Суравана

Реконструированное основание храма Суравана.

Суравана ( индонезийский : Канди Суравана , иногда называемый Канди Суровоно ) — индуистский храм королевства Маджапахит , расположенный в деревне Чангу в Кедири недалеко от района Паре на Восточной Яве , Индонезия . Считалось, что он был построен в 1390 году нашей эры как памятник Виджаяраджасе, принцу Венгкера. На сегодняшний день храм не полностью сохранился. Только основание храма было восстановлено в его первоначальном виде, а вокруг конструкции ждет повторной сборки еще множество кирпичей.

История

Храм Суравана был построен в 1390 году нашей эры, но не был «официально» завершен до его начала в 1400 году. Он был построен как памятник Виджаяраджасе, принцу Венгкера. Он был дядей Раджасанагара по браку и пользовался большим влиянием. Некоторые полагают, что это был не памятник князю, а всего лишь сооружение, которое он заказал. Вот почему даты его завершения различаются. Церемония шраддхи, представляющая собой ритуальную погребальную церемонию, была проведена в 1400 году, поэтому некоторые предполагают фактическую дату ее завершения. Мало что известно о последующей истории и о том, как его разобрали, но сегодня он стоит в маленькой деревне Чангу, в районе Кедири, прямо за Паре. В настоящее время специалисты пытаются восстановить базу до первоначального состояния.

Дизайн

Храм Суравана — это храм среднего размера с основанием площадью 7,8 квадратных метра и высотой 4,6 метра. Нога — единственное существующее произведение искусства, сохранившееся на самой конструкции. На основании имеется градуированный выступ, удерживающий лестницу в целлу (3), которая является внутренней комнатой храма. Структура обращена на запад, как и большинство восточно-яванских храмов.

Суравана украшена множеством различных рельефов, многие из которых простираются вокруг всего здания. Истории, изображенные на стенах, выполнены таким образом, чтобы отражать направление, в котором они обращены. Например, история Арджунавивахи начинается на восточной стене, затем останавливается и возобновляется на северо-восточной стене. Затем он продолжается вдоль северной стены, пропускает восток, направляется вниз на юг и продолжается в противоположном направлении на запад. Все изображенное на рельефах имеет отношение к направлению. Резные изображения, обращенные на восток, то есть в сторону восходящего солнца и священной горы (3), представляют собой части историй с более религиозными сценами. Резные изображения, обращенные на Запад, больше связаны с демонами, монстрами, битвами и смертью. «Арджунавиваха» представляет собой непрерывное повествование со множеством различных рамок, но в некоторых моментах оно прерывается историями Шри Танджунга и Бубукши, которые появляются по углам вертикальных панелей. Панели считались частью оригинальной истории, пока не были идентифицированы в 1939 году (3).

Украшение

Поверхность храма украшена множеством рельефов. также есть ганы, или слуги, выбранные Ганешей для служения Шиве По бокам храма . Показано, как они держат здание на вытянутых руках. Они похожи на фигуры, изображенные на сооружениях в Канди Джави. Вокруг ганы также показаны скульптуры с серьгами, нагрудником, ожерельем, поясом, украшенным драгоценными камнями, браслетом, нарукавными повязками и ножными браслетами. Когда королевство Маджапахит процветало, существовали более современные эстетические представления, подобные этим (3).

В основании сооружения расположено восемнадцать горизонтальных досок, ночные вертикальные панели, а посередине располагалась плоская полоса, составлявшая мидель храма. На лестнице храма изображены наги и макары — плоские орнаментальные рельефы в форме треугольников и животных, хвосты которых переходят в сложные арабески. (3)

Рельефы

Рельефы там варьируются от целых историй до простых изображений повседневной жизни. Тремя главными рельефами на здании были Арджунавиваха , Шри Танджунг , Бабукша и Гаганг Акинг. Некоторые небольшие истории обычно содержали мораль и быстрые уроки. Парой примеров могут быть «Крокодил и бык», «Цапля, рыба и краб» и «Лягушка и змея». В рассказе «Цапля, рыба и краб» герои получают очень ценный урок. Птица в этой истории носит головной убор, чтобы попытаться замаскироваться под шамана и пойти ловить рыбу. Он начинает осматривать трех рыб, когда на него нападает краб, который начинает щипать его за шею. Краб видит, что цапля замаскировалась, чтобы сбить с толку рыбу, и ущипнул ее насмерть. Многие из подобных рассказов в конце содержат моральные уроки.

Одна из самых известных историй всех времен — «Арджунавиваха» . Он украшен примерно на шести разных сайтах Восточной Явы. (3) Обычно это темы театра, танцевальных постановок и картин, и они до сих пор очень популярны. В Канди Сураване он находится на рельефных панелях, окружающих подножье памятника. История была написана в 1035 году яванским поэтом по имени Мпу Канва. История изначально была вдохновлена ​​Махабхаратой и основана на Киратарджунье, написанном Бхарави. Эта конкретная версия истории создана по образцу короля Эйрлангги и олицетворяет идеального короля. (3) Идеальный король должен обладать благородной манерой поведения, храбрым и победоносным на войне и быть сексуально неотразимым. Арджунавиваха состоит из трех разделов. Медитация Арджуны, Битва Ниватанавалана и Награда Арджуны на сваргалоке . В первом разделе Арджуну боги трижды испытывают . Во втором разделе ему помогает в битве Супрабха. В последнем разделе он женится на семи небесных апсары . Этот рельеф охватывает всю конструкцию и начинается у восточной стены. Он продолжает движение на северную сторону, но затем снова поворачивает на восток. Он проходит там, где находятся три исходные сцены, и продолжается вдоль западной стены, а затем на юг.

См. также

• Тровулан
• Храмы Индонезии

Ссылки

• «Тигованги и храм Суравана». Воспоминания о королевстве Маджапахит. 27 ноября 2006 г. http://www.eastjava.com/books/majapahit/html/tigowangi.html.
• «Ява V: Восточно-Яванские храмы II». Проект цветных слайдов ACSAA. 27 ноября 2006 г. http://www.umich.edu/~hartspc/acsaa/Acsaa/LLabelPdf/110LL.pdf.
• Кинни, Энн Р. Поклонение Шиве и Будде. Сиэтл: Marquand Books, Inc., 2003. 229–237.