Андрогинность

Андрогинность – это наличие как мужских , так и женских качеств. ^{[ 1 ]} Андрогинность может выражаться в отношении биологического пола , гендерной идентичности или гендерного выражения .

Когда андрогинность относится к смешанным биологическим половым признакам у людей, она часто относится к состояниям, при которых признаки обоих полов четко выражены у одного человека с полностью развитыми половыми органами обоих полов, также называемых гермафродитами. ^{[ 2 ]} Это также относится к интерсексуальным людям, которые рождаются с врожденными отклонениями, затрудняющими определение пола при рождении , но не имеют полностью развитых половых органов обоих полов.

Что касается гендерной идентичности , андрогинные люди могут идентифицировать себя как трансгендеры или небинарные люди и использовать это как форму гендерного самовыражения , при этом популярность андрогинности менялась в разных культурах и на протяжении всей истории. Физически андрогинный внешний вид может быть достигнут за счет личного ухода, моды или гормонального лечения , и он может не проявляться как явно мужской или женский.

Этимология

Термин происходит от древнегреческого : ἀνδρογινος , от ἀνήρ , основы ἀνδρ - ( anér, andro- , что означает мужчина) и gynī ( gunē, gyné , что означает женщина) через латынь : androgynus . ^{[ 3 ]}

История

Андрогинность засвидетельствована с древнейшей истории и во всех мировых культурах. В древнем Шумере андрогинные и интерсексуальные мужчины были активно вовлечены в культ Инанны . ^{[ 4 ]}^{: 157–158} Группа жрецов, известных как гала, работала в храмах Инанны, где исполняли элегии и плачи. ^{[ 4 ]}^: 285 Гала брала женские имена, говорила на диалекте эме-сал , который традиционно принадлежал женщинам, и, судя по всему, вступала в сексуальные отношения с мужчинами . ^{[ 5 ]} В более поздних месопотамских культурах кургарру и ассину были слугами богини Иштар эквивалент Инанны ( восточно-семитский ), которые одевались в женскую одежду и исполняли военные танцы в храмах Иштар. ^{[ 5 ]} Некоторые аккадские пословицы , похоже, предполагают, что они также могли вступать в половую связь с мужчинами. ^{[ 5 ]} Гвендолин Лейк, антрополог, известная своими работами о Месопотамии, сравнила этих людей с современными индийскими хиджрами . ^{[ 4 ]}^{: 158–163} В одном аккадском гимне Иштар описывается как превращающая мужчин в женщин. ^{[ 5 ]} II века нашей эры В Мишне , основополагающем тексте раввинистического иудаизма , термин андрогин упоминается 32 раза. В одном упоминании раввин Меир описывает андрогинов как «творение особого типа, о котором мудрецы не могли решить, мужчина это или женщина». ^{[ 6 ]}

Древнегреческий миф о Гермафродите и Салмакиде , двух божествах, слившихся в одно бессмертное существо, обеспечил систему отсчета, используемую в западной культуре на протяжении веков. Андрогинность и гомосексуализм также встречаются в «Пире» Платона , в мифе, в котором человечество зародилось как три пола: люди мужского и мужского пола, которые произошли от Солнца, люди женского пола, которые произошли с Земли, и люди мужского и женского пола, пришедшие с Луны. ^{[ 7 ]} Это одно из ранних письменных упоминаний об андрогинности и единственный случай в классических греческих текстах, когда когда-либо упоминается женский гомосексуальность (лесбиянство).

Философы, такие как Филон Александрийский , и ранние христианские лидеры, такие как Ориген и Григорий Нисский , продолжали продвигать идею андрогинности как изначального и совершенного состояния человека в период поздней античности ». ^{[ 8 ]} В средневековой Европе концепция андрогинности играла важную роль как в христианских теологических дебатах, так и в алхимической теории. Влиятельные богословы, такие как Иоанн Дамаскин и Иоанн Скот Эриугена, продолжали пропагандировать андрогинность до грехопадения, предложенную ранними отцами церкви , в то время как другие священнослужители разъясняли и обсуждали правильный взгляд и обращение с современными гермафродитами. ^{[ 8 ]}

Современная история

Принятие западным эзотеризмом андрогинности продолжалось и в современный период . Антология алхимической мысли 1550 года, De Alchemia , включала влиятельный Розарий Философов , в котором изображен священный брак мужского начала (Солнца) с женским принципом (Луной), создающий «Божественного Андрогина», представление алхимических герметических верований. в дуализме, трансформации и трансцендентальном совершенстве союза противоположностей. ^{[ 9 ]}

Символизм и значение андрогинности были центральной темой немецкого мистика Якоба Беме и шведского философа Эмануэля Сведенборга . Философская концепция «Универсального Андрогина» (или «Универсального Гермафродита») – идеального слияния полов, которое предшествовало нынешнему испорченному миру и/или было утопией следующего – также важна в некоторых течениях розенкрейцерства . ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} и в философских традициях, таких как сведенборгианство и теософия . ^{[ нужна ссылка ]} Архитектор двадцатого века Клод Файет Брэгдон выразил эту концепцию математически как магический квадрат , используя его в качестве строительного блока во многих из своих самых известных зданий . ^{[ 12 ]}

В середине 18-го века макароны в георгианской эпохи Англии были богатой субкультурой молодых людей, известной андрогинным гендерным выражением . ^{[ 13 ]} Их необычно большие парики , роскошная мода и сентиментальное поведение вызвали негативную реакцию со стороны консервативных поколений того времени. В 1770 году Оксфордский словарь заявил: «Действительно, среди нас недавно появился вид животного, ни мужского, ни женского пола, существа среднего рода . Оно называется макаронами». ^{[ 14 ]} Примером может служить художник-портретист Ричард Косвей , которого называют «макаронным художником». ^{[ 15 ]}

Психологический

В психологических исследованиях для характеристики пола использовались различные меры, такие как опросник половых ролей Бема и опросник личных качеств . ^{[ 16 ]}

Мужские черты делятся на агентные и инструментальные, связанные с напористостью и аналитическими навыками. Женские черты делятся на общие и экспрессивные, связанные с сочувствием и субъективностью. ^{[ 17 ]} Андрогинные люди демонстрируют поведение, выходящее за рамки того, что обычно ассоциируется с их полом. ^{[ 18 ]} Благодаря обладанию как мужскими, так и женскими характеристиками андрогинные люди имеют доступ к более широкому спектру психологических компетенций в отношении эмоциональной регуляции, стилей общения и ситуационной адаптации. Андрогинные люди также связаны с более высоким уровнем творческих способностей и психического здоровья. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Ну, сексуально-ролевой инвентарь

Опросник половых ролей Бема (BSRI) был составлен одной из первых ведущих сторонниц андрогинности Сандрой Бем (1977). ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} BSRI является одним из наиболее широко используемых гендерных показателей. На основании ответов человека на вопросы BSRI они классифицируются как имеющие одну из четырех гендерно-ролевых ориентаций: мужскую, женскую, андрогинную или недифференцированную. Бем понимал, что как мужские, так и женские характеристики могут быть выражены кем угодно, и это будет определять гендерно-ролевые ориентации. ^{[ 23 ]}

Андрогинный человек – это личность, обладающая высокой степенью как женских (экспрессивных), так и мужских (инструментальных) черт. Женственный индивидуум имеет высокий рейтинг по женским (экспрессивным) чертам и низкий по мужским (инструментальным) чертам. Личность мужского пола высоко оценивается по инструментальным чертам и низко оценивается по экспрессивным чертам. У недифференцированного человека низкие как женские, так и мужские черты. ^{[ 21 ]}

По мнению Сандры Бем, андрогинные люди более гибки и психически здоровы, чем мужчины или женщины; недифференцированные индивиды менее компетентны. ^{[ 21 ]} Более поздние исследования развенчали эту идею, по крайней мере в некоторой степени, а сама Бем обнаружила слабые места в своей первоначальной новаторской работе. ^{[ нужна ссылка ]} Сейчас она предпочитает работать с теорией гендерных схем .

Одно исследование показало, что мужчины и андрогины имеют более высокие ожидания в отношении возможности контролировать результаты своих академических усилий, чем женщины или недифференцированные люди. ^{[ 24 ]}

Анкета личных качеств

Опросник личных качеств (PAQ) был разработан в 70-х годах Джанет Спенс, Робертом Хельмрайхом и Джой Стэпп. В ходе этого теста испытуемым предлагалось заполнить анкету, состоящую из трех наборов шкал, касающихся мужественности, женственности и мужественности-женственности. Эти шкалы содержали наборы прилагательных, обычно связанных с мужчинами, женщинами и тем и другим. Эти дескрипторы были выбраны на основе типичных характеристик, оцененных студентами старших курсов. Как и в случае с BSRI, PAQ определил андрогинных людей как людей, которые занимают высокие места как в области мужественности, так и в области женственности. Однако Спенс и Хельмрайх считали андрогинность дескриптором высокого уровня мужественности и женственности, а не категорией как таковой. ^{[ 16 ]}

Биологический пол

Исторически слово андрогинный применялось к людям со смесью мужских и женских половых признаков и иногда использовалось как синоним термина гермафродит . ^{[ 25 ]} В некоторых дисциплинах, таких как ботаника, андрогинность и гермафродитность до сих пор используются как синонимы.

Когда андрогинность используется для обозначения физических черт, это часто относится к человеку, биологический пол которого трудно различить с первого взгляда из-за смеси мужских и женских характеристик. Поскольку андрогинность включает в себя дополнительные значения, связанные с гендерной идентичностью и гендерным выражением, которые отличаются от биологического пола, сегодня слово андрогинность редко используется для формального описания смешанных биологических половых характеристик у людей. ^{[ 26 ]} В современном английском языке слово «интерсекс» используется для более точного описания людей со смешанными или неоднозначными половыми признаками. Однако как интерсексуалы, так и неинтерсексуалы могут демонстрировать смесь мужских и женских половых признаков, таких как уровень гормонов, тип внутренних и внешних гениталий, а также появление вторичных половых признаков.

Гендерная идентичность

Гендерную идентичность человека, личное ощущение своего пола, можно охарактеризовать как андрогинную, если он чувствует, что имеет как мужской, так и женский аспекты. Слово андрогин может относиться к человеку, который не вписывается ни в одну из типичных мужских или женских гендерных ролей своего общества, или к человеку, чей пол представляет собой смесь мужского и женского пола, не обязательно пополам. Многие андрогинные люди идентифицируют себя умственно или эмоционально как с мужественными, так и с женскими качествами. Они также могут идентифицировать себя как « гендерно-нейтральные », «гендерквиры» или «небинарные». ^{[ нужна ссылка ]}^{[ 27 ]} Андрогинный человек может свободно заниматься тем, что считается мужским или женским поведением, а также выполнять задачи. У них может быть сбалансированная идентичность, включающая в себя достоинства как мужчин, так и женщин, и они могут не связывать задачу с тем, к какому полу они могут быть отнесены социально или физически. ^{[ 28 ]} Люди, которые идентифицируют себя как андрогинные, обычно игнорируют, какие черты культурно созданы специально для мужчин и женщин в обществе, и скорее сосредотачиваются на том, какое поведение наиболее эффективно в ситуативных обстоятельствах. ^{[ 28 ]}

Некоторые незападные культуры признают дополнительные андрогинные гендерные идентичности, называемые третьим полом .

Гендерное выражение

Луиза Брукс была примером хлопушки . Флэпперы бросали вызов традиционным гендерным ролям, имели мальчишеские стрижки и андрогинные фигуры. ^{[ 29 ]}

Гендерное выражение , включающее смесь мужских и женских характеристик, можно охарактеризовать как андрогинное. Категории мужского и женского начала в гендерном выражении социально сконструированы и основаны на общих представлениях об одежде, поведении, стиле общения и других аспектах представления. В некоторых культурах прославлялось андрогинное гендерное выражение, в то время как в других андрогинное выражение ограничивалось или подавлялось. Сказать, что культура или отношения андрогинны, — значит сказать, что в ней отсутствуют жесткие гендерные роли или что границы между гендерными ролями размыты.

Слово «гендерквир» часто используется андрогинными людьми по отношению к себе, но термины «гендерквир» и «андрогинный» не являются ни эквивалентными, ни взаимозаменяемыми. ^{[ 30 ]} Гендерквир , в силу своей связи с квир -культурой, несет в себе социально-политические коннотации, которых андрогинности нет у . Что касается ассоциации с гомосексуализмом , некоторые андрогины могут счесть ярлык «гендерквир» неточным, неприменимым или оскорбительным. Некоторые считают андрогинность жизнеспособной альтернативой андрогинности для дифференциации внутренних (психологических) факторов от внешних (визуальных) факторов. ^{[ 31 ]}^{[ ненадежный источник? ]}

Альтернативой андрогинности является гендерно-ролевая трансцендентность : точка зрения, согласно которой индивидуальная компетентность должна концептуализироваться на личностной основе, а не на основе мужественности, женственности или андрогинности. ^{[ 32 ]}

В агендеризме разделение людей на женщин и мужчин (в психическом смысле) считается ошибочным и искусственным. ^{[ 33 ]} Гендерированные люди - это те, кто отвергает гендерную маркировку в концепции самоидентичности и других вопросах. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Они видят свою субъективность через термин «человек», а не «женщина» или «мужчина» . ^{[ 34 ]}^{: стр. 16} По мнению Э.О. Райта, бесполые люди могут иметь черты, поведение и предрасположенности, которые соответствуют тому, что в настоящее время считается женским и мужским, и их сочетание будет варьироваться у разных людей. Тем не менее, это не означает, что в отсутствие гендерных отношений все были бы андрогинными в своей идентичности и практиках. Что исчезает в идее бесполости, так это любые ожидания того, что некоторые характеристики и предрасположенности строго приписываются человеку любого биологического пола. ^{[ 38 ]}

Современные тенденции

На протяжении большей части западной истории двадцатого века социальные правила ограничивали одежду людей в зависимости от пола. Брюки традиционно были мужской формой одежды, не одобряемой женщинами. ^{[ 39 ]} Однако в XIX веке появились шпионки-женщины, и Вивандьер носил определенную униформу с платьем поверх брюк. Женщины-активистки того времени также решали носить брюки, например Луиза Капетильо , активистка за права женщин и первая женщина в Пуэрто-Рико, которая носила брюки на публике. ^{[ 40 ]}

В 20-м веке, начиная с Первой мировой войны, традиционные гендерные роли размылись, и пионеры моды, такие как Поль Пуаре и Коко Шанель, представили брюки в женской моде. «Стиль флэппер» для женщин той эпохи включал брюки и шикарный боб, который придавал женщинам андрогинный вид. ^{[ 41 ]} Коко Шанель, которая сама любила носить брюки, создавала модели брюк для женщин, такие как пляжные пижамы и наряды для верховой езды. ^{[ 39 ]} В 1930-е годы такие гламурные актрисы, как Марлен Дитрих, очаровывали и шокировали многих своим сильным желанием носить брюки и перенять андрогинный стиль. Дитрих помнят как одну из первых актрис, надевших брюки на премьере. ^{[ 42 ]}

На протяжении 1960-х и 1970-х годов женское освободительное движение, вероятно, вносило свой вклад в идеи и оказывало влияние на модельеров, таких как Ив Сен-Лоран . ^{[ 43 ]} Ив Сен-Лоран разработал костюм Le Smoke и представил его в 1966 году, а Хельмута Ньютона сделали его культовым и классическим. эротизированные андрогинные фотографии костюма ^{[ 44 ]}

Элвис Пресли представил андрогинный стиль в рок-н-ролле. ^{[ 45 ]} Его красивое лицо и макияж глаз часто заставляли людей думать, что он довольно « женоподобный парень». ^{[ 46 ]} Когда «Роллинг Стоунз» выступали в лондонском Гайд-парке в 1969 году, Мик Джаггер носил белое «мужское платье», созданное Майклом Фишем . ^{[ 47 ]} Фиш был самым модным мастером рубашек в Лондоне, изобретателем галстука «кипер» и главным законодателем вкуса павлиньей революции в мужской моде. ^{[ 48 ]} Его творение для Мика Джаггера считалось воплощением свингующих 60-х . ^{[ 49 ]}

В 1972 году Дэвид Боуи представил свое альтер-эго Зигги Стардаста , персонажа, который был символом сексуальной двусмысленности, когда он выпустил альбом The Rise and Fall of Ziggy Stardust and Spiders from Mars . ^{[ 52 ]} Марк Болан , другой пионер глэм-рока , выступил в программе BBC Top of the Pops в 1971 году в блестках и атласе, а The Independent заявила, что его внешний вид «позволил поколению подростков начать играть с идеей андрогинности». ^{[ 53 ]} 1973 года в Вест-Энде Мюзикл «Шоу ужасов Рокки Хоррора» также изображал сексуальную изменчивость. ^{[ 54 ]}

В 1980-х годах наблюдался подъем таких авангардных модельеров, как Йоджи Ямамото . ^{[ 55 ]} бросили вызов социальным конструкциям вокруг пола. Они вдохнули новую жизнь в моду андрогинности, обратившись к гендерным проблемам. Это также нашло отражение в иконах поп-культуры 1980-х годов, таких как Грейс Джонс , Принс , Энни Леннокс и Бой Джордж . ^{[ 50 ]}^{[ 56 ]}

В 1980-х годах эффектная одежда для женщин стала еще более заметной, что раньше делали только мужчины, чтобы выглядеть структурированно и мощно. Однако в 1980-е годы ситуация начала меняться, поскольку женщины начали работать наравне с мужчинами. В статье Кэтлин Беккет «Феномен мужской одежды», написанной для журнала Vogue в 1984 году, исследуется концепция эффектной одежды. Когда женщины приступили к этой работе, у них не было другого выбора, кроме как соответствующим образом адаптировать свой гардероб, что в конечном итоге привело к восхождению мощной одежды как популярного стиля. для женщин. ^{[ 58 ]} Женщины начинают обнаруживать, что с помощью моды они могут побудить мужчин уделять больше внимания соблазнению их умственных способностей, а не физической привлекательности их внешности. Это влияние в мире моды быстро проникает в мир кино: в таких фильмах, как «Деловая девушка», в качестве основного сюжета используются сильные женщины.

Японские дизайнеры начали популяризировать андрогинную моду в 1980-х годах, о чем свидетельствуют работы Ёдзи Ямамото и Рей Кавакубо , которые привнесли особый японский стиль, в котором использовалась явно неоднозначная гендерная тема. Эти два дизайнера считают себя частью авангарда, возрождающего японизм. ^{[ 59 ]} Ямамото заявил об отсутствии необходимости в гендерных различиях, заявив: «Мне всегда интересно, кто решил, что в одежде мужчин и женщин должна быть разница». ^{[ 60 ]}

Также в 1980-х годах Грейс Джонс , певица и фотомодель, в 1980-х годах помешала появлению гендерных проблем, что поразило общественность. Ее андрогинный стиль вдохновил многих, и она стала иконой андрогинного стиля для современных знаменитостей. ^{[ 61 ]}

Андрогинность приобретает все большее значение в популярной культуре начала 21 века. ^{[ 64 ]} И моды индустрия ^{[ 65 ]} и поп-культура приняла и даже популяризировала «гермафродитный» образ, а нескольких нынешних знаменитостей называют творческими законодателями моды.

Рост метросексуалов в первом десятилетии 2000-х годов также описывался как родственное явление, связанное с этой тенденцией. Традиционные гендерные стереотипы были подвергнуты сомнению и изменены с 1960-х годов, включая движение хиппи и власть цветов . Художники кино, такие как Леонардо Ди Каприо, в 1990-е годы носили «худой» вид, что было отходом от традиционной мужественности, что привело к увлечению «Леоманией». ^{[ 66 ]} Звезды музыки, такие как Курт Кобейн из Nirvana , Andre 3000 и группа Placebo, использовали одежду и макияж для популяризации андрогинной и гендерквир-эстетики на протяжении 1990-х и первого десятилетия 2000-х. ^{[ 67 ]}

В то время как в 1990-е годы развернулась мода на одежду унисекс , появилось множество дизайнеров, которые отдавали предпочтение этому образу, в том числе Хельмут Ланг , Джорджио Армани и Пьер Карден . Мужчины в каталогах начали носить украшения , макияж , визуальный кей и дизайнерскую щетину. Эти стили стали важной основной тенденцией 21 века как в западном мире, так и в Азии. ^{[ 68 ]} В японской и корейской культурах андрогинный вид считается положительным атрибутом общества, что отражено как в K-pop , J-pop , так и в корейской культуре. ^{[ 69 ]} в аниме и манге , ^{[ 70 ]} а также индустрия моды. ^{[ 71 ]}

Символы и иконография

В древнем и средневековом мире андрогинные люди и/или гермафродиты были представлены в искусстве кадуцеем , жезлом преобразующей силы в древней греко-римской мифологии. Кадуцей был создан Тиресием в женщину и символизирует его превращение Юноной в наказание за нападение на спаривающихся змей. Кадуцей позже был перенесен / Меркурием и стал основой астрономического символа планеты Меркурий Гермесом и ботанического знака гермафродита. Этот знак теперь иногда используется в отношении трансгендеров .

Еще одним распространенным символом андрогинности в средневековый и ранний современный период был Ребис , соединенная мужская и женская фигура, часто с солнечными и лунными мотивами. Еще одним символом было то, что сегодня называется солнечным крестом , который объединял символ креста (или салтира ) для мужчин и круг для женщин. ^{[ 72 ]} Этот знак теперь является астрономическим символом планеты Земля . ^{[ 73 ]}

Кадуцей
Символ Меркурия, полученный из кадуцея
Ребис 1617 года.
Символ андрогина «Роза и Крест».
Альтернативная версия «Роза и крест».

См. также

Ссылки

^ Крис Парк; Майкл Аллаби (2017). Словарь окружающей среды и охраны природы (3-е изд.) . Издательство Оксфордского университета . п. Андрогинность. ISBN 9780191826320 .
^ «Андрогинность | Гендерная идентичность, гендерное выражение и небинарность | Британника» . www.britanica.com . 8 апреля 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.
^ «Онлайн-словарь этимологии: андрогинный » . Архивировано из оригинала 20 апреля 2013 года . Проверено 13 июля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Лейк, Гвендолин (2013) [1994]. Секс и эротизм в месопотамской литературе . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-134-92074-7 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 26 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роско, Уилл; Мюррей, Стивен О. (1997). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 65–66. ISBN 0-8147-7467-9 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 9 октября 2020 г.
^ «Мишна Биккурим 4:5» . www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 года . Проверено 10 августа 2021 г.
^ Платон; Кобб, Уильям С. (1993). «Пир» и «Федр»: эротические диалоги Платона . Серия SUNY по древнегреческой философии. Олбани, Нью-Йорк: State Univ. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-7914-1617-4 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ван дер Люгт, Маайке, «Половая разница в средневековой теологии и каноническом праве», Средневековый феминистский форум (Университет Айовы), том. 46 нет. 1 (2010): 101–121.
^ Хаук, Деннис Уильям (2008). Полное руководство идиота по алхимии . Нью-Йорк: Альфа-Книги. ISBN 9781592577354 . OCLC 176917711 .
^ Аткинсон, Уильям Уокер (2012). Марш, Клинт (ред.). Тайная доктрина розенкрейцеров . Сан-Франциско, Калифорния: Weiser Books. стр. 52–61. ISBN 9781578635344 . OCLC 792888485 .
^ Орден Розенкрейцеров, AMORC (13 декабря 2011 г.). «Пророчества розенкрейцеров» (PDF) . www.rose-croix.org . Архивировано (PDF) из оригинала 15 декабря 2017 года . Проверено 4 декабря 2017 г.
^ Эллис, Евгения Виктория (июнь 2004 г.). «Геомантическое математическое (пере)творение: магические квадраты и теософская архитектура Клода Брэгдона». Нексус V: Архитектура и математика : 79–92.
^ Раузер, Амелия (2004). «Волосы, подлинность и макароны, приготовленные самостоятельно» . Исследования восемнадцатого века . 38 (1): 101–117. дои : 10.1353/ecs.2004.0063 . ISSN 0013-2586 . JSTOR 30053630 .
^ Шипли, Джозеф Тваделл (1 июля 2001 г.). Происхождение английских слов: дискурсивный словарь индоевропейских корней . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-9643-9 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 3 апреля 2022 г.
^ Макнил, Питер (1 января 2018 г.). Милые джентльмены: мужчины-макароны и мир моды восемнадцатого века . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-21746-9 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 13 апреля 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кук, Эллен Пил (1985). Психологическая андрогиния . Пергамон Пресс. ISBN 0-08-031613-1 .
^ Сарджент, Элис Г. (1981). Андрогинный менеджер . Нью-Йорк: АМАКОМ. ISBN 0-8144-5568-9 .
^ Роджерс, Кара (6 февраля 2009 г.). «Андрогинность» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 30 июня 2020 года . Проверено 4 ноября 2019 г.
^ Гарция, Лейре; Пиццаро, Джон; Баниандрес, Хосуне (2018). «Эмоциональная андрогинность: профилактический фактор психосоциальных рисков на работе?» . Границы в психологии . 9 : 2144. doi : 10.3389/fpsyg.2018.02144 . ПМК 6275296 . ПМИД 30534094 .
^ Кауфман, Скотт Барри (1 сентября 2013 г.). «Размытые линии, андрогинность и творчество» . Сеть блогов Scientific American . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 года . Проверено 10 октября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сантрок, JW (2008). Актуальный подход к развитию продолжительности жизни . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Компании McGraw-Hill. 007760637X ^{[ нужна страница ]}
^ «Ну Сандра Липсиц» . факультет.webster.edu . Проверено 20 июня 2023 г.
^ ДеФранциско, Виктория Л. (2014). Гендер в общении . Публикации SAGE. п. 11. ISBN 978-1-4522-2009-3 .
^ Чой, Н. (2004). Полоролевые групповые различия в конкретной, академической и общей самоэффективности. Журнал психологии, 138, 149–159.
^ «Андрогинность | психология» . Архивировано из оригинала 30 июня 2020 года . Проверено 18 апреля 2019 г.
^ «Что такое интерсекс? | Интерсексуальное общество Северной Америки» . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Проверено 18 апреля 2019 г.
^ «Продвинутая транс*-терминология» (PDF) . Проверено 6 мая 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вудхилл, Бренда; Сэмюэлс, Кертис (2004). «Желательная и нежелательная андрогинность: рецепт для двадцать первого века». Журнал гендерных исследований . 13 :15–28. дои : 10.1080/09589236.2004.10599911 . S2CID 146597061 .
^ Приход нового мира: 1920-е годы и становление современной Америки . Нью-Йорк: Скрибнер, 2003, с. 253, ISBN 978-0-684-85295-9 .
^ «Определение гендерквира» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 г.
^ «Психологическая андрогинность – личный взгляд» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 13 июля 2014 г.
^ Плек, Дж. Х. (1995). «Парадигма гендерно-ролевого напряжения». В RF Levant & WS Pollack (ред.), Новая психология мужчин . Нью-Йорк: Основные книги.
^ Батлер, Джудит П. (1993). Тела, которые имеют значение: о дискурсивных пределах «секса» . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 2–3 . ISBN 9780415903660 . Проверено 12 октября 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Галупо, М. Пас; Пулис-Фэрроу, Лекс; Рамирес, Джоанна Л. (2017). « Как постоянно текущая река»: гибкость гендерной идентичности среди небинарных трансгендеров». Гибкость идентичности во взрослом возрасте . стр. 163–177. дои : 10.1007/978-3-319-55658-1_10 . ISBN 978-3-319-55656-7 .
^ Йоханна Шорн. «Убрать «секс» из транссексуалов: представление транс-идентичностей в популярных СМИ» (PDF) . Междисциплинарный.Net . Университет Кёльна. п. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2014 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
^ Галупо, М. Пас; Хениз, Шейн Б.; Дэвис, Кайл С. (2014). «Трансгендерная микроагрессия в контексте дружбы: особенности опыта сексуальной ориентации и гендерной идентичности друзей». Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия . 1 (4): 462. CiteSeerX 10.1.1.708.6228 . дои : 10.1037/sgd0000075 .
^ Сумерау, Дж. Э.; Крагун, RT; Мазерс, LAB (2015). «Современная религия и цисгендеризация реальности» . Социальные течения . 3 (3): 2. дои : 10.1177/2329496515604644 . S2CID 148049302 .
^ Эрик Олин Райт (2011). «В защиту бесполости (Различие пола и гендера)» . В Акселе Госсери, Филиппе Вандерборте (ред.). Спор о справедливости . Лувен: Университетские прессы Лувена. стр. 403–413. ISBN 9782874632754 . Архивировано из оригинала 22 апреля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Юинг, Э.; Макрелл, А. (2002). История моды двадцатого века . Лос-Анджелес: «Совершенно специфическая медиагруппа».
^ Валле-Феррер, Норма (1 июня 2006 г.). Луиза Капетильо, пионерская пуэрториканская феминистка: При содействии студентов аспирантуры по переводческому делу Университета Пуэрто-Рико, Рио-Пьедрас, весна 1991 года . Питера Лэнга Паблишинг Инк. ISBN 9780820442853 .
^ Коксал, Дуйгу; Фалиру, Анастасия (10 октября 2013 г.). Социальная история позднеосманских женщин: новые перспективы . БРИЛЛ. ISBN 9789004255258 .
^ «Гарриет Фишер» . Королева андрогинности – Марлен Дитрих – Блог . Архивировано из оригинала 16 июня 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.
^ Кон, Салли (21 июля 2015 г.). «Семидесятые: секс-фрик» . CNN . Архивировано из оригинала 22 мая 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.
^ Моэт, Софи (1 мая 2014 г.). «Андрогинность и феминизм» . Софи Моэт . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.
^ «Элвис никогда не получает признания за один из своих величайших даров рок-н-роллу» . Наблюдатель . 8 января 2016 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2016 г. . Проверено 23 мая 2016 г.
^ Дэниел, Пит (1 января 2000 г.). Утраченные революции: Юг в 1950-е годы . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 9780807848487 .
^ Бейкер, Линдси. «Его или ее: приживется ли андрогинная мода?» . www.bbc.com . Архивировано из оригинала 13 мая 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.
^ Элан, Прия (13 марта 2016 г.). «Павлинская революция возвращается с лейблом, который одевал Мика Джаггера и Дэвида Боуи» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 10 декабря 2016 года . Проверено 11 декабря 2016 г.
^ «Белое платье Мика Джаггера сделало его романтическим героем» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 22 мая 2016 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Бой Джордж, мужчина» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 28 февраля 2019 года . Проверено 14 ноября 2021 г. Newsweek поместил Боя Джорджа и эвритмическую Энни Леннокс на обложку, возвещающую о втором британском вторжении, гендерных маньяках поп-музыки.
^ Стюард, Сью (1984). Подписано, запечатано и доставлено: правдивые истории женщин в поп-музыке . Саут-Энд Пресс. п. 51.
^ Лалович, Итана (19 ноября 2013 г.). «Андрогинность в мире моды» . Уолл Стрит Интернэшнл . Архивировано из оригинала 25 мая 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.
^ Шервин, Адам (29 октября 2013 г.). «Бокс-сет, объявленный исчерпывающим путеводителем по музыкальному жанру семидесятых, еще больше подверг остракизму его опальную бывшую звезду» . Независимый . Архивировано из оригинала 2 января 2020 года . Проверено 15 сентября 2017 г.
^ Берман, Джуди (25 сентября 2015 г.). «Мы живем в мире, созданном «Рокки Хоррором»» . Ароматная проволока . Архивировано из оригинала 14 октября 2017 года . Проверено 22 мая 2017 г.
^ «Глобальные влияния: вызов западным традициям». Лондон: Берг .
^ Эндрю Энтони (10 октября 2010 г.). «Энни Леннокс: интервью» . Наблюдатель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 23 октября 2010 года . Проверено 2 октября 2012 г.
^ Ян Чепмен, Генри Джонсон, изд. (2016). Глобальный глэм и популярная музыка: стиль и зрелище с 1970-х по 2000-е годы . Рутледж. стр. 203–205. ISBN 9781317588191 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 9 октября 2020 г.
^ «Феномен мужской одежды». Мода; Конде Наст .
^ «Глобальные влияния: вызов западным традициям». Лондон: Берг .
^ «Как японские дизайнеры впервые придумали гендерно-нейтральную одежду» . Независимый . 13 декабря 2015 года . Проверено 2 мая 2024 г.
^ «Андрогинные моменты моды» . Высокоблагородство . 14 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2020 г. . Проверено 23 мая 2016 г.
^ «Подвинься, Пси! А вот и стиль G-Dragon» . Независимый . 17 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2022 г. . Проверено 5 апреля 2015 г.
^ «К-поп: руководство для начинающих» . Хранитель . 3 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2015 г. Проверено 5 апреля 2015 г.
^ «Андрогинность становится глобальной?» . uniorb.com. Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 года . Проверено 17 декабря 2010 г.
^ Вендландт, Астрид. «Андрогины оглядываются на весну» . Рейтер . Архивировано из оригинала 6 октября 2010 года . Проверено 17 декабря 2010 г.
^ Питер Хартлауб (24 февраля 2005 г.). «Поклонники-подростки времен «Титаника» покидают корабль, а Леонардо Ди Каприо уходит» . sfgate.com. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 17 декабря 2010 г.
^ Кавендиш, Маршалл (2010). Секс и общество, Том 1 . Пол Бернабео. п. 69.
^ «Андрогинный взгляд приживается» . Гималайские Таймс . 13–16 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2010 г. . Проверено 17 декабря 2010 г.
^ «Одежда Харадзюку для девочек из Харадзюку и секреты готической моды Харадзюку» . Топ-гид по Токио. Архивировано из оригинала 30 июня 2016 года . Проверено 17 декабря 2010 г.
^ «Профиль Кагеро» . jpopasia.com. Архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года . Проверено 17 декабря 2010 г.
^ Уэбб, Мартин (13 ноября 2005 г.). «Японская неделя моды в Токио 2005. Совпадение во времени?» . Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 года . Проверено 17 декабря 2010 г.
^ Уильям Уоллес Аткинсон, Тайные доктрины розенкрейцеров (Лондон: LN Fowler & Co., 1918), 53-54.
^ «Символы Солнечной системы» . Исследование Солнечной системы: наука НАСА . Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 года . Проверено 31 декабря 2018 г.

Внешние ссылки

Словарное определение андрогинности в Викисловаре

[x-1] Крис Парк; Майкл Аллаби (2017). Словарь окружающей среды и охраны природы (3-е изд.) . Издательство Оксфордского университета . п. Андрогинность. ISBN 9780191826320 .

[2] «Андрогинность | Гендерная идентичность, гендерное выражение и небинарность | Британника» . www.britanica.com . 8 апреля 2024 г. Проверено 4 мая 2024 г.

[3] «Онлайн-словарь этимологии: андрогинный » . Архивировано из оригинала 20 апреля 2013 года . Проверено 13 июля 2013 г.

[Leick-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Лейк, Гвендолин (2013) [1994]. Секс и эротизм в месопотамской литературе . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-134-92074-7 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 26 мая 2020 г.

[Roscoe-5] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Роско, Уилл; Мюррей, Стивен О. (1997). Исламский гомосексуализм: культура, история и литература . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр. 65–66. ISBN 0-8147-7467-9 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 9 октября 2020 г.

[6] «Мишна Биккурим 4:5» . www.sefaria.org . Архивировано из оригинала 10 августа 2021 года . Проверено 10 августа 2021 г.

[7] Платон; Кобб, Уильям С. (1993). «Пир» и «Федр»: эротические диалоги Платона . Серия SUNY по древнегреческой философии. Олбани, Нью-Йорк: State Univ. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-7914-1617-4 .

[Lugt,_Maaike_2010-8] Перейти обратно: ^а ^б ван дер Люгт, Маайке, «Половая разница в средневековой теологии и каноническом праве», Средневековый феминистский форум (Университет Айовы), том. 46 нет. 1 (2010): 101–121.

[9] Хаук, Деннис Уильям (2008). Полное руководство идиота по алхимии . Нью-Йорк: Альфа-Книги. ISBN 9781592577354 . OCLC 176917711 .

[10] Аткинсон, Уильям Уокер (2012). Марш, Клинт (ред.). Тайная доктрина розенкрейцеров . Сан-Франциско, Калифорния: Weiser Books. стр. 52–61. ISBN 9781578635344 . OCLC 792888485 .

[11] Орден Розенкрейцеров, AMORC (13 декабря 2011 г.). «Пророчества розенкрейцеров» (PDF) . www.rose-croix.org . Архивировано (PDF) из оригинала 15 декабря 2017 года . Проверено 4 декабря 2017 г.

[12] Эллис, Евгения Виктория (июнь 2004 г.). «Геомантическое математическое (пере)творение: магические квадраты и теософская архитектура Клода Брэгдона». Нексус V: Архитектура и математика : 79–92.

[13] Раузер, Амелия (2004). «Волосы, подлинность и макароны, приготовленные самостоятельно» . Исследования восемнадцатого века . 38 (1): 101–117. дои : 10.1353/ecs.2004.0063 . ISSN 0013-2586 . JSTOR 30053630 .

[14] Шипли, Джозеф Тваделл (1 июля 2001 г.). Происхождение английских слов: дискурсивный словарь индоевропейских корней . Джу Пресс. ISBN 978-0-8018-9643-9 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 3 апреля 2022 г.

[15] Макнил, Питер (1 января 2018 г.). Милые джентльмены: мужчины-макароны и мир моды восемнадцатого века . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-21746-9 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 13 апреля 2022 г.

[:5-16] Перейти обратно: ^а ^б Кук, Эллен Пил (1985). Психологическая андрогиния . Пергамон Пресс. ISBN 0-08-031613-1 .

[17] Сарджент, Элис Г. (1981). Андрогинный менеджер . Нью-Йорк: АМАКОМ. ISBN 0-8144-5568-9 .

[18] Роджерс, Кара (6 февраля 2009 г.). «Андрогинность» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 30 июня 2020 года . Проверено 4 ноября 2019 г.

[:4-19] Гарция, Лейре; Пиццаро, Джон; Баниандрес, Хосуне (2018). «Эмоциональная андрогинность: профилактический фактор психосоциальных рисков на работе?» . Границы в психологии . 9 : 2144. doi : 10.3389/fpsyg.2018.02144 . ПМК 6275296 . ПМИД 30534094 .

[:32-20] Кауфман, Скотт Барри (1 сентября 2013 г.). «Размытые линии, андрогинность и творчество» . Сеть блогов Scientific American . Архивировано из оригинала 22 сентября 2019 года . Проверено 10 октября 2019 г.

[Santrock-21] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сантрок, JW (2008). Актуальный подход к развитию продолжительности жизни . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Компании McGraw-Hill. 007760637X ^{[ нужна страница ]}

[22] «Ну Сандра Липсиц» . факультет.webster.edu . Проверено 20 июня 2023 г.

[23] ДеФранциско, Виктория Л. (2014). Гендер в общении . Публикации SAGE. п. 11. ISBN 978-1-4522-2009-3 .

[Choi-24] Чой, Н. (2004). Полоролевые групповые различия в конкретной, академической и общей самоэффективности. Журнал психологии, 138, 149–159.

[25] «Андрогинность | психология» . Архивировано из оригинала 30 июня 2020 года . Проверено 18 апреля 2019 г.

[26] «Что такое интерсекс? | Интерсексуальное общество Северной Америки» . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Проверено 18 апреля 2019 г.

[27] «Продвинутая транс*-терминология» (PDF) . Проверено 6 мая 2023 г.

[:0-28] Перейти обратно: ^а ^б Вудхилл, Бренда; Сэмюэлс, Кертис (2004). «Желательная и нежелательная андрогинность: рецепт для двадцать первого века». Журнал гендерных исследований . 13 :15–28. дои : 10.1080/09589236.2004.10599911 . S2CID 146597061 .

[29] Приход нового мира: 1920-е годы и становление современной Америки . Нью-Йорк: Скрибнер, 2003, с. 253, ISBN 978-0-684-85295-9 .

[30] «Определение гендерквира» . Архивировано из оригинала 18 апреля 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 г.

[31] «Психологическая андрогинность – личный взгляд» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 13 июля 2014 г.

[Pleck-32] Плек, Дж. Х. (1995). «Парадигма гендерно-ролевого напряжения». В RF Levant & WS Pollack (ред.), Новая психология мужчин . Нью-Йорк: Основные книги.

[33] Батлер, Джудит П. (1993). Тела, которые имеют значение: о дискурсивных пределах «секса» . Нью-Йорк: Рутледж. стр. 2–3 . ISBN 9780415903660 . Проверено 12 октября 2014 г.

[towson-34] Перейти обратно: ^а ^б Галупо, М. Пас; Пулис-Фэрроу, Лекс; Рамирес, Джоанна Л. (2017). « Как постоянно текущая река»: гибкость гендерной идентичности среди небинарных трансгендеров». Гибкость идентичности во взрослом возрасте . стр. 163–177. дои : 10.1007/978-3-319-55658-1_10 . ISBN 978-3-319-55656-7 .

[35] Йоханна Шорн. «Убрать «секс» из транссексуалов: представление транс-идентичностей в популярных СМИ» (PDF) . Междисциплинарный.Net . Университет Кёльна. п. 1. Архивировано из оригинала (PDF) 25 октября 2014 года . Проверено 6 февраля 2017 г.

[36] Галупо, М. Пас; Хениз, Шейн Б.; Дэвис, Кайл С. (2014). «Трансгендерная микроагрессия в контексте дружбы: особенности опыта сексуальной ориентации и гендерной идентичности друзей». Психология сексуальной ориентации и гендерного разнообразия . 1 (4): 462. CiteSeerX 10.1.1.708.6228 . дои : 10.1037/sgd0000075 .

[37] Сумерау, Дж. Э.; Крагун, RT; Мазерс, LAB (2015). «Современная религия и цисгендеризация реальности» . Социальные течения . 3 (3): 2. дои : 10.1177/2329496515604644 . S2CID 148049302 .

[38] Эрик Олин Райт (2011). «В защиту бесполости (Различие пола и гендера)» . В Акселе Госсери, Филиппе Вандерборте (ред.). Спор о справедливости . Лувен: Университетские прессы Лувена. стр. 403–413. ISBN 9782874632754 . Архивировано из оригинала 22 апреля 2017 года . Проверено 6 февраля 2017 г.

[:1-39] Перейти обратно: ^а ^б Юинг, Э.; Макрелл, А. (2002). История моды двадцатого века . Лос-Анджелес: «Совершенно специфическая медиагруппа».

[40] Валле-Феррер, Норма (1 июня 2006 г.). Луиза Капетильо, пионерская пуэрториканская феминистка: При содействии студентов аспирантуры по переводческому делу Университета Пуэрто-Рико, Рио-Пьедрас, весна 1991 года . Питера Лэнга Паблишинг Инк. ISBN 9780820442853 .

[41] Коксал, Дуйгу; Фалиру, Анастасия (10 октября 2013 г.). Социальная история позднеосманских женщин: новые перспективы . БРИЛЛ. ISBN 9789004255258 .

[42] «Гарриет Фишер» . Королева андрогинности – Марлен Дитрих – Блог . Архивировано из оригинала 16 июня 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.

[43] Кон, Салли (21 июля 2015 г.). «Семидесятые: секс-фрик» . CNN . Архивировано из оригинала 22 мая 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.

[44] Моэт, Софи (1 мая 2014 г.). «Андрогинность и феминизм» . Софи Моэт . Архивировано из оригинала 12 октября 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.

[:2-45] «Элвис никогда не получает признания за один из своих величайших даров рок-н-роллу» . Наблюдатель . 8 января 2016 г. Архивировано из оригинала 11 мая 2016 г. . Проверено 23 мая 2016 г.

[:3-46] Дэниел, Пит (1 января 2000 г.). Утраченные революции: Юг в 1950-е годы . Университет Северной Каролины Пресс. ISBN 9780807848487 .

[47] Бейкер, Линдси. «Его или ее: приживется ли андрогинная мода?» . www.bbc.com . Архивировано из оригинала 13 мая 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.

[48] Элан, Прия (13 марта 2016 г.). «Павлинская революция возвращается с лейблом, который одевал Мика Джаггера и Дэвида Боуи» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 10 декабря 2016 года . Проверено 11 декабря 2016 г.

[49] «Белое платье Мика Джаггера сделало его романтическим героем» . «Дейли телеграф» . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Проверено 22 мая 2016 г.

[WP-50] Перейти обратно: ^а ^б «Бой Джордж, мужчина» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 28 февраля 2019 года . Проверено 14 ноября 2021 г. Newsweek поместил Боя Джорджа и эвритмическую Энни Леннокс на обложку, возвещающую о втором британском вторжении, гендерных маньяках поп-музыки.

[51] Стюард, Сью (1984). Подписано, запечатано и доставлено: правдивые истории женщин в поп-музыке . Саут-Энд Пресс. п. 51.

[52] Лалович, Итана (19 ноября 2013 г.). «Андрогинность в мире моды» . Уолл Стрит Интернэшнл . Архивировано из оригинала 25 мая 2016 года . Проверено 22 мая 2016 г.

[53] Шервин, Адам (29 октября 2013 г.). «Бокс-сет, объявленный исчерпывающим путеводителем по музыкальному жанру семидесятых, еще больше подверг остракизму его опальную бывшую звезду» . Независимый . Архивировано из оригинала 2 января 2020 года . Проверено 15 сентября 2017 г.

[54] Берман, Джуди (25 сентября 2015 г.). «Мы живем в мире, созданном «Рокки Хоррором»» . Ароматная проволока . Архивировано из оригинала 14 октября 2017 года . Проверено 22 мая 2017 г.

[55] «Глобальные влияния: вызов западным традициям». Лондон: Берг .

[56] Эндрю Энтони (10 октября 2010 г.). «Энни Леннокс: интервью» . Наблюдатель . Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинала 23 октября 2010 года . Проверено 2 октября 2012 г.

[GlobalGlam-57] Ян Чепмен, Генри Джонсон, изд. (2016). Глобальный глэм и популярная музыка: стиль и зрелище с 1970-х по 2000-е годы . Рутледж. стр. 203–205. ISBN 9781317588191 . Архивировано из оригинала 21 марта 2023 года . Проверено 9 октября 2020 г.

[58] «Феномен мужской одежды». Мода; Конде Наст .

[59] «Глобальные влияния: вызов западным традициям». Лондон: Берг .

[60] «Как японские дизайнеры впервые придумали гендерно-нейтральную одежду» . Независимый . 13 декабря 2015 года . Проверено 2 мая 2024 г.

[61] «Андрогинные моменты моды» . Высокоблагородство . 14 мая 2015 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2020 г. . Проверено 23 мая 2016 г.

[62] «Подвинься, Пси! А вот и стиль G-Dragon» . Независимый . 17 августа 2014 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2022 г. . Проверено 5 апреля 2015 г.

[63] «К-поп: руководство для начинающих» . Хранитель . 3 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 31 марта 2015 г. Проверено 5 апреля 2015 г.

[64] «Андрогинность становится глобальной?» . uniorb.com. Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 года . Проверено 17 декабря 2010 г.

[65] Вендландт, Астрид. «Андрогины оглядываются на весну» . Рейтер . Архивировано из оригинала 6 октября 2010 года . Проверено 17 декабря 2010 г.

[66] Питер Хартлауб (24 февраля 2005 г.). «Поклонники-подростки времен «Титаника» покидают корабль, а Леонардо Ди Каприо уходит» . sfgate.com. Архивировано из оригинала 11 мая 2011 года . Проверено 17 декабря 2010 г.

[67] Кавендиш, Маршалл (2010). Секс и общество, Том 1 . Пол Бернабео. п. 69.

[68] «Андрогинный взгляд приживается» . Гималайские Таймс . 13–16 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 19 ноября 2010 г. . Проверено 17 декабря 2010 г.

[69] «Одежда Харадзюку для девочек из Харадзюку и секреты готической моды Харадзюку» . Топ-гид по Токио. Архивировано из оригинала 30 июня 2016 года . Проверено 17 декабря 2010 г.

[70] «Профиль Кагеро» . jpopasia.com. Архивировано из оригинала 27 ноября 2010 года . Проверено 17 декабря 2010 г.

[71] Уэбб, Мартин (13 ноября 2005 г.). «Японская неделя моды в Токио 2005. Совпадение во времени?» . Джапан Таймс . Архивировано из оригинала 26 апреля 2011 года . Проверено 17 декабря 2010 г.

[72] Уильям Уоллес Аткинсон, Тайные доктрины розенкрейцеров (Лондон: LN Fowler & Co., 1918), 53-54.

[73] «Символы Солнечной системы» . Исследование Солнечной системы: наука НАСА . Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 года . Проверено 31 декабря 2018 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]