Антишотландские настроения

Антишотландские настроения — это презрение, дискриминация или ненависть к Шотландии , шотландцам или шотландской культуре . Это может также включать преследование или угнетение шотландского народа как этнической группы или нации . Это также можно назвать скотофобией. или альбафобия .

Средний возраст

Большая часть антишотландской литературы Средневековья во многом основывалась на сочинениях греческой и римской античности. Сочинения Птолемея , в частности, доминировали в представлениях о Шотландии до позднего средневековья и основывались на стереотипах, увековечивающих вымышленные, а также сатирические рассказы о Королевстве Шотландцев . Английская церковь и пропаганда королевских указов с 1337 по 1453 год поощряли варварский образ королевства, объединившегося с врагом Англии, Королевством Франция , во время Столетней войны . Средневековые авторы редко посещали Шотландию, но называли такие рассказы « общеизвестными », влияя на работы Боэса « Scotorum Historiae » (Париж, 1527 г.) и » Камдена « Британии (Лондон, 1586 г.), занимаясь плагиатом и увековечивая негативное отношение. В 16 веке Шотландия и особенно гэльском языке, говорящая на горная местность, характеризовалась как беззаконная, дикая и наполненная дикими шотландцами. Как видно из рассказа Камдена о продвижении образа нации как дикого и варварского народа:

Они пили кровь [кровь] из ран убитых: они утверждаются, выпивая кровь [кровь] друг друга, и полагают, что чем большее количество убийств они совершают, тем больше чести они завоевывают [побеждают], и так поступали скифы в старое время. К этому мы добавим [добавим], что эти дикие шотландцы, как и скифы, имели в качестве основного оружия луки и стрелы. Камден (1586 г.)

Отчеты Камдена были изменены, чтобы сравнить горных шотландцев с жителями Ирландии. Негативные стереотипы процветали, и к 1634 году австриец Мартин Цайлер связал происхождение шотландцев со скифами и, в частности, горцев с готами, основываясь на их дикой и готической внешности. Цитируя римского историка IV века Аммиана Марцеллина : он описывает шотландцев как потомков племен Британских островов, которые были неуправляемыми нарушителями спокойствия. Имея ограниченный объем информации, средневековый географ приукрасил подобные рассказы, включая менее благоприятные утверждения о том, что предки шотландцев были каннибалами. Ложное обвинение, выдвинутое в рассказах святого Иеронима о зверствах скифов, было адаптировано для предъявления обвинений в качестве доказательства каннибализма в Шотландии. Несмотря на то, что свидетельств о предках шотландцев в древней Галлии нет , более того, текст Св. Иеронима был неправильным переводом Аттакотти , другое племя в римской Британии , миф о каннибализме приписывался народу Шотландии:

Что мне [Св. Джером] говорит о других народах: как, когда я был в Галлии в юности, я видел шотландцев , британскую расу, поедающих человеческое мясо, и как, когда эти люди пришли в леса со стадами свиней, овец и крупного рогатого скота, они отрезали ягодицы пастухам и ягодицы женщине и хранили их как величайшее лакомство.

Часть поддельного De Situ Britanniae .

Принятые как факт без каких-либо доказательств, такие идеи поощрялись и печатались, как видно из De Situ Britanniae, вымышленного описания народов и мест Римской Британии . Он был опубликован в 1757 году после того, как стал доступен в Лондоне в 1749 году. Считавшийся подлинным на протяжении более ста лет, он был практически единственным источником информации о северной Британии (т. е. современной Шотландии ) в тот период, и историки охотно включили эту ложную информацию в свои собственные исторические отчеты. Родиной Аттакотти было указано чуть севернее Ферт- оф-Клайд , недалеко от южного озера Лох-Ломонд , в районе Данбартоншира . Эта информация была объединена с законными историческими упоминаниями об Аттакотти, чтобы создать неточную историю и сделать необоснованные предположения. Например, Эдвард Гиббон ​​объединил De Situ Britanniae с описанием Аттакотти, сделанным Св. Иеронимом, размышляя о возможности того, что «раса каннибалов» когда-то обитала в окрестностях Глазго .

Эти взгляды нашли отражение в произведениях голландских, французских и немецких авторов. Николаус Иероним Гундлинг предположил, что экзотическая внешность и каннибализм шотландцев роднили их с дикарями Мадагаскара . Еще в середине XVIII века немецкие авторы сравнивали Шотландию и ее древнее население с экзотическими племенами Южных морей. Благодаря тесным политическим связям франко-шотландского союза в период позднего Средневековья, до » Уильяма Шекспира , «Макбета английский елизаветинский театр драматизировал шотландцев и шотландскую культуру как комичные, чуждые, опасные и нецивилизованные. По сравнению с манерами французов, говорящих на английском языке, Шотландцы использовались в качестве материала для комедий; в том числе Джеймс IV Роберта Грина в вымышленном английском вторжении в Шотландию, высмеивающий долгие средневековые войны с Шотландией. Английские страхи и ненависть глубоко укоренились в современной структуре общества, опираясь на стереотипы, как это видно из Рафаэля Холиншеда « Хроник » , и политически окрашенные материалы, такие как Джорджа Чепмена » «Мотыга на восток в 1605 году, оскорбившая короля Джеймса своей антишотландской сатирой. , что привело к тюремному заключению драматурга. Несмотря на это, пьеса никогда не была запрещена или подавлена. Такие авторы, как Клод Жордан де Коломбье в 1697 году, занимались плагиатом более ранних работ. Пропаганда Контрреформации ассоциировала шотландцев и особенно говорящих на горном гэльском языке с варварами с севера. которые носили только шкуры животных. Подтверждая старые стереотипы, относящиеся к римским и греческим философам, о том, что «темные силы» из Северной Европы (солдаты из Дании, Швеции, Нидерландов, Франции и Шотландии) приобрели репутацию свирепых воинов. Солдаты низменностей Северного , и Балтийского морей а также наемники горцев, носящие характерный шотландский килт , стали синонимом диких, грубых и жестоких бойцов.

Однако тот факт, что шотландцы вступали в брак с представителями всех королевских домов Европы, которые также вступали в брак с членами шотландского королевского дома, указывает на то, что предполагаемые антишотландские настроения там были преувеличены, в отличие от Англии, где войны и набеги на Северную Англию усилили антишотландские настроения. -Шотландские настроения. Рост английских антишотландских настроений после восстаний якобитов и антишотландских законопроектов парламента ясно проявляется в комментариях англоязычных лидеров, таких как Сэмюэл Джонсон, чьи антишотландские высказывания вроде того, что «в те времена ничто не имело «было написано на языке Earse [то есть шотландско-гэльском]», хорошо известно.

Антигорцы и антиякобитские настроения

Сони Бин у входа в свою пещеру. опубликовано в 1720-х годах в «Ньюгейтском календаре». Подпись: Женщина на заднем плане несет отрубленную ногу.

Стереотипы хайлендского каннибализма сохранялись до середины 18 века и были поддержаны пресвитерианской и английской политической и антиякобитской пропагандой низинных шотландцев в ответ на серию якобитских восстаний и восстаний на Британских островах между 1688 и 1746 годами. себя в ответ на Славную революцию 1688 года, были направлены на возвращение Якова VII Шотландии и II Англии , а позже его потомки из дома Стюартов . Антиякобитская, преимущественно антихайлендская пропаганда 1720-х годов включает такие публикации, как «Лондонский календарь Ньюгейта» - популярный ежемесячный бюллетень казней, выпускаемый смотрителем тюрьмы Ньюгейт в Лондоне. Одно издание Newgate создало легенду о Сони Бине , главе сорока восьми сильных кланов кровосмесительной , беззаконной и каннибалистической семьи в Галлоуэе . Хотя это и основано на вымысле, Календарь сообщил, что семья убила и съела более тысячи жертв. Наряду с Библией и Джоном Баньяном В книге «Путешествие паломника» Календарь, как известно, входил в тройку лучших произведений, которые, скорее всего, можно найти в среднестатистическом доме, а название календаря было присвоено другими изданиями, выпускавшими биографические сборники . С намерением создать художественное произведение, чтобы продемонстрировать превосходство протестантского торгового истеблишмента по сравнению с «дикими проякобитскими нецивилизованными горскими гэлами».

С 1701 по 1720 год продолжительная кампания вигов однопартийная государственная по антиякобитским памфлетам по всей Великобритании и Ирландии была направлена ​​​​на то, чтобы остановить якобитизм как политическую силу и подорвать притязания Якова II и VII на британский трон. В 1705 году протестантские политики-виги из низменных Шотландии в шотландском парламенте проголосовали за сохранение статус-кво и предоставление финансовых стимулов в размере 4800 фунтов стерлингов каждому писателю, служившему интересам нации. Такие меры имели противоположный эффект и подтолкнули шотландцев к делу, позволив якобитизму процветать как устойчивое политическое присутствие в Шотландии. Проякобитские писатели и памфлетисты, например, Уолтер Харрис и Уильям Секстон, подлежали тюремному заключению за создание подстрекательских или оскорбительных брошюр; все произведения были конфискованы или уничтожены. Антиякобитский памфлет как пример Обращение ко всем истинным англичанам , разгромил длительную пропагандистскую войну со сторонниками Стюарта в Шотландии. Британские активисты-виги продвигали просаксонскую и антигорскую вильямистскую сатиру , что вызвало негативную реакцию со стороны проякобитских памфлетистов.

С 1720 года пресвитерианская виггистская литература равнинных шотландцев стремилась устранить горных якобитов, находящихся за пределами приличия, или врагов Джона Буля или объединенной Британии и Ирландии, как это видно из книги Томаса Пейджа «Использование горного палаша», опубликованной в 1746 году. Пропаганда того времени включала чеканку медалей против якобитов или горцев. и политические карикатуры, пропагандирующие горных шотландцев как варварский и отсталый народ, по стилю похоже на изображение ирландцев как отсталых или варварских в XIX веке в публикациях низменной Шотландии, таких как The Economist . Такие пьесы, как Уильяма Шекспира шотландская пьеса «Макбет» , были популяризированы и считались пробританскими, проганноверскими и антиякобитскими пьесами . Такие гравюры, как «Сони в «Богхаусе» » (которая сама по себе является отсылкой к рассказу о Сони Бине), изображали горных шотландцев слишком глупыми, чтобы пользоваться туалетом, и придавали традиционным изображениям каннибализма особую остроту XVIII века. Жителей горных шотландцев пропагандировали как жестоких головорезов, фигур для насмешек, которые не могут сравниться с «цивилизованными» шотландцами из низинных штатов, поддерживающими протестантских гановарианцев. Они были феминизированы как пародия на женский облик, который использовал Красавчик Принц Чарли во время побега. и как дикие воины, которым нужна была направляющая рука трудолюбивых протестантов из равнинных шотландцев, чтобы сделать их цивилизованными.

Уильяма Хогарта « Франкофобская картина Ворота Кале , или О!» Ростбиф якобитского восстания 1745 Старой Англии , на котором на переднем плане горец , изгнанник из года , сидит, прислонившись к стене, его силы истощены бедной французской едой – сырым луком и коркой хлеба.

На изображениях якобиты горных шотландцев были плохо одеты и плохо накормлены, грубы и вредны, обычно в союзе с французами. как можно видеть на картине Уильяма Хогарта 1748 года «Ворота Кале» , где изгнанный горец сидит, прислонившись к стене, его силы истощены бедной французской едой – сырым луком и коркой хлеба. Политические карикатуры 1762 года изображают премьер-министра лорда Бьюта (обвиняемого в сочувствии якобитам) в виде бедного Джона Буля , изображенного с бычьей головой и кривыми рогами, на которых ездили якобиты-шотландцы, получающие взятки от французской обезьяны. Антиякобитские Боже настроения были отражены в стихах, добавленных к различным песням, в том числе в своей первоначальной форме в виде антиякобитской песни «Якобиты по имени, , храни короля» с молитвой об успехе фельдмаршала Джорджа Уэйда армии , которая достигла некоторое краткосрочное использование в конце 18 века было спорным. Эта песня получила широкое распространение и должна была стать национальным гимном Великобритании, теперь известным как « Боже, храни королеву » (но с тех пор никогда не пелась с этим куплетом).

Господи, даруй этому маршалу Уэйду,

Пусть с твоей могучей помощью,

Победу принеси.

Пусть он затмит мятеж,

И, как ливневый поток,

Мятежные шотландцы сокрушить,

Боже, храни короля.

Статья 1837 года и другие источники ясно дают понять, что этот стих не использовался вскоре после 1745 года и, конечно же, до того, как песня была принята в качестве британского национального гимна в 1780-х и 1790-х годах. С другой стороны, якобитские убеждения были продемонстрированы в альтернативном стихе, использованном в тот же период и направленном против пресвитерианства равнинных шотландцев:

Боже, благослови принца, я молюсь,

Боже, благослови принца, я молюсь,

Я имею в виду Чарли ;

Эту Шотландию мы можем увидеть

Освободившись от гнусной пресвитерии ,

И Джордж , и его Феки ,

Всегда так, Аминь.

Современный день

Скотиафобия становится все более распространенной среди некоторых групп в Англии и некоторых пробританских профсоюзных групп в Шотландии.

В 2007 году ряд шотландских депутатов предупредили о росте антишотландских настроений в Англии, сославшись на возросшую напряженность по поводу передачи полномочий , вопрос Западного Лотиана и формулу Барнетта в качестве причин. в то время как в 2023 году Алекс Коул-Гамильтон, лидер шотландского отделения либерал-демократов Великобритании, заявил: «Шотландия никогда не сможет существовать снова», что было широко воспринято как скотиафобское и послужило поводом для подачи петиции против него.

За последние годы в Англии произошло несколько нападений на шотландцев. В 2004 году бывший шотландский солдат подвергся нападению со стороны группы детей, подростков и молодых людей с кирпичами и битами, предположительно из-за шотландского акцента. В Аспатрии , Камбрия, группа шотландских школьниц утверждает, что во время карнавального парада они получили антишотландские насмешки и нецензурную лексику от группы девочек-подростков. Английский футбольный болельщик был дисквалифицирован пожизненно за то, что выкрикнул «Убейте всех спортсменов» перед нападением на шотландских футбольных болельщиков. Одна шотландка рассказала, что была вынуждена покинуть свой дом в Англии из-за антишотландских настроений. в то время как другой бросила хаггис в переднее окно. В 2008 году студентка-медсестра из Лондона была оштрафована за нападение и антишотландские оскорбления в адрес полиции в пьяном виде во время фестиваля T in the Park в Кинроссе .

В СМИ

антишотландское стихотворение под названием «Дружественный огонь» В июне 2019 года в Интернете было распространено , что привело к критике Бориса Джонсона . Стихотворение было написано Джеймсом Мичи и опубликовано в журнале The Spectator в 2004 году Джонсоном, который в то время был редактором журнала.

В некрологе 2007 года под названием « Джеймс Мичи, нежный гений » Борис Джонсон назвал Мичи «одним из самых выдающихся поэтов и переводчиков 20-го века» и назвал «Дружественный огонь» примером того, как он писал «причудливо, иногда резко. "

Термин «шотландская мафия» — уничижительный термин, используемый для обозначения группы политиков и телеведущих Шотландской Лейбористской партии, которые, как полагают, имели неправомерное влияние на управление Англией , например, конституционное положение, позволяющее шотландским депутатам голосовать по английским вопросам, но а не наоборот . Этот термин нашел применение в британской прессе. и в парламентских дебатах. В эту группу входят Тони Блэр , Гордон Браун , Алистер Дарлинг , Чарльз Фалконер , Дерри Ирвин , Майкл Мартин и Джон Рид .

Выпуск сатирического шоу BBC « Есть ли у меня новости для вас», вышедший в эфир 26 апреля 2013 года, вызвал более 100 жалоб на BBC и Ofcom за предполагаемую антишотландскую позицию во время раздела, посвященного независимости Шотландии . Участник дискуссии Пол Мертон предположил, что батончики Mars станут валютой Шотландии после обретения независимости, а приглашенный ведущий Рэй Уинстон добавил: «Честно говоря, шотландская экономика имеет свои сильные стороны: ее основными статьями экспорта являются нефть, виски, клетчатая ткань и бродяги».

В июле 2006 года бывший редактор The Sun Келвин Маккензи , сам шотландского происхождения; его дед родом из Стерлинга , написал колонку, в которой шотландцев называли « тартановыми тосспотами», и высмеивал тот факт, что продолжительность жизни в Шотландии ниже, чем в остальной части Великобритании. Колонка Маккензи спровоцировала бурю шотландских протестов и была резко осуждена многочисленными комментаторами, включая шотландских депутатов и депутатов парламента. В октябре 2007 года Маккензи появилась в телепрограмме BBC « Время вопросов» и начала еще одну атаку на Шотландию, заявив, что:

Шотландия не верит в предпринимательство, как Лондон и юго-восток… Шотландцам нравится тратить [деньги], но им не нравится их создавать, в отличие от юга.

В 2015 году депутат-консерватор Люси Фрейзер была вынуждена извиниться после широко распространенной критики за ее «шутку» в Палате общин о том, что шотландцев следует продавать в рабство, чтобы решить «лотианский вопрос».

В 2015 году престижный сатирик Стив Белл опубликовал в The Guardian карикатуру с участием шотландских политиков Никола Стерджен и Алекса Салмонда, в которой говорилось, что они будут защищать право шотландцев практиковать инцест, и которая была широко осуждена как «расистская» и скотиафобская.

В 2024 году карикатура сатирика Питера Брукса в The Telegraph, изображающая распятых шотландских политических лидеров, во многих кругах вызвала возмущение как антишотландская.

См. также

• шотландский съеживающийся
• Шотландская национальная идентичность

Ссылки

Источники

• Бертрам, Чарльз; Сайренсестер, Ричард; Леман, Томас (1809). Описание Британии (под ред. английского перевода). Дж. Уайт.
• Бертрам, Чарльз; Сайренсестер, Ричард; Леман, Томас (1809). Описание Британии (латинское изд.). Дж. Уайт.