Надин Гордимер

Надин Гордимер
Гордимер на книжной ярмарке в Гетеборге , 2010 г.
Рожденный	( 1923-11-20 ) 20 ноября 1923 г. Спрингс , Трансвааль , Южная Африка
Умер	13 июля 2014 г. (13 июля 2014 г.) (90 лет) Йоханнесбург , Южная Африка
Занятие	Писатель
Язык	Английский
Период	Южная Африка эпохи апартеида
Жанр	Романы драматические пьесы
Известные работы	Защитник природы Дочь Бургера Люди июля
Заметные награды	Букеровская премия 1974 Нобелевская премия по литературе 1991
Супруг	Джеральд Гаврон ( м. 1949; разд. 1952) Рейнхольд Кассирер ( м. 1954; умер в 2001 г.)
Дети	2

Надин Гордимер (20 ноября 1923 — 13 июля 2014) — южноафриканская писательница и политическая активистка. Она получила Нобелевскую премию по литературе в 1991 году и была признана писательницей, «которая своими великолепными эпическими произведениями... принесла огромную пользу человечеству».

Гордимер была одной из самых уважаемых писательниц своего поколения. Она получила Букеровскую премию за «Защитник природы » и литературную премию Центрального информационного агентства за «Защитник природы» , «Дочь Бургера» и «Люди июля» .

Сочинения Гордимера касались моральных и расовых проблем, особенно апартеида в Южной Африке . При этом режиме такие произведения, как «Дочь Бургера» были запрещены . Она принимала активное участие в движении против апартеида , присоединилась к Африканскому национальному конгрессу в те дни, когда организация была запрещена, и дала Нельсону Манделе совет по поводу его знаменитой защитной речи 1964 года на суде, которая привела к его пожизненному осуждению. Она также принимала активное участие в борьбе с ВИЧ/СПИДом .

Ранний период жизни

Гордимер родился в еврейской семье недалеко от Спрингса , городка Ист-Рэнд шахтерского недалеко от Йоханнесбурга . Она была второй дочерью Исидора Гордимера (1887–1962), литовского еврейского часовщика-иммигранта из Жагаре в Литве (тогда оккупированной Российской империей). и Ханна «Нэн» ( урожденная Майерс) Гордимер (1897–1973), британская еврейская иммигрантка из Лондона . Ее отец получил ортодоксальное еврейское образование, прежде чем иммигрировать с семьей в Южную Африку в возрасте 13 лет. Ее мать была из обеспеченной семьи и приехала в Южную Африку в возрасте 6 лет вместе со своими родителями. Гордимер вырос в светской семье. Ее мать не была религиозной и в основном ассимилировалась , тогда как ее отец был членом местной ортодоксальной синагоги и раз в год посещал службы Йом Кипура .

Семейное прошлое

Ранний интерес Гордимер к расовому и экономическому неравенству в Южной Африке был частично сформирован ее родителями. Опыт ее отца как беженца из царской России помог сформировать политическую идентичность Гордимер, но он не был ни активистом, ни особенно сочувствующим опыту чернокожих людей в условиях апартеида. И наоборот, Гордимер увидела активность своей матери, чья озабоченность бедностью и дискриминацией, с которыми сталкиваются чернокожие люди в Южной Африке, побудила ее основать ясли для чернокожих детей. Будучи подростком, Гордимер также стал свидетелем правительственных репрессий; полиция совершила обыск в доме ее семьи и конфисковала письма и дневники из комнаты прислуги.

Гордимер получила образование в католической монастырской школе , но в детстве была в основном привязана к дому, потому что ее мать по «своим странным причинам» не отдала ее в школу (видимо, она боялась, что у Гордимера слабое сердце). Прикованная к дому и часто изолированная, она начала писать в раннем возрасте и опубликовала свои первые рассказы в 1937 году, когда ей было 13 лет. Ее первой опубликованной работой стал рассказ для детей «В поисках увиденного золота», который появился в « Детском воскресном экспрессе» в 1937 году; » появился еще один детский рассказ «Приходи завтра» на «Форуме Примерно в то же время . В 16 лет она опубликовала свою первую художественную литературу для взрослых.

Карьера

Гордимер проучилась год в Университете Витватерсранда , где она впервые познакомилась с коллегами-профессионалами по всему цветовому спектру . Она также стала участвовать в возрождении Софиатауна . Она не получила ученую степень, но переехала в Йоханнесбург в 1948 году, где и жила после этого. Во время занятий в Йоханнесбурге она продолжала писать, публикуясь в основном в местных южноафриканских журналах. Многие из этих ранних рассказов она собрала в книге «Лицом к лицу» , опубликованной в 1949 году.

В 1951 году журнал New Yorker принял рассказ Гордимера «Наблюдатель за мертвыми». начало длительных отношений и представление работ Гордимера гораздо более широкой публике. Гордимер, заявившая, что, по ее мнению, рассказ является литературной формой нашего времени, продолжал публиковать рассказы в « Нью-Йоркере» и других известных литературных журналах. Ее первым издателем, Лулу Фридман, была жена парламентария Бернарда Фридмана , и именно в их доме «Высокие деревья» на Первой авеню, Лоуэр-Хоутон, Йоханнесбург, Гордимер познакомился с другими писателями, выступающими против апартеида. Гордимера роман Первый «Дни лжи » был опубликован в 1953 году.

Активизм и профессиональная жизнь

Арест ее лучшей подруги Бетти дю Туа . В 1960 году резня в Шарпевиле стимулировала вступление Гордимера в движение против апартеида. После этого она быстро стала активно участвовать в южноафриканской политике и была близким другом Нельсона Манделы адвокатов ( Брэма Фишера и Джорджа Бизоса ) во время суда над ним в 1962 году . Она также помогла Манделе отредактировать его знаменитую речь « Я готов умереть », произнесенную на скамье подсудимых на суде. Когда Мандела вышел из тюрьмы в 1990 году, она была одной из первых, кого он хотел увидеть.

В течение 1960-х и 1970-х годов она продолжала жить в Йоханнесбурге , хотя иногда уезжала на короткие периоды времени, чтобы преподавать в нескольких университетах США. Она начала добиваться международного литературного признания, получив свою первую крупную литературную награду, Литературную премию Содружества У.Х. Смита , в 1961 году. давняя политика апартеида . В 1973 году она была номинирована на Нобелевскую премию по литературе Артуром Лундквистом из Шведской академии . Нобелевского комитета

За это время правительство Южной Африки запретило несколько ее работ, две — на длительный период времени. «Позднебуржуазный мир» был первым личным опытом Гордимера с цензурой; он был запрещен правительством Южной Африки в 1976 году на десять лет. «Мир незнакомцев» был запрещен на двенадцать лет. Другие работы подвергались цензуре на меньшие сроки. «Дочь Бургера» , опубликованная в июне 1979 года, была запрещена через месяц. Три месяца спустя Апелляционный совет Публикационного комитета отменил цензуру « Дочери Бургера» , определив, что книга слишком односторонняя, чтобы быть подрывной. Гордимер отреагировала на это решение в Essential Gesture (1988), указав, что совет запретил две книги чернокожих авторов одновременно с разблокировкой ее собственной работы. Последующие романы Гордимера избежали цензуры при апартеиде. В 2001 году провинциальный департамент образования временно исключил «Люди июля» из школьного списка чтения вместе с произведениями других писателей, выступающих против апартеида. описывая «Людей июля » как «глубоко расистских, высокомерных и покровительственных» - характеристика, которую Гордимер воспринял как серьезное оскорбление и против которой протестовали многие литературные и политические деятели.

В Южной Африке она присоединилась к Африканскому национальному конгрессу , когда правительство Южной Африки все еще числило его нелегальной организацией. Хотя Гордимер никогда не был слепо предан какой-либо организации, он видел в АНК лучшую надежду на изменение обращения Южной Африки с чернокожими гражданами. Вместо того, чтобы просто критиковать организацию за ее очевидные недостатки, она выступала за присоединение к ней для их устранения. Она спрятала лидеров АНК в своем собственном доме, чтобы помочь им сбежать из-под ареста правительства, и сказала, что самым гордым днем ​​в ее жизни стал день, когда она давала показания на судебном процессе по делу о государственной измене Дельмаса в 1986 году от имени 22 южноафриканских активистов, выступающих против апартеида. (См. Саймон Нколи , Мосиуоа Лекота и т. д.) На протяжении этих лет она также регулярно принимала участие в демонстрациях против апартеида в Южной Африке и путешествовала по всему миру, выступая против южноафриканского апартеида, дискриминации и политических репрессий.

Ее произведения начали получать литературное признание в начале ее карьеры: первое международное признание было получено в 1961 году, за которым последовали многочисленные литературные награды в последующие десятилетия. Литературное признание ее достижений завершилось вручением Нобелевской премии по литературе 3 октября 1991 года. в котором отмечалось, что Гордимер «своими великолепными эпическими произведениями, по словам Альфреда Нобеля, принесла человечеству очень большую пользу».

Активизм Гордимера не ограничивался борьбой против апартеида. Она сопротивлялась цензуре и государственному контролю над информацией, а также способствовала развитию литературного искусства. Она отказалась позволить транслировать свою работу Южноафриканской радиовещательной корпорации, поскольку она контролировалась правительством апартеида. Гордимер также входил в состав руководящего комитета Южноафриканской группы действий по борьбе с цензурой. Член-основатель Конгресса южноафриканских писателей , Гордимер также принимал активное участие в южноафриканской литературе и международных литературных организациях. Она была вице-президентом Международного ПЕН-клуба .

В 1990-е годы и в 21 веке после апартеида Гордимер принимал активное участие в движении против ВИЧ / СПИДа, борясь с серьезным кризисом общественного здравоохранения в Южной Африке. В 2004 году она организовала около 20 крупных писателей для написания коротких рассказов для «Telling Tales» , книги по сбору средств для южноафриканской кампании по лечению , которая лоббирует государственное финансирование профилактики и лечения ВИЧ/СПИДа. В этом вопросе она критиковала правительство Южной Африки, отметив в 2004 году, что одобряла все, что президент Табо Мбеки, за исключением его позиции по СПИДу. сделал

В 2005 году Гордимер ездил с лекциями и выступал по вопросам внешней политики и дискриминации за пределами Южной Африки. Например, в 2005 году, когда Фидель Кастро заболел, Гордимер присоединился к шести другим лауреатам Нобелевской премии в публичном письме Соединенным Штатам, предостерегая их не пытаться дестабилизировать коммунистическое правительство Кубы. Сопротивление Гордимер дискриминации распространилось до того, что она даже отказалась принять «шорт-лист» премии «Оранж » в 1998 году , поскольку эта награда присуждается только женщинам-писателям. Гордимер также преподавал в колледже Мэсси Университета Торонто в качестве лектора в 2006 году.

Она была ярым критиком законопроекта правительства АНК о защите государственной информации , опубликовав пространное осуждение в The New York Review of Books в 2012 году.

Личная жизнь

У Гордимера была дочь Ориана (1950 г.р.) от первого брака в 1949 году с Джеральдом Гавроном (Гавронским), местным дантистом, с которым она развелась через три года. В 1954 году она вышла замуж за Рейнхольда Кассирера, весьма уважаемого арт-дилера из известной немецко-еврейской семьи Кассиреров . Кассирер основал южноафриканский Sotheby's, а позже открыл собственную галерею; их «чудесный брак» продолжалась до его смерти от эмфиземы легких в 2001 году. Их сын Хьюго родился в 1955 году и работает режиссером в Нью-Йорке, с которым Гордимер сотрудничал как минимум в двух документальных фильмах. Дочь Гордимера, Ориана Гавронски, имеет двоих детей и живет на юге Франции . Гордимер также проводила время со своей семьей во Франции, поскольку они с Кассирером купили небольшой дом на вершине холма недалеко от Ниццы .

В интервью 1979–1980 годов Гордимер, еврейка, назвала себя атеисткой , но добавила: «Я думаю, что у меня в основном религиозный темперамент, возможно, даже глубоко религиозный». Она не участвовала в еврейской общинной жизни, хотя оба ее мужа были евреями. В интервью 1996 года она сказала: «Единственный раз, когда я серьезно занялась религией, было, когда мне было около тридцати лет, когда я испытала странную потерю или недостаток в себе и подумала, что это может быть потому, что у меня не было религии». Она читала Тейяра де Шардена , Симону Вейль и книги о мировых религиях, продолжая: «Впервые в жизни я узнала что-то об иудаизме , религии моих родителей. Но этого не произошло. вера." Однако она чувствовала, что ее моральные ценности возникли из иудео-христианской традиции.

Она не чувствовала, что принадлежность к угнетенному народу была причиной того, что она участвовала в борьбе против апартеида : «Меня весьма раздражает, когда люди предполагают, что мое участие в борьбе против апартеида каким-то образом связано с моим еврейством. .. Я отказываюсь признать, что человек сам должен подвергнуться предрассудкам и эксплуатации, чтобы противостоять этому. Мне нравится думать, что все порядочные люди, независимо от их религиозного или этнического происхождения, несут равную ответственность за борьбу со злом. Сказать иначе — значит уступить слишком много».

В 2008 году Гордимер защитила свое решение посетить конференцию иерусалимских писателей в Израиле . Гордимер мог критиковать Израиль, но отверг сравнение его политики с апартеидом в Южной Африке.

До конца своей жизни она жила в одном и том же доме в Парктауне в Йоханнесбурге . более пяти десятилетий В 2006 году на Гордимер в ее доме напали грабители, что вызвало возмущение в стране. Гордимер, очевидно, отказался переехать в закрытый комплекс вопреки советам некоторых друзей. Хотя ее дети и внуки жили за границей, а друзья эмигрировали, у нее не было планов покидать Южную Африку навсегда: «Я всегда думала о кошмаре – быть отрезанной».

Несанкционированная биография

Рональд Суреш Робертс опубликовал биографию Гордимера «Нет холодной кухне » в 2006 году. Она предоставила Робертсу интервью и доступ к своим личным документам, понимая, что она разрешит биографию в обмен на право просмотреть рукопись перед публикацией. Однако Гордимеру и Робертсу не удалось прийти к соглашению по поводу его рассказа о болезни и смерти мужа Гордимера Рейнхольда Кассирера и романа Гордимер в 1950-х годах, а также критики ее взглядов на израильско-палестинский конфликт . Гордимер отрекся от книги, обвинив Робертса в злоупотреблении доверием. Издательства Bloomsbury Publishing в Лондоне и Farrar, Straus и Giroux в Нью-Йорке впоследствии вышли из проекта. Впоследствии Суреш раскритиковал Гордимер за ее решение и позицию по другим вопросам.

Смерть

Гордимер умерла во сне в своем доме в Йоханнесбурге 13 июля 2014 года в возрасте 90 лет.

Работы, темы и прием

Гордимер добилась прочного международного признания благодаря своим работам, большинство из которых посвящены политическим вопросам, а также «моральному и психологическому напряжению ее расово разделенной родной страны». Практически все работы Гордимера затрагивают темы любви и политики, особенно расы в Южной Африке. Всегда ставя под сомнение соотношение сил и истину, Гордимер рассказывает истории обычных людей, раскрывая моральную двусмысленность и выбор. Ее характеристика тонкая и раскрывается больше через выбор, который делают ее персонажи, чем через их заявленные личности и убеждения. Она также вплетает тонкие детали в имена персонажей.

Обзор критических работ

Действие ее первого опубликованного романа «Дни лжи» (1953) происходит в родном городе Гордимера Спрингс, Трансвааль, шахтерском городке Ист-Рэнд недалеко от Йоханнесбурга . Возможно, полуавтобиографическое произведение « Дни лжи» представляет собой Bildungsroman , отражающее растущее политическое осознание молодой белой женщины Хелен жизни в маленьком городке и расового разделения Южной Африки.

В своей работе 1963 года «Повод для любви » Гордимер напрямую соединяет апартеид и любовь. Ее главная героиня, Энн Дэвис, замужем за Боазом Дэвисом, этномузыковедом, но влюблена в Гидеона Шибало, художника, у которого несколько неудачных отношений. Однако Дэвис белый, а Шибало черный, и правительство Южной Африки ввело уголовную ответственность за такие отношения.

Гордимер получила Мемориальную премию Джеймса Тейта Блэка как почетный гость в 1971 году и, как и ряд лауреатов этой награды, ей предстояло выиграть Букеровскую премию . Букеровская премия была присуждена Гордимер за ее роман 1974 года «Защитник природы» и стала со-лауреатом вместе с Стэнли Миддлтона романом «Праздник» . Защитник природы исследует зулусскую культуру и мир богатого белого промышленника глазами Меринга, антигероя . Пер Вестберг назвал «Защитника природы» «самым глубоким и поэтичным романом Гордимера». Тематически охватывая ту же тему, что и Оливы Шрайнер книги «История африканской фермы» (1883) и Дж. М. Кутзи « В сердце страны» (1977), «защитник природы» стремится сохранить природу, чтобы сохранить систему апартеида, сохраняя изменения. в страхе. Когда на его ферме находят неопознанный труп, Меринг поступает «правильно», хороня его должным образом; но мертвый человек преследует работу, напоминая о телах, на которых будет построено видение Меринга.

Роман Гордимера 1979 года « Дочь Бургера» — это история женщины, анализирующей свои отношения со своим отцом, мучеником движения против апартеида. Дочь двух коммунистов и революционеров, выступающих против апартеида, Роза Бургер также оказывается втянутой в политический активизм. Написанный после восстания в Соуэто в 1976 году , роман вскоре был запрещен правительством Южной Африки. Гордимер описал роман как «закодированную дань уважения» Брэму Фишеру , адвокату, защищавшему Нельсона Манделу и других активистов, выступающих против апартеида.

В «Июльских людях » (1981) она представляет кровавую южноафриканскую революцию, в которой белых людей преследуют и убивают после восстания чернокожих против правительства апартеида. В фильме рассказывается о Морин и Бэмфорде Смейлс, образованной белой паре, которая скрывается за свою жизнь вместе с Джули, своей давней бывшей служанкой. В романе представлены различные группы «людей июля»: его семья и его деревня, а также Смейлы. История исследует, как люди справляются с ужасным выбором, навязанным им насилием, расовой ненавистью и государством.

«Домашний пистолет» (1998) был вторым романом Гордимера после апартеида. В нем рассказывается история пары, Клаудии и Харальда Лингардов, которые занимаются убийством их сыном Дунканом одного из своих соседей по дому. В романе рассказывается о растущем уровне преступности в Южной Африке и об оружии, которое есть практически во всех семьях, а также о наследии южноафриканского апартеида и опасениях пары по поводу чернокожего адвоката их сына. Права на экранизацию романа были переданы компании Granada Productions.

В отмеченном наградами романе Гордимера « Пикап» 2002 года рассматриваются проблемы перемещения, отчуждения и иммиграции; класс и экономическая власть; религиозная вера; и способность людей видеть и любить, несмотря на эти различия. В нем рассказывается история пары: Джули Саммерс, белой женщины из финансово обеспеченной семьи, и Абду, нелегального арабского иммигранта в Южной Африке. После того, как Абду отказывают в визе, пара возвращается на родину, где она является иностранкой. Ее опыт и рост как инопланетянки в другой культуре составляют суть работы.

«Получить жизнь» , написанная в 2005 году после смерти ее давнего супруга Райнхольда Кассирера, представляет собой историю мужчины, проходящего лечение от опасной для жизни болезни. Хотя роман явно основан на личном жизненном опыте, он также продолжает исследование Гордимером политических тем. Главный герой — эколог, борющийся со строительством планируемой атомной электростанции. Но в то же время он проходит лучевую терапию по поводу рака, что причиняет ему личное горе и, по иронии судьбы, создает ядерную угрозу для его здоровья в его собственном доме. Здесь Гордимер снова затрагивает вопросы о том, как объединить повседневную жизнь и политическую активность. Критик New York Times Дж. Р. Рамакришнан, отметивший сходство с писательницей Мией Алвар , написал, что Гордимер писала в своих произведениях о «многострадальных супругах и () семейных помощниках политических деятелей».

Еврейские темы и персонажи

Гордимер иногда озвучивала еврейских персонажей, ритуалы и темы в своих рассказах и романах.

Кеннет Бонерт , писавший в The Forward , выразил мнение, что еврейская идентичность редко исследовалась в ее работах: «Несмотря на все ее еврейское наследие и личные связи (не только ее родители и семья были евреями, но и оба ее мужа), явные признаки еврейства в ее произведениях практически отсутствуют. По одним только книгам невозможно догадаться, что Гордимер был евреем, и было бы легко предположить обратное, поскольку всякий раз, когда евреи действительно появляются в ее произведениях, они, как правило, видны насквозь; глазами нееврея, с почти антропологическим восхищением смотрящего на чужую культуру».

В «Поздней художественной литературе» Надин Гордимер (Пэлгрейв Макмиллан, 1993), под редакцией Брайса Кинга, Майкл Уэйд способствовал дискуссии о еврейской идентичности как подавляемой теме в романе Гордимера « Спорт природы» (1987): «Любое исследование еврейской темы в произведениях Надин Гордимер, особенно в ее романах, в исследовании отсутствующего, ненаписанного, подавленного». Уэйд отметил параллели между белой еврейской социальной средой Гордимера и еврейскими писателями, живущими в городских районах восточного побережья Америки: «Еврейство функционирует как таинственный, но неизбежный культурный компонент индивидуальной идентичности и выражается как аспект особой, уникальной личности номинально еврейского писателя». поиск идентичности в гетерогенном обществе».

Бенджамин Иври , пишущий в The Forward , привел несколько примеров, когда Гордимер использовал еврейские символы и темы: «Гордимер доказал, что действительно все возможно, если исследовать личное значение идишкейта ».

В 1951 году она написала «Наблюдатель за мертвыми» для The New Yorker . В центре сюжета смерть еврейской бабушки и ее семьи, соблюдающих ритуал Шемиры , поскольку они устраивают шомера , который будет присматривать за телом с момента смерти до погребения. эта история появилась в «Мягком голосе змеи» Позже в следующем году .

В том же сборнике появился рассказ Гордимера «Побежденные». В нем рассказывается о дружбе рассказчика с молодой еврейской иммигранткой Мириам Сайетовиц. Родители Мириам владеют концессионным магазином среди магазинов на территории шахты. Позже они вместе учатся в университете, чтобы стать учителями, и Мириам выходит замуж за врача. Рассказчик импульсивно навещает родителей Мириам в их магазине. Они чувствуют себя брошенными Мириам, которая редко приезжает из Йоханнесбурга с внуком. Рассказчик объяснил: «Я стоял там, чувствуя вину Мириам, перед Сайетовицами, а они молчали, обвиняя смиренных». По мнению Уэйда: «Наказание Мириам своих родителей за их инаковость является суровым и полным и скрывает собственное желание Гордимера отомстить своим родителям за их инаковость за чувство смещения».

В ее дебютном романе «Дни лжи» (1953) главный герой Джоэл Аарон, сын еврейского лавочника из рабочего класса, выступает голосом совести. У него прогрессивные, просвещенные взгляды на апартеид. Его этические позиции и чувство еврейской идентичности и происхождения впечатляют его нееврейскую белую подругу из среднего класса Хелен: «В его натуре, на мой взгляд, было особое очарование смелости быть самим собой, не бросая вызов». Джоэл известен своим умом и честностью. В отличие от Мириам в «Побежденных», Аарон легко принимает своих родителей и их прошлое. Он сионист и совершает алию в Израиль .

В «Мире незнакомцев » (1958) развитие еврейского персонажа менее развито, есть только ссылка на пожилого мужчину на вечеринке с сильным восточноевропейским акцентом с привлекательной блондинкой-супругой. В «Поводе для любви» (1963) появляется еврейский персонаж Боаз Дэвис, но для Уэйда: «единственное еврейское имя - это его имя».

Для Уэйда Гордимер считала отца самым символичным символом еврейства в ее доме: «она была вынуждена сделать его одновременно и признаком еврейства, и объектом своего неприятия». Еврейская инаковость также приписывается патриарху в рассказе Гордимера «Присутствие Гарри» 1960 года. Это примечательно тем, что это единственная трактовка Гордимером опыта еврейских иммигрантов, которая не включает и не упоминает чернокожих персонажей.

В 1966 году Гордимер написал оригинальный рассказ для The Jewish Chronicle . «Визит» включает отрывок из Талмуда и рассказывает о том, как Дэвид Леви возвращается домой с субботней службы в пятницу вечером. В том же году она опубликовала «Третье присутствие» для The London Magazine . История рассказывает о двух еврейских сестрах, Роуз и Наоми Расовски. По словам Уэйда: «Конец истории указывает на то, что Гордимер еще не преодолела железные барьеры замешательства и конфликта, вызванные вопросом о ее еврейской идентичности».

В 1983 году она опубликовала «Письмо от своего отца» в «Лондонском обозрении книг» , ответ на » Франца Кафки « Письмо к отцу . В письме Гордимер упоминает идиш , Йом Кипур , алию , кибуцы и идишский театр .

Хиллела, еврейка из Южной Африки, фигурирует в качестве главного героя фильма «Спорт на природе» (1987). Уэйд заключила: «Написав «Спорт природы» в трансцендентном стиле, который она выбрала, она снова попыталась придать смысл своей личной путанице в отношении еврейской идентичности и опыта, на этот раз создав Гиллелу, чье имя представляет собой глубочайшую моральную и пророческую традицию в еврейском языке. истории, и кто, объединившись с Руэлом (= Иотро ), великим (нееврейским) наставником и советником начала этой истории, способен разрешить внутренние противоречия (писателя?) бело-южно-африканских радикалов - Еврейская идентичность. Но Хиллела, пожалуй, самый яркий пример во всех произведениях Гордимера об «ушедшем еврее», и неясно, удалось ли ей создать новый знак, который она, кажется, искала».

В рассказе «Мой отец уходит из дома», который появляется в Jump: And Other Stories (1991), Гордимер описывает восточноевропейское местечко , предположительно родной город главного героя. Антисемитизм , с которым персонаж столкнулся в Европе, делает его более чувствительным к расизму в отношении чернокожих в Южной Африке.

В последнем романе Гордимера « Нет времени лучше настоящего » (2012) один из главных героев, Стивен, наполовину еврей и женат на зулусской женщине. его племянника Бар-мицва заставляет его задуматься о своем еврейском происхождении, и он не может понять, как его брат принял иудаизм .

Нобелевская премия по литературе

Гордимер был номинирован на премию по литературе в 1972 и 1973 годах членом Шведской академии Нобелевскую Артуром Лундквистом .

Почести и награды

• Литературная премия Содружества У. Х. Смита за пятничный след (1961)
• Премия памяти Джеймса Тейта Блэка ( почетному гостю 1972)
• Букеровская премия за защитника природы (1974).
• Литературная премия Центрального информационного агентства за защитника природы (1974).
• Большой беркут (Франция) (1975)
• шорт-лист премии Orange Prize ; она отказалась
• Литературная премия Центрального информационного агентства за дочь Бургера (1979).
• Литературная премия Центрального информационного агентства для июльских людей (1981).
• Стипендия Нила М. Ганна Шотландского совета искусств (1981)
• Ассоциации современного языка (1984). Почетный член
• Римская премия (1984).
• Премия Малапарте (Италия) (1985).
• Премия Нелли Сакс (Германия) (1985).
• Премия Беннета (США) (1987)
• Книжная премия Анисфилда-Вольфа за спорт на природе (1988)
• Введен в должность почетного члена Phi Beta Kappa (1988).
• Литературная премия Центрального информационного агентства за историю моего сына (1990).
• Нобелевская премия по литературе (1991).
• Лауреат Международной премии Ботева (1996).
• Премия писателей Содружества за лучшую книгу из Африки за фильм «Пикап» (2002)
• Лонг-лист Букеровской премии за фильм «Пикап» (2001)
• Офицер Почетного легиона (2007).
• Американское философское общество , член (2008 г.)
• Американская академия искусств и литературы , почетный член (1979).
• Американская академия искусств и наук , почетный член (1980).
• Королевское литературное общество , член
• Конгресс южноафриканских писателей , покровитель
• Орден Искусств и литературы , Командор
• 15 почетных степеней
• Старший научный сотрудник Колледжа Мэсси Университета Торонто
• Премия «Золотая тарелка» Американской академии достижений вручается членом Совета по наградам архиепископом Десмондом Туту на церемонии награждения в соборе Святого Георгия в Кейптауне, Южная Африка (2009 г.)
• Орден Ацтекского Орла

Дань

20 ноября 2015 года Google отпраздновала свой 92-й день рождения дудлом Google .

Библиография

Романы

• Дни лжи (1953)
• Мир незнакомцев (1958)
• Повод для любви (1963)
• Поздний буржуазный мир (1966)
• Почетный гость (1970)
• Защитник природы (1974) – один из лауреатов Букеровской премии 1974 года.
• Дочь Бургера (1979)
• Люди июля (1981)
• Спорт природы (1987)
• История моего сына (1990)
• Никто не будет сопровождать меня (1994)
• Домашний пистолет (1998)
• Пикап (2001)
• Получите жизнь (2005)
• Нет времени лучше настоящего (2012)

Пьесы

• Круг первый в шести одноактных пьесах южноафриканских авторов (1949)

Короткометражка

Коллекции

• Лицом к лицу (1949)
• Мягкий голос змеи (1952)
• Шесть футов страны (1956)
• Какая новая эра это будет? (1956)
• Пятничный след (1960)
• Не для публикации (1965)
• Товарищи Ливингстона (1970)
• Избранные рассказы (1975)
• Обязательно в какой-нибудь понедельник (1976)
• Нет места лучше: Избранные рассказы (1978)
• Солдатские объятия (1980)
• Любители городов и деревень (1982), опубликовано Sylvester & Orphanos
• Что-то там (1984)
• Заочный курс и другие рассказы (1984)
• Момент перед тем, как выстрелил пистолет (1988)
• Однажды (1989)
• Преступления по совести (1991)
• Прыжок: и другие истории (1991)
• Почему вы не написали: Избранные рассказы 1950–1972 (1992)
• Что-то на время 1950-1972 (1992)
• Лут и другие истории (2003)
• Бетховен был на одну шестнадцатую чернокожей (2007)
• «Бенефициар» (2007)
• Времена жизни: Истории (2011)

Эссе, отчеты и другие материалы

• Черные переводчики (1973)
• Что случилось с дочерью Бургера или как работает южноафриканская цензура (1980)
• Основной жест: письмо, политика и места (1988)
• Письмо и бытие: лекции Чарльза Элиота Нортона (1995)
• Жизнь в надежде и истории (1999)
• Говорящие времена: письмо и жизнь, 1950–2008 (2010)
• Гордимер, Надин (16 декабря 2013 г.). «Нельсон Мандела» . Разговор о городе. Постскриптум. Житель Нью-Йорка . Том. 89, нет. 41. С. 24, 26.

Отредактированные работы

• Рассказывая сказки (2004)

Другой

• «Рассказы Гордимера» (1981–82) – экранизации семи рассказов; она написала сценарии для четырех из них
• На шахтах (1973)
• Жизнь при апартеиде (1986)
• Выбор справедливости: Аллан Босак (1983) (документальный фильм с Хьюго Кассирером)
• Берлин и Йоханнесбург: Стена и цветная полоса (документальный фильм с Уго Кассирером)

Источник:

Отзывы

Гирдвуд, Элисон (1984), Южная Африка Гордимера , обзор « Что-то там» , в Паркер, Джефф (ред.), Cencrastus № 18, осень 1984 г., стр. 50, ISSN   0264-0856

См. также

• Список женщин-лауреатов Нобелевской премии
• Список еврейских нобелевских лауреатов

Дальнейшее чтение

Краткие биографии

• Надин Гордимер в Британском Совете : Литература
• LitWeb.net: Биография Надин Гордимер (2003)
• «Страница автора» Guardian Books с профилем и ссылками на дальнейшие статьи.

Некрологи

• Хранитель
• Независимый
• Нью-Йорк Таймс
• Вашингтон Пост
• Уолл Стрит Джорнал

Критические исследования

• Стивен Клингман, Романы Надин Гордимер: История изнутри (1986)
• Джон Кук, «Романы Надин Гордимер»
• Эндрю Фогель Эттин, Предательства политического тела: Литературные обязательства Надин Гордимер (1993)
• Доминик Хед, Надин Гордимер (1994)
• Кристофер Хейвуд, Надин Гордимер (1983)
• Сантаяна, Вивек. 2021. Самое сложное и наименее гламурное: политика стиля в поздних работах Надин Гордимер. Эдинбургский университет: Докторская диссертация.
• Роуленд Смит, редактор журнала «Критические эссе о Надин Гордимер» (1990)
• Барбара Темпл-Терстон, возвращение к Надин Гордимер (1999) ISBN   978-0-8057-4608-2
• Кэтрин Вагнер, «Перечитывая Надин Гордимер» (1994)
• Луиза Йелин, На окраинах империи: Кристина Стед, Дорис Лессинг, Надин Гордимер (1998)
• о политике Надин Гордимер Статья Джиллиан Беккер в комментариях, февраль 1992 г.

Статьи

Ян Фуллертон, Политика и южноафриканский роман на английском языке , жирным шрифтом, Кристина (редактор) Cencrastus № 3, лето 1980 г., стр. 22 и 23.

Краткие обзоры

• Указатель статей New York Times о Гордимере

Выступления и интервью

• Ян Фуллертон и Глен Мюррей, Интервью с Надин Гордимер , в Мюррей, Глен (ред.), Cencrastus № 6, осень 1981 г., стр. 2–5.
• Янника Харвитт (лето 1983 г.). «Надин Гордимер, Искусство фантастики № 77» . Парижское обозрение . Лето 1983 г. (88).
• Надин Гордимер, Нэнси Топпинг Базен и Мэрилин Даллман Сеймур, «Беседы с Надин Гордимер» (1990)
• Надин Гордимер на Nobelprize.org с Нобелевской лекцией, 7 декабря 1991 г. «Писать и быть»
• Надин Гордимер: Лучшее сафари -чтение с Всемирного ПЕН-фестиваля 2007 года
• Разговор с Надин Гордимер на лекции Артура Миллера о свободе письма, 2007 г., Американский ПЕН-центр.

Биографии

• Рональд Суреш Робертс, Никакой холодной кухни: биография Надин Гордимер (2005)

Исследовательские архивы

• Указатель коллекции рассказов и романов Надин Гордимер, коллекция рукописей, 1958–1965 (Центр гуманитарных исследований Гарри Рэнсома, Техасский университет, Остин, Техас)
• Путеводитель по рукописям Гордимера, 1934–1991 (Библиотека Лилли, Университет Индианы, Блумингтон, Индиана)
• Коллекция Надин Гордимер в Центре выкупа Гарри Остине Техасского университета в

Внешние ссылки

• Работы Надин Гордимер в Открытой библиотеке
• Надин Гордимер на IMDb
• Рассказы Надин Гордимер в Интернете
• Появления на C-SPAN
• Портреты Надин Гордимер в Национальной портретной галерее, Лондон