Усама бин Мункид

Усама бин Мункид
Рожденный	4 июля 1095 г. Шайзар
Умер	17 ноября 1188 г. ( 1188-11-17 ) (93 года) Дамаск
Место отдыха	Гора Касиюн
Род занятий	Поэт, придворный, солдат
Дети	Мурхаф ибн Мункид
Родитель	Муршид ибн Мункид
Родственники	Султан ибн Мункид

Мадж ад-Дин Усама ибн Муршид ибн Али ибн Мункид аль-Кинани аль-Кальби (также Усама , Усама и т. д.; арабский : Маджд ад-Дин Усама ибн Муршид ибн Али ибн Мункид аль-Кинани аль-Кальби ) (4 июля 1095 г. - 17 ноября 1188 г.) ) или Ибн Мункид был средневековым арабским мусульманским поэтом, писателем, фарисом (рыцарем) и дипломатом из Бану Мункид династии Шайзара в северной Сирии . Его жизнь совпала с возникновением нескольких средневековых мусульманских династий, приходом Первого крестового похода и основанием государств крестоносцев .

Он был племянником и потенциальным преемником эмира Шайзара, но был сослан в 1131 году и провел остаток своей жизни, служа другим лидерам. Он был придворным Буридов , Зенгидов , а затем Айюбидов в Дамаске , служа Зенги , Нур ад-Дину и Саладину в течение почти пятидесяти лет. Он также служил при дворе Фатимидов в Каире , а также при дворе Артукидов в Хисн Кайфе . Он много путешествовал по арабским землям, посетив Египет, Сирию, Палестину и вдоль реки Тигр, а также совершил паломничество в Мекку . Он часто вмешивался в политику судов, в которых служил, и был сослан как из Дамаска, так и из Каира.

Во время и сразу после своей жизни он был наиболее известен как поэт и адиб («литератор»). Он написал множество антологий стихов, таких как Китаб аль-Аса («Книга посоха»), Любаб аль-Адаб («Ядра утонченности») и аль-Маназиль валь-Дияр («Жилища и жилища»). ), а также сборники собственных оригинальных стихов. В наше время его больше помнят за его «Китаб аль-Итибар» («Книга обучения на примере» или «Книга созерцания»), которая содержит длинные описания крестоносцев , с которыми он неоднократно общался, а также некоторые которых он считал друзьями.

Большая часть его семьи погибла в результате землетрясения в Шайзаре в 1157 году. Он умер в Дамаске в 1188 году в возрасте 93 лет.

Ранний период жизни

Крепость Шайзар.

сыном Муршида и племянником Насра, эмира Шайзара Усама был .

Шайзар рассматривался как стратегически важный объект и ворота для входа и контроля над внутренней Сирией. Первоначально арабы завоевали Шайзар во время мусульманского завоевания Леванта в 637 году. Из-за своей важности он неоднократно переходил из рук в руки между арабами и византийцами, которые вернули его в 999 году. В 1025 году племени Бану Мункидх была выделена земля рядом с Шайзаром. правителем Хамы Салихом ибн Мирдасом . Со временем они расширяли свои земли, строя укрепления и замки, пока дед Усамы Изз ад-Давла аль-Мурхаф Наср не завоевал их обратно в 1080 году.

Когда Наср умер в 1098 году, отец Усамы, Мажд ад-Дин Аби Салама Муршид (1068–1137) стал эмиром Шайзара и близлежащих городов. Однако вскоре он уступил свою должность дяде Усамы, Изз ад-Дину Аби аль-Асакер Султану, поскольку Муршид больше интересовался изучением религии и охотой, чем вопросами политики.

Во время правления дяди Усамы Шайзар неоднократно подвергался нападениям со стороны Бану Килаб в Алеппо, секты Хашшашин , византийцев и крестоносцев. В 1137 году византийцы атаковали его осадными машинами в течение 10 дней, и крестоносцы неоднократно пытались его штурмовать. Однако благодаря естественным укреплениям он так и не пал.

В детстве Усама был вторым из четырех мальчиков, и его воспитывала няня Лу'луа, которая также воспитывала его отца, а позже воспитывала собственных детей Усамы. Его отец поощрял его выучить Коран наизусть , а также его обучали такие ученые, как Ибн Мунира из Кафартаба и Абу Абдулла ат-Тулайтули из Толедо . Большую часть своей юности он провел на охоте со своей семьей, отчасти в качестве отдыха и, конечно же, как воин ( фарис ), тренируясь для боя в рамках фурусийя . Он также накопил большой опыт боевых действий против соседнего графства крестоносцев Триполи и Антиохийского княжества , враждебных мусульманских соседей в Хаме , Хомсе и других местах, а также против Хашшашина, основавшего базу недалеко от Шайзара. По словам Усамы, его первый боевой опыт состоялся в 1119 году, во время набега на крестоносцев при Апамее .

Изначально у султана не было наследников мужского пола, и вполне возможно, что Усама ожидал его преемника. Он, безусловно, выделил его среди своих братьев, обучая его, обучая его способам войны и охоты. Он даже отдавал ему предпочтение в личных миссиях и в качестве представителя. Однако после того, как у Султана родился собственный сын, он больше не ценил присутствие Усамы и других сыновей Муршида. По словам Усамы, султан завидовал после особенно успешной охоты на львов в 1131 году, когда Усама вошел в город с большой головой льва на руках в качестве охотничьего трофея. Когда его бабушка увидела это, она предупредила его о том, какое влияние это может оказать на его дядю. Несмотря на это, он все же несколько раз хорошо отзывался о своем дяде в своей автобиографии и подчеркивал его благородные поступки. В конце концов Усама временно покинул Шайзар в 1129 году, а после смерти его отца в 1137 году его изгнание стало постоянным.

Дядя Усамы умер в 1154 году, и его сын Тадж ад-Давла Наср ад-Дин Мухаммад унаследовал замок. Однако Усама был последним наследником рода, оставшимся в живых, когда в 1157 году в этом районе произошло землетрясение, унесшее жизни большей части его семьи.

Дамаск и Египет

в Хомс, где попал в плен в бою против Зенги , атабега Мосула Усама отправился и Алеппо , только что захватившего близлежащую Хаму. После пленения он поступил на службу к Зенги и путешествовал по северной Сирии, Ираку и Армении, сражаясь против врагов Зенги, включая халифа Аббасидов под Багдадом в 1132 году. В 1135 году он вернулся на юг, в Хаму, где один из генералов Зенги, аль-Ягисияни был назначен губернатором. Он вернулся в Шайзар, когда его отец умер в мае 1137 года, и снова в апреле 1138 года, когда византийский император Иоанн II Комнин осадил город .

Осада Шайзара императором оказалась неудачной, но Шайзар был сильно поврежден. После осады Усама оставил службу Зенги и отправился в Дамаск , которым правил Муин ад-Дин Унур , атабег династии Буридов . Зенги был полон решимости завоевать Дамаск, поэтому Усама и Унур обратились к Иерусалимскому королевству за помощью крестоносцев. Усама был отправлен с предварительным визитом в Иерусалим в 1138 году, а в 1139 году Зенги захватил Баальбек на территории Дамаска. В 1140 году Унур отправил Усаму обратно в Иерусалим, чтобы заключить договор с крестоносцами, и он, и Унур неоднократно посещали своих новых союзников в период с 1140 по 1143 год. Во время этих дипломатических миссий Усама подружился с членами ордена тамплиеров , которых он считал более цивилизованно, чем другие ордена крестоносцев. Впоследствии Усаму заподозрили в причастности к заговору против Унура, и Фатимидов . он бежал из Дамаска в Каир в ноябре 1144 года

В Каире он стал богатым придворным, но и там участвовал в заговорах и заговорах. Молодой аз-Зафир стал халифом в 1149 году, а Ибн ас-Саллар стал визирем , а Усама был одним из его советников. Ас-Саллар послал Усаму договориться о союзе против крестоносцев с сыном Зенги Нур ад-Дином , но переговоры провалились. Усама принимал участие в боях с крестоносцами за пределами Аскалона на обратном пути в Египет, а после его ухода его брат Али был убит в Газе .

Вернувшись в Египет, ас-Саллар был убит в 1153 году своим сыном Аббасом, сыном Аббаса Насром и халифом аз-Зафиром, который, по словам Усамы, был любовником Насра. Историк тринадцатого века Ибн аль-Асир говорит, что зачинщиком этого заговора был Усама. Усама, возможно, также стоял за убийством аз-Зафира Аббасом в 1154 году. Родственники аз-Зафира призвали сторонника Талаи ибн Руззика , который выгнал Аббаса из Каира, и Усама последовал за ним. Он потерял свои владения в Каире, а по пути в Дамаск его свита подверглась нападению крестоносцев и кочевников -бедуинов , но в июне 1154 года он благополучно добрался до Дамаска, незадолго до этого захваченного Нур ад-Дином. Ибн Рузик пытался убедить его вернуться, поскольку остальные члены его семьи все еще находились в Каире, но Усама смог доставить их в Дамаск через территорию крестоносцев в 1156 году. Крестоносцы обещали перевезти их в целости и сохранности, но на них напали. и разграбили, а Усама потерял всю свою библиотеку.

Спустя годы

Гора Касиюн в Дамаске, где похоронен Усама.

В 1157 году Шайзар был разрушен землетрясением , в результате которого погибли почти все родственники Усамы. Они были там для обрезания сына его двоюродного брата Мухаммеда, который недавно сменил султана на посту эмира. Единственной выжившей была жена Мухаммеда. Усама остался в Дамаске и после разрушения своей родины остался там на полупенсии. Он совершил паломничество в Мекку в 1160 году, затем отправился в поход против крестоносцев вместе с Нур ад-Дином в 1162 году и участвовал в битве при Хариме в 1164 году. В том же году Усама оставил службу Нур ад-Дину и отправился на север, ко двору. Кара Арслана , артукидского эмира Хисн Кайфы .

Жизнь Усамы в Хисн Кайфе очень неизвестна, но он путешествовал по всему региону и, вероятно, написал там многие из своих произведений. В 1174 году Усама был приглашен в Дамаск, чтобы служить Саладину , который сменил Нур ад-Дина ранее в том же году и был другом сына Усамы Мурхафа. Усама жил наполовину на пенсии, как и в Хисн Кайфе, и часто встречался с Саладином, чтобы обсудить литературу и военное дело. Возможно, он также преподавал поэзию и хадисы в Дамаске и проводил поэтические салоны для Саладина и его руководителей, включая аль-Кади аль-Фадиля и Имада ад-Дина аль-Исфахани . Он умер 17 ноября 1188 года. Похоронен в Дамаске на горе Касиюн , хотя сейчас гробница утеряна.

Семья

У Усамы было три брата: Мухаммад, Али и Мункид; его двоюродный брат, которого также звали Мухаммед, сменил дядю Усамы Султана на посту эмира Шайзара. В 1126 году у него родился сын Мурхаф и еще один сын, Абу Бакр, который умер в детстве. В 1166 году в Хисн Кайфе у него родилась дочь Умм Фарва. Он упоминает и других детей, но их имена, а также имя его жены или жен неизвестны.

Образ своего отца, который он нарисовал, был благочестивым религиозным человеком, которого не интересовали дела этого мира. Большую часть времени он проводил за чтением Корана, постился и охотился днем, а ночью копировал Коран. Он также рассказал о нескольких битвах, в которых участвовал его отец против крестоносцев, в своей автобиографии «Китаб аль-Итибар».

Религия

Иногда предполагается, что Усама был шиитом , поскольку он часто пишет об Али , его семья сотрудничала с Фатимидами и другими шиитскими династиями, а сам он служил Фатимидам в Египте. Филип К. Хитти думал, что испытывает «тайную симпатию» к шиитам. Пол М. Кобб не считает, что так или иначе имеется достаточно доказательств, но полагает, что он, вероятно, был суннитом с «приемлемыми шиитскими тенденциями». Роберт Ирвин считает, что Бану Мункид были шиитами- двунадесятниками (в отличие от Фатимидов, которые были семерками ), и что еще одним ключом к шиизму Усамы является его неприязнь к джихаду , которая отличается в шиитской доктрине. Усама также восхищался христианскими монахами и святыми людьми и был обеспокоен тем, что мусульмане не так набожны, как христиане. Он очень любил суфиев , когда впервые узнал о них в конце своей жизни в Дамаске.

Работает

Около 1171 года в Хисн Кайфе Усама написал « Китаб аль-Аса» («Книга посоха»), поэтическую антологию о знаменитых тростях и других посохах, а также «Аль-Маназиль ва'л-Дияр» («Жилища и жилища»). . В Дамаске в начале 1180-х годов он написал еще одну антологию, Любаб аль-Адаб («Ядра утонченности»), инструкции по тому, как жить правильно культурной жизнью. Он наиболее известен благодаря « Китаб аль-Итибар» (переведенному разными способами, последний раз как «Книга созерцания »), который был написан в подарок Саладину около 1183 года. Это не совсем «мемуары», как Филипп Хитти. перевел название, хотя оно включает в себя множество автобиографических подробностей, второстепенных по отношению к основной теме. Она должна была стать «книгой примеров (' ибар ), из которой можно было бы извлечь уроки».

В 1880 году Хартвиг ​​Деренбург первым обнаружил «Китаб аль-Итибар» во владениях монастыря Эскориал близ Мадрида , сохранившийся лишь в одной рукописи . Деренбург также был первым, кто выпустил арабское издание (1886 г.), биографию Усамы (1889 г.) и французский перевод (1895 г.). В 1930 году Хитти выпустил улучшенное арабское издание и английский перевод. Касим ас-Самаррай выпустил еще одно издание на арабском языке в 1987 году.

Усама писал на «среднеарабском языке», менее формальном стиле классического арабского языка .

Репутация

Усама был известен тем, что был втянут в дворцовые интриги и политические маневры. Как говорится в «Энциклопедии ислама» , «его карьера была трудной, и в этом, несомненно, во многом виноваты его собственные действия».

Однако современным и более поздним средневековым мусульманам он больше всего запомнился своими стихами и поэтическими антологиями. Ибн Халликан , автор биографического словаря четырнадцатого века, называет его «одним из самых могущественных, образованных и бесстрашных членов семьи [Мункид]» и подробно рассказывает о его поэзии.

Он также был известен своими военными и охотничьими подвигами. Ибн аль-Асир описал его как «высшую храбрость», говоря о его присутствии в битве при Хариме.

Современным читателям он наиболее известен благодаря « Китаб аль-Итибар» и описаниям жизни в Сирии во время первых крестовых походов. Бессвязный характер произведения дал ему репутацию старческого бродяги, хотя на самом деле оно написано по антологической структуре, с юмористическими или моралистическими рассказами, которые не должны развиваться в хронологическом порядке, как это было бы в настоящей автобиографии. Поскольку этот стиль литературы, адаб по-арабски, не обязательно должен быть основан на фактах, историки сразу же отмечают, что историческому материалу Усамы не всегда можно доверять. Анекдоты Усамы о крестовых походах иногда представляют собой явные шутки, преувеличивающие их « инаковость », чтобы развлечь мусульманскую аудиторию. Как писала Кэрол Хилленбранд , было бы «опасно ввести в заблуждение факты, содержащиеся в его книге, за чистую монету».

Библиография

Издания и переводы произведений Усамы

• Усама ибн Мункид, сирийский эмир первого века крестовых походов (1095–1188) , изд. Хартвиг ​​Деренбург . Париж, 1889 год.
• ибн Мункид, Усама (1895 г.). Исторические воспоминания и охотничьи рассказы (на французском языке). Хартвиг ​​Деренбург (переводчик). Париж: Э. Леру.
• ибн Мункид, Усама (1905). Мемуары сирийского эмира времен крестовых походов (на немецком языке). Георг Шуман (переводчик). Инсбрук: Книжный магазин Университета Вагнера.
• ибн Мункид, Усама (1929). Арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: мемуары Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-и'тибар) . Филип К. Хитти (переводчик). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета .
• Мемуары под названием «Китаб аль-Итибар» , изд. Филип К. Хитти (арабский текст). Принстон: Издательство Принстонского университета, 1930.
• Любаб аль-Адаб , изд. АМ Шакир. Каир: Мактабат Луи Саркис, 1935.
• Диван Усама ибн Мункид , изд. А. Бадави и Х. Абд аль-Маджид. Каир: Визарат аль-Маариф аль-Умумия, 1953.
• Китаб аль-Маназиль валь-Дияр , изд. М. Хиджази. Каир: Аль-Маджлис аль-Ала ли-л-Шуун аль-Исламия, 1968.
• Китаб аль-Аса , изд. Хасан Аббас. Александрия: Аль-Хайат аль-Мисрия аль-Амма ли-л-Китаб, 1978.
• Аль-Бади фи-л-Бади , изд. А. Муханна. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1987.
• Китаб аль-итибар , изд. Касим ас-Самарраи. Эр-Рияд, 1987 год.
• Усамы ибн Мункида « Книга посоха (Китаб аль'Аса) : автобиографические и исторические отрывки», пер. Пол М. Кобб. Аль-Масак: Ислам и средневековое Средиземноморье 17 (2005).
• Усамы ибн Мункида « Ядра усовершенствования (Любаб аль-Адаб) : автобиографические и исторические отрывки», пер. Пол М. Кобб. Аль-Масак: Ислам и средневековое Средиземноморье 18 (2006)
• Книга созерцания: Ислам и крестовые походы , пер. Пол М. Кобб. Классика пингвинов, 2008.

Второстепенные работы

• Ибн Халликана Биографический словарь , пер. Уильям МакГакин, барон де Слейн , т. 1. Париж, 1842 год.
• Хасан Аббас , Усама ибн Мункид: Хаятуху ва-Атаруху . Каир: аль-Хайа аль-Мисрия аль-Ама лил-Китаб, 1981.
• Адам М. Бишоп, «Усама ибн Мункид и закон крестоносцев в двенадцатом веке». Крестовые походы 12 (2013), стр. 53–65.
• Найл Кристи: «Просто набор грязных историй? Женщины в мемуарах Усамы ибн Мункида». На восток: путешествия и путешественники, 1050–1550, изд. Розамунд Аллен. Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 2004, стр. 71–87.
• Пол М. Кобб , Усама ибн Мункид: воин-поэт в эпоху крестовых походов Оксфорд: Oneworld , 2005.
• Пол М. Кобб, «Собаки-неверные: охота на крестоносцев с Усамой ибн Мункидом». Крестовые походы 6 (2007).
• Лоуренс И. Конрад, «Усама ибн Мункид и другие свидетели франкской и исламской медицины в эпоху крестовых походов». Медицина в Иерусалиме на протяжении веков , под ред. Зохар Амар и др. Тель-Авив: Фонд CG, 1999.
• Кэрол Хилленбранд , Крестовые походы: исламские перспективы . Рутледж, 2000.
• Р. С. Хамфрис , Мункид, Бану . Энциклопедия ислама , 2-й. изд., т. VII (Лейден: Брилл, 1960–2002).
• Роберт Ирвин , «Усама ибн Мункид: арабо-сирийский джентльмен времен крестовых походов, пересмотревший свои взгляды». Крестовые походы и их источники: эссе, представленные Бернарду Гамильтону изд. Джон Франс, Уильям Г. Заджак (Олдершот: Эшгейт, 1998), стр. 71–87.
• Аднан Хусейн, «Чудесные встречи в крестовом походе: книга обучения на примерах Усамы ибн Мункида», в книге Джейсона Гленна (редактор), « Средние века в текстах и ​​текстурах: размышления о средневековых источниках» (Торонто, Университет Торонто, 2012 г.),
• Д. У. Моррей, «Гений Усамы ибн Мункида: аспекты Китаб аль-Итибара Усамы ибн Мункида». Рабочий документ. Даремский университет, Центр ближневосточных и исламских исследований, Дарем, 1987.
• И. Шен, «Мемуары Усамы ибн Мункида: дополнительный свет на мусульманский среднеарабский язык». Журнал семитских исследований 17 (1972 г.) и Журнал семитских исследований 18 (1973 г.).
• Богдан К. Смарандаш, «Пересмотр знаний Усамы ибн Мункида о «франкском языке»: пример средневекового двуязычия во время крестовых походов». Средневековый глобус 3 (2017), стр. 47–85.
• Г. Р. Смит, «Новый перевод некоторых отрывков из охотничьего раздела И'тибара Усамы ибн Мункида». Журнал семитских исследований 26 (1981).
• Стефан Вильд, «Открытые вопросы, новый свет: отчет Усамы ибн Мункида о его битвах против мусульман и франков». Франкские войны и их влияние на Палестину , изд. Халил Атамина и Роджер Хикок (Birzeit, 1994), стр. 9–29.
• Хроники Ибн аль-Асира периода крестовых походов от аль-Камиля ил-Тариха, Часть 2: Годы 541–589/1146–1193: Эпоха Нур ад-Дина и Саладина , пер. Д.С. Ричардс. Тексты крестового похода в переводе 15. Олдершот: Ашгейт, 2007.

Внешние ссылки

• Выдержки из автобиографии Усамы, заархивированные 14 августа 2014 года в Wayback Machine.
• Найл Г.Ф. Кристи: Представление франков в избранных мусульманских источниках о крестовых походах XII века
• Хартвиг ​​Деренбург , Усама ибн Мункид, сирийский эмир первого века крестовых походов , pt. 1, жизнь Усамы ; точка. 2, арабский текст Китаб аль-Итибар .