Угнетение

Угнетение – это злонамеренное или несправедливое обращение с группой лиц или осуществление власти над ней, часто в форме государственной власти или культурного позора. Это связано с регламентацией, классом, обществом и наказанием. Угнетение может быть явным или скрытым, в зависимости от того, как оно осуществляется. Угнетение означает дискриминацию , когда несправедливость не направлена против всех членов общества и не может напрямую затронуть их, а вместо этого нацелена или непропорционально влияет на определенные группы людей.

Пока еще не появилось общепринятой модели или терминологии для описания угнетения в целом, хотя некоторые ученые приводят свидетельства различных типов угнетения, таких как социальное угнетение, культурное, политическое, религиозное/убежденное, институциональное угнетение и экономическое угнетение .

Авторитарное угнетение

Слово «угнетать» происходит от латинского oppressus , причастия прошедшего времени от opprimere («давить против», ^[1] «сжимать», «задушивать»). ^[2] Таким образом, когда авторитарные правительства используют угнетение для подчинения людей, они хотят, чтобы их граждане чувствовали это «давление» и жили в страхе, что, если они не угодят властям, они, в метафорическом смысле, будут «прижаты» и «задушены». ". Такие правительства угнетают людей, используя ограничения, контроль, террор, безнадежность и отчаяние. ^[а] Инструменты угнетения тирана включают, например, чрезвычайно суровые наказания за «непатриотические» высказывания; создание сил тайной полиции ; запрет на свободу собраний , свободу слова и свободу печати ; контроль денежной системы и экономики; и тюремное заключение или убийство активистов или других лидеров, которые могут представлять угрозу их власти. ^[3]^[4]^[5]^[6]^[7]

Социально-экономическое, политическое, правовое, культурное и институциональное угнетение

Угнетение также относится к порабощению и маргинализации определенных групп людей внутри страны или общества, таких как женщины , цветные люди , религиозные общины , граждане, живущие в бедности , ЛГБТ , молодежь и дети и многие другие. Это социально-экономическое , культурное, политическое, правовое и социальное угнетение может иметь место в любой стране, культуре и обществе, включая развитые демократии .

Не существует единого, общепринятого определения социального угнетения. Философ Эланор Тейлор определяет социальное угнетение следующим образом:

Угнетение — это форма несправедливости, которая возникает, когда одна социальная группа находится в подчинении, а другая имеет привилегии, и угнетение поддерживается с помощью множества различных механизмов, включая социальные нормы, стереотипы и институциональные правила. Ключевой особенностью угнетения является то, что оно осуществляется социальными группами и затрагивает их. ... [Притеснение] происходит, когда определенная социальная группа несправедливо подчинена, и когда это подчинение не обязательно является преднамеренным, а вместо этого является результатом сложной сети социальных ограничений, начиная от законов и институтов и заканчивая скрытыми предубеждениями и стереотипами. В таких случаях не может быть преднамеренной попытки подчинить соответствующую группу, но группа, тем не менее, несправедливо подчинена этой сетью социальных ограничений. ^[8]

Философ Джин Харви предлагает термин «цивилизованное угнетение», который он вводит следующим образом:

Еще труднее осознать то, что я называю «цивилизованным угнетением», которое не предполагает ни физического насилия, ни применения закона. Однако эти тонкие формы, безусловно, наиболее распространены в западных индустриальных обществах. Эта работа будет сосредоточена на проблемах, которые являются общими для такого тонкого угнетения в нескольких различных контекстах (таких как расизм, классизм и сексизм). , системы, контролирующие восприятие и информацию, виды вреда, причиненного жертвам, и причины, по которым это угнетение так трудно увидеть даже агентам, содействующим этому. ^[9]

Исследования и развитие теории социального угнетения быстро продвинулись с 1980-х годов благодаря публикации плодотворных книг и статей, а также перекрестному опылению идеями и дискуссиям среди различных дисциплин, таких как феминизм , социология , психология, философия и политология. Тем не менее, более полное понимание проблемы остается чрезвычайно сложной задачей для ученых. Лучшее понимание потребует, например, более полного понимания исторических предшественников нынешнего социального угнетения; общность (и ее отсутствие) между различными социальными группами, пострадавшими от социального угнетения, и отдельными людьми, составляющими эти группы; и сложное взаимодействие между социокультурными, политическими, экономическими, психологическими и правовыми силами, которые вызывают и поддерживают угнетение.

Социальное угнетение

Распространенная концепция социального угнетения рассматривается как ситуация, когда одна группа в обществе несправедливо пользуется и осуществляет власть над другой группой, используя доминирование и подчинение. ^[10] Это приводит к социально поддерживаемому жестокому обращению и эксплуатации группы людей со стороны тех, кто обладает относительной властью. ^[11] В социальной группе угнетение может основываться на многих идеях, таких как бедность, пол, класс, раса, каста или другие категории.

По мнению Айрис Мэрион Янг , из-за его плюралистического характера трудно составить определение, применимое ко всем формам угнетения. Поэтому она утверждает, что следует сосредоточиться на характеристиках, которые могут проявляться или иметь общие черты у разных форм угнетения. Для этого Янг разрабатывает пять характеристик или «лиц» угнетения. Каждая форма угнетения обладает по крайней мере одной из этих характеристик: эксплуатация, маргинализация, бессилие, культурный империализм и насилие. ^[12] Концепция угнетения Янга не предполагает «активного угнетателя». Это означает, что угнетение может происходить и без того, чтобы люди активно угнетали других. ^[13] В частности, Янг утверждает, что

угнетение — это подавление группы посредством обширной сети повседневных практик, отношений, предположений, поведения и институциональных правил. Угнетение носит структурный или системный характер. Системный характер угнетения подразумевает, что у угнетаемой группы не обязательно должна быть коррелирующая угнетающая группа. ^[13]

Структурный или системный относится к «правилам, которые составляют и регулируют основные сферы жизни, такие как семейные отношения, владение собственностью и ее обмен, политические полномочия и обязанности и так далее». ^[14] Таким образом, концепция угнетения Янга контрастирует с другими распространенными представлениями об угнетении, в которых предполагается наличие идентифицируемой угнетающей группы. Другой пример социального угнетения, приведенный Янгом, - это когда определенной социальной группе отказывают в доступе к образованию, что может помешать их жизни в дальнейшей жизни. ^[15] Экономическое угнетение — это раскол между двумя классами общества. Когда-то они определялись такими факторами, как рабство, права собственности, лишение гражданских прав и принудительное перемещение средств к существованию. Каждое разделение привело к различному обращению и отношению к каждой группе.

По словам Мэрилин Фрай , одной из наиболее распространенных характеристик социального угнетения является «двойная связь», ситуация, когда угнетенные имеют ограниченные возможности, все из которых влекут за собой социальное наказание. ^[16] Пример такой ситуации существует для молодых женщин 21 века в отношении сексуальной активности. Как сексуальное бездействие, так и сексуальная активность могут повлечь за собой наказание. Если женщина сексуально неактивна, ее родители могут беспокоиться, что она ненормальна, а мужчины будут жаловаться, что она «фригидна» и «напряжена», тогда как в последней ситуации ее могут осудить за то, что она шлюха. ^[16] Этот сценарий показывает, что, согласно выводам Янга, угнетение не обязательно может быть вызвано отдельными угнетателями. ^[13]

Социальное угнетение проистекает из динамики власти и дисбаланса, связанного с социальным положением группы или человека. Социальное положение , по определению Линн Вебер, — это «социальное «место» человека или группы в расовой, классовой, гендерной и сексуальной иерархии, а также в других важных социальных иерархиях, таких как возраст, этническая принадлежность и нация». ^[17]^{[ нужна страница ]} Социальное положение человека часто определяет, как его будут воспринимать и относиться к нему другие члены общества. Три элемента определяют, сможет ли группа или отдельный человек осуществлять власть: способность разрабатывать правила и положения или манипулировать ими, способность побеждать в соревнованиях посредством применения политической или экономической силы и способность писать и документировать социальную и политическую историю. ^[18]

Джим Сиданиус предполагает, что существуют четыре преобладающие социальные иерархии: раса, класс, пол и сексуальность, которые способствуют социальному угнетению. ^[19] Одре Лорд , с другой стороны, считает, что не может быть никакой иерархии угнетения из-за ее опыта как чернокожей женщины, так и лесбиянки. В статье «Иерархии угнетений не существует» она предполагает, что все угнетенные группы сталкиваются с одной и той же проблемой. Она пишет, что «любое нападение на чернокожих является проблемой лесбиянок и геев», продвигая идею о том, что из-за интерсекциональности внутри данной группы все ее члены и соответствующие группы находятся под угрозой, рассматривая концепцию угнетения как исходящую от коренной источник, который стремится оттолкнуть все группы, не находящиеся у власти. ^[20]

Одним из аспектов эффективности социального угнетения является стигматизация «сопротивления»: сопротивление угнетению было связано с моральным обязательством, действием, которое считалось необходимым для сохранения себя и общества. ^[21] Сопротивление иногда называют «беззаконием, воинственностью, завистью или ленью». ^[22]

Привилегия

Линн Вебер, ^[17] среди некоторых других политических теоретиков утверждает, что угнетение сохраняется, потому что большинство людей не могут его признать; то есть дискриминация часто не видна для тех, кто не находится в ее центре. « Привилегия » относится к социально-политическому иммунитету, который одна группа имеет по отношению к другим, полученному в результате определенных социальных выгод. ^[23] Например, многие из групп, которые имеют привилегии в отношении пола, расы или сексуальности, могут не осознавать, какую власть имеют эти привилегии. Это неравенство усугубляется, потому что угнетенные редко имеют доступ к ресурсам, которые позволили бы им избежать жестокого обращения. Это может привести к внутреннему угнетению , когда подчиненные группы по сути отказываются от борьбы за доступ к равенству и принимают свою судьбу недоминантной группы. ^[24]

Ученый Л. Аю Сарасвати подчеркивает силу привилегий, скрытых внутри групп, которые обычно считаются угнетенными. ^[25] Подобное может произойти и с женщинами, поскольку феминизм второй волны непропорционально сосредоточился на белых женщинах и их проблемах, а не на женщинах в целом. Это привело к тому, что чернокожие женщины и более высокий уровень экономических проблем, с которыми они столкнулись, остались без внимания, и часто поднимали женщин только в расово привилегированном положении. По словам Сарасвати, не борясь с предпосылками расизма, эти участницы женского движения не смогли устранить коренное угнетение, одновременно борясь за проблемы белых женщин и принимая социальные структуры, которые угнетали чернокожих женщин. Даже когда черные феминистки поднимают вопросы как пола, так и класса, они часто не учитывают гетеросексуальные привилегии среди чернокожих женщин, по-прежнему поддерживая гомофобные предположения о сексуальности и оставляя позади многих членов движения. ^[25]

Расовое угнетение

Расовое или расовое угнетение определяется как «обременение конкретной расы несправедливыми или жестокими ограничениями или навязываниями. Расовое угнетение может быть социальным, систематическим, институционализированным или интернализованным. Социальные формы расового угнетения включают эксплуатацию и жестокое обращение, которые поддерживаются обществом». ^[26] В своей работе 1972 года «Расовое угнетение в Америке » социолог Боб Блаунер предлагает пять основных форм расового угнетения в истории Соединенных Штатов : геноцид и географическое перемещение , рабство , гражданство второго сорта , труд неграждан и диффузная расовая дискриминация . ^[27] Блаунер заявляет, что даже после того, как законодательство о гражданских правах отменило санкционированную законом сегрегацию, расовое угнетение оставалось реальностью в Соединенных Штатах, и «расовые группы и расовое угнетение являются центральными чертами американской социальной динамики». ^[27]

Классовая дискриминация

Классовое угнетение, иногда называемое классизмом, можно определить как предрассудки и дискриминацию по признаку социального класса. ^[28] Класс — это система социального ранжирования, основанная на доходе, богатстве, образовании, статусе и власти. Класс — это большая группа людей, которые занимают одинаковое экономическое или социальное положение в зависимости от их дохода, богатства, владения собственностью, статуса работы, образования, навыков или власти в экономической и политической сфере. Наиболее часто используемые категории классов включают высший класс, средний класс, рабочий класс и бедный класс. Класс также воспринимается по-разному в зависимости от расы, пола, этнической принадлежности, местоположения в мире, инвалидности и многого другого. Классовое угнетение бедных и рабочего класса может привести к лишению основных потребностей и чувству неполноценности по отношению к людям более высокого класса, а также к стыду по отношению к своему традиционному классу, расе, полу или этническому наследию. В Соединенных Штатах класс стал расовым, в результате чего больший процент цветных людей живет в бедности. ^[29]

Гендерное угнетение

Гендерное угнетение — это форма социального угнетения, возникающая из-за принадлежности или видимости принадлежности к определенному полу. ^[30] Исторически гендерное притеснение происходило посредством фактического юридического доминирования и подчинения мужчин над женщинами. По мнению Гертруды Постл, даже ключевые аспекты социальной жизни, традиционно считающиеся «нейтральными», такие как язык, могут поддерживать гендерное притеснение. ^[31] Это происходит из-за сексистских высказываний и отсутствия терминов, касающихся опыта, специфичного для женщин. Например, термин «сексуальное домогательство» был придуман только в 1975 году. ^[32]

Янг утверждает, что женщины особенно страдают от гендерной эксплуатации, бессилия, культурного империализма и насилия. ^[12] Например, гендерная эксплуатация связана с тем, что обычное разделение труда между мужчинами и женщинами может быть эксплуататорским. Она утверждает, что «гендерная эксплуатация имеет два аспекта: передача плодов материального труда мужчинам и передача мужчинам заботливой и сексуальной энергии». ^[12] В частности, в гетеросексуальных отношениях женщины часто берут на себя неоплачиваемую работу по дому и работу по уходу за детьми, что приносит пользу как мужчине, так и женщине. В этом смысле женщины выполняют труд, от которого мужчина получает выгоду, и, таким образом, по крайней мере часть стоимости этого труда передается мужчине. Эта эксплуатация не обязательно должна осуществляться сознательно или даже намеренно. Как утверждает Янг, угнетение может происходить без активного «угнетателя». ^[13] Это определение угнетения пытается решить проблему, связанную с тем, что феминистские теории несправедливо обвиняют мужчин в угнетении женщин. Мужчины могут симпатизировать феминизму, но при этом быть соучастниками угнетения женщин. ^[33]

В своей статье об угнетении Мэрилин Фрай предполагает, что необходим близорукий подход, чтобы понять, как в обществе в целом женщины отводятся на второсортную роль. ^[16] Хотя индивидуальные барьеры, такие как небольшие действия, возникающие в результате социальных ролей и ожиданий, могут не стать слишком большим барьером для какой-либо одной женщины, переплетение многих из этих действий каждый день и каждый год в конечном итоге создает сеть, которая вполне может удерживать женщину на месте и удерживать ее в той роли, которую ей приказано выполнять. Одним из простых примеров является обычай, согласно которому мужчины придерживают дверь женщине, что сделано из лучших побуждений, но также подразумевает, что женщины не могут сделать это простое дело сами. ^[16]

Религиозное преследование

Религиозное преследование – это систематическое жестокое обращение с людьми из-за их религиозных убеждений. ^[34] По мнению Айрис Янг, угнетение можно разделить на различные категории, такие как бессилие, эксплуатация и насилие. ^[35]

Пример религиозного бессилия существовал в 17 веке, когда паломники , желавшие избежать власти англиканской церкви, пришли на территорию, которая сейчас называется Соединенными Штатами . Паломники создали свою собственную религию, которая была еще одной формой протестантизма , и после этого они в конечном итоге приняли законы, чтобы помешать другим религиям процветать в их колонии. Паломники и лидеры других общин, в которых протестанты составляли большинство, использовали свою власть над законодательными органами для притеснения последователей других религий в Соединенных Штатах. ^[36]

Вторая категория угнетения – эксплуатация – проявляется во многих различных формах по всему миру, когда дело касается религии. Определение эксплуатации – это действие или факт несправедливого обращения с кем-либо с целью получения выгоды от его работы. ^[37] Например, во время и особенно после Гражданской войны в США белые американцы использовали китайских иммигрантов для строительства трансконтинентальных железных дорог. В это время китайские иммигранты обычно исповедовали религии буддизма , даосизма и конфуцианства , из-за этого китайцы считались разными и, следовательно, не равными белым американцам. Из-за этой точки зрения китайским рабочим было отказано в равной оплате труда, и они также перенесли множество лишений во время работы на железной дороге. ^[38]

Третья и самая крайняя категория угнетения – это насилие . Согласно словарю Мерриама-Вебстера , насилие – это «применение физической силы с целью ранить, оскорбить, повредить или уничтожить». Акты религиозного насилия , совершаемые против людей, исповедующих определенную религию, классифицируются как преступления на почве ненависти . С 11 сентября 2001 года число преступлений на почве ненависти , совершенных против мусульман в США, значительно возросло. Один из таких инцидентов произошел 5 августа 2017 года, когда трое мужчин взорвали мечеть в Миннесоте, поскольку считали, что мусульмане «навязывают свою веру всем остальным». ^[39] Акты религиозного насилия также совершаются против представителей других религий, помимо ислама.

Институционализированное угнетение

Институциональное угнетение возникает, когда установленные законы, обычаи и практика систематически отражают и порождают неравенство, основанное на принадлежности человека к целевым группам социальной идентичности. Если репрессивные последствия накладываются на институциональные законы, обычаи или практику, институт является репрессивным независимо от того, имеют ли люди, поддерживающие эту практику, репрессивные намерения». ^[40]

Институционализированное угнетение позволяет государственным, религиозным и деловым организациям и их сотрудникам систематически отдавать предпочтение определенным группам людей на основе групповой идентичности. Начиная с колонизации, Соединенные Штаты осуществили уничтожение коренных американцев на землях, которые хотели евроамериканцы , и потворствовали институту рабства, когда африканцев привозили в Новый Свет, чтобы они были источником бесплатной рабочей силы для расширения хлопковой и табачной промышленности. . ^[41]

Хотя тринадцатая , четырнадцатая и пятнадцатая поправки освободили афроамериканцев, дали им гражданство и право голоса, такие учреждения, как некоторые полицейские управления, продолжают использовать репрессивные системы против меньшинств. Они обучают своих офицеров составлять портреты людей на основании их расового происхождения и применять чрезмерную силу, чтобы их удержать. Расовое профилирование и жестокость полиции «используются для контроля над населением, которое считается нежелательным, незаслуженным и не наказуемым по установленному закону». ^[42] В обеих ситуациях полицейские «полагаются на юридические полномочия, чтобы оправдать свое неправомерное применение силы; оба реагируют на предполагаемые угрозы и страхи, вызванные внешними группами, особенно - но не исключительно - расовыми меньшинствами». ^[42] Например, «черные: примерно в четыре раза чаще становятся жертвами применения силы полицией, чем их белые коллеги; подвергаются аресту и осуждению за преступную деятельность, связанную с наркотиками, чаще, чем их общая численность среди населения США; и более вероятно опасаться незаконного и жестокого обращения со стороны сотрудников правоохранительных органов». ^[41] Международная ассоциация начальников полиции собрала данные полицейских управлений за период с 1995 по 2000 год и обнаружила, что в 83% инцидентов, связанных с применением силы в отношении субъектов другой расы, чем офицер, применявший ее, были задействованы белый офицер и чернокожий субъект. ^[41]

Институционализированное притеснение испытывают не только люди, принадлежащие к расовым меньшинствам, но также может затронуть представителей ЛГБТ-сообщества. В апреле 1953 года президент США Дуайт Д. Эйзенхауэр издал Указ № 10450 , который разрешал федеральным агентствам расследовать небинарное сексуальное поведение. ^[43] Кроме того, в 2014 году такие штаты, как Аризона и Канзас, приняли законы, дающие религиозному бизнесу «право отказывать в обслуживании ЛГБТ-клиентам». ^[44] В 2018 и 2023 годах Верховный суд США вынес решение против штата Колорадо антидискриминационных законов в делах Masterpiece Cakeshop против Комиссии по гражданским правам Колорадо и 303 Creative LLC против Эленис соответственно.

Школьная сегрегация в США рассматривается некоторыми педагогами как притеснение или закрытие школ. ^[45] потому что студентам отказывают в доступе к ресурсам, а привилегированному классу дают сигнал, что отказ в предоставлении товаров оправдан. ^[46]^[47]

Экономическое угнетение

Экономическое угнетение может принимать различные формы, включая, помимо прочего, крепостное право , принудительный труд , низкую заработную плату, отказ в равных возможностях , подневольный труд , дискриминацию при приеме на работу и экономическую дискриминацию по признаку пола, национальности, расы или религии. ^[48]

Энн Кадд описывает основные силы экономического угнетения как репрессивные экономические системы, а также прямые и косвенные силы. Несмотря на то, что капитализм и социализм по своей сути не являются репрессивными, они «своеобразным образом поддаются угнетению». ^[49] Она определяет прямые силы экономического угнетения как «ограничения возможностей, которые применяются извне к угнетенным, включая порабощение, сегрегацию, дискриминацию при приеме на работу, групповое преследование, неравенство возможностей, неоколониализм и коррупцию в правительстве». Это позволяет доминирующей социальной группе сохранять и максимизировать свое богатство за счет преднамеренной эксплуатации экономически более низких подчиненных. С помощью косвенных сил (также известных как угнетение по выбору) «угнетенные вынуждены делать индивидуальный выбор, который усиливает их собственное угнетение». Угнетенные сталкиваются с необходимостью принять решение пойти против своего социального блага и даже против своего собственного блага. Если они выберут иное, им придется сделать выбор вопреки своим интересам, что может привести к недовольству их группы. ^[49]

Примером прямых сил экономического угнетения является дискриминация в сфере занятости в форме гендерного разрыва в оплате труда . Ограничения доступа женщин к рабочей силе и их участия в ней, такие как разница в заработной плате, представляют собой «неравенство, которое больше всего характерно для промышленно развитых стран с номинальными законами о равных возможностях; правовые и культурные ограничения на доступ к образованию и рабочим местам, неравенство, наиболее характерное для развивающихся стран; и неравный доступ» к капиталу, варьируется, но определяется как трудность как в промышленно развитых, так и в развивающихся странах». ^[50] В Соединенных Штатах в 2016 году средний недельный заработок женщин составлял 82 процента от среднего недельного заработка мужчин. ^[51] Некоторые утверждают, что женщины не могут достичь полного гендерного равенства на рабочем месте из-за «нормы идеального работника», которая «определяет преданного своему делу работника как человека, который работает полный рабочий день и в полную силу в течение сорока лет подряд». мужской пол. ^[50]

От женщин, напротив, по-прежнему ожидается, что они будут выполнять роль смотрителя и брать отпуск для домашних нужд, таких как беременность и больные члены семьи, что не позволяет им соответствовать «норме идеального работника». При нынешних нормах женщины вынуждены совмещать постоянную работу и уход за семьей дома. ^[52] Другие полагают, что эта разница в заработной плате, вероятно, обусловлена спросом и предложением на женщин на рынке из-за семейных обязательств. ^[53] Эбер и Вайхзельбаумер утверждают, что «со временем разница в заработной плате во всем мире существенно сократилась. Большая часть этого снижения связана с улучшением положения женщин на рынке труда». ^[54]

Примером косвенного экономического угнетения может служить ситуация, когда люди работают за границей, чтобы прокормить свои семьи. Аутсорсинговые сотрудники, работающие за границей, обычно практически не имеют переговорной силы не только со своими работодателями, но и с иммиграционными властями. Их могут заставить соглашаться на низкую заработную плату и работать в плохих жилищных условиях. А работая за границей, аутсорсинговый работник вносит вклад в экономику чужой страны, а не в свою собственную. Велтман и Пайпер описывают влияние аутсорсинга на женщин, работающих за границей:

Ее работа может быть угнетающей, прежде всего, из-за своей гетерономности : она может приступить к работе в условиях принуждения; ее работа может не иметь никакого отношения к задуманным жизненным целям; и у нее может даже не быть свободы передвижения на работе. Ее работа может также не обеспечивать ей значимую экономическую независимость или помогать ей содержать себя или свою семью, что она считает самой целью своей работы. ^[55]

Решая работать за границей, рабочие «укрепляют силы экономического угнетения, которые предоставили им такие плохие возможности». ^[49]

Угнетение и интерсекциональность

Другой подход к угнетению, названный интерсекциональным подходом, был предложен Кимберли Креншоу для обозначения различных способов взаимодействия расы и пола, формирующих многочисленные аспекты опыта трудоустройства чернокожих женщин. ^[56] Елена Руис определяет интерсекциональность как форму угнетения, содержащую множество социальных векторов и перекрывающиеся категории идентичности, такие как пол, раса и класс, которые не сразу видны в отдельных идентичностях, но должны приниматься во внимание как целостный, устойчивый человеческий опыт. ^[57]

Межсекционный подход к угнетению требует внимания к тому, как разные основания для угнетения, такие как пол, раса, сексуальность, класс, религия и т. д., работают вместе, чтобы создать уникальную ситуацию для определенных угнетенных людей. Креншоу утверждает, что рассмотрение феминизма как категоризации всех женщин как одной сплоченной категории угнетенных людей затушевывает различия в опыте угнетения внутри таких групп. Чернокожая женщина — это не просто сумма двух категорий. ^[58]

Этот межсекционный подход оказал влияние на научные области, изучающие различные формы социального угнетения. Однако, хотя Креншоу утверждает, что ее интерсекциональный подход отражает важные различия внутри определенных угнетенных групп, Патрисия Хилл Коллинз возражает, что ее подход неспособен уловить системную природу интерсекционального угнетения на макроуровне. ^[59] Другими словами, концепция интерсекциональности Креншоу отражает индивидуальный опыт угнетенных людей, который не подпадает исключительно под один заголовок: сексизм, расизм или что-то еще. Однако он не подходит для описания того, как, например, сексизм и расизм взаимодействуют на (макро) уровне общества. Оба вместе влияют на уникальный опыт угнетения, который испытывают, например, чернокожие женщины.

Такие авторы, как Дженнифер Нэш, исследуют пределы интерсекциональности. ^[60] Например, касается ли этот подход только маргинализированных групп или все в некотором роде интерсекциональны? Направляющие вопросы в этом отношении касаются того, каким образом интерсекциональный подход может вывести на поверхность некоторые ранее скрытые переживания угнетения.

Дженнифер Нэш также утверждает, что до сих пор интерсекциональные подходы были сосредоточены либо на пересечении форм, либо на основаниях угнетения или привилегий, хотя они также могут работать вместе. Ценность интерсекционального подхода к угнетению состоит в том, чтобы увидеть, как различные формы угнетения пересекаются друг с другом и с привилегиями, которыми обладают другие. Расовое, экономическое, классовое, религиозное, гендерное, авторитарное и социальное угнетение в целом часто пересекаются по-разному и сосуществуют с противоположными формами привилегий, создавая новые и уникальные формы угнетения.

Феминизм и равные права

В своей статье «Феминистская политика» Белл Хукс обсуждает перекрестные проблемы ранних феминистских движений 20-го века. ^[25] Она делит женщин-активисток на группы, называемые «реформистскими» и «революционными» феминистками. Реформистские феминистки часто оказывались в авангарде средств массовой информации, в первую очередь из-за их негласной поддержки других форм угнетения, и им было легче удовлетворять запросы. Реформисты представляли белое женское население, и в результате существования в мире превосходства белых , которое по своей сути поддерживала их платформа, их часто считали основным феминистским движением. Революционные феминистки, с другой стороны, включили вопросы чернокожих и ЛГБТК в свою платформу, желая не работать в рамках нынешней системы просто для улучшения прав и без того привилегированных женщин, а переработать систему, чтобы она больше поддерживала всех женщин из других маргинализированных групп населения. группы. Американское феминистское движение было поляризовано этими двумя группами. Многие женщины, и часто привилегированные белые женщины, забыли о обещаниях революционного феминизма, когда они начали получать экономическую власть в результате частичного успеха реформистских движений. Это еще больше отбросило назад тех, кто хотел одновременно бороться с сексизмом и другими видами угнетения. Революционное феминистское мышление было далее отодвинуто в сторону, поскольку даже в академических кругах его было нелегко обсуждать. ^{[ нужна ссылка ]} Более того, реформистские феминистки, найдя путь к классовой мобильности, отказались признать ныне нишевое революционное феминистское движение, поскольку они нашли способ жить экономически мощно в нынешней социальной системе. ^[25]

Теория доминирования

Обращаясь к социальному угнетению как на макро-, так и на микроуровне, феминистка Патрисия Хилл Коллинз обсуждает то, что она называет « матрицей доминирования ». ^[61] Матрица отображает взаимосвязанную природу четырех областей власти: структурной, дисциплинарной, гегемонистской и межличностной. Каждая из этих областей направлена на поддержание нынешнего неравенства, с которым сталкиваются маргинализированные, исключенные или угнетенные группы. Структурная, дисциплинарная и гегемонистская сферы действуют на макроуровне, создавая социальное угнетение через макроструктуры, такие как образование или система уголовного правосудия, которые проявляются в межличностной сфере повседневной жизни посредством микроугнетения.

См. также

Примечания

^ Это описание авторитарных правительств несколько упрощено, поскольку оно описывает воплощение авторитаризма, то есть наихудший сценарий, который все еще существует в некоторых странах сегодня, но постепенно стал менее распространенным за последние два столетия или около того. См. пять книг, упомянутых в конце этого абзаца, для более детального обсуждения. См. также статью в Википедии «Авторитаризм» .

Ссылки

^ Словарь американского наследия английского языка (5-е изд.). Хоутон Миффлин Харкорт. 2016. ISBN 9780544454453 . Архивировано из оригинала 25 ноября 2017 г.
^ Словарь колледжа Random House Кернермана Вебстера (пересмотренное и обновленное издание). K Dictionaries Ltd, по договоренности с Random House Information Group, выходными данными The Crown Publishing Group, подразделения Random House, Inc., 2010 г. Архивировано из оригинала 06 октября 2014 г. Проверено 23 ноября 2017 г.
^ Левицкий, Стивен; Путь, Лукан А. (2010). Конкурентный авторитаризм: гибридные режимы после холодной войны . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 5–13. ISBN 9780521882521 . OCLC 968631692 .
^ Ксавье, Маркес (2017). Недемократическая политика: авторитаризм, диктатура и демократизация . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 1–21, 39–61, 130–141. ISBN 9781137486318 . OCLC 967148718 .
^ Банс, Валери ; Макфол, Майкл; Стоунер, Кэтрин (2010). Демократия и авторитаризм в посткоммунистическом мире . Кембридж, Англия (Великобритания): Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521115988 . OCLC 340983053 .
^ Зафировский, Милан (2007). Протестантская этика и дух авторитаризма: пуританство, демократия и общество . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science + Business Media. стр. 15–18. ISBN 9780387493206 . OCLC 191465180 .
^ Кинг, Стивен Дж. (2009). Новый авторитаризм на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253353979 . OCLC 607553768 .
^ Тейлор 2016 , стр. 520–521.
^ Харви, Джин (1999). Цивилизованное угнетение . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. стр. 1–2. ISBN 978-0847692743 . OCLC 41528208 .
^ Глазберг, Шеннон, Давита, Дерик (2011). Политическая социология: угнетение, сопротивление и государство . Соединенные Штаты Америки: Sage Publication Inc., стр. 1. ISBN 9781452238081 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ Ван Вормер, К., и Бесторн, Ф.Х. (2010). Поведение человека и социальная среда, макроуровень: группы, сообщества и организации . Издательство Оксфордского университета.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Янг, Ирис Мэрион (1990). Пять лиц угнетения (глава 2). В Справедливости и политике различия . Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 39–65.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Янг, Ирис Мэрион (1990). Справедливость и политика различия . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 41.
^ Погге, Томас (2008). Мировая бедность и права человека (2-е изд.). МА: Полити Пресс. п. 37.
^ Янг, Ирис (1990). Справедливость и политика различия . Издательство Принстонского университета. п. 1.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гендерные основы: феминистский взгляд на женщин и мужчин . Энн Минас (2-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт/Thomson Learning. 2000. ISBN 0-534-52839-2 . OCLC 43311710 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Вебер, Линн (2010). Понимание расы, класса, пола и сексуальности: концептуальные рамки (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-538024-8 . OCLC 699188746 .
^ Фергюсон, SJ (Ред.). (2015). Раса, пол, сексуальность и социальный класс: аспекты неравенства и идентичности . Публикации SAGE.
^ Сиданиус, Джим (1999). Социальное доминирование: межгрупповая теория социальной иерархии и угнетения . Фелиция Пратто. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-62290-5 . OCLC 39875228 .
^ Лорд, Одре. «Нет иерархии угнетений». Бюллетень: Гомофобия и образование 14.3/4 (1983): 9.
^ Привет, Кэрол. «Обязанность противостоять угнетению». Журнал социальной философии .
^ Кадд, Энн. «Забастовки, работа по дому и моральное обязательство сопротивляться». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ «Определение ПРИВИЛЕГИИ» . www.merriam-webster.com . Архивировано из оригинала 20 сентября 2017 г. Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Фрайбах-Хейфец, Дана; Стоплер, Гила (июнь 2008 г.). «О концептуальных дихотомиях и социальном угнетении». Философия и социальная критика . 34 (5): 515–35. дои : 10.1177/0191453708089197 . S2CID 54587410 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сарасвати, Л. Аю и Барбара Л. Шоу. «Введение в исследования женщин, гендера и сексуальности». (2018).
^ «Что такое расовое угнетение?» . Справочник.com . 4 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Блаунер, Б. (1972). Расовое угнетение в Америке . Колледж Харперколлинз, отделение.
^ «Определение КЛАССИЗМА» . merriam-webster.com . Архивировано из оригинала 25 апреля 2017 г. Проверено 24 апреля 2017 г.
^ «Групповой иск » О классе» . classism.org . Архивировано из оригинала 3 июля 2017 г. Проверено 24 апреля 2017 г.
^ Макафи, Ноэль (2018), «Феминистская философия» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2018 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 8 декабря 2022 г.
^ Постл, Гертруда (19 сентября 2017 г.), «Язык, письмо и гендерные различия» , The Routledge Companion to Feminist Philosophy , 1 [издание]. | Нью-Йорк: Рутледж, 2017. | Серия: Соратники по философии Routledge: Routledge, стр. 292–302, doi : 10.4324/9781315758152-25 , ISBN 978-1-315-75815-2 , получено 8 декабря 2022 г. {{citation}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
^ Свенсон, Кайл (22 ноября 2017 г.). «Кто придумал термин «сексуальное домогательство»?» . Вашингтон Пост . Проверено 8 декабря 2022 г.
^ Шуберт, Тинка; Агилар, Консоль; Ким, Кён Хи; Гомес, Айтор (2021). «Перестаньте обвинять меня в том, что другие сделали с вами: коммуникативные действия новой альтернативной мужественности против дискурсов обвинения» . Границы в психологии . 12 : 673900. doi : 10.3389/fpsyg.2021.673900 . ISSN 1664-1078 . ПМК 8111297 . ПМИД 33986714 .
^ «Что означает религиозные преследования?» . www.definitions.net . Проверено 4 ноября 2018 г.
^ Янг, Ирис (1990). Справедливость и политика различия . Издательство Принстонского университета. стр. 40 . ISBN 978-0691078328 .
^ Блюменфельд, Уоррен. «Христианские привилегии и продвижение «светского» и не очень «светского» основного христианства в государственных школах и в обществе в целом». Справедливость и превосходство в образовании . 39 – через Ebscohost.
^ «эксплуатация | Определение эксплуатации на английском языке в Оксфордских словарях» . Оксфордские словари | Английский . Архивировано из оригинала 29 сентября 2016 года . Проверено 5 ноября 2018 г.
^ «Китайская иммиграция и Трансконтинентальная железная дорога» . www.uscitizenship.info . Проверено 5 ноября 2018 г.
^ Стивенс, Мэтт (14 марта 2018 г.). «Трём подозреваемым во взрыве мечети в Миннесоте предъявлены обвинения в хранении оружия» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 ноября 2018 г.
^ Чейни, Кэрол; ЛаФранс, Джинни; Кинтерос, Терри (25 августа 2006 г.). «Определения институционализированного угнетения» (PDF) . Проект «Освещение» . Портлендский общественный колледж. Архивировано (PDF) из оригинала 7 сентября 2012 года . Проверено 8 августа 2012 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сибрук, Ренита; Уятт-Никол, Хизер. «Уродливая сторона Америки: институциональное угнетение и раса». Журнал государственного управления и социальной политики . 23 : 1–28.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сколник, Джером Х.; Файф, Джеймс Дж. (1994). Выше закона: полиция и чрезмерное применение силы . Нью-Йорк. п. 24. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Уокер, Фрэнк (2014). Закон и история прав геев: долгие поиски равного правосудия в разделенной демократии . Издательство Университета Рутгерса. п. 14.
^ Мейер, Дуг (2015). Насилие против гомосексуалистов: раса, класс, пол и сохранение дискриминации ЛГБТ . Издательство Университета Рутгерса.
^ Фил, Джереми Э. «Разложение школьной ресегрегации: социальная закрытость, расовый дисбаланс и расовая изоляция». Американский социологический обзор , том. 78, нет. 5, 2013, стр. 828–48. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/43187507 . По состоянию на 6 февраля 2024 г.
^ Лейн, Джинни Г. и Эми Э. Уайт. «Корни ресегрегации: анализ и последствия». Раса, пол и класс , том. 17, нет. 3/4, 2010, с. 84. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41674753 . По состоянию на 6 февраля 2024 г.
^ Лоуренс, Чарльз Р. III. (2005) «Запрещенные разговоры: о расе, частной жизни и сообществе…» Yale Law Review . 114, с. 377.
^ Кирст-Эшман, К.К., и Халл, GH (2012). Понимание общей практики. Бельмонт, Калифорния: Брукс/Коул, Cengage Learning.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кадд, Энн Э. (2006). Анализ угнетения. Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 0-19-518744-X .
^ Перейти обратно: ^а ^б Мупепи, Мамбо (ред.). (2016). Эффективные стратегии управления талантами для успеха организации. Херши: Справочник по бизнес-науке. ISBN 1522519610 .
^ Бюро статистики труда, Министерство труда США, The Economics Daily, «Средний заработок женщин составил 82 процента от мужского в 2016 году. https://www.bls.gov. Архивировано 23 ноября 2017 г. в Wayback Machine (посещение 21 апреля, 2017 г.). 2017)
^ Киннер, Карен Л. (2011). Женщины в развивающихся странах: Справочник. АВС-Клио. ISBN 9781598844252 .
^ Магнуссон, Шарлотта. (2010). «Почему существует гендерный разрыв в оплате труда в зависимости от престижа профессии?» Acta Sociologica (Sage Publications, Ltd.) 53.2: 99-117. Академический поиск завершен.
^ Вейхзельбаумер, Д. и Винтер-Эбмер, Р. (2005). Метаанализ международного гендерного разрыва в оплате труда. Журнал экономических обзоров, 19: 479–511. Дои: 10.1111/j.0950-0804.2005.00256.x
^ Вельтман А. и Пайпер М. (ред.). (2014). Автономия, угнетение и гендер. Издательство Оксфордского университета.
^ Креншоу, Кимберли Уильямс (2008). « Составление карты границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин » . Читатель феминистской философии . 43 (6): 279–309. дои : 10.2307/1229039 . JSTOR 1229039 . S2CID 24661090 – через JSTOR.
^ Руис, Елена (2017). «Формирование интерсекциональности» . Товарищ Рутледжа по философии расы : 335–348. дои : 10.4324/9781315884424-24 . ISBN 9781315884424 .
^ Креншоу, Кимберл (1991). «Картирование границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин» . Стэнфордский юридический обзор . 43 (6): 1241–1299. дои : 10.2307/1229039 . JSTOR 1229039 . S2CID 24661090 .
^ Коллинз, PH (1995). Симпозиум по теме «Делать разницу» Уэста и Фенстермейкера. Гендер и общество, 9 (4), 491–513.
^ Нэш, JC (2008). Переосмысление интерсекциональности. Феминистское обозрение, 89, 1–15.
^ Коллинз, Патрисия Хилл (2000). Черная феминистская мысль: знания, сознание и политика расширения прав и возможностей (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 295 . ISBN 978-0-415-92483-2 . OCLC 491072106 .

Источники

Кадд, Энн Э. (2006). Анализ угнетения . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 0-19-518744-X .
Дойч, М. (2006). Основа для размышлений об угнетении и его изменении. Исследования социальной справедливости, 19 (1), 7–41. doi:10.1007/s11211-006-9998-3
Гил, Дэвид Г. (2013). Противостояние несправедливости и угнетению: концепции и стратегии для социальных работников (2-е изд.) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231163996 OCLC 846740522
Харви, Дж. (1999). Цивилизованное угнетение . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд. ISBN 0847692744
Марин, Мара (2017). Связаны обязательствами: угнетение и наша ответственность подорвать его . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780190498627 OCLC 989519441
Ноэль, Лиза (1989). Нетерпимость. Общая проблема (Нетерпимость: общий обзор). Монреаль (Квебек), Канада: Бореаль. ISBN 9782890522718 . ОСЛК 20723090 .
Опотов, С. (1990). Моральное исключение и несправедливость: введение. Журнал социальных проблем, 46 (1), 1–20. doi:10.1111/j.1540-4560.1990.tb00268.x
Янг, Ирис (1990). Справедливость и политика различий (переиздание 2011 г.; предисловие Даниэль Аллен). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691152622 OCLC 778811811
Янг-Брюль, Элизабет (1996). Анатомия предрассудков . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03190-6 . OCLC 442469051 .

Дальнейшее чтение

Гийомен, Колетт (1995). Расизм, сексизм, власть и идеология . Критические исследования расизма и миграции. Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-09385-9 . OCLC 441154357 .
Хобгуд, Мэри Элизабет (2000). Демонтаж привилегий: этика подотчетности . Кливленд, Огайо: Pilgrim Press. ISBN 978-0-8298-1374-6 . OCLC 42849654 .
Янг-Брюль, Элизабет (1996). Анатомия предрассудков . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-03190-6 . OCLC 442469051 .
Ноэль, Лиза (1994). Нетерпимость, общий обзор . Перевод Беннета, Арнольда. Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-1160-6 . OCLC 832466622 .
Оми, Майкл; Винант, Ховард (1994). Расовое формирование в Соединенных Штатах: с 1960-х по 1990-е годы . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-90864-1 . OCLC 963325772 .
Фигин, Джо Р.; Вера, Эрнан (1995). Белый расизм: основы . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-90918-1 . ОСЛК 30399203 .
Солженицын, Александр Иванович (1973). Архипелаг ГУЛАГ, 1918–1956: Опыт литературного исследования, I–VII . Перевод Уитни, Томан П. (1-е изд.). Харпер и Роу. ОСЛК 3953706 .
Кирнан, Бен (1996). Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975–79 . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-06113-0 . OCLC 845153793 .
Кадд, Энн Э. (2006). Анализ угнетения . Исследования феминистской философии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-518743-4 . ОСЛК 702181996 .
Дойч, Мортон (март 2006 г.). «Основы мышления об угнетении и его изменении». Исследования социальной справедливости . 19 (1): 7–41. дои : 10.1007/s11211-006-9998-3 . S2CID 145564250 .

[3] Это описание авторитарных правительств несколько упрощено, поскольку оно описывает воплощение авторитаризма, то есть наихудший сценарий, который все еще существует в некоторых странах сегодня, но постепенно стал менее распространенным за последние два столетия или около того. См. пять книг, упомянутых в конце этого абзаца, для более детального обсуждения. См. также статью в Википедии «Авторитаризм» .

[1] Словарь американского наследия английского языка (5-е изд.). Хоутон Миффлин Харкорт. 2016. ISBN 9780544454453 . Архивировано из оригинала 25 ноября 2017 г.

[2] Словарь колледжа Random House Кернермана Вебстера (пересмотренное и обновленное издание). K Dictionaries Ltd, по договоренности с Random House Information Group, выходными данными The Crown Publishing Group, подразделения Random House, Inc., 2010 г. Архивировано из оригинала 06 октября 2014 г. Проверено 23 ноября 2017 г.

[4] Левицкий, Стивен; Путь, Лукан А. (2010). Конкурентный авторитаризм: гибридные режимы после холодной войны . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 5–13. ISBN 9780521882521 . OCLC 968631692 .

[5] Ксавье, Маркес (2017). Недемократическая политика: авторитаризм, диктатура и демократизация . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 1–21, 39–61, 130–141. ISBN 9781137486318 . OCLC 967148718 .

[6] Банс, Валери ; Макфол, Майкл; Стоунер, Кэтрин (2010). Демократия и авторитаризм в посткоммунистическом мире . Кембридж, Англия (Великобритания): Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521115988 . OCLC 340983053 .

[7] Зафировский, Милан (2007). Протестантская этика и дух авторитаризма: пуританство, демократия и общество . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Springer Science + Business Media. стр. 15–18. ISBN 9780387493206 . OCLC 191465180 .

[8] Кинг, Стивен Дж. (2009). Новый авторитаризм на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253353979 . OCLC 607553768 .

[FOOTNOTETaylor2016520–521-9] Тейлор 2016 , стр. 520–521.

[10] Харви, Джин (1999). Цивилизованное угнетение . Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд. стр. 1–2. ISBN 978-0847692743 . OCLC 41528208 .

[11] Глазберг, Шеннон, Давита, Дерик (2011). Политическая социология: угнетение, сопротивление и государство . Соединенные Штаты Америки: Sage Publication Inc., стр. 1. ISBN 9781452238081 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[12] Ван Вормер, К., и Бесторн, Ф.Х. (2010). Поведение человека и социальная среда, макроуровень: группы, сообщества и организации . Издательство Оксфордского университета.

[:6-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Янг, Ирис Мэрион (1990). Пять лиц угнетения (глава 2). В Справедливости и политике различия . Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 39–65.

[:7-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Янг, Ирис Мэрион (1990). Справедливость и политика различия . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 41.

[15] Погге, Томас (2008). Мировая бедность и права человека (2-е изд.). МА: Полити Пресс. п. 37.

[16] Янг, Ирис (1990). Справедливость и политика различия . Издательство Принстонского университета. п. 1.

[:8-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Гендерные основы: феминистский взгляд на женщин и мужчин . Энн Минас (2-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт/Thomson Learning. 2000. ISBN 0-534-52839-2 . OCLC 43311710 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )

[Weber-18] Перейти обратно: ^а ^б Вебер, Линн (2010). Понимание расы, класса, пола и сексуальности: концептуальные рамки (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-538024-8 . OCLC 699188746 .

[19] Фергюсон, SJ (Ред.). (2015). Раса, пол, сексуальность и социальный класс: аспекты неравенства и идентичности . Публикации SAGE.

[20] Сиданиус, Джим (1999). Социальное доминирование: межгрупповая теория социальной иерархии и угнетения . Фелиция Пратто. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-62290-5 . OCLC 39875228 .

[21] Лорд, Одре. «Нет иерархии угнетений». Бюллетень: Гомофобия и образование 14.3/4 (1983): 9.

[22] Привет, Кэрол. «Обязанность противостоять угнетению». Журнал социальной философии .

[23] Кадд, Энн. «Забастовки, работа по дому и моральное обязательство сопротивляться». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[24] «Определение ПРИВИЛЕГИИ» . www.merriam-webster.com . Архивировано из оригинала 20 сентября 2017 г. Проверено 18 ноября 2017 г.

[25] Фрайбах-Хейфец, Дана; Стоплер, Гила (июнь 2008 г.). «О концептуальных дихотомиях и социальном угнетении». Философия и социальная критика . 34 (5): 515–35. дои : 10.1177/0191453708089197 . S2CID 54587410 .

[:9-26] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сарасвати, Л. Аю и Барбара Л. Шоу. «Введение в исследования женщин, гендера и сексуальности». (2018).

[27] «Что такое расовое угнетение?» . Справочник.com . 4 августа 2015 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2017 г.

[:5-28] Перейти обратно: ^а ^б Блаунер, Б. (1972). Расовое угнетение в Америке . Колледж Харперколлинз, отделение.

[29] «Определение КЛАССИЗМА» . merriam-webster.com . Архивировано из оригинала 25 апреля 2017 г. Проверено 24 апреля 2017 г.

[30] «Групповой иск » О классе» . classism.org . Архивировано из оригинала 3 июля 2017 г. Проверено 24 апреля 2017 г.

[31] Макафи, Ноэль (2018), «Феминистская философия» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2018 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 8 декабря 2022 г.

[32] Постл, Гертруда (19 сентября 2017 г.), «Язык, письмо и гендерные различия» , The Routledge Companion to Feminist Philosophy , 1 [издание]. | Нью-Йорк: Рутледж, 2017. | Серия: Соратники по философии Routledge: Routledge, стр. 292–302, doi : 10.4324/9781315758152-25 , ISBN 978-1-315-75815-2 , получено 8 декабря 2022 г. {{citation}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

[33] Свенсон, Кайл (22 ноября 2017 г.). «Кто придумал термин «сексуальное домогательство»?» . Вашингтон Пост . Проверено 8 декабря 2022 г.

[34] Шуберт, Тинка; Агилар, Консоль; Ким, Кён Хи; Гомес, Айтор (2021). «Перестаньте обвинять меня в том, что другие сделали с вами: коммуникативные действия новой альтернативной мужественности против дискурсов обвинения» . Границы в психологии . 12 : 673900. doi : 10.3389/fpsyg.2021.673900 . ISSN 1664-1078 . ПМК 8111297 . ПМИД 33986714 .

[35] «Что означает религиозные преследования?» . www.definitions.net . Проверено 4 ноября 2018 г.

[36] Янг, Ирис (1990). Справедливость и политика различия . Издательство Принстонского университета. стр. 40 . ISBN 978-0691078328 .

[:02-37] Блюменфельд, Уоррен. «Христианские привилегии и продвижение «светского» и не очень «светского» основного христианства в государственных школах и в обществе в целом». Справедливость и превосходство в образовании . 39 – через Ebscohost.

[38] «эксплуатация | Определение эксплуатации на английском языке в Оксфордских словарях» . Оксфордские словари | Английский . Архивировано из оригинала 29 сентября 2016 года . Проверено 5 ноября 2018 г.

[39] «Китайская иммиграция и Трансконтинентальная железная дорога» . www.uscitizenship.info . Проверено 5 ноября 2018 г.

[40] Стивенс, Мэтт (14 марта 2018 г.). «Трём подозреваемым во взрыве мечети в Миннесоте предъявлены обвинения в хранении оружия» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 19 ноября 2018 г.

[41] Чейни, Кэрол; ЛаФранс, Джинни; Кинтерос, Терри (25 августа 2006 г.). «Определения институционализированного угнетения» (PDF) . Проект «Освещение» . Портлендский общественный колледж. Архивировано (PDF) из оригинала 7 сентября 2012 года . Проверено 8 августа 2012 г.

[:0-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сибрук, Ренита; Уятт-Никол, Хизер. «Уродливая сторона Америки: институциональное угнетение и раса». Журнал государственного управления и социальной политики . 23 : 1–28.

[:1-43] Перейти обратно: ^а ^б Сколник, Джером Х.; Файф, Джеймс Дж. (1994). Выше закона: полиция и чрезмерное применение силы . Нью-Йорк. п. 24. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:2-44] Уокер, Фрэнк (2014). Закон и история прав геев: долгие поиски равного правосудия в разделенной демократии . Издательство Университета Рутгерса. п. 14.

[:3-45] Мейер, Дуг (2015). Насилие против гомосексуалистов: раса, класс, пол и сохранение дискриминации ЛГБТ . Издательство Университета Рутгерса.

[46] Фил, Джереми Э. «Разложение школьной ресегрегации: социальная закрытость, расовый дисбаланс и расовая изоляция». Американский социологический обзор , том. 78, нет. 5, 2013, стр. 828–48. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/43187507 . По состоянию на 6 февраля 2024 г.

[47] Лейн, Джинни Г. и Эми Э. Уайт. «Корни ресегрегации: анализ и последствия». Раса, пол и класс , том. 17, нет. 3/4, 2010, с. 84. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/41674753 . По состоянию на 6 февраля 2024 г.

[48] Лоуренс, Чарльз Р. III. (2005) «Запрещенные разговоры: о расе, частной жизни и сообществе…» Yale Law Review . 114, с. 377.

[49] Кирст-Эшман, К.К., и Халл, GH (2012). Понимание общей практики. Бельмонт, Калифорния: Брукс/Коул, Cengage Learning.

[:4-50] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кадд, Энн Э. (2006). Анализ угнетения. Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 0-19-518744-X .

[Mupepi,_Mambo_2016-51] Перейти обратно: ^а ^б Мупепи, Мамбо (ред.). (2016). Эффективные стратегии управления талантами для успеха организации. Херши: Справочник по бизнес-науке. ISBN 1522519610 .

[52] Бюро статистики труда, Министерство труда США, The Economics Daily, «Средний заработок женщин составил 82 процента от мужского в 2016 году. https://www.bls.gov. Архивировано 23 ноября 2017 г. в Wayback Machine (посещение 21 апреля, 2017 г.). 2017)

[53] Киннер, Карен Л. (2011). Женщины в развивающихся странах: Справочник. АВС-Клио. ISBN 9781598844252 .

[54] Магнуссон, Шарлотта. (2010). «Почему существует гендерный разрыв в оплате труда в зависимости от престижа профессии?» Acta Sociologica (Sage Publications, Ltd.) 53.2: 99-117. Академический поиск завершен.

[55] Вейхзельбаумер, Д. и Винтер-Эбмер, Р. (2005). Метаанализ международного гендерного разрыва в оплате труда. Журнал экономических обзоров, 19: 479–511. Дои: 10.1111/j.0950-0804.2005.00256.x

[56] Вельтман А. и Пайпер М. (ред.). (2014). Автономия, угнетение и гендер. Издательство Оксфордского университета.

[57] Креншоу, Кимберли Уильямс (2008). « Составление карты границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин » . Читатель феминистской философии . 43 (6): 279–309. дои : 10.2307/1229039 . JSTOR 1229039 . S2CID 24661090 – через JSTOR.

[58] Руис, Елена (2017). «Формирование интерсекциональности» . Товарищ Рутледжа по философии расы : 335–348. дои : 10.4324/9781315884424-24 . ISBN 9781315884424 .

[59] Креншоу, Кимберл (1991). «Картирование границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин» . Стэнфордский юридический обзор . 43 (6): 1241–1299. дои : 10.2307/1229039 . JSTOR 1229039 . S2CID 24661090 .

[60] Коллинз, PH (1995). Симпозиум по теме «Делать разницу» Уэста и Фенстермейкера. Гендер и общество, 9 (4), 491–513.

[61] Нэш, JC (2008). Переосмысление интерсекциональности. Феминистское обозрение, 89, 1–15.

[62] Коллинз, Патрисия Хилл (2000). Черная феминистская мысль: знания, сознание и политика расширения прав и возможностей (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. п. 295 . ISBN 978-0-415-92483-2 . OCLC 491072106 .

[1]

[2]

[а]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

v т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Antisemitism Aporophobia Audism Biphobia Clannism Cronyism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Reverse Sectarianism Supremacism White Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Iranian Irish Israeli Italian Japanese Jewish Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBT rhetoric Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Intersectionality Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Masculism Multiculturalism Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Christian privilege Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Male privilege Masculism Medical model of disability autism Multiculturalism Net bias Neurodiversity Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk White privilege
Category Commons

v т и Агентства тайной полиции в Восточном блоке
Gulag Iron Curtain Telephone tapping in the Eastern Bloc Berlin Wall Inner German border
Soviet Union	Extraordinary Commission (Cheka) State Political Directorate (GPU) Joint State Political Directorate (OGPU) People's Commissariat for Internal Affairs (NKVD) Main Directorate of State Security (GUGB) People's Commissariat for State Security (NKGB) Ministry of State Security (MGB) Committee for State Security (KGB)
Albania	Directorate of State Security (Sigurimi)
Bulgaria	Committee for State Security (DS)
Czechoslovakia	State Security (StB)
East Germany	Ministry for State Security (Stasi)
Hungary	State Protection Authority (ÁVH) Ministry of Internal Affairs III
Poland	Ministry of Public Security (UB/MBP) Security Service (SB)
Romania	Department of State Security (Securitate)
Yugoslavia	Department of National Security (OZNA) Directorate for State Security (UDBA) Counterintelligence Service (KOS)