Межрасовый брак

Многорасовая европейская семья гуляет по парку

Межрасовый брак — это брак , в котором участвуют супруги, принадлежащие к разным расам или расовым этническим группам .

В прошлом такие браки были запрещены в США , нацистской Германии и апартеида в эпоху Южной Африке как смешанные браки . Это слово, которое сейчас обычно считается уничижительным, впервые появилось в «Смешении рас: теория смешения рас в применении к американскому белому и негру» , мистификации, направленной против аболиционистской брошюры, опубликованной в 1864 году. В 1960 году межрасовые браки были запрещены законом в 31 штате США. Он стал законным на всей территории Соединенных Штатов в 1967 году после решения Верховного суда Соединенных Штатов под председательством главного судьи Эрла Уоррена по делу Ловинг против Вирджинии , который постановил, что ограничения на браки по расовому признаку, такие как запрет на смешанные браки, Закон штата Вирджиния нарушил пункт о равной защите (принятый в 1868 году) Конституции США .

Законность

Дополнительная информация: Закон о браке и законы о запрете смешанных браков.

» ООН Межрасовые браки находятся под международной защитой « Всеобщей декларации прав человека , которая предоставляет право на брак «без каких-либо ограничений по признаку расы, национальности или религии» с момента ее принятия в 1948 году. С момента принятия его приняли почти все страны мира.

Однако следует отметить, что, несмотря на это, межрасовые браки не были легализованы во всех штатах США до тех пор, пока в 1967 году не было принято решение по делу Ловинг против Вирджинии , которое узаконило межрасовые браки во всех пятидесяти штатах. Кроме того, ВДПЧ не имеет обязательной юридической силы и, следовательно, не обязательно отражает глобальную политику в отношении межрасовых браков.

Опрос Gallup, проведенный в 2013 году, показал, что 11 процентов американцев заявили, что не одобряют межрасовые браки, по сравнению с 94 процентами, которые не одобряли межрасовые браки в 1958 году. В 1958 году актер Сэмми Дэвис-младший , столкнувшийся с негативной реакцией за связь с белой женщиной, актрисой Ким Новак , ненадолго женился на чернокожей женщине, чтобы защитить себя от насилия со стороны толпы. Противодействие межрасовым бракам в США до их легализации в 1967 году было отражено бывшим президентом Гарри С. Трумэном в 1963 году, который, когда репортер спросил его, получат ли межрасовые браки широкое распространение в США, он ответил: «Надеюсь, что нет; Не верю в это. Хотели бы вы, чтобы ваша дочь вышла замуж за негра? Она не полюбит человека не ее цвета». Одобрение межрасовых браков афроамериканцами на протяжении десятилетий неизменно было выше, чем у белых, и в 2013 году одобрение чернокожих (96%) теперь стало почти универсальным, в то время как одобрение белых составляет 84%. В 2021 году 94 процента взрослого населения США одобряли межрасовые браки.

В прошлом во многих юрисдикциях действовали правила, запрещающие или ограничивающие не только межрасовые браки, но и межрасовые сексуальные отношения, в том числе в Германии в период нацизма , в Южной Африке при апартеиде и во многих штатах США до знаменательного дела Верховного суда 1967 года . против Вирджинии .

Осложнения

Исследование 2008 года, проведенное Дженифер Брэттер и Розалинд Кинг, проведенное от имени Информационного центра образовательных ресурсов, изучало, увеличивает ли пересечение расовых границ в Соединенных Штатах риск развода . Сравнение брачных когорт показало, что в целом межрасовые пары имеют более высокий уровень разводов, особенно среди тех, кто женился в конце 1980-х годов. Исследование, проведенное в 2009 году Юаньтин Чжан и Дженнифер Ван Хук, также показало, что межрасовые пары подвергаются повышенному риску развода.

Одним из последовательных выводов этого исследования было то, что пол существенно связан с риском развода. Межрасовые браки с участием белой женщины имеют более высокий риск развода по сравнению с межрасовыми браками с участием азиатских или чернокожих женщин (в межрасовых браках с участием чернокожих женщин риск развода ниже, чем в немежрасовых браках).

По мнению авторов Стеллы Тинг-Туми и Тензина Дорджи, повышенный риск развода, наблюдаемый в парах с белой женой, может быть связан с уменьшением поддержки со стороны членов семьи и друзей. Они отмечают, что их небелые родственники считали белых женщин «неквалифицированными» для воспитания и воспитания детей смешанной расы из-за отсутствия у них опыта «ориентации в американской культуре как меньшинства». Исследование, проведенное Дженнифер Брэттер и Эллен Уайтхед в 2018 году, показало, что белые женщины с детьми смешанной расы с меньшей вероятностью получают поддержку со стороны семьи, чем небелые женщины с детьми смешанной расы.

По данным одного исследования, белые женщины, вышедшие замуж за чернокожих мужчин, с большей вероятностью сообщали о случаях расовой дискриминации публично, таких как плохое обслуживание в ресторане или профилирование со стороны полиции, по сравнению с другими межрасовыми парами. Такие неблагоприятные факторы могут подвергнуть эти браки повышенному риску развода.

Исследование, опубликованное в 2008 году, показало более низкий риск развода в межэтнических браках между латиноамериканцами и белыми неиспаноязычными людьми. Однако другое исследование, опубликованное в 2011 году, показало, что такие смешанные браки подвергаются повышенному риску развода. Было обнаружено, что пол связан с вероятностью развода, при этом браки с участием белых женщин и латиноамериканских мужчин имеют самый высокий риск развода.

Преимущества

Позитивные межрасовые встречи

Преимущество межрасовых браков заключается в том, что они увеличивают возможности для позитивных межрасовых встреч. Исследования показали снижение предубеждений и дискриминации по отношению к членам чужой группы (кто-то, от кого у вас другая расовая идентичность), когда у вас есть позитивные межрасовые контакты. Например, метаанализ Петтигрю и Троппа (цитируется по Латсону) обнаружили, что межгрупповая дружба была связана с уменьшением межгрупповых предубеждений. Это можно объяснить «гипотезой контакта», которая заключается в том, что межгрупповые контакты при соответствующих условиях могут эффективно уменьшить предрассудки внутри группы по отношению к чужой группе. Этот контакт не обязательно должен быть прямым, но он также может быть опосредованным. Например, Райт и др. обнаружили, что европеоиды, которые сообщают, что знали другого европеоида с другом, принадлежащим к другой расе, имели меньше негативного отношения к неевропеоидам, независимо от прямого уровня контакта.

Они создали конкуренцию между двумя группами, которые считали, что группы были сформированы на основе сходства. После того, как межгрупповая враждебность была установлена, участники наблюдали, как член одной группы (конфедерат) выполнял задание с человеком из чужой группы (также конфедерат). Участница наблюдала, как сообщник вел себя по-разному в зависимости от наблюдаемого ею состояния. В положительном состоянии сообщники обнимались и приветствовали друг друга как уже существовавшие друзья (положительное состояние). В нейтральном состоянии конфедераты были вежливы друг с другом, но не обязательно дружелюбны. Во враждебном состоянии конфедераты действовали так, как если бы они были уже существовавшими врагами. Участники, находившиеся в положительном состоянии, более положительно оценили чужую группу как по отрицательным характеристикам, таким как «негибкость», так и по положительным характеристикам, таким как «умный». Они пришли к выводу, что простое наблюдение за позитивным поведением члена своей группы по отношению к члену чужой группы усиливает положительные чувства по отношению к чужой группе. В этом преимущество межрасовых браков, поскольку они, как правило, предполагают объединение семей и друзей межрасовых партнеров и установление отношений друг с другом. Следовательно, это разнообразие внутри семейной системы может улучшить открытое общение между людьми, чтобы они могли глубже понять взгляды разных людей.

Люди смешанной расы

Есть как преимущества, так и проблемы, связанные с многорасовым существованием. Многорасовые люди воспринимаются как более привлекательные, чем их монорасовые сверстники. Например, Родс и др. (цитируется по Льюису) обнаружили, что люди смешанного азиатского и европейского происхождения оценивались как более привлекательные, чем европейцы, азиаты и даже случайные лица, созданные как морфы между этими двумя группами. Еще одно недавнее исследование Елены Степановой (цитируется по Latson ) обнаружили, что группа чернокожих, латиноамериканских, белых и азиатских студентов колледжей оценила лица представителей смешанной расы как более привлекательные.

Майкл Б. Льюис предполагает, что причина, по которой многорасовые люди воспринимаются как более привлекательные, заключается в том, что генетическое разнообразие делает людей более привлекательными в силу их очевидной большей «генетической приспособленности». Другими словами, другие считают этнически неоднозначные лица показателем большего генетического разнообразия, которое является признаком кажущегося здоровья. Это известно как гетерозис . Исследование 2005 года, проведенное Craig et al. (цитируется по Латсону) поддерживает гетерозис. Исследование было сосредоточено на людях, которые унаследовали разные варианты генов от каждого родителя в участке ДНК, играющем жизненно важную роль в регуляции иммунной системы. Гетерозиготные мужчины – с двумя разными версиями этих генов – были более привлекательными для женщин, чем гомозиготные мужчины (мужчины с той же версией этих генов). Хотя это исследование не проводилось на многорасовых людях, в частности, наличие родителей разных рас делает человека более склонным к гетерозиготности. Однако, по мнению Роде (2007), доказательства связи между физической привлекательностью и здоровьем неубедительны. Более поздние исследования показали, что данные либо незначительно свидетельствуют в пользу предпочтения мужчин с запахом тела и лицами, отличными от MHC, либо не подтверждают отсутствие эффекта в любом направлении.

Исследование, проведенное Дженнифер Патрис Симс обнаружили, что в целом люди смешанной расы воспринимались как более привлекательные, но некоторые расовые смеси не воспринимались как более привлекательные. Это ставит под сомнение гетерозис как объяснение того, почему люди смешанной расы воспринимаются как более привлекательные, поскольку, согласно гетерозису, все расовые смеси должны восприниматься как более привлекательные, чем их монорасовые коллеги. Более того, приписывание привлекательности только генетике игнорирует роль, которую должны играть культура и социализация. Симс (цитируется в Latson ) утверждает, что теория гетерозиса является чрезмерной и основана на ложном предположении о биологически различных расах. Она утверждает, что привлекательность — это социальная конструкция, которая со временем меняется, отмечая, что идеалы красоты в Америке изменились и стали многорасовыми. Другие авторы заметили, что по мере того, как Америка становится все более разнообразной, американский стандарт красоты для женщин отошел от идеала белой женщины, измеряемого успехом азиатских женщин на конкурсах красоты и популярностью женщин-знаменитостей, принадлежащих к разным расам.

Есть некоторые проблемы, связанные с многорасностью. Например, некоторым многорасовым людям трудно понять, кто они. Недавний опрос показал, что пятая часть респондентов чувствуют давление, требуя указать только одну расовую принадлежность. Четверть испытывала замешательство по поводу того, кто они такие. Сложность, связанная с тем, как они решают идентифицировать себя, выделяет их для другого рода дискриминации, которой подвергаются монорасовые люди. Сара Гейтер обнаружил, что многорасовые люди страдают от неприятия со стороны нескольких расовых групп. Например, те, у кого черный родитель и белый родитель, могут чувствовать, что они недостаточно черные, чтобы идентифицировать себя с преимущественно черной группой в школе, и недостаточно белые, чтобы идентифицировать себя с преимущественно белой группой в школе.

Однако, похоже, у сложной идентичности многорасового человека есть преимущество. Например, многорасовые люди могут переключаться между своей расовой идентичностью и хорошо ориентироваться в разных социальных группах. Исследование Гейтера показало, что представители разных рас сообщают о более высокой самооценке, повышении социальной активности и большем благополучии. Более того, исследование 2015 г. Было обнаружено, что, когда люди были вынуждены заранее подумать о своей идентичности, представители разных рас демонстрировали более творческие навыки решения проблем.

Америка

Соединенные Штаты

Основная статья: Межрасовые браки в США

Штаты США по дате отмены законов о запрете смешанных браков:

  Никакие законы не принимались

  Отменено до 1887 г.

  Отменен между 1948 и 1967 годами.

  Отменен 12 июня 1967 г.

Первый межрасовый брак на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами, состоялся в 1565 году в Сент-Огастине, штат Флорида: Луиза де Абрего, свободная чернокожая женщина, вышла замуж за Мигеля Родригеса, испанца из Сеговии .

Первый закон против смешанных браков был принят Генеральной ассамблеей Мэриленда в 1691 году и устанавливал уголовную ответственность за межрасовые браки. Вера в расовую чистоту и превосходство белых была одной из причин принятия таких законов, а Авраам Линкольн заявил в своей речи 1858 года: «Я не сторонник и никогда не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными были негры, или чтобы они имели право занимать должности». должность, а также не вступать в брак с белыми людьми, я, как и любой другой человек, выступаю за превосходное положение, отведенное белой расе». К концу 1800-х годов в 38 штатах США действовали законы, запрещающие межрасовые браки. До движения за гражданские права 1960-х годов подавляющее большинство белых христиан-евангелистов на юге Соединенных Штатов считали расовую сегрегацию в браке чем-то божественным, установленным Богом, и считали, что юридическое признание межрасовых пар противоречит библейскому учению.

Межрасовые браки в Соединенных Штатах были полностью законны во всех штатах США после решения Верховного суда 1967 года , согласно которому законы штатов, запрещающие смешанные браки, были признаны неконституционными (на основании 14-й поправки, принятой в 1868 году), при этом многие штаты решили легализовать межрасовые браки гораздо раньше. Законы, запрещающие смешанные браки, сыграли большую роль в определении расовой идентичности и обеспечении соблюдения расовой иерархии. В Соединенных Штатах проживает множество этнических и расовых групп, и межрасовые браки довольно распространены среди большинства из них. Межрасовые браки увеличились с 2% супружеских пар в 1970 году до 7% в 2005 году. и 8,4% в 2010 году. Количество межрасовых браков как доля новых браков увеличилось с 11% в 2010 году до 19% в 2019 году.

Милдред и Ричард Ловинг помогли отменить законы, запрещающие межрасовые браки в США в 1967 году.

Согласно анализу данных переписи населения, проведенному исследовательским центром Pew в 2013 году, 12% молодоженов женились на представителях другой расы. (Эта доля не учитывает «межнациональные» браки между латиноамериканцами и неиспаноязычными). И большинство американцев говорят, что одобряют смешанные расовые или этнические браки – не только абстрактно, но и в своих семьях. Примерно шесть из десяти говорят, что они были бы не против, если бы член семьи сказал им, что они собираются жениться на ком-то из какой-либо основной расы/этнической группы, кроме их собственной.

Некоторые расовые группы чаще вступают в браки, чем другие. Из 3,6 миллиона взрослых, вступивших в брак в 2013 году, 58% коренных американцев, 28% американцев азиатского происхождения, 19% афроамериканцев и 7% белых американцев имеют супруга, раса которого отличается от их собственной. За общими цифрами скрываются значительные гендерные различия внутри некоторых расовых групп. Среди чернокожих американцев мужчины гораздо чаще, чем женщины, вступают в брак с представителями другой расы. Целая четверть чернокожих мужчин, вступивших в брак в 2013 году, женились на нечерной женщине. Только 12% чернокожих женщин вышли замуж за представителей другой расы. У азиатов гендерная картина идет в противоположном направлении: азиатские женщины гораздо чаще, чем азиатские мужчины, выходят замуж за представителя другой расы. Среди молодоженов в 2013 году 37% азиатских женщин вышли замуж за человека, не являющегося азиатом, а 16% азиатских мужчин женились на людях не своей расы. Однако азиатские женщины чаще выходят замуж за азиатских мужчин, чем за любых других мужчин другого этнического происхождения. У коренных американцев самый высокий уровень межрасовых браков среди всех однорасовых групп. В этой группе женщины немного чаще «выходят замуж», чем мужчины: 61% молодоженов коренных американцев вышли замуж за представителей другой расы по сравнению с 54% молодоженов-мужчин коренных американцев.

Хотя законы, запрещающие смешанные браки, были отменены судом Уоррена в 1967 году, социальная стигма, связанная с межрасовыми браками чернокожих, все еще существует в современном обществе, хотя и в гораздо меньшей степени. Исследование Такера и Митчелл-Кермана, проведенное в 1990 году, показало, что чернокожие американцы вступают в браки гораздо реже, чем представители любой другой небелой группы. а в 2010 году только 17,1% чернокожих американцев вступали в межрасовые браки, что намного ниже, чем среди латиноамериканцев и азиатов. Межрасовые браки чернокожих, в частности, порождают проблемы, связанные с расистскими взглядами и ощущением неприемлемости отношений. В межрасовых браках чернокожих также наблюдается резкий гендерный дисбаланс: в 2008 году 22% всех чернокожих молодоженов-мужчин вступили в межрасовый брак, в то время как только 9% чернокожих молодоженов-женщин вышли замуж за представителей другой расы, что делает их одними из наименее склонных к браку среди представителей любой расы или пола. вступают в брак с людьми, не принадлежащими к своей расе, и с меньшей вероятностью вступят в брак вообще.

С середины 19 по 20 века многие чернокожие люди и этнические мексиканцы вступали в брак друг с другом в долине Нижнего Рио-Гранде в Южном Техасе (в основном в округах Кэмерон и Идальго). В округе Кэмерон 38% чернокожих состояли в межрасовых браках (7/18 семей), а в округе Идальго эта цифра составила 72% (18/25 семей). В этих двух округах был самый высокий уровень межрасовых браков с участием хотя бы одного чернокожего супруга в Соединенных Штатах. В подавляющем большинстве этих браков чернокожие мужчины женились на этнических мексиканках или теханас первого поколения (женщинах мексиканского происхождения, родившихся в Техасе). Поскольку официальные лица Техаса и правительство США считали этнических мексиканцев белыми, такие браки были нарушением законов штата, запрещающих смешанные браки. Тем не менее, нет никаких доказательств того, что кто-либо в Южном Техасе был привлечен к ответственности за нарушение этого закона. Динамику межрасовых браков можно проследить еще с тех пор, как чернокожие мужчины переехали в долину Нижнего Рио-Гранде после окончания гражданской войны. Они женились на этнических мексиканских семьях и присоединились к другим чернокожим людям, нашедшим убежище на границе США и Мексики.

Мигрировавшие китайцы почти полностью были кантонского происхождения. Сотни тысяч китайцев в США, в основном кантонского происхождения из Тайшаня, мигрировали в Соединенные Штаты. Законы о запрете смешанных браков во многих штатах запрещают китайским мужчинам жениться на неазиатских женщинах. После Прокламации об эмансипации многие смешанные браки в некоторых штатах не были зарегистрированы, и исторически американские мужчины китайского происхождения женились на афроамериканских женщинах в высокой пропорции к общему числу браков из-за небольшого количества американских женщин китайского происхождения, находившихся в Соединенных Штатах. После Прокламации об освобождении многие американцы китайского происхождения иммигрировали в южные штаты, особенно в Арканзас, чтобы работать на плантациях. Например, в 1880 году десятая перепись населения Луизианы в США показала , что 57% межрасовых браков между этими китайцами заключаются с чернокожими, а 43% — с белыми женщинами. От 20 до 30 процентов китайцев, живших в Миссисипи, женились на чернокожих женщинах до 1940 года. При генетическом исследовании 199 образцов афроамериканских мужчин обнаружено, что один принадлежит к гаплогруппе O2a (или 0,5%). обнаружил Историк Генри Луи Гейтс-младший в документальном мини-сериале « Жизни афроамериканцев» , что НАСА астронавт Мэй Джемисон имеет значительную (более 10%) генетическую примесь Восточной Азии . Гейтс предположила, что смешанные браки/отношения между китайскими рабочими-мигрантами в XIX веке и чернокожими, афроамериканскими рабами или бывшими рабами, возможно, способствовали ее этническому генетическому составу. В середине 1850-х годов в Нью-Йорке проживало от 70 до 150 китайцев, 11 из них женились на ирландках. В 1906 году газета «Нью-Йорк Таймс» (6 августа) сообщила, что 300 белых женщин (американок ирландского происхождения) вышли замуж за китайцев в Нью-Йорке, причем многие другие жили вместе. В 1900 году, основываясь на исследованиях Ляна, из 120 000 мужчин в более чем 20 китайских общинах в Соединенных Штатах, он подсчитал, что каждый двадцатый китайский мужчина (кантонский житель) был женат на белых женщинах. Перепись 1960-х годов показала, что 3500 китайских мужчин женились на белых женщинах и 2900 китайских женщин были замужем за белыми мужчинами. Он также показал 300 китайских мужчин, женатых на чернокожих женщинах, и наоборот 100.

Перепись межрасовых браков 1960 года показала 51 000 черно-белых пар. Белые мужчины и черные женщины встречаются немного чаще (26 000), чем черные мужчины и белые женщины (25 000). Перепись 1960 года также показала, что межрасовые браки с участием азиатов и коренных американцев были наиболее распространенными. Чаще всего смешанные браки у белых женщин заключались с филиппинскими мужчинами (12 000), за ними следовали мужчины из числа американских индейцев (11 200), за ними следовали японские мужчины (3500) и китайцы (3500). Среди белых мужчин больше всего было среди японок (21 700), женщин из числа американских индейцев (17 500), за ними следовали филиппинки (4 500) и китаянки (2 900).

Гавайи

Бывший президент США Барак Обама , родившийся на Гавайях, является ребенком межрасовой пары: Барака Обамы-старшего и Энн Данэм .

Большинство гавайских китайцев были кантонскими мигрантами из Гуандуна , а меньшинство хакка также из Гуандуна. Если включить всех людей китайского происхождения на Гавайях (включая китайцев-гавайцев), они составят примерно одну треть всего населения Гавайев. Многие тысячи из них женились на женщинах гавайского, гавайского/европейского и европейского происхождения. Большой процент китайских мужчин женился на гавайских и гавайских/европейских женщинах, в то время как меньшинство женилось на Гавайях на белых женщинах португальского происхождения . 12 592 гавайца азиатского происхождения, зарегистрированные в 1930 году, были результатом смешанных браков китайских мужчин с гавайцами и частично гавайцами/европейцами. Большинство азиатско-гавайских мужчин также женились на гавайках и европейках (и наоборот). В ходе переписи некоторые китайцы с небольшим количеством «родной крови» будут классифицированы как китайцы, а не как азиатско-гавайцы, из-за «разбавления местной крови». Смешанные браки начали сокращаться в 1920-х годах.

Португальские и другие кавказские женщины выходили замуж за китайцев. В результате союзов между китайскими мужчинами и португальскими женщинами появились дети от смешанного китайско-португальского происхождения, называемые китайско-португальскими. В течение двух лет, до 30 июня 1933 года, 38 из этих родившихся детей считались чистыми китайцами, поскольку их отцы были китайцами. Между китайцами и португальцами произошло большое смешение, китайские мужчины женились на португальцах, испанцах, гавайцах, европеоидах-гавайцах и т. д. Зафиксировано, что только один китаец женился на американке. Китайские мужчины на Гавайях также женились на пуэрториканках, итальянках, японках и полубелых женщинах.

Канада

См. также: Метисы

В Канаде в 2011 г. 4,6% всех гражданских союзов были межрасовыми, что на 18% больше, чем в 2006 г. (3,9%), и на 77% больше, чем в 1991 г. (2,6%). Ванкувер сообщил о самом высоком уровне межрасовых союзов - 9,6%, а Торонто занял второе место с 8,2%. В основных мегаполисах переписи населения наблюдалась более высокая частота смешанных союзов (6,0%) по сравнению с районами, которые не были классифицированы как таковые (1,0%). Молодые люди с большей вероятностью состояли в смешанном союзе; наибольшая доля пар в смешанных союзах была среди лиц в возрасте от 25 до 34 лет (7,7%), от 35 до 44 лет (6,8%), от 15 до 24 лет (6,1%), от 45 до 54 лет (4,1%) и от 55 лет и старше (2,7%). %).

В исследовании 2006 года был сделан интересный вывод: люди, родившиеся в Канаде, с большей вероятностью вступали в брак с представителями другой расы, чем те, кто иммигрировал туда; только 12% видимых меньшинств иммигрантов первого поколения состояли в смешанном союзе, этот показатель выше для иммигрантов второго поколения (51%) и иммигрантов трех или более поколений (69%). Вот несколько примеров этого:

1. 63% чернокожих канадского происхождения (состоявших в парах) состояли в смешанных браках, в то время как число чернокожих, родившихся в Карибском бассейне, на Бермудских островах (17%) и в Африке (13%), было намного ниже.
2. Среди китайцев, родившихся в Канаде, 54% (которые были в парах) были с кем-то некитайцем (не указано, относится ли эта цифра к кому-либо, кто не является восточноазиатским (раса) или просто не китайцем (национальность)), по сравнению только 3% родившихся в Китае иммигрировали в Канаду.
3. 33% канадцев Южной Азии, родившихся в Канаде, состояли в смешанном союзе по сравнению только с 3% тех, кто родился в Южной Азии.

Одна из теорий может заключаться в том, что те, кто иммигрирует в зрелом возрасте, возможно, уже нашли партнера до иммиграции в Канаду.

Некоторые видимые группы меньшинств имели более высокий уровень членства в смешанных союзах;

• 78,7% японцев
• 64,9% многорасовых людей
• 48,2% латиноамериканцев
• 40,2% чернокожих
• 29,8% филиппинцев
• 25,4% арабов / выходцев из Западной Азии
• 22,5% корейцев
• 21,9% выходцев из Юго-Восточной Азии (кроме филиппинцев)
• 19,4% китайцев
• 13,0% выходцев из Южной Азии
• 52,4% других групп;

, не существует Статистических данных, отражающих данные о белых канадцах или коренных канадцах .

Исследование 2006 года также показало, что однополые пары примерно в 2,5 раза чаще заключают межрасовый брак, чем разнополые пары: 9,8% однополых браков являются межрасовыми. Было несколько теорий относительно того, почему; однополые браки в Канаде стали законными в 2005 году, тогда как браки противоположного пола всегда были законными, а также упоминается, что однополые пары с большей вероятностью заключают гражданские браки , а в гражданских браках чаще встречаются смешанные браки. союзы.

Одно исследование, проведенное Реджем Бибби, показало, что 92% канадцев согласны на межрасовые браки.

Латинская Америка

Картина каста , изображающая испанца и женщину из числа коренного населения с ребенком-метисом.

В Латинской Америке большая часть населения происходит от индейцев , европейцев и африканцев . Они сформировали популяции метисов и мулатов, населяющих страны Латинской Америки. Смешанные браки и взаимоотношения происходили в большем масштабе, чем в большинстве мест мира. В некоторых странах азиатские иммигранты также вступали в браки между представителями этих групп. Около 300 000 кантонских кули и мигрантов (почти все мужчины) XIX-XX веков и мигрантов были отправлены в Латинскую Америку, многие из них либо вступили в смешанные браки, либо вступили в сексуальные отношения с женщинами различного расового происхождения, такими как африканцы, муллато, европейцы, метисы и т. д. По оценкам, в Перу приехало около 100 000 китайцев, из них только 15 были женщины, а на Кубе только перепись 1872 года зарегистрировано только 32 китаянки по сравнению с 58 368 китайцами-мужчинами. В общей сложности около 140 000 китайцев отправились на Кубу в период с 1847 по 1874 год, а еще около 100 000 отправились в Перу в период с 1849 по 1874 год.

Около 20 000 кули, в основном кантонцы и некоторые хакка , мигрировали на Ямайку, Гайану, Тринидад. Многие из них вступили в брак с чернокожими женщинами и женщинами из Восточной Индии. В отличие от Тринидада Тобаго и Гайаны, где преимущественно были кантонские мужчины, вступавшие в брак с чернокожими и индийскими женщинами. В Гайане китайцы были в основном кантонскими мужчинами, вступавшими в брак с местными женщинами. Поскольку почти все китайские наемные иммигранты были мужчинами, они имели тенденцию вступать в браки как с выходцами из Восточной Индии, так и с африканцами, и, таким образом, китайцы Гайаны не оставались такими физически обособленными, как другие группы. Брак между представителями разных китайских языковых групп встречается редко; оно настолько редкое, что отдельные случаи его можно назвать индивидуально. В то время как смешанные браки между китайцами хакка и индийцами практически не встречаются.

Гайана

Многие португальские мужчины женились на креолках. Их дети легко слились с остальным креольским населением. Многие китайские мужчины также вступили в брак или установили сексуальные отношения с креолками. Поначалу межрасовые браки с китайскими мужчинами не были обычным явлением. В 1870-х годах к этому относились более негативно, чем к женитьбе португальских мужчин на креолках, поэтому китайское население оставалось в основном расово чистым. Межрасовые браки среди китайских мужчин становились все более распространенными. Существенные изменения в том, как креольские женщины стали рассматривать китайских мужчин как желанных партнеров, привели к увеличению числа смешанных браков. Из-за нехватки китаянок Кирк в 1897 году заметил, что китайские мужчины в Гайане предпочитают либо смешиваться с креолками, либо иметь в качестве наложниц самых красивых цветных женщин. В результате продолжающегося смешения 80% китайцев-гайанцев едва ли выглядят китайцами, имея лишь несколько характерных черт лица китайцев.

В Гайане китайские мужчины-иммигранты установили сексуальные отношения с местными индийскими и креолскими женщинами из-за отсутствия китаянок, мигрирующих в Британскую Гвиану. Сексуальные отношения и браки креолов с китайцами и индийцами были редкостью. Однако более распространенным было то, что индийские женщины и китайские мужчины вступали в сексуальные отношения друг с другом, а некоторые китайские мужчины брали с собой своих индийских жен обратно в Китай. В Гайане, хотя браки между индийскими женщинами и чернокожими африканцами социально позорны для индийцев, китайско-индийские браки считаются приемлемыми, как сообщил Джозеф Невадомский в 1983 году. «Чини-Дугла» — это индийско-гайанский термин, обозначающий смешанных китайско-индийских детей. У некоторых индийских женщин в Гвиане было несколько партнеров из-за большего количества мужчин, чем женщин. В отчете об эпохе, рассказанном женщинами в Британской Гвиане, рассказывается об одиноком китайце, которому ее индийский муж разрешил временно одолжить индийской женщине-индуистке, которая была его другом, поэтому китаец мог родить от нее ребенка. После того, как у нее родился сын, китаец оставил мальчика себе, пока она была возвращена своему индийскому мужу, мальчика назвали Уильям Адриан Ли. Индийская женщина по имени Мэри Си вышла замуж за китайца по фамилии Ву в Гёдвервагтинге и основала собственную семью после того, как он научился перерабатывать сахарный тростник.

В Британской Гвиане китайцы не сохранили свои отличительные физические особенности из-за большого количества китайских мужчин, вступающих в брак с людьми других национальностей, например, с индийскими женщинами. Серьезный дисбаланс, когда индийских мужчин больше, чем индийских женщин, привел к тому, что некоторые женщины воспользовались ситуацией, чтобы выжать пользу из мужчин и оставить своих партнеров ради других мужчин. Одним из печально известных примеров была красивая, светлокожая индийская женщина-христианка по имени Мэри Иландун, родом из Мадраса , родившаяся в 1846 году, которая занималась сексом с индийскими, черными и китайскими мужчинами, выходя за них замуж подряд, и сбегала с их деньгами, чтобы ее следующий любовник делал это с 1868 по 1884 год. Индийские мужчины использовали силу, чтобы заставить индийских женщин отказаться от такого поведения. Самая острая нехватка женщин среди всех народов Британской Гвианы наблюдалась у китайцев, и это заставило европейцев поверить в то, что китайцы не участвовали в убийствах жен, тогда как убийства жен были чем-то врожденным для индийских мужчин, и в отличие от индийских женщин-кули, китаянки были рассматривается как целомудренный. Китайские женщины не были связаны договорными обязательствами, и, поскольку им не нужно было работать, они избегали потенциальных мужчин, ищущих отношений, в то время как характер индийских женщин унижался как аморальный, а их предполагаемая сексуальная распущенность обвинялась в их смерти в результате «убийств жен» индийскими мужчинами. . Соотношение полов индийских мужчин и индийских женщин составляло 100:63, тогда как соотношение полов китайских мужчин и китаянок в Британской Гвиане в 1891 году составляло 100:43.

Со временем, хотя креольских браков с китайцами стало больше, количество индийских браков с китайцами также увеличилось, и сообщалось, что «нередко можно встретить хладнокровную женщину, живущую с китайцем в качестве жены, и в одном или два случая, когда женщина сопровождала своего предполагаемого мужа в Китай». д-ром Коминсом в 1891 году, при этом шесть индийских женщин вышли замуж за китайцев только в 1892 году, как сообщается в «Отчете об иммиграции» за 1892 год.

Тринидад

По переписи 1931 г. только от отцов-индейцев родилось 1713 человек, а только от матерей-индейок - 805 (Кучинский, 1953). Расовая принадлежность второго родителя не указана. Перепись 1946 года регистрирует присутствие 8 406 восточно-индийских креолов, которые определяются как «лица смешанного восточно-индийского происхождения, в целом люди, у которых был только ост-индский отец или ост-индийская мать» (Кучинский 339). Хэрвуд (1975) отмечает, что эти 8406 человек были включены в категорию «смешанные» вместе с 70369 мулатами и другими людьми смешанного расового происхождения. Дугла в сознании Тринидада

В Тринидаде некоторые китайские мужчины вступали в сексуальные отношения с индийскими кули-женщинами, рожая от них детей, и сообщалось, что «некоторые дети встречаются с родителями, родившимися в Мадрасе и креолах, а также с некоторыми также из Мадраса и китайцами, причем мадрасцы являются мать», написанная миссионером Джоном Мортоном в 1876 году, Мортон отметил, что это казалось странным, поскольку индийских мужчин-кули было больше, чем индийских женщин-кули, что индийские женщины-кули выходили замуж за китайских мужчин, но утверждал, что это, скорее всего, потому, что китайцы могли обеспечить удобства. женщинам, поскольку магазины принадлежали китайцам, и они их соблазняли. Индийские женщины выходили замуж за наемных китайцев на Тринидаде. Лишь немногие китайские женщины мигрировали в Тринидад, тогда как большинство китайских мигрантов составляли мужчины. Миграция китайцев в Тринидад привела к смешанным бракам между ними и другими людьми. Китайцы на Тринидаде стали относительно открыты для брачных отношений с представителями других рас, а индийские женщины начали создавать семьи с китайцами в 1890-х годах.

Ситуация в Тринидаде и Британской Гвиане, где индийских женщин меньше, чем индийских мужчин, привела к тому, что индийские женщины использовали ситуацию в своих интересах, оставив своих партнеров ради других мужчин, что привело к высокому числу «убийств жен» индийскими мужчинами своих жен. а индийские женщины и культура были названы европейскими наблюдателями «аморальными», индиец по имени Мохаммад Орфи обратился к колониальным властям как представитель «нищих индийских мужчин Тринидада», жалуясь на поведение женщин и утверждение, что это «проникающая чума… высокий процент аморальной жизни, которую ведет женская часть нашего сообщества… чтобы удовлетворить жадность и похоть мужской части совершенно другой расы, чем их… .[Индийских женщин] соблазняют, соблазняют и запугивают, заставляя становиться наложницами и любовницами... [Индийские женщины] абсолютно не знают о ценности девственности... это самое бесстыдное и совершенное угроза для индийцев. дворянство». при этом он называл конкретные народы и утверждал, что индийские женщины занимались сексом с китайцами, американцами, африканцами и европейцами, говоря: «Африканцы, американцы и китайцы в больших количествах соблазняют женщин Индии, которые более или менее чувствительны к похотливым ловушкам, предвещаемым некоторым страхом перед наказанием, если они не будут с готовностью подчиняться, как того требуют».

Ситуация на Тринидаде обеспечила беспрецедентную автономию в сексуальной активности индийских женщин и свободу. В «Пейтии наемных рабочих в Тринидаде» 1916 года жаловались: «Разрешено ли мужчине-христианину держать индуску или мусульманку в качестве своей возлюбленной или наложницы? Разве это не кощунство и позорный скандал, согласно христианской вере, чтобы побудить и побудить индийских женщин вести аморальный образ жизни?» Индийские мужчины применяли насилие в отношении индийских женщин в ответ на то, что индийские женщины вступали в сексуальные отношения с несколькими мужчинами из-за их нехватки в Тринидаде. На плантациях белые европейские менеджеры использовали для секса наемных индийских женщин. кроме того, как отметил генеральный прокурор У. Ф. Хейнс Смит, английские, португальские и китайские мужчины также состояли в сексуальных отношениях с индийскими женщинами, в то время как креольские женщины ненавидели или игнорировали индийские мужчины. Одобрение межрасовых браков в Тринидаде и Тобаго постепенно росло, и один китаец сообщил, что его индийская жена не столкнулась с каким-либо отказом со стороны его родителей, когда их спросили в опросе. В Тринидаде индийцы считают европейцев и китайцев приемлемыми партнерами по браку, в то время как брак с чернокожими мужчинами приведет к отказу индийских семей от их дочерей.

В Британской Гвиане и Тринидаде белые надзиратели и менеджеры использовали индийских женщин-кули в своих интересах и использовали их в сексуальных отношениях. Затем индийские женщины обвинялись в этих инцидентах и ​​рассматривались колониальными чиновниками как якобы «распущенные» и распутные, а индийские женщины были Индийские женщины, подвергавшиеся большому количеству «убийств жен» со стороны индийских мужчин, также обвинялись в этом из-за их «непостоянства» из-за предполагаемой низкой «сексуальной морали». В одном инциденте в Тринидаде в 1854 году семь индийских женщин одновременно забеременели от управляющего поместьем. Сексуальные отношения менеджеров с индийскими женщинами вызвали беспорядки, самый значительный из которых - от рук полиции: 59 индейцев были ранены и 5 индейцев убиты в Нон Парейле в 1896 году из-за сожительства индийской женщины с Герадом Ван Нутеном. исполняющий обязанности менеджера. Низкое соотношение индийских женщин по сравнению с индийскими мужчинами, а также фактор португальцев, белых надсмотрщиков и менеджеров, а также китайских мужчин, вступающих в сексуальные отношения с индийскими женщинами, усугубляли проблему соперничества индийских женщин между индийскими мужчинами и повышали ценность индийских женщин. Случаи сексуального использования надзирателями и менеджерами работниц привели к тому, что индийские рабочие вызвали остановки производства и протесты. В Британской Гвиане надсмотрщики и менеджеры сексуальное насилие над индийскими женщинами вынудили индийских рабочих начать «борьбу» с 1869 по 1872 год. Конфликты из-за женщин привели к нападениям на водителей и контролеров. Недовольство рабочих усугублялось использованием женщин в поместьях для сексуальных связей.

Дефицит индийских женщин по сравнению с мужчинами был вызван соотношением квот приема на работу 100 мужчин на 40 женщин, большинство женщин были молодыми и одинокими. а нехватка индийских женщин для индийских мужчин усугубилась, когда индийских женщин забрали африканцы и европейские надзиратели, что привело к большому количеству убийств жен индийских женщин индийскими мужчинами и падению морали. Присвоение индийских женщин европейцами и африканцами усилило недовольство, которое способствовало насилию в отношении индийских женщин со стороны индийских мужчин. Индийские женщины на плантациях принимали участие в борьбе с африканцами и европейскими властями, которые их сексуально использовали. Индийские националисты, стыдящиеся сексуальной репутации индийских женщин-кули, часто нападали на торговлю кули по этой причине, а не по другим причинам, таким как плохие условия труда. Надзиратели и плантаторы на плантациях, а также моряки и врачи на борту кораблей, перевозивших индийских женщин-кули, пытались добиться секса от индийских женщин. У индийских женщин был сексуальный козырь, поскольку они могли часто менять любовников из-за того, что индийских женщин было меньше, чем мужчин. The Daily Chronicle описывала индийских женщин-кули как «красивых и молодых», менеджеры должны были перемещать рабочих по плантациям. чтобы помешать мужчинам убивать своих прелюбодейных жен, а аура, окружающая сексуальность и опасности индийских женщин-кули, усиливалась широко распространенным поклонением богине Кали . ими В беспорядках и убийствах обвиняли сексуальные связи между белыми надзирателями, менеджерами и индийскими женщинами-кули, а также их постоянную смену сексуальных партнеров, а сексуальность женщин-кули рассматривалась позорно как отклонение от ожидаемого поведения индийских женщин. Гайано-индийская журналистка Гайутра Бахадур написала об опыте индийских женщин-кули. Секс использовался в качестве мощного инструмента индийскими женщинами-кули, например, когда они получали благосклонность от надзирателей, занимаясь с ними сексом. и женщины могли быть либо «подвергнуты опасности», либо «наделены полномочиями» при вступлении в сексуальные отношения с надзирателями. Индийские женщины-кули имели сексуальные преимущества из-за их меньшей численности и страдали от сексуальной эксплуатации. В общей сложности около 250 000 индийских женщин мигрировали в качестве кули.

Гайутра Бахадур сказала в интервью, что некоторые гайанцы из ее общины были возмущены ее книгой и статьями о сексуальном опыте индийской женщины-кули, в одном из которых говорилось: «Кто эта женщина, которая писала, что все наши бабушки и прабабушки были проститутки?», а другой сказал: «Нужно быть осторожным». По ее словам, рассматривая ее книгу как посягательство на честь и мораль индийских женщин, Бахадур утверждал, что она пыталась вернуть «достоинство» женщин и что честь индийских женщин подвергалась таким же нападкам со стороны колониальных чиновников, обвинявших самих женщин за их сексуальные связи, а не за недостатки в системах плантаций и договоренностей.

Индийским женщинам Карибского бассейна приписывали стереотип о неконтролируемом сексуальном либидо, и из-за этого их описывали как имеющих «белую печень». Сексуальное насилие, низкий уровень жизни и тяжелая работа — вот с чем приходилось сталкиваться индийским женщинам-кули. В поисках потенциальных партнеров индийские женщины-кули имеют некоторую свободу выбора из-за их немногочисленности; некоторые из них смогли разорвать свой договор, выйдя замуж за белых надзирателей. Были случаи сексуального насилия над индийскими женщинами на кораблях, а один мужчина занимался проституцией своей 8-летней дочери. а в другом случае британский хирург женился на молодой вдове, женщины получили преимущество в сексуальных отношениях, поскольку их было меньше, чем мужчин, но это привело к большому количеству убийств женщин, называемых «убийствами жен», со стороны мужчин, которых они отвергли. На открытках были изображены индийские женщины и девушки-кули, украшенные украшениями из золота и серебра, такими как браслеты и кольца в носу , которые, казалось, стремились показать их богатыми и красивыми. Индийские женщины-кули носили свое богатство в виде украшений. как браслеты и кольца в носу . В Порт-оф-Спейне на Тринидаде китайские кули описывались как ходящие почти обнаженными, в то время как индийские женщины-кули носили «скудную драпировку» и имели «руки и лодыжки, покрытые браслетами». Одной индийской женщине по пути в Гвиану мужу пришлось подарить украшения, такие как серебряные браслеты и золотые кольца в носу, чтобы она не оставляла его.

Перу

Смотрите также: китайские перуанцы

Межрасовые браки между кантонско-китайскими мужчинами и перуанскими женщинами были довольно многочисленными, что привело к появлению в Перу большого количества смешанных детей и людей с некоторым китайским происхождением. В Перу не преобладает расистское отношение к смешанным бракам между китайцами и некитайцами, поэтому количество межрасовых браков довольно велико. По данным одного источника, число рожденных детей смешанной расы составило 180 000 человек. Половина этого числа проживала только в Лиме, ​​где соотношение китайских метисов и чистокровных китайцев составляло 90 000 к 15 000 (6:1). По оценкам, до 2,5 миллионов (до 8% населения Перу) граждан смешанного китайско-перуанского происхождения, известных как «тусанцы». По одной из оценок, 4,2 миллиона (15%) перуанцев имеют китайское происхождение.

Многие перуанские женщины разного происхождения вышли замуж за этих китайских мигрантов-мужчин. Большинство женщин, вышедших замуж за китайцев, являются коренными индийками (включая Мезтису) и чернокожими. Некоторые белые женщины из низшего сословия также выходили замуж за китайцев, но в меньшем соотношении. Китайцы контактировали с перуанскими женщинами в городах, там они заводили отношения и рожали смешанных детей, эти женщины были выходцами из Анд и прибрежных районов, а не из городов, на гасиендах на побережье в сельской местности, молодые женщины из числа коренных народов. (туземцы) и серраны (горные) происхождения из гор Анд должны были сыграть свою роль, эти коренные женщины Анд были предпочтительными в качестве супружеских партнеров китайскими мужчинами, а не африканцами, а свахи устраивали коллективные браки китайских мужчин с молодыми женщинами из числа коренного населения и серран. Перуанцы расистски отреагировали на браки перуанских женщин и китайских мужчин. Когда коренные перуанские женщины (cholas et Natives, Indias, Indígenas) и китайские мужчины имели смешанных детей, детей называли инджерто, и как только эти инджерто появлялись, китайские мужчины затем искали девушек инджертаского происхождения в качестве партнеров по браку, детей, рожденных от чернокожих матерей, называли инджерто. не называются инъертос. Пёрвианцы из низшего сословия установили сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами, а также с некоторыми чернокожими и индийскими женщинами, «сведенными» с китайцами, по словам Альфредо Сачетти, который утверждал, что смешение вызывало у китайцев «прогрессирующую деградацию» в горной местности Каса-Гранде. Индийские женщины и китайские мужчины участвовали в коллективных «массовых браках» друг с другом, заключавшихся в том, что горских женщин привозила китайская сваха после получения первоначального взноса.

Газета New York Times сообщила, что чернокожие перуанские и индийские (коренные) женщины выходили замуж за китайских мужчин в свою пользу и в ущерб мужчинам, поскольку они доминировали и «подчиняли» китайских мужчин, несмотря на то, что трудовой договор был аннулирован. путем брака, меняя роли в браке с перуанской женщиной, обладающей супружеской властью, управляющей семьей и делая китайских мужчин рабскими, послушными, «рабскими», «покорными» и «женственными» и командуя ими, сообщая, что «Время от времени... он [китаец] влюбляется в прелести какой-нибудь мрачной чола (коренной индианки и женщины-метисы) или самбы (смешанной чернокожей женщины), обращается в веру и присоединяется к ним. Церкви, чтобы можно было вступить в брачные узы с смуглой сеньоритой». Китайских мужчин искали в качестве мужей, и «смуглые девицы» (перуанские женщины) считали их «добычей», потому что они считались «образцовым мужем, трудолюбивым, нежным, верным и послушным» и «удобным в общении». дом», перуанские женщины стали «лучшей половиной», а не «более слабым сосудом», и будут командовать своими китайскими мужьями «в хорошем стиле», вместо того, чтобы обращаться с ними одинаково, в то время как трудовой контракт китайского кули будет аннулированная браком, перуанская жена рассматривала аннулирование просто как то, что предыдущий «хозяин» передал ей власть над китайцем, когда она стала его «госпожой», держа его в «рабстве» у себя, быстро прекращая любые жалобы и предположения. китайскими мужчинами, что они будут иметь какую-либо власть в браке.

Куба

Смотрите также: китайские кубинцы

120 000 кантонских рабочих (все мужчины) прибыли на Кубу по контракту на 80 лет, большинство из них не вступали в брак, но Хун Хуэй (1975) отмечает, что между чернокожими женщинами и кантонскими кули часто происходили сексуальные отношения. По словам Осберга (1965), свободные китайцы практиковали покупку рабынь и освобождение их специально для замужества. В девятнадцатом и двадцатом веках китайские мужчины (кантонцы) вступали в половую связь с белыми кубинками и чернокожими кубинками, и от таких отношений родилось много детей. В 1920-х годах прибыли еще 30 000 кантонцев и небольшие группы японцев; обе иммиграции были исключительно мужскими, и наблюдались быстрые смешанные браки с белыми, черными и мулатами.

В изучении генетического происхождения, примеси и асимметрии в материнских и отцовских линиях человека на Кубе. У 132 мужчин кубинской выборки было типировано тридцать пять SNP Y-хромосомы. В исследование не включены люди китайского происхождения. Все образцы были белыми кубинцами и черными кубинцами. 2 из 132 представителей мужского пола принадлежат к восточноазиатской гаплогруппе O2, которая значительно чаще встречается среди кантонцев и встречается у 1,5% кубинского населения.

Мексика

Смотрите также: китайская иммиграция в Мексику

Китайцы, мигрировавшие в Мексику в XIX-XX веках, почти полностью были китайцами. Мужчины составляли большую часть первоначальной китайской общины в Мексике и женились на мексиканских женщинах. Они женились на мексиканках, что привело к антикитайским предрассудкам; многие были изгнаны, а те, кому разрешили остаться, вступили в брак с мексиканским населением. По оценкам официальных лиц Мехикали, немногим более 2000 человек являются чистокровными китайцами и около 8000 - китайско-мексиканцами смешанной крови. По другим оценкам, число жителей китайского происхождения на 50 000 человек больше, чем предполагалось. 10 000 чистокровных китайцев по сравнению с 35 000 в 1920-х годах. Брак этих людей с чистокровными мексиканцами еще больше разбавляет сообщество. Мексиканцы китайского происхождения в Мехикали считают себя в такой же степени «качанильей» (термин, используемый для обозначения местных жителей), как и любые другие жители города, даже если они помимо испанского говорят на кантонском диалекте. Настроения против китайских мужчин были вызваны (а почти все китайские иммигранты в Мексике были мужчинами) кражей рабочих мест и мексиканских женщин у мексиканских мужчин, которые ушли воевать во время революции или Первой мировой войны.

Коста-Рика

См. Также: Китайцы в Коста-Рике

Китайцы произошли от кантонских мигрантов-мужчин. Чистые китайцы составляют лишь 1% населения Коста-Рики, но, по словам Жаклин М. Ньюман , около 10% жителей Коста-Рики являются китайцами, если считать китайцев, состоящих в браке с китайцем, или смешанного китайского происхождения. С тех пор большинство китайских иммигрантов были кантонцами, но в последние десятилетия 20-го века некоторое количество иммигрантов прибыло также из Тайваня. Многие мужчины приезжали на работу в одиночку, женились на костариканских женщинах и говорили на кантонском диалекте. Однако большинство потомков первых китайских иммигрантов уже не говорят на кантонском диалекте и чувствуют себя костариканцами. Они женились на тиканских женщинах (смесь европейцев, казтисов, метисов, индийцев и чернокожих). Тикан — это также белый человек с небольшой долей небелой крови, как и Казтисос. Перепись 1989 года показывает, что около 98% костариканцев были белыми, кастисами или метисами, причем 80% были белыми или кастисами.

Венесуэла

Смотрите также: китайские венесуэльцы

Браки между европейцами, метисами, индейцами и африканцами в прошлом не были редкостью. несколько тысяч китайцев из Энпина В стране проживало . Китайцев по-прежнему считали иностранцами, которые женились на иностранных невестах, но редко интегрировались в венесуэльское общество.

Ямайка

Смотрите также: китайские ямайцы

Когда у чернокожих и индийских женщин рождались дети от китайцев, называли на ямайском английском детей чайна райал. Китайская община на Ямайке смогла консолидироваться, потому что китайцы были готовы жениться на индийских женщинах, поскольку китайских женщин не хватало. женщины делились менее распространено среди индейцев на Ямайке По словам Верин А. Шеперд, . Из-за небольшого количества индийских женщин велась борьба между индийскими мужчинами, что привело к увеличению количества убийств жен индийскими мужчинами. Индийские женщины составляли 11 процентов ежегодного количества индийских наемных мигрантов с 1845 по 1847 год на Ямайке. Тысячи китайцев (в основном хакка) и индийцев женились на местных ямайских женщинах. Исследование «Разнообразие Y-хромосом на Гаити и Ямайке: контрастирующие уровни потока генов с учетом пола» показывает, что отцовская китайская гаплогруппа O-M175 встречается с частотой 3,8% у местных ямайцев (некитайских ямайцев), включая индийского H-M69. (0,6%) и L-M20 (0,6%) у местных жителей Ямайки. Среди наиболее известных афро-азиатов страны — регги певцы Шон Пол , Тами Чинн и Диана Кинг .

Африка и Ближний Восток

Ближний Восток и Северная Африка

Межрасовые браки были обычным явлением в арабском мире во время арабской работорговли , которая продолжалась на протяжении всего Средневековья и раннего Нового времени . Большинство этих порабощенных народов прибыли из таких мест, как Африка к югу от Сахары (в основном Зандж ), Северный Кавказ , Средняя Азия (в основном татары ), а также Западная , Южная и Юго-Восточная Европа (в основном славяне из Сербии – Сакалибы , Испании, Франции, Италии). Берберийские пираты из Северной Африки захватили и поработили 1,25 миллиона рабов из Западной Европы и Северной Америки в период с 16 по 19 века.

С 839 года нашей эры варяжские наемники-викинги, находившиеся на службе Византийской империи , в частности Харальд Сигурдссон , вели кампании в Северной Африке, Иерусалиме и других местах на Ближнем Востоке во время византийско-арабских войн . Они скрещивались с местным населением в качестве военной добычи или в результате поселения со многими скандинавскими мужчинами-викингами, взяв в жены сирийских или анатолийских женщин. Есть археологические свидетельства того, что викинги установили контакт с городом Багдадом , в то время центром Исламской империи , и связались с тамошним населением. Регулярно курсируя по Волге со своими торговыми товарами (мехами, бивнями, тюленьим жиром, тюленьими лодками и особенно рабынями; это был единственный период в истории работорговли, когда цены на женщин были выше, чем на мужчин), викинги действовали в арабских странах. работорговля в то время. Эти рабы, чаще всего европейцы, захваченные в плен у берегов Европы или в периоды войны, и проданы арабским торговцам в Аль-Андалусе и Сицилийском эмирате .

Смешанные браки были приняты в арабском обществе, но только в том случае, если муж был мусульманином. Это была довольно распространенная тема в средневековой арабской и персидской литературе . Например, персидский поэт Низами , женившийся на своей среднеазиатской « рабыне-кипчаке, написал Семь красавиц» (1196). В его рамочной истории рассказывается о том, как персидский принц женится на семи иностранных принцессах: византийской , китайской, индийской, хорезмийской , магрибской , славянской и татарской . Хадис Баяд ва Рияд , арабская сказка XII века из Аль-Андалуса , представляла собой историю любви между иберийской девушкой и дамасским мужчиной. В сказке Тысячи и одной ночи из « « Эбеновый конь » » принц Персии Камар аль-Акмар спасает свою возлюбленную, принцессу Саны , от византийского императора , который также желает на ней жениться.

Иногда некоторые браки оказывают серьезное влияние на политику региона. Самым ярким примером стал брак Ас-Салиха Айюба , айюбидского султана Египта и Сирии, с Шаджаром ад-Дурром , рабыней тюркского происхождения из Средней Азии. После смерти мужа она стала султаншей Египта и первой правительницей мамлюков . Ее правление ознаменовало конец династии Айюбидов и начало эры мамлюков , когда ряд бывших рабов-мамлюков правили Египтом, а иногда и другими соседними регионами.

Растущее число алжирских женщин, заключающих традиционные браки с немусульманскими китайскими мужчинами и тайскими мужчинами, вызывает обеспокоенность. Некоторые алжирские женщины столкнулись с трудностями при признании своих браков алжирским правительством, например, одна алжирская женщина, которая родила троих детей китайцу в традиционном браке, потому что правительство сомневалось в обращении ее мужа в ислам. В Алжире проживает большое количество старых девиц, и алжирское правительство требует задокументировать заявленные доказательства обращения в ислам, прежде чем официально признать незарегистрированные традиционные браки, которые широко распространены между китайскими мужчинами и алжирскими женщинами, в результате которых появилось «поколение» детей, отцов которых были китайцы, от алжирских матерей.

Многие молодые, одинокие, неженатые китайские мужчины были наняты в качестве рабочих в китайских компаниях в Алжире, что привело к тому, что они начали жениться на алжирских женщинах. Алжирский закон о гражданстве был изменен, чтобы позволить алжирским женщинам передавать гражданство своим детям, даже если их муж был иностранцем, а ее мужу будет предоставлено алжирское гражданство, если он примет ислам и будет постоянно проживать в Алжире. Одна алжирская женщина, которая была экспертом в университете, специализирующемся на экономическом менеджменте, рассказала репортеру Egypt News Gate, что она счастлива в браке с китайцем, и ее дети счастливы. Другая алжирка заявила, что вообще не выйдет замуж за иностранцев.

Сообщается, что алжирских женщин привлекают крупные финансовые активы, которыми владеют китайские мужчины в Алжире, а также потому, что они боятся стать старыми девами, в то время как китайские мужчины могут обойти политику одного ребенка, поскольку одна алжирская женщина родила троих детей от Китая. Алжирские журналисты подняли вопросы по поводу отсутствия приверженности исламу мужей китайцев, принявших ислам для брака.

Алжирский бизнесмен Али Хаддад пригласил китайских бизнесменов приехать в Алжир, чтобы жениться на алжирских женщинах, сообщив им, что были случаи, когда китайские мужчины разводились со своими китаянками, чтобы жениться на алжирских женщинах.

В другом месте в Африке

Хама Серетсе Сэр и англичанка Рут Уильямс Хама

Африка имеет долгую историю межрасового смешения арабов , а затем и европейцев, вступающих в сексуальные отношения с чернокожими африканцами. Арабы играли большую роль в африканской работорговле , и, в отличие от трансатлантической торговли, большинство порабощенных африканцев в арабской работорговле были женщинами. Большинство из них использовались в качестве сексуальных рабов, а некоторых взяли в жены. арабскими мужчинами

В бывшей португалоязычной Африке (ныне известной как Ангола, Мозамбик и Кабо-Верде) расовое смешение между белыми португальцами и чернокожими африканцами было довольно обычным явлением, особенно в Кабо-Верде, где большая часть населения имеет смешанное происхождение.

Было несколько случаев, когда китайские торговцы и рабочие женились на чернокожих африканских женщинах, поскольку многие китайские рабочие были наняты для строительства железных дорог и других инфраструктурных проектов в Африке. Эти рабочие группы полностью состояли из мужчин, и очень немногие китаянки приезжали в Африку. На Реюньоне и Мадагаскаре смешанные браки между китайскими мужчинами кантонского происхождения и африканскими женщинами не являются редкостью.

Многие китайские мужчины, работающие в Африке, женились на чернокожих африканских женщинах в Анголе, Южной Африке, Габоне, Танзании, Кот-д'Ивуаре, Кении, Лагосе в Нигерии, Конго и Эфиопии и родили от них детей.

Южная Африка

В Южной Африке проживает значительное население смешанной расы, образовавшееся в основном из европейских и африканских профсоюзов, называемое цветными . Термин «цветной» также используется для описания людей смешанной расы в соседней стране Намибия, для обозначения лиц частично койсанского , частично черного и частично белого происхождения. Бастеры составляют отдельную этническую группу , которую иногда считают подгруппой цветного населения страны.

Некоторые представители народа коса заявляют, что произошли от белых людей. Королевская семья ИмиДушанэ , например, происходит от королевы Гкумы Мпондо . , белой сироты, которую усыновил вождь коса после кораблекрушения, в результате которого погибли ее родители Позже она вышла замуж за принца Мпондо, стала его великой женой и служила королевой во время его правления королем Чомане Мпондо.

Межрасовые браки были запрещены при апартеиде. Из-за этого существовало серьезное сопротивление браку между сэром Серетсе Кхамой , верховным вождем Бамангвато Тсвана , и его будущей женой Рут Уильямс Кхама , леди Кхама, хотя вождь Кхама был мотсванцем, а не южноафриканцем.

Сегодня в Южной Африке существует ряд известных межрасовых пар, таких как союзы Ммуси Маймане (черного оппозиционного политика, который был лидером оппозиции Южной Африки) и его белой жены Натали Маймане, Сии Колиси ( черный игрок союза регби и нынешний капитан сборной ЮАР) и его белая жена Рэйчел Колиси, Ньянисо Дзедзе (черный актер) и его немецкая жена Яна Фэй Дзедзе, Мэтью Бут (белый футболист ) и его жена Соня Бонневентия ( чернокожая бывшая первая принцесса Мисс Южная Африка и международная модель) и Брайан Хабана (цветной игрок южноафриканского союза регби ) и его белая жена Джанин Вильджоэн.

Маврикий

В конце 19 - начале 20 века китайцы на Маврикии женились на индийских женщинах как из-за нехватки китаянок, так и из-за большего количества индийских женщин на острове. Все иммигранты были мужчинами. Когда самые первые китайцы прибыли на Маврикий, они не хотели жениться на местных женщинах. Но поскольку китайских женщин не было видно, у китайских мужчин не было другого выбора, кроме как начать интегрироваться, смешаться с креольским и индийским населением острова и основать домашние хозяйства en ménage. Перепись 1921 года на Маврикии показала, что индийские женщины родили в общей сложности 148 детей от китайских мужчин. Эти китайцы были в основном торговцами. В сахарных колониях индейцев возникли колониалистские стереотипы, такие как «деградировавшая женщина-кули» и «кули, избивающая жен», из-за того, что индийские женщины были убиты своими мужьями после того, как они сбежали к другим, более богатым мужчинам, поскольку соотношение индийских женщин и мужчин был низким.

Встреча

См. также: Кафе

Коренное население Кафа имеет разнообразное происхождение, происходящее от колониальных индийских и китайских народов. Они также происходят от африканских рабов, привезенных на остров из таких стран, как Мозамбик, Гвинея, Сенегал, Мадагаскар, Танзания и Замбия.

Большая часть населения Реюньона креолы смешанного происхождения и составляют большинство населения. Межрасовые браки между европейскими мужчинами и китайскими мужчинами с африканскими женщинами, индийскими женщинами, китаянками, мадагаскарскими женщинами также были обычным явлением. В 2005 году генетическое исследование расово смешанного населения Реюньона показало следующее. Для материнской ( митохондриальной ) ДНК гаплогруппы являются индийскими (44%), восточноазиатскими (27%), европейскими/ближневосточными (19%) или африканскими (10%). Индийские линии — M2 , M6 и U2i , восточноазиатские — E1 , D5a , M7c и F (E1 и M7c также встречаются только в Юго-Восточной Азии и на Мадагаскаре), европейские/ближневосточные — U2e , T1 , J , H и I , а африканские — L1b1 , L2a1 , L3b и L3e1 .

Для отцовской ( Y-хромосомы ) ДНК гаплогруппы являются европейскими/ближневосточными (85%) или восточноазиатскими (15%). Европейские линии — R1b и I , ближневосточные — E1b1b1c (ранее E3b3) (также обнаружены в Северо-Восточной Африке), а восточноазиатские — R1a (обнаружены во многих частях мира, включая Европу, Центральную и Южную Азию, но некоторые последовательность была обнаружена в Азии) и O3 .

Западная Африка

В Западной Африке серия межрасовых браков и отношений создала ряд смешанных расовых семей в различных странах региона.

В Сьерра-Леоне браки между представителями британских торговых фирм и принцессами народа Шербро создали ряд аристократических семей, таких как Шербро Такерс и Шербро Колкерс . Из-за матрилинейности они сохранили свои претензии на троны своих предков.

Тем временем в Бенине потомки бразильского работорговца Франсиско Феликса де Соуза и его гарем чернокожих супруг внесли свой вклад в ряд видных граждан. Такие фигуры, как президент ( Поль-Эмиль де Соуза ) и первая леди ( Шанталь де Соуза Бони Яйи , племянница президента де Соузы), пожалуй, самые известные из них.

В Гане ряд отцов-основателей имели отношения с иностранцами других рас: Кваме Нкрума женился на египетской коптке Фатии Нкруме и создал с ней семью. Их дети впоследствии станут политиками, как и их отец. Современник и бывший друг президента Нкрумы Джо Аппиа сам был женат на британской дебютантке Пегги Криппс Аппиа . В начале 21 века их потомками руководил единственный сын Кваме Энтони Аппиа . Вдобавок к этому, у доктора Дж. Б. Данкуа во время пребывания в Великобритании родился сын от британки. В дальнейшем он стал известным актером Полом Данкуа .

Многие китайские мужчины, занимавшиеся добычей золота в Гане, женились на местных чернокожих африканских женщинах из Ганы и родили от них детей, а затем правительство Ганы депортировало нелегальных старателей, в результате чего дети смешанной расы, рожденные китайцами, оказались в Гане, а их отцы были отправлены обратно в Китай.

В Габоне женщина по имени Жермен Анина, дочь вождя габонского племени, вышла замуж за китайского торговца и политика по имени Чэн Чжипин. Их сын, Жан Пинг , продолжил службу министром в родной стране своей матери.

В ортодоксальной Серер религии и обычаях межконфессиональные и межрасовые браки запрещены. Изгнание и лишение наследства могут быть применены к Сереру , который не следует этим традиционным учениям. Серер -Нун (подгруппа народа Серер) строго придерживаются этого учения. Именно по этой причине первый президент Сенегала Леопольд Седар Сенгор не получил поддержки со стороны сообщества Серер, особенно ультратрадиционного Серера. Хотя он родился в аристократической семье Серер, он не получил поддержки со стороны общины Серер из-за брака со своей женой-француженкой (см. Ниже). Вместо этого его поддержали другие этнические группы, такие как волоф и фула . В свою очередь, Сенгор не смог развивать деревни и города Серер.

Наконец, ряд первых леди франкоязычной Западной Африки были француженками: Коллетт Юбер Сенгор и Вивиан Уэйд из Сенегала, а также Доминик Уаттара из Кот-д'Ивуара.

Китаец бросил свою подругу из Нигерии Огун Топе Самуэль с ребенком в штате Огун.

Восточная Африка

Смотрите также: китайцы в Кении

Многие угандийские женщины выходят замуж за китайских бизнесменов, переехавших в Уганду.

Ранние китайские мореплаватели имели различные контакты с Кенией. Археологи нашли в кенийских деревнях китайский фарфор, изготовленный во времена династии Тан (618–907 гг.); однако считалось, что они были привезены Чжэн Хэ во время его океанских путешествий 15 века . утверждает, что на острове Ламу у побережья Кении Местная устная традиция 20 китайских моряков, потерпевших кораблекрушение, и 400 выживших возможно, часть флота Чжэна, выброшенная на берег сотни лет назад. Получив разрешение на поселение от местных племен после убийства опасного питона, они приняли ислам и женились на местных женщинах. Сейчас считается, что у них там осталось всего шесть потомков; в 2002 году тесты ДНК, проведенные у одной из женщин, подтвердили, что она была китайского происхождения. Ее дочь Мвамака Шарифу позже получила стипендию правительства КНР для изучения традиционной китайской медицины (ТКМ) в Китае.

На острове Пейт Фрэнк Вивиано описал в статье National Geographic в июле 2005 года , как вокруг Ламу были найдены керамические фрагменты, которые, как утверждал административный сотрудник местного музея истории суахили, имели китайское происхождение, в частности, из Чжэн Хэ путешествия в Восточную Африку. Глаза народа Пате напоминали китайские, а среди них были Фамао и Вэй, имена которых, как предполагалось, имели китайское происхождение. Говорят, что их предки происходили от женщин из числа коренного населения, которые вступили в брак с китайскими моряками династии Мин, когда они потерпели кораблекрушение. Два места на Пате назывались «Старая Шанга » и «Новая Шанга», названные китайскими моряками. Местный гид, заявивший о своем происхождении от китайцев, показал Фрэнку кладбище из кораллов на острове, указав, что это были могилы китайских моряков, которые автор описал как «практически идентичные» гробницам китайской династии Мин, дополненные « купола полумесяца» и «террасные входы».

Новый интерес к природным ресурсам Кении привлек более 1 миллиарда долларов инвестиций от китайских фирм. Это стимулировало новое развитие инфраструктуры Кении: китайские фирмы привлекли своих рабочих-мужчин для строительства дорог. Временные жители обычно приезжают без своих супругов и семей. Таким образом, рост числа инцидентов с участием местных женщин студенческого возраста привел к увеличению числа рождений младенцев афро-китайского происхождения у одиноких кенийских матерей.

В Кении наблюдается тенденция следующего притока китайских рабочих-мужчин в Кению с ростом числа брошенных младенцев китайских мужчин, родивших детей от местных женщин, что вызывает беспокойство.

Океания

Иллюстрация межрасовой пары в Немецком Самоа в 1899 году.

Новая Зеландия

Дополнительная информация: Демография Новой Зеландии.

К смешанным этническим бракам исторически в Новой Зеландии относились с терпимостью. который Согласно исследованию 2006 года, маори в среднем имеют примерно 43% европейского происхождения, и эти показатели растут. Однако понятие « смешанной расы » всегда было необычным. Неофициальное правило одной капли часто используется для маори. Большинство маори считают, что любая степень происхождения маори считается достаточной, чтобы идентифицировать себя как маори.

Австралия

Дополнительная информация: Расизм в Австралии.

Исторические браки австралийских аборигенок с мужчинами-европейцами, мужчинами-азиатами и мужчинами-африканцами различных национальностей были зафиксированы в конце 19-20 веков. Мужчины-иммигранты из Китая и другие азиатские мужчины мигрировали в Австралию и вступили в брак с австралийскими женщинами-аборигенами. В 1913 году антрополог и временный главный защитник Уолтер Болдуин Спенсер выступил против этих смешанных браков и продемонстрировал явную предвзятость против смешения женщин-аборигенов и азиатских мужчин (в отличие от белых мужчин), утверждая, что их сексуальный контакт вызвал «быструю деградацию туземцев».

Большую часть раннего китайско-австралийского населения составляли кантонские мигранты из Гуанчжоу и Тайшаня, в том числе некоторые из провинции Фуцзянь, прибывшие в период золотой лихорадки 1850-х годов. Записи о браках показывают, что между 1850-ми годами и примерно началом 20-го века в восточных колониях Австралии было заключено около 2000 законных браков между белыми женщинами и китайскими мужчинами-мигрантами, вероятно, с таким же количеством фактических браков различного рода. Митинги против того, чтобы китайцы похищали белых женщин, стали массовыми. В конце 1878 года между европейскими женщинами и этническими китайцами был заключен 181 брак, а также 171 пара, сожительствовавшая без брака, в результате чего родилось 586 детей.

Азия

Центральная Азия

Генетические исследования показывают, что все этнические группы Центральной Азии имеют различную генетическую смесь восточно-евразийцев и западно-евразийцев.

Межрасовые браки между тюрками, европейцами и выходцами из Центральной Азии в Казахстане редки, но их число растет. Наиболее распространены браки между казахами и волжскими татарами . В смешанных браках обычно участвуют казахские мужчины из-за мусульманской традиции, отдающей предпочтение мужчинам перед женщинами. Например, 1% был между русскими, татарами и казахами (792 между русскими и татарами, 561 между казахами и татарами и 212 между казахами и русскими). 701 казахский мужчина женился на русских или татарках против всего лишь 72 казахских женщин. Среди мужчин-киргизов, проживающих в Узбекистане и состоящих в браке с некиргизками, 9,6% женились на русских, 25,6% на узбеках и 34,3% на татарах. Среди мужчин-казахов в Узбекистане структура смешанных браков выглядела следующим образом: 4,4% женились на русских.

Афганистан

Генетический анализ хазарейцев указывает на частичное монгольское происхождение. Вторгшиеся монголы и тюрко-монголы смешались с местным иранским населением, образовав отдельную группу. Монголы поселились на территории нынешнего Афганистана и вступали в брак с местным населением, говорившим по-персидски . Вторая волна, состоящая в основном из чагатайских монголов, пришла из Центральной Азии, за ней последовали другие монгольские группы, связанные с Ильханатом и Тимуридами , все из которых поселились в Хазараджате и смешались с местным, в основном персоязычным населением, образуя отдельную группу. Одно генетическое исследование выявило происхождение хазарейцев из Африки к югу от Сахары как по отцовской, так и по материнской линии. Среди хазарейцев 7,5% африканской гаплогруппы мтДНК L и 5,1% африканской Y-ДНК B. Происхождение и дата появления этой примеси неизвестны, но предположительно это произошло во время работорговли в Афганистане.

Восточная Азия

Китай

Маньчжурия

Этнические русские впервые прибыли в Маньчжурию в больших количествах в 1890-х годах в качестве колонистов, и браки между русскими женщинами и мужчинами-ханьцами начались одновременно с миграцией. Потомки межрасовых браков сконцентрированы в городах и селах приграничных районов вдоль реки Эргун Внутренней Монголии, таких как Шивэй и Энхэ . Межрасовые браки между китаянками и русскими мужчинами были редки, и такая модель брака не соответствует европейской колониальной традиции, согласно которой западные мужчины женятся на местных женщинах. Союзы между китайцами и русскими также были редкостью в городских районах, таких как Харбин , где с обеих сторон существовало предубеждение против смешанных браков.

Гонконг

Основная статья: Танка

Многие женщины танка рожали детей от мужчин-иностранцев. Эрнест Джон Эйтель упомянул в 1889 году, как произошла важная перемена среди евразийских девушек, отпрысков незаконных связей: вместо того, чтобы становиться наложницами, их обычно воспитывали респектабельно и выдавали замуж за мужей-китайцев из Гонконга. Некоторые полагали, что многие евразийцы, родившиеся в Гонконге, были ассимилированы в гонконгское общество путем смешанных браков с кантонским населением. Самая влиятельная в мире икона боевых искусств, Брюс Ли , также родился в семье гонконгского происхождения, отец - кантонец, а мать - евразийка. Некоторые европейские женщины также вышли замуж за кантонцев, например секс-символ Голливуда Нэнси Кван, родившаяся в семье кантонского архитектора. и Маркита Скотт, кавказец модель английского и шотландского происхождения.

Эрнест Джон Эйтель противоречиво утверждал, что большинство «полукровных» людей в Гонконге произошли исключительно от европейцев, имевших отношения с женщинами танка . Теория о том, что большая часть евразийского населения Гонконга смешанной расы происходит только от женщин танка и европейских мужчин, а не от обычных кантонских женщин, была поддержана другими исследователями, которые отметили, что женщины танка свободно общались с иностранцами, потому что они не были связанные теми же конфуцианскими традициями, что и кантонцы, и иметь отношения с европейскими мужчинами было выгодно для женщин танка, но Летбридж раскритиковал это как «миф», пропагандируемый ксенофобскими кантонцами для объяснения создания гонконгского евразийского сообщества». Исследование Карла Смита в конце 1960-х годов о защищенных женщинах, похоже, в некоторой степени подтверждает теорию Эйтеля. Смит говорит, что танка испытывали определенные ограничения в рамках традиционной китайской социальной структуры. Будучи маргинальной группой по отношению к традиционному китайскому обществу пунти (кантонский диалект), они не испытывали такого же социального давления в отношениях с европейцами. Обычные кантонские женщины не спали с европейскими мужчинами; Евразийское население сформировалось преимущественно из танка и европейской примеси.

Они вторглись в Гонконг в тот момент, когда было основано поселение, сначала живя на лодках в гавани со своими семьями-нумеронами, а затем постепенно оседая на берегу. С тех пор они сохранили почти монополию на снабжение лоцманами и экипажами кораблей, на торговлю рыбой и скотом, но, к сожалению, также на торговлю девушками и женщинами. Как ни странно, когда поселение только начиналось, было подсчитано, что около 2000 этих людей Тан-ка стекались в Гонконг, но в настоящее время их осталось примерно столько же, поскольку среди них возникла тенденция селиться на на берегу, а не на воде, и отказаться от добычи Тан-ка, чтобы на равных смешаться с массой китайской общины. Полукровное население Гонконга с самых первых дней заселения колонии и до наших дней почти исключительно было потомками народа Тан-ка. Но, как и сами жители Тан-ка, они счастливо находятся под влиянием продолжающегося процесса реабсорбции в массу китайских жителей Колонии.

Элизабет Уиллер Эндрю (1845–1917) и Кэтрин Кэролайн Бушнелл (5 февраля 1856 г. - 26 января 1946 г.), которые много писали о положении женщин в Британской империи, писали о жителях Танка в Гонконге и их положении в индустрии проституции. обслуживание иностранных моряков. Танка не женились на китайцах; будучи потомками туземцев, они были ограничены водными путями. Они поставляли своих женщин в качестве проституток британским морякам и помогали британцам в их военных действиях вокруг Гонконга. Танка в Гонконге считались «изгоями» и относились к низшему классу. Женщины танка подвергались остракизму со стороны кантонской общины, и их прозвали «девушками из соленой воды» (хам шуй муй) за их услуги проституток иностранцам в Гонконге.

Выходцы из Южной Азии жили в Гонконге на протяжении всего колониального периода, до раздела Индии на Индию и Пакистан. Они мигрировали в Гонконг и работали офицерами полиции, а также армейскими офицерами во время колониального правления. 25 000 мусульман Гонконга уходят своими корнями в Фейсалабад на территории нынешнего Пакистана; около половины из них принадлежат к семьям « местных мальчиков », которые произошли от первых индийско-пакистанских иммигрантов, взявших в жены местных жителей, в основном выходцев из танка.

Макао

Из-за того, что в Макао проживало небольшое количество китайцев, ранняя маканская этническая группа сформировалась из португальских мужчин и малайских, японских и индийских женщин. Португальцы поощряли миграцию китайцев в Макао, и большинство жителей Макао образовались в результате смешанных браков между португальцами и китайцами.

Китайские женщины редко выходили замуж за португальцев; Первоначально в основном гоанцы , цейлонцы (из сегодняшней Шри-Ланки), индокитайцы, малайки и японки. женами португальских мужчин в Макао были Японских девушек покупали в Японии португальские мужчины. Многие китайцы стали маканезцами, просто приняв католицизм , и не имели португальского происхождения, поскольку ассимилировались с маканезцами. Большинство ранних смешанных браков выходцев из Китая с португальцами заключались между португальскими мужчинами и женщинами происхождения Танка , которые считались низшим классом людей в Китае и имели отношения с португальскими поселенцами и моряками. Западным мужчинам отказывали китаянки высокого класса, которые не выходили замуж за иностранцев, в то время как меньшинство составляли кантонские мужчины и португальские женщины. Мужчины и женщины Макао также вступали в брак с португальцами и китайцами, и в результате некоторые жители Макао стали неотличимы от китайского или португальского населения. Поскольку большинство населения, мигрировавшего в Макао, были кантонцами, Макао стал культурно говорящим на кантонском языке обществом; другие этнические группы стали свободно говорить на кантонском диалекте. В 1980-е годы женщины Макао и Португалии начали выходить замуж за мужчин, которые считали себя этнически китайцами.

Литература в Макао была написана о любовных отношениях и браке между женщинами танка и португальскими мужчинами, например «А-Чан, Танкарейра» Энрике де Сенна Фернандес. После передачи Макао Китаю в 1999 году многие жители Макао мигрировали в другие страны. Многие португальцы и женщины Макао, оставшиеся в Макао, вышли замуж за местных кантонских мужчин, и многие жители Макао теперь также имеют кантонское наследие по отцовской линии. Насчитывается от 25 000 до 46 000 жителей Макао, из которых только 5 000–8 000 живут в Макао, тогда как большинство проживает в Америке, Латинской Америке и Португалии. В отличие от маканцев Макао, которые имеют строго китайское и португальское происхождение, многие маканезцы, живущие за границей, не полностью имеют португальское или китайское происхождение. Многие маканезские мужчины и женщины вступили в брак с местным населением Америки, Латинской Америки и т. д. и имеют лишь частичное маканезское наследие.

Тайвань

Во время осады форта Зеландия, в ходе которой китайские силы сторонников Мин под командованием Коксинга осадили и разгромили Голландскую Ост-Индскую компанию и завоевали Тайвань, китайцы взяли в плен голландских женщин и детей. Коксинга взяла Антониуса Хамбрука . в наложницы дочь-подростка а голландских женщин продавали китайским солдатам, чтобы они стали их женами. В 1684 году некоторые из этих голландских жен все еще находились в плену у китайцев.

Некоторые физические особенности голландцев, такие как каштановые и рыжие волосы у жителей регионов южного Тайваня, являются результатом этого эпизода, когда голландские женщины стали наложницами китайских командиров.

Япония

Основные статьи: Брак в Японии , Рабство в Японии § Порабощение японцев португальцами и Чернокожие люди в Японии

Межэтнические браки в Японии возникли в VII веке, когда китайские и корейские иммигранты начали вступать в браки с местным населением. К началу 9 века более трети всех дворянских семей Японии имели предков иностранного происхождения. В 1590-е годы более 50 000 корейцев были насильно привезены в Японию, где они вступили в брак с местным населением. В XVI и XVII веках около 58 000 японцев путешествовали за границу, многие из которых вступили в брак с местными женщинами Юго-Восточной Азии .

Португальские торговцы в Японии также вступали в брак с местными христианками в 16 и 17 веках.

Во время антихристианских преследований в 1596 году многие японские христиане бежали в Макао и другие португальские колонии , такие как Гоа существовала община японских рабов и торговцев. , где к началу 17 века Японские рабы были привезены или захвачены португальскими торговцами из Японии. Также имели место смешанные браки с местным населением в этих португальских колониях. Браки и сексуальные отношения между европейскими купцами и японками в этот период были обычным явлением.

Развилась крупномасштабная работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за рубежом, включая саму Португалию, на протяжении шестнадцатого и семнадцатого веков. По меньшей мере более нескольких сотен японок были проданы в сексуальных целях. Во многих документах упоминается работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы являются первыми представителями своей нации, оказавшимися в Европе, и португальцы купили много японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отметила церковь в 1555 году. Король Себастьян опасался, что это вызвало негативную реакцию. Влияние на католический прозелитизм, поскольку работорговля в Японии росла в больших масштабах, поэтому он приказал запретить ее в 1571 году.

Японских рабынь иногда даже продавали в качестве наложниц индийским и африканским членам экипажа вместе с их европейскими коллегами, служившими на португальских кораблях, торгующих в Японии, о чем упоминает Луис Серкейра, португальский иезуит, в документе 1598 года. Японские рабы были привезены португальцами в Макао, где некоторые из них не только оказались порабощены португальцами, но и стали рабами других рабов, причем португальцы владели малайскими и африканскими рабами, которые, в свою очередь, владели собственными японскими рабами.

Историк С. Кузнецов, декан исторического факультета Иркутского государственного университета , один из первых исследователей темы, опросил тысячи бывших интернированных и пришел к следующему выводу: Более того, романтические отношения между японскими интернированными и русскими женщинами не были редкостью. Например, в городе Канске Красноярского края около 50 японок вышли замуж за местных жителей и остались. Сегодня многие русские женщины выходят замуж за японцев, часто ради права на долгосрочное проживание и работу. Некоторые из их смешанных потомков остаются в Японии, а другие – в России.

В 2019 году в Японии было заключено 599 007 браков, из которых 14 911 заключались с невестой-иностранкой, а в 7 008 – с женихом-иностранцем. Женщины неяпонского происхождения, вышедшие замуж за японца, были преимущественно гражданками Китая (4723), Филиппин (3666), Кореи (1678), Таиланда (986) и Бразилии (318). Мужчины неяпонского происхождения, вступившие в брак с японкой, были преимущественно гражданами Кореи (1764), США (989), Китая (917), Бразилии (332).

В новейшей истории рост афро-японского населения был связан с американской оккупацией Японии после окончания Второй мировой войны, где афро-японские дети рождались либо в результате проституции, либо в результате юридически обязательных браков. Таким образом, с годами возросшее число союзов афроамериканских мужчин и японских женщин привело к образованию смешанного в культурном отношении афроамериканского и японского населения, проживающего в Японии. Эти союзы между азиатскими женщинами и американскими солдатами также способствовали увеличению числа сирот афро-азиатского происхождения. В некоторых случаях азиатские жены сопровождали своих мужей при возвращении и обосновании в Соединенных Штатах. Впоследствии многие афро-японцы являются продуктами союзов между коренными японцами и африканцами континентальной части из-за увеличения числа африканцев-иммигрантов.

Афро-японо-американский певец энка Джеро

Среди известных афро-японцев - американская писательница и драматург Велина Хасу Хьюстон , которая родилась в территориальных водах у побережья Японии в семье коренной японки, матери частичного японского происхождения и отца-афроамериканца. американского происхождения энка Популярный певец Джеро родился в афро-японско-американской семье, состоящей из нескольких поколений, и иммигрировал обратно в страну, где родилась его бабушка. Он стал одним из самых известных чернокожих/африканских потомков в стране. Есть также местный борец Аджа Конг , бывший профессиональный баскетболист Майкл Такахаши и поп-/R&B певица Тельма Аояма , которые родились от японских матерей и афроамериканских отцов. Нынешний «Лос-Анджелес Лейкерс» нападающий Руи Хачимура родился в семье японки и отца-бенинца. Спринтерша Аска Кембридж родилась в семье японки и отца из Ямайки.

Среди других известных африканских потомков в японских СМИ - певица Кристал Кей и королева красоты Ариана Миямото .

Корея

Основная статья: Брак в Южной Корее

В 2020 году между корейцами и некорейцами был заключен 15 341 международный брак. С 2005 года количество международных браков в Корее снижается. Около 7% пар, поженившихся в 2020 году, были международными парами.

С 1960-х годов у молодых женщин появился стимул переехать из сельской местности в город из-за стремления к лучшей жизни. Следовательно, в родном городе остаются только молодые люди, которые присматривают за своей фермой и поддерживают развитие сельскохозяйственной отрасли. По данным Национального статистического управления Кореи, опубликованным в 2006 году, около трети южнокорейских мужчин в сельской местности женились на женщинах из-за границы. Браки между южнокорейскими мужчинами и иностранками часто заключаются брачными посредниками или международными религиозными группами.

Межрасовые браки в Корее восходят как минимум к периоду Троецарствия . Записи об этом периоде, в частности раздел в « Самгук Юса» о королевстве Гая (позднее оно было поглощено королевством Силла ), указывают на то, что в 48 году нашей эры король Гая Ким Суро (прародитель клана Кимхэ Ким ) взял принцесса ( Хо Хван Ок ) из «нации Аюта» в качестве его невесты и королевы. «Аюта» — корейское название города Айодхья в Индии . Два крупных корейских клана сегодня заявляют о своем происхождении от этого союза.

Несколько позже, во время прихода мусульман в Корею в средние века , в Корее поселилось некоторое количество арабских , персидских и тюркских мореплавателей и торговцев. Они взяли местных корейских жен и основали несколько мусульманских деревень. некоторая ассимиляция с буддизмом и шаманизмом В конечном итоге произошла из-за географической изоляции Кореи от мусульманского мира . По крайней мере, два или три крупных корейских клана сегодня заявляют о своем происхождении от мусульманских семей.

Юго-Восточная Азия

Межрасовые браки в Юго-Восточной Азии восходят к распространению индийской культуры , включая индуизм и буддизм в регионе . Начиная с I века, в основном мужчины-торговцы и торговцы с Индийского субконтинента часто вступали в брак с местным женским населением в Камбодже, Бирме, Чампе , центральном Таиланде , на Малайском полуострове , на Филиппинах и в Индонезии. Многие индийские королевства возникли в Юго-Восточной Азии в средние века .

Начиная с 9-го века, некоторые арабские торговцы-мужчины с Ближнего Востока поселились в Приморской Юго-Восточной Азии и женились на местных малайских , индонезийских и филиппинских женщинах, что способствовало распространению ислама в Юго-Восточной Азии . С 14 по 17 века многие китайские, индийские и арабские торговцы селились в королевствах Приморской Юго-Восточной Азии и женились на местных женщинах. Эта традиция продолжалась среди испанских и португальских торговцев, которые также вступали в брак с местным населением. В XVI и XVII веках тысячи японцев путешествовали по Юго-Восточной Азии и женились там на местных женщинах.

Вьетнам

Основные статьи: Пыль и женщины во Вьетнаме § европейское правление

Большую часть бизнеса с иностранцами-мужчинами в Юго-Восточной Азии вели местные женщины, которые вступали как в сексуальные, так и в коммерческие связи с иностранными торговцами-мужчинами. Вьетнамская женщина, говорящая на португальском и малайском языке, которая долгое время жила в Макао, была человеком, который переводил на первой дипломатической встрече между Кочинчиной и голландской делегацией. В течение трех десятилетий она работала переводчиком в суде Кочинчины со старухой, которая была замужем за тремя мужьями, одним вьетнамцем и двумя португальцами. Космополитическому обмену способствовал брак вьетнамских женщин с португальскими купцами. Эти вьетнамские женщины были замужем за португальскими мужчинами и жили в Макао, благодаря чему они свободно говорили на малайском и португальском языках.

Иностранцы отметили, что в странах Юго-Восточной Азии иностранцам будут предлагать для секса уже замужних местных женщин. Уильям Дампьер писал: «Принесение женщин в жертву — это обычай, используемый некоторыми народами в Ост-Индии, например, в Пегу, Сиаме, Кохинхине и Камбодже… Это считается частью политики; для главных факторов а капитанам кораблей предлагали дочерей великих людей, мандаринов или дворян в Танквине...» В полном отчете Дампьера говорилось: «Они настолько свободны от своих женщин, что брали их на борт и предлагали нам; и многие из наших мужчин нанимали их для небольшого дела. Это обычай, используемый некоторыми народами Ост-Индии. Насколько мне известно, он также используется в Пегу, Сиаме, Кочин-Китае и Камбодже, поскольку впоследствии я совершил путешествие туда, и на борту большинства наших людей все время были женщины; время нашего пребывания там. сколько кораблей предлагали им дочери знатных людей, мандарины или дворяне в Тункене и даже жены короля в Гвинее, и благодаря такому союзу сельские жители обручаются более тесной дружбой, и если возникнут какие-либо разногласия по этому поводу; торговля или что-либо еще, что могло бы спровоцировать туземца на какую-то вероломную месть, к которой очень склонны все эти языческие народы, тогда эти Далилы наверняка заявят об этом своим белым друзьям и тем самым помешают планам своих соотечественников».

Александр Гамильтон сказал: «Раньше Тонкинцы очень хотели иметь в своей стране выводок европейцев, и по этой причине величайшие аристократы не считали зазорным или позорным выдавать своих дочерей замуж за английских и голландских моряков на время, когда им предстояло оставались в Тонкине и часто довольно красиво одаривали своих зятьев при отъезде, особенно если они оставляли своих жен с ребенком, но прелюбодеяние было опасно для мужа, ибо они хорошо владеют искусством отравления».

Бирма

Бирманские мусульмане являются потомками индийских мусульман , арабов, персов, турок, патанов , китайских мусульман и малайцев, которые поселились и вступали в брак с местным бирманским населением и другими бирманскими этническими группами , такими как шаны , карены и мон .

Во время правления Британской Индии сюда мигрировали миллионы индийцев , в основном мусульман. Небольшую популяцию, состоящую из смешанных потомков индийских мужчин и местных бирманских женщин, называют «зербади», часто в уничижительном смысле, подразумевая смешанную расу. Рохинджа утверждают , что произошли от бенгальцев , вступивших в брак с местными женщинами, но этот вопрос остается предметом горячих споров. Политическая ситуация вокруг реальной истории рохинджа, отсутствие доказательств и встречные претензии означают, что истинное происхождение не может быть установлено. Пантайцы происходящих , группа китайских мусульман, от жителей Западной и Центральной Азии, мигрировали из Китая и также вступали в брак с местными бирманскими женщинами.

В Бирме проживает около 52 000 англо-бирманцев , потомков британцев и бирманцев. Англо-бирманцы часто вступали в брак с англо-индийскими иммигрантами, которые ассимилировались с англо-бирманским сообществом.

Малайзия и Сингапур

В Малайзии и Сингапуре большинство межэтнических браков заключаются между китайцами и индийцами . Потомство от таких браков неофициально известно как « китайцы ». Однако правительства Малайзии и Сингапура классифицируют их только по этнической принадлежности отца. Поскольку в большинстве этих браков участвуют индийский жених и китайская невеста, большинство индийцев в Малайзии обычно классифицируются как « индийцы правительством Малайзии ». Что касается малайцев, которые преимущественно мусульмане, то юридические ограничения в Малайзии делают для них менее распространенным вступление в брак либо с индийцами, которые преимущественно индуисты, либо с китайцами, которые преимущественно буддисты и даосы.

и Малайзии обычно Арабы в Сингапуре берут в жены местных малайок из-за общей исламской веры. Народ читти в Сингапуре и штате Малакка в Малайзии - это тамильский народ со значительным малайским происхождением, что произошло из-за того, что тысячи первых тамильских поселенцев взяли местных жен, поскольку они не взяли с собой ни одной из своих женщин. По данным государственной статистики, население Сингапура по состоянию на сентябрь 2007 года составляло 4,68 миллиона человек, из которых многорасовые люди, включая индийцев и евразийцев, составляли 2,4%. В 2007 году 16,4% всех браков в Сингапуре были межэтническими. Перанаканцы — потомки китайских торговцев, которые поселились в Малайзии и Сингапуре в колониальную эпоху и женились на малайских женщинах. Существует также значительное меньшинство евразийцев, которые происходят от европейцев (Сингапур и Малайзия являются бывшими британскими колониями) и местных женщин.

Филиппины

Филиппинская невеста и нигерийский жених идут к алтарю.

Столетия миграции , диаспоры , ассимиляции и культурного разнообразия сделали большинство филиппинцев более открытыми в принятии межрасовых браков и мультикультурализма , особенно после трёх столетий испанской колонизации . После обретения независимости в 1945 году на Филиппинах наблюдалась как небольшая, так и крупномасштабная иммиграция в страну, в основном с участием китайцев, американцев, европейцев, японцев и выходцев из Южной Азии. Недавняя миграция в страну корейцев, бразильцев и других выходцев из Юго-Восточной Азии способствовала обогащению этнического ландшафта страны.

Тысячи межрасовых браков между американцами и филиппинцами произошли с тех пор, как Соединенные Штаты овладели Филиппинами после филиппино-американской войны . Благодаря стратегическому расположению Филиппин, с тех пор, как США впервые колонизировали острова в 1898 году, там была размещена 21 база и 100 000 военнослужащих. Эти базы были выведены из эксплуатации в 1992 году после окончания Холодной войны , но оставили после себя тысячи Амеразийские дети. По оценкам Международного фонда Перла С. Бака, на Филиппинах проживает 52 000 американцев азиатского происхождения.

В Соединенных Штатах смешанные браки филиппинцев с представителями других рас являются обычным явлением. У них самое большое количество межрасовых браков среди групп азиатских иммигрантов, как это зафиксировано в Калифорнии. Также отмечается, что 21,8% американцев филиппинского происхождения имеют смешанную кровь, занимают второе место среди американцев азиатского происхождения и являются самыми быстрорастущими.

Межрасовые браки, особенно среди жителей Юго-Восточной Азии, постоянно растут. В настоящее время растет число смешанных браков в Юго-Восточной Азии, особенно между филиппинцами и малазийцами (Думаниг, 2009). Такие браки оказали влияние на язык, религию и культуру. Думаниг утверждает, что филиппино-малайзийские пары больше не предпочитают свой собственный этнический язык в качестве средства общения дома. Обычно используется английский язык с некоторым переключением на малайзийский, китайский и филиппинский языки.

Закон о гражданстве Филиппин в настоящее время основан на принципах права крови, и поэтому происхождение от родителя, который является гражданином/подданным Республики Филиппины, является основным методом приобретения филиппинского гражданства. Рождение на Филиппинах от родителей-иностранцев само по себе не дает филиппинского гражданства, хотя RA9139, Закон об административной натурализации 2000 года, действительно предоставляет возможность административной натурализации некоторых иностранцев, родившихся на филиппинской земле (Jus soli). Вместе некоторые из этих недавних иммигрантов вступили в брак с коренными филиппинцами, а также с предыдущими группами иммигрантов, в результате чего появились филиппинцы смешанного расового и / или этнического происхождения, также известные как метисы .

Южная Азия

Картина маслом Хайр-ун-Нисса Джорджа Чиннери . в. 1805. Она была дворянкой из Индийского Хайдарабади, вышедшей замуж за британского подполковника Джеймса Ахиллеса Киркпатрика .

Индийский субконтинент имеет долгую историю межэтнических браков, восходящую к древней Индии. На протяжении тысячелетий на Индийском субконтиненте различные группы людей вступали в смешанные браки, включая носителей дравидийского , индоарийского (индийского), иранского , австроазиатского и тибето-бирманского языков. Это было особенно распространено в северо-западной и северо-восточной частях субконтинента, куда на протяжении всей истории часто вторгались захватчики центральноазиатского происхождения.

Многие индийские торговцы, купцы и миссионеры путешествовали в Юго-Восточную Азию (где были созданы индианизированные королевства ) и часто брали местных жен из этого региона. Цыгане («цыгане») , происходящие из Индийского субконтинента, путешествовали на запад, а также брали местных жен в Центральной Азии , на Ближнем Востоке и в Европе. Генетические исследования показывают, что большинство цыганских мужчин несут большую частоту определенных Y-хромосом (наследованных по отцовской линии), которые в противном случае существуют только в популяциях из Южной Азии , в дополнение к почти трети цыганских женщин, несущих особую митохондриальную ДНК (наследованную по материнской линии), что встречается редко. за пределами Южной Азии. Около 800 г. в Индии потерпел крушение корабль с персидскими евреями . Они поселились в разных частях Индии, дружили и торговали с местным индийским населением. Произошли смешанные браки, и по сей день индийские евреи физически напоминают окружающее их индийское население из-за смешанных браков.

Также известен случай, когда индийская принцесса вышла замуж за короля за границей. Корейский текст Самгук Юса о королевстве Кая (позже оно было поглощено королевством Силла ) указывает на то, что в 48 году нашей эры король Кая Ким Суро (прародитель клана Кимхэ Ким) забрал принцессу Хо из «Аюты», как его невеста и королева. Согласно «Самгук Юса», родителям принцессы приснился сон, посланный богом, который рассказал им о царе из далекой страны. Это был король Ким Суро из королевства Кая, расположенного на территории нынешней юго-восточной оконечности Южной Кореи.

В Гоа в конце 16-17 веков существовало сообщество японских рабов и торговцев, которые были либо японскими христианами, спасавшимися от антихристианских настроений в Японии, либо японскими христианами, бежавшими от антихристианских настроений в Японии, или японские рабы, привезенные или захваченные португальскими торговцами и членами их южноазиатской команды ласкаров из Японии. В обоих случаях они часто вступали в брак с местным населением Гоа. Одним из потомков такого смешанного брака стала Мария Гийомар де Пинья , родившаяся в Таиланде в семье португалоговорящего японско- бенгальского отца из Гоа и матери-японки. В свою очередь, она вышла замуж за греческого искателя приключений Константина Фаулкона .

Межэтнические браки между европейскими мужчинами и индийскими женщинами были обычным явлением во время правления Ост-Индской компании. По словам историка Уильяма Дэлримпла, в 1780-х годах более трети британских мужчин в Индии оставляли все свое имущество одной или нескольким индийским женам или англо-индийским детям. . Самый известный смешанный брак был между англо-индийским жителем Джеймсом Ахиллесом Киркпатриком (принявшим ислам) и дворянкой из Хайдарабада , чья семья утверждала, что она произошла от пророка Мухаммеда Хайр-ун-Ниссы. Во время правления Британской Ост-Индской компании в Индии в конце 18-го - начале 19-го века изначально было обычным делом, особенно для британских офицеров и некоторых солдат, жениться на местных индийских женах, но после индийского восстания 1857 года это пришло в упадок. В середине XIX века в Индии находилось около 40 000 британских солдат, но менее 2 000 британских чиновников. Сегодняшняя 600-тысячная англо-индийская община, численность которой росла благодаря бракам внутри и между собой, возникла из таких союзов. Шри-Ланки, насчитывающее 65 000 человек Сообщество бюргеров , первоначально образовалось в результате смешанных браков голландских и португальских мужчин с местными сингальскими и тамильскими женщинами. Смешанные браки также имели место в Великобритании в 17-19 веках, когда Британская Ост-Индская компания привезла тысячи индийских ученых, ласкаров и рабочих (в основном бенгальцев ). Большинство из них работали на британских кораблях, следовавших по миру. Некоторые из них также поселились в Британии и взяли в жены местных британок. На момент начала Первой мировой войны в Великобритании работало 51 616 ласкаров. В романе Ананды «Два листа и бутон» изображены работницы в чайном саду в Индии, которых эксплуатирует британский помощник менеджера Реджи Хант, который применял незаконную власть и преследовал, что привело к тому, что многие сбежали, просто увидев его присутствие.

В Ассаме местные индийские женщины выходили замуж за нескольких волн китайских мигрантов во времена британской колонии, до такой степени, что стало трудно физически отличить китайцев в Ассаме от местных жителей во время их интернирования во время войны 1962 года , и большинство этих китайцев в Ассаме Ассам были женаты на индийских женщинах, и некоторые из этих индийских женщин были депортированы в Китай вместе со своими мужьями.

В 19 веке, когда поселение Британских проливов отправляло китайских заключенных в тюрьму в Индию, китайцы поселились в горах Нилгири недалеко от Надуваттама после освобождения и женились на тамильских параянских женщинах, смешав с ними китайско-тамильских детей. Они были задокументированы Эдгаром Терстоном . Парайян также переводится на английский язык как «изгой».

Эдгар Терстон описал колонию китайских мужчин с их тамильскими женами-изгоями и детьми: «Остановившись во время недавней антропологической экспедиции на западной стороне плато Нилгири, посреди правительственных плантаций хинного дерева, я наткнулся на небольшой поселение китайцев, которые в течение нескольких лет жили на склонах холмов между Надуватамом и Гудалуром и развились в результате «брака» с тамильскими изгоями женщин в колонию, зарабатывающих честным трудом выращиванием овощей, выращиванием кофе в небольших масштабах и увеличивая свой доход из этих источников за счет экономической продукции коровьего производства, в этот миниатюрный китайский двор был отправлен посол с предложением, чтобы В обмен на деньги мужчины должны были предстать передо мной, чтобы записать их измерения. Полученный ответ был по-своему расово характерным, как в случае с индусами и китайцами, разрешение на использование. своего тела для цели исследования существенно зависят от денежной операции в размере от двух до восьми анн. Китайцы же, хоть и бедные, но прислали вежливое сообщение о том, что они не требуют оплаты деньгами, но были бы совершенно счастливы, если бы я подарил им на память копии их фотографий». Терстон далее описывает конкретную семью: «Отец был типичным китайцем, единственная жалоба которого заключалась в том, что в процессе обращения в христианство ему пришлось «отрезать ему хвост». Мать была типичной тамильской парией смуглого цвета. Цвет детей больше соответствовал желтоватому оттенку отца, чем темному оттенку матери, а полумонгольское происхождение выдавалось по раскосым глазам, плоскому носу. и (в одном случае) заметно выступающие скулы». Описание китайско-тамильских семей, данное Терстоном, цитировалось другими, один из них упомянул «случай спаривания китайского мужчины с тамильской женщиной-изгоем». В книге 1959 года описываются попытки выяснить, что случилось с колонией смешанных китайцев и тамилов.

Все большее число мужчин-нетибетских мусульман женятся на ладакских тибетских буддистках в Ладакхе .

Народы Балти в Балтистане в Пакистане и Каргиле в Индии являются потомками тибетских буддистов, принявших Нурбакшиа исламскую секту . С течением времени большое количество людей обратилось в шиитский ислам , а некоторые — в суннитский . Их язык Бэлць очень архаичен и консервативен и ближе к классическому тибетскому, чем другие тибетские языки . Бельцы говорят на консервативном тибетском диалекте на севере Пакистана, Балтистанте. Большинство других тибетских диалектов утратили классические тибетские группы согласных, сохранившиеся в Бельцах. Однако тестирование ДНК показало, что, хотя тибетская мтДНК составляет большую часть женского происхождения жителей Бэлць, отцовская родословная Бэлць имеет иностранные ближневосточные гаплогруппы Y нетибетского происхождения.

Европа

Франция

Согласно официальным данным, в 1918 году из браков вьетнамских мужчин и француженок 250 заключили официальный брак и 1363 пары жили вместе без согласия французских родителей и без одобрения французских властей.

Во время Первой мировой войны было 135 000 солдат в Британской Индии . большое количество солдат из Французской Северной Африки , и 20 000 рабочих из Южной Африки, служивший во Франции. Большая часть мужского населения Франции ушла на войну, оставив после себя избыток француженок. многие из которых установили межрасовые отношения с цветными солдатами, в основном индийцами. и Северной Африки. Британские и французские власти разрешили иностранным солдатам-мусульманам вступать в брак с местными француженками на основании исламского закона , который разрешает браки между мужчинами-мусульманами и женщинами-христианками. С другой стороны, индуистским солдатам во Франции запрещалось вступать в смешанные браки на основе индийской кастовой системы .

Согласно некоторым историческим исследованиям, французы менее склонны проявлять конфликтный взгляд на межрасовые браки по сравнению с другими народами. Одно исследование показывает, что изучение истории их кино является хорошим показателем этого. Во многих своих культурно значимых фильмах они демонстрируют меньше конфликтов вокруг проблемы межрасовых браков. Однако неизвестно, действительно ли это является свидетельством меньшей социальной стигмы вокруг этой проблемы или, скорее, способом вообще игнорировать стигму вокруг этой проблемы.

Сегодня во Франции количество смешанных браков увеличивается с каждым поколением. По данным исследования INSEE, в 2019–2020 годах, хотя 27% иммигрантов состоят в паре с супругом, не имеющим прямого миграционного происхождения, для потомков 2-го поколения эта цифра возрастает до 66%. В третьем поколении девять из десяти внуков иммигрантов в возрасте до 60 лет имеют только одного или двух бабушек и дедушек-иммигрантов. Таким образом, во Франции наблюдается высокий уровень интеграции.

Германия

Картина 1890 года под названием «Preußisches Liebesglück» («Прусское счастье в любви»). Эмиля Дорстлинга

В начале 20 века администрации немецких колоний в Африке и Южных морях ввели запрет на браки с выходцами из неевропейской среды. Когда этот вопрос обсуждался в Рейхстаге в 1912 году, этот запрет был отклонен большинством, и потребовалось принять инклюзивный закон о браке (см. Дебаты о межрасовых браках в Германии (1912) ). Однако этого так и не произошло из-за начала Первой мировой войны несколько лет спустя.

Расовые законы США, мирового лидера в области кодифицированного расизма, очаровали нацистов. Национал -социалистический справочник по праву и законодательству 1934–1935 годов под редакцией нацистской партии юриста Ганса Франка содержит ключевое эссе Герберта Кира о рекомендациях по расовому законодательству, четверть страниц которого посвящено законодательству США, включая его анти-расовое законодательство. законы о смешанных браках и расовой сегрегации . Нацистская Германия ввела в 1935 году Нюрнбергские законы , среди которых был Закон о защите немецкой крови и немецкой чести , запрещавший брачные, а также внебрачные отношения между немцами (включая людей, считавшихся расово сходными, в просторечии арийцами ) и евреями . Хотя славян теоретически можно было бы отнести к ариям , Юридическая практика нацистской Германии заключалась в строгой сегрегации немцев и большинства порабощенных славян и суровом наказании за смешанные браки, примером чему служат польские декреты 1940 года.

Пиренейский полуостров

Межрасовые браки в некоторой степени существовали в начале истории Иберии, особенно в исламский период с 8 по 14 века и в начале современной эпохи, когда меньшинства североафриканского происхождения проживали в Португалии и южной Испании.

Португальские колонии

Смотрите также: Сироты короля

По словам Жилберто Фрейре , бразильского социолога, смешанные браки были обычным явлением в португальских колониях и даже поддерживались судом как способ увеличить численность населения и гарантировать успешное и сплоченное урегулирование. Таким образом, поселенцы часто отпускали африканских рабынь , чтобы они стали их женами. Детям было гарантировано полное португальское гражданство при условии, что родители состояли в браке. В некоторых бывших португальских колониях проживает большое количество представителей смешанной расы , например, в Бразилии, Кабо-Верде, Мозамбике, Восточном Тиморе , Макао , Сан-Томе и Принсипи. В случае с Бразилией влиятельные «индийские» романы Хосе де Аленкара ( «О Гуарани» , «Ирасема» и «Убирахара» ), возможно, пошли дальше, чем в других колониях, пропагандируя смешанные браки с целью создания истинно бразильской расы. Смешанные браки между португальцами и местными жителями бывших колоний были очень распространены во всех португальских колониях. Смешанные браки все еще были обычным явлением в Африке до обретения независимости бывшими португальскими колониями в середине 1970-х годов.

Исландия

Большинство исландцев являются потомками норвежских поселенцев и кельтов из Ирландии и Шотландии, привезенных в качестве рабов в эпоху расселения . Недавний анализ ДНК показывает, что около 66% мужского населения эпохи поселенцев имели норвежское происхождение, тогда как женское население составляло 60% кельтского происхождения.

Итальянский полуостров

допускало, Как и в других оккупированных районах, исламское брачное право чтобы мужчина-мусульманин женился на христианке и еврейке на юге Италии, когда он находился под исламским правлением, а именно, в Сицилийском эмирате и, что менее важно, в краткосрочном эмирате. жил в эмирате Бари между 8 и 11 веками. При этом большинство смешанных браков заключалось между арабскими и берберскими мужчинами из Северной Африки и местными римлянками и итальянками . Такие смешанные браки были особенно распространены в Сицилийском эмирате, где один писатель, посетивший это место в 970-х годах, выразил шок тем, насколько это было распространено в сельской местности. После норманнского завоевания южной Италии все мусульманские граждане (иностранные, коренные или смешанные) Сицилийского королевства были известны как « мавры ». После короткого периода, когда арабо-нормандская культура процветала во время правления Рожера II Сицилийского , позже итальянцы с материка мигрировали на Сицилию, преследовали сицилийских мусульман и убили многих из них; позже остатки были изгнаны в 1239 году во время преследования Фридриха II , который депортировал оставшихся в живых мусульман в Лучеру .

Временами активную роль в арабской работорговле играли также итальянские города-государства , где мавританские и итальянские торговцы время от времени обменивались рабами. Например, два исследователя предполагают, что мать Леонардо да Винчи Катерина могла быть рабыней с Ближнего Востока.

Мальтийский архипелаг

На Мальте арабы и итальянцы из соседних Сицилии и Калабрии породнились с местными жителями. которые произошли от финикийцев , римлян и вандалов . Мальтийский народ произошел от таких союзов, а мальтийский язык произошел от сикуло-арабского .

Великобритания

См. Также: Перепись населения Соединенного Королевства 2011 года и свадьба принца Гарри и Меган Маркл.

Принц Гарри и невеста Меган Маркл идут в церковь, 2017 год.

Британия имеет долгую историю межэтнических браков среди различных европейских народов, населявших остров, включая кельтские, римские , викингские, англосаксонские и англо-нормандские народы. В конце 15 века прибыли цыгане . Прибывшие цыганские кочевники вступали в брак с британским населением, образуя отдельную общину, известную как романихалы . Из-за смешанных браков сегодня Ромнихалы часто неотличимы от общего белого британского населения.

Межэтнические браки стали чаще происходить в Британии с 17 века, когда Британская Ост-Индская компания начала привозить множество индийских ученых, ласкаров , слуг и рабочих. Отсутствие законов, запрещающих смешанные браки, в Великобритании увеличило частоту таких союзов. К середине 19 века в Великобританию прибыло (обычно временно) более 40 000 индийских моряков, дипломатов, ученых, солдат, чиновников, туристов, бизнесменов и студентов. К концу 19-го и началу 20-го веков на британских кораблях работало около 70 000 выходцев из Южной Азии. 51 616 из них были моряками -ласкарами , работавшими на британских торговых судах Королевского флота, когда разразилась Первая мировая война. Семьи с отцами -ласкарами из Южной Азии и белыми матерями создали небольшие межрасовые семьи в британских доках. большое количество детей « смешанной расы Это привело к тому , что в стране родилось ». Небольшое количество женщин из числа этнических меньшинств в Великобритании часто превосходило численность дочерей «полукровных индейцев», рожденных от белых матерей и отцов-индейцев, хотя смешанные расовые семьи в то время все еще были очень необычными для Британии. Кроме того, ряд британских офицеров, у которых были индийские жены и англо-индийские дети в Британской Индии, часто привозили их в Великобританию в 19 веке. Начиная с 1890-х годов, небольшое количество китайцев начало открывать предприятия, обслуживающие китайских моряков, работающих на линиях Холта и других. Некоторые из этих мужчин женились на британских женщинах из рабочего класса, в результате чего в Ливерпуле родились евразийские китайцы британского происхождения. Первые китайские иммигранты были в основном кантонцами из южного Китая , а также некоторые из Шанхая . Численность китайцев на 1921 год составляет 2157 мужчин и 262 женщины. Многие китайские мужчины женились на британских женщинах, в то время как другие оставались одинокими, возможно, поддерживая жену и семью дома в Китае. Во время Второй мировой войны еще одна волна китайских моряков из Шанхая и кантонского происхождения женились на британских женщинах. Записи показывают, что около 300 из этих мужчин женились на британских женщинах и содержали семьи.

После окончания Первой мировой войны в Британии было значительно больше женщин, чем мужчин. увеличивалось число моряков с Индийского субконтинента , Ближнего Востока и Вест-Индии . Некоторые моряки вступили в брак и поселились с местными британскими женщинами, что привело к напряженности и ряду расовых беспорядков, вспыхнувших в Кардиффе , Лондоне и Ливерпуле . К началу Второй мировой войны враждебность по отношению к таким профсоюзам возросла, хотя такие взгляды были в меньшинстве. В 1932 году опрос «всех индийцев за пределами Индии» , проведенный Индийским национальным конгрессом (INC), показал, что в Соединенном Королевстве проживало 7 128 индейцев, включая студентов, специалистов, таких как врачи и ласкары.

Иммигранты-мужчины и гости Великобритании время от времени вступали в брак с британскими женщинами, особенно в 20 веке. К ним относятся южноазиатские ласкары до и после Первой мировой войны, Арабские и индийские иммигранты в межвоенный период . Афроамериканские солдаты во время Второй мировой войны, мальтийские и кипрские владельцы кафе в 1940-1950-х годах, иммигранты из Вест-Индии в 1950-1960-х годах и новая волна иммигрантов из Южной Азии в 1960-х годах. Эти отношения ознаменовались ростом межэтнической напряженности, хотя фактическое влияние таких союзов остается предметом споров среди ученых и историков.

Согласно переписи населения Великобритании 2001 года , чернокожие британские мужчины примерно на 50% чаще, чем чернокожие женщины, вступали в брак с представителями другой расы. Британские китаянки (30%) в два раза чаще, чем их коллеги-мужчины (15%), вступали в брак с представителями другой этнической группы. В 2001 году 2% всех браков в Соединенном Королевстве были межэтническими. 2011 года Перепись показала, что почти каждый десятый человек в Британии был женат или жил с кем-то из другой этнической группы, причем пропорции варьировались от 85% людей смешанной расы до 4% белых людей.

В 1948 году международный инцидент произошел , когда британское правительство выступило против «сложной проблемы». о браке Серетсе Хамы и Рут Уильямс , с которыми он познакомился во время изучения права в Лондоне. Межрасовый брак вызвал фурор как среди старейшин племени Бамангвато, так и среди правительства апартеида Южной Африки. Последний возражал против идеи межрасовой пары, правящей прямо за их северной границей, и оказывал давление, чтобы отстранить Хаму от поста вождя. Британское лейбористское правительство, имевшее в то время большие долги после Второй мировой войны, не могло позволить себе потерять дешевое южноафриканское золото и уран. Они также опасались, что Южная Африка может предпринять прямые действия против Бечуаналенда, родины Кхамы, посредством экономических санкций или военного вторжения. Британское правительство начало парламентское расследование пригодности Хамы к посту вождя. Хотя следствие сообщило, что он был вполне пригоден для правления Бечуаналендом, «если бы не его неудачный брак», правительство приказало скрыть отчет. (Так будет оставаться в течение тридцати лет.) В 1951 году Хама и его жена были изгнаны из Бечуаналенда. Прошло много лет, прежде чем паре разрешили жить в Африке, и еще несколько лет, прежде чем Хама стал президентом территории, которая сейчас является Ботсваной. Их сын Ян Хама спустя десятилетия стал президентом этой страны.

По данным переписи 2011 года, люди, сожительствовавшие вместе, чаще находились в межэтнических отношениях, чем люди, состоящие в браке или гражданском партнерстве (12% против 8%). Так было для всех этнических групп, кроме «Других белых» , где пропорции были одинаковыми (39%). Модель межэтнических отношений для лиц, состоящих в браке или гражданском партнерстве, и тех, кто проживал совместно, была аналогична общей картине межэтнических отношений между этническими группами – с наиболее вероятными смешанными/множественными этническими группами и белыми британцами. наименее вероятно. Самые большие различия между людьми, состоящими в браке и сожительствующими вместе, наблюдались в азиатских этнических группах. Бангладешцы, сожительствовавшие вместе, почти в семь раз чаще вступали в межэтнические отношения, чем бангладешцы, состоящие в браке или гражданском партнерстве (39% по сравнению с 6%). Индийцы (56% по сравнению с 10%) и пакистанцы (41% по сравнению с 8%) имели примерно в пять раз больше шансов. Две трети (65%) совместно проживающих выходцев из других азиатских стран находились в межэтнических отношениях по сравнению с 28% тех, кто состоял в браке (или в гражданском партнерстве). В других этнических группах почти три четверти арабов (72%) и любых других этнических групп (74%), сосуществовавших вместе, находились в межэтнических отношениях, по сравнению с почти третью (31%) арабов и более трети (37%). представителя любой другой этнической группы, состоящего в браке (или гражданском партнерстве). Доля людей, состоящих в межэтнических отношениях, в 2001 году была ниже по сравнению с 2011 годом. Около 6% людей, состоящих в браке в 2001 году, находились в межэтнических отношениях по сравнению с 10%, которые проживали совместно.

См. также

• Список межрасовых романтических фильмов
• День любви
• День смешанной расы
• Гонка будущего
• Расовый предатель
• Транснациональный брак
• Смешение рас

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с межкультурными парами, на Викискладе?
• Черная медсестра, немецкий солдат и невероятный роман времен Второй мировой войны , The New York Times
• Культурные различия , Йельский обзор