или пять дней, они были брошены еще раз в состояние сончистости и перенесли из сада. После того, как они познакомились с его присутствием и подвергся вопросу о том, где они были, их ответ был: «В раю, благодаря вашему Высочеству»: а затем перед всем судом, который слушал их с нетерпеливым любопытством Удивление, они дали косвенную информацию о сценах, которыми они были свидетелями. В связи с этим начальник, обращаясь к ним, сказал: «У нас есть гарантии нашего пророка, что тот, кто защищает своего Господа, унаследовал рай, и если вы показываете себя посвященным послушанию моих приказов, этот счастливый лот ждет вас». Анимированные к энтузиазму словами такого рода, все считают себя счастливыми получить команды своего хозяина, и были вперед, чтобы умереть на его службе. 5 Следствием этой системы было то, что когда кто -либо из соседних князей или других дал этот вождь, они были преданы смерти этими его дисциплинированными убийцами; Никто из которых не чувствовал ужаса, рискуя потерять свою жизнь, которую они провели в небольшой оценке, при условии, что они могут исполнить волю своего хозяина ».

В середине 12-го века убийцы захватили или приобрели несколько крепостей в горном хребте Нусайрия в прибрежной Сирии, в том числе Масиф , Русафа , Аль-Кахф , Аль-Кадмус , Хаваби , Сармин , Калия , Улайка , Маника и Абу Кубайс . По большей части, убийцы поддерживали полный контроль над этими крепостями до 1270–1273, когда мамлук султан Байбарс аннексировал их. Большинство из них были демонтированы впоследствии, в то время как те в Масиаф и Улайке были позже восстановлены. С тех пор Исмаилисы сохранили ограниченную автономию над тем бывшими оплотами, как лояльные субъекты мамлуков.

Их подчинение и послушание ему [старику горы] таковы, что они считают ничего слишком резкого или трудного и с нетерпением выполнять даже самые опасные задачи по его командованию. ... если бы был принц, который понесл ненависть или недоверие к этому народу, вождь вкладывает кинжал в руку одного или нескольких его последователей; Те, кто таким образом определил, ускоряют одновременно, независимо от последствий дела или вероятности личного побега.

- Уильям Тира , История поступков, совершенных за морем , под редакцией Остина П. Эванса, том II, Книга XX, XXIX

Легенды и фольклор

Легенды об убийцах были во многом связаны с обучением и обучением ассасинов , прославленных своими государственными миссиями, во время которых они часто отдавали свои жизни, чтобы устранить противников. Некоторые историки внесли свой вклад в то, что рассказы о том, что Фида , питающиеся гашишом как часть их обучения, но это только, в отношении путешествий Марко Поло и полемики врагов. Ученые, в том числе Владимир Иванов, утверждают, что убийства ключевых фигур, включая Seljuk Vizier Al-Mulk, вероятно, обеспечили обнадеживающий стимул для других в сообществе, которые стремились защитить защиту убийц от политической агрессии. Первоначально «местный и популярный термин», впервые применяемый к Исмаилисам Сирии, этикетка была перорально передана западным историкам и, таким образом, оказался в своих историях убийц.

Неизвестно, как Хасан-и-Саббах смог заставить убийц выступить с такой пылкой лояльностью. Одна теория, возможно, самая известная, но и самая критикованная, исходит от сообщений Марко Поло во время его путешествий по Востоку. Он рассказывает историю, которую он слышал, что Мухаммед III из Аламута будет наркотиком своих молодых последователей гашишом, приведет их в «Рай», а затем утверждал, что только у него были средства, чтобы позволить их возвращение. Восприятие, что Мухаммед III был либо пророком, либо магом, его учениками, полагая, что только он мог вернуть их в «Рай», было полностью привержено его делу и готовы выполнить каждую его просьбу.

Рассказы о Фиды , тренировках собранные у историков антиисмаила и писателей-востоковедов, были усугублены и составлены в отчете Марко Поло, в котором он описал «Секретный райский сад». Говорят, что после того, как преданные исмаилисты были отправлены в райский сад, наполненный привлекательными молодыми девами и красивыми растениями, в которых эти фиды пробудится . Здесь «старый» человек сказал им, что они свидетельствуют о своем месте в раю и что если они захотят вернуться в этот сад постоянно, они должны служить делу убийц. Итак, пошла история о «старике в горе», собранного Марко Поло и принятым Джозефом фон Хаммер-Пургаршталлом писателем 18-го века, , австрийским ответственным за большую часть распространения этой легенды. До 1930 -х годов пересказ фон Хаммера об убийцах легенд служил стандартным отчетом об убийцах по всей Европе.

Известная легенда рассказывает, как Граф Генрих II из шампанского , возвращающийся из Армения , говорил с Великим Магистром Рашидом Ад-Дином Синаном в Аль-Каф. Граф утверждал, что у него самая могущественная армия, и в любой момент он утверждал, что может победить Хашашин, потому что его армия была в 10 раз больше. Рашид ответил, что его армия была самой могущественной, и, чтобы доказать это, он сказал одному из своих людей спрыгнуть с вершины замка, в котором они остались. Человек сделал. Удивлен, что граф сразу же признал, что армия Рашида действительно была самой сильной, потому что она сделала все в его команде, и Рашид далее получил уважение графа.

Исмаилицы были частью Дурбара Великого магната (Император) , а высокопоставленные члены их сообщества, возможно, называемые Ходжа . Их сообщество, включая другие общины ислама в Южной Азии, стала без лидера после 1857 года, когда империя Моголов была отменена.

Исмаилицы начали поселиться в Бомбее, когда британский Радж зарекомендовал себя.

Современные работы над убийцами выяснили свою историю и, при этом, развеяли популярные истории из прошлого как простые легенды. В 1933 году под руководством имама султана Мухаммеда Шаха , Ага Хан III , была разработана Ассоциация исламских исследований. Историк Владимир Иванов был центральным в этом учреждении и Исмайлиском обществе Бомбея 1946 года . Каталогизируя ряд текстов Исмаилитов, Иванов предоставил основание для больших успехов в современной стипендии Исмаили.

Лидеры Исмаилитов позже поддержат причину Пакистана во время перегородки и будут иметь значительное присутствие в этой стране.

В последние годы Питер Уилли предоставил интересные доказательства, которые противоречат фольклору Ассасина более ранних ученых. Опираясь на свою устоявшуюся эзотерическую доктрину, Уилли утверждает, что Истесмаилиское понимание рая является глубоко символическим. В то время как Кораническое описание небес включает в себя естественные образы, Уилли утверждает, что ни один убийцы Фида'и не поверили бы, что он был свидетелем рая, просто пробуясь в красивом саду. Символическая интерпретация убийц Корана, описание рая, служит доказательством того, что такой экзотический сад используется в качестве мотивации для преданных для выполнения своих вооруженных миссий. Кроме того, Уилли отмечает, что придворник Хулагу Хана , Джувайни , опросил замок Аламут незадолго до вторжения Монгола. В своих отчетах о крепости есть сложные описания сложных хранилищ и знаменитой библиотеки Аламута. Тем не менее, даже этот антиисмайли-историк не упоминает о садах на территории Аламута. Уничтожив ряд текстов в коллекции библиотеки, которые, как он считал еретическим, можно ожидать, что Джувайни будет уделять значительное внимание садам убийц, особенно если бы они были местом употребления наркотиков и искушения. Ни разу не упомянув такие сады, Уилли приходит к выводу, что нет никаких надежных доказательств в пользу этих легенд.

В популярной культуре

Убийцы были частью средневековой культуры, и они были либо демонизированы, либо романтизированы. Хашашин часто появлялся в искусстве и литературе средневековья. Иногда их изображали как один из архенемии рыцаря, и они также изображались как типичный злодей во время крестовых походов.

Слово Assassin, в вариантах, уже перешло в европейское использование в качестве термина для наемного профессионального убийцы в этом общем смысле. Итальянский летописчик Джованни Виллани , который умер в 1348 году, рассказывает, как лорд Лукка послал «своих убийц» (я суои убийца), чтобы убить там неприятного врага. Даже ранее Данте , в проходящей ссылке в 19 -й канке Анферно , завершенного в 1320 году, говорит о «коварном убийце» (Lo Perfido Assassin); Его комментатор четырнадцатого века Франческо да Бути, объясняющий термин, который для некоторых читателей в то время все еще мог быть странным и неясным, отмечает: «Ассасино è colui che uccide altrui per danari» (убийца-это тот, кто убивает других за деньги) Полем

Наиболее распространенное осознание убийц в современной Европе и их включение в романтическую традицию , созданную австрийским историком и востоковедом Джозефом фон Хэмпер-Пуршсталлом в его книге 1818 года « История убийц из Моргенландских источников (Перевод на английский в 1835 году как история убийц ) Эта работа была стандартной в истории убийц на Западе до 1930 -х годов.

Ассасины появляются во многих ролевых играх и видеоиграх , особенно в многопользовательских онлайн-играх , в дополнение к шоу и книгам. Класс персонажей Assassin является общей чертой многих таких игр, обычно специализирующихся на одноразовых навыках боя и скрытности, часто объединяемых, чтобы победить противника, не подвергая убийства контр-атаке.

• Серия изгнанных ролевых игр боевиков вращается вокруг во время во времени сирийского убийцы, который убивает различные религиозные исторические деятели и современные мировые лидеры.
• Серия видеоигр Assassin's Creed изображает выдуманный порядок ḥashāshīn, который расширился за пределы его левантиновых ограничений и изображен как существующий на протяжении всей истории (наряду с их заклятым врагом, рыцарским тамплиером ). Оба порядка изображаются как принципиально философские ордена, а не религиозные ордена в природе, и они прямо говорят, что они предшествуют верующим, из которых возникли их реальные коллеги, что позволяет расширить их «истории», как до, так и после их фактические временные рамки. Кроме того, Assassin's Creed извлекает большую часть своего содержания из исторических фактов и включает предполагаемые последние слова Хасана I Саббах как настоящего вероисповедания («Ничто не правда; все разрешено»); Источники этой цитаты в значительной степени ненадежны. С момента своего выхода сериал превратился в франшизу, которая состоит из романов, комиксов, видеоигр, манги, настольных игр, короткометражных фильмов и театрально выпущенного фильма .
• В Меча Ислама DLC для Paradox Interactive Grate Strategy Game Crusader Kings II , Хашашин - это священный порядок, связанный с шиитским исламом . После установки правители шиитов могут нанять Хашашина для борьбы с сферами без шиитов, и могут потенциально васализировать их. DLC монахи и мистики расширяют свою роль, делая убийцы уникальным секретным обществом, к которому могут присоединиться персонажи шиитов.
• В Netflix серии Marco Polo Император Кублай Хан нападает группа убийц, хашшашин, которого возглавляет старик горы, согласно даосскому монаху сотню глаз , в суде короля. Старик горы затем преследуют Марко Поло и Байамба. Эпизод Хашшашин (2014) показывает, как старик ведет Марко Поло в галлюциногенное состояние.
• Луи Л'Амур , в своей книге «Ходячий барабан» , использовал убийцы и оплот Аламута в качестве расположения порабощенного отца его главного героя. Матхурин Кербашард, который изначально ищет своего отца в Испании, контролируемой мавром 12-го века, тогда в конечном итоге должен отправиться в оплот Аламута, чтобы спасти Джин Кербашар.
• Многие из Терри Пратчетта созданы фэнтезийных серии романов в вымышленном городе Анх-Морпор , где преступность официально регулировалась путем организованной в ряд гильдий , включая гильдию убийц. В большинстве романов город возглавляет автократ -патрициан Лорд Ветинари , который начал свою карьеру в качестве члена Гильдии убийц.
• Безликие люди, гильдия убийц в книге серии « Песня льда и огня» Джорджа Р.Р. Мартина и в сериале « Игра престолов» вдохновлены Орден Ассасины.
• Dota 2, многопользовательская онлайн -арена битвы содержит персонажа по имени Ланая , которого описывают как «убийца тамплиеров».
• Судьба : франшиза визуальных романов показывает секту, довольно заметно с Хасаном-и-саббахом , также известной как «Старик горы» ( японский 山の翁, Яма нет Окина), будучи псевдонимом 19 Призраков, способных быть вызвано в класс Ассасина. Их благородный фантазм называется Забания (на японском языке: ザバーニーヤ), от арабского языка (Аз-Забания: الزبانية), названный в честь 19 ангелов, которые охраняют ад в исламской вере . Как в Судьбе/Ноль , так и в Судьбе/Стоине ночи: ощущение небес , «Ассасин» - это персонаж (слуга Котомин Киреи и Мат -Зукен соответственно), который изображает лидера Хашашинов. Хасан-и Саббах сам участвует в судьбе/Великом порядке .
• В Бэтмена комиксах и связанных с ними средств массовой информации Лига убийц является вымышленным ответом Ордена Ассасинов, который тайно пережил в современном времени под суперзловиком Comics DC DC Al Ghul .
• В турецком телесериале Uyanış: Büyük Seltuklu , Орден убийц и Хасан-и Саббах показаны как злодеи, которые являются врагами империи Сельджук и Малик-Шах i .
• Книга «Ангелы и демоны» имеют Дэна Брауна современный потомки Хассассина в качестве главного персонажа.
• В Умберто Эколино группа Бадолино авантюристов в центре истории порабощена стариком горы, будучи наркотиками, показывал рай и обслуживает приказ в течение многих лет, прежде чем сбежать.
• В египетском телесериале ḥashāshīn (на английском: убийцы).

Смотрите также

• кредо ассасина
• Ибн-Лаахад
• Рыцарские тамплиеры
• Список порядка убийц
• Список тамплиеров рыцарей

Ссылки

• Тэтчер, Гриффит Уилер (1911). Ассасины . Encyclopædia Britannica, 11 -е издание , том 2, с. 774–775.
• Бойл, Джон Эндрю, редактор (1958), История мира завоевателя Ala Ad Din Ata Malik Juvaini , издательство Гарвардского университета.
• Берман, Эдвард (1987). Ассасины . Веллингборо: тигб. ISBN  1-85274-027-2 .
• Дафтари, Фархад (2007). Ismāʿı̄lı̄s: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-61636-2 .
• Daftary, Farhad (1998). Короткая история исмаилитов: традиции мусульманской общины . Эдинбург: издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-84511-717-7 Полем Получено 15 сентября 2010 года .
• Daftary, Farhad (2012). ИСМАИЛИ ИСТОРИЯ Энциклопедия Иранка, вып. XIV, фас. 2, стр .. 178–195.
• Гибб, Нар, редактор (1932) Хроника Дамаска крестовых походов. Извлечен и переведен из хроники Ибн аль-Каланиси , Luzac & Company, Лондон.
• Ходжсон, Маршалл Г.С. (2005). Секретный порядок убийц: борьба ранних убийц Исмаили против исламского мира . Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. ISBN  978-0-8122-1916-6 Полем Получено 15 сентября 2010 года .
• Иванов, Владимир (1960). Аламут и Ламасар: два средневековых оплот исмаилитов в Иране, археологическое исследование . Тегеран, Иран: Имайлиское общество. п. 21 ​Получено 15 сентября 2010 года .
• Льюис, Бернард (1969) [1955]. «Исмаилиты и убийцы» (PDF) . В Сетоне, Кеннет М .; Болдуин, Маршалл В. (ред.). История крестовых походов, том I: первые сто лет (второе изд.). Мэдисон, Милуоки и Лондон: Университет Висконсин Пресс. С. 99–133. ISBN  0-299-04834-9 .
• Льюис, Бернард (2003). Ассасины: радикальная секта в исламе . Феникс. ISBN  978-1-84212-451-2 Полем Получено 15 сентября 2010 года . ( 1987 Edition доступно в Интернете с регистрацией)
• Локхарт, Лоуренс (1930). Хасан-и-сабба и убийцы . Лондон: Лондонский университет.
• Маалуф, Амин (1998). Самарканд . Нью -Йорк: Interlink Publishing Group.
• Новелл, Чарльз Э. (1947). «Старик горы». Зеркало . 22 (4): 497–519. doi : 10.2307/2853134 . JSTOR   2853134 . S2CID   162344752 .
• Рафаэль, Кейт (2011). Мусульманские крепости в Леванте: между крестоносцами и монголами . Тейлор и Фрэнсис США. ISBN  978-0-415-56925-5 .
• Richards, DS, Editor (2010). Хроника Ибн аль-Атхира за период крестоносцев из аль-Камил Фил-Та'рих. Часть 1, 1097–1146. , Ashgate Publishing, Фарнхэм, Великобритания.
• Ричардс, Д.С., редактор (2007), Хроника Ибн аль-Атхира в течение периода крестового похода из аль-Камильского Фил-Та'риха. Часть 2, 1146–1193 , Ashgate Publishing, Фарнхэм, Великобритания.
• Ранчиман, Стивен (1952). История крестовых походов, том II: Королевство Иерусалим и Франковой Восток . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
• Ранчиман, Стивен (1954). История крестовых походов, том III: Королевство Акра и более поздние крестовые походы . Кембридж: издательство Кембриджского университета.
• Вассерман, Джеймс (2001). Тамплиеры и убийцы . Рочестер, Вермонт: Inner Traditions International. ISBN  978-1-59477-873-5 Полем Получено 8 июля 2012 года .
• Уилли, Питер (2005). Орлиное гнездо: исмаилитные замки в Иране и Сирии . Нью -Йорк: IB Tauris Publishers. ISBN  1-85043-464-6 Полем Получено 15 сентября 2010 года .

Дальнейшее чтение

• Daftary, Farhad (1995). Убийские легенды: мифы о исмаилитах . Лондон: IB Tauris. С. 88–127. ISBN  1-85043-950-8 Полем Обзор .
• Дафтари, Фархад (2007). "Assips " Во флоте, Кейт; Крамер, Гудрурон ; Матринге, Денис; За исключением Джона; Роусон, Эверетт (ред.). Ислам . Брилл онлайн. ISSN   1873-9830 .
• Филиу, Жан-Пьер (2011). Апокалипсис в исламе Перевод Debevoise, MB Berkeley: University of California Press. ISBN  978-0-520-26431-1 .
• Франциус, Энно (1969). История порядка убийц . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls.
• Маалуф, Амин (1989). Крестовые походы по арабским глазам (перевод Джона Ротшильда изд.). Нью -Йорк: Schocken Books. ISBN  0-8052-0898-4 .
• Поло, Марко (1903). Х. Кордиер (ред.). Книга Ser Marco Polo, том 1 (3 -й пересмотренный перевод H. Yule Ed.). Лондон: Дж. Мюррей. С. 139 –146.
• Рзевуски, Вэнслас (1813). Найдите ямы Востока . Вена: Антон Шмид, книжный принтер К.К. Стр.
• Сильвестр де Сайси, Антуан Исаак (1818). «Память на династии ассасинов и об этимологии их имени». Мемуары Королевского института Франции . 4 : 1–84. Английский перевод в F. Daftary, The Assassin Legends, 136–188.
• Старк, Фрейя (2001). Долины убийц и других персидских путешествий . Нью -Йорк: современная библиотека. ISBN  0-375-75753-8 .
• Уилли, Питер (1963). Замки Ассасинов . Лондон: Джордж Дж. Харрап.
• "Ассасины" . Новая международная энциклопедия . 1905.