Суса

«Шушан» перенаправляет здесь. Для других видов использования см. Shushan (устранение неоднозначности) .

Для других видов использования см. SUSA (устранение неоднозначности) .

Не путать с Шуша .

Суса

Прозрачный
Дворец Дария в Суса
Суса Shown within Iran Susa Susa (West and Central Asia) Show map of IranShow map of West and Central AsiaПокажите все
Location	Shush, Khuzestan Province, Iran
Region	Zagros Mountains
Coordinates	32°11′26″N 48°15′28″E
Type	Settlement
Part of	Susa
History
Founded	4200 BCE
Abandoned	1218 CE
Events	Battle of Susa
Site notes
Condition	Abandoned and in ruins
UNESCO World Heritage Site
Official name	Susa
Criteria	Cultural: i, ii, iii, iv
Reference	1455
Inscription	2015 (39th Session)

( / / / санита / ə/ саниты санита Дополнительные Elamite: 𒀸𒋗𒊺𒂗, romanized: Šušen; Средний и нео- эламит : 𒋢𒋢𒌦 , романизированный: šubun ; Нео- эламит и ахэменид Эламит : 𒀸𒋗𒐼𒀭 , Романизированный: Шушан ; Achaemenid Elamite : 𒀸𒋗𒐼 , романизированный: šusha ; Персидский : شوش šUШ [ʃuʃ] ; Еврейский : שׁוּשָׁן šūшен ; Греческий : σοῦσα soûsa ; Сирийский : ܫܘܫ šUШ ; Средний Персидский : 𐭮𐭥𐭱𐭩 Суш или 𐭱𐭥𐭮 š Шис ; Старый Персидский : 𐏂𐎢𐏁𐎠 çūша ) был древним городом в горах Нижнего Загроса примерно в 250 км (160 миль) к востоку от Тигриса , между реками Кархех и Дез в Иране. Один из самых важных городов древнего Ближнего Востока , Суса, служил столицей Элама и зимней столицей империи Ахеменидов и оставалась стратегическим центром в периоды парфяна и сасани .

The site currently consists of three archaeological mounds, covering an area of around 1 square kilometre (0.39 sq mi). Город Шуш расположен на месте древней Суса.

Name

The English name Susa is derived from Ancient Greek Sousa (Σουσα), which is ultimately derived from an original Elamite name, which was written as Šušen (𒀸𒋗𒊺𒂗) in its Middle Elamite form, Šušun (𒋢𒋢𒌦) in its Middle and Neo-Elamite forms,Šušan (𒀸𒋗𒐼𒀭) in its Neo-Elamite and Achaemenid forms, and Šuša (𒀸𒋗𒐼) in its Achaemenid Elamite form.

Literary references

Map showing the area of the Elamite kingdom (in orange) and the neighboring areas. The approximate Bronze Age extension of the Persian Gulf is shown.

Susa was one of the most important cities of the Ancient Near East. In historic literature, Susa appears in the very earliest Sumerian records: for example, it is described as one of the places obedient to Inanna, patron deity of Uruk, in Enmerkar and the Lord of Aratta.

Biblical texts

Susa is mentioned in the Ketuvim of the Hebrew Bible by the name Shushan, mainly in the Book of Esther, but also once each in the books of Ezra (Ezra 4:9), Nehemiah (Nehemiah 1:1) and Daniel (Daniel 8:2). According to these texts, Nehemiah lived in Susa during the Babylonian captivity of the 6th century BC (Daniel mentions it in a prophetic vision), while Esther became queen there, married to King Ahasuerus, and saved the Jews from genocide. A tomb presumed to be that of Daniel is located in the area, known as Shush-Daniel. However, a large portion of the current structure is actually a much later construction dated to the late nineteenth century, c. 1871.

Other religious texts

Susa is further mentioned in the Book of Jubilees (8:21 & 9:2) as one of the places within the inheritance of Shem and his eldest son Elam; and in 8:1, "Susan" is also named as the son (or daughter, in some translations) of Elam.

Excavation history

Site of Susa

Assyria. Ruins of Susa, Brooklyn Museum Archives, Goodyear Archival Collection

The site was examined in 1836 by Henry Rawlinson and then by A. H. Layard.

In 1851, some modest excavation was done by William Loftus, accompanied by Fenwick Williams, who identified it as Susa. Among his finds was a jar containing a around 110 coins, the earliest of which was dated to 697-98 AD.

In 1885 and 1886 Marcel-Auguste Dieulafoy and Jane Dieulafoy began the first French excavations, discovering glazed bricks, column bases, and capitals from the palace of the Achaemenid kings. However, they failed to identify mudbrick walls, which were then destroyed in the course of excavation. Almost all of the excavations at Susa, post-1885, were organized and authorized by the French government.

In two treaties in 1894 and 1899, the French gained a monopoly on all archaeological excavations in Iran indefinitely. Jacques de Morgan, after visiting the site in 1891, conducted major excavations from 1897 until 1911. The excavations that were conducted in Susa brought many artistic and historical artifacts back to France. These artifacts filled multiple halls in the Museum of the Louvre throughout the late 1890s and early 1900s. De Morgan's most important work was the excavation of the Grande Tranchée in the Acropole mound, where he found the stele of Naram-Sin, a collection of Babylonian kudurrus (boundary stones), the stele bearing the Code of Hammurabi, an ornamented bronze table of snakes, the bronze statue of Queen Napir-Asu, and thousands of inscribed bricks. His finds showed Susa to be the most important center of Elamite civilization, which was effectively discovered by the French mission at Susa.

Excavation efforts continued under Roland De Mecquenem until 1914, at the beginning of World War I. French work at Susa resumed after the war, led by De Mecquenem, continuing until World War II in 1940. To supplement the original publications of De Mecquenem the archives of his excavation have now been put online thanks to a grant from the Shelby White Levy Program.

Roman Ghirshman took over direction of the French efforts in 1946, after the end of the war. Together with his wife Tania Ghirshman, he continued there until 1967. The Ghirshmans concentrated on excavating a single part of the site, the hectare sized Ville Royale, taking it all the way down to bare earth. The pottery found at the various levels enabled a stratigraphy to be developed for Susa.

From 1969 until 1979 excavations were conducted under Jean Perrot.

In 2019 the Susa salvage project was launched to counter the construction of a transportation underpass in the vicinity of the site.

History

Early settlement

In urban history, Susa is one of the oldest-known settlements of the region. Based on calibrated carbon-14 dating, the foundation of a settlement there occurred as early as 4395 BC. In the region around Susa were a number of towns (with their own platforms) and villages that maintained a trading relationship with the city, especially those along the Zagro frontier.

The founding of Susa corresponded with the abandonment of nearby villages. Potts suggests that the settlement may have been founded to try to reestablish the previously destroyed settlement at Chogha Mish, about 25 km to the west. Previously, Chogha Mish was a very large settlement, and it featured a similar massive platform that was later built at Susa.

Another important settlement in the area is Chogha Bonut, which was discovered in 1976.

Susa I period (4200–3800 BC)

Goblet and cup, Iran, Susa I style, 4th millennium BC – Ubaid period; goblet height c. 12 cm; Sèvres – Cité de la céramique, France

See also: Ubaid period

Shortly after Susa was first settled over 6000 years ago, its inhabitants erected a monumental platform that rose over the flat surrounding landscape. The exceptional nature of the site is still recognizable today in the artistry of the ceramic vessels that were placed as offerings in a thousand or more graves near the base of the temple platform.

Susa's earliest settlement is known as the Susa I period (c. 4200–3900 BC). Two settlements named by archaeologists the Acropolis (7 ha) and the Apadana (6.3 ha), would later merge to form Susa proper (18 ha). The Apadana was enclosed by 6 metre thick walls of rammed earth (this particular place is named Apadana because it also contains a late Achaemenid structure of this type).

Nearly two thousand pots of Susa I style were recovered from the cemetery, most of them now in the Louvre. The vessels found are eloquent testimony to the artistic and technical achievements of their makers, and they hold clues about the organization of the society that commissioned them. Painted ceramic vessels from Susa in the earliest first style are a late, regional version of the Mesopotamian Ubaid ceramic tradition that spread across the Near East during the fifth millennium BC. Susa I style was very much a product of the past and of influences from contemporary ceramic industries in the mountains of western Iran. The recurrence in close association of vessels of three types—a drinking goblet or beaker, a serving dish, and a small jar—implies the consumption of three types of food, apparently thought to be as necessary for life in the afterworld as it is in this one. Ceramics of these shapes, which were painted, constitute a large proportion of the vessels from the cemetery. Others are coarse cooking-type jars and bowls with simple bands painted on them and were probably the grave goods of the sites of humbler citizens as well as adolescents and, perhaps, children. The pottery is carefully made by hand. Although a slow wheel may have been employed, the asymmetry of the vessels and the irregularity of the drawing of encircling lines and bands indicate that most of the work was done freehand.

Metallurgy

Copper metallurgy is also attested during this period, which was contemporary with metalwork at some highland Iranian sites such as Tepe Sialk.

As many as 40 copper axes have been found at the Susa cemetery, as well as 10 round discs probably used as mirrors. Many awls and spatulas were also found.

"Metal finds from the burials in Susa are the major metal assemblage from the end of the 5th millennium BCE. Strata 27 to 25 contained the earliest burials with a large number of axes, made from unalloyed copper and copper with elevated As [Arsenic] levels."

The cemetery of Chega Sofla, from the same timeframe, provides a lot of similar material, with many sophisticated metal objects. Chega Sofla is located in the same geographical area.

• GALLERY - ceramic objects from Susa I

• 
• 
• 
  Master of animals, Susa I, Louvre Sb 2246.
• 
  Sun and deities, Susa I, Louvre

Susa II and Uruk influence (3800–3100 BC)

Susa came within the Uruk cultural sphere during the Uruk period. An imitation of the entire state apparatus of Uruk, proto-writing, cylinder seals with Sumerian motifs, and monumental architecture is found at Susa. According to some scholars, Susa may have been a colony of Uruk.

There is some dispute about the comparative periodization of Susa and Uruk at this time, as well as about the extent of Uruk influence in Susa. Recent research indicates that Early Uruk period corresponds to Susa II period.

Daniel T. Potts, argues that the influence from the highland Iranian Khuzestan area in Susa was more significant at the early period, and also continued later on. Thus, Susa combined the influence of two cultures, from the highland area and from the alluvial plains. Potts also stresses the fact that the writing and numerical systems of Uruk were not simply borrowed in Susa wholesale. Rather, only partial and selective borrowing took place, that was adapted to Susa's needs. Despite the fact that Uruk was far larger than Susa at the time, Susa was not its colony, but still maintained some independence for a long time, according to Potts. An architectural link has also been suggested between Susa, Tal-i Malyan, and Godin Tepe at this time, in support of the idea of the parallel development of the Proto-Cuneiform and proto-elamite scripts.

Some scholars believe that Susa was part of the greater Uruk culture. Holly Pittman, an art historian at the University of Pennsylvania in Philadelphia says, "they Susanians are participating entirely in an Uruk way of life. They are not culturally distinct; the material culture of Susa is a regional variation of that on the Mesopotamian plain". Gilbert Stein, director of the University of Chicago's Oriental Institute, says that "An expansion once thought to have lasted less than 200 years now apparently went on for 700 years. It is hard to think of any colonial system lasting that long. The spread of Uruk material is not evidence of Uruk domination; it could be local choice".

• 
  King-priest with bow fighting enemies, with horned temple in the center. Susa II or Uruk period (3800–3100 BC), found in excavations at Susa. Louvre Museum.
• 
  Globular envelope with the accounting tokens. Clay, Uruk period (c. 3500 BC). From the Tell of the Acropolis in Susa. The Louvre
• 
  Work in the granaries, Susa II, Louvre.
• 
  Священник-Кинг с луком и стрелами, Суса II, Лувр.
• 
  Заключенные, Суса II, Лувр.
• 
  Молитва Статуэтка, Суса 2, Лувр.

Суса III, или «прото-эламит», период (3100–2700 гг. До н.э.)

Основная статья: прото-эламит

Суса III (3100–2700 гг. До н.э.) также известна как период « прото-эламита ». В настоящее время преобладает керамика периода Банеша. Это также, когда таблетки протоэламита впервые появляются в записи. Впоследствии Суса стала центром цивилизации Элама .

Неоднозначная ссылка на Elam ( Cuneiform ; 𒉏 ) появляется также в этот период в шумерских записях. Суса входит в историю зарегистрированной в начале династического периода Шумера . Битва между Киш и Суью зарегистрирована в 2700 г. до н.э., когда, как говорят, «En-Me-Barage-Si" сделала землю из Элама подчиняться ".

• 
  SUSA III/ протооэламитовое уплотнение, 3150–2800 до н.э. Музей Лувра , Ссылка SB 1484
• 
  Susa III/ прото-эламитовый цилиндр печать 3150–2800 до н.э.
• 
  Susa III/ прото-эламитовый цилиндр печать 3150–2800 до н.э. Музей Лувр SB 6166
• 
  Экономическая табличка в сценарии протоэламита , SUSE III, Музей Лувра , Справочный SB 15200, около 3100–2850 гг. До н.э.

Эламиты

Puzur-Inshushinak Ensi Shushaki ( 𒅤𒊭𒀭𒈹𒂞 𒑐𒋼𒋛 𒈹𒂞𒆠 𒈹𒂞𒆠 𒈹𒂞𒆠 ), « Пузур-иншушинак Энсси (губернатор) Суса», в «Таблице Ау Льва», от 2100 г. до н.э., Музей Лувра.

В шумерский период Суса была столицей штата, называемой Сусианой (Шушан), которая занимала приблизительно ту же территорию современной провинции Хузестан , сосредоточенной на реке Карун . Контроль над Сусианой сместился между Эламом , Шумером и Аккадом .

Во время монархии эламитов многие богатства и материалы были доставлены в Сусу от разграбления других городов. В основном это было связано с фактом расположения Сусу в юго -восточном регионе Ирана, ближе к городу Вавилон и городам Месопотамии.

Использование эламитского языка в качестве административного языка было впервые засвидетельствовано в текстах древнего Ansan, Tall-E Mal-Yan, от 1000 до н.э. До эпохи эламитов аккадский язык отвечал за большинство или весь текст, используемый в древних документах. Сусиана была включена Саргоном Великим в свою Аккадскую империю примерно в 2330 г. до н.э.

Серебряная чашка от Марвдашта , Иран, с надписью линейно-эламита со времен Кутика-Иншушинака. Национальный музей Ирана

Основной богиней города была Наная , у которой был значительный храм в Суса.

Старый эламитский период (ок. 2700–1500 гг. До н.э.)

Династический список двенадцати королей династии Авана и двенадцати королей династии Шимашки , 1800–1600 гг. До н.э., Суса, музей Лувр , 17729.

Старый эламитский период начался около 2700 г. до н.э. Исторические записи упоминают о завоевании Элама Энмебарагези , шумерским королем Киша в Месопотамии . Три династии управлялись в течение этого периода. Двенадцать королей каждой из первых двух династий, аван (или аван ; ок. 2400–2100 до н.э.) и Симашки (ок. 2100–1970 гг. До н.э.), известны из списка из Суса, датируемого старым вавилонским периодом . Две династии Elamite, как говорят, использовали краткий контроль над частями Шумера в очень ранние времена, включают Аван и Хамази ; А также, некоторые из более сильных шумерских правителей, такие как Eannatum of Lagash и Lugal-Anne-Mundu of Adab , записаны как временно доминирующие в Эламе.

Кутик-Иншушинак

Суса была столицей Аккадской провинции до ок. 2100 г. до н.э., когда его губернатор, Кутик-Иншушинак , восстал и сделал его независимым государством и литературным центром. Кроме того, он был последним из династии Авана, согласно Susa Kinglist. Он объединил соседние территории и стал королем Элама . Он поощрял использование линейного сценария Elamite , который остается необеспеченным.

Впоследствии город был завоеван необомерной третьей династией Ур и держался до тех пор, пока ты, наконец, не рухнул от рук эламитов при Киндатту в Калифорнии. 2004 г. до н.э. В это время Сусу снова управлял Элам и стала его столицей в рамках династии Шимашки.

Отношения Инд-Суса (2400–2100 до н.э.)

Многочисленные артефакты цивилизационного происхождения долины Инда были обнаружены в Сьюсе с этого периода, особенно печати и затратываемых карнетных бусин , указывая на отношения Инд-Месопотамии в течение этого периода.

• 
  Впечатление уплотнения цилиндра Инда, обнаруженное в Суса, в стратах, датированных 2400–2100 г. до н.э. Удлиненный буйвол с линией стандартных знаков сценариев Инда . Расскажите о Сусу Акрополе. Музей Лувра , Ссылка SB 2425. Индуссменная нумерация сценариев на Asko Parpola .
• 
  Инду круглый печать с впечатлением. Удлиненный буйвол со сценарием Хараппана, импортируемый в Сусу в 2340–2200 г. до н.э. Найден в рассказе о Суса Акрополе. Музей Лувра , Ссылка SB 5614
• 
  Индийские карлинки бусины с белым дизайном, выгравированные в белом с щелочками через тепловой процесс, импортированный в Сусу в 2400–2100 г. до н.э. Найден в рассказе о Суса Акрополе. Музей Лувра , Ссылка SB 17751. Эти бусы идентичны бусинкам, найденным в месте цивилизации Инда в Долавире .
• 
  Браслет Инда, спереди и сзади, изготовленный из Pleuroploca Trapezium или Turbinella Pyrum, импортируемого в SUSA в 2400–2100 г. до н.э. Найден в рассказе о Суса Акрополе. Музей Лувра, Ссылка SB 14473. Этот тип браслета был изготовлен в Мохенджо-Даро , Лотале и Балакоте . Задняя часть выгравирована с продолговатым шавровым дизайном, который типичен для браслетов Shell of the Indus Civilization.
• 
  Цивилизация Цивилизации Инда Сернельские бусы раскопаны в Суса.
• 
  Ювелирные изделия с компонентами из Инда, Центральной Азии и северо-восточного Ирана, найденных в Суса, датируемые 2400–2100 г. до н.э. Лувр - SB 13099; N 601.

Средний эламитский период (ок. 1500–1100 до н.э.)

Баскрея богов воина среднего уровня, Суса, 1600–1100 гг. До н.э.

Около 1500 г. до н.э., средний период эламитского периода начался с роста династий аншанитов. Их правление характеризовалось «эламизацией» Сусы, и короли взяли титул «Король Аншана и Суса». В то время как ранее аккадский язык часто использовался в надписях, последующие короли, такие как династия Игхалкидов в. 1400 г. до н.э., попытался использовать Elamite. Таким образом, эламайтский язык и культура росли в Сусиане.

Это был также период, когда в Сусиане был навязан эламитского пантеона. Эта политика достигла своего роста со строительством политического и религиозного комплекса в Чогха Занбиле , 30 км (19 миль) к юго-востоку от Сусы.

В ок. 1175 г. до . н ​ ​Археологи обнаружили это в 1901 году. Навуходоносор I из Вавилонской империи разграбил Сусу около пятидесяти лет спустя.

• 
  Декоративный дизайн на этом известняковом ритуальном часе из среднего эламитского периода изображает существа с головами коз и хвостами рыбы, Суса, 1500–1110 г. до н.э.
• 
  Зиггурат в Чогха Занбиле был построен Эламайтом Кингом Унаш-Напириша примерно в 1300 г. до н.э.
• 
  Суса, средний эламит модель солнечного ритуала, около 1150 г. до н.э.

Неэламитский период (ок. 1100–540 гг. До н.э.)

Неоассирийцы

Основная статья: Битва при Сусе

В 647 году до н.э. нео-ассирийский король Ашранипал выровнял город во время войны, в которой жители Сусы участвовали с другой стороны. Таблетка, обнаруженная в 1854 году Остином Генри Лейардом в Ниневии, показывает ашбурбанипал как «мститель», ищет возмездия за унижения, которые эламиты нанесли мезопотамцам на протяжении веков:

серебро и золото, товары и богатство. где были накоплены "Суса, великий святой город, обитель их богов, место их загадков, я завоевал. Я вошел в его дворцы, я открыл их казначейства , Я разбил его сияющие медные рога. И недавние короли, которые я опустошил, я подвергся воздействию солнца, и я унесла их кости в сторону земли Ашур.

Ассирийское правление Сусу началось в 647 году до нашей эры и продолжалось до среднего захвата Сусу в 617 году до нашей эры.

Суза после ахэменидского персидского завоевания

Статуя Дария Великого , Национальный музей Ирана

Лучники Фриз из дворца Дария в Суса . Деталь начала фриза

24 страны подчиняются империи Ахеменидов во время Дария, на статуи Дария i .

Суса перенесла серьезный политический и этнокультурный переход, когда он стал частью Персидской империи Ахеменидов между 540 и 539 г. до н.э., когда она была захвачена Киром Великим во время его завоевания Элама (Сусьяна), из которой Суса была столицей. Набонидус Хронике записывает, что до битвы (ы) Набониду приказал привести культовые статуи от отдаленных вавилонских городов в столицу, предполагая, что конфликт над Сусом начался, возможно, зимой в 540 г. до н.э.

Вероятно, что Сайрус договорился с вавилонскими генералами, чтобы получить компромисс с их стороны и, следовательно, избежать вооруженного противостояния. Набонидус оставался в городе в то время и вскоре бежал в столицу, Вавилон, которую он не посещал годами. Завоевание Сайры и остальной части Вавилонии начало фундаментальный сдвиг, впервые приступил к фундаментальному сдвигу, впервые приступил к фундаментальному сдвигу. Страбон заявил, что Сайрус сделал Сусу имперской столицей, хотя в этот период не было никакого нового строительства, так что это оспаривается.

Под сыном Сайруса Камбис II Суса стала центром политической власти как одной из четырех столиц персидской империи Ахеменидов, одновременно уменьшив значение Pasargadae как столицы Персиса. После краткого правила Камбиса Дариус Великий начал крупную строительную программу в Суса и Персеполис , которая включала в себя строительство большого дворца . За это время он описывает свой новый капитал в надписи:

"Этот дворец, который я построил в Суса, из издалека его орнамент был приведен. Вниз, земля была вырыта, пока я не добрался до скалы на земле. Когда раскопки были сделаны, затем был упакован облом ЧАСТЬ 20 МУБОН ГЛУБА.

Город формирует обстановку персов (472 г. до н.э.), афинской трагедии древнего греческого драматурга Эсхилуса , которая является самой старой сохранившейся пьесой в истории театра .

Говорят, что события, упомянутые в Ветхого Завета книге Эстер , произошли в Суса, в период ахэменида. Король Ахасурус, упомянутый в этой книге, может относиться к Xerxes I (486-465 г. до н.э.).

Селевсидный период

Браки Stateira II для Александра Великого Македона в Суса в 324 г. до н.э., как и ее сестры, Дриптеиса , в Гефесование показано на графике конца 19-го века.

Суса потеряла большую часть своей важности после вторжения в Александр Великого Македона в 331 году до нашей эры. В 324 г. до н.э. он встретил здесь Nearchus , который исследовал Персидский залив Когда он вернулся из реки Инд у моря. В том же году Александр праздновал в Суса с массовой свадьбой между персами и македонинами .

Город сохранил свое значение в соответствии с селецидами в течение примерно одного столетия после Александра, однако Суса потеряла свою позицию имперской столицы Селеуции на Тигр, чтобы стать региональной столицей сатрапию Сусианы . Тем не менее, Суса сохранила свое экономическое значение для империи с ее обширным ассортиментом торговцев, проводящих торговлю в Суса, Использование шаракта Spasinou в качестве порта.

Город был назван Seleucia на Eulaeus или Seleucia ad Eulaeum .

Seleucus i nicator изгоняет монеты в значительных количествах. Суса богата греческими надписями, Возможно, указывая на значительное количество греков, живущих в городе. Особенно в Королевском городе большие хорошо оборудованные перистильские дома были раскопаны.

Парфянский период

Около 147 г. до н.э. Суса и прилегающая Элимаис вырвались из империи Селеврида . Город, по крайней мере, временно управлял правителями Элимаиса с Kamnaskires II Nikephoros шахты . Город мог снова ненадолго вернулся к правилу Селеуцида, но начиная с II около 138–127 гг. До н.э.) в Готарзс II (около 40–51 г. н.э. ( Фраатов твердо в руках парфян, по крайней мере, в этот период. Однако город сохранил значительную независимость и сохранил свою греческую городскую организацию, в последующем парфянском периоде. Со второй половины первого века он, вероятно, был частично отчасти управлял правителями Элимаиса, но в 215 году он снова стал парфян.

Суса была частым местом убежища для парфян, а затем, персидских сасанидских королей, когда римляне уволили Ctesiphon пять раз в разные времена между 116 и 297 г. н.э. Суса была кратко захвачена в 116 году нашей эры римским императором Траджаном в течение его Парфянская кампания . Никогда больше не продвинулась бы Римская империя на восток.

Сасанид

Сюзан был завоеван и уничтожен в 224 году нашей эры Сасанидом Ардаширом I , но сразу же восстановил и, возможно, даже временно королевской резиденции. Согласно более поздней традиции, Шапур, как говорят, провел свои сумеречные годы в городе, хотя эта традиция неясна и, возможно, больше относится к Шапуру II .

При сасанидах после основания Гандешесус Суса медленно потеряла свое значение. Археологически, город Сасанид менее плотный по сравнению с парфянским периодом, но все еще были значительные здания, причем поселение простиралось более 400 гектаров. Суса также все еще была очень значимой экономической и торговой центром, особенно в торговле золотом. Монеты также продолжали читать в городе. В городе была христианская община в отдельном районе с несторианским епископом, чей последний представитель засвидетельствовано в 1265 году. Археологически была обнаружена археологическая группа с изображением христианского святого.

Во время правления Шапура II после христианства стало государственной религией Римской империи в 312 году, и идентификация христиан в качестве возможных сотрудников с вражескими христианами, живущими в Сасанской империи, преследовали с 339. Шапур II также вложил двойной налог на христиан во время его войны против римлян. После восстания христиан, живущих в Суса, король уничтожил город в 339, используя 300 слонов. Позже он перестроил и переселлся с военнопленными и ткачами, которые, как полагают, оказались после его победы над римлянами в Амиде в 359 году. Ткач произвел шелковую парчу. Он переименовал это Эран-Кхварра-Шапур («Слава Ирана [построена] Шапуром»).

Исламский период

Во время мусульманского завоевания Персии арабская армия вторглась Хузистан под командованием Абу Муса аль-Ашари . После принятия большинства небольших укрепленных городов армия захватила Тустара в 642 году, прежде чем приступить к осаждению Сусу. Место военного значения, он также занимал гробницу еврейского пророка Даниила . Две истории даются в мусульманских источниках того, как упал город. Во -первых, персидский священник провозгласил со стен, что только даджал был сужден захватить город. Даджал - это исламский термин для аль-масих-адджала , ложного Мессии, совместимого с антихристом в христианстве. В повседневном использовании это также означает «обманщик» или «самозванца». Сия, персидский генерал, который перешел на мусульманскую сторону, утверждал, что, обратившись в ислам, он отвернулся от зороастризма и, таким образом, был даджалом . Абу Муса согласился на план Сии. Вскоре после того, как солнце появилось однажды утром, часовые на стенах увидели человека в форме персидского офицера, покрытого кровью, лежащей на земле перед главными воротами. Думая об этом, он был оставлен на ночь после конфликта накануне, они открыли ворота, а некоторые вышли, чтобы забрать его. Когда они подошли, Сия вскочила и убила их. До того, как другие часы успели отреагировать, Сия и небольшая группа мусульманских солдат, спрятанных поблизости, заряженных через открытые ворота. Они держали ворота открытыми достаточно долго, чтобы мусульманские подкрепления прибыли и проходили через ворота, чтобы взять город.

В другой истории снова из городской стены были насмешка, что только мусульмане были насмехались, что только Аль-Масих Ад-Даджал мог запечатлеть город, и, поскольку в осаждающей армии не было никого, они также могут сдаться и пойти домой. Один из мусульманских командиров был настолько зол и разочарован этим насмешкой, что он поднялся на один из городских ворот и пнул его. Мгновенно цепи сломались, замки сломались, и они открылись.

После их въезда в город мусульмане убили всех персидских дворян.

После того, как город был взят, как Даниэль ( арабский : دانيال , романизированный : Данял ) не упоминался в Коране и не считается пророком в иудаизме, первоначальная реакция мусульманина заключалась в том, чтобы уничтожить культ, конфисковав Сокровище, которое хранилось в гробнице со времен ахеменидов. Затем они разбили серебряный гроб и унесли мумифицированный труп, удалив из трупа кольцо Сингета, которое несло изображение человека между двумя львами. Однако, услышав то, что произошло, халиф Умар приказал вернуть кольцо, а тело перезаровнулось под русле реки. Со временем Даниэль стал мусульманской культовой фигурой, и они, как и христиане, начали совершать паломничества на место, несмотря на несколько других мест, которые претендуют на то, что являются местом могилы Даниэля.

После захвата Сусу мусульмане перешли к осаждению Гундешапура .

Суса восстановилась после его захвата и осталась региональным центром размером более 400 га. Была построена мечеть, но и несторианские епископы все еще свидетельствуют. Кроме того, была еврейская община со своей собственной синагогой. Город продолжал оставаться производственным центром роскошных тканей в течение этого периода. Археологически, исламский период характеризуется главным образом его богатой керамикой. Бет Хузай (Восточная сирийская церковная провинция) имела значительное христианское население в течение первого тысячелетия и была епархией Церкви Востока между 5 -м и 13 -м веками в столичной провинции Бет Хузай (Элам).

В 1218 году город был разрушен вторжением монголов и никогда не смог восстановить свое предыдущее значение. Город также ухудшился в 15 -м веке, когда большая часть его населения переехала в Дезифл .

Сегодня

Сегодня древний центр Суса незанят, а население живет в соседнем современном иранском городе Шуш на западе и к северу от исторических руин. Шуш является административной столицей округа Шуш в иранской провинции Хузестан . В 2005 году население составляло 64 960.

Список всемирного наследия

В июле 2015 года он был вписан в список сайтов всемирного ЮНЕСКО . наследия

Галерея

• 
  Письмо на греческом языке парфянского царя Артабана II жителям Суса в 1 -м веке нашей эры (город сохранил греческие институты со времен империи Селевцида ). Лувр музей .
• 
  Глинчатая чашка: чашка с лепестками роз, 8–9 -й веки
• 
  Антропоидный саркофаг
• 
  Лев на декоративной панели от Дария I Дворец Великого
• 
  Мраморная голова, представляющая Селевейд Кинга Антиоха III , родившегося недалеко от Сусы около 242 г. до н.э.
• 
  Глазурованная глиняная ваза: ваза с пальмами, 8–9 -й веки
• 
  Крылатый Сфинкс из дворца Дария Великий в Суса.
• 
  Гробница Даниэля
• 
  Нинхурсаг с духом лесов рядом с семикопленным космическим деревом жизни. Облегчение от Сусу.
• 
  Гравирование гробницы Даниэля 19-го века в Суса, от Voyage En Perse Modern E, Flandin and Coste.
• 
  Лучники Фриз из дворца Дария в Суса. Деталь начала фриза, слева. Лувр музей
• 
  RIBLED TORC с головами льва, Achaemenid Artwork, выкопанные Жаком де Морганом , 1901, найденным в The Acropole Tomb
• 
  Шуш Касл, 2011
• 
  Дети в Суса
• 
  Херм столб с Гермесом, из колодца «подземелья» в Суса.

Смотрите также

• Отменяет
• Ахэменидная архитектура
• Чака Карто
• Элам
• История Ирана
• Список городов Древнего Ближнего Востока
• Список самых старых непрерывно населенных городов
• Мусульманский завоевание Хузестана
• Краткая хронология

Ссылки

• Поттс, Даниэль Т. (1999). Археология Элама: образование и трансформация древнего иранского государства . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-56496-0 Полем Мировой археологический сериал.

Дальнейшее чтение

• Bosworth, CE (1975). История Кембриджа Ирана, том 3 (1): Селевкид, Парфянский и Сасанианский период . Кембридж: издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-20093-6 .
• [8] 4000-2340 г. до н.э., Палеориент, 57-63, 1988
• Клоусон, Х. Фелпс, «Керамика Суса I», Parnassus, Vol. 11, нет. 4, с. 26–27, 1939
• Daryaee, Touraj (2014). Сасанианская Персия: подъем и падение империи . Ibtauris. ISBN  978-0857716668 .
• Jalalipour, Saeid (2014). Арабское завоевание Персии: провинция Хузистан до и после триумфа мусульман (PDF) . Сасаника.
• Le Breton, L., «Ранние периоды в Susa, мезопотамские отношения», Iraq, vol. 19, нет. 2, с. 79–124, 1957
• Пелзель, Сюзанна М., «Датирование ранних династических общих бляшек от Сусы», Журнал ближневосточных исследований, вып. 36, нет. 1, с. 1–15, 1977
• Жан Перро, «Палат -де -Дариус в Суса. ISBN   978-2840506812
• Poebel, Arno, «Акрополь Суса в эламитских надписях», Американский журнал семитских языков и литературы, вып. 49, нет. 2, с. 125–40, 1933
• Unvala, JM, «Три панели из Сусы», Revue of Assyriologie et D'Archéologie Oriental, Vol. 25, нет. 4, с. 179–85, 1928
• Вестхольц, JG; Гутарц, Л. Тейлор (1996). Королевские города библейского мира . Иерусалим: Рубиновая месса. ISBN  978-9657027011 .
• Вулли, С. Леонард, «Окрашенная керамика Суса», журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, нет. 1, с. 35–50, 1928

Отчеты о раскопках

Хотя до сих пор были опубликованы многочисленные отчеты о раскопках, многие раскопки не являются или только частично опубликованы. Прежде всего, найденная архитектура часто представлялась только в коротких предварительных отчетах и ​​планах.

• Пьер Амиет, «Глиптическая Сусиана из происхождения во время ахеменидных персов: марки, печать цилиндров и древние импринты, обнаруженные в Суса с 1913 по 1967 год», Мемуары археологической делегации в Иране, Париж, 1972.
• Элизабет Картер, «Сус, Вилль Рояль», Paléorient, Vol. 4, с. 197–211, 1979 DOI: 10.3406/paleo.1978.4222
• Элизабет Картер, «Последовательность Суса - 3000–2000 г. до н.э. Суса, Ville Royale I», American Journal of Archeology, Vol. 83, нет. 2, с. 451–454, 1979
• Элизабет Картер, «Раскопки в Ville-Royale-I в Susa: третье тысячелетие до н.э.», Cahiers de la Dafi, Vol. 11, с. 11–139, 1980
• Римский Гиршман, «Пять кампаний по раскопки в Суса (1946–1951)», в: Revue d'Assyriologie et d'Orontale 46, стр. 1–18, 1952
• Ghirshman, Roman и MJ Steve, «Suse Winter 1964-1965: предварительный отчет», Asian Arts, Vol. 13, с. 3–32, 1966
• Ghirshman, R., «Сьюза зима 1965-1966 гг. Предварительный отчет», Asian Arts, Vol. 15, с. 3–27, 1967
• Флоренс Малбран-Лабат , «Королевские надписи Сусу: кирпичи эпохи палеоэламита в империи нео-эламитов», Paris 1995.
• Лорианн Мартинес-Сей, «Les Figurines de Susa», собрание национальных музеев, Paris 2002, ISBN   2-7118-4324-6 .
• De Mecquenem, R., «Последние результаты раскопок Сусы», Revue des Arts Asian, Vol. 6, нет. 2, с. 73–88, 1929
• De Mecquenem, R., «Раскопки Сусы: кампании годов 1914-1921-1922», Revue of Assyriology and Artiology, Vol. 19, нет. 3, с. 109–40, 1922
• [9] Жак де Морган, «История и работа делегации в Персии Министерства общественного обучения, 1897-1905», E. Leroux, 1905
• Жак де Морган, Дж. Жукиер, Г. Лэмре, «Раскопки в Суса, 1897–1898 и 1898–1899», Paris 1900
• Perrot, Jean, et al., «Археологические исследования в Сусе и в Сусиане в 1969 году и в 1970 году», Сирия, вып. 48, нет. 1/2, с. 21–51, 1971
• Жорж Ле Райдер , «Суса под селецидами и парфянами: денежные находки и история города», Мемуары археологической делегации в Иране, Париж, 1965.
• Винсент Шейл, «Надписи об ахеменидах в юридических действиях Суса. 21–24, Париж 1929–1933.
• Agnes Spycket, «Les Figurines de Suse», Paris 1992.
• Мари-Джозеф Стив, Герман Гаш, «Акрополь Суса. Новые раскопки (предварительный отчет)», Мемуары археологической миссии персидского выхода. 46, Лейден, 1971.

Внешние ссылки

• Хинц, Вальтер [на немецком языке] ; Кох, Хейдемари (1987). Elamic Dictionary [ Elamite Wordbook ] (на немецком языке). . Vol ​ ​ ​ ​ ​
• «Ранние работы по Acropolis at Susa» Expedition Magazine 10.4 1968
• Королевский город Суса: древние ближневосточные сокровища в Лувре - Метрополитен -музей - 1992
• Воздушный вид на Сусу в Восточном институте
• Цифровые изображения клиниформных таблеток из Susa - CDLI
• Хамид -реза Хоссейни, Шуш у подножия Лувра ( Шуш Дар Даман-и Лувр ), в персидском, Джадид онлайн, 10 марта 2009 года.
• Археологические результаты могут оттолкнуть историю Сусу на тысячелетиях - Tehran Times - 21 августа 2022 г.