Трепет

Чтобы узнать о других значениях, см. Трепет (значения) .

Разрушение Тира Джона Фартина (1840 г.)

Трепет – это эмоция , сравнимая с удивлением но менее радостно . На Плутчика Роберта колесе эмоций трепет моделируется как сочетание удивления и страха .

Одно словарное определение - это «непреодолимое чувство благоговения, восхищения, страха и т. д., вызванное чем-то грандиозным, возвышенным, чрезвычайно могущественным и т. д.: [например] трепетом перед Богом; трепетом перед великими политическими деятелями ». Другое словарное определение — это «смешанная эмоция благоговения, уважения, страха и удивления, вдохновленная авторитетом, гением, великой красотой, величием или мощью: [например] Мы испытывали трепет, созерцая произведения Баха. Наблюдатели трепетали перед разрушительная сила нового оружия».

В общем, трепет направлен на объекты, которые считаются более могущественными, чем субъект, такие как Великая пирамида Гизы , Большой Каньон , необъятность космоса или божество .

Определения

Трепету трудно дать определение, и значение этого слова со временем изменилось. Связанные понятия – это чудо , восхищение , возвышение и возвышенное .

В книге «Трепет: радости и опасности нашей одиннадцатой эмоции» нейропсихолог и гуру позитивной психологии Пол Пирсолл представляет феноменологическое исследование трепета. Он определяет трепет как «ошеломляющее и сбивающее с толку чувство связи с поразительной вселенной, которая обычно находится далеко за пределами узкого диапазона нашего сознания». Пирсолл считает благоговение 11-й эмоцией, помимо тех, которые сейчас признаны наукой (то есть любви , страха , печали , смущения , любопытства , гордости , удовольствия , отчаяния , вины и гнева )».

Большинство определений допускают, что трепет может быть положительным или отрицательным опытом, но когда их просят описать события, вызывающие трепет, большинство людей ссылаются только на положительный опыт.

Одно определение трепета, имеющее отношение к исследованию, обсуждаемому далее в этой статье, дано Монроем и Келтнером : трепет определяется как «ощущаемая необъятность» и «потребность в приспособлении» при изменении своего менталитета в отношении мира и отклонении от привычной системы взглядов. .

Этимология

Термин трепет происходит от древнеанглийского слова ege , означающего «ужас, страх, трепет», которое, возможно, произошло от греческого слова áchos , означающего «боль». Слово «удивительный» произошло от слова «трепет» в конце 16 века и означало «наполненный трепетом». Слово «ужасный» также произошло от слова « трепет» , заменившего древнеанглийское слово «egeful » («ужасный»).

Теории

Эволюционные теории

Странник над морем тумана (1818) романтика пейзажиста- немецкого художника- Каспара Давида Фридриха.

Трепет укрепляет социальную иерархию

Келтнер и Хайдт предложил эволюционное объяснение благоговения. Они предположили, что нынешняя эмоция трепета возникла из чувства изначального трепета – запрограммированной реакции, которую люди с низким статусом чувствовали в присутствии более влиятельных людей с высоким статусом, которая могла бы быть адаптивной, укрепляя социальную иерархию. Этот изначальный трепет возник бы только тогда, когда человек с высоким статусом обладал характеристиками необъятности (по размеру, славе, авторитету или престижу), которые требовали от человека с низким статусом приспособления по Пиаже ( изменения своего мысленного представления о мире, чтобы приспособиться к нему). новый опыт). Келтнер и Хайдт предполагают, что этот первобытный трепет позже распространился на любой стимул, который является одновременно обширным и требует аккомодации. Эти стимулы по-прежнему включают присутствие более могущественного другого (прототип первобытного трепета), а также духовный опыт, грандиозные перспективы, природные силы/катастрофы, творения человека, музыку или опыт понимания великой научной теории. Келтнер и Хайдт предполагают, что трепет может иметь как положительный, так и отрицательный смысл, и что существует пять дополнительных особенностей трепета, которые могут окрашивать переживание эмоции: угроза , красота , способности , добродетель и сверхъестественное .

Благоговение – это характеристика, выбранная половым путем.

Модель Кельтнера и Хайдта подверглась критике со стороны некоторых исследователей, в том числе психолога Владимира Дж. Конечного. Конечни утверждал, что люди могут испытывать трепет, особенно эстетический трепет (основной причиной которого, по его мнению, является «возвышенный контекстный стимул») только тогда, когда они не находятся в реальной физической опасности. Конечни постулировал, что эволюционное происхождение трепета связано с неожиданными встречами с чудесами природы, которые были бы выбраны сексуально, потому что почтение , интеллектуальная чувствительность, эмоциональная чувствительность и членство в элите были бы привлекательными характеристиками партнера, и эти характеристики также имели бы предоставили людям больший доступ к внушающим трепет ситуациям. Поскольку люди с высоким статусом с большей вероятностью будут в безопасности от опасностей и будут иметь доступ к внушающим трепет ситуациям, Конечни утверждал, что люди с высоким статусом должны испытывать трепет чаще, чем люди с низким статусом. Однако эту гипотезу еще предстоит проверить и проверить.

Awe увеличивает систематическую обработку

Третья эволюционная теория заключается в том, что трепет служит для того, чтобы отвлечь внимание от себя и обратить его на окружающую среду. Это происходит как способ создания информационных ресурсов, когда человек сталкивается с новыми и сложными стимулами, которые не могут быть ассимилированы его текущими структурами знаний. Другими словами, функция трепета направлена ​​на усиление систематической, адаптивной обработки, а это было бы адаптивно для выживания. Эта гипотеза является самой последней и получила наибольшую эмпирическую поддержку, как описано в разделе о социальных последствиях трепета .

Неэволюционные теории

Трепет Сундарараджана

Гуманистический/судебный психолог Луиза Сундарараджан также раскритиковал модель Келтнера и Хайдта, утверждая, что присутствие более могущественного другого вызывает восхищение, но не требует умственной адаптации, поскольку восхищение просто укрепляет существующие социальные иерархии. Сундарараджан расширил модель Келтнера и Хайдта, утверждая, что сначала человек должен столкнуться с воспринимаемой необъятностью. Если человек сможет ассимилировать эту воспринимаемую необъятность в существующие у нее или его ментальные категории, он/она не будет испытывать трепета. Если человек не может усвоить воспринимаемую необъятность, тогда ему/ей необходимо будет приспособиться к новой информации (изменить свои ментальные категории). Если этого не сделать, человек испытает травму, например, разовьется посттравматическое стрессовое расстройство . Если человек сможет приспособиться, он/она испытает трепет и удивление. Согласно этой модели, один и тот же обширный опыт может привести к повышенной ригидности (когда ассимиляция успешна), повышенной гибкости (когда ассимиляция не удалась, но аккомодация успешна) или психопатологии (когда и ассимиляция, и аккомодация терпят неудачу). Сундарараджан не размышлял об эволюционном происхождении благоговения.

Исследовать

Великий день Его гнева автора Джон Мартин

Несмотря на значимость Чувство трепета, которое может вызвать трепет, редко изучалось с научной точки зрения. Как писал Ричард Лазарус в своей книге об эмоциях: «Учитывая их [трепет и удивление] важность и эмоциональную силу, примечательно, что так мало научного внимания уделялось эстетическому опыту как источнику эмоций в нашей жизни». Исследования трепета находятся в зачаточном состоянии и в основном сосредоточены на описании трепета (например, физических проявлений трепета и того, кто может испытывать трепет) и социальных последствий трепета (например, помогающего поведения и снижения восприимчивости к убеждению с помощью слабых сообщений). В недавней статье был опубликован углубленный обзор исследований благоговения.

Осадители

Сиота, Келтнер и Моссман (2007) участникам предлагалось написать о моменте, когда они испытывали трепет. Они обнаружили, что природа и искусство/музыка часто упоминались как вызывающие стимулы. Хотя большинство определений допускают, что трепет может быть положительным или отрицательным, участники описали только положительные факторы, способствующие трепету, и поэтому возможно, что положительный трепет и трепет + страх (т. е. ужас) являются совершенно разными эмоциями.

Трепет и психическое здоровье

Трепет — это уникальное эмоциональное состояние, включающее от восьми до десяти положительных чувств, вызванных встречей с новыми стимулами, бросающими вызов привычным. Трепет включает в себя пять процессов, связанных с благополучием: «сдвиги в нейрофизиологии, уменьшение внимания к себе, усиление просоциальных отношений, большая социальная интеграция и обостренное чувство смысла». Трепет способствует оптимизму, связи и благополучию, одновременно уменьшая тревогу, депрессию и социальное неприятие. Он меняет самовосприятие, способствует просоциальным действиям, усиливает чувство связи с человечеством и углубляет индивидуальное чувство смысла.

Эмоциональный опыт

В той же серии экспериментов, проведенных Шиотой, Келтнером и Моссманом (2007), Исследователи просили участников написать о моменте, когда они недавно испытали естественную красоту (состояние трепета) или достижения (состояние гордости). Описывая впечатления от природной красоты, участники чаще сообщали, что они не осознавали повседневных забот, чувствовали присутствие чего-то большего, не хотели, чтобы этот опыт заканчивался, чувствовали связь с миром и чувствовали мал или незначителен.

Исследование трепета на Западе началось относительно недавно, и в этой области особенно не хватает информации о трепете в незападном контексте. Номура, Цуда и Рэппли обнаружили, что эффекты обширности и приспособления, приводящие к уменьшению чувства собственного достоинства, были одинаковыми среди китайских и американских участников; однако у китайских участников было больше межличностного трепета, чем у американских участников. Было также обнаружено, что природа очень важна для переживаний трепета японских участников. Однако эффект оказался не таким положительным, как для американских участников.

Физические дисплеи

Этот удар молнии в Атланте, возможно, вызвал трепет.

Исследователи также пытались наблюдать за физическими, невербальными реакциями на трепет, предлагая участникам вспомнить момент, когда они чувствовали трепет, и выразить эмоции невербально. Используя этот метод, исследователи заметили, что трепет часто проявляется через приподнятые внутренние брови (78%), расширенные глаза (61%) и открытые, слегка отвисшие рты (80%). Значительный процент людей также демонстрирует трепет, слегка вытягивая голову вперед (27%) и заметно вдыхая воздух (27%), но улыбка встречается редко (10%). Необходимо межкультурное исследование, чтобы определить, различаются ли физические проявления благоговения в зависимости от культуры.

Личность и трепет

Некоторые люди могут быть более склонны испытывать трепет. Используя собственные отчеты и отчеты коллег, исследователи обнаружили, что регулярное чувство трепета связано с открытостью к опыту (самооценка и оценка сверстников) и экстраверсией (самооценка). Более поздние исследования также обнаружили, что люди, которые регулярно испытывают трепет («склонны к трепету»), имеют меньшую потребность в когнитивной замкнутости и с большей вероятностью будут описывать себя в океанических (например, «Я житель планеты Земля»), индивидуальных и универсальных терминах. , в отличие от более конкретных терминов (например, «У меня светлые волосы»).

Социальные последствия трепета

Более недавнее исследование показало, что трепет усиливает восприятие времени и приводит к большей готовности жертвовать временем, но не жертвовать деньгами. Большая готовность жертвовать временем, по-видимому, была вызвана уменьшением нетерпения после переживания трепета. Испытание трепета также привело к тому, что участники сообщили о большем мгновенном удовлетворении жизнью и о более сильных предпочтениях в отношении экспериментальных, а не материальных благ (например, предпочитают массаж часам). Было показано, что трепет, в отличие от большинства других положительных эмоций, усиливает систематическую обработку , а не эвристическую обработку , в результате чего участники, испытывающие трепет, становятся менее восприимчивыми к слабым аргументам.

Исторические и кросс-культурные исследования трепета

Трепет изучался в контексте исторических и межкультурных исследований эмоций, в которых параметры и выражение конкретных эмоций могут отличаться от нашего собственного понимания. В Древней Греции благоговение или почтение выражалось терминами aidôs и sebas . В древней Месопотамии благоговение связано с терминами мелам (шумерский) и меламму (аккадский), типом «внушающей трепет ауры» или сияния, которым обладают боги, герои-цари, храмы и другие вещи. и обладание, в некоторых контекстах, просоциальными способностями. Археологическое исследование трепета в рамках монументального. Poverty Point, США, исследует его роль как просоциальной эмоции, способствующей формированию более широкой социальной и культурной идентичности.

Трепет и трепет

Картина Каспара немецкого пейзажиста- романтика Давида Фридриха, передающая чувство трепета и удивления перед естественным закатом.

Аве недавно стать темой интереса в атеистических группах, в ответ на заявления некоторых религиозных деятелей которые говорят, что атеисты не испытывают благоговения или что благоговение делает человека духовным или религиозным, а не атеистом. Например, см. комментарий Опры о том, что она не будет считать пловчиху Диану Ньяд атеисткой, потому что Ньяд испытывает трепет, а также реакцию на это видео межконфессионального активиста Криса Стедмана .

Благоговение часто связано с религией , но трепет может быть и светским. Дополнительные примеры см. в статьях о том, как быть «авейстом». книга социолога и атеиста Фила Цукермана «Религия для атеистов» . автор Ален де Боттон и видео о том, как светские институты должны вызывать трепет, философ перформанса Джейсон Сильва .

См. также

• Океаническое чувство – ощущение единения с миром.

Дальнейшее чтение

• Трепет: Шаффер В., Хакстепп Т. и Каннис-Диманд Л. Трепет: систематический обзор когнитивно-поведенческой модели и предлагаемая когнитивно-поведенческая модель трепета. Int J Appl Posit Psychol (2023). https://doi.org/10.1007/s41042-023-00116-3
• де Боттон, Ален (2013). Религия для атеистов: Руководство для неверующих по использованию религии . Винтаж.
• Келтнер, Дачер (2023). Трепет: новая наука о повседневных чудесах и как она может изменить вашу жизнь . Нью-Йорк: Пингвин Пресс. ISBN  9781984879684 . OCLC   1345466567 .
• Пирсолл, Пол (2007). Трепет: радости и опасности нашей одиннадцатой эмоции . Медицинские коммуникации.
• Шнайдер, Кирк Дж. (2004). Новое открытие трепета: великолепие, тайна и подвижный центр жизни . Дом Парагона.
• Шнайдер, Кирк Дж. (2009). Пробуждение к трепету: личные истории глубокой трансформации . Джейсон Аронсон, Inc.

Внешние ссылки

• Цитаты, связанные с Awe в Wikiquote
• Словарное определение трепета в Викисловаре