Исламская музыка

Исламская музыка может относиться к религиозной музыке, исполняемой на исламских общественных службах или в частных богослужениях, или, в более общем плане, к музыкальным традициям мусульманского мира. Сердцем ислама являются Ближний Восток , Северная Африка , Африканский Рог , Балканы и Западная Африка . Иран , Центральная Азия и Южная Азия . Поскольку ислам является многоэтнической религией, музыкальное выражение его приверженцев весьма разнообразно. Различные традиции коренных народов повлияли на музыкальные стили, популярные сегодня среди мусульман. Слово «музыка» на арабском языке ислама ( mūsīqā موسيقى ) определяется более узко, чем в английском или некоторых других языках, и «ее понятие», по крайней мере первоначально, «зарезервировано для светской художественной музыки; отдельные названия и понятия принадлежали народным песням и религиозным песнопениям». ^{[ 1 ]}

По крайней мере, один ученый (Джейкоб М. Ландау) делает обобщение об исламской музыке, что она «характеризуется очень тонкой организацией мелодии и ритма», что «вокальный компонент преобладает над инструментальным» и что отдельный музыкант «независим от других». разрешается и даже поощряется импровизировать». ^{[ 1 ]}

Исторически вопрос о том, разрешена ли музыка в исламской юриспруденции, является спорным. ^{[ 2 ]} Тем не менее, исламское искусство и музыка процветали во время Золотого века ислама . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Исламской музыке также приписывают влияние на европейскую и западную музыку; например, французский музыковед барон Родольф д'Эрланжер в своей оценке халифата Аббасидов в исламской истории приписывает Абу Насра Мухаммада аль-Фараби это влияние книге « Китабу л'мусики аль-кабир » («Великая книга музыки»). ^{[ 4 ]}

Светские и народные музыкальные стили

Классическая исламская музыка

По мнению ученого Джейкоба М. Ландау, «слияние музыкальных стилей» могло возникнуть между «доисламской арабской музыкой» и музыкой персов, византийцев, Египта, Месопотамии, турок, мавров из-за «сильного сходства между арабскими музыка и музыка народов, оккупированных расширяющимися арабскими народами». ^{[ 1 ]} Основная территория успеха этого «нового искусства» классической исламской музыки простиралась «от долины Нила до Персии». Однако многие части мусульманского мира не приняли «новое искусство» классической исламской музыки или приняли его, но также сохранили родные музыкальные формы, которые были «чужды» классической исламской музыке. ^{[ 1 ]} В общем, чем дальше от региона между Нилом и Персией путешествуешь, «тем меньше находишь неразбавленной исламской музыки». ^{[ 1 ]}

Средний Восток

Все эти регионы были связаны торговлей задолго до исламских завоеваний VII века, и вполне вероятно, что музыкальные стили путешествовали по тем же маршрутам, что и торговые товары. Однако, не имея записей, мы можем только предполагать о доисламской музыке этих мест. Ислам, должно быть, оказал большое влияние на музыку, поскольку он объединял обширные территории под властью первых халифов и облегчал торговлю между отдаленными странами. Конечно, суфии , братства мусульманских мистиков , распространили свою музыку повсюду.

Музыка Халиджи уходит своими корнями более чем на 1000 лет назад, в исламский период, при Омейядах и Аббасидах. ^{[ 6 ]}

Северная Африка

Берберские и арабоязычные страны Центральной и Западной Северной Африки, такие как Марокко , Алжир, Ливия и Тунис, разделяют некоторые музыкальные традиции с Египтом и арабоязычными странами Ближнего Востока. Популярные современные стили музыки, такие как Рай и Чааби, зародились в берберских странах. можно услышать западноафриканские влияния Кроме того, в популярной музыке Гнавы .

Африканский Рог

Сомалийский игрок на уде Нуруддин Али Аман

Большая часть сомалийской музыки основана на пентатонике . То есть в песнях используется только пять тонов на октаву, в отличие от гептатонической (семь нот) гаммы, такой как мажорная гамма . На первый взгляд сомалийскую музыку можно принять за звуки близлежащих регионов, таких как Эфиопия , Судан или Эритрея , но в конечном итоге ее можно узнать по своим уникальным мелодиям и стилям. Сомалийские песни обычно являются продуктом сотрудничества авторов текстов ( мидхо ), авторов песен ( лахан ) и певцов (« одка» или «голос»). ^{[ 7 ]} Инструменты, широко используемые в сомалийской музыке, включают кабан ( уд ).

Западная Африка

Ислам является крупнейшей и старейшей организованной религией в этом регионе, хотя стили и жанры коренных народов Сахеля и Сахары более заметны, чем те, которые находятся под влиянием ближневосточной теории.

Музыкальные жанры Западной Африки более разнообразны и, как правило, включают в себя как местные, так и берберские влияния, а не арабского происхождения. В этом регионе существует долгая история придворной музыки гриотов, основанная на исторических свидетельствах и хвалебных пениях. Духовые и струнные инструменты, такие как арфа Кора , лютня халам или флейта Тамбин (похожая на ней ), обычно предпочтительнее ударных ударных инструментах, таких как говорящий барабан и джембе , хотя среди мусульманского населения также широко играют на .

Центральная Азия

Многие страны Центральной Азии, такие как Узбекистан , Таджикистан и Туркменистан, находились под сильным влиянием тюркской и персидской культуры. Распространены смычковые инструменты, как и бардовское пение.

Музыка Центральной Азии

Южная Азия

Музыка мусульманских стран Южной Азии ( Афганистан , Бангладеш , Мальдивы и Пакистан ), а также стран со значительными мусульманскими меньшинствами ( Индия , Непал и Шри-Ланка ) объединила ближневосточные жанры с местными классическими музыкальными модами и в целом отличается по стилю. и оркестровке, однако из-за сильных связей между Ближним Востоком, Центральной Азией и Южной Азией он ближе к ближневосточным стилям, чем к стилям периферии исламского мира, которые, как правило, чисто местный.

Юго-Восточная Азия

с мусульманским большинством Индонезия находится под значительно меньшим влиянием ближневосточных традиций, чем Южная Азия . В результате многие местные музыкальные стили возникли еще до прихода ислама, хотя исключения включают малайский сапин и джогет , а также индонезийский гамбус (происходящий от канбуса ), все из которых демонстрируют сильное влияние Ближнего Востока.

В регионах Юго-Восточной Азии с мусульманским большинством существуют также местные музыкальные жанры, на которые влияют арабские традиции, такие как тагониан сунданского народа и глипанг народа Проболинго .

Музыка регионов Юго-Восточной Азии с мусульманским большинством более тесно связана с музыкальными жанрами Юго-Восточной и Восточной Азии . Ансамбли гонговых колоколов, такие как Гамелан и Кулинтанг, существовали в регионе до прихода ислама, а музыкальная теория и метод больше обязаны сильному китайскому влиянию, а также индуистско - буддийским принципам, чем арабской музыкальной философии. В регионе среди разных ансамблей преобладают вариации одной из двух основных гамм: слендро и пелог (оба зародились на Яве ).

На Яве использование гамелана для исламской религиозной музыки поощрялось мусульманским святым Сунаном Калиджого .

Виды мусульманского религиозного чтения и музыки

Нашид

Нашиды — это моральные, религиозные декламации, исполняемые на различные мелодии некоторыми современными мусульманами без каких-либо музыкальных инструментов. Однако некоторые группы нашидов используют ударные инструменты, такие как дафф . Пение моральных песен такого типа без инструментов считается дозволенным ( халяльным ) многими мусульманами.

Суфийские богослужения часто называют зикром или зикром. См. эту статью для более подробной информации.

Зикр мусульман Южной Азии является «тихийским». Суфийские службы, наиболее известные на Западе, — это пение и ритмичные танцы кружащихся дервишей или суфиев Мевлеви в Турции.

Однако суфии также могут публично исполнять религиозные песни для удовольствия и назидания слушателей. Настроение религиозное, но собрание не является богослужением.

В Турции, когда-то резиденции Османской империи и Халифата, концерты священных песен называются « Мехфил-е-Сама » (или «собрание Сама »). Формы песен включают илахи и нефе.

В Южной Азии, особенно в Бангладеш, Пакистане и Индии, широко известным стилем суфийской музыки является каввали . Традиционная программа каввали будет включать:

Хамд — песня во славу Аллаха
Наат — песня , восхваляющая Мухаммеда.
Манкабаты — песни в честь прославленных учителей суфийского братства, к которому принадлежат музыканты.
Газели — песни опьянения и тоски, в которых на языке романтической любви выражается стремление души к единению с божественным.

Шиитские представления каввали обычно следуют за наатом с манкабатом в честь Али. а иногда и марсия , оплакивание смерти большей части семьи Али в битве при Кербеле .

Самым известным певцом каввали в наше время является Нусрат Фатех Али Хан .

Другим традиционным южноазиатским жанром суфийской музыки является кафи , который более медитативен и предполагает сольное пение, в отличие от ансамблевой формы, наблюдаемой в каввали. Наиболее известным представителем Кафи является пакистанская певица Абида Парвин .

Суфийская музыка развивалась вместе со временем. Пакистанская суфийская рок -группа Junoon была основана в 1990-х годах, чтобы привнести современный подход, подходящий новому молодому поколению. Группа добилась широкой популярности как в Пакистане, так и на Западе.

Музыка для общественных религиозных праздников

Музыка Тазие . Тазие — это страстная пьеса, частично музыкальная драма, частично религиозная драма, редко исполняемая за пределами Ирана. На нем изображена мученическая смерть имама Хусейна , почитаемого мусульманами- шиитами .
Ашуры Музыка - исполняется во время траура Мухаррама в память о смерти Имама Хусейна и его последователей. (шииты)
Тикири (от арабского слова «Зикр»), что означает поминание Бога, исполняется суфийскими орденами кадирийа народа ва-яо или яо в Восточной и Южной Африке (Танзания, Мозамбик, Малави, Зимбабве и Южная Африка).
Манзума — Нравственные песни, исполняемые в Эфиопии.
Мадих набави — арабские гимны, восхваляющие Мухаммеда.

Режимы

По словам ученого Джейкоба М. Ландау, в исламской музыке «мелодии организованы в виде макамата (единственное число макам ), или «модов», характерных мелодических моделей с предписанными гаммами, предпочтительными нотами, типичными мелодическими и ритмическими формулами, разнообразием интонаций, и другие обычные устройства». ^{[ 1 ]}

ритмические режимы известны как икат (единственное число икат ), и они имеют «циклический образец сильных и слабых долей». ^{[ 1 ]}

Инструменты

Хотя существуют самые разные мнения о допустимости музыкальных инструментов, те, кто исполняет исламскую музыку с помощью инструментов, часто используют следующие инструменты:

Традиционный:

Барабаны ( даф , бендир, зарб , ребана и др.)
Гонги

Разногласия по поводу запрета

Строго говоря, слова «исламская религиозная музыка» представляют собой противоречие. Практика ортодоксального суннитского и шиитского ислама не предполагает какой-либо деятельности, признаваемой в мусульманских культурах как «музыка». Мелодичное чтение Священного Корана и призыв к молитве занимают центральное место в исламе, но к ним никогда не применялись общие термины, обозначающие музыку. Вместо этого использовались специальные обозначения. Однако существует большое разнообразие религиозных и духовных жанров, в которых используются музыкальные инструменты, которые обычно исполняются на различных публичных и частных собраниях за пределами ортодоксальной сферы.
- Экхард Нойбауэр, Вероника Даблдей, Исламская религиозная музыка, Музыкальный словарь New Grove онлайн. ^{[ 8 ]}

Вопрос о допустимости музыки в исламской юриспруденции исторически спорен. ^{[ 2 ]} а с появлением целого нового поколения мусульманских музыкантов, которые пытаются совместить свою работу и веру, этот вопрос «приобрёл особое значение». ^{[ 9 ]}

Исламское искусство и музыка процветали во время Золотого века ислама . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Современная исламская музыка

Среди известных художников нашидов:

Атиф Аслам – Пакистан
Ахмад Хусейн – Великобритания
Ахмед Бухатир – Объединенные Арабские Эмираты
Ахмет Ожан – Турция
Акагюндюз Кутбай – Турция
Абу Ратиб – Сирия
Ансамбль Аль-Андалус – Испания
Дауд Уорнсби – Канада
Хаддад Алви – Индонезия
Сиех бин Абдул Кадир Ассегаф – Индонезия
Хамза Намира – Египет
Хамза Робертсон – Великобритания
Имад Рами – Сирия
Джунаид Джамшед – Пакистан
Махер Зайн – Швеция
Mecca2Medina – Великобритания
Месут Куртис – Великобритания
Муслим Белал – Великобритания
Родной Дин - США
Назил Азами – Великобритания
Раеф – США
Райхан - Малайзия
Сами Юсуф – Великобритания
Яхья Хава – Сирия
Юсуф Ислам – Великобритания
Зейн Бхикха – Южная Африка

Среди известных суфийских певцов:

Нусрат Фатех Али Хан – Пакистан
Абида Парвин – Пакистан
Братья Сабри – Пакистан
Мунши Разиуддин – Индия
Фарид Аяз – Пакистан
Алам Лохар – Пакистан

Известные композиторы:

А.Р. Рахман – Индия
Ресул Пукутти – Индия
Рохайль Хаятт – Пакистан

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ландау, Джейкоб М. «Исламское искусство. Музыка» . Британника . Проверено 4 января 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Аль-Шавкани, Мухаммед. Найль аль-Автар . Том. 8.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бхаттачарья, Прашанта; Гош, Тапан Кумар (14 декабря 2016 г.). Составление карты Республики Рушди: некоторые недавние исследования . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-5562-4 – через Google Книги.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Больман, Филип В.; Веркман, Мэри (7 июня 2013 г.). Возрождение и примирение: духовная музыка в создании европейской современности . Scarecrow Press, Чикаго. ISBN 978-0-8108-8269-0 – через Google Книги.
^ Перейти обратно: ^а ^б ЖИЗНЬ Аладдина . Время домашних развлечений. 24 мая 2019 г. ISBN 978-1-5478-4903-1 – через Google Книги.
^ «Афропоп во всем мире | Тематика: Африканцы в Аравийском (Персидском) заливе» .
^ Абдуллахи, стр. 170–171.
^ Нойбауэр, Экхард; Даблдей, Вероника (2001). «Исламская религиозная музыка» . Гроув Музыка онлайн . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.52787 . ISBN 978-1-56159-263-0 . Проверено 12 апреля 2021 г.
^ «Ученые и музыканты горячо спорят о том, разрешена ли музыка или нет» . Ирландские Таймс. 21 июля 2006 года . Проверено 27 августа 2021 г.

Дальнейшее чтение

Нойбауэр, Экхардт; Даблдей, Вероника (2001). «Исламская религиозная музыка» . Гроув Музыка онлайн . Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.52787 . ISBN 978-1-56159-263-0 . Проверено 12 апреля 2021 г.
Дженкинс, Джин и Олсен, Пол Ровсинг (1976). Музыка и музыкальные инструменты в мире ислама . Фестиваль «Мир ислама». ISBN 0-905035-11-9 .
Хабиб Хасан Тума (1996). Музыка арабов , пер. Лори Шварц. Портленд, Орегон: Amadeus Press. ISBN 0-931340-88-8 .
Шилоах, Амнон (1995). «Музыка в мире ислама: социокультурное исследование». Издательство Государственного университета Уэйна. Детройт. ISBN 0-8143-2589-0

[Britannica-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Ландау, Джейкоб М. «Исламское искусство. Музыка» . Британника . Проверено 4 января 2022 г.

[Al-Shawkani-8-2] Перейти обратно: ^а ^б Аль-Шавкани, Мухаммед. Найль аль-Автар . Том. 8.

[auto2-3] Перейти обратно: ^а ^б Бхаттачарья, Прашанта; Гош, Тапан Кумар (14 декабря 2016 г.). Составление карты Республики Рушди: некоторые недавние исследования . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-5562-4 – через Google Книги.

[auto1-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с Больман, Филип В.; Веркман, Мэри (7 июня 2013 г.). Возрождение и примирение: духовная музыка в создании европейской современности . Scarecrow Press, Чикаго. ISBN 978-0-8108-8269-0 – через Google Книги.

[auto-5] Перейти обратно: ^а ^б ЖИЗНЬ Аладдина . Время домашних развлечений. 24 мая 2019 г. ISBN 978-1-5478-4903-1 – через Google Книги.

[6] «Афропоп во всем мире | Тематика: Африканцы в Аравийском (Персидском) заливе» .

[7] Абдуллахи, стр. 170–171.

[8] Нойбауэр, Экхард; Даблдей, Вероника (2001). «Исламская религиозная музыка» . Гроув Музыка онлайн . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.52787 . ISBN 978-1-56159-263-0 . Проверено 12 апреля 2021 г.

[IT-21-7-2006-9] «Ученые и музыканты горячо спорят о том, разрешена ли музыка или нет» . Ирландские Таймс. 21 июля 2006 года . Проверено 27 августа 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	France BnF data Czech Republic