Евхологион

О литургии Шотландской церкви см. Книгу общего порядка .

Евхологион для частного использования, произведенный восточными католиками.

Евхологион εὐχολογιον ( греческий : славянский ; : Требник , Требник ; Румынский : Euhologiu/Molitfelnic ) — одна из главных литургических книг Восточно -православной и византийской католической церквей, содержащая отрывки из богослужений, произносимых епископом , священником или диаконом . Евхологион примерно соответствует сочетанию миссала , ритуала и понтифика, поскольку они используются в латинских литургических обрядах . Используются несколько разных томов книги.

Типы

The comprehensive version is called the Great Euchologion (Greek: Εὐχολόγιον τό μέγα, Euchológion to méga ; Slavonic: Больший Иерейский Молитвослов, Bolshiy Iereyskiy Molitvoslov ; Romanian: Arhieraticon ), and contains the following:

• Части священника и диакона на , Орфе ( Утрене) и Божественной литургии вместе с дополнительным материалом ( Прокимена , Календарь святых Вечерне и др.)
• Остальные Священные Тайны (таинства), монашеский постриг , Водосвятие и т.д. Тексты для этих и последующих служб предоставляются полностью.
• Службы, совершаемые архиереем ( хиротония , освящение храма )
• Различные благословения и молитвы для периодического использования ( освящение дома , посещение больных и похороны ).
• Молебны ( Молебны )

Полное описание содержания и порядка Великого Евхологиона см. в разделе #Содержание .

Остальные книги содержат лишь части Великого Евхологиона:

• ( Служебник священника греч. Ἱερατικόν, Hieratikon ; славянский: Служебник, Sluzhébnik ; румынский: Liturghier ), содержащий Вечерню, Утреню, Повечерие и Божественную Литургию, а также дополнительные материалы.
• Малый Евхологион или Книга нужд (греч. Ἁγιασματάριον, Hagiasmatárion ; Μικρόν Εὐχολόγιον, Mikron Euchológion ; славянский: Требниъ, Требник ; румынский: Molitfelnic ) содержит тайны (кроме литургии), которые использоваться священником, а также другими услуги, которые обычно требуются в приходе.
• The Pontifical (Greek: Ἀρχιιερατικόν, Archieratikon , Slavonic: Чиновник архиерейского служения, Chinovnik arkhiereyskogo sluzheniya ; Romanian: Arhieraticon ) contains the portions of Vespers, Matins, liturgy and the mysteries that are performed by a bishop.

Содержание

Сервер , на котором хранится Архиератикон Русской Православной Церкви . Московского Патриарха

Евхологион содержит, прежде всего, указания диакону на вечерне , утрене и Божественной литургии . Далее следуют молитвы священника и диаконские ектении к вечерне и утрени. Затем идут Литургии ( Евхаристия ): сначала рубрики Божественной Литургии вообще и длинная записка об устройстве просфор ( хлебов) на Проскомиде (Литургии приготовления). Литургия св. Иоанна Златоуста является рамкой, в которую вписываются остальные Литургии. В Евхологионе содержатся только части священника и диакона в полном объеме, сначала для Литургии св. Иоанна Златоуста, затем для тех частей Литургии св. Василия, которые отличаются от нее; затем Литургия Преждеосвященных Даров , начиная с Гесперинона всегда предшествующего ей (Вечерни).

После Литургии следует собрание Священных Тайн (таинств и таинств) с различными правилами, канонами и благословениями. Сначала чин воцерковления матери после родов ( euchai eis gynaika lecho ), приспособленный к различным условиям, затем некоторые « Каноны апостолов и отцов» о Крещении , молитвы, произносимые над оглашенными , чин крещения , а затем омовение ) ( аполоусис ребенка семь дней спустя; Заклинания святителей Василия и Иоанна Златоуста и чин освящения мира ( мирона ) в Великий Четверг . Затем следуют службы рукоположения диакона, священника и епископа (существует второй чин рукоположения в архиереи «по изложению святейшего владыки Митрофана, митрополита Нисского»), благословение игумена ( игумена) и других настоятели монастырей, молитва о начинающих служить в Церкви и чины малых санов ( чтец , певчий , иподиакон ).

Далее следуют обряды пострижения в монахи или монахини, назначение священника духовником ( пневматикос ) и порядок исповедания , молитвы, возносимые над лицами, приносящими торжественную клятву, над теми, кто подвергается каноническим наказаниям, и за теми, кто подвергается каноническим наказаниям. кто освобожден от них.

Затем следует сборник молитв о разных нуждах. Далее следует длинный гимн Богоматери о «прощении грехов», написанный монахом Евфимием, а затем обряды обручения , бракосочетания (названные «венчанием», Стефаномой , из-за самой яркой особенности церемонии), молитвы о снятии венцов через восемь дней, обряд вторых браков (называемый «дигамия», digamia , при котором лица не венчаются), и очень долгое соборование больных ( to agion elaion ), предписанные к совершению семью священниками.

Далее – освящение новых храмов и антименсии (корпорал, содержащий мощи, используемые для Божественной литургии ; это действительно своего рода переносной алтарь), обряд омовения алтаря в Великий четверг , возведение ставропигиона ( монастыря , освобожденного от контроль местного епископа, который вместо этого подчиняется непосредственно Патриарху или Синоду епископов ), Малое освящение воды ( hagiasmos ) и Великое освящение воды (используется в Богоявление ), за которым следует таинство, состоящее из омовения ( ниптер ) потом.

После еще одной или двух церемоний, таких как обряд коленопреклоненной молитвы ( gonyklisis ) вечером Пятидесятницы , изгнания нечистой силы , молитв за больных и умирающих , следуют отдельные погребальные службы , используемые для мирян, монахов, священников, детей и любых погребений. происходящее во время Светлой седмицы . Затем следует разное собрание молитв и гимнов (с пометкой «евхаи диафорой »), канонов покаяния против землетрясений, во время мора и войны, а также два, обращенных к Богородице . Завершают книгу дополнительные молитвы по разным поводам.

В современной Евхологии, однако, принято добавлять «Апостолов» (чтения из Посланий ) и Евангелия к великим праздникам (они взяты из двух книг, содержащих все собрание богослужебных уроков), и, наконец, расположение двора Вселенского Патриарха с указанием различных обязанностей во время Литургии.

Таким образом, Евхологион является настольной книгой для епископов, священников и диаконов. В нем содержатся лишь краткие ответы хора, имеющего свои певческие книги ( Часослов для определенных частей богослужений, Триодион , Пятидесятница , Октоих и Минея для собственно ).

Публикация

Самый древний документ Константинопольского Устава (который аналогичен Антиохийскому Уставу ) — Евхологион Барберини (гр.336), греческий манускрипт , написанный около 790 г. н. э.

Первое печатное издание было опубликовано в Венеции в 1526 году. За ним последовало другое, также в Венеции, в 1638 году, Евхологион, использованный Жаком Гоаром для своего издания. Другое издание было опубликовано в Венеции в 1862 году и составляет основу нынешнего издания Великого Евхологиона, такого как издание, опубликованное Астиром в Афинах в 1970 году. Текст венецианского издания 1862 года лег в основу издания, опубликованного в Бухаресте. в 1703 году. 7-е издание под редакцией Спиридиона Зербоса было напечатано в 1898 году в типографии «Феникс» ( typographeion ho Phoinix ) в Венеции, официальной греческой православной типографии.

Православные Церкви, использующие другие богослужебные языки, имеют типографии (как правило, в столице страны — Москве, Бухаресте, Иерусалиме) для своих переводов. Евхологион был впервые переведен на церковнославянский язык в IX веке. Окончательный вариант Евхологиона, используемый в Украинской Православной Церкви , был подготовлен Петром Могилой и опубликован в 1646 году (переиздан в Париже, 1988). В настоящем издании собрано около 20 обрядов местного происхождения, не совершаемых в других восточных церквях (например, службы по обретению святых мощей и освящению монастырей).

Проректор Алексиос Мальцев из Русской посольской церкви в Берлине отредактировал Евхологион на старославянском и немецком языках с примечаниями (Вена, 1861 г., переиздано в Берлине, 1892 г.).

Полный Евхологион в нескольких томах был напечатан в Москве Синодальной типографией в 1902 году.

Греко-католики используют издание «Пропаганда» и имеют сборник ( микрон евхологион ), содержащий только Литургии, Апостолы и Евангелия, крещение, бракосочетание, соборование и исповедь (Рим, 1872 г.). Дж. Гоар, ОП, отредактировал Евхологион с очень полными примечаниями, объяснениями и иллюстрациями ( Euchologion, sive Rituale Græcorum , 2nd ed., Venice, fol., 1720), который стал стандартным справочником для католиков византийского обряда.

Восточно-православный

Евхологии встречаются также среди Коптской , Армянской (Маштоц) и Восточно-сирийской Церквей, отличающихся от Византийской. Евхологион епископа Серапиона , современника святителя Афанасия (ок. 293–373), содержит тексты Александрийского обряда .

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Евхологион ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Библиография

• Иоанн Златоуст (1950). Божественная литургия Патриарха нашего Иоанна Златоуста (на греческом языке). Рим. стр. 100-1 81 . Архивировано 22 ноября. из оригинала Проверено 22 ноября 2018 г. - через archive.org . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) (с разрешения Святого Престола )
• Иоганнес Хризостом. Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста (на испанском языке). п. 30. Архивировано из оригинала 22 ноября 2018 года . Проверено 22 ноября 2018 г. (используется Русинской Греко-Католической Церковью )

Внешние ссылки

• «Евхологион» — арабско-греческая рукопись 1682 года.
• Отчет об открытии Евхологиона Мара Саввы