✖


Jump to content

Брит Мила

(Перенаправлено из Брит Мила )

Часть серии на
Иудаизм
Звезда Давида Десять заповедей Менора
Движения
Философия
Тексты
Закон
Святые города / места
Важные цифры
Религиозные роли
Культура и образование
Ритуальные объекты
Молитвы
Крупные праздники
Другие религии
Связанные темы
1824 Иллюстрация от Lipník nad bečvou

Брит Мила ( иврит : Британский , современный Израиль : [bʁit miˈla] , ашкенази : [bʁis ˈmilə] ; « Завет обрезания » ) или Брис ( идиш : Альянс , Идиш: bʁɪs] ) - церемония обрезания [ в иудаизме и самаританстве , во время которой крайняя плоть хирургически удалена. [ 1 ] Согласно Книге Бытия , Бог повелел библейскому патриарху Аврааму обрезать, что последовало за его потомками -потомками в восьмой день жизни, символизируя завет между Богом и еврейским народом . [ 1 ] Сегодня это обычно выполняется Мохель на восьмой день после рождения ребенка, а затем за ней следует праздничная еда, известная как Сеудат Мицва . [ 2 ]

Брит Милах считается одним из самых важных и центральных заповедей в иудаизме , и обряд сыграл центральную роль в формировании и истории еврейской цивилизации . Талмуд , считает , , обсуждая важность Брит Мила что он равным всем другим mitzvot (заповедям). [ 3 ] евреи, которые добровольно не подвергаются Брит Мила Считается, что , за исключением необычайных обстоятельств, страдают от Карета в еврейском богословии: исчезновение души и отрицание доли в будущем мире . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Иудаизм не рассматривает обрезание как универсальный моральный закон . Скорее, заповедь исключительно для последователей иудаизма и еврейского народа; У язычников , которые следуют законам о Ноахиде, считается, что в будущем есть часть в будущем. [ 8 ]

Исторические конфликты между евреями и европейскими цивилизациями происходили несколько раз над Брит Милахом , в том числе многочисленные кампании еврейских этнических, культурных и религиозных преследований, с последующими запретами и ограничениями на практику как попытку насильственной ассимиляции, обращения и этноцида , большинство Известно, что в Маккабеанском восстании империя Селевки . [ 7 ] [ 9 ] [ 10 ] «В еврейской истории запрет обрезания ( Брит Мила ) исторически был первым шагом к более экстремальным и насильственным формам преследования». [ 10 ] Эти периоды, как правило, были связаны с подавлением еврейской религиозной, этнической и культурной идентичности и последующим «наказанием в руках правительственных органов за участие в обрезании». [ 9 ] Победа в Маккаби в восстании в Маккабеун - заканчивая запрет на обрезание - отмечается в Хануке . [ 7 ] [ 11 ] Уровень обрезания почти универсаль среди евреев. [ 12 ]

Брит Милах также имеет огромное значение в других религиях. Евангелие от Луки записывает, что Мария и Иосиф , родители Иисуса , провели его обрезание .

Происхождение (неизвестно 515 г. до н.э.)

[ редактировать ]
Дополнительная информация: история обрезания
«Обрезание Исаака», Регенсбург Pentateuch, c. 1300

Происхождение обрезания не известно с уверенностью; Тем не менее, художественные и литературные доказательства из древнего Египта предполагают, что это практиковалось на древнем Ближнем Востоке, по крайней мере, от шестой династии ( ок. 2345–2181 гг. До н.э.). [ 13 ] По словам некоторых ученых, кажется, что он появился только как признак завета во время вавилонского изгнания. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Ученые, которые определяют существование гипотетического источника J (вероятно, составленного в седьмом веке до н.э. ) Пятикнижия в Бытии 15, утверждают, что он не упомянул бы завет , который включает в себя практику обрезания. Только в P -источнике (вероятно, составленном в шестом веке до нашей эры) Бытие 17, понятие обрезания связана с заветом. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Некоторые ученые утверждают, что он возник как замена жертвоприношения детей . [ 15 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Библейские ссылки

[ редактировать ]
Основная статья: Религиозное мужское обрезание
См. Также: Завет (библейский) § Авраамический завет

Согласно еврейской Библии , Адонай повелел библейскому патриарху Аврааму быть обрезанным, поступок, за которым следует его потомки:

Это мой завет, который вы будете держать, между мной, вами и семенем после вас: каждый мужчина среди вас будет обрезан. И вы будете обрезаны во плоти вашей крайней плоти; И это будет знак завета между мной и вы. И тот, которому восемь дней, будет обрезан среди вас, каждого мужчины на протяжении всего поколений, тот, который родился в доме или куплен с деньгами любого иностранца, который не из твоих семян. Тот, кто родился в твоем доме, и тот, кто куплен с твоими деньгами, должен быть обрезан; и мой завет будет во плотике для вечного завета. И неочищенный мужчина, которого не обрезают во плоти его крайней плоти, эта душа будет отрезана от его народа; Он нарушил мой завет.

- Бытие 17: 10–14 [ 21 ]

Левит 12: 3 говорит: «И в восьмой день плоть его плоти, которую его плоть будет обрезана». [ 22 ]

Согласно еврейской Библии, это был «упрек», чтобы израильтянин был неочищенным. [ 23 ] Термин множественного числа ( ») используется в углу « Uncircummed ARELIM [ 24 ] и используется в сочетании с Tameh (Uncure) для язычника. [ 25 ] Слово AREL («Uncircummed» [единственное число]) также используется для «непроницаемого»; [ 26 ] Это также применяется к первым три года плода дерева, который запрещен. [ 27 ]

Однако израильтяне, родившиеся в пустыне после того, как исход из Египта не был обрезан. Джошуа 5: 2–9, объясняет: «Все люди, которые вышли» Египта были обрезаны, но те, кто родился в пустыне », не были. Поэтому Джошуа, перед празднованием Пасхи , специально обрезал их в Гилгале , прежде чем они вошли в Ханаан. Авраам тоже был обрезан, когда он переехал в Ханаан.

Пророческая традиция подчеркивает, что Бог ожидает, что люди будут хорошими и благочестивыми, и что неевреи будут оцениваться на основе их этического поведения, см. Закон Ноахиде . Таким образом, Иеремия 9: 25–26 говорит, что обрезанные и неочищенные будут наказаны Господом; ибо «все народы развязаны, и весь дом Израиля не в душе».

Наказание за преднамеренное неэффективность является каретом (заставляя себя подвергнуться выстрелу или отлучению), как отмечено в Бытии 17: 1-14. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] Обращение в иудаизм в нераильтяне в библейские времена потребовало обрезания, в противном случае нельзя не принять участие в пасхальном предложении. [ 31 ] Сегодня, как и во времена Авраама, это необходимо для новообращенных в православном , консервативном и реформированном иудаизме . [ 32 ]

Как обнаружено в Бытии 17: 1–14, Брит Милах считается настолько важным, что если восьмой день упадет на субботу , действия, которые обычно запрещаются из -за святости дня, разрешены для выполнения требования обрезать. [ 33 ] Талмуд гематрии , обсуждая важность Мила, сравнивает его с равным всем другим mitzvot (заповедям) на основе для Брита 612 . [ 3 ]

Заветы в древние времена иногда были запечатаны путем разрыва животного, что подразумевает, что партия, которая нарушает завет, постигла такая же судьба. На иврите глагол, означающий «запечатать завет», буквально переводится как «для вырезания». Еврейские ученые предполагают, что удаление крайней плоти символически представляет такую ​​герметизацию завета. [ 34 ]

Причины библейского обрезания включают в себя «Патрилинейное происхождение, сексуальную плодородие, инициацию мужского пола, очищение нечистоты рождения и преданность Богу». [ 35 ]

Ceremony

[ редактировать ]
Jewish circumcision in Venice around 1780, Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Mohalim

[edit]

Mohalim are Jews trained in the practice of brit milah, the "covenant of circumcision". According to traditional Jewish law, in the absence of a grown free Jewish male expert, anyone who has the required skills is also authorized to perform the circumcision, if they are Jewish.[36][37] Yet, most streams of non-Orthodox Judaism allow women to be mohalot (Hebrew: מוֹהֲלוֹת‎, plural of מוֹהֶלֶת‎ mohelet, feminine of mohel), without restriction. In 1984, Deborah Cohen became the first certified Reform mohelet; she was certified by the Berit Mila program of Reform Judaism.[38]

Circumcision bench, 18th century. Jewish Museum of Switzerland.

Time and place

[edit]
Chair of Elijah used during the brit milah ceremony, Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

It is customary for the brit to be held in a synagogue, but it can also be held at home or any other suitable location. The brit is performed on the eighth day from the baby's birth, taking into consideration that according to the Jewish calendar, the day begins at the sunset of the day before. If the baby is born on Sunday before sunset, the brit will be held the following Sunday. However, if the baby is born on Sunday night after sunset, the brit is on the following Monday. The brit takes place on the eighth day following birth even if that day is Shabbat or a holiday; however, if the baby is born on Friday night between sunset and nightfall, the Berit is delayed until the following Sunday.[39] Furthermore, the berit is performed on the Sabbath only if it is a natural birth; if the birth is a Caesarean section, the berit is delayed until Sunday.[40] A brit is traditionally performed in the morning, but it may be performed any time during daylight hours.[41]

Postponement for health reasons

[edit]
Family circumcision set and trunk, c. eighteenth century. Wooden box covered in cow hide with silver implements: silver trays, clip, pointer, silver flask, spice vessel.

The Talmud explicitly instructs that a boy must not be circumcised if he had two brothers who died due to complications arising from their circumcisions,[42] and Maimonides says that this excluded paternal half-brothers. This may be due to a concern about hemophilia.[42]

An Israeli study found a high rate of urinary tract infections if the bandage is left on too long.[43]

If the child is born prematurely or has other serious medical problems, the brit milah will be postponed until the doctors and mohel deem the child strong enough for his foreskin to be surgically removed.

Adult circumcision

[edit]

In recent years, the circumcision of adult Jews who were not circumcised as infants has become more common than previously thought.[44] In such cases, the brit milah will be done at the earliest date that can be arranged. The actual circumcision will be private, and other elements of the ceremony (e.g., the celebratory meal) may be modified to accommodate the desires of the one being circumcised.

Circumcision for the dead

[edit]

According to Halacha, a baby who dies before they had time to circumcise him must be circumcised before burial. Several reasons were given for this commandment.[45] Some have written that there is no need for this circumcision.

Anesthetic

[edit]

Most prominent acharonim rule that the mitzvah of brit milah lies in the pain it causes, and anesthetic, sedation, or ointment should generally not be used.[46] However, it is traditionally common to feed the infant a drop of wine or other sweet liquid to soothe him.[47]

Eliezer Waldenberg, Yechiel Yaakov Weinberg, Shmuel Wosner, Moshe Feinstein and others agree that the child should not be sedated, although pain relieving ointment may be used under certain conditions; Shmuel Wosner particularly asserts that the act ought to be painful, per Psalm 44:23.[46]

In a letter to the editor published in The New York Times on January 3, 1998, Rabbi Moshe David Tendler disagrees with the above and writes, "It is a biblical prohibition to cause anyone unnecessary pain." Rabbi Tendler recommends the use of an analgesic cream.[48] Lidocaine should not be used, however, because lidocaine has been linked to several pediatric near-death episodes.[49][50]

Kvatter

[edit]

The title of kvater (Yiddish: קוואַטער) among Ashkenazi Jews is for the person who carries the baby from the mother to the father, who in turn carries him to the mohel. This honor is usually given to a couple without children, as a merit or segula (efficacious remedy) that they should have children of their own. The origin of the term is Middle High German gevater/gevatere ("godfather").[51]

Seudat Mitzah at a brit (1824 Czechia)

Seudat mitzvah

[edit]

After the ceremony, a celebratory meal takes place. At the birkat hamazon, according to the Eastern Asheknazic rite, additional introductory lines, known as Nodeh Leshimcha, are added. These lines praise God and request the permission of God, the Torah, Kohanim and distinguished people present to proceed with the grace. When the four main blessings are concluded, special ha-Rachaman prayers are recited. They request various blessings by God that include:

  1. the parents of the baby, to help them raise him wisely;
  2. the sandek (companion of child);
  3. the baby boy to have strength and grow up to trust in God and perceive Him three times a year;
  4. the mohel for unhesitatingly performing the ritual;
  5. to send the Messiah in Judaism speedily in the merit of this mitzvah;
  6. to send Elijah the prophet, known as "The Righteous Kohen", so that God's covenant can be fulfilled with the re-establishment of the throne of King David.

According to the Western Ashkenazic rite, Nodeh Leshimcha is not recited. Elohim tzivita li-yedidcha bechiracha is recited during the second blessing, and a set of ha-Rachaman prayers, different from the ones in the Eastern Ashkenazic rite, are recited.[52]

Ritual components

[edit]

Uncovering, priah

[edit]
Infant after brit
Circumcision cushion, Jewish Museum of Switzerland

At the neonatal stage, the inner preputial epithelium is still linked with the surface of the glans.[53] The mitzvah is executed only when this epithelium is either removed, or permanently peeled back to uncover the glans.[54] On medical circumcisions performed by surgeons, the epithelium is removed along with the foreskin,[55] to prevent post operative penile adhesion and its complications.[56] However, on ritual circumcisions performed by a mohel, the epithelium is most commonly peeled off only after the foreskin has been amputated. This procedure is called priah (Hebrew: פריעה), which means 'uncovering'. The main goal of "priah" (also known as "bris periah"), is to remove as much of the inner layer of the foreskin as possible and prevent the movement of the shaft skin, what creates the look and function of what is known as a "low and tight" circumcision.[57]

According to Rabbinic interpretation of traditional Jewish sources,[58] the 'priah' has been performed as part of the Jewish circumcision since the Israelites first inhabited the Land of Israel.[59]

The Oxford Dictionary of the Jewish Religion states that many Hellenistic Jews attempted to restore their foreskins, and that similar action was taken during the Hadrianic persecution, a period in which a prohibition against circumcision was issued. The writers of the dictionary hypothesize that the more severe method practiced today was probably begun in order to prevent the possibility of restoring the foreskin after circumcision, and therefore the rabbis added the requirement of cutting the foreskin in periah.[60]

По словам Шай -Дж.Д. Коэна , Тора только командует Мила. [61] Дэвид Голлахер написал, что раввины добавили процедуру Приа, чтобы отговорить людей от попыток восстановить свои плоты: «После того, как Приая С Божьим заветом »и« в зависимости от строгости отдельных раввинов, мальчики (или мужчины, которые, как считается, были неадекватно вырезаны) подвергались дополнительным операциям ». [ 2 ]

Гравировка британца (1657)

Метциц

[ редактировать ]
Примечание: альтернативные написания Metzizah [ 62 ] Или водопровод [ 63 ] также используются для обозначения этого.

В Метцице ( иврите : מְצִיצָה ) охранник скользит по крайней плоти как можно ближе к гладам , чтобы обеспечить максимальное удаление первого без каких -либо травм последнего. Скальпель . используется для отсоединения крайней плоти Трубка используется для Метцицы В дополнение к Мила (первоначальному вырезанию, ампутирующему акропостфион) и П'рию и последующему обрезанию, упомянутое выше, Талмуд ( Мишна Шаббат 19: 2) упоминает третий шаг, Метцца , переводимый как сосуды, как один из шагов, вовлеченных в обряд обрезания. Талмуд пишет, что « Мохель (обрезанный), который не сосит, создает опасность и должен быть уволен с практики». [ 64 ] [ 65 ] Раши на этом талмудическом отрывке объясняет, что этот шаг должен вывести некоторую кровь из глубоко внутри раны, чтобы предотвратить опасность для ребенка. [ 66 ] Есть и другие современные антисептические и антибиотические методы, которые используются сегодня в рамках британской Мила , которые, по мнению многих, достигают предполагаемой цели Метцицы , однако, поскольку Метциц является одним из четырех шагов для выполнения мицвы, он продолжает практиковать ортодокса , Ультраортодоксальные и хасидные евреи. [ 67 ]

Метцица Б'Пе (оральное всасывание)

[ редактировать ]

Традиционный метод выполнения Метцицы Б'Пе ( иврит : назад , сокращенно, как MBP [ 68 ] ) - или оральное всасывание [ 69 ] [ 70 ] - стал спорным. Процесс заставляет Мохель положить рот прямо на генитальный ран младенца, чтобы отвлечь кровь от разреза. Многие церемонии обрезания больше не используют Metzitzah b'peh, [ 71 ] Но евреи харедди продолжают выполнять это, в то время как традиционные караиты и бета -Израиль никогда не практиковали. [ 72 ] [ 73 ] [ 62 ] Практика представляет серьезный риск распространения герпеса для младенца. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] Сторонники утверждают, что нет убедительных доказательств, связанных с герпесом с Метцицей , [ 78 ] И это пытается ограничить эту практику, нарушающую религиозную свободу. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

Практика стала спором как в светской, так и в еврейской медицинской этике . Ритуал Метцитзы встречается в Мишне Шаббат 19: 2, в котором он перечисляет как один из четырех шагов, участвующих в обряде обрезания. Раввин Мозес Софер , также известный как чат -Софер (1762–1839), заметил, что Талмуд утверждает, что обоснование этой части ритуала было гигиеничным - т.е. для защиты здоровья ребенка. Таким образом, чатам Софер издал решение выполнить Метцицу с губкой вместо перорального всасывания, чтобы защитить ребенка от потенциальных рисков. Он также назвал проход в Недариме 32A в качестве ордера на позицию, которую Метциц Б'Пе не была обязательной частью церемонии обрезания. [ 82 ] [ 83 ] Это рассказывает историю о том, что Мохель (которого подозревали в передаче герпеса через Метцизу младенцам) проверяли несколько раз и никогда не обнаружили признаков заболевания и что запрет был запрошен из -за «возможности будущих инфекций». [ 84 ] Моше Шик 1807–1879), ученик Моисея Софера, заявляет в своей книге «Ответ» ( . Уйти в отставку и иметь светские правительственные связи, которые предотвратили его удаление в пользу другого Мохеля, и Гетр не может быть применен в другом месте. Он также заявляет ( yoreh deah 244), что практика, возможно, является синайтской традицией, то есть Halacha l'Omoshe M'Sinai . Другие источники противоречат этому утверждению, когда копии ответа Моисея Софера не упоминают о судебном деле или о том, что он постановил только в одной ситуации. Скорее, этот ответ дает совершенно ясно, что «Метциза» была мерой здоровья и никогда не должна использоваться там, где у младенца существует риск для здоровья. [ 85 ]

Хаим Хезекия Медини , после того, как соответствует величайшим еврейским мудрецам поколения, пришел к выводу, что эта практика - Халача Л'Оше М'Синай и подробно рассказал о том, что побудило Моисея Софера принести вышеупомянутое постановление. [ 86 ] Он рассказывает историю о том, что ученик Моисея Софера, Лазар Горовиц , главного раввина Вены в то время и автор «Ответ -яд Элазер» , нуждался в решении из -за правительственной попытки полностью запретить разрезание, если оно включало Мецтиц Б'Пех. Поэтому он попросил Софера дать ему разрешение сделать Брит Мила, без Метцицы Б'Пех. Когда он представил защиту в светском суде, его показания были ошибочно зарегистрированы, чтобы означать, что Софер заявил об этом как общее решение. [ 87 ] Раввинский совет Америки (RCA), который претендует на звание крупнейшей американской организации православных раввинов, опубликовал статью Мохеля Йехуди Песах Шилдс в своем летнем выпуске журнала Tradition 1972 года , призывающего отказаться от Метцицы Б'Пе. [ 88 ] С тех пор RCA выпустил мнение, что методы защиты, которые не включают контакт между устьем Мохеля и гениталиями младенца, такие как использование стерильного шприца, тем самым устраняя риск инфекции. [ 72 ] По словам главного раввинала Израиля [ 89 ] И приобретение Эды [ 90 ] Метциц Б'Пе все еще должен быть выполнен.

Практика Метцицы Б'Пе предложила серьезный риск передачи герпеса от Мохелима восьми израильским младенцам, один из которых получил повреждение головного мозга. [ 74 ] [ 91 ] Когда три младенца Нью -Йорка заразились герпесом после Метцизы Б'Пех одним Мохелом , и один из них умер, нью -йоркские власти взяли запретительный приказ против Мохеля, требующего использования стерильной стеклянной трубки или пипетки. [ 62 ] [ 92 ] Адвокат Мохеля утверждал, что Министерство здравоохранения Нью -Йорка не предоставило убедительные медицинские данные, связывающие его клиента с этой болезнью. [ 92 ] [ 93 ] В сентябре 2005 года город снял запретительный приказ и передал дело в раввинский суд. [ 94 ] Томас Фриден, комиссар по здравоохранению Нью -Йорка, писал: «Не существует никаких разумных сомнений в том, что« Метцца Б'Пех »может и вызвал инфекцию герпеса неоната ... Департамент здравоохранения рекомендует, чтобы младенцы не подвергались Метцице Б ' Пех. " [ 95 ] В мае 2006 года Министерство здравоохранения в штате Нью -Йорк выпустило протокол для исполнения Metzitzah B'peh. [ 96 ] Антония Новелло , комиссар по здравоохранению в штате Нью -Йорк, вместе с советом раввинов и врачей, по ее словам, «разрешить практике Метцизы Б'Пе продолжать, еще не выполняя ответственность Министерства здравоохранения по защите общественного здравоохранения ". [ 97 ] Позже в Нью-Йорке в 2012 году 2-недельный ребенок умер от герпеса из-за Метцицы Б'Пе. [ 98 ]

В трех медицинских работах, проведенных в Израиле, Канаде и США, оральное всасывание после рубки было предложено в качестве причины в 11 случаях неонатального герпеса. [ 74 ] [ 99 ] [ 100 ] Исследователи отметили, что до 1997 года новорожденные герпеса в Израиле были редкими, и что поздние случаи [ написание? ] были коррелированы с матерями, несущими сами вирус. [ 74 ] Доктор раввина Мордехай Халперин подразумевает «лучшую гигиену и условия жизни, которые преобладают среди молодого поколения», что снизилось до 60% от показателей молодых израильских матерей хареды, которые несут вирус. Он объясняет, что «отсутствие антител в крови матерей означает, что их новорожденные сыновья не получали таких антител через плаценту и, следовательно, уязвимы для инфекции HSV-1». [ 101 ]

Барьеры

[ редактировать ]

Из -за риска инфекции некоторые раввинские власти постановили, что традиционная практика прямого контакта должна быть заменена путем использования стерильной трубки между раной и устьем Мохеля , поэтому прямой оральный контакт не существует. Раввинский совет Америки , крупнейшая группа современных православных раввинов, одобряет этот метод. [ 102 ] В документе RCA говорится: «Раввин Шахтер даже сообщает, что Рав Йосеф Дов Соловеич сообщает, что его отец, Рава Моше Солавеич, не позволит Мохелю исполнять Метцицу Бепе с прямым оральным контактом, и что его дедушка, Рава Хайм Солавейч Мохелим в «Обоснованном», чтобы не делать Метзицу, что с прямым оральным контактом. Сефер Мицвас Хамеццца [ 103 ] Раввин Синай Шиффер из Баден, Германия, утверждает, что у него есть письма от 36 крупных российских (литовских) раввинов, которые категорически запрещают Метцицу губкой и требуют, чтобы это было сделано перорально. Среди них раввин Хаим Халеви Соловьючик из оживленного.

В сентябре 2012 года Департамент здравоохранения Нью -Йорка единогласно постановил, что практика Метцтизы Б'Пе должна требовать информированного согласия родителя или опекуна ребенка, проходящего ритуал. [ 104 ] Перед решением несколько сотен раввинов, в том числе раввин Дэвид Нидерман, исполнительный директор Объединенной еврейской организации Уильямсбурга, подписал заявление, в котором говорится, что они не сообщат родителям о потенциальных опасностях, которые пришли с Метцца Б'Пе. Согласие стало законом. [ 105 ]

В ходе предложения о предварительном судебном запрете с намерением подать иск, поданный против Департамента здравоохранения и психической гигиены Нью -Йорка, аффидевиты Awi Federgruen , [ 106 ] [ 107 ] Бренда Брейер, [ 108 ] [ 109 ] и Даниэль С. Берман [ 110 ] [ 111 ] утверждал, что исследование, в котором Департамент сделал свои выводы, является ошибочным. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]

Регулирование «информированного согласия» было оспорено в суде. В январе 2013 года окружной суд США постановил, что закон конкретно не нацелен на религию и, следовательно, не должен проходить строгое контроль . Постановление было обжаловано в Апелляционном суде. [ 116 ]

15 августа 2014 года Второй окружной апелляционный суд отменил решение нижестоящего суда и постановил, что регулирование должно быть рассмотрено под строгим контролем, чтобы определить, нарушает ли он на свободу религии православных евреев. [ 117 ]

9 сентября 2015 года, после заключения соглашения с сообществом, совет здравоохранения Нью -Йорка проголосовал за отмену информированного согласия. [ 118 ]

Хатафат плотина Брит

[ редактировать ]

Британская Мила - это больше, чем обрезание; Это священный ритуал в иудаизме, отличный от его не-ритуального требования в исламе . Одним из последствий является то, что британец не считается полным, если не на самом деле не нарисована капля крови. Стандартные медицинские методы обрезания с помощью сужения не отвечают требованиям халаха для Брит Мила, потому что они делаются с гемостазом , то есть они останавливают поток крови. Более того, только обрезание, в отсутствие церемонии Брит Мила, не отвечает требованиям мицвы. Поэтому в случаях с участием еврея, который был обрезан за пределами британской Мила, уже сформированного новообращенного или апостетического (родившегося без крайней плоти), Мохель рисует символическую каплю крови ( иврит : הטפת דם , Хатафат-дам ) от полового члена в точке, где крайняя плоть была или была прикреплена. [ 119 ]

Мила Л'Хем Джур

[ редактировать ]
Набор британских орудий, Геттинген городской музей

Milah L'Hem Giur - это «обрезание с целью преобразования». В ортодоксальном иудаизме эта процедура обычно выполняется приемными родителями для приемных мальчиков, которые обращаются в рамках усыновления или семьями с маленькими детьми, которые обращаются вместе. Это также требуется для новообращенных для взрослых, которые ранее не были обрезаны, например, в странах, где обрезание при рождении не распространено. Преобразование несовершеннолетнего действительнее как в православном , так и в консервативном иудаизме, пока ребенок не достигнет возраста большинства (13 для мальчика, 12 для девочки); В то время у ребенка есть возможность отказаться от его обращения и иудаизма, и затем обращение будет считаться задним числом недействительным. Он должен быть проинформирован о своем праве отказаться от своего обращения, если он пожелает. Если он не делает такое заявление, признается, что мальчик галахически еврейский. Православные раввины, как правило, не будут преобразовать нееврейского ребенка, воспитанного матерью, которая не обратилась к иудаизму. [ 120 ]

Законы обрезания конверсии и обращения в православном иудаизме имеют многочисленные осложнения, и власти рекомендуют с раввинами быть проконсультируются заранее.

В консервативном иудаизме процедура Milah L'Hem Giur также выполняется для мальчика, чья мать не была обращена, но с намерением воспитывать ребенка. Это обращение ребенка в иудаизм без обращения матери допускается консервативными интерпретациями халахи . Консервативные раввины разрешат это только при условии, что ребенок будет воспитан в качестве еврея в одноконфессиональном доме. Если мать обратится, и если мальчик еще не достиг своего третьего дня рождения, ребенок может погрузиться в Микве с матерью после того, как мать уже погрузилась, чтобы стать евреем. Если мать не конвертируется, ребенок может быть погружен в микве или на теле природных вод, чтобы завершить обращение ребенка в иудаизм. Это можно сделать до того, как ребенку ему исполнится один год. Если ребенок не погрузился в Микве , или мальчик был слишком стар, тогда ребенок может выбрать свой собственный вопрос, чтобы стать евреем в 13 лет в качестве бар -мицвы , и тогда завершить обращение. [ 121 ]

  • Церемония, когда он выполняется L'Hem Jiur, не должна выполняться в определенный день и не переопределяет Шаббат и еврейские праздники . [ 122 ] [ 123 ]
  • В ортодоксальном иудаизме существует разделение властей о том, получает ли ребенок имя иврит на церемонии Брита или после погружения в Микву . По словам Зихрона Брит Лерихонима , в Британии происходит именование с другой формулой, чем стандартная британка. Более распространенная практика среди ашкеназийских евреев следует раввину Моше Файнштейну , и на именовании в погружении.

Если процедура была выполнена, но не сопровождалась погружением или другими требованиями процедуры конверсии (например, в консервативном иудаизме , где мать не преобразовала), если мальчик решит завершить обращение в Bar Mitzvah , Milah L'Hem Giur Выступал, когда мальчик был младенцем, устраняет обязательство пройти либо полную британскую, либо дамбу Хатафат .

Видимый символ завета

[ редактировать ]

Раввин Саадия Гаон считает что -то «полным», если ему ничего не хватает, но также не имеет ничего, что не нужно. Он считает крайнюю плоть как ненужный орган, который Бог создал в человеке, и, таким образом, ампутируя ее, человек завершен. [ 124 ] Автор Sefer Ha-Chinuch [ 125 ] Предоставляет три причины для практики обрезания:

  1. Заполнить форму человека, удалив то, что он утверждает, что является избыточным органом;
  2. Чтобы отметить избранного народа, чтобы их тела были разными, как и их души. Орган, выбранный для отметки, является тем, что ответственен за существование вида;
  3. Завершение, достигнутое обрезанием, не является врожденным, но оставлено человеку. Это подразумевает, что, когда он заканчивает форму своего тела, может ли он заполнить форму своей души.

Профессор Талмуда Даниэль Боярин предложил два объяснения обрезания. Одним из них является то, что это буквальная надпись на еврейском теле имени Бога в форме письма « Юд » (от «yesod»). Во -вторых, это акт кровотечения представляет феминизацию еврейских мужчин, важную в том смысле, что завет представляет брак между евреями и (символически мужским) Богом. [ 126 ]

Другие причины

[ редактировать ]

В специальных законах, Книге 1 , еврейский философ Филон дополнительно дал другие причины для практики обрезания. [ 127 ]

Он приписывает четыре причины «людям Божественного Духа и Мудрости». К ним относятся идея, что обрезание:

  1. Защищает от болезней,
  2. Обеспечивает чистоту «таким образом, чтобы это подходило для людей, освященных Богу»,
  3. Вызывает обрезаемую часть полового члена напоминать сердце, тем самым представляя физическую связь между «дыханием, содержащимся в сердце [которое] генерирует мысли, и сам генеративный орган [который] является продуктивным для живых существ», и и и
  4. Способствует плодотворности, удаляя препятствия на поток спермы.
  5. «Это символ того, что человек знает себя».

Иудаизм, христианство и ранняя церковь (4 года н.э. - 150 г. н.э.)

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Религиозное мужское обрезание § христианство

Еврейский автор 1-го века Филон Иудей защитил еврейское обрезание по нескольким основаниям. Он подумал, что обрезание должно быть сделано как можно раньше, как это, как это будет не так вероятно, что будет сделано чьей -то собственной свободной волей . Он утверждал, что крайняя плоть не позволила сперме добраться до влагалища , и поэтому ее следует сделать как способ увеличить население страны. Он также отметил, что обрезание должно быть выполнено как эффективное средство для снижения сексуального удовольствия. [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ]

Было также разделение в фарисейском иудаизме между Хиллелем Старшим и Шаммаи по вопросу обрезания прозелитов . [ 132 ]

Согласно Евангелии от Луки , Иисус был обрезан на 8 -й день.

После восьми дней прошло время обрезать ребенка; и его называли Иисусом, имя, данное ангелом до того, как он был зачат в матке.

- Луки 2:21 [ 133 ]

Согласно сказанию 53 Евангелия Томаса , [ 134 ] [ 135 ]

Его ученики сказали ему: «Обрезание полезно или нет?». Он сказал им: «Если бы это было полезно, их отец заставит детей, уже обрезанных от их матери. Скорее, истинное обрезание в духе стало прибыльным во всех отношениях».

Перееку считалась признаком красоты , вежливости и мужественности во всем греко-римском мире ; Было обычай проводить час в день или около того, тренируясь обнаженными в гимназии и в римских ваннах ; Многие еврейские мужчины не хотели, чтобы их видели в общественном лишении своих плодов , где обсуждались вопросы бизнеса и политики. [ 136 ] Раскрывать свои головки публично считалось непристойным, вульгарным и признаком сексуального возбуждения и желания. [ 15 ] [ 137 ] [ 136 ]

Классическая , эллинистическая и римская культура широко нашла обрезание как варварское, жестокое и совершенно отталкивающее по своей природе. [ 15 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ] К периоду Маккаби многие еврейские люди пытались скрыть свои обрезание в процессе эписпазма из -за обстоятельств периода, хотя еврейские религиозные писатели осудили эту практику как отмену завета Авраама в 1 Маккавеях и Талмуде . [ 15 ] [ 136 ] После того, как христианство и второй храм иудаизм разделились друг от друга, Милах была объявлена ​​духовно ненужным как условие оправдания христианскими писателями, такими как Павел Апостол , и впоследствии в Совете Иерусалима , в то время как он еще больше увеличился в важности для евреев. [ 15 ]

В середине 2-го века н.э., Таннаим , преемники вновь идеологически доминирующих фарисеев , ввели и сделало обязательную вторичную стадию обрезания, известную как периа. [ 15 ] [ 140 ] [ 1 ] [ 2 ] Без этого обрезание было недавно объявлено, что не имеет духовной ценности. [ 1 ] большую часть внутренней слизистой оболочки Эта новая форма удаляла как можно , френулум и соответствующей его дельты от полового члена и предотвратили движение кожи вала, что создает «низкое и плотное» обрезание. [ 15 ] [ 57 ] Он был предназначен для того, чтобы невозможно восстановить крайнюю плоть. [ 15 ] [ 140 ] [ 1 ] Это форма, практикуемая среди подавляющего большинства евреев сегодня, и позже стала основой для обычных обрезаний новорожденных, выполняемых в Соединенных Штатах . [ 15 ] [ 140 ]

Шаги, оправдания и навязывание практики резко различались на протяжении всей истории; Обычно цитируемые причины для практики включали в себя способ контролировать мужскую сексуальность , уменьшая сексуальное удовольствие и желание , как визуальный маркер завета произведений , как метафору для совершенствования человечества , и как средство для содействия фертильности . [ 14 ] [ 2 ] [ 15 ] [ 141 ] [ 128 ] Первоначальная версия в истории Иудейства была либо ритуальным ником, либо вырезанным отцом в Аропостфион , часть крайней плоти , которая выступает с пенисом Гланса . Эта форма генитального замена или резания , известная как просто Мила, стала принята среди евреев вторым храмом и преобладающей формой до второго века нашей эры. [ 15 ] [ 140 ] [ 1 ] [ 142 ] Считается, что представление о том, что Мила , связанная с библейским заветом, возникла в 6 -м веке до нашей эры как продукт вавилонского плена ; Практика, вероятно, не имела этого значения среди евреев до периода. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

Реформировать иудаизм

[ редактировать ]

Общества реформ, учрежденные во Франкфурте и Берлине, считали обрезание варварским и хотели его отменить. Однако, хотя выдающиеся раввины, такие как Авраам Гейгер, считали, что ритуал является варварским и устаревшим, они воздерживались от введения каких -либо изменений в этом вопросе. В 1843 году, когда отец во Франкфурте отказался обрезать своего сына, раввины всех оттенков в Германии заявили, что это было предписано еврейским законом; Даже Сэмюэль Холдхайм подтвердил это. [ 143 ] К 1871 году реформирование раввинского лидерства в Германии подтвердило «высшую важность обрезания в иудаизме», подтвердив традиционную точку зрения, что не циркусные евреи, тем не менее, являются евреями. Хотя вопрос об обрезании новообращенных продолжает обсуждаться, необходимость Брит Мила для еврейских мальчиков подчеркнута в каждом последующем Руководстве или Руководстве по реформе раввинов или гидом. [ 144 ] Хотя реформаторское движение не требует обрезания у взрослых мужчин, оно все чаще признается и практикуется многими реформатскими сообществами как важную часть процесса обращения. [ 145 ] С 1984 года реформа иудаизм обучил и сертифицировал более 300 своих практикующих Мохалим в этом ритуале. [ 146 ] [ 147 ] К 2001 году Центральная конференция американских раввинов начала рекомендовать новообращенным мужчинам, которые уже обрезаны, подверглись дамбе Хатафат. [ 148 ]

В самаритизме

[ редактировать ]

Самаритянин Брит Милах встречается на восьмой день после рождения ребенка в доме отца. В дополнение к особым молитвам и чтениям от Торы, относящейся к ритуалу, поется старый гимн, который вызывает благословения для родителей и детей. [ 149 ]

Согласно британскому исследователю 19 -го века , в их гимне обрезания самаритяне выражают свою благодарность за определенного римского солдата по имени Гермона, которого послал неизвестный римский император в качестве стража над домом Первосвяти Самаритянского Позволяя провести процесс обрезания. Они пытались дать ему деньги, но он отказался, просто прося вместо этого быть включенным в их будущие молитвы. [ 149 ]

Смотрите также

[ редактировать ]

Примечания и ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Хирш, Эмиль ; Колер, Кауфманн ; Джейкобс, Джозеф ; Фриденвальд, Аарон ; Бройд, Исаак (1906). «Обрезание: отрезание» . Еврейская энциклопедия . Получено 13 октября 2020 года . Чтобы предотвратить об уничтожение «Печать завета» на плоти, как отныне было названо обрезание, раввины, вероятно, после войны за Бар Кокба (см. Yeb. LC; Gen. R. Xlvi.) «peri'ah» (укладка голой гланов), без которого было объявлено обрезание не имеет значения (Shab. XXX. 6).
  2. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Голлахер, Дэвид (2001). Обрезание: история самой спорной хирургии в мире . Соединенные Штаты : Основные книги . С. 1–30. ISBN  978-0-465-02653-1 .
  3. ^ Jump up to: а беременный Тракт нуждается 32а
  4. ^ Харлоу, Даниэль; Коллинз, Джон (2010). "Обрезание". Словарь Eerdmans раннего иудаизма . Уильям Б. Эердманс издательская компания . ISBN  978-1-4674-6609-7 .
  5. ^ Гамильтон, Виктор (1990). Книга Бытия, главы 1-17 . Eerdmans Publishing Company . п. 473. ISBN  978-0-8028-2521-6 Полем Фактически, обрезание - это только одна из двух перформативных команд, пренебрежение которого приносит штраф Карета. (Другой-неспособность очистить загрязнение трупа, UMB. 19: 11-22.)
  6. ^ Марк, Элизабет (2003). «Фроймович/путешественники в обрезание». Завет обрезания: новые перспективы на древний еврейский обряд . Брандейсский университет издательство . п. 141. ISBN  978-1-58465-307-3 Полем Обрезание стало единственной самой важной заповедей ... единственная без которой ... ни один еврей не мог достичь в будущем мире.
  7. ^ Jump up to: а беременный в Роснер, Фред (2003). Энциклопедия еврейской медицинской этики . Feldheim Publishers . п. 196. ISBN  978-1-58330-592-8 Полем Несколько эпох в последующей еврейской истории были связаны с принудительными обращениями и с запретами на ритуальное обрезание ... евреи подвергали опасности их жизнь в такие времена и приложили напряженные усилия по сводному своему уровню. Когда они преуспели, они праздновали, объявив праздник. На протяжении большей части истории евреи никогда не сомневались в их обязанности соблюдать обрезание ... [те, кто пытался изменить его или не смогли выполнить ритуал, были названы] Виселис Приходить.
  8. ^ Оливер, Исаак В. (2013-05-14). «Формирование еврейской идентичности путем формулирования законодательства для язычников» . Журнал древнего иудаизма . 4 (1): 105–132. doi : 10.30965/21967954-00401005 . ISSN   1869-3296 .
  9. ^ Jump up to: а беременный Уилсон, Робин (2018). Оспариваемое место религии в семейном праве . Издательство Кембриджского университета . п. 174. ISBN  978-1-108-41760-0 Полем Евреи имеют долгую историю страдающих наказания от рук правительственных органов за участие в обрезании. Мусульмане также испытали подавление своей идентичности посредством подавления этой религиозной практики.
  10. ^ Jump up to: а беременный Ливингстон, Майкл (2021). DreamWorld или Dystopia: северная модель и ее влияние в 21 -м веке . Издательство Кембриджского университета . п. 87. ISBN  978-1-108-75726-3 Полем В еврейской истории запрет обрезания (Брит Мила) исторически был первым шагом к более экстремальным и насильственным формам преследования.
  11. ^ "Что такое Ханука?" Полем Шабад-Любавич Медиа-центр. Во втором веке до н.э. Святая земля управлялась селецидами (сирийские-Грики), которые пытались заставить людей Израиля принять греческую культуру и убеждения вместо соблюдения мицвы и веры в Б-г. Поскольку все шансы, небольшая группа верных, но плохо вооруженных евреев, во главе с Иудейской Маккаби, победила одну из самых могущественных армий на земле, отвезла греков с земли, восстановил Святой Храм в Иерусалиме и покраснел его на службу G Ar. ... Чтобы ознаменовать и публиковать эти чудеса, мудрецы провели фестиваль Чануки.
  12. ^ Коэн-Альмагор, Рафаэль (9 ноября 2020 г.). «Должно ли либеральное правительство регулировать обрезание мужчин, выполняемое во имя еврейской традиции?» Полем SN Social Sciences . 1 (1): 8. doi : 10.1007/s43545-020-00011-7 . ISSN   2662-9283 . S2CID   228911544 . Главные герои и критики мужского обрезания согласны с некоторыми вещами и не согласны со многими другими ... они также не недооценивают важность мужского обрезания для соответствующих сообществ ... даже самые важные голоса мужского обрезания не предполагают размещать одеяло Запрет на практику, поскольку они понимают, что такой запрет, очень похожий на законы о запрете 1920–1933 гг. Назначьте различные веса для вреда, а также медицинским рискам и немедицинским преимуществам. Различные веса для рисков и преимуществ соответствуют их основным взглядам на практику ... Главные герои и критики не согласны с значением медицинских причин для обрезания ...
  13. ^ Gollaher, David, 1949- (2000). Обрезание: история самой спорной хирургии в мире . Нью -Йорк: Основные книги . п. 2. ISBN  0-465-04397-6 Полем OCLC   42040798 . {{cite book}}: CS1 Maint: несколько имен: списки авторов ( ссылка ) CS1 Maint: NUREGIC Имена: Список авторов ( ссылка )
  14. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Каррис, Роберт (1992). Комментарий Библии колледжа: Ветхий Завет . Соединенные Штаты : литургическая пресса . п. 57. ISBN  978-0-8146-2210-0 Полем Обрезание стало важным признаком завета во время вавилонского изгнания; Сомнительно, что это всегда имело это значение для Израиля.
  15. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон глин час я Дж k л м не Глик, Леонард (2005). Отмечено в вашей плоти: обрезание от древней Иудеи до современной Америки . Соединенные Штаты : издательство Оксфордского университета . С. 1–3, 15–35. ISBN  978-0-19-517674-2 .
  16. ^ Jump up to: а беременный в Эйлберг-Шварц, Говард (1990). Дикарь в иудаизме: антропология израильской религии и древнего иудаизма . Соединенные Штаты : издательство Университета Индианы . п. 172. ISBN  978-0-253-31946-3 .
  17. ^ Jump up to: а беременный в Glick, Nansi S. (2006), «Зиппора и жених крови: поиск предшественников еврейского обрезания» , телесная целостность и политика обрезания , Dordrecht: Springer Netherlands , pp. 37–47, doi : 10.1007/978 -1-4020-4916-3_3 , ISBN  978-1-4020-4915-6 , Получено 21 декабря 2020 г.
  18. ^ Ставракопулу, Франческа (2012). Король Манассе и Жертва детей: библейские искажения исторических реалий . Германия : Уолтер де Грюйтер . С. 198–200, 282–283, 305–306, et al. ISBN  978-3-11-089964-1 .
  19. ^ Баркер, Маргарет (2012). Мать Господа: Том 1: Леди в храме . T & T Clark . п. 130. ISBN  978-0-567-36246-9 Полем Кажется, что в библейской традиции ... Жертва детей была заменена обрезанием ...
  20. ^ Эдингер, Эдвард (1986). Библия и психика: символика индивидуации в Ветхом Завете . Книги Внутреннего города. п. 30. ISBN  978-0-919123-23-6 .
  21. ^ Бытие 17: 10–14
  22. ^ Левит 12: 3
  23. ^ Джошуа 5: 9.
  24. ^ I Sauiel 14: 6, 31: 4; II Царств 1:20
  25. ^ Исаия 52: 1
  26. ^ Leviticus 26:41, «Их нерешимые сердца»; Сравните Иеремию 9:25; Иезекииль 44: 7, 9
  27. ^ Левит 19:23
  28. ^ Бытие 17: 1–14
  29. ^ Захария и Рофи (1990). Havazelet, Meir (ed.). Мидраш и иврит (на иврите). Тол. Иерусалим . 1. п. 137. OCLC   23773577 .
  30. ^ «Бытие 17: комментарий Элликотта для английских читателей» . Библхуб . 2023.
  31. ^ Исход 12:48
  32. ^ Бытие 34: 14–16
  33. ^ «Трактат Шаббат: Глава 19: Правила, посвященные Р. Элиэзеру в отношении обрезания в субботу» . Еврейская виртуальная библиотека . Архивировано с оригинала 2016-04-25 . Получено 2022-07-23 .
  34. ^ "Обрезание". Марк Поповский. Энциклопедия психологии и религии. Редакция Дэвид А. Лиминг, Кэтрин Мэдден и Стентон Марлан. Нью -Йорк: Springer, 2010. С. 153–54.
  35. ^ Хендель, Рональд (2005). Вспоминая Авраама: культура, память и история в еврейской Библии . Издательство Оксфордского университета. С. 3–30. ISBN  9780199784622 .
  36. ^ Талмуд Авода Зара 26b; Menachot 42a; Мимонид Мишне Тора, Мила, II. 1; Шульхан Арух , Йоре Де'А, LC
  37. ^ Лабрич, Наоми, изд. (2022). Культура рождения. Еврейские свидетельства из сельской Швейцарии и окрестностей (на немецком и английском языке). Базель: Швабе. С. 54–123. ISBN  978-3-7965-4607-5 .
  38. ^ "Дом" . Берит Мила Программа реформы иудаизма . 2013-10-07. Архивировано из оригинала 2013-10-07 . Получено 2022-07-23 .
  39. ^ Шульчан Арух yd 266: 8.
  40. ^ Шульчан Арух yd 266: 10.
  41. ^ «Процедура обрезания и благословения - выполнение Брис Мила - руководство по обрезанию» . Chabad.org . Архивировано с оригинала 2012-01-16 . Получено 2012-04-25 .
  42. ^ Jump up to: а беременный Эта статья включает в себя текст из публикации, который сейчас в общественном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Заболеваемость» . Еврейская энциклопедия . Нью -Йорк: Funk & Wagnalls.
  43. ^ Илани, Офри (2008-05-12). «Традиционное обрезание повышает риск заражения, показывает исследование» . Хаарец . Архивировано из оригинала 20 августа 2009 года . Получено 15 августа 2009 года .
  44. ^ Креймер, Сьюзен (2004-10-22). «В новой тенденции взрослые эмигранты ищут ритуального обрезания» . Еврейский ежедневный вперед . Получено 24 августа 2015 года .
  45. ^ Рейнер, Рами (2022). «Мальчик, который умирает до достижения восьми [дней], обрезан с кремнем или тростником в своей могиле» (Shulḥan 'arukh, Yoreh de'ah 263: 5): от женского обычая до раввинского закона » . Журнал Гольдштейна- еврейской . Международный центр мысли Горен
  46. ^ Jump up to: а беременный Раввин Яаков Монтроуз. Галахический мир - том 3: Современные галахические темы, основанные на Паршах . "Лех Леча - нет боли, без бриса?" Feldham Publishers 2011, с. 29–32
  47. ^ Харрис, Патриция (11 июня 1999 г.). «Исследование подтверждает, что вино снижает мальчиков во время обрезания» . J. Еврейские новости о Северной Калифорнии . Архивировано с оригинала 13 августа 2016 года . Получено 22 июня 2016 года .
  48. ^ «Боль и обрезание» . New York Times . 3 января 1998 года. Архивировано с оригинала 14 июля 2014 года . Получено 11 июня 2014 года .
  49. ^ Бергер, Итаи; Стейнберг, Аврахам (май 2002 г.). «Неонатальный мидиаз: внутривенная побочная реакция лидокаина» . J Child Neurol . 17 (5): 400–01. doi : 10.1177/088307380201700520 . PMID   12150593 . S2CID   2169066 . [ мертвая ссылка ]
  50. ^ Резвани, Массуд; Финкельштейн, Ярон (2007). «Обобщенные судороги после местного введения лидокаина во время обрезания: установление причинности». Педедиатр наркотики . 9 (2): 125–27. doi : 10.2165/00148581-200709020-00006 . PMID   17407368 . S2CID   45481923 .
  51. ^ Beider, Александр (2015). Происхождение идишских диалектов . Издательство Оксфордского университета. п. 153
  52. ^ Западная ашкеназская версия Седер Аводат Йисраэль, стр. 739 (ссылка на Отзар Хачочма, доступная только для подписчиков).
  53. ^ Øster, Jakob (апрель 1968 г.). «Дальнейшая судьба крайней плоти» . Архив болезни в детстве . 43 : 200–02. Архивировано из оригинала 2010-06-29 . Получено 2010-11-14 .
  54. ^ Мишна Шаббат 19: 6 . Обрезанный, но не выполнял приа, как будто он не обрезал. Иерусалим Талмуд добавляет: «И наказан Карет !».
  55. ^ Заявление о политике обрезания , архивное 2009-03-20 на машине Wayback Американской академии педиатрии отмечает, что «есть три метода обрезания, которые обычно используются в новорожденном мужчине», и что все три включают в себя «прямо Эпителий из эпителия головных головок ", который будет позже ампутирован с крайней плотью.
  56. ^ Грейси-Килгор, Кэтрин А. (май 1984 г.). «Дальнейшая судьба крайней плоти» . Медсестра . 5 (2): 4–22. Архивировано из оригинала 2010-06-28 . Получено 2010-11-14 .
  57. ^ Jump up to: а беременный «Стили - иудаизм и ислам» . Круговой список. 2014-03-07. Архивировано с оригинала 2014-05-15 . Получено 2014-06-11 .
  58. ^ Глик, Леонард Б. (2005-06-30). Отмечено в вашей плоти: обрезание от древней Иудеи до современной Америки . Издательство Оксфордского университета. С. 46–47. ISBN  978-0-19-517674-2 Полем Раввины продолжают посвящать всю главу 19 обрезанию. Мила , Пери'а и Метица . Это первый текст, определяющий Peri'ah как абсолютное требование. В той же главе мы впервые находим упоминание о предупреждении о том, что оставление даже «клочков» крайней плоти делает процедуру «недействительной». (Примечание: раздел 19.2 от Moed Tractate Shabbat (Talmud) цитируется)
  59. ^ Рабба б. Исаак во имя RAB. "71b". Талмуд Бавли трактат Иебамот . Заповедь раскрыть Корону при обрезании не была передана Аврааму; Ибо сказано, что в то время Господь сказал Джошуа: «Сделай тебя ножи из кремня и т. Д.». Но невозможно ли [что это применимо] к тем, кто ранее не был обрезан; Ибо написано, потому что все люди, которые вышли, были обрезаны, но все люди, которые родились и т. Д.? - Если так, то почему выражение. 'Снова!'. Следовательно, это должно относиться к раскрытию короны.
  60. ^ Werblowsky, RJ Zwi; Вигодер, Джеффри (1997). Оксфордский словарь еврейской религии . Издательство Оксфордского университета .
  61. ^ Cohen, Shaye JD (2005-09-06). Почему еврейские женщины не обрезаны?: Пол и завет в иудаизме . Калифорнийский университет. п. 25. ISBN  978-0-520-21250-3 Полем Эти требования мишниака имеют три источника: Тора, которая требует обрезания ( Мила ); Сами раввины, которые добавили требование полностью раскрыть корону ( peri'ah ); и древние медицинские убеждения о лечении ран (всасывание, битья, тмин). Тора требует обрезания, но не указывает точно, что должно быть сокращено или сколько.
  62. ^ Jump up to: а беременный в Хартог, Келли (18 февраля 2005 г.). «Смерть освещает старый обряд обрезания» . Еврейский журнал Большого Лос -Анджелеса . Архивировано из оригинала 13 декабря 2006 года . Получено 2006-11-22 . Метциза Б'Пе - свободно переведенный как оральное всасывание - является частью церемонии обрезания, где Мохель удаляет кровь от члена ребенка; В наши дни удаление крови обычно выполняется с использованием стерилизованной стеклянной трубки, а не со ртом, как предполагает Талмуд.
  63. ^

    В первой половине девятнадцатого века различные европейские правительства рассматривали регулирование, если не запрещать, Берит Мила на том основании, что это представляло потенциальную медицинскую опасность. В 1840 -х годах радикальные еврейские реформаторы во Франкфурте утверждали, что обрезание больше не должно быть обязательным. Это противоречие достигло России в 1880 -х годах. Русские еврейские врачи выразили обеспокоенность по поводу двух центральных вопросов: компетентность тех, кто выполняет процедуру, и метод, используемый для Mettsitsah . Многие еврейские врачи поддержали идею процедурных и гигиенических реформ в практике, и они обсудили вопрос о надзоре врача во время церемонии. Наиболее важно, что многие выступают за проведение метиц в пипетке, а не по рту. В 1889 году Комитет по обрезанию, созванному Российским обществом по защите здоровья, в том числе ведущих еврейских деятелей, рекомендовал обучать еврейской общественности о проблемах, связанных с обрезанием, в частности, возможной передаче таких заболеваний, как Туберкулез и сифилис через обычай метитси по рту. Венеамин Португалов, который, один из русских еврейских врачей, нанял для отмены обрезания, вызвал эти дискуссии. Португалов не только отрицал все медицинские претензии в отношении санитарных преимуществ обрезания, но и унижало эту практику как варварскую, сравнивая ее с языческим ритуальным увечья. Он утверждал, что ритуальное обрезание представляло собой самообеспечиваемое препятствие для достижения евреев истинного равенства с другими народами Европы .

    - Эпштейн, Лиза, «Обрезание» , Энциклопедия Иво евреев в Восточной Европе , издательство Йельского университета .
  64. ^ Отслежил Шаббос 133b
  65. ^ Rambam - Маймониды в его «Книгах законов» законов Мила, глава 2, пункт 2: «... и после этого он сосет обрезание, пока кровь не выйдет из далеких мест, чтобы не выходить на опасность, и любой, кто делает Не отстой, мы снимаем его с практики ».
  66. ^ Раши и другие на трактате Shabbos 173a и 173b
  67. ^ «Отвечая на шаг города по регулированию обрезания» . New York Times . 12 сентября 2012 года. Архивировано с оригинала 27 января 2013 года . Получено 2013-03-01 .
  68. ^ Голдбергер, Фримет (18 февраля 2014 г.). «Почему мой сын перенес Метцицу Б'Пе» . Forward.com . Считается, что MBP является заповедью от Бога. Часам Софер четко заявил о своей позиции на MBP. Я не знаю все ответы, но запрет MBP не является одним из них.
  69. ^ Nussbaum Cohen, Дебра (14 октября 2005 г.). «Городской рискованной жизнью детей с политикой Брита: экспертами в области здравоохранения» . Еврейская неделя . Архивировано из оригинала 2007-05-22.
  70. ^ Нуссбаум Коэн, Дебра; Cohler-Esses, Ларри (23 декабря 2005 г.). «Город бросил вызов ритуальной практике» . Еврейская неделя . Архивировано из оригинала 2006-11-20 . Получено 2007-04-19 .
  71. ^ «NY Newborn Contress Herpes от противоречивого обряда обрезания» . Еврейское телеграфное агентство . 2 февраля 2014 года. Архивировано из оригинала 19 февраля 2014 года.
  72. ^ Jump up to: а беременный Элияху Финк и Элияху Федерман (29 сентября 2013 г.). «Спорные обрезания» . Хаарец . Архивировано из оригинала 2014-02-10.
  73. ^ «Метцица be'peh - галахика, разъяснение» . Раввинский совет Америки . 7 июня 2005 года. Архивировано с оригинала 15 апреля 2007 года . Получено 2007-04-06 . Поским консультируется с RCA согласен с тем, что нормативная галача позволяет использовать стеклянную трубку, и что для Мохалима уместно делать это, учитывая связанные с этим проблемы со здоровьем.
  74. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Gesundheit, B.; и др. (Август 2004 г.). «Неонатальный генитальный генитальный герпес простой инфекция вируса типа 1 после еврейского ритуального обрезания: современная медицина и религиозная традиция» (PDF) . Педиатрия . 114 (2): E259–63. doi : 10.1542/peds.114.2.e259 . ISSN   1098-4275 . PMID   15286266 . Архивировано (PDF) из оригинала 2006-07-23 . Получено 2006-06-28 .
  75. ^ «Другой еврейский ребенок заразился герпесом через Брис» . New York Daily News . 24 декабря 2014 года. Архивировано с оригинала 2015-12-08.
  76. ^ Персонал (8 июня 2012 года) должно быть незаконным обрезание еврейского евреев? Архивированный 2016-03-05 на The Wayback Machine на неделю, полученная 30 июня 2012 г.
  77. ^ «Нью -Йорк, православные евреи в переговорах по ритуалу после дел о герпесе» . USA сегодня . Архивировано с оригинала 2016-07-10.
  78. ^ "Архививая копия" . Архивировано из оригинала 2012-06-17 . Получено 2012-07-09 . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  79. ^ «Иск объединяет еврейские группы» . collive.com. 24 октября 2012 года. Архивировано с оригинала 2015-12-08 . Получено 2013-01-01 .
  80. ^ «Город призывает требовать согласия на еврейский обряд» . New York Times . 12 июня 2012 года. Архивировано с оригинала 25 июня 2017 года . Получено 2013-02-01 .
  81. ^ «Нападение на Брис Милах объединяет еврейские общины» . Crownheights.info. 25 октября 2012 года. Архивировано с оригинала 1 октября 2014 года . Получено 29 сентября 2014 года .
  82. ^ «Редакция и мнение» . Еврейская неделя . Архивировано с оригинала 20 ноября 2006 года . Получено 2012-04-25 .
  83. ^ MacDowell, Mississippi Fred (2010-04-26). «На главной линии: Ответм раввина Моше Софера на Метцице» . На главной линии . Получено 2022-05-23 .
  84. ^ Кац, Джейкоб (1998). Божественный закон в руках человека . Magnes Press. ISBN  978-9652239808 .
  85. ^ «Постановление Часама Софера на Метциц Бе-Пе» . onthemainline.blogspot.com . 16 апреля 2012 года. Архивировано с оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 23 марта 2015 года .
  86. ^ Sdei Chemes рейсы. 8 р. 238
  87. ^ "Kuntres hamiliuim" . Dhengah.org. Архивировано из оригинала 2007-09-27 . Получено 2012-04-25 .
  88. ^ «Создание Мецца» . Традиция. Архивировано с оригинала 2014-05-02 . Получено 2014-05-02 .
  89. ^ "Архививая копия" . Архивировано из оригинала 2014-02-22 . Получено 2013-04-26 . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  90. ^ "Архививая копия" . Архивировано из оригинала 2014-02-22 . Получено 2013-04-26 . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  91. ^ «Редкий ритуал обрезания несет риск герпеса» . Webmd . Архивировано из оригинала 20 сентября 2005 года . Получено 2012-04-25 .
  92. ^ Jump up to: а беременный Ньюман, Энди (26 августа 2005 г.). «Город ставит под сомнение ритуал обрезания после смерти ребенка» . New York Times . Архивировано из оригинала 15 мая 2013 года . Получено 2006-11-23 .
  93. ^ Кларк, Сюзан (21 июня 2006 г.). «Государство предлагает новые руководящие принципы по обрезанию перорального обслуживания» . Журнал новости . Архивировано из оригинала 2006-07-06 . Получено 2006-06-28 .
  94. ^ Nussbaum Cohen, Дебра (23 сентября 2005 г.). «Город: Британский случай, чтобы поспорить Дин» . Еврейская неделя . Архивировано из оригинала 2006-11-20 . Получено 2006-11-23 .
  95. ^ Nussbaum Cohen, Дебра (23 февраля 2006 г.). «Споры в Нью -Йорке в Нью -Йорке из -за практики обрезания» . Еврейская книга . Архивировано из оригинала 29 апреля 2006 года . Получено 2006-11-23 .
  96. ^ «Протокол обрезания относительно предотвращения передачи неонатального герпеса» . Министерство здравоохранения, штат Нью -Йорк. Ноябрь 2006 г. Архивировано с оригинала 5 февраля 2007 года . Получено 2006-11-23 . Человек, выполняющий Метцизу Б'Пех, должен сделать следующее: тщательно протирать наружу рта, включая губные складки в углах, со стерильным спиртовым утихом, а затем выбросьте в безопасном месте. Вымойте руки мылом и горячей водой в течение 2–6 минут. За 5 минут до Metzizah B'peh тщательно проположите рот с помощью жидкости для полоскания рта, содержащей более 25% спирта (например, листерин), и держите полоскание в рот в течение 30 секунд или более, прежде чем его отбросить.
  97. ^ Новелло, Антония С. (8 мая 2006 г.). «Дорогие раввинское письмо» . Министерство здравоохранения, штат Нью -Йорк. Архивировано из оригинала 18 февраля 2007 года . Получено 2006-11-23 . Встречи были крайне полезны для меня в понимании важности Метцизы Б'Пе для преемственности еврейской ритуальной практики, как выполняется процедура и как мы можем позволить практике Метцизы Б'Пе продолжать, пока все еще встречается с департаментом ответственности здоровья за защиту общественного здравоохранения. Я хочу повторить, что благосостояние детей вашего сообщества является нашей общей целью и что мы не намерены запрещать Метцизу Б'Пе после обрезания, скорее наше намерение состоит в том, чтобы предложить меры, которые снизили бы риск вреда, если есть это любое, для будущих обрезаний, где Метциза Б'Пе является обычной процедурой, а возможность зараженного мохеля не может быть исключена. Я знаю, что успешные решения могут и будут основаны на нашем взаимном доверии и сотрудничестве.
  98. ^ Сьюзан Дональдсон Джеймс (12 марта 2012 г.). «Ребенок умирает герпеса в ритуальном обрезании православными евреями» . abcnews.go.com . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года.
  99. ^ Рубин Л.Г., Ланцковский П. Кожный неонатальный герпест. Простой инфекция, связанная с ритуальным обрезанием. Журнал детских инфекционных заболеваний. 2000. 19 (3) 266–67.
  100. ^ Distel R, Hofer V, Bogger-Goren S, Shalit I, Garty Bz. Первичная генитальная герпесная инфекция простой инфекции, связанная с еврейским ритуальным обрезанием. Исраэльская медицинская ассоциация журнала. 2003 декабрь; 5 (12): 893-4 Архивировано 21 октября 2012 г., на машине Wayback
  101. ^ Гальперин, Мордехай (зима 2006). «Метцитза Б'Пех противоречий: взгляд из Израиля» . Еврейское действие . 67 (2). Перевод Lavon, Yocheved: 25, 33–39. Архивировано из оригинала 6 марта 2012 года . Получено 15 февраля 2007 года . Мохель приносит орган ребенка в рот сразу после удаления крайней плоти и энергично отстой кровь. Это действие снижает внутреннее давление в тканях органа, в кровеносных сосудах головы органа и на обнаженных концах артериол, которые только что были вырезаны. Таким образом, разница между давлением в кровеносных сосудах в основании органа и давлением в кровеносных сосудах на его кончике увеличивается. Это требование имеет глубокое религиозное значение, а также медицинские льготы ... сразу же после того, как разжигал или повреждая артерию, артериальные стены сокращаются и препятствуют или, по крайней мере, уменьшить поток крови. Поскольку артериолы Орлы, или крайние мышцы, разветвляются от дорсальных артерий (артерии верхней стороны органа), отключение крайней плоти может привести к временной обструкции в этих дорсальных артериях. Эта временная обструкция, вызванная сокращением артериальных мышц, продолжает развиваться в более устойчивую блокировку, поскольку стационарная кровь начинает сдвигаться. Трагическим результатом может быть тяжелая гипоксия (лишение снабжения крови и кислорода) гланкового полового члена.28 Если артериальное обструкция становится более постоянной, следует гангрена; Ребенок может потерять свои головы, и это может даже стать опасной для жизни ситуацией. Известно, что такие случаи происходят. Только сразу же очистив закупорку, можно предотвратить такую ​​свертывание. Выполнение Метцицы сразу после обрезания понижает внутреннее давление в тканях и кровеносных сосудах гланов, тем самым поднимая градиент давления между кровеносными сосудами у основания органа и кровеносных сосудов на его дистальном конце - как головки, так и иссеченные артериолы крайней плоти, которая отрывается от дорсальных артерий. Это увеличение градиента давления (в течение четырех -шести!) Может разрешить острой временную блокировку и восстановить кровоток в головки, тем самым значительно снижая как опасность немедленной, острой гипоксии, так и опасности развития постоянной обструкции посредством коагуляции. Как мы узнаем, когда временная закупорка была успешно предотвращена? Когда «кровь в дальнейшем достигается [т.е. проксимальная дорсальная артерия] извлечена», как заявил Рамбам.
  102. ^ «Metzitza be'peh - халахическое разъяснение относительно Metzitza be'peh, RCA разъясняет галахический фон к заявлению от 1 марта 2005 года» . Раввин.org. Архивировано с оригинала 17 января 2012 года . Получено 2012-04-25 .
  103. ^ Книга была первоначально опубликована на немецком языке, Die Ausübung der Mezizo , Frankfurt Am 1906; Впоследствии он был переведен на иврит, переиздан в Иерусалиме в 1966 году под названием « Мицвас Хаметциц » и добавил к задней части Двара Синай, книги, написанной внуком автора Синай Адлером.
  104. ^ Администратор (13 сентября 2012 г.). «Нью -Йорк, штат Нью -Йорк - Город одобряет форму согласия Metzitzah b'peh (полное видео дебаты в Нью -Йорке)» . Винневс . Архивировано из оригинала 31 декабря 2015 года . Получено 2022-07-23 .
  105. ^ Витти, Эллисон С. (2 сентября 2012 г.). «НЬЮ -ЙОРК - Раввины говорят, что они бросят вызов закону о Метцице Б'Пе» . Винневс . Архивировано с оригинала 6 марта 2016 года . Получено 2022-07-23 .
  106. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-05-15 . Получено 2013-04-17 . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  107. ^ «Докет Центрального раввинского конгресса США и Канады против Департамента здравоохранения и психики Нью-Йорка ..., 1: 12-CV-07590» . CourtListener . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Получено 8 мая 2018 года .
  108. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-05-15 . Получено 2013-04-17 . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  109. ^ «Докет Центрального раввинского конгресса США и Канады против Департамента здравоохранения и психики Нью-Йорка ..., 1: 12-CV-07590» . CourtListener . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Получено 8 мая 2018 года .
  110. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2013-05-15 . Получено 2013-04-17 . {{cite web}}: CS1 Maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  111. ^ «Докет Центрального раввинского конгресса США и Канады против Департамента здравоохранения и психики Нью-Йорка ..., 1: 12-CV-07590» . CourtListener . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Получено 8 мая 2018 года .
  112. ^ «Никаких убедительных доказательств обряда и герпеса» . forward.com . Архивировано из оригинала 20 октября 2015 года . Получено 8 мая 2018 года .
  113. ^ Маймон, Дебби (26 декабря 2012 г.). «Испытание Брис Мила: суд по борьбе с временной внедрением против закона против MBP» . yated.com . Архивировано из оригинала 8 мая 2018 года . Получено 8 мая 2018 года .
  114. ^ «Судья отвергает судебный запрет в иске Милама» . Hamodia.com . Еврейские новости - Израильские новости - Израильская политика. 10 января 2013 года. Архивировано с оригинала 26 октября 2017 года . Получено 8 мая 2018 года .
  115. ^ Федергрен, д -р Даниэль Берман и профессор Бренда Брейер и профессор Ави. «Формы согласия на Метциц Б'Пех - расширение прав и возможностей родителей или вмешиваясь в религиозную практику?» Полем ewerishpress.com . Архивировано с оригинала 22 ноября 2017 года . Получено 8 мая 2018 года .
  116. ^ «Центральный раввин Конгресс против Департамента здравоохранения и психической гигиены Нью -Йорка против Нью -Йорка» . Becketlaw.org . Архивировано с оригинала 18 марта 2018 года . Получено 8 мая 2018 года .
  117. ^ «Суд США возрождает вызов закону об обрезании Нью -Йорка» . Рейтер . 2014-08-15. Архивировано с оригинала 2015-09-30 . Получено 2017-06-30 .
  118. ^ Гринбаум, Майкл М. (9 сентября 2015 г.). «Правило здравоохранения Нью -Йорка отменяет правила согласия на ритуал обрезания» . New York Times . Архивировано из оригинала 16 июля 2017 года - через nytimes.com.
  119. ^ Шульчан Арух , Йоре Де'А , 263: 4
  120. ^ Раввин Пейсах Дж. Кройн, Брис Милах Месора Публикации Ltd , 1985, с. 103–105.
  121. ^ Раввин Аврам Исраэль Рейснер, о обращении усыновительных и патрилинейных архивированных 2010-11-27 , детей гг .
  122. ^ «Может ли британец пройти на Йом Кипур? - праздники общей информационной информационной информации об обрезании жизненного цикла Брит» . Askmoses.com. Архивировано из оригинала 2012-02-21 . Получено 2012-04-25 .
  123. ^ «Мицва Брит Мила (Брис)» . Ахават Израиль. Архивировано из оригинала 2012-02-04 . Получено 2012-04-25 .
  124. ^ Гаон, Саадия ; Розенблатт, Самуил (транс.) (1958). «Статья III Глава 10». Книга убеждений и мнений . Йельская иудака. ISBN  978-0-300-04490-4 .
  125. ^ 2 -я заповедь
  126. ^ Боярин, Даниэль. « Мы знаем, что это плотский Израиль»: обрезание и эротическая жизнь Бога и Израиля », критическое исследование. (Весна, 1992), 474–506.
  127. ^ Филон Александрии ; Colson, FH (Trans.) (1937). Особых законов, Книга I (I и II), в работах Филона . Тол. VII. Классическая библиотека Loeb: издательство Гарвардского университета. С. 103–05. ISBN  978-0-674-99250-4 .
  128. ^ Jump up to: а беременный Брюс, Фредерик (1990). Деяния апостолов: греческий текст с введением и комментариями . Уильям Б. Эердманс издательская компания . п. 329. ISBN  978-0-8028-0966-7 .
  129. ^ Дарби, Роберт (2013). Хирургическое искушение: демонизация крайней плоти и рост обрезания в Великобритании . Университет Чикагской Прессы . п. 205. ISBN  978-0-226-10978-7 Полем Мнение о том, что обрезание имело влияние на снижение сексуального удовольствия и даже было учреждено с этой целью, была широко распространена в девятнадцатом веке и в соответствии с традиционным религиозным учением. И Филон, и Маймондис написали на этот счет, и Герберт Сноу процитировал современного доктора Ашера ... как утверждая, что целомудрие было моральной целью изменения.
  130. ^ Борген, Педер ; Neusner, Jacob (1988). Социальный мир формирующего христианства и иудаизма . Крепость пресса . п. 127. ISBN  978-0-8006-0875-0 .
  131. ^ Эрп, Брайан (7 июня 2020 года). «Мужское и женское генитальное сокращение: контроль сексуальности» . YouTube . Архивировано из оригинала 2021-11-23 . Получено 30 октября 2020 года . Среди ученых согласовано, что первоначальная цель в иудаизме ... заключалась в том, чтобы притупить сексуальный орган.
  132. ^ «Проселите, который приходит» . Еврейские идеи . Получено 26 ноября 2020 года .
  133. ^ Луки 2:21
  134. ^ Доминик Кроссан, Джон (1999). Рождение христианства . Bloomsbury Academic . п. 327. ISBN  978-0-567-08668-6 .
  135. ^ Pagels, Elaine (2004). Помимо веры: секретное Евангелие Томаса . Knopf Doubleday Publishing Group . п. 234. ISBN  978-1-4000-7908-7 .
  136. ^ Jump up to: а беременный в Холл, Роберт (август 1992). «Эписпазм: обрезание в обратном порядке» . Обзор Библии . 8 (4): 52–57.
  137. ^ Jump up to: а беременный

    Обрезанные варвары , наряду с любыми другими, которые раскрыли глявный пенис , были задницей юмора Ribald . Ибо греческое искусство изображает крайнюю плоть, часто рисуя в тщательных деталях, как эмблема мужской красоты; и дети с врожденно короткими пленами иногда подвергались лечению, известному как Epispasm , которое было направлено на удлинение.

    - Neusner, Jacob , подходы к древнему иудаизму, New Series: религиозные и богословские исследования (1993), с. 149, ученые пресса.
  138. ^ Рубин, Джоди П. (июль 1980). «Операция децирчации Цельса: медицинские и исторические последствия» . Урология . 16 (1). Elsevier : 121–4. doi : 10.1016/0090-4295 (80) 90354-4 . PMID   6994325 . Получено 4 января 2020 года .
  139. ^ Фредриксен, Паула (2018). Когда христиане были евреями: первое поколение . Лондон : издательство Йельского университета . С. 10–11. ISBN  978-0-300-19051-9 .
  140. ^ Jump up to: а беременный в дюймовый Киммел, Майкл (2005). Пол желания: очерки о мужской сексуальности . Соединенные Штаты : Государственный университет Нью -Йорк Пресс . п. 183. ISBN  978-0-7914-6337-6 .
  141. ^ Пангл, Томас (2007). Политическая философия и бог Авраама . Johns Hopkins University Press . С. 151–152. ISBN  978-0-8018-8761-1 .
  142. ^ Бейки Фахми, Мохамед (2020). Нормальный и ненормальный готов . Springer International Publishing . п. 13. ISBN  978-3-030-37621-5 Полем ... Брит Милах просто [ритуально], пробивая или ампутирует выступающую кончику «Приготовления ...
  143. ^ Джудит Блейх, «Споры обрезания в классической реформе в историческом контексте», KTAV Publishing House, 2007. С. 1–28.
  144. ^ «Обрезание детей» . Центральная конференция американских раввинов . 1982. Архивировано из оригинала 2012-03-15 . Получено 2010-09-12 .
  145. ^ «Брит Мила: ритуал обрезания» . Союз по реформе иудаизма . Получено 2023-09-16 .
  146. ^ Нибур, Густав (28 июня 2001 г.). «Голосование по реформе раввинов отражает растущий интерес к ритуалам» . New York Times . Архивировано с оригинала 30 января 2013 года . Получено 2007-10-03 .
  147. ^ «Берит Мила Программа реформы иудаизма» . Национальная ассоциация американской Мохалим. 2010. Архивировано из оригинала 2013-10-07 . Получено 2010-01-23 .
  148. ^ «Переосмысление Микве» . Reformjudaism.org . Получено 2024-03-26 .
  149. ^ Jump up to: а беременный Conder, CR (1887-10-01). «Самаритянин таможня» . Палестинская исследование ежеквартально . 19 (4): 233–236. doi : 10.1179/peq.1887.19.4.233 . ISSN   0031-0328 .
[ редактировать ]

СМИ, связанные с Брит Мила, в Wikimedia Commons

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Brit_milah&oldid=1235136193"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: f6b98196f8ac51792d98bb91ccbe00b0__1721239380
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/f6/b0/f6b98196f8ac51792d98bb91ccbe00b0.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Brit milah - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)