Фольклор Италии

Деревянная кукла с изображением Бефаны.

Италии относится к фольклору и городским легендам Италии Фольклор . На территории Италии с течением времени сменяли друг друга различные народы, каждый из которых оставил свой след в современной культуре. Некоторые истории также происходят из христианизации , особенно те, которые касаются демонов , которые иногда признаются христианской демонологией . В итальянский фольклор также входит жанр сказки ( отсюда и зародился сам термин ), народная музыка , народный танец и народные герои .

Фигуры и легенды итальянского фольклора

Ниже приведен список фольклорных деятелей, оживлявших итальянские народные сказки со времен Древнего Рима .

Традиционные персонажи

• В итальянском фольклоре Бефана — старуха, которая развозит подарки детям по всей Италии в канун Крещения (ночь на 5 января) аналогично Санта-Клаусу или Трем королям-волхвам . Распространено мнение, что ее имя происходит от ( итальянский праздника Крещения : Festa dell'Epifania ) .
• Санта-Лючия разносит подарки детям Бергамо — святая женщина, которая 13 декабря и провинции, опять же, как Санта-Клаус .

Фольклорная реконструкция Роты Смерти под предводительством Альберто да Джуссано, которая готовится провести атаку во время битвы при Леньяно в Палио ди Леньяно, 2014 г.

• Альберто да Джуссано — легендарный персонаж XII века, который в качестве главного героя участвовал бы в битве при Леньяно 29 мая 1176 года. В действительности, по мнению историков, фактическим военачальником Ломбардской лиги в знаменитом военном сражении с Фридрихом Барбароссой был Гвидо да Ландриано .
• Моммотти . в сардинской традиции представляют собой воображаемую фигуру, которой пугают детей Иногда их ассоциируют со страшилищем или злым людоедом, и их работа — забирать детей, которые плохо себя ведут.
• Бенанданти были связаны с языческо-шаманским крестьянским культом, основанным на плодородии земли , широко распространенным во Фриули примерно в 16-17 веках. Это были небольшие общины, которые работали над защитой деревень и посевов от злого вмешательства ведьм.
• Бомбасин — чудовищный персонаж традиций Полесины и Венецианской лагуны . Традиционно связанный с обычаями Брусавечии и Карнавала, персонаж выглядит как разъяренный бык и представляет самую свирепую и дикую сторону человеческой натуры. Иногда на парадах его сопровождают крестьяне, которые держат его на цепи, а Бомбасин пугает молодых и старых на своем пути. Его название происходит от слова «вата», которое, в свою очередь, происходит от греческого слова «хлопок», материала, используемого для изготовления большого черного материала, которым обернут Бомбасин. Более поздние легенды связывают его с мифическим персонажем короля Адриана и гномами Полесины.
• Стрего — персонаж народной традиции Гарфаньяны . В отличие от классических ведьм и колдунов, занимающихся различными видами колдовства и нацеленных исключительно на то, чтобы принести людям зло, ведьма, по-видимому, имеет более неоднозначную позицию, поскольку обычно не интересуется другими людьми, предпочитая собираться в группы для совершения нерелигиозных церемоний. . хорошо идентифицирован.
• Орколат — чудовищное существо , которое народная традиция называет причиной землетрясений во Фриули . Орколат — повторяющаяся фигура, особенно в народных сказках.
• Маскинганна . , буквально «мастер обмана», был легендарным персонажем сардинского фольклора, который любил высмеивать спящих людей, заставляя их просыпаться в ужасе
• Петтенедда — мифическое существо , принадлежащее сардинской традиции и обитающее в колодцах. Легенду, вероятно, придумали матери, чтобы пугать детей и держать их подальше от колодцев.
• Джуфа упоминается в некоторых районах страны. Он «деревенский дурак», чьи действия и слова обычно служат моральным посланием.
• Маррангино луканского — вымышленный персонаж фольклора . Его миф имеет общие черты с мифом о Монакиккьо и особенно широко распространен в провинции Матера .
• Са Мама 'е су Соле («Мать Солнца») - фантастическое существо сардинской традиции, которое пугало детей, которые не хотели идти спать летними днями, когда солнце было слишком ярким.
• Бабау ) — в итальянском (реже Бабао , Барабао или Бобо фольклоре и других европейских регионах воображаемое чудовище с неопределенными характеристиками, которое традиционно используется, чтобы пугать детей.
• Орко . (огр по-итальянски) — сказочный персонаж, вероятно, произошедший от Орка из римской мифологии, злого воображаемого гуманоидного монстра огромной тоннажа и вспыльчивого темперамента, пожирающего человеческую плоть, особенно детей

Ведьмы

Суд над ведьмами в Вэл Камонике . Перевод надписи: «В память Федеричи ди Сонико, обвиненного в ереси, и жертв сожжений за колдовство в 16 веке в Валь Камонике ».

• Когас ; или Брукса в сардинских традициях — ведьмы с внешностью старухи, обладающие способностью принимать любую форму и размер, как животных, так и растений или даже людей вот почему они опасны.
• Джанаре , особенно , в народном поверье Беневенто в крестьянском, — это ведьмы Беневенто, о чьих ужасных злодеяниях рассказывают.
• Махаре — ведьмы популярной культуры Сицилии .
• Пантасима — древняя женская фигура , связанная с сельскохозяйственными обрядами языческой культуры Центральной Италии , особенно присутствующей на территориях Молизе , Лацио , Абруццо , Умбрии и Марке .
• Ведьмы Валкамоники подвергались преследованиям в 16 веке в Валькамонике .
• Борда По принадлежат к культуре Эмилии -Романьи и других регионов долины реки в Италии . Это своего рода ведьма, которая появляется с завязанными глазами и ужасна как ночью, так и в туманные дни и убивает каждого, кто имеет несчастье встретиться с ней. Это олицетворение страха перед болотами и болотами , а также перед прудами и каналами, вызываемое взрослыми, чтобы напугать детей и удержать их подальше от таких потенциально опасных мест.
• Маска - важная фигура в пьемонтском фольклоре и народных поверьях, что связано с ее сверхъестественными способностями, передающимися от матери к дочери или от бабушки к внучке.
• Басура фольклора , , ведьма из лигурийского традиция которой широко распространена прежде всего на Западе, согласно фольклору, плохая. Согласно легенде, она ведьма, живущая в пещерах Тойрано (также известных как Grotte della Strega , «пещеры ведьм»); Легенда сложилась, когда после открытия пещер все лабиринты закрылись, а ветер издавал странные звуки. Легенда гласит, что Басура не хочет, чтобы кто-либо входил в ее пещеры.
• Джубиана — ведьма из ломбардского и пьемонтского фольклора, часто худая, с очень длинными ногами и в красных чулках. Он обитает в лесу и благодаря своим длинным ногам никогда не ступает на землю, а передвигается с дерева на дерево. Поэтому он наблюдает за всеми, кто входит в лес, и пугает их, особенно детей.
• Макиара — человек , которому популярная культура Южной Италии приписывает магические силы.

Феи

• Янас были феями сардинского фольклора. Они жили в так называемых Домус-де-Янас, которые на самом деле представляли собой высеченные в скале гробницы. По другим легендам, они жили на вершинах нургов и занимались ткачеством на золотом ткацком станке. Некоторые Domus de Janas можно посетить в прибрежной зоне Вилласимиуса, недалеко от пляжа Рисо, недалеко от пристани для яхт.
• Ангуана Умбрии , или Агана , или Лонгана — водная нимфа, принадлежащая к альпийской мифологии, также широко распространенная в и о которой также говорят в районе водопада Марморе , где она жила и/или освежалась ежедневно. Об этой фее говорят также в Абруццо , Тоскане (в районе Тоскано-Эмилийских Апеннин ), в Венето и в Эмилии-Романье . Как водная нимфа, она обитает только в пресных водах, таких как озера, реки, ручьи, водопады или ручьи.
• Bella 'mbriana , по народному поверью неаполитанцев , является духом дома.

Спрайты

Моначелло

• Буффарделло присутствующий , спрайт, в популярной традиции провинции Лукка и, в частности, Гарфаньяны , а также Луниджаны в провинции Масса-Каррара .
• Гнефро — спрайт популярной культуры городов Терни и Вальнерина .
• Муддитту — спрайт популярной культуры Сицилии .
• Маццамурелло Маццамаурелло или — спрайт фольклорно-сказочной традиции Марке , Лацио и Абруццо .
• Лауридду воображаемого — злобный дух фольклорного Саленто .
• Ленгело — гоблин или спрайт , присутствующий в популярной традиции Кастелли Романи , берущей свое начало в Древнем Риме .
• Линчетто — это спрайт, присутствующий в популярной традиции провинции Лукка .
• Мазапегул — озорной ночной эльф в фольклоре Романьи . известен тем, что нарушает сон и мучает красивых молодых девушек.
• Мазарол — это дух фольклорно-сказочной традиции Доломитовых Альп .
• Монакиккьо традиции — это спрайт, присутствующий в популярной Базиликаты .
• Моначелло — легендарный дух из древнего фольклора Неаполя . Моначелло, что означает «маленький монах на неаполитанском языке » , обычно представляет собой доброжелательного человека, невысокого роста и коренастого, одетого в длинную монашескую мантию с широким капюшоном.
• Скваск — мифологическое существо из фольклора восточной Ломбардии .
• Тумма — это спрайт, присутствующий в популярной традиции Апулии .

Призраки

Коридор замка Монтебелло в провинции Римини , предположительно дом призрака Адзурины.

• Конфинати Конфинат или аниме — мифические фигуры, широко распространённые в народных традициях северо-восточной Ломбардии , особенно в долинах Бергамо , Валь-Камоника и Вальтеллина .
• Пандафека — это сказочное явление, широко распространенное в воображении культуры Абруццо .
• По легенде, Адзуррина была дочерью некоего Уголинуччо ди Монтебелло, сеньора Монтебелло, в современной провинции Римини , в середине 14 века. Согласно народной сказке, она бы таинственным образом исчезла.
• В «Бьянке ди Коллальто» рассказывается о молодой горничной, которую заживо замуровали из-за ревности хозяйки. Его призрак является членам семьи Коллальто , чтобы возвещать о радостях или несчастьях.
• Гурия — это дух популярной традиции Барлетты , населяющий дома, часто называемый «духом дома».

Демоны

инкуб

• Аамон — Великий маркиз Ада , управляющий 40 адскими легионами и седьмой дух Гоэтии . Он демон жизни и размножения. Согласно «Инфернальному словарю» Коллена де Планси , он командует 40 легионами демонов и носит титул принца.
• Су Аммунтадоре или Аммунтадори — существо из сардинской мифологии, которое нападало на людей во сне в кошмарах.
• Маймоне или Мамутоне — божество природы, присутствующее в мифологии и культуре Сардинии. С приходом христианства он превратился в демона.
• Крампус — рогатая антропоморфная Центральных и Восточных Альп фигура в фольклоре , которая во время рождественских праздников пугает детей, которые плохо себя вели. Крампус выступает в роли антисвятого Николая , который вместо того, чтобы дарить подарки хорошим детям, предупреждает и наказывает плохих детей. Крампус принадлежит к дохристианским альпийским традициям .
• Инкуб — ​​в фольклоре демон в мужской форме, стремящийся вступить в половую связь со спящими женщинами. В средневековой Европе некоторые предполагали, что союз с инкубом приведет к рождению ведьм, демонов и уродливого человеческого потомства. Параллели существуют во многих культурах. Уолтер Стивенс в «Любовниках демонов» утверждает, что некоторые традиции утверждают, что повторная сексуальная активность с инкубом или суккубом может привести к ухудшению здоровья, нарушению психического состояния или даже смерти.
• Суккуб — ​​демон или сверхъестественная сущность в фольклоре , в женском обличье, которая появляется во сне, чтобы соблазнять мужчин, обычно посредством сексуальной активности . Согласно религиозным традициям , повторяющаяся сексуальная связь с суккубом может стать причиной ухудшения физического или психического здоровья и даже смерти. В современных представлениях суккуб часто изображается красивой соблазнительницей или чародейкой , а не демонической или пугающей.

Животные существа

Каладрий

Тарантазио

громкий

Биссо Галето

• Бадалиск — мифическое существо из Валь-Камоники , на юге центральных Альп .
• Тирус, дракон Терни , — один из самых известных драконов итальянского фольклора, речной дракон, осаждавший Терни в средние века. Однажды молодой и храбрый рыцарь благородного Дома Читтадини, уставший быть свидетелем гибели своих сограждан и обезлюдения Терни, столкнулся с драконом и убил его. С этого дня город принял это существо на свой герб, сопровождаемый латинской надписью: « Thyrus et amnis dederunt Signa Teramnis » («Тир и река дали свои знаки Терни»), стоящей под знаменем Терни. город Терни, в честь этой легенды.
• Свирепый зверь, огромное животное, похожее на волка. Он ел домашних животных и детей и терроризировал Милан в 1790-х годах, а миланцы организовали против него охоту. Спустя несколько месяцев они убили Свирепого Зверя и выставили его тело в Университете Павии ; но его больше нет и он отсутствует уже несколько десятилетий. Неофициальные источники утверждают, что он был украден, уничтожен во время Второй мировой войны или вывезен специально в результате действий Германии во время этой войны.
• Каладриус . , согласно римской мифологии , — белоснежная птица, обитающая в царском доме
• Тарантазио озера — это имя легендарного дракона, который терроризировал жителей древнего Герундо (ныне высохшего) в районе Лоди в Ломбардии . Считалось, что это мифологическое животное пожирает детей, разрушает лодки, а своим пагубным дыханием впитывает воздух и вызывает странную болезнь, называемую желтой лихорадкой.
• Катоблепас Плинием — легендарное существо, описанное Старшим и Клавдием Элианом . В древнегреческой и римской мифологии он был «африканским четвероногим, изображавшимся с опущенной на землю тяжелой головой».
• Амфисбена . — мифическая змея с двумя головами, по одной на каждом конце тела, и глазами, сияющими, как лампы Амфесибена как мифологическое и легендарное существо цитировалась Луканом , Плинием Старшим и Данте Алигьери .
• Эрчиту сардинской — существо традиции . легендарное Согласно древним легендам Сардинии , человек, совершивший серьезный проступок , превращался в полнолуние в белого быка с двумя большими рогами.
• Маррока — мифическое животное , которое, согласно крестьянским поверьям, обитает в основном на водно-болотных угодьях сельской местности Вальдикьяны , Сиены , Ареццо и Умбрии .
• Озена — легендарный осьминог , описанный Плинием Старшим, и его название означает «вонючий осьминог» из-за его неприятного запаха. Большинство озен были небольшими по размеру и остались на дне моря. В редких случаях некоторые более крупные виды нападали и ели людей.
• В Бадалискио говорят, что это чудовище родилось в Горга Нера, небольшом озере недалеко от истока Борботто ( Форесте Казентинези, Монте Фальтерона, Национальный парк Кампинья , Тоскана ). По легенде, он наделен смертельным ядом.
• Каддосские птицы были фантастическими существами сардинского фольклора, которые появлялись в виде маленьких лошадей с зеленой шкурой, которые были очень редки и их очень трудно обнаружить.
• Serpente regolo или Regulus — фантастическое животное тосканских , умбрийских , абрузских и сабинских традиций . Это была бы большая змея с головой «как у ребенка», обитающая в кустарниках, полях и ущельях гор.
• Биддрина — большая водная змея , которая, согласно легенде, обитает в заболоченных местах сельской местности провинции Кальтаниссетта .
• Якулус — маленькая мифическая змея или дракон . Он может быть изображен с крыльями, а иногда и с передними ногами. Ее также иногда называют змеей-копьем. Говорили, что якулюс прятался за деревьями и выпрыгивал на своих жертв. Сила его броска в жертву привела к ассоциации с копьями. Плиний описал это следующим образом: «Якулюс вырывается из ветвей деревьев; и змея грозна не только для наших ног, потому что они летают даже по воздуху, как если бы их швырнуло из двигателя». Лукан также описывает нападение якула в Фарсалии .
• В фольклоре Ломбардии , точнее провинций Бергамо и Кремоны , Гата Карогна — чудовищное животное, которое наводняло темные переулки городов. Она похожа на большую рыжую кошку с лохматой шерстью и злым взглядом, которая нападает на детей, чтобы украсть их души.
• Маммоне Гатто — вымышленный монстр из популярного итальянского фольклора в форме огромного устрашающего вида кота. Такая кошка должна была пугать пасущиеся стада и имела демонические движения и выражения лиц. Его крик был чем-то средним между ревом и мяуканьем. Монстр был настолько скрытным, что нападал на ничего не подозревающих жертв и разрывал их на куски, не оставляя даже костей.
• В ломбардских фольклорных традициях Гигиат — это олень огромных размеров, который питается туристами и путешественниками.
• Скалтоне , по распространенному на Сардинии поверью, был драконоподобным существом, которое убивало людей и животных недалеко от Баунеи .
• Биссо Галето – легендарное существо из долин Веронезе . У него тело и голова петуха, с большим красным гребнем, крыльями с шипами и змеиным хвостом. Его нормальный размер довольно мал, что делает его похожим на небольшую змею, но Биссо Галето может увеличивать и уменьшать длину своего тела по своему желанию.
• Tatzelwurm — легендарное существо Альп , описываемое как ящерица всего с четырьмя или двумя короткими ногами и коротким хвостом.

Магические предметы

• Scrixoxiu традициях — это гроб , в сардинских принадлежащий духу умершего члена семьи.
• Libro del comando — это название, под которым обозначались тексты черной магии, содержащие описание методов познания и различения добрых и злых духов, а также магические формулы для вызова их вмешательства, чтобы получить их помощь для средств «отклики и разоблачения», с распространением которых боролась власть.
• Libro del Cinquecento или Libru do cincucentu — легендарная книга, которая хранилась в Фикарре , Сицилия . Легенда гласит, что это была волшебная книга, содержащая формулы, позволяющие преодолеть все проблемы.

Другие сказки

Колумб, разбивающий яйцо автора Уильям Хогарт

Барельеф с изображением свиньи-полулануты на стене Палаццо делла Раджоне в Милане.

Этрусско-римский водоем в Кьюзи , Тоскана , предполагаемая гробница Ларса Порсены.

Доступ к Гаммазита колодцу

• Яйцо Колумба относится к блестящей идее или открытию, которое постфактум кажется простым или легким. Это выражение относится к апокрифической истории, датируемой по крайней мере XVI веком, в которой говорится, что Христофор Колумб , которому сказали, что открытие нового торгового пути было неизбежным и не является большим достижением, бросает вызов своим критикам, чтобы они поставили яйцо на место. его кончик. После того, как его соперники сдаются, Колумб делает это сам, постукивая яйцом по столу, чтобы сгладить его кончик. Эту историю часто упоминают при обсуждении творчества . Этот термин также использовался как торговое название головоломки танграм и нескольких механических головоломок . Это также показывает, что все может сделать любой, обладающий необходимым набором навыков; однако не все знают, как это сделать.
• Кола Пеше , также известная как Пеше Кола (то есть Николас Фиш) — итальянская народная сказка о водяном , упомянутая в литературе еще в 12 веке. Записано множество вариантов и пересказов. Первое известное литературное упоминание было сделано поэтом XII века Раймоном Жорданом из Прованса, который упомянул «Николу де Бара» (Никола Барийского), который жил с рыбами.
• Scrofa semilanuta — древняя эмблема города Милана в Италии, восходящая как минимум к Средневековью — и, согласно местной легенде, к самому основанию Милана. Несколько древних источников (в том числе Сидония Аполлинария , Датия и, совсем недавно, Андреа Альсиато ) утверждали, что scrofa semilanuta связана с этимологией древнего названия Милана, Mediolanum , и это до сих пор иногда упоминается в современных источниках, хотя эта интерпретация уже давно отвергается учеными.
• По итальянской традиции Дни Черного дрозда — последние три дня января. Также по традиции это будут три самых холодных дня в году. По традиции, объяснение фразы происходит из легенды, согласно которой, укрываясь от сильного холода, дрозд и его птенцы, первоначально белые, укрылись внутри дымохода, из которого они вышли 1 февраля все черные, потому что от сажи. С этого дня все дрозды стали черными.
• Согласно популярной итальянской традиции, Дни Старухи (или Великие дни) — это последние три дня марта, т. е. 29, 30 и 31 марта, в которые, как полагают, часто возвращаются холода недавно закончившейся зимы. : считаются самыми холодными днями весны. Своим названием Дни Старухи обязаны древней народной легенде: однажды, когда марту было всего 28 дней, старуха, предвкушая теперь весеннее тепло, сказала: «Март, теперь ты уже не сможешь мне навредить, потому что сегодня уже апрель и уже взошло солнце»; Обиженный Марш попросил еще три дня в апреле и использовал их, чтобы вернуть на землю зимнюю стужу и заставить старуху заболеть.
• Изнасилование сабинянок , также известное как «Похищение сабинянок» или «Похищение сабинянок», — инцидент в римской мифологии , в котором римляне совершили массовое похищение молодых женщин из другого региона. города региона. Это была частая тема художников и скульпторов, особенно в эпоху Возрождения и после Возрождения. Слово «изнасилование» (родственное слову «rapto» на португальском и других романских языках, означающее «похищение») является традиционным переводом латинского слова raptio , используемого в древних описаниях этого инцидента. Современные ученые склонны интерпретировать это слово как «похищение» или «похищение», а не как сексуальное насилие .
• Мадонна Ориенте — итальянская мифическая фигура, часто упоминаемая в судебных процессах по делам об охоте на ведьм . Связанный с языческими культами, он ставился рядом с фигурами Дианы , Иродиады , Перхты . Оно могло проявляться в различных формах, обычно в виде призрака или охотницы, а временами появлялось в образе красивой девушки, жившей в лесу, одетой только в волосы, с взглядом, способным завораживать людей.
• Гробница Ларса Порсены — легендарное древнее сооружение на территории нынешней центральной Италии , гробница этрусского короля Ларса Порсены . Предположительно построен около 500 г. до н.э. в Клузиуме (современный Кьюзи , на юго-востоке Тосканы ) и был описан следующим образом римским писателем Марком Варроном (116–27 гг. до н.э.). В XVIII веке Анджело Кортеновис предположил, что могила Ларса Порсены представляла собой машину для проведения молний.
• Дина и Кларенца - две женщины, по легенде связанные с исторической осадой Мессины Карлом I Анжуйским во время сицилийской вечерни в августе 1282 года. Дина и Кларенца, две мессинские женщины, были героинями, которые, по легенде, противостояли нападениям анжуйских войск. . Две женщины стояли на страже у стены. Как только они увидели врагов, они сделали все возможное, чтобы отразить нападение. Пока Дина беспрестанно швыряла камни во вражеских солдат, Кларенца звонила в колокола колокольне Дуомо на , от чего разбудила весь город. Таким образом, мессинцы бросились на защиту своего города и отразили атаку.
• Гелиодор Катанийский — полулегендарный персонаж, которого современники обвиняли в том, что он был некромантом, практикующим колдовство .
• Пьетро Байлардо или Пьетро Байлардо — легендарный персонаж, которого современники обвиняли в том, что он маг и некромант, находящийся в прямой связи с дьяволом.
• Мария Путеолана — полулегендарная фигура в истории Поццуоли . Единственное упоминание об этой фигуре дает Франческо Петрарка, который в 1341 году вместе с Робертом, королем Неаполя , посетил Поццуоли, чтобы встретиться с «очень знаменитой вираго Марией, позже названной Марией Путеоланой».
• Паччуго и Паччуга одна из старейших легенд Генуи религиозного происхождения . - две фигуры, которые помнят в двух статуях, с которыми связана
• Легенда о Сан-Пьетро-аль-Монте или Легенда о Белом кабане Чивате хочет объяснить основание одноименной церкви актом преданности лангобардского короля Дезидериуса .
• Гаммазита — молодая девушка, главная героиня легенды Катании , связанной с историей анжуйцев Сицилии . Его имя также было присвоено участку в историческом центре сицилийского города — естественной полости, называемой колодцем Гаммазита.
• Зверем Кусаго была волчица, посеявшая панику летом 1792 года в лесу Кусаго в Миланском герцогстве . Животное, как это случалось в тот период в аналогичных случаях в Ломбардии, а также и в других местах, стало антропофагом и убило и поглотило несколько жертв, всегда мальчиков и девочек.

Народные герои

Смотрите также: Список народных героев.

Портрет Тускулума , возможно, единственная сохранившаяся скульптура Юлия Цезаря, сделанная при его жизни. Археологический музей, Турин , Италия.

Марко Поло записал свои 24-летние путешествия в « Книге чудес света» , знакомя европейцев со Средней Азией и Китаем.

Джузеппе Гарибальди во время Экспедиции Тысячи с флагом Италии.

• Дуцеций – он был эллинизированным лидером сикелов государства и и основателем единого сицилийского множества городов. Предполагается, что он родился в окрестностях города Минео . Его история рассказана греческим историком Диодором Сицилийским, жившим в I веке до нашей эры, который опирался на работы Тимея . Он был коренным сицилийцем, но получил греческое образование. и находился под сильным влиянием греческой цивилизации на Сицилии.
• Гермократ – древний сиракузский полководец во время афинян Сицилийской экспедиции в разгар Пелопоннесской войны . Его также помнят как персонажа «Тимей» и «Критий» диалогов Платона . Первое историческое упоминание о Гермократе происходит от Фукидида , где он появляется на конгрессе Гелы в 424 г. до н. э., произнося речь, требующую от сицилийских греков прекратить распри и объединиться против афинян, нападавших на сицилийские города за поддержку Коринфа .
• Юлий Цезарь – римский полководец и государственный деятель. Член Первого Триумвирата , Цезарь возглавлял римские армии в Галльских войнах , прежде чем победить своего политического соперника Помпея в гражданской войне , а затем стал диктатором с 49 г. до н.э. до своего убийства в 44 г. до н.э. Он сыграл решающую роль в событиях, которые привели к упадку Римской республики и возвышению Римской империи . Приняв на себя контроль над правительством, Цезарь начал программу социальных и государственных реформ, включая создание юлианского календаря . Он дал гражданство многим жителям дальних регионов Римской республики. Он инициировал земельную реформу и поддержку ветеранов.
• Сципион Африканский – римский полководец и государственный деятель, наиболее известный как один из главных организаторов победы Рима над Карфагеном во Второй Пунической войне . Его величайшим военным достижением, которого часто называют одним из лучших военачальников и стратегов всех времен, было поражение Ганнибала в битве при Заме в 202 году до нашей эры. Эта победа в Африке принесла ему эпитет Africanus , что буквально означает «африканец», но его следует понимать как завоевателя Африки . Сципион Африканский упоминается в Il Canto degli Italiani , государственном гимне Италии с 1946 года.
• Марко Поло – он был венецианским купцом, исследователь и писатель, путешествовавший по Азии по Шелковому пути между 1271 и 1295 годами. Его путешествия описаны в «Путешествиях Марко Поло» (также известных как «Книга чудес света» и «Il Milione» , ок. 1300 г.), книге, в которой описаны для европейцев тогдашняя загадочная культура и внутреннее устройство восточного мира, включая богатство и огромные размеры Монгольской империи и Китая во времена династии Юань , что дает им первый всесторонний взгляд на Китай , Персию , Индию , Японию и другие азиатские города и страны. . Марко был назначен иностранным эмиссаром Хана, и его отправляли во многие дипломатические миссии по всей империи и Юго-Восточной Азии, например, в современную Бирму , Индию , Индонезию , Шри-Ланку и Вьетнам . В рамках этого назначения Марко также много путешествовал по Китаю, прожив на землях императора 17 лет и повидав многое, что ранее было неизвестно европейцам.
• Элеонора Арборейская - она ​​​​была одной из самых могущественных и важных и одной из последних судей Суда Арбореи на Сардинии и самой известной героиней Сардинии. Она также известна обновлением Carta de Logu , обнародованной ее отцом Марианом IV и пересмотренной ее братом Хью III .
• Роджер I Сицилийский — норманнский дворянин, ставший первым графом Сицилии с 1071 по 1101 год. Он был членом Дома Отвиля , и его потомки по мужской линии продолжали править Сицилией вплоть до 1194 года. Родился Роджер I Сицилийский. в Нормандии и приехал в южную Италию молодым человеком в 1057 году. Он участвовал в нескольких военных экспедициях против Сицилийского эмирата, наделил его частью Сицилии и графским титулом. начиная с 1061 года. Его брат Роберт Гвискар , герцог, Апулии в 1071 году. К 1090 году он завоевал весь остров. В 1091 году он завоевал Мальту . Созданное им государство было объединено с герцогством Апулия в 1127 году и стало Сицилийским королевством в 1130 году.
• Джузеппе Гарибальди – итальянский генерал, патриот, революционер и республиканец. Он способствовал объединению Италии и созданию Королевства Италия . Его считают одним из величайших полководцев современности. » Италии и один из « отцов отечества , наряду с Камилло Бенсо, графом Кавурским , Виктором Эммануилом II Италии и Джузеппе Мадзини . Гарибальди также известен как « Герой двух миров » из-за его военных предприятий в Южной Америке и Европе. Гарибальди стал международным лидером национальной независимости и республиканских идеалов, а в историографии и массовой культуре двадцатого века он считается величайшим национальным героем Италии . Его осыпали восхищением и похвалами многие интеллектуалы и политические деятели, в том числе Авраам Линкольн , Уильям Браун , Франческо де Санктис , Виктор Гюго , Александр Дюма , Мальвида фон Мейзенбюг , Жорж Санд , Чарльз Диккенс , Фридрих Энгельс и Че Гевара . Историк AJP Тейлор назвал его «единственной замечательной фигурой в современной истории». В популярном изложении его истории он ассоциируется с красными рубашками , которые его добровольцы, Гарибальдини , носили вместо униформы.
• Чезаре Баттисти – итальянский патриот, географ , политик -социалист и журналист австрийского гражданства, ставший видным итальянским ирредентистом в начале Первой мировой войны . Он родился в семье купца в Тренто , городе с преимущественно италоязычным населением, который в то время был частью цислейтанской коронной земли Тироль в Австро-Венгрии . С вступлением Италии в Первую мировую войну после Лондонского пакта 1915 года , хотя и был гражданином Австрии, Баттисти сражался против австро-венгерской армии в составе Альпийского корпуса на Итальянском фронте . После битвы при Азиаго он и его 2-й лейтенант Фабио Фильци были захвачены австрийскими войсками 10 июля 1916 года и предстали перед военным трибуналом в своем родном городе Тренто в Кастелло-дель-Буонконсильо по обвинению в государственной измене . Хотя Баттисти официально пользовался парламентской неприкосновенностью , он был приговорен к смертной казни через удушение .
• Джованни Фальконе и Паоло Борселлино – судьи и обвинители. Из своего офиса во Дворце правосудия в Палермо , Сицилия , они провели большую часть своей профессиональной жизни, пытаясь свергнуть власть сицилийской мафии . После долгой и выдающейся карьеры, кульминацией которой стал процесс Макси в 1986–1987 годах, Фальконе был убит корлеонской мафией во время взрыва в Капачи , а Борселлино был убит в результате взрыва заминированного автомобиля на Виа Д'Амелио . Они были названы героями последних 60 лет в номере журнала Time от 13 ноября 2006 года . В знак признания их неустанных усилий и самопожертвования во время судебных процессов по борьбе с мафией они оба были награждены Золотой медалью за гражданскую доблесть и были признаны мучениками Католической церкви .

Люди танцуют

Основная статья: итальянский народный танец

Итальянский народный танец в Марке

Итальянский народный танец на протяжении веков был неотъемлемой частью итальянской культуры. Танец был непрерывной нитью итальянской жизни от Данте до эпохи Возрождения , появления тарантеллы в Южной Италии и современного возрождения народной музыки и танца. Одной из самых ранних попыток систематического сбора народных танцев является работа Гаспаре Унгарелли 1894 года Le vecchie danze italiane ancora in uso nella provincia bolognese («Старые итальянские танцы, все еще используемые в провинции Болонья »), в которой даны краткие описания и музыка примерно для 30 танцев. .

В 1925 году правительство Бенито Муссолини учредило Opera Nazionale Dopolavoro (OND) или Национальный развлекательный клуб как средство продвижения спортивных и культурных мероприятий, и одним из его достижений было широкое исследование народной музыки и танцев в Италии того времени. Произведение было опубликовано в 1931 году под названием Costumi, musica, danze e feste popolari italiane («Итальянские народные обычаи, музыка, танцы и фестивали»). В сентябре 1945 года OND была заменена новой организацией Ente Nazionale Assistenza Lavoratori (ENAL) со штаб-квартирой в Риме. В сотрудничестве с Международным советом по народной музыке ENAL спонсировала Конгресс и фестиваль в Венеции 7–11 сентября 1949 года, в котором приняли участие многие выдающиеся исследователи итальянского фольклора, а также народные танцевальные и музыкальные группы из различных регионов Италии.

ENAL была распущена в конце 1978 года, но ранее, в октябре 1970 года, итальянские фольклорные группы, которые были членами ENAL, создали отдельную организацию, которая в 1978 году стала Federazione Italiana Tradizioni Populari (FITP). FITP издает информационный бюллетень и научное издание Il Folklore D'Italia . Интерес к сохранению и развитию народного искусства, музыки и танцев среди американцев итальянского происхождения , а также самоотверженность и лидерство Эльбы Фарабеголи Гурзау привели к созданию в мае 1979 года Федерации итальянского народного искусства Америки (IFAFA). Группа спонсирует ежегодную конференцию и с 1980 года издает информационный бюллетень Tradizioni .

Народная музыка

Основная статья: итальянская народная музыка

Итальянские народные музыканты выступают в Эдинбурге , Шотландия.

Итальянская народная музыка имеет глубокую и сложную историю. Национальное объединение произошло довольно поздно на Итальянском полуострове , поэтому многие сотни отдельных культур до недавнего времени оставались неоднородными. Более того, итальянская народная музыка отражает географическое положение Италии на юге Европы и в центре Средиземного моря : кельтские , славянские , арабские , греческие , испанские и византийские влияния легко заметны в музыкальных стилях итальянских регионов. Сложная география Италии и историческое доминирование небольших городов-государств позволили сосуществовать в непосредственной близости весьма разнообразным музыкальным стилям.

Кельтское и славянское влияние на групповые и открытые хоровые произведения Северной Италии контрастирует с греческим, византийским и арабским влиянием резкой монодии Южной Италии . В Центральной Италии эти влияния сочетаются, но сохраняются местные традиции, такие как повествование и пение баллад. Музыка острова Сардиния отличается от музыки остальной Италии и наиболее известна полифоническим пением теноров.

Современное понимание итальянской народной музыки уходит корнями в развитие этномузыкологии в 1940-х и 1950-х годах и в возрождение регионализма в Италии в то время. Centro Nazionale di Studi di Musica Popolare (CNSMP), ныне являющийся частью Национальной академии Санта-Чечилия , был основан в 1948 году для изучения и архивирования различных музыкальных стилей по всей Италии. Возрождение итальянского фолка ускорилось к 1966 году, когда Институт Эрнесто де Мартино основал Джанни Бозио в Милане для документирования итальянской устной культуры и традиционной музыки. Сегодня народная музыка Италии часто делится на несколько сфер географического влияния - система классификации, предложенная Аланом Ломаксом в 1956 году и с тех пор часто повторяемая.

См. также

• Итальянский народный танец
• Итальянская народная музыка
• Традиции Италии

Дальнейшее чтение

• Д'Аронко, Джанфранко [на итальянском языке] (1953). Указатель тосканских сказок (на итальянском языке). Флоренция: Л.С. Ольшки.
• Ло Нигро, Себастьяно [на немецком языке] (1957). Сицилийские народные сказки: классификация и библиография (на итальянском языке). Флоренция: Ольшки.
• Кальвин, И. Итальянские сказки . Тома I и II. Турин: Эйнауди, 1971.
• Дель Монте Таммаро, К. Указатель сказок Абруццо . Флоренция: Ольшки, 1971.
• Государственная дискотека (1975). Альберто Марио Чирезе [на итальянском языке] ; Лилиана Серафини (ред.). Невоспетые устные традиции: первый национальный перечень по типам, мотивам или темам [ Устные и невоспеваемые традиции: первый национальный перечень по типам, мотивам или темам ] (на итальянском и английском языках). Министерство культурного и экологического наследия.
• Ориоли, С. Репертуар популярной художественной литературы Романьи . Флоренция: Ольшки, 1984.
• Апрель, Ренато (2000). Указатель итальянских народных сказок о волшебстве (на итальянском языке). Флоренция: Лео С. Ольшки. ISBN  9788822248558 .

Внешние ссылки

• Итальянский фольклор/Легенды Италии