Ашбурбанипал

Ашбурбанипал
Ашбурбанипал
Король Ассирии ; Король Шумера и Аккада ; Король земель ; Король четырех уголков мира ; Король вселенной ;
	Ашбанипальный, крупный план от охоты на львов ашбанипала
Король нео-ассирийской империи
Правление	669–631 до н.э.
Предшественник	Earhaddon
Преемник	Ашур -ил -илани
Рожденный	в 685 до н.э.
Умер	631 до н.э. (в возрасте 54 года )
Супруг	Либбали-Шаррат
Проблема	Ашур -ил -илани ; Sinsharishkun ; Наралли, Шрап-Усур
Аккадиан	Ашхур-Бан-доска
Династия	Династия Саргонида
Отец	Earhaddon
Мать	Эшарра-Хаммат (?)

Эта статья содержит клинописный скрипт . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросы вопроса, коробки или другие символы вместо сценария Cuneiform.

Ашбурбанипал ^{[ А ]} ( Нео-ассирийский аккадский : en 💀😂 Романизированный: Ашур-Бани-Апил , ^{[ 10 ]}^{[ B ]} Значение « Ашур - создатель наследника») ^{[ 3 ]}^{[ 12 ]} был королем нео-ассирийской империи с 669 г. до н.э. до его смерти в 631 году. Его обычно помнят как последний великий король Ассирии . ^{[ 8 ]}^{[ 13 ]} Ашранипал унаследовал трон как предпочтительного наследника своего отца Эсархаддона ; Его 38-летнее правление было одним из самых длинных из всех ассирийских королей . ^{[ C ]} Несмотря на то, что иногда его правление считалось апогеем древней Ассирией, в последний раз ассирийские армии ведут войну по всему древнему Ближнему Востоку и начало окончания ассирийского доминиона над регионом.

Эсархаддон выбрал ашербанипал как наследник c. 673. Выбор ашбурбанипального обошла старшего сына Шамаш-Шум-Укин . Возможно, чтобы избежать будущего соперничества, Эсархаддон назвал Шамаш-Шум-Укин как наследник Вавилонии . Два брата совместно согласились с их престолами после смерти Эсархаддона в 669 году, хотя Шамаш-Шум-Укин был отнесен к тому, чтобы быть тщательно контролируемым вассалом Ашрбанипала. Большая часть ранних лет правления Ашрубанипала была потрачена на борьбу с восстаниями в Египте , которое было завоевано его отцом. Наиболее обширными кампаниями ашербанипала были те, которые были направлены на Элама , древнего врага Ассирии, и против Шамаш-Шум-Укина, который постепенно начал возмущаться властным контролем, который держал его младший брат. Элам был побежден в серии конфликтов в 665, 653 и 647–646. Шамаш-Шум-Укин восстал в 652 году и собрал коалицию врагов Ассирии, но в 648 году потерпел поражение и умер во время осады Ашурбанипала в Вавилоне. Из-за отсутствия оставшихся в живых записях большая часть позднего правления Ашурбанипала является плохо известной.

Ашрубанипал в основном помнят сегодня за его культурные усилия. Покровитель искусств и литературы, Ашранипал был глубоко заинтересован в древней литературной культуре Месопотамии. В течение своего длительного правления Ашбанипал использовал в своем распоряжении массовые ресурсы для построения библиотеки Ашбанипала , коллекции текстов и документов различных жанров. Возможно, составляя более 100 000 текстов в его высоте, библиотека ашбурбанипала не была превзойденной до строительства библиотеки Александрии , через несколько веков. Более 30 000 клинописных текстов, которые выжили из библиотеки, являются очень важным источником древнего мезопотамского языка, религии, литературы и науки. Работа, произведенные под ашербанипалом, были инновационными по стилю и мотивам, и считается, что он обладает «эпическим качеством», в противном случае отсутствует в большей части искусства, произведенного в рамках предыдущих королей.

Ашранипал признан одним из самых жестоких ассирийских королей; Он был одним из немногих правителей, которые хвастались своими кровавыми убийствами мятежных гражданских лиц. Его обширное разрушение Элама рассматривается некоторыми учеными как геноцид . Ассирийцы выиграли много сражений в рамках ашербанипала, проводя кампанию от ассирийского центра, чем когда -либо прежде, но некоторые из его кампаний достигли небольшого стратегического преимущества. Ashurbanipal не смог сохранить контроль над Египтом, а его войны в Аравии затраты на время и ресурсы без установления долгосрочного ассирийского контроля. Его обширный мешок Вавилона после того, как победил Шамаш-Шум-Укин, ослабил ресурсы империи и раздувал анти-ассирийские настроения в южной Месопотамии, возможно, способствуя росту нео-бабилонской империи через пять лет после смерти Ашурбанипала. Приводила ли политика Ашбанипала к падению ассирийской империи всего через два десятилетия после того, как его смерть оспаривается в современной ассириологии .

Искаженная легенда об ашербанипале была запомнилась в греко-римской литературной традиции под именем Сарданапалуса , якобы в женском и декадентском последнем царе Ассирии, чьи пороки привели к падению его империи.

Фон и вступление

Стать наследником Ассирии

Родился в. 685 г. до н.э., Ашранипал сменил своего отца Эсархаддона ( р. 681–669 ). ^{[ 4 ]} Хотя надписи Ашурбанипала предполагают, что он был божественно предопределен, чтобы править, его вступление было далеко не простым, и его политические сложности высевали семена для последующей гражданской войны. ^{[ 3 ]} Ашрбанипал, вероятно, был - четвертым старшим сыном Эсархаддона, младшим, чем первый наследный принц надин-апли , и два других сына Шамаш-Шум-Укин и Шамаш-Мету-Убаллит . ^{[ 15 ]} У него также была старшая сестра, Серуа-Этерт и несколько младших братьев. ^{[ 16 ]}

Ассирийский суд был брошен в потрясения после неожиданной смерти Син-Надин-Апли в 674 году. Собственный отец Эсархаддона Сеннахериб обходил старшего брата Эсархаддона Арда-Мулиссу для Короны, и отвергнутый война. После смерти своего собственного наследника Эсархаддон быстро разработал новые планы преемственности, ^{[ 17 ]} Называя своего младшего сына Ашрубанипаля в качестве первичного наследника и императора Ассирии и его старшего выжившего сына Шамаш-Шум-Укина в роли короля Вавилона (южная мезопотамия), а они правят как «равные братья». ^{[ 14 ]} Он полностью обошел своего третьего старшего сына, Шамаш-Мету-Обубеля, старше ашербанипала, возможно, из-за плохого здоровья. ^{[ 18 ]}

Ученые размышляли о причинах Эсархаддона разделенной преемственности, которая сломалась с ассирийской традицией унитарного правления. ^{[ 14 ]}^{[ 19 ]} Договоренность могла быть предназначена для того, чтобы смягчить ревность старшего Шамаш-Шум-Шум-Укина к своему младшему брату Ашбанипалу, избегая будущего соперничества. ^{[ 14 ]}^{[ 20 ]} Одна гипотеза заключается в том, что мать Ашбанипала была ассирийской, в то время как Шамаш-Шум-Укин был вавилонцем, который мог бы не допустить его для ассирийского престола. ^{[ 21 ]} Тем не менее, в равной степени вероятно, что два наследника разделили мать, возможно, Эшарра-Хаммат (основной консорт Эсархаддона). ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Два принца прибыли в ассирийскую столицу Ниневии вместе и участвовали в праздновании ^{[ 24 ]} в мае 672 года ^{[ 25 ]} с иностранными представителями, ассирийскими дворянами и военными командирами. ^{[ 24 ]} Поскольку имя Ашбанипал ( Ашшур-Бани-Апли ) означает « Ашур является создателем наследника», в настоящее время оно было дано, в то время как его предыдущее имя неизвестно. ^{[ 3 ]} Возможно, примерно в это же время ашбурбанипал женился на своей будущей королеве , Либбали-Шаррат . ^{[ 25 ]}

Наследный принц и вступление

Ашранипал вошел в «Дом преемственности», дворец наследного принца. Он начал подготовку к своим обязанностям в качестве правителя, обучения охоте, езде, стипендии и мудрости, стрельбы из лука, колесниц и других военных искусств. ^{[ 26 ]} Поскольку его отец Эсархаддон постоянно болел в течение последних нескольких лет, большая часть администрации Империи упала на ашербанипал и шамаш-шокин. ^{[ 19 ]} Письма между двумя наследниками с этого времени показывают, что Ашурбанипал управлял разведывательной сетью империи, собирая стратегическую информацию из -за рубежа и собирая отчеты для своего отца. ^{[ 26 ]}

Ashurbanipal стал королем Ассирии в конце 669 года после смерти Эсархаддона, будучи наследным принцем всего три года. ^{[ 3 ]}^{[ 5 ]} Он поднялся на то, что могло быть самым могущественным престолом на земле, ^{[ 3 ]} Но его суверенитет, возможно, не был защищен. Его бабушка Нациа написала Договор Закуту, который связывал королевскую семью, аристократию и всю ассирию, чтобы поклясть лояльность Ашабанипалу. ^{[ 27 ]} Однако, по -видимому, не было сильного противодействия росту Ашрубанипала к власти. ^{[ 28 ]} Шамаш-Шум-Уин был несколько запоздало коронован королем Вавилона весной следующего года. Его коронация была отмечена даром Ашурбанипала священной статуи Мардука , украденного из Вавилона Сеннахирибом двадцать лет назад. Шамаш-Шум-Укин будет управлять Вавилоном в течение шестнадцати лет, очевидно, без открытого конфликта со своим младшим братом, но будут повторенные разногласия по поводу степени его независимости. ^{[ 5 ]}

Указание Эсархаддона в судебных разбирательствах в балансе сил между двумя наследниками. Ашранипал был основным наследником империи, и Шамаш-Шум-Укин должен был поклясться ему в верности, но Ашурбанипал не должен был мешать в делах Шамаш-Шум-Укина. ^{[ 29 ]} Ашранипал сместил баланс сил в его собственную пользу, возможно, опасаясь, что истинная независимость даст его старшему брату возможность угрожать правлению Ашабанипала. ^{[ 30 ]}

Военные кампании

Египетские кампании

В 671 году отец Ашурбанипала Эсархаддон завоевал Египет, победив фараона Кушита Тахарки , в первый раз, когда Египет находился под ассирийским правлением. ^{[ 31 ]} Это был величайший триумф Эсархаддона и принес ассирийскую империю до самого начала. ^{[ 32 ]} Однако ассирийский контроль над Египтом был слабым, поскольку Тахарка отступила на юг к Нубии и вышесказался, чтобы вернуть его земли. Эсархаддон отправил войска в гарнизон египетские города и назначил местных египетских дворян в качестве вассальных правителей страны. ^{[ 31 ]} В 669 году Тахарка возглавлял Египет в восстании против Ассирии, ^{[ 31 ]}^{[ 33 ]} И Эсархаддон покинул Ниневию, чтобы встретить угрозу, но заболел и умер по дороге. Кампания исчезала, в то время как Ашрубанипал преуспел на престоле своего отца, и многие из египетских вассальных правителей присоединились к восстанию, чтобы изгнать иностранных завоевателей. После того, как они убили ассирийский гарнизон в Мемфисе , Ашранипал послал армию против повстанцев. ^{[ 31 ]}

На пути в Египет ассирийская армия собрала дань и военные подкрепления из различных штатов Левантиновых Вассалов, в том числе Манассех Иудейского и различных правителей Кипра . Экспедиционные силы пробились через Египет, выиграв решающую битву в Кар-Баниту в Нижнем Египте . Согласно ассирийским источникам, Тахарка и его сторонники бежали из Мемфиса в Фивы , затем сбежали обратно в Нубию, а ассирийская армия вновь заняла Мемфис. ^{[ 31 ]} Некоторым заговорщикам, которые остались в Мемфисе, в том числе местный вассальный правитель Нечо I , были доставлены обратно в Ассирию, и после того, как он поклялся новой клятвам лояльности неожиданно, позволили вернуться и возобновить свои посты в Египте. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}

После смерти Тахарки в 664 году его племянник Тантамани объявил о себе фараон и вторгся в Египет, быстро получил контроль над Фивами и пошел на Мемфис. Ашранипал снова послал ассирийскую армию. По отчету Ашбанипала, Тантамани бежал на юг, как только ассирийская армия вошла в Египет. В ответ на повторное восстание ассирийцы сильно разграбили Фивы . ^{[ 35 ]} Увольнение было самым серьезным бедствием, когда -либо ставшим в древний город, один из главных политических и религиозных центров в Египте. Город мог быть разрушен на земле, но за умелую дипломатию своего губернатора Менуемхата . ^{[ 37 ]} Тантамани не преследовал за пределами египетской границы. По возвращении ассирийской армии в Ниневию, добычи от Фив были выпущены по улицам, и многие сокровища и обелиски были возобновлены, чтобы включить в проекты Ашбанипала. ^{[ 35 ]}

Первоначальные конфликты эламитов

В 665 году Эламита король Уртак , который поддерживал мирные отношения с Эсархаддоном, начал неожиданную атаку против Вавилонии. Уртак был успешно возвращен в Элам, вскоре после этого умирал. Он сменил в качестве Эламита Кинга Темманом , который не был связан с предыдущим монархом и должен был стабилизировать свое правление, убивая своих политических соперников. Трое из сыновей Уртака, главного соперника, претендента на трон Эламита, сбежали в Ассирию и были укрыты Ашбанипалом, несмотря на то, что Теймман требовал, чтобы они были возвращены в Элам. ^{[ 38 ]}

После 665 побед над Эламитами Ашбанипалу пришлось иметь дело с серией восстаний в пределах его границ. Бел-Икиша, вождь гамбулийцев ( арамейское племя ) в Вавилонии, восстал после того, как он был причастным к поддержке вторжения в Эламитского и был вынужден отказаться от некоторых своих авторитетов. Мало что известно об этом восстании, но существует письмо, в котором ашбурбанипал приказывает губернатору Урука, Набу-Уусубси , ^{[ D ]} атаковать Бел-Икиша. Набу-Уусубси, по-видимому, утверждал, что Бел-Икиша был виноват исключительно в вторжении Эламита. ^{[ 40 ]} Восстание Бел-Икиши, по-видимому, не нанесло большого ущерба, и он был убит вскоре после восстания кабаном. Вскоре после этого в 663 году сын Бел-Икиши Дунану также сдался ашбанипалу. ^{[ 41 ]}

После долгого периода мира Темман напал на Вавилонию в 653 году. ^{[ 42 ]} Поскольку Ашранипал не довел Шамаш-Шум-Укин какими-либо существенными военными силами, он не смог защитить Вавилонию от вторжения в Эламит и должен был полагаться на ашбурбанипал за военную поддержку. ^{[ 43 ]} Армия Ашранипала впервые продвинулась на юг и обеспечила город Дер . Хотя Темман пошел, чтобы встретиться с ассирийцами, он вскоре передумал и вернулся в столицу Эламитской Сьюжи . Последняя битва в войне с Темманом, битвой при Улае , состоялась недалеко от Суса и стала решающей ассирийской победой, отчасти благодаря восстановлению в армии Эламитской армии. Тейуманн был убит в битве, как и один из его вассалов, Шатрук-Наххант из Идалу . После его победы Ашбанипал установил двух сыновей Уртака в качестве правителей, объявив Умманигаша королем в Мадакту и Сусу и Таммариту I как король в Идалу. ^{[ 42 ]} Это вмешательство в преемственность эламитов ослабило как эламитскую оппозицию в отношении Ассирии, так и королевских властей Эламита. ^{[ 44 ]} В своих надписях Ашранипал описал свою победу в Улае со следующим отчетом:

Как наступление ужасного урагана, я полностью ошеломил Элама. Я отрезал голову Тейуманна, их царя, - надменный, который заложил зло. Бесчисленное количество его воинов, которых я убил. Живо, своими руками, я схватил его бойцов. С их трупами я наполнил равнину о Сусе, как с Балту и Ашагу . ^{[ E ]} Их кровь я позволил сбежать по улае ; Его вода я покрасил красный, как шерсть. ^{[ 45 ]}

Дунану, который присоединился к эламитам в войне, был захвачен рядом со своей семьей и казнен. Гамбулицы подверглись нападению армии Ашрубанипала и жестоко наказаны, а их столица Шапибеля была затоплена и многие из его жителей убили. Вседьму в Данану Ашбанипал назначил благородного по имени Римуту новым вождем Гамбулия после того, как согласился выплатить значительную сумму в честь ассирийского короля. ^{[ 41 ]}

Дипломатия и вторжения в Ассирию

Циммеры живущие , кочевые индоевропейские народ, на южном Кавказах к северу от Ассирии, вторглись в Ассирию во время правления отца Ашранипала. После того, как Эсархаддон победил их, нигмемеров повернулись, чтобы напасть на Лидию в Западной Анатолии , которой управляет Гижес . После того, как якобы получил советы от ассирийского национального божества Ашура во сне, Гижес послал своих дипломатов, чтобы попросить Ашранипал за помощь. Ассирийцы даже не знали, что Лидия существовала; После того, как два штата успешно установили общение с помощью переводчиков, потертость в лидию потерпел вторжение в Лидию в. 665. Два каммерских вождя были заключены в тюрьму в Ниневии, а большое количество добычи было обеспечено силами Ашбанипала. Степень, в которой ассирийская армия была вовлечена в кампанию лидийской кампании, неизвестна, но похоже, что Гижес был разочарован помощи, так как ему всего двенадцать лет спустя разбил свой союз с ашербанипалом и сочетался со все более независимым Египтом. После этого ашбурбанипальный проклятый гигил. Когда Лидия была переполнена его врагами в 652–650 В Ассирии было много радости. ^{[ 46 ]}

В то время как ассирийские войска проводились в кампании в Эламе, альянс персов , ниметров и мидийцев маршировали на Ниневию и сумел добраться до стен города. Чтобы противодействовать этой угрозе, Ашранипал призвал своих скифа -союзников и успешно победил вражескую армию. Средний царь, Фраорт , как правило, считается убитым в боевых действиях. Эта атака плохо задокументирована, и вполне возможно, что Фраорт вообще не присутствовал, и его несчастная смерть вместо этого принадлежит средней кампании во время правления одного из преемников Ашбанипала. ^{[ 46 ]}

После его смерти c. 652, Гижес сменил его сын Ардис . Поскольку скифы изгнали нитьян из своих домов, нигмемера снова вторглись в Лидию и успешно захватили большую часть королевства. Как его отец имел до него, Ардис также послал за помощь из Ашбанипала, заявив, что «вы прокляли моего отца, и неудача преодолела его; но благослови меня, вашего смиренного слуги, и я буду носить ваше иго». Неизвестно, прибыла ли какая -либо ассирийская помощь, но Лидия была успешно освобождена от оряков. Ардиса Они не будут изгнаны из Лидии полностью, пока правление внука Альятта . ^{[ 46 ]}

Гражданская армия будет

Растущая напряженность и восстание

Хотя надписи Эсархаддона предполагают, что Шамаш-Шум-Укин должен был быть предоставлен всей Вавилонии, чтобы править, современные записи только определенно доказывают, что Шамаш-Шум-Укин держал саму Вавилон и его окрестности. Губернаторы некоторых вавилонских городов, таких как Ниппур , Урук и Ур , и правители на морской земле, все проигнорировали существование короля в Вавилоне и считали Ашбанипал своим монархом. ^{[ 41 ]} Несмотря на это, Шамаш-Шум-Укин изначально был положительно склонен к своему брату, рассматривая его как его равные. В письмах Шамаш-Шум-Укин обратился к Ашранипалу просто как «мой брат» (в отличие от того, как он обращался к своему отцу Эсархаддону, «Король, мой отец»). Несмотря на то, что от Шамаш-Шум-Шум до ашранипала сохранилось несколько букв, нет никаких известных ответов. Вполне возможно, что Ашранипал из -за своей сети информаторов не чувствовал необходимости писать своему брату. ^{[ 47 ]} К 650-м годам мнение Шамаш-Шум-Укина об ашбурбанипале значительно ухудшилось из-за растущего вмешательства и участия ашбурбанипала в вавилонских делах, ашбурбанипал часто откладывает, когда нужна была помощь, необходимость, необходимость, необходимость, необходимость, необходимость, необходимость помощи. ^{[ 48 ]} и растущее недовольство его позицией по отношению к позиции Ашранипала. ^{[ 49 ]} Письмо, написанное за это время Закиром, придворным в суде Шамаш-Шум-Укин, ашбанипалу описал, как посетители из морской земли публично критиковали Ашбанипал перед Шамаш-Шум-Уин, используя фразу «Это не слово короля! ». Закир сообщил, что, хотя Шамаш-Шум-Укин был возмущен, он и его губернатор Вавилона Убару решили не принимать меры против посетителей. ^{[ 50 ]}

Стремясь стать независимым от ашербанипальной и свободной Вавилонии под его собственным правлением, ^{[ 48 ]} Shamash-shum-ukin revolted in 652. ^{[ 5 ]}^{[ 48 ]} Согласно более поздним арамейско -языковым легендам, ашбурбанипал и сестра Шамаш-Шум-Укин Серуа-Этерат попыталась вмешаться и остановить их двое; После того, как война началась, легенды считают, что она исчезла в добровольном изгнании. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Война между братьями длилась три года. ^{[ 5 ]} В дополнение к возмущению властному контролю Ашбанипала, восстание Шамаш-Шум-Укин также способствовало уверенности в поддержке на юге: вавилоняне постоянно обижались Ассирия. ^{[ 49 ]} Назначенные данные свидетельствуют о том, что Шамаш-Шум-Укин обратился к гражданам Вавилона, чтобы присоединиться к нему в его восстании. В надписях Ашербанипала Шамаш-Шум-Укин цитируется, что «ашбурбанипал будет стыдиться стыдом имени вавилонян», что ашбурбанипал называет «ветер» и «ложь». Вскоре после того, как Шамаш-Шум-Укин начал его восстание, остальная часть южной Месопотамии поднялась против ашбурбанипала рядом с ним. ^{[ 53 ]} Начало отчета Ашрубанипала о конфликте гласит следующее:

В эти дни Шамаш-Шум-Укин, мой неверный брат, с которым я хорошо относился и стал королем Вавилона,-каждая мыслимая вещь, которую призывает царство, я сделал и дал ему; Солдаты, лошади, колесница, я оборудовал и положил его в руки; Города, поля, плантации, вместе с людьми, которые живут в нем, я дал ему большее количество, чем заказал мой отец. Но он забыл эту доброту, я показал ему и планировал зло. Внешне, с его губами, он говорил справедливые слова, в то время как внутреннее его сердце проектировало убийство. Вавилоняне, которые были верны Ассирии и мои верные вассалы, обманул он, говорящий им. ^{[ 54 ]}

Согласно надписям ашбанипала, Шамаш-Шум-Укин был очень успешным в поиске союзников. Ашранипал опознал три группы, которые помогли его брату: в первую очередь были халдеи , арамцы и другие народы Вавилонии, затем были эламиты, и, наконец, короли Гуция , Амурру и Мелуха . Эта последняя группа королей может относиться к мидинам (поскольку Гутия, Амурру и Мелуха больше не существовали на этом этапе), но это неясно. Мелуха, возможно, упомянула в Египте, хотя египтяне не документированы, чтобы помочь Шамаш-Шум-Укину в войне. Послы Шамаш-Шум-Укин в эламайтах предложили подарки (называемые «взятки» Ашурбанипалом), и их король, Умманигаш , послал армию под командованием Ундеш , сына Теммана, чтобы помочь в конфликте. ^{[ 55 ]} В течение первых двух лет конфликта битвы сражались по всей Вавилонии, некоторые выиграли ассирийцы, а некоторые выиграли Шамаш-Шум-Укин и его союзники. Война быстро стала хаотичной; Несколько второстепенных игроков неоднократно меняли стороны, и ашбурбанипал и Шамаш-Шум-Укин был трудно отслеживать своих союзников. Среди самых известных двойных агентов были Набу-Бель-Шумати , губернатор дальнего юга в Вавилонии, чьи неоднократные предательство разозлили Ашбанипал. ^{[ 56 ]}

Fall of Shamash-shum-ukin

Несмотря на этот, казалось бы, сильный союз ассирийских врагов, Шамаш-Шум-Укин не смог остановить продвижение Ашрубанипала. ^{[ 5 ]}^{[ 57 ]} По мере развития войны его силы медленно побеждены, его союзники уменьшились, а его земли были потеряны. ^{[ 48 ]} К 650 ситуация выглядела мрачной, с силами Ашбанипала осасывали Сипар, Борсиппу, Куту и Саму Вавилон. ^{[ 5 ]}^{[ 57 ]} Во время осады Ашурбанипала в Вавилоне город вступил в период голода. Отчет Ашбанипала о осаде утверждал, что некоторые граждане стали настолько голодными и отчаянными, что ели своих собственных детей. ^{[ 58 ]} Пережив как голод, так и болезнь, Вавилон упал в 648 года, после того, как осада продолжалась два года. ^{[ 5 ]}^{[ 57 ]} Город был широко разграблен ашбурбанипалом. Согласно его собственным надписям, ашбурбанипал инициировал кровь: «Их вырезанные тела, которые я кормил собакам, свиньям, волкам, орлам, птицам небес, рыбам глубины». ^{[ 58 ]} Во время падения города большой огонь также распространился в Вавилоне. ^{[ 48 ]} Считается, что Шамаш-Шум-Укин покончил жизнь самоубийством, вступив в огонь или поджигая себя и свою семью в его дворце. ^{[ 5 ]}^{[ 57 ]} Современные тексты, однако, только говорят, что он «встретил жестокую смерть» и что боги «отправили его в огонь и уничтожили его жизнь». В дополнение к самоубийству за счет самосожжения или других средств, возможно, что он был казнен, умер случайно или был убит каким-либо другим образом. ^{[ 59 ]} Если бы Шамаш-Шум-Укин был казнен, ассирийские книжники было бы логично оставить это из исторических записей, так как Fratratricide (убийство брата) было незаконным, и даже если бы солдат (а не ашбанипал) вывел его, это будет Все еще представляют собой убийство члена ассирийской королевской семьи. ^{[ 60 ]}

После поражения Шамаш-Шум-Укина Ашранипал назначил нового Вассального короля Вавилона Кандалану , о котором мало что известно. Царство Кандалану было таким же, как Шамаш-Шум-Укин, за исключением города Ниппур, который Ашранипал превратил в мощную ассирийскую крепость. ^{[ 5 ]} Авторитет Кандалану, вероятно, был очень ограниченным, и лишь немногие записи сохранились от его правления в Вавилоне. Возможно, он был еще одним из братьев Ашрубанипала или, возможно, вавилонским благородным, который союзнился с ашербанипалом в гражданской войне и, следовательно, был вознагражден званием короля. Кандалану, вероятно, не хватало какой -либо истинной политической и военной власти, которая вместо этого была твердо в руках ашбурбанипала. ^{[ 61 ]}

Из -за поражения и смерти члена ассирийской королевской семьи, ^{[ 60 ]} Поражение Шамаш-Шум-Укина стало самой проблемной победой Ашбанипала. ^{[ 62 ]} Гражданская война также имела значительные последствия, влияющие на ассирийское владычество. Хотя Вавилония медленно выздоровела после войны, война исчерпала экономические ресурсы и уменьшила власть и авторитет ассирийской империи. Признаки упадка уже были видны до гражданской войны, но современные историки считают его вывод, чтобы отметить конец вершины ассирийской власти. ^{[ 48 ]} Мербанипал в Вавилоне, второй обширный мешок города за тридцать лет, также раздувал анти-ассирийские настроения в южной Вавилонии и, таким образом, стал решающим фактором в вавилонском восстании на Набополисаре через несколько лет после смерти Ашурбанипала, который привел к Формирование нео-бабилонской империи и падение Ассирии. ^{[ 63 ]}

Разрушение Элама

Усилия Elamite по поддержке Шамаш-Шум-Укина в гражданской войне в значительной степени подошли к концу с ранним поражением армии Амманигаша недалеко от города Дер . В результате поражения Умманигаша он был свергнут в Эламе Таммариту II , который затем взял на себя трон для себя. Умманигаш бежал в ассирийский суд, где ашбанипал ему предоставили убежище. Правило Таммариту II было кратким, и, несмотря на успех в некоторых битвах против ассирийцев, наряду с мошенническим губернатором Набу-Бель-Шумати (уже известный своим роли в войне с Шамаш-Шум-Укином), он был свергнут в другом восстании в 649 году. Новый король, Индабиби , имел чрезвычайно короткое правление и был убит после того, как Ашранипал пригрозил снова вторгнуться в Элама из-за роли королевства в поддержке Шамаш-Шум-Укина и его других врагов. ^{[ 44 ]}

В возрасте от Индабиби Humban-Haltash III стал королем в Эламе. Набу-бель-Шумати продолжал бороться с ашербанипалом из форпостов в Эламе, и хотя Умбан-Хальташ был в пользу отказа от халдейского мятежника, у Набу-Бель-Шумати было слишком много сторонников в Эламе, чтобы это прошло. Поскольку Humban-Haltash, таким образом, не мог реагировать на угрозы Ашрубанипала, ассирийцы снова вторглись в Элама в 647 году. После того, как защита Эламита рухнула, Хумбан-Хальташ покинул свое место в Мадакту и бежала в горы. ^{[ 44 ]} Он был кратко заменен как король Таммариту II, который восстановил свой трон. После того, как ассирийцы разграбили регион Хузестана, они вернулись домой, побудив Humban-Haltash вернуться из гор и вернуть трон. ^{[ 64 ]}

Ассирийцы вернулись в Элам в 646 году, и Умбан-Халташ снова покинул Мадакту, сначала бежав в город , а затем в горы в восточном Эламе. Силы Ашбанипала преследовали его, разгравив и разрушив города на своем пути. Все основные политические центры в Эламе были раздавлены, и близлежащие вождьки и мелкие королевства, которые ранее отдали дань уважения королю Эламита, начали отдать дань уважения Ашбанипалу. Среди этих королевств был Парсуа , возможно, предшественник империи, которая будет основана ахеменидами столетие спустя. ^{[ 64 ]} Король Парсуа, Сайрус (возможно, тот же человек, что и Кир , дедушка Сайра Великого ), первоначально встал на сторону эламитов в начале кампании и, таким образом, был вынужден снабжать своего сына Арукку в качестве заложника. Страны, которые ранее никогда не контактировали с ассирийцами, такими как королевство, управляемое королем по имени «Удимири», который «простирался за пределы Элама», также начали отдать дань ассирийцам впервые. ^{[ 46 ]}

На обратном пути из своей кампании ассирийские силы жестоко разграбили Сусу . В триумфальных надписях Ашробанипала, подробно описываемыми мешком, его описаны в значительной степени, рассказывая, как ассирийцы оскверняли королевские гробницы, разграбленные и разрушенные храмы, украли статуи эламитских богов и сеяли соль в земле. ^{[ 64 ]} Древняя столица Elamite была уничтожена с лица земли, и ашбурбанипал затем продолжил разрушение поселений эламитов в масштабе. ^{[ 65 ]} В дополнение к разрушению многочисленных городов тысячи тех, кто не был убит, были депортированы от их родины. ^{[ 58 ]} Жестокое подавление ашербанипала в эламе иногда считается геноцидом . ^{[ 66 ]} Детали и длина надписей Ашробанипала, касающиеся разрушений, позволяют предположить, что события должны были шокировать мир, сигнализируя о поражении и искоренении эламитов как отдельного культурного сущности. ^{[ 64 ]}

Суса, великий святой город, обитель их богов, место их загадков, я завоевал в соответствии с Словом Ашур и Иштаром. Я вошел в его дворцы, я жил там в радости; Я открыл сокровища, где серебро и золото, товары и богатство были накоплены [...] Сокровища Шумера, Аккада и Вавилона, которые древние цари Элама разграбили и унесли [...]. Я уничтожил зиггурат Сусу [...]; Я разбил его сияющие медные рога. [В] Шушинак , Бог оракулов, который проживает в тайных местах, где никто не видит его божественную природу [вместе с богами, которые его окружают], с их украшениями, их богатством, их мебелью, с священниками, я принес как добыча до земли Ашур [...]. Я уменьшил храмы Элама до ничего; Их боги, их богини, я разбросал на ветру. Секретные рощи, где ни один посторонний не проникал, где ни один мирянин никогда не вышел, мои солдаты вошли, они видели свои загадки, они уничтожили их огнем. Могилы их древних и недавних царей, которые не опасались [богини] Иштар, моя леди, и которые были причиной мучений для королей, моих отцов - те гробницы, которые я опустошил, я уничтожил, я подвергался воздействию солнца и я унесли свои кости к земле Ашур. [...] Я опустошил провинции Элам и [на их землях] я распространял соль [...]. ^{[ 67 ]}

Несмотря на тщательную и жестокую кампанию, эламиты в течение некоторого времени стали политическим сущностью. ^{[ 68 ]} Ashurbanipal не аннексировал Elam, вместо этого оставляя его на свои устройства. ^{[ 58 ]} Mumban-Haltash вернулся, чтобы править в Мадакту и (запоздало) послал Набу-бель-Шумати в Ашранипал, хотя халдейский покончил с собой по пути в Ниневию. После того, как Humban-Haltash был свергнут, захвачен и отправлена ассирийцам в восстании вскоре после этого, ассирийские записи перестают говорить об Эламе. ^{[ 68 ]} Элам в конечном итоге не смог полностью полностью оправиться от усилий Ашбанипала в 646 году и был открыт для нападения со племен и королей на окружающих землях, в конечном итоге вообще исчезал из исторической записи. ^{[ 58 ]}

Аравийские кампании

Ассирийские интересы в Леванте и других западных территориях иногда подвергались вызов из -за арабских племен Иногда ассирийская армия вмешалась, отделяла и заменяя проблемные племенные правители. ^{[ 69 ]} Ашбурбанипальный наблюдал за двумя кампаниями против арабских племен, хотя их хронология несколько неопределенна, и его повествование об этих конфликтах было изменено в течение его более позднего правления. Аравийские кампании получили относительно мало внимания современных историков, но они являются конфликтами с самыми длинными и подробными описаниями в собственных работах Ашербанипала. ^{[ 70 ]}

Первая кампания Ашрубанипала против арабов проводилась за некоторое время до войны с Шамаш-Шум-Уин, в первую очередь против кедаритов . ^{[ 69 ]} Самый ранний отчет Ашранипала о его кампании против кедаритов был создан в 649 году и описывает, как Яута , сын Хазаэля , король кедаритов, восстал против ашербанипала вместе с другим арабским королем, Аммуладдином , и разграбил западные земли Ассирийской империи. Согласно отчету Ашбанипала, ассирийская армия вместе с армией Камас-Халта из Моава победила повстанческие силы. Аммуладдин был захвачен и отправлен в цепях в Ассирию, но Яута сбежал. В месте Яуты лояльный арабский военачальник по имени Абияте получила королевство кедритов. Отчет Ашбанипала об этом конфликте заметно отличается от отчетов других его кампаний: фраза «в моей кампании » (в противном случае всегда используется) отсутствует, поражение противника явно приписывается армии, а не ашбурбанипалу, лично, лично, лично, лично, лично ашбанипальное и Яута убегает, а не захватывается и/или выполнен. ^{[ 71 ]} Вторая версия повествования, составленная через год, также включает в себя то, что Ашурбанипал победил Адию , королеву арабов, и что Яута бежала в другой вождь, Натну из Набайята , который отказался от него и оставался лояльной Ашбанипалу. Даже более поздние версии повествования также включают упоминания о том, как Яута ранее восстал против Эсархаддона, годы до этого. Эти более поздние учетные записи также явно соединяют восстание Яуты с восстанием Шамаш-Шум-Укина, разместив его в то же время и предполагая, что западные рейды арабов были вызваны нестабильностью, вызванной гражданской войной в Ассирийском языке. ^{[ 72 ]} В обоих отчетах земли кедаритов были полностью разграблены после завершения войны. ^{[ 69 ]}

Некоторые из арабских племенных лидеров присоединились к Шамаш-Шум-Укину в гражданской войне в Ассирийском. Среди них были Абияте, Сделан королем силами Ашбанипала, и его брат Ая-Амму , который отправил солдат в Вавилонию. Из -за акцента Ашурбанипала на Эламе они первоначально избежали возмездия и наказания. По мере того, как въехали войны Эламита, несколько арабских правителей перестали отдать дань ашбанипалу и начали совершать набег на близлежащие ассирийские поселения, сильно нарушая торговлю. Это развитие оказалось достаточно для генералов Ашбанипала, чтобы организовать крупную кампанию по восстановлению порядка. ^{[ 73 ]} Отчет Ашбанипала об этом конфликте в значительной степени касается движений его армии через Сирию в поисках UIATE (сочетается с Яутой, но, возможно, другой человек) и его арабских солдат. Согласно отчету, ассирийская армия прошла из Сирии в Дамаск, а затем до Хулхулити, после чего они захватили Абияте и победили Ушшо и Акко. ^{[ 74 ]} По сообщениям, ассирийцы столкнулись с большими трудностями во время этой войны из -за незнакомой и враждебной местности. ^{[ 73 ]} Набайят, который помог Ашбанипалу в предыдущей кампании, упоминается как побежденный во второй войне против арабов, без какой -либо дополнительной информации о том, что привело к изменению их отношений между двумя кампаниями. ^{[ 74 ]} Последняя известная версия арабского повествования определяет две кампании вместе, составляющие девятую кампанию Ашрубанипала и еще больше расширяет их с более подробной информацией. В этой версии, как указано в Abiyate и Ammuladdin, присоединились к Shamash-Shum-Ukin. Ashurbanipal в этой версии также впервые лично приписывает победы кампании. В этой более поздней версии также говорится, что UIATE был захвачен и напоказ в Ниневии вместе с заключенными, захваченными во время войн в Эламе, ^{[ 75 ]} Этот UIATE был привязан к колеснице Ашурбанипала, как лошадь, и что Ая-Амму был оживлен. ^{[ 73 ]}

Предположительно, добыча, возвращенные из арабских кампаний, были настолько обширными, что вызвали инфляцию в ассирийской империи и голод в Аравии. ^{[ 75 ]} Несмотря на это и, несмотря на то, что он был впечатляющим в том смысле, что ни один предыдущий ассирийский правитель не проводил кампанию против арабов с одинаковой энергией, арабские кампании Ашбанипала иногда оцениваются как стратегическая ошибка. Две войны были трудоемкими, потраченные впустую ценные ресурсы и не смогли консолидировать ассирийское правление по любой из земель, в которых они имели место. ^{[ 63 ]}

Позднее правление и преемственность

Конец правления Ашрубанипала и начало правления его сына и преемника, Ашур-Этил-Илани , окутаны загадкой из-за отсутствия доступных источников. ^{[ 76 ]} События в правлении Ашбанипала после 649 человек относительно плохо записаны, поскольку в этом году заканчивается безопасное эпоним Canon (известные ассирийские имена года). После 639 известны только две надписи ашбанипала, что резко контрастирует с обильными записями, известными в предыдущих годах. Этот дефицит документации может отражать начало серьезного внутреннего политического кризиса. ^{[ 63 ]} Позднее правление Ашбанипала, по -видимому, наблюдало растущее разрыв между королем и традиционной элитой империи. Ашранипал сильно продвигал евнухов до выдающихся позиций, на ущерб дворянству и аристократии. В какой -то момент в конце его правления главный певец, Bullutu, стал Eponym, беспрецедентный ^{[ 63 ]} и, возможно, самодовольный ход. ^{[ 77 ]} Некоторые ассириологи, такие как Экарт Фрахм, провели параллели между редкими доказательствами позднего правления Ашранипала и Сарданапалуса , в греко-римской литературной традиции, декадентской последней король Ассирии, основанной на ашербанипале. ^{[ 63 ]} Сам Ашранипал признал, что он не смог сохранить долговечность ассирийской империи. В одном из его последних известных надписей, ашбанипал, опечален и столкнулся с его собственной смертностью из -за болезни, оплакивал состояние его империи. ^{[ 78 ]} Эти надписи гласит:

Я не могу покончить с раздором в моей стране и разногласий в моей семье; Тревожные скандалы всегда угнетают меня. Болезнь разума и плоти склоняется меня; С криками горе я заканчиваю свои дни до конца. В день города Бога, в день фестиваля, я увольняюсь; Смерть схватывает на меня, и у меня есть ... ^{[ 78 ]}

В дополнение к внутренней борьбе, ясно, что удержание ассирийской империи на ее периферических регионах сильно ослабилось к концу правления Ашрубанипала. Некоторые периферические земли восстановили независимость; Например, на юге Леванта больше не было ассирийского присутствия, где вместо этого египтяне стали гегемонистской силой. ^{[ 79 ]} Позднее правление Ашрубанипала, возможно, также увидела начало мятежных движений в Вавилонии (предшественники Nabopolassar). Египет уже восстановил независимость в центре царствования Ашбанипала. ^{[ 78 ]} Египет, по -видимому, был освобожден мирно и постепенно под руководством сына и преемника Нечо I и преемника Псамтика I , который получил образование в ассирийском суде. Став королем в 664 году как верный ассирийский вассал, Псамтик медленно расширил свой контроль во всем Египте, объединив страну в 656 году и начав период эпохи Возрождения и процветания, в конечном итоге став полностью независимыми от ашербанипала. ^{[ 80 ]} Псамтик остался союзником Ассирии; Во время более позднего медо-бабилонского завоевания ассирийской империи в правлении Синшаришкуна (преемника Ашур-Итела-Илани и другого сына Ашбанипала) и Псамтик, и его сын Нечо II бросились на помощь Ассирии, а египетские армии сражались вместе с ассирийцами. ^{[ 81 ]}

Надписи Ашур-Этил-Илани предполагают, что его отец умер естественной смертью, но не проливает свет на то, когда или как это произошло. ^{[ 76 ]} Хотя его последний год часто ошибочно дается как 627 или даже 626, это следует за оценкой по надписи, написанной почти столетие в Харране Адад -Гуппи , матери нео-бабилонского короля Набонидуса ( р. 556–539 ). ^{[ 82 ]} Последние современные доказательства того, что ашбурбанипальный жив и царствование, как король, является контрактом от Nippur, заключенного в 631 году. ^{[ 82 ]}^{[ 79 ]} Если бы в 627 году правление Ашбанипала закончилось надписями его преемников Ашур-Итил-Илани и Синшаришкун в Вавилоне (охватывающих несколько лет), было бы невозможным, учитывая, что город был захвачен Набополисаром в 626 году и никогда больше не попал в руки Ассирийского. ^{[ 83 ]} Чтобы получить подтверждение правления его преемников, чтобы соответствовать, в целом соглашается, что ашбурбанипал либо умер, отрекся от отречения, либо был свергнут в 631 или 630 годах. ^{[ 77 ]}^{[ 79 ]} 631 обычно предпочитается как год его смерти. ^{[ 5 ]}^{[ 79 ]} Ашурбанипал был преуспел в качестве короля Ашур-Этил-Илани, и он, кажется, был вдохновлен планами преемственности своего отца, несмотря на его последствия, учитывая, что Синшаришкун был предоставлен крепостью Нипур и был назначен преемником Кандалану В Вавилоне однажды умер Кандалану. ^{[ 5 ]}

Горстка историков попыталась оправдать правление ашбурбанипала, простирающегося до 627, хотя такое предложение не является без проблем. Вполне возможно, что 42-летняя (а не 38-летняя) ошибка возникла в более поздней мезопотамской историографии из-за знаний, которые Ашбурбанипал одновременно управлял вавилонскими правителями Шамаш-Шум-Укин и Кандалану, чье правление вместе составляет 42 года. Но Кандалану пережил ашбанипал на три года, на самом деле умирая в 627 году. Одним из возможных способов оправдать 42-летнее правление ашбанипала, предполагая, что между ним и Ашур-Ител-Илони Ассирийская история и идея явно противоречат собственным надписям Ашур-Этил-Илани, которые описывают его как становясь королем после окончания правления его отца. ^{[ 84 ]} Другая некогда популярная идея, например, предпочтительна Стефаном Завадцки , заключается в том, что Ашранипал и Кандалану были одним и тем же человеком, «Кандалану» просто название королем, которое использовали в Вавилоне. Эта идея, как правило, считается маловероятным по нескольким причинам, в частности, что ни один предыдущий ассирийский король не использовал альтернативное название в Вавилоне, и что надписи из Вавилонии показывают разницу в длине правления Ашранипала и Кандалану (правление Ашбанипала подсчитывается. С своего первого полного года в качестве короля, 668, и Кандалану, считается его первым полным годом в роли короля, 647). Все ассирийские короли, которые лично правили Вавилоном, использовали титул «Король Вавилона» в своих надписях, но этот титул не используется ни в одном из надписей Ашрубанипала, даже после 648. Самое главное, вавилонские документы явно относятся к Ашбанипалу и Кандалану как к двум разным. люди. ^{[ 85 ]}

Семья и дети

Неоассирийское семейное древо

Ключ (мужчина • женщина • король )

В Нирари II (р. 911-891 до н.э.)
- TUKULTI-NINURTA II (r. 890-884 BC)
  - Ashurnasirlpal II (р. 883-859 до н.э.), м. Mullissu-Mukannishat-Ninua
    - Shalmaneser III (р. 859-824 до н.э.)
      - Ashur-danin-pal
      - SHAMSHI-ADAD V (r. 824-811 BC), m. Shammuramat
        В Нирари III (R.811-783 до н.э.)
        Shalmaneser IV (р. 783-773 до н.э.), м. Хама
        
        Ashor-Dan III (R. 773-755 до н.э.)
        
        Ashur-Nirai V (р. 755-745 до н.э.)
        Tiglath-Pileaser III (R. 745-727 до н.э.), М. Яба
        SHALMANESER V (r. 727-722 BC), m. Banitu
        
        (?) Саргон II (R. 722-705 до н.э.), м. (1) Атлия , (2) Раима
        Сеннахериб (р. 705-681 до н.э.), м. (1) Ташм-Шаррат , (2) Нациа
        Ашур-Надин-Шуми
        
        Ashur-ili-muballissu
        
        Arda-Mulissu
        
        Ashur-shumu-ushabshi
        
        Эсархадон (р. 681-669 г. до н.э.), м. Эшарра-Хаммат
        Seu'a-etirate
        
        Ул ...
        
        Shamash-shum-ukin
        
        Ashurbanipal (р. 669-631 до н.э.), м. Либбали-Шаррат
        Ашур-Эстиль-Ийлай (Р. 631-627 до н.э.)
        
        627-Shkun (р. 627-612 до н.э.)
        Ashor-Uplet II (R. 612-609 до н.э.)
        
        (среди прочих)
        
        Nergal-shumu-ibni
        
        Набу-сар-Усур
        
        Шаддиту
        
        Ахат-нок
        
        Это-аху-усур

Ашранипал был уже замужем за своей королевой королевой -Шаррат ( Аккадиан : 💊o💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💬 Эббали ^{[ 86 ]} Во время его вступления на престол, возможно, женившись на ней во время его прокламации как наследного принца. ^{[ 25 ]} Брак, происходящий в это время, поддерживается именем Либбали-Шаррата, которое она засвидетельствована до смерти Эсархаддона. Название уникально, не известно, что не носит какой -либо другой человек, и включает в себя элемент sharratum («Queen»), что указывает на то, что это было не ее имя при рождении, а скорее имя, возможно, принятое после ее брака с ашербанипалом. ^{[ 87 ]} Либбали-Шаррат наиболее известна своим появлением в так называемом облегчении «Садовой вечеринки» из дворца Ашбанипала, который вместе изображает ее и ашбурбанипальную обед. Сцена заслуживает внимания тем, что она организована вокруг Либбали-Шаррата, а не ашербанипального ^{[ 88 ]} и за то, что он был единственным известным изображением древней Ассирии, изображающего человека, отличного от короля, эффективно держащего суд (и даже принять короля). ^{[ 89 ]}

Трое из детей Ашбанипала известны под названием «Все сыновья:

Ашур-этил-амала ( 𒀸𒋩𒉪𒅅𒀭𒈨𒌍 активность-этил-ани ), ^{[ 90 ]} который правил как король 631–627, ^{[ 2 ]}
Sinsharishkun ( 𒁹𒀭𒌍𒌋𒌋𒃻𒌦 sîn-ushar-iškun ), который правил как король 627-612, ^{[ 2 ]}
Nunurta-Sharru-Sharru ( Nunta-asharru-uṣur ), кто не играл в роли ^{[ 91 ]}

Либбали-Шаррат, по-видимому, была матерью непосредственных преемников Ашурбанипала, Ашур-Этил-Илани и Синшаришкун. Менее выдающаяся роль Нинуртаса-Шарру-Усур, вероятно, вызвана тем, что он был сыном нижней жены. ^{[ 91 ]} Либбали-Шаррат мог бы прожить в течение некоторого времени после смерти Ашурбанипала в 631 году, так как существует таблетка, датируемая правлением Ашур-Этил-Илани, ссылаясь на «мать короля». ^{[ 92 ]} Надписи Синшаришкуна, в которых упоминается его выбранный для царства «из его равных» (то есть братья), предполагают, что в Ашбанипале было больше сыновей в дополнение к трем известным под именем. ^{[ 93 ]} Также известно, что Ашбанипал имел хотя бы одну дочь, учитывая, что есть документы из его правления, которые ссылаются на «дочь короля». ^{[ 94 ]}

Линия Ашранипала, возможно, пережила падение Ассирии в 612–609. Мать последнего нео-бабилонского короля Набонидуса, Адад-Гуппи, была из Харрана и имела ассирийское происхождение. Согласно ее собственным надписям, Адад-Гуппи родилась на 20-м году правления Ашрубанипала (648 лет, так как годы были подсчитаны с первого полного года короля). Британский ученый Стефани Далли считает, что «почти уверен», что Адад-Гуппи была дочерью ашбанипала из-за ее собственных надписей, утверждающих, что Набонидус был из династической линии Ашербанипала. ^{[ 95 ]} Американский профессор библейских исследований Майкл Б. Дик опровергал это, указав, что, хотя Набонидус действительно пошел на длину, чтобы возродить некоторые старые ассирийские символы (такие как ношение обернутого плаща в своих изображениях, отсутствующих в других нео-бабилонских королях Но присутствующий в ассирийском искусстве) и попытался связать себя с династией Саргонида , «нет никаких доказательств того, что Набонидус был связан с династией Саргонида». ^{[ 96 ]}

Характер

Жестокость

В ассирийской королевской идеологии ассирийский король был божественно назначенным смертным представителем Ашура. Король считался, что имел моральное, гуманное и необходимое обязательство распространять Ассирию, поскольку земли за пределами Ассирии считались нецивилизованными и угрозой космическому и божественному порядку в ассирийской империи. Экспансионизм был представлен как моральный долг по обращению хаоса в цивилизацию, а не эксплуататорский империализм. ^{[ 97 ]} Из -за роли ассирийского короля в качестве представителя Ашура, сопротивление или восстание против ассирийского правления считалось борьбой против божественной воли, которая заслужила наказание. Ассирийская королевская идеология воспринимала повстанцев как преступников против Божественного Мирового Порядок. ^{[ 98 ]} Хотя королевская идеология, таким образом, может быть использована для оправдания принятия жестоких наказаний против врагов Ассирии, уровни жестокости и агрессии значительно варьировались между королями и современными учеными, не рассматривают древнюю Ассирию как целую как необычайно жестокую цивилизацию. ^{[ 99 ]} Саргон II , основатель династии Ашрубанипала, например, несколько раз известен прощающим и избавленным побежденным врагами. ^{[ 100 ]} Большинство королей вступили только в жестокие действия против вражеских солдат или элит, а не против гражданских лиц. ^{[ 101 ]}

При ашбурбанипале ассирийская армия пробилась дальше от ассирийского центра, чем когда -либо прежде. ^{[ 102 ]} Несмотря на то, что ашбурбанипал, вопреки образу, представленному в некоторых его облегчениях и резко противопоставляя его предшественникам, вероятно, лишь редко (если вообще) участвовал в военных кампаниях во время его правления, ^{[ 26 ]}^{[ 63 ]} Он явно выделяется среди ассирийских королей за его исключительную жестокость. ^{[ 103 ]} Возможно, что чрезмерная жестокость Ашбанипала может быть частично объяснена с помощью религиозного фанатизма; Известно, что он восстановил, отремонтировал и расширил большинство основных святынь по всей своей империи, и многие из действий, которые он предпринял во время своего правления, были связаны с сообщениями о предзнаменовании, что его очень интересовали. ^{[ 104 ]} Он также назначил двух своих младших братьев, Ашур-Мукин-Палея и Ашур-Этель-Шам-Эрси-Мубаллису , священниками в городах Ассур и Харран соответственно. ^{[ 105 ]}

Принимая все неоассирийские рельефы, изображающие сцены жестокости вместе, самая высокая концентрация из них из правления Ашранипала. Рельефы со сценами жестокости из Ашранипала составляют 35% всех известных таких изображений из неоассирийского периода. Ashurbanipal также является самым жестоким королем с точки зрения разнообразия различных сцен. ^{[ 106 ]} Он является одним из четырех неоассирийских царей (наряду с Эсархаддоном, Тиглатом-Пилезером III и Ашурнасирпалом II ), которые в своих надписях утверждали, что убили гражданских лиц, и тот, у кого были самые разнообразные действия против них (включая живой флейт , расщепление и непринужденность ). Полем ^{[ 106 ]} Есть также несколько случаев, когда он зарегистрирован, чтобы принесли врагов пленников в Ниневию, чтобы с энтузиазмом пытки и унижать их. ^{[ 63 ]} Женщины редко изображали, пострадавшие от ассирийских произведений искусства, но облегчения Ашбанипала включают в себя некоторые заметные исключения из этого правила. Одно из рельефов из дворца Ашранипала в Ниневии, учитывая современное обозначение BM 124927, включает в себя как мертвые женские тела, так и прямые нападения на женщин. Средняя часть облегчения включает в себя самый жестокий акт против женщины, когда -либо зарегистрированной в ассирийском облегчении: ассирийские солдаты, раскрывающие беременную арабскую женщину. ^{[ 107 ]}

Культурные занятия

Библиотека ашбанипала

Ашранипал изобразил себя сильным как в теле, так и в разуме. Как правило, изображая себя как ношение как оружия, так и стилуса , надписи Ашбанипала заставляют его быть непохожим на его королей, исключительно хорошо разыгрываемые в литературе, письме, математике и стипендии. ^{[ 30 ]} Глубоко интересовавшись древней литературной культурой Месопотамии, ашбурбанипал читал сложные тексты как в Аккадиане, так и в шумером, уже в своей юности. ^{[ 63 ]} После того, как он стал королем, ашбанипал, используя массовые ресурсы, которые сейчас находятся в его распоряжении, создал первую в мире «универсальную» библиотеку в Ниневии. ^{[ 63 ]} Получающаяся библиотека Ашранипала , безусловно, была самой обширной библиотекой в древней Ассирии ^{[ 108 ]} и первая систематически организованная библиотека в мире. ^{[ 104 ]} В общей сложности он охватывал, возможно, более 100 000 текстов, и он не был превышен в размерах до создания библиотеки Александрии , столетия спустя. Около 30 000 документов в библиотеке пережили разрушение Ниневии в 612 и были раскопаны среди руин города. ^{[ 109 ]} Библиотека была собрана по команде Ашбанипала, когда писцы отправлялись по всей Империи, чтобы собирать и копировать тексты любого типа и жанра из библиотек храмов. Большинство собранных текстов были наблюдениями за событиями и приметами, текстами, подробно описывающими поведение определенных мужчин и животных, тексты о движениях небесных объектов и так далее. В библиотеке присутствовали также словари для шумеровских, аккадских и других языков и многих религиозных текстов, таких как ритуалы, басни, молитвы и заклинания. ^{[ 104 ]} Кроме того, таблетки были организованы по форме, такие как четырехсторонние таблетки, регистрируемые финансовые транзакции, в то время как круглые таблетки регистрировали сельскохозяйственную информацию. Таблетки были разделены по предмету, идентифицированы цветными марками и письменными описаниями и размещены в разных комнатах. ^{[ 110 ]} В библиотеке было много таблеток из Вавилонии, как пожертвовано, так и взяты в качестве военной добычи. ^{[ 63 ]} Библиотека Ашбанипала, вероятно, представляла собой всеобъемлющую и точную картину мезопотамского обучения до его времени. ^{[ 111 ]} Сам Ашурбанипал считал библиотеку подписанием его правления. ^{[ 112 ]} В своих надписях он хвастался своим интеллектом и строительством библиотеки: ^{[ 112 ]}

Я, Ашранипал, царь Вселенной , на который боги даровали интеллект, который приобрел проникающую проницательность за наиболее рекондисные детали научной эрудиции (ни один из моих предшественников, не имеющих никакого понимания таких вопросов), я разместил эти планшеты для Будущее в библиотеке в Ниневии для моей жизни и для благополучия моей души, чтобы поддерживать основы моего королевского имени. ^{[ 112 ]}

Библиотека долгое время запомнилась в Месопотамии. Еще в первом веке нашей эры писцы в Вавилонии все еще упоминали давно потерянную библиотеку в некоторых из их текстов и писем. ^{[ 63 ]} Большинство традиционных месопотамских историй и рассказов, известных сегодня, таких как эпопея Гильгамеша , Энама Элиш (вавилонский миф о творении), Эрра , миф о Этане и эпопее Анзу , только выжили до современной эры, потому что они были включены В библиотеке Ашранипала. Библиотека освещала весь спектр литературных интересов Ашробанипала, а также включала народные сказки (такие как бедняк Нипура , предшественник одной из рассказов за тысячу и одну ночь ), справочники и научные тексты. ^{[ 104 ]}

Библиотека была раскопана в Ниневии Остином Генри Лейардом , его помощником Hormuzd Rassam и WK Loftus в 1853 году. ^{[ 110 ]} Библиотечные планшеты выставлены в Британском музее с момента их открытия и продолжаются по сей день, по состоянию на 2024 год. ^{[ 113 ]}

Произведение искусства

Рассматриваемый как покровитель искусства , ашбурбанипал построил многочисленные скульптуры и рельефы в своих дворцах в Ниневии, изображая наиболее важные события из его длительного правления. Работа Ashurbanipal была инновационной с точки зрения истории ассирийского искусства, часто имея «эпическое качество», в отличие от более статических произведений искусства, созданных под его предшественниками. ^{[ 104 ]} Мотив, появляющийся в нескольких художественных произведениях Ашурбанипала, например, охоты на львов ашбанипала , - это король, убивающий львов, пропагандистское изображение, иллюстрирующее его славу и силу, а также способность защищать ассирийских народа с помощью опасных животных. ^{[ 114 ]}

Различные новые элементы можно увидеть в произведении искусства, созданных под ашербанипалом. Регалия короля меняется от облегчения к облегчению в зависимости от изображенного места; Неформальные события, например, обычно изображают ашербанипальный дизайн открытой короны, отличный от типичной смутно ассирийской короны в форме ведра. ^{[ 115 ]} Нет известных примеров искусства, изображающего ашурбанипальный, сидящий на троне или держащий суд, общий мотив под предыдущими королями, возможно, означающий, что символ престола терял свой статус в искусстве и, возможно, также на суде во время его правления. ^{[ 116 ]} Работа Ashurbanipal-единственное древнее ассирийское искусство, которое изображает не-ассирийские иностранцы как физически различные (не только в их оборудовании и нарядах, но и в своих чертах) от ассирийцев. Возможно, под влиянием египетского искусства, которое по -разному изображало иностранцев, рельефы Ашурбанипала показывают эламайтов и урарцев как копья, урарцы с большими носами, и арабы с длинными прямыми волосами (в отличие от вьющихся волос ассирийцев). Надписи и летописи со временем Ашурбанипала, однако не дают никаких доказательств того, что иностранцы рассматривались как расово или этнически различные с точки зрения биологии или физиогномии , что означает, что это могло быть только художественный выбор. ^{[ 117 ]}

Наследие

Сарданапалус легенда

Сказки об ашбанипале выжили в культурной памяти о Ближнем Востоке на протяжении веков после снижения ассирийской власти в регионе. Он почти наверняка идентифицируется с фигурой «Asnappar», упомянутой в библейской книге Эзры ( 4:10 ). ^{[ 62 ]} Это также Эсархаддон или Ашбанипал, который является «королем Ассирии», упомянутым в книге 2 хроник ( 33:11 ). ^{[ 118 ]} Ashurbanipal также чаще всего идентифицируется как ассирийский король « Навуходоносор » в книге Джудит . ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]} Ашербанипальные и другие древние ассирийские цари и фигуры продолжали появляться в фольклоре и литературной традиции северной мезопотамии. ^{[ 122 ]} Самая выдающаяся более поздняя легенда, касающаяся ашербанипальной, была долгоживущая легенда греко-римского Сарданапала. Сарданапалус легенды был, по словам ассириолога Марии де Фатима Роза, задуманной как «более женственную , чем женщина, похожий и праздный человек, губернатор, который ненавидел все выражения милитаризма и войны». Эта точка зрения проистекает из древнегреческих взглядов на Месопотамию в целом; Древние мезопотамские короли обычно рассматривали греки как женоподобные и скучные деспоты, не способные обеспечить благосостояние для людей их империй. 5-го века Самая ранняя известная ссылка на Сарданапалус происходит из историй Геродота , которая включает в себя ссылку на богатства Сарданапалуса, короля Ниневии. Легендарные сказки в арамейском языке , основанные на гражданской войне между ашбанипалом («сарбанабал») и Шамаш-Шум-Укин («Сармдж»), подтверждаются в 3-м веке до нашей эры. ^{[ 123 ]}

Самый сложный и длинный древний текст, касающийся Сарданапалуса, происходит из библиотеки «Библиотека» 1 го века - . Изображение Сикулуса Сарданапалуса было наделено древним греческим ориентализмом ; Было заявлено, что король жил среди женщин, одетый, как они, использовал мягкий голос и занимался другими видами деятельности, которые рассматриваются как неестественные для греческих мужчин. Сарданапалуса В рассказе Сикулуса, сарап СМИ, Арбакс , видел, как он смешался с женщинами во дворце и быстро восстал, напал на Ниневию вместе с вавилонским священником Белесисом . После того, как Сарданапалус не призвал своих солдат защитить город, Сарданапалус заперлся в своей палате дворца, с сокровищами и наложницами, и осветил костер, сжечь всю столицу и заканчивая ассирийскую империю. Из повествования ясно, что Сарданапалус Сикулуса основан не только на ашербанипале, но и на Шамаш-Шум-Укин и Синшаришкуне. ^{[ 124 ]}

Греческий рассказ о древней Ассирии преобразовал историческое восприятие Древней империи и на протяжении веков установил образ ее в Западной Европе. Поскольку не хватало конкретных доказательств Ассирии и Вавилонии, авторы и художники во время эпохи Возрождения и Просвещения, основываясь на своих интерпретациях древней Месопотамии на классических греко-римских трудах. В конце 17-го века в Италии композитор Доменико Фрески написал и исполнил оперную Сарданапало , комедийную трагедию , в которой Сарданапалус изображался как женский и рост во усвященном состоянии. В опере Сарданапалус после наблюдения за Ниневией Крамбл решает зажечь огонь в свой дворец, чтобы ассирийская империя не упала без шоу. В 1821 году лорд Байрон запустил историческую трагедию «Сарданапалус» , которая соединяет Сарданапалуса с легендарной персонажем Мирры , часто также в аналоге Сарданапалуса в более поздних рассказах. Мирра была в этой истории женской греческой рабом и верным сторонником Сарданапалуса. В версии Байрона это была Мирра, которая зажгла дворец в огне после того, как Сарданапалус произнес свои последние слова: «Адье, Ассирия! Я любил тебя хорошо!». Многие оперы, вдохновленные Байроном, включали подобные сюжетные линии. Это было типично изобразить падение Ниневии и Ассирии как следствие предполагаемого отсутствия моральных ценностей Ассирии, в сочетании с его показом и пышностью. ^{[ 125 ]}

Даже после того, как археологи и историки начали раскрывать истинную историю древней Ассирии в 19 веке, восприятие, основанное на греко-римской традиции, оказалось терпимым. Когда британский археолог Остин Генри Лейард обнаружил доказательства крупного пожара в руинах Нимруда (который, как он считал Ниневией) в 1845 году, его коллеги предположили, что это было доказательством легенды Сарданапала. Даже после того, как открытия ясно дали понять, что сарданапалус легенды был далеко не идеально подходит для ашербанипала истории, легенда не была забыта. Вместо этого пьесы и фильмы с участием Сарданапалуса просто начали смешивать легендарную историю с историческими деталями. Многие пьесы начали включать ассирийские архитектурные детали, такие как Ламасс . Два фильма, основанные на легенде Sardanapalus, были сняты в Италии; Джузеппе де Лигуоро Sardanapalo re Dell'assiria (1910) и (1962) Сильвио Амадио , Le Sette Folgori di Assur оба сильно под влиянием игры Байрона. Оба следуют за отношениями Сарданапалуса с Миррой. В фильме «Амадио» повествование также вдохновлено конфликтом Ашранипала с Шамаш-Шум-Укином, который появляется в фильме под сокращенным именем Шамаш. ^{[ 126 ]}

Современное восприятие

Заново открытия и оценки

Северный дворец Ниневии, построенный Ашбанипалом, был заново открыт британским ассирийским археологом Hormuzd Rassam в декабре 1853 года. ^{[ 127 ]} Раскопки Рассама были несколько странным эпизодом в ассириологии, поскольку его усилия также были отмечены интенсивным соперничеством с французским археологом Виктором Плейсом ; Несмотря на соглашения о том, кто должен выкопать, где дворец Ашбанипала был обнаружен Рассамом ночью, когда он отправил команду экскаваторов под прикрытием тьмы, чтобы копать во французской части декорации. ^{[ 128 ]} Раскопки были проведены во дворце в 1853–1854 годах. Среди других открытий Рассам обнаружил рельефы, составляющие охоту на львов ашбанипала , которые были взяты из дворца и доставлены в Британский музей , достигнув Англии в марте 1856 года. ^{[ 129 ]} Из -за научных разногласий и соперничества, а также вопросов финансирования, исследований и публикаций находки из дворца Ашранипала были получены медленно, причем первый подробный анализ и исследования не были опубликованы до 1930 -х и 1940 -х годов. ^{[ 130 ]}

Царствование Ашбанипала было в последний раз, когда ассирийские армии проводили кампанию по всему Ближнему Востоку. ^{[ 13 ]} Следовательно, обычно считается «последним великим королем Ассирии». ^{[ 8 ]}^{[ 13 ]} Царствование Ашурбанипала иногда считается апогеем неоассирийской империи, ^{[ 62 ]} Хотя многие ученые вместо этого считают предыдущее правление Эсархаддона как такового. ^{[ 32 ]} Является ли Ашбанипал виноват в падении ассирийской империи относительно быстро после того, как его смерть оспорена. Ja Delaunay, автор « Энциклопедийской иранской записи на ашбанипале», пишет, что неоассирийская империя при ашербанипале уже начала «проявлять четкие симптомы надвигающегося дислокации и падения», », ^{[ 46 ]} В то время как Дональд Джон Уайзман , в статье «Британская энциклопедия» на Ашбанипале, считает, что «это не обвинение в его правлении, что его империя упала в течение двух десятилетий после его смерти; это было связано с внешним давлением, а не с внутренней раздором». ^{[ 104 ]} Герард Чард считает, что падение ассирийской империи следует обвинить в «посредственных наследниках» Ашранипала, а не самого ашбурбанипала; ^{[ 8 ]} Однако нет никаких доказательств того, что его наследники были некомпетентными правителями. Sinsharishkun, под которым рухнула империя, была компетентным правителем в военном отношении, используя ту же тактику, что и его предшественники. ^{[ 131 ]} Экарт Фрахм считает, что семена падения Ассирии были посеяны в правлении Ашбанипала, в частности, через разрыв между королем и традиционной элитой и через мешок Ашурбанипала Вавилона. ^{[ 63 ]}

Ашбурбанипал в популярной культуре

Ashurbanipal был предметом многочисленных произведений искусства, созданных в наше время. В 1958 году сюрреалистический художник Леонора Каррингтон нарисовал аспирбанипальные арпии , на холсте масла на музее Израиля, изображающего ашербанипальное, изливающее белое вещество на головы голубных существ с человеческими лицами. ^{[ 132 ]} Статуя короля под названием «Ашранипал » была создана скульптором Фредом Пархадом в 1988 году и помещена на улицу недалеко от мэрии Сан -Франциско . Статуя стоила 100 000 долларов и была описана как «первая значительная бронзовая статуя ашбанипала». Он был представлен городу Сан -Франциско в качестве подарка ассирийского народа 29 мая 1988 года, Пархад был ассирийским происхождением. Некоторые местные ассирийцы выразили опасения, что статуя напоминала легендарного героя мезопотамского Гильгамеша больше, чем напоминала фактический ашбурбанипал. Пархад защищал статую как представляющую ашербанипал, хотя объяснил, что он взял несколько художественных свобод. ^{[ 133 ]}

Ashurbanipal также иногда появлялся в популярной культуре в различных СМИ. Роберт Э. Ховард написал рассказ под названием «Огонь Асшурбанипала» , впервые опубликованный в декабрьском выпуске журнала Weird Tales , о «проклятой драгоценностях, принадлежащем королю давнего времени, которого Греции называли Сарданапалусом и семитскими народами Асшурбанипалипа». Полем ^{[ 134 ]} « Месопотамцы », песня 2007 года, которые они могут быть Гигантами , упоминает Ашбанипал вместе с Саргоном , Хаммураби . и Гильгамеш . ^{[ 135 ]} Ashurbanipal использовался в качестве правителя ассирийцев в игре Civilization v . ^{[ 136 ]}

Ашрбанипал еще раз вошел в глобальный центр внимания и получил повышенную славу в 2018 году, когда в Британском музее были выставлены рельефы от его правления на выставке I Am Ashurbanipal (8 ноября 2018 г. - 21 февраля 2019 года). ^{[ 62 ]} Выставка была хорошо принята, особенно из -за ее использования изобретательной технологии, таких как использование огней, чтобы проиллюстрировать, сколько рельефов Ашранипала было нарисовано в его жизни, и ее признание в истории колониалистической истории самой коллекции. нефтегазовой компании Тем не менее, были также существенные противоречия, связанные с выставкой из -за ее спонсорства BP , участвующей в ближневосточной нефти с начала 20 -го века. Открытие выставки в ноябре 2018 года было встречено с протестами, а протестующие скандировали лозунги, связанные с эксплуатацией BP в иракских природных ресурсах и притворяющимися шампанским, загрязненным нефтью. ^{[ 137 ]}

Названия

В надписи на цилиндре, датированном 648, ^{[ 138 ]} Ashurbanipal использовал следующие названия:

Я - ашербанипал, великий царь, могучий царь, царь Вселенной, царя Ассирии, царя четырех регионов мира ; Потомки поясниц Эсархаддона, короля вселенной, короля Ассирии, вице -короля Вавилона, короля Шумера и Аккада ; внук Сеннахириба, король вселенной, король Ассирии. ^{[ 138 ]}

Аналогичная титулатура используется на одной из многочисленных таблеток Ashurbanipal:

Я, Ашбурбанипал, великий царь, могучий царь, царь Вселенной, царя Ассирии, царя четырех регионов мира, сын Эсархаддона, царя Вселенной, царя Ассирии, внук Сеннахериба, царя Вселенная, король Ассирии, Вечное Семя роялти ... ^{[ 139 ]}

Более длинный вариант представлен на одной из надписей Ашробанипала в Вавилоне:

Ашбурбанипал, могущественный царь, король вселенной, царя Ассирии, царя четырех регионов мира, король королей, непревзойденного принца, который, от верхней до нижнего моря, держит влияние и принес подчинение в его Ноги все правители; сын Эсархаддона, великого короля, могучий царь, король вселенной, король Ассирии, вице -король Вавилон, король Шумера и Аккад; Внук Сеннахириба, могучий царь, король вселенной, король Ассирии, Ам И. ^{[ 140 ]}

Смотрите также

Примечания

^ Его иногда ошибочно перечисляют как ашбурбанипал II , ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} из -за путаницы с предыдущим Ashurnasirpal II , или как ашбурбанипал III , ^{[ 8 ]} подряд ему (несмотря на то, что у двух царей разные имена). Его имя также иногда альтернативно транслитерируется как Assurbanipal . ^{[ 9 ]}
^ Его имя иногда транслитерировалось как Ашшур-Бани-Хабал или Ашшур-Бани-Пал (из которого происходит современное исполнение «Ашбурбанипал») в работах 19-го века. ^{[ 11 ]}
^ Только шесть ассирийских королей правили дольше, чем ашбанипал: ранние ассирийские короли Эришум I (40 лет), Саргон I (40 лет) и Нарам-син (54/44 года) и средних ассирийских королей Ашур-Дан (46 лет) , Tiglath-Pileser I (39 лет) и Ашур-Раби II (41 год).
^ Набу-Уусби был дядей более позднего вавилонского мятежника Набополисара , который в 610-х годах победил и уничтожил ассирийскую империю. ^{[ 39 ]}
^ Baltu и Ashagu , вероятно, были разновидностями колючих кустарников.

Ссылки

^ Lipschits 2005 , p. 13
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Это Namanman 1991 , P. 243
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Breteton 2018 , с. 10
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Finkel 2013 , p. 123.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л Ахмед 2018 , с. 8
^ Cline & Graham 2011 , с. 41
^ Scurlock 2013 , p. 155
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Chaliand 2014 , p. 52
^ Рассел 1991 , с. 137.
^ Hurowitz 2010 , с. 96
^ Квентин 1895 , с. 554.
^ Tetlow 2004 , p. 231.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в FRAHM 2017 , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Breteton 2018 , с. 15
^ Novotny & Singletary 2009 , с. 168.
^ Novotny & Singletary 2009 , с. 168–173.
^ Ахмед 2018 , с. 63.
^ Novotny & Singletary 2009 , с. 170.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Radner 2003 , p. 170.
^ Zaia 2019 , с. 20
^ Ахмед 2018 , с. 65–66.
^ Novotny & Singletary 2009 , с. 174–176.
^ Leick 2002 , Ашранипал и падение Ниневии.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед 2018 , с. 64
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Обзор 2013 , тел.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Breteton 2018 , с. 16
^ Teppo 2005 , p.
^ Мелвилл 2012 .
^ Ахмед 2018 , с. 68
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Breteton 2018 , с. 17
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Novotny 2018 , с. 199.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} FRAHM 2017 , с.
^ Radner 2003 , стр. 176–177.
^ «Рассам цилиндр Британский музей» . Британский музей .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Novotny 2018 , с. 201.
^ Lloyd 2001 , с. 504–505.
^ Уоллис Бадж 2014 , с. 38
^ Carter & Stolper 1984 , с. 49–50.
^ Jursa 2007 , p. 133.
^ Ахмед 2018 , с. 79
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ахмед 2018 , с. 80
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Картер и посты 1984 , с.
^ Breteton 2018 , с. 18
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Картер и посты 1984 , с.
^ Luckenbill 1927 , с. 299–300.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Delaunay 1987 , с. 805–806.
^ Ахмед 2018 , с. 87
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Роза 2019 , с. 329.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед 2018 , с. 90
^ Ахмед 2018 , с. 88
^ Teppo 2007 , тел.
^ Липиньский 2006 , с.
^ Ахмед 2018 , с. 91
^ Luckenbill 1927 , p. 301.
^ Ахмед 2018 , с. 93.
^ Novotny 2018 , с. 203.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Johns 1913 , с. 124–125.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Bartlett 2015 , Meltdown в Месопотамии.
^ Zaia 2019 , с. 21
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Zaia 2019 , p. 36
wholhething это означает 1991 , П. 2544.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Роза 2019 , с. 328.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л FRAHM 2017 , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Carter & Posts 1984 , p.
^ Razmjou 2018 , Фон Великой битвы и последствий.
^ Binetti 2016 , с. 28
^ Stolper & André-Salvini 1992 , стр. 270–271.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Carter & Stolper 1984 , с. 52–53.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Novotny 2018 , с. 206
^ Gerardi 1992 , pp. 67-74, 89-94.
^ Gerardi 1992 , pp. 67-74.
^ Gerardi 1992 , pp. 79-81.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Novotny 2018 , с. 207
^ Jump up to: ^а ^{беременный} 1992 , с. 83-86.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} 1992 , с. 89-94.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед 2018 , с. 121.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Reade 1998 , p. 263.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Simons 1996 , p. 127
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ван де Мируп 2016 , с. 285
^ Спалингер 1976 , стр. 133–147.
^ Lipschits 2005 , p. 16
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Reade 1970 , p. 1
wholhething это означает 1991 , П. 246
wholhething это означает 1991 , П. 2500.
^ Na'aman 1991 , стр. 251–252.
^ Требуется 2013 , с.
^ Frahm 2014 , p.
^ Пересчитал 2020 г. , тел.
^ Пересчитал 2020 , тел.
wholhething это означает 1991 , П. 248
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Frahm 1999 , p.
^ Svärd 2015 , с.
wholhething это означает 1991 , П. 255
^ Teppo 2007 , тел.
^ Далли 2003 , с. 177.
^ Дик 2004 , с. 15
^ Parker 2011 , с. 363–365.
^ Бедфорд 2009 , с. 22, 29.
^ Багг 2016 , с. 63, 71.
^ Elayi 2017 , с. 246–247.
^ Багг 2016 , с. 59, 71.
^ Novotny 2018 , с. 196
^ Багг 2016 , с. 60
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Энциклопедия Британская .
^ Novotny & Singletary 2009 , с. 171.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Багг 2016 , с. 63.
^ Dubovský 2009 , p. 394.
^ Van de mieroop 2016 , p. 284
^ Габриэль 2012 , Ассирийская медицина.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Чикаго: Skyhorse Publishing.
^ Van de mieroop 2016 , p. 279
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Bauer 2007 , p. 410.
^ «Я ашербанипальный король мира, король Ассирии | Британский музей» . www.britishmuseum.org . Получено 2024-05-23 .
^ Эванс 2018 , глава 3.
^ Albenda 2014 , p. 153
^ Требуется 2020 , тел.
^ Bahrani 2006 , p. 57
^ «Король Манассе: археологическая биография» . 12 февраля 2021 года.
^ «Введение в книгу Джудит преподобным Джорджем Лео Хейдоком» .
^ "Дуай-Рейимс Библейская книга Джудит глава 1" .
^ Литеральный комментарий ко всем книгам Старого и Нового Завета Антуина Августина Кальмета - о книге Джудит . Пьер Эмери. 1712.
^ Калими и Ричардсон 2014 , с. 5
^ Роза 2019 , стр. 328-330.
^ Роза 2019 , стр. 330-331.
^ Роза 2019 , стр. 328, 331-332.
^ Роза 2019 , стр. 331–332.
^ Reade 2018 , с. 292
^ Тролль Ларсен 2017 , с. 588–590.
^ Reade 2018 , с. 294
^ Reade 2018 , с. 298
^ Мелвилл 2011 , с. 21, 27.
^ Аспирбанипальные глютирующие гарпий .
^ Фернандес 1987 .
^ Цена 2001 , с. 99–118.
^ Нардо 2012 , с. 88
^ Питтс 2013 .
^ Бонд 2018 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Luckenbill 1927 , p. 323.
^ Luckenbill 1927 , p. 356.
^ Luckenbill 1927 , p. 369

Источники

Библиография

Ахмед, сказал Сами (2018). Южная Месопотамия Гаага: Уолтер де Грюйтер Gmbh & Co Kg. ISBN 978-3111033587 .
Альбенда, Полин (2014). «Мысли о некоторых образах короля Ашбанипала» . Краткая и полезная ассириологические новости (4): 153–154.
Багг, Ариэль (2016). «Где публика? Новый взгляд на сцены жестокости в нео-ассирийских королевских надписях и искусстве». В Баттини, Лора (ред.). Сделать снимки войны: Realia et Imaginaria в иконологии древнего Ближнего Востока . Археопресс Древняя ближневосточная археология. Оксфорд: археопресс. doi : 10.2307/j.ctvxrq18w.12 . ISBN 978-1784914035 .
Бахрани, Зайнаб (2006). «Раса и этническая принадлежность в мезопотамской древности» . Всемирная археология . 38 (1): 48–59. doi : 10.1080/00438240500509843 . JSTOR 40023594 . S2CID 144093611 .
Бартлетт, WB (2015). История мира: от предыстории до настоящего . Stroud: Amberley Publishing. ISBN 978-1445646992 .
Бауэр, Сьюзен Уайз (2007). История древнего мира: от самых ранних отчетов до падения Рима . Нью -Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-05974-8 .
Бедфорд, Питер Р. (2009). «Неоассирийская империя». В Моррисе, Ян; Шейдель, Уолтер (ред.). Динамика древних империй: государственная власть от Ассирии до Византии . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-537158-1 .
Бинетти, Кристофер Рональд (2016). Лучшее место, чтобы быть: республиканизм как альтернатива дихотомии авторитизма-демократии (тезис). Университет Мэриленда. doi : 10.13016/M2J782 .
Брето, Гарет (2018). Бреретон, Гарарет (ред.). Я ашбурбанипал, король мира, король Ассирии Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-48039-7 .
Картер, Элизабет; Столпер, Мэтью В. (1984). Элам: Обследования политической истории и археологии . Лос -Анджелес: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 978-0520099500 .
Chaliand, Gérard (2014). Глобальная история войны: от Ассирии до двадцать первого века . Окленд: Университет Калифорнийской прессы. ISBN 978-0-520-28360-2 .
Cline, Eric H. & Graham, Mark W. (2011). Древние империи: от Месопотамии до роста ислама . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-88911-7 .
Далли, Стефани (2003). "Висящие сады Вавилона?" Полем Геродот и его мир: очерки с конференции в память о Джордже Форресте . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199253746 .
Delaunay, JA (1987). "Айшобурбанипал " В Яршатере, Эсан (ред.). Энциклопдия Ираника, том II: Анакама- āṯār al- wozarāʾ Лондон и Нью -Йорк: Routledge & Kegan Paul. Стр. 805–8 ISBN 978-0-71009-110-9 .
Дик, Майкл Б. (2004). « Восстание Давида к власти» и нео-бабилонская преемственность извинений » . Дэвид и Сион: библейские исследования в честь JJM Робертса . Озеро Вайнона: Эйзенбрауны. ISBN 978-1575060927 .
Дубовский, Питер (2009). «Открытие беременных арабских женщин: рельефы в комнате L северного дворца Ашербанипала» . Ориенталия . 78 (3): 394–419. JSTOR 43077969 .
Elyi, Josette (2017). Саргон II, король Ассирии Атланта: Общество библейской литературной прессы. ISBN 978-1-62837-177-2 .
Эванс, Сара (2018). Когда последний лев ревет: подъем и падение короля зверей . Лондон: Блумсбери. ISBN 978-1472916136 .
Финкель, Ирвинг (2013). Цилиндр Кира: великий персидский указ из Вавилона . Нью -Йорк: Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1780760636 .
Frahm, Eckart (1999). «Кабал и любовь: королевская семья на ферме до девяти» . От Вавилона до Иерусалима: мир древних восточных королевских городов . Музей переживания Маннхейм.
Frahm, Eckart (2014). «Семейные вопросы: психогисторические размышления о Сеннахирибе и его времени». В Калими, Исаак; Ричардсон, Сет (ред.). Сеннахериб у ворот Иерусалима: история, история и историография . Лейден: Брилл. ISBN 978-9004265615 .
Frahm, Eckart (2017). "Тогда неоассирийский период (около 1000–609 г. до н.э." В Э. Фрахм (ред.). Компаньон в Ассирию Хоббен: Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-444-33593-4 .
Габриэль, Ричард А. (2012). Человек и ранен в древнем мире: история военной медицины от Шумера до падения Константинополя . Вашингтон, округ Колумбия: Потомак книги. ISBN 978-1-59797-848-4 .
Джерарди, Памела (1992). «Арабские кампании Айшобарбанипала: Реконструкция писца прошлого» (PDF) . Государственный архив Ассирийского бюллетеня . 6 (2): 67–103.
Hurowitz, Victor Avigor (2010). "Название средств и слов играет на именах. В Горовице, Уэйн; Magbabay, Hear & Vukovavivich, Filip (Eds.). Женщина доблести: Иерусалим Древние ближневосточные исследования в честь Джоан Гудник Вестенхольц . Мадрид: ISBN 978-84-00-09133-0 .
Джонс, Чу (1913). Древняя Вавилония . Кембридж: издательство Кембриджского университета. п. 124 OCLC 1027304 . Шамаш-Шум-Укин.
Джурса, Майкл (2007). «Сыновья Кудурруса и происхождение династии нойбабилоний» [сыновья Кудурру и происхождение новой вавилонской династии]. Revue d'andyrology et D'Archéology Orientale (на немецком языке). 101 (1): 125–136. Doi : 10.3917/asy.101.0125 .
Спокойный, Исаак; Ричардсон, Сет (2014). "Введение: введение. В силах, Исаак; Ричардсон, Сет (ред.). История . Лейден: Брилл издателей ISBN 978-9004265615 .
Кертай, Дэвид (2013). «Королевы неоассирийской империи». Старое исследование . 40 (1): 108–124. Doi : 10.1524/aof.2013 0006 . S2CID 163392326 .
Кертай, Дэвид (2020). «Либбали-Шаррат в саду: ассирийская королева, держащая в суд» . Источник: Заметки в истории искусства . 39 (4): 209–218. doi : 10.1086/709188 . S2CID 225090268 .
Lowenlyn (2002) [2001]. Месопотамия: изобретение города . Пингвин Великобритания. ISBN 978-0141927114 .
Липиньский, Эдвард (2006). На юбках Ханаана в железном веке: исторические и топографические исследования . Peeters Publishers. ISBN 978-9042917989 .
Lipschits, Oled (2005). Падение и рост Иерусалима: Иуда под вавилонским правлением . Озеро Вайнона: Эйзенбрауны. ISBN 978-1575060958 .
Ллойд, Алан Б. (2001). "Нече я". В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, вып. II Оксфорд: Университетская издательство.
Лакенбилл, Даниэль Дэвид (1927). Древние записи об Ассирии и Вавилонии Том 2: Исторические записи об Ассирии от Саргона до конца . Чикаго: Университет Чикагской Прессы. OCLC 926853184 .
Мелвилл, Сара С. (2011). «Последняя кампания: ассирийский способ войны и крах империи» . В Ли, Уэйн Э. (ред.). Война и культура в мировой истории . Нью -Йорк: издательство Нью -Йоркского университета. ISBN 978-0814752784 .
Мелвилл, Сара С. (2012). "Закуту (Нациа)". Энциклопедия древней истории . Лондон: Wiley-Blackwell. OCLC 785860275 .
Нааман, Надав (1991). «Хронология и история в поздней ассирийской империи (631–619 гг. До н.э.)» . Zeitschrift für assyriologie . 81 (1–2): 243–267. doi : 10.1515/Zava.1991.81.1-2.243 . S2CID 159785150 .
Нардо, Дон (2012). Вавилонская мифология . Greenhaven Publishing. ASIN B00MMP7YC8 .
Новотен, Джейми; Singletary, Дженнифер (2009). «Семейные связи: семья Асбурбанипала повторно» . Studia Orientalia Electronica . 106 : 167–177.
Novotny, Джейми (2018). "Кампания Ашхурбанипала" В Бреттоне, Грет (ред.). Ашбанпал, король мира, король Ассирии Лондон: Thais & Right. ISBN 978-0-500-48039-7 .
Паркер, Брэдли Дж. (2011). «Строительство и производительность Kingship в нео-ассирийской империи». Журнал антропологических исследований . 67 (3): 357–386. doi : 10.3998/jar.0521004.0067.303 . JSTOR 41303323 . S2CID 145597598 .
Прайс, Роберт М. (2001). Безымянные культы: фантастика мифов Ктулху от Роберта Э. Ховарда . Энн Арбор: Хаозий. ISBN 978-1568821306 .
Квентин А. (1895). «Неопубликованная регистрация Асбурбанипального короля: скопирована в Британский музей 24 апреля 1886 года» . Библейский обзор (по -французски). 4 (4): 553–562. JSTOR 44100170 .
Раднер, Карен (2003). «Испытания Эсархаддона: заговор 670 г. до н.э.» . Исиму: Журнал на Ближнем Востоке и Египте по древности . 6 Автономный университет Мадрида: 165–183.
Razmjou, Shahrokh (2018). «Пропаганда и символизм: представления эламитов во время ашербанипала». В Альварес-Мон, Хавьер; Баселло, Pietro & Wicks, Yasmina (Eds.). Мир эламитов . Оксфорд: Routledge. ISBN 978-1-138-99989-3 .
Reade, JE (1970). «Вступление в Sinsharishkun». Журнал клинописных исследований . 23 (1): 1–9. doi : 10.2307/1359277 . JSTOR 1359277 . S2CID 159764447 .
Reade, JE (1998). «Ассирийские эпонизы, короли и претенденты, 648–605 до н.э.». Orientalia (Nova Series) . 67 (2): 255–265. JSTOR 43076393 .
Reade, JE (2018). «Ниневия вновь открыта». В Бретоне, Гарет (ред.). Я ашербанипал, король мира, король Ассирии . Лондон: Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-48039-7 .
Роза, Мария де Фатима (2019). «Легенда о Сарданапалусе: от древней Ассирии до европейских этапов и экранов» . В Мин Конге, Марио С.; От Росарио Монтейро, Мария и Перейра Нето, Мария Жоу (ред.). Интеллект, творчество и фантазия . Лондон: CRC Press. ISBN 978-0-367-27719-2 .
Рассел, Джон Малкольм (1991). «Дворец без соперника» Сеннахериба в Ниневии . Чикаго: Университет Чикагской Прессы. ISBN 0-226-73175-8 .
Scurlock, Joann (2013). «Образы Таммуза: пересечение смерти, божественности и королевской власти в древней Месопотамии». В холме, Джейн А.; Джонс, Филип и Моралес, Антонио Дж. (Ред.). Опыт власти, генерируя авторитет: космос, политика и идеология царства в древнем Египте и Месопотамии . Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 978-1-934536-64-3 .
Саймонс, Джефф (1996). Ирак: от Шумера до Саддама (2 -е изд.). Нью -Йорк: Macmillan Press. ISBN 978-0-333-65169-8 .
Душ, Андре-Салвини, Беатрис (1992). "Письменная запись" В О. Харпер, Пусенс; Aruz, Joan & Tallon, Francose (Eds.). Лувр Нью -Йорк: Метрополитен -музей искусств. ISBN 0-87099-651-7 .
Спалингер, Энтони (1976). "Псамметихус, король Египта: я" . Журнал Американского исследовательского центра в Египте . 13 : 133–147. doi : 10.2307/40001126 . JSTOR 40001126 .
Svärd, Saana (2015). "Канни в нео-ассирийском королевстве" Бюллетень XXI : 157–171.
Tallqvist, Knut Leonard (1914). Ассирийские личные имена (PDF) . Лейпциг: Август Прис. OCLC 6057301 .
Teppo, Saana (2005). Женщины и их агентство в нео-ассирийской империи (PDF) (тезис). Университет Хельсинки.
Teppo, Saana (2007). Женщины дворца Orientalia Electronica 101 : 381–4
Tetlow, Elisabeth Meier (2004). Женщины, преступность и наказание в древнем законе и обществе: том 1: Древний Ближний Восток . Нью -Йорк: континуум. ISBN 0-8264-1628-4 .
Тролль Ларсен, Могены (2017). «Археологическое исследование Ассирии». В Э. Фрахм (ред.). Компаньон в Ассирию . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1118325247 .
Ван де Мируп, Марк (2016). История древнего Ближнего Востока (3 -е изд.). Оксфорд: Уайли Блэквелл.
Уоллис Бродж, EA (2014) [1928]. История Эфиопии: том I: Нубия и Абиссиния . Оксфорд: Routledge. ISBN 978-1-138-79155-8 .
Zaia, Shana (2019). «Хранитель моего брата: асбурбанипал против Шамаш-Шума-Укина» (PDF) . Журнал древней ближневосточной истории . 6 (1): 19–52. doi : 10.1515/Janeh-2018-2001 . HDL : 10138/303983 . S2CID 165318561 .

Веб -источники

"Ашбурбанипал" . Энциклопедия Британская . Получено 28 ноября 2019 года .
«Аспирбанипальные арпии» . Израильский музей, Иерусалим . Получено 5 декабря 2019 года .
Бонд, Сара Э. (5 декабря 2018 г.). «Истории ассирийского короля и то, что стало с его империей» . Гипераллергический . Получено 24 февраля 2022 года .
Фернандес, Элизабет (31 декабря 1987 г.). «Статуя ассирийского короля в юбке вызывает противоречие» . Телеграф . Получено 5 декабря 2019 года .
Питтс, Русс (27 июня 2013 г.). «Знание истории: за смелым новым миром Civ 5» . Многоугольник . Получено 5 декабря 2019 года .

Ашбурбанипал Династия Саргонида Родился: c. 685 г. до н.э. умер: 631 г. до н.э.
Предшествует Earhaddon	Король Ассирии 669 - 631 г. до н.э.	Преуспевает Ашур -ил -илани

[10] Его иногда ошибочно перечисляют как ашбурбанипал II , ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} из -за путаницы с предыдущим Ashurnasirpal II , или как ашбурбанипал III , ^{[ 8 ]} подряд ему (несмотря на то, что у двух царей разные имена). Его имя также иногда альтернативно транслитерируется как Assurbanipal . ^{[ 9 ]}

[13] Его имя иногда транслитерировалось как Ашшур-Бани-Хабал или Ашшур-Бани-Пал (из которого происходит современное исполнение «Ашбурбанипал») в работах 19-го века. ^{[ 11 ]}

[16] Только шесть ассирийских королей правили дольше, чем ашбанипал: ранние ассирийские короли Эришум I (40 лет), Саргон I (40 лет) и Нарам-син (54/44 года) и средних ассирийских королей Ашур-Дан (46 лет) , Tiglath-Pileser I (39 лет) и Ашур-Раби II (41 год).

[43] Набу-Уусби был дядей более позднего вавилонского мятежника Набополисара , который в 610-х годах победил и уничтожил ассирийскую империю. ^{[ 39 ]}

[49] Baltu и Ashagu , вероятно, были разновидностями колючих кустарников.

[FOOTNOTELipschits200513-1] Lipschits 2005 , p. 13

[FOOTNOTENa'aman1991243-2] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Это Namanman 1991 , P. 243

[FOOTNOTEBrereton201810-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Breteton 2018 , с. 10

[FOOTNOTEFinkel2013123-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Finkel 2013 , p. 123.

[FOOTNOTEAhmed20188-5] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л Ахмед 2018 , с. 8

[FOOTNOTEClineGraham201141-6] Cline & Graham 2011 , с. 41

[FOOTNOTEScurlock2013155-7] Scurlock 2013 , p. 155

[FOOTNOTEChaliand201452-8] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Chaliand 2014 , p. 52

[FOOTNOTERussell1991137-9] Рассел 1991 , с. 137.

[FOOTNOTEHurowitz201096-11] Hurowitz 2010 , с. 96

[FOOTNOTEQuentin1895554-12] Квентин 1895 , с. 554.

[FOOTNOTETetlow2004231-14] Tetlow 2004 , p. 231.

[FOOTNOTEFrahm2017189-15] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в FRAHM 2017 , с.

[FOOTNOTEBrereton201815-17] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Breteton 2018 , с. 15

[FOOTNOTENovotnySingletary2009168-18] Novotny & Singletary 2009 , с. 168.

[FOOTNOTENovotnySingletary2009168–173-19] Novotny & Singletary 2009 , с. 168–173.

[FOOTNOTEAhmed201863-20] Ахмед 2018 , с. 63.

[FOOTNOTENovotnySingletary2009170-21] Novotny & Singletary 2009 , с. 170.

[FOOTNOTERadner2003170-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Radner 2003 , p. 170.

[FOOTNOTEZaia201920-23] Zaia 2019 , с. 20

[FOOTNOTEAhmed201865–66-24] Ахмед 2018 , с. 65–66.

[FOOTNOTENovotnySingletary2009174–176-25] Novotny & Singletary 2009 , с. 174–176.

[FOOTNOTELeick2002Ashurbanipal_and_the_fall_of_Nineveh-26] Leick 2002 , Ашранипал и падение Ниневии.

[FOOTNOTEAhmed201864-27] Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед 2018 , с. 64

[FOOTNOTEKertai2013119-28] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Обзор 2013 , тел.

[FOOTNOTEBrereton201816-29] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Breteton 2018 , с. 16

[FOOTNOTETeppo200538-30] Teppo 2005 , p.

[FOOTNOTEMelville2012-31] Мелвилл 2012 .

[FOOTNOTEAhmed201868-32] Ахмед 2018 , с. 68

[FOOTNOTEBrereton201817-33] Jump up to: ^а ^{беременный} Breteton 2018 , с. 17

[FOOTNOTENovotny2018199-34] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Novotny 2018 , с. 199.

[FOOTNOTEFrahm2017187-35] Jump up to: ^а ^{беременный} FRAHM 2017 , с.

[FOOTNOTERadner2003176–177-36] Radner 2003 , стр. 176–177.

[37] «Рассам цилиндр Британский музей» . Британский музей .

[FOOTNOTENovotny2018201-38] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Novotny 2018 , с. 201.

[FOOTNOTELloyd2001504–505-39] Lloyd 2001 , с. 504–505.

[FOOTNOTEWallis_Budge201438-40] Уоллис Бадж 2014 , с. 38

[FOOTNOTECarterStolper198449–50-41] Carter & Stolper 1984 , с. 49–50.

[FOOTNOTEJursa2007133-42] Jursa 2007 , p. 133.

[FOOTNOTEAhmed201879-44] Ахмед 2018 , с. 79

[FOOTNOTEAhmed201880-45] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Ахмед 2018 , с. 80

[FOOTNOTECarterStolper198450-46] Jump up to: ^а ^{беременный} Картер и посты 1984 , с.

[FOOTNOTEBrereton201818-47] Breteton 2018 , с. 18

[FOOTNOTECarterStolper198451-48] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Картер и посты 1984 , с.

[FOOTNOTELuckenbill1927299–300-50] Luckenbill 1927 , с. 299–300.

[FOOTNOTEDelaunay1987805–806-51] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Delaunay 1987 , с. 805–806.

[FOOTNOTEAhmed201887-52] Ахмед 2018 , с. 87

[FOOTNOTERosa2019329-53] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Роза 2019 , с. 329.

[FOOTNOTEAhmed201890-54] Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед 2018 , с. 90

[FOOTNOTEAhmed201888-55] Ахмед 2018 , с. 88

[FOOTNOTETeppo2007395-56] Teppo 2007 , тел.

[FOOTNOTELipiński2006183-57] Липиньский 2006 , с.

[FOOTNOTEAhmed201891-58] Ахмед 2018 , с. 91

[FOOTNOTELuckenbill1927301-59] Luckenbill 1927 , p. 301.

[FOOTNOTEAhmed201893-60] Ахмед 2018 , с. 93.

[FOOTNOTENovotny2018203-61] Novotny 2018 , с. 203.

[FOOTNOTEJohns1913124–125-62] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Johns 1913 , с. 124–125.

[FOOTNOTEBartlett2015Meltdown_in_Mesopotamia-63] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Bartlett 2015 , Meltdown в Месопотамии.

[FOOTNOTEZaia201921-64] Zaia 2019 , с. 21

[FOOTNOTEZaia201936-65] Jump up to: ^а ^{беременный} Zaia 2019 , p. 36

[FOOTNOTENa'aman1991254-66] wholhething это означает 1991 , П. 2544.

[FOOTNOTERosa2019328-67] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Роза 2019 , с. 328.

[FOOTNOTEFrahm2017190-68] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин ^час ^я ^Дж ^k ^л FRAHM 2017 , с.

[FOOTNOTECarterStolper198452-69] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Carter & Posts 1984 , p.

[FOOTNOTERazmjou2018Background_of_the_great_battle_and_aftermath-70] Razmjou 2018 , Фон Великой битвы и последствий.

[FOOTNOTEBinetti201628-71] Binetti 2016 , с. 28

[FOOTNOTEStolperAndré-Salvini1992270–271-72] Stolper & André-Salvini 1992 , стр. 270–271.

[FOOTNOTECarterStolper198452–53-73] Jump up to: ^а ^{беременный} Carter & Stolper 1984 , с. 52–53.

[FOOTNOTENovotny2018206-74] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Novotny 2018 , с. 206

[FOOTNOTEGerardi199267–74,_89–94-75] Gerardi 1992 , pp. 67-74, 89-94.

[FOOTNOTEGerardi199267–74-76] Gerardi 1992 , pp. 67-74.

[FOOTNOTEGerardi199279–81-77] Gerardi 1992 , pp. 79-81.

[FOOTNOTENovotny2018207-78] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Novotny 2018 , с. 207

[FOOTNOTEGerardi199283–86-79] Jump up to: ^а ^{беременный} 1992 , с. 83-86.

[FOOTNOTEGerardi199289–94-80] Jump up to: ^а ^{беременный} 1992 , с. 89-94.

[FOOTNOTEAhmed2018121-81] Jump up to: ^а ^{беременный} Ахмед 2018 , с. 121.

[FOOTNOTEReade1998263-82] Jump up to: ^а ^{беременный} Reade 1998 , p. 263.

[FOOTNOTESimons1996127-83] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Simons 1996 , p. 127

[FOOTNOTEVan_De_Mieroop2016285-84] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Ван де Мируп 2016 , с. 285

[FOOTNOTESpalinger1976133–147-85] Спалингер 1976 , стр. 133–147.

[FOOTNOTELipschits200516-86] Lipschits 2005 , p. 16

[FOOTNOTEReade19701-87] Jump up to: ^а ^{беременный} Reade 1970 , p. 1

[FOOTNOTENa'aman1991246-88] wholhething это означает 1991 , П. 246

[FOOTNOTENa'aman1991250-89] wholhething это означает 1991 , П. 2500.

[FOOTNOTENa'aman1991251–252-90] Na'aman 1991 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEKertai2013118-91] Требуется 2013 , с.

[FOOTNOTEFrahm2014189-92] Frahm 2014 , p.

[FOOTNOTEKertai2020212-93] Пересчитал 2020 г. , тел.

[FOOTNOTEKertai2020213-94] Пересчитал 2020 , тел.

[FOOTNOTENa'aman1991248-95] wholhething это означает 1991 , П. 248

[FOOTNOTEFrahm1999322-96] Jump up to: ^а ^{беременный} Frahm 1999 , p.

[FOOTNOTESvärd2015161-97] Svärd 2015 , с.

[FOOTNOTENa'aman1991255-98] wholhething это означает 1991 , П. 255

[FOOTNOTETeppo2007388-99] Teppo 2007 , тел.

[FOOTNOTEDalley2003177-100] Далли 2003 , с. 177.

[FOOTNOTEDick200415-101] Дик 2004 , с. 15

[FOOTNOTEParker2011363–365-102] Parker 2011 , с. 363–365.

[FOOTNOTEBedford200922,_29-103] Бедфорд 2009 , с. 22, 29.

[FOOTNOTEBagg201663,_71-104] Багг 2016 , с. 63, 71.

[FOOTNOTEElayi2017246–247-105] Elayi 2017 , с. 246–247.

[FOOTNOTEBagg201659,_71-106] Багг 2016 , с. 59, 71.

[FOOTNOTENovotny2018196-107] Novotny 2018 , с. 196

[FOOTNOTEBagg201660-108] Багг 2016 , с. 60

[FOOTNOTEEncyclopaedia_Britannica-109] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Энциклопедия Британская .

[FOOTNOTENovotnySingletary2009171-110] Novotny & Singletary 2009 , с. 171.

[FOOTNOTEBagg201663-111] Jump up to: ^а ^{беременный} Багг 2016 , с. 63.

[FOOTNOTEDubovský2009394-112] Dubovský 2009 , p. 394.

[FOOTNOTEVan_De_Mieroop2016284-113] Van de mieroop 2016 , p. 284

[FOOTNOTEGabriel2012Assyrian_Medicine-114] Габриэль 2012 , Ассирийская медицина.

[:0-115] Jump up to: ^а ^{беременный} Мюррей, Стюарт (2009). Библиотека: иллюстрированная история . Чикаго: Skyhorse Publishing.

[FOOTNOTEVan_De_Mieroop2016279-116] Van de mieroop 2016 , p. 279

[FOOTNOTEBauer2007410-117] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Bauer 2007 , p. 410.

[118] «Я ашербанипальный король мира, король Ассирии | Британский музей» . www.britishmuseum.org . Получено 2024-05-23 .

[FOOTNOTEEvans2018Chapter_3-119] Эванс 2018 , глава 3.

[FOOTNOTEAlbenda2014153-120] Albenda 2014 , p. 153

[FOOTNOTEKertai2020215-121] Требуется 2020 , тел.

[FOOTNOTEBahrani200657-122] Bahrani 2006 , p. 57

[123] «Король Манассе: археологическая биография» . 12 февраля 2021 года.

[124] «Введение в книгу Джудит преподобным Джорджем Лео Хейдоком» .

[125] "Дуай-Рейимс Библейская книга Джудит глава 1" .

[126] Литеральный комментарий ко всем книгам Старого и Нового Завета Антуина Августина Кальмета - о книге Джудит . Пьер Эмери. 1712.

[FOOTNOTEKalimiRichardson20145-127] Калими и Ричардсон 2014 , с. 5

[FOOTNOTERosa2019328–330-128] Роза 2019 , стр. 328-330.

[FOOTNOTERosa2019330–331-129] Роза 2019 , стр. 330-331.

[FOOTNOTERosa2019328,_331–332-130] Роза 2019 , стр. 328, 331-332.

[FOOTNOTERosa2019331–332-131] Роза 2019 , стр. 331–332.

[FOOTNOTEReade2018292-132] Reade 2018 , с. 292

[FOOTNOTETrolle_Larsen2017588–590-133] Тролль Ларсен 2017 , с. 588–590.

[FOOTNOTEReade2018294-134] Reade 2018 , с. 294

[FOOTNOTEReade2018298-135] Reade 2018 , с. 298

[FOOTNOTEMelville201121,_27-136] Мелвилл 2011 , с. 21, 27.

[FOOTNOTEAssurbanipal_Abluting_Harpies-137] Аспирбанипальные глютирующие гарпий .

[FOOTNOTEFernandez1987-138] Фернандес 1987 .

[FOOTNOTEPrice200199–118-139] Цена 2001 , с. 99–118.

[FOOTNOTENardo201288-140] Нардо 2012 , с. 88

[FOOTNOTEPitts2013-141] Питтс 2013 .

[FOOTNOTEBond2018-142] Бонд 2018 .

[FOOTNOTELuckenbill1927323-143] Jump up to: ^а ^{беременный} Luckenbill 1927 , p. 323.

[FOOTNOTELuckenbill1927356-144] Luckenbill 1927 , p. 356.

[FOOTNOTELuckenbill1927369-145] Luckenbill 1927 , p. 369

[146] Rulers with names in italics are considered fictional.

[147] Hallo, W.; Simpson, W. (1971). The Ancient Near East. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich. pp. 48–49.

[148] "Rulers of Mesopotamia". cdli.ox.ac.uk. University of Oxford, CNRS.

[149] Thomas, Ariane; Potts, Timothy (2020). Mesopotamia: Civilization Begins. Getty Publications. p. 14. ISBN 978-1-60606-649-2.

[150] Roux, Georges (1992). Ancient Iraq. Penguin Books Limited. pp. 532–534 (Chronological Tables). ISBN 978-0-14-193825-7.

[SKL-151] Jump up to: ^a ^b ^c Per Sumerian King List

[152] Unger, Merrill F. (2014). Israel and the Aramaeans of Damascus: A Study in Archaeological Illumination of Bible History. Wipf and Stock Publishers. p. 5. ISBN 978-1-62564-606-4.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ А ]

[ 10 ]

[ B ]

[ 12 ]

[ 8 ]

[ 13 ]

[ C ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ D ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ E ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v Т и Короли Ассирии
List of Assyrian kings Royal titles Legendary kings and early governors Later kingship
Old Assyrian period (c. 2025–1364 BC)	Puzur-Ashur I Shalim-ahum Ilu-shuma Erishum I Ikunum Sargon I Puzur-Ashur II Naram-Sin Erishum II Shamshi-Adad I Ishme-Dagan I Mut-Ashkur (?) Rimush (?) Asinum (?) Puzur-Sin Ashur-dugul Ashur-apla-idi (?) Nasir-Sin (?) Sin-namir (?) Ipqi-Ishtar (?) Adad-salulu (?) Adasi (?) Bel-bani Libaya Sharma-Adad I Iptar-Sin Bazaya Lullaya Shu-Ninua Sharma-Adad II Erishum III Shamshi-Adad II Ishme-Dagan II Shamshi-Adad III Ashur-nirari I Puzur-Ashur III Enlil-nasir I Nur-ili Ashur-shaduni Ashur-rabi I Ashur-nadin-ahhe I Enlil-Nasir II Ashur-nirari II Ashur-bel-nisheshu Ashur-rim-nisheshu Ashur-nadin-ahhe II Eriba-Adad I
Middle Assyrian Empire (c. 1363–912 BC)	Ashur-uballit I Enlil-nirari Arik-den-ili Adad-nirari I Shalmaneser I Tukulti-Ninurta I Ashur-nadin-apli Ashur-nirari III Enlil-kudurri-usur Ninurta-apal-Ekur Ashur-dan I Ninurta-tukulti-Ashur Mutakkil-Nusku Ashur-resh-ishi I Tiglath-Pileser I Asharid-apal-Ekur Ashur-bel-kala Eriba-Adad II Shamshi-Adad IV Ashurnasirpal I Shalmaneser II Ashur-nirari IV Ashur-rabi II Ashur-resh-ishi II Tiglath-Pileser II Ashur-dan II
Neo-Assyrian Empire (911–609 BC)	Adad-nirari II Tukulti-Ninurta II Ashurnasirpal II Shalmaneser III Shamshi-Adad V Adad-nirari III Shalmaneser IV Ashur-dan III Ashur-nirari V Tiglath-Pileser III Shalmaneser V Sargon II Sennacherib Esarhaddon Ashurbanipal Ashur-etil-ilani Sin-shumu-lishir Sinsharishkun Ashur-uballit II

v Т и Династия Саргонида
Kings	Sargon II Sennacherib Ashur-nadin-shumi (Babylon) Esarhaddon Ashurbanipal Shamash-shum-ukin (Babylon) Ashur-etil-ilani Sinsharishkun Ashur-uballit II
Consorts	Atalia Tashmetu-sharrat Naqi'a (?) Esharra-hammat Libbali-sharrat Ana-Tashmetum-taklak
Others	Arda-Mulissu Serua-eterat (Full family tree)
Category

Базы данных управления авторитетом
International	ISNI 2 VIAF 2 3 4 5 6 7 8 FAST WorldCat
National	Germany United States France BnF data Australia Czech Republic Netherlands Norway Sweden Poland Vatican Israel Catalonia
Academics	CiNii
People	Trove Deutsche Biographie
Other	IdRef