История Тибета

Хотя Тибетское плато было заселено с доисторических времен, большая часть истории Тибета оставалась незаписанной до создания тибетской письменности в VII веке. Тибетские тексты упоминают царство Чжанчжунг (ок. 500 г. до н.э. - 625 г. н.э.) как предшественника более поздних тибетских королевств и создателей религии Бон . Хотя существуют мифические рассказы о первых правителях династии Ярлунг , исторические рассказы начинаются с введения тибетского письма в единой Тибетской империи в VII веке. После распада империи и периода фрагментации в 9-10 веках буддийское возрождение в 10-12 веках привело к развитию трех из четырех основных школ тибетского буддизма.

После периода контроля со стороны Монгольской империи и династии Юань Тибет стал фактически независимым в 14 веке и в течение следующих 300 лет находился под властью череды благородных домов. В 16 веке титул Далай-ламы был учрежден Алтан-ханом , и по просьбе семьи Алтан-хана печать власти была дарована Далай-ламе императором Ваньли . ^{[ 1 ]} стал старший лама школы Далай гелуг — -лама В 17 веке главой государства при помощи Хошутского ханства . Печать власти и золотые листы были пожалованы императором Шунжи Далай-ламе и основателю Гуши-хану в 1653 году. Хошутского ханства ^{[ 2 ]} ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} В 1717 году Джунгарское ханство вторглось в Лхасу, убило Лхабзанг-хана Хошутского ханства, Хошутское ханство было разрушено. борьбы с В том же году династия Цин послала военные войска для джунгарами , но на этот раз потерпела неудачу. ^{[ 5 ]} В 1720 году династия Цин во второй раз послала войска и прогнала джунгарскую армию. ^{[ 6 ]} Он оставался территорией Цин до падения династии. В 1959 году Далай-лама XIV отправился в изгнание в Индию в ответ на военные действия с Китайской Народной Республикой (КНР). и Аннексия КНР бегство Далай-ламы породили несколько волн тибетских беженцев и привели к созданию тибетских диаспор в Индии, США и Европе.

Тибетский автономный район был создан после аннексии КНР, хотя независимость Тибета и права человека стали международными проблемами, получив значительную известность вместе с 14-м Далай-ламой в 1980-х и 1990-х годах. Китайские власти стремились установить контроль над Тибетом и были обвинены в разрушении религиозных объектов и запрете на хранение изображений Далай-ламы и других тибетских религиозных обрядов. Во время кризиса, вызванного « Большим скачком» , Тибет подвергся массовому голоду из-за присвоения тибетских культур и продуктов питания правительством КНР. КНР оспаривает эти утверждения и указывает на свои инвестиции в тибетскую инфраструктуру, образование и индустриализацию как на свидетельство того, что они заменили теократическое феодальное правительство современным государством.

Географическое положение

Тибет лежит между цивилизациями Собственного Китая и Индийского субконтинента . Обширные горные хребты к востоку от Тибетского нагорья отмечают границу с центром Китая, а Гималаи республик Непал и Индия отделяют плато от лежащего на юге субконтинента. Тибет называют «крышей мира» и «страной снегов».

Лингвисты относят тибетский язык и его диалекты к тибето-бирманским языкам , несинитским членам более широкой сино-тибетской языковой семьи .

Предыстория

Некоторые археологические данные свидетельствуют о том, что архаические люди прошли через Тибет во время первого заселения Индии, полмиллиона лет назад. ^{[ 7 ]} Отпечатки рук и ног позволяют предположить, что гоминиды обитали на высоте более 4000 метров над уровнем моря на Тибетском нагорье 169 000–226 000 лет назад. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Современные люди впервые заселили Тибетское нагорье по крайней мере двадцать одну тысячу лет назад. ^{[ 10 ]} Это население было в значительной степени заменено около 3000 лет назад неолитическими иммигрантами из северного Китая . Однако существует «частичная генетическая преемственность между палеолитическими жителями и современным тибетским населением». Подавляющее большинство тибетских компонентов материнской мтДНК могут проследить свое происхождение как от палеолита, так и от неолита среднего голоцена. ^{[ 10 ]}

Мегалитические памятники усеивают Тибетское нагорье и, возможно, использовались в поклонении предкам. ^{[ 11 ]} На Тибетском нагорье недавно были обнаружены доисторические и погребальные комплексы железного века городища , но отдаленное расположение на большой высоте затрудняет археологические исследования.

Ранняя история (ок. 500 г. до н.э. - 618 г. н.э.)

Царство Чжанчжун (ок. 500 г. до н.э. - 625 г. н.э.)

По словам Намкая Норбу, некоторые тибетские исторические тексты идентифицируют культуру Шанг Шунг как людей, которые мигрировали из региона Амдо в территорию, которая сейчас является регионом Гуге в западном Тибете. ^{[ 12 ]} Чжан Шунг считается родиной религии Бон . ^{[ 11 ]}

возникло соседнее королевство К I веку до нашей эры в долине Ярлунг , и царь Ярлунгов Дригум Ценпо предпринял попытку устранить влияние Шанг Шунга, изгнав жрецов Чжан Бон из Ярлунга. ^{[ 13 ]} Ценпо был убит, а Чжан Шунг продолжал доминировать в регионе, пока он не был аннексирован Сонгценом Гампо в 7 веке.

Тибетские племена (2 век нашей эры)

В 108 году нашей эры «кианги или тибетцы, кочевники с юго-запада Коко-нора , напали на китайские посты Ганьсу , угрожая перерезать Дуньхуанскую дорогу. Лян Кин ценой ожесточенных боев удержал их. " Подобные вторжения были отражены в 168–169 годах нашей эры китайским генералом Дуань Гуном. ^{[ 14 ]}

В китайских источниках той же эпохи упоминается государство Фу ( китайский : 附国 ) цянской или тибетской национальности «более чем в двух тысячах миль к северо-западу от округа Шу ». Состояние Фу в архаичном китайском языке произносилось как «бод» или «пхива». Является ли это государство предшественником Туфана, до сих пор неизвестно.

Первые короли доимперской династии Ярлунгов (II–VI вв.)

Правители доимперской династии Ярлунг считаются мифологическими, поскольку не было найдено достаточных доказательств их существования. ^{[ 15 ]}

Согласно традиционным историческим источникам, Ньятри Ценпо был первым царем династии Ярлунг, названной в честь долины реки, где располагалась ее столица, примерно в пятидесяти пяти милях к юго-востоку от современной Лхасы. ^{[ 16 ]} Даты, приписываемые первому тибетскому царю Ньятри Ценпо ( Wylie : Gnya'-khri-btsan-po ), различаются. В некоторых тибетских текстах указан 126 г. до н. э., в других — 414 г. до н. э. ^{[ 17 ]}

Говорят, что Ньятри Ценпо произошел от одноногого существа по имени Теуранг, у которого были перепончатые пальцы и такой большой язык, что он мог закрывать лицо. Из-за его устрашающей внешности в его родном Пуво его боялись, и бонцы сослали его в Тибет. Там его встретили как грозное существо, и он стал королем. ^{[ 12 ]}

Говорят, что тибетские цари оставались связанными с небесами посредством шнура дму ( дму тхаг ), так что вместо того, чтобы умереть, они вознеслись прямо на небеса, когда их сыновья достигли совершеннолетия. ^{[ 18 ]} По разным сведениям, царь Дригум Ценпо ( Dri-gum-brtsan-po ) либо вызывал глав своих кланов на бой, либо ^{[ 19 ]} или спровоцировал своего жениха Лонгама ( Ло-нгама ) на дуэль. Во время боя у короля была перерезана дорожка , и он был убит. После этого Дригум Ценпо и последующие короли оставили трупы, а Бон провели погребальные обряды. ^{[ 13 ]}^{[ 20 ]}^{[ нужна страница ]}^{[ 21 ]}

В более позднем мифе, впервые засвидетельствованном в «Мани бка''бум» , тибетский народ является потомком союза обезьяны Фа Трелген Чангчуп Семпа и скальной людоедки Ма Драг Синмо. Но обезьяна была проявлением бодхисаттвы Ченрезига , или Авалокитешвары (тиб. Spyan-ras-gzigs ), а людоедка, в свою очередь, воплощала супругу Ченрезига Долму (тиб. 'Grol-ma ). ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Тибетская империя (618–842 гг.)

Цари Ярлунгов постепенно расширяли свой контроль, и к началу VI века под его контролем оказалось большинство тибетских племен. ^{[ 24 ]} когда Намри Сонгцен (570–618?/629), 32-й король Тибета из династии Ярлунг, к 630 году получил контроль над всей территорией вокруг нынешней Лхасы и завоевал Чжанчжунг. ^{[ 25 ]} Обладая такой мощью, королевство Ярлунг превратилось в Тибетскую империю. ^{[ 24 ]}

Правительство Намри Сонгцена отправило два посольства в Китай в 608 и 609 годах, что ознаменовало появление Тибета на международной арене. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} С VII века нашей эры китайские историки называли Тибет Тубо ( 吐蕃 ), хотя использовались четыре разных иероглифа. Первый внешне подтвержденный контакт с Тибетским королевством в письменной истории Тибета произошел, когда король Намри Лёнцян ( Гнам-ри-слон-рцан ) отправил посла в Китай в начале 7 века. ^{[ 28 ]}

Традиционная тибетская история хранит длинный список правителей, чьи подвиги стали подлежать внешней проверке в китайской истории к VII веку. ряд императоров С 7 по 11 века Тибетом правил (см. Список императоров Тибета ), из которых тремя наиболее важными в более поздней религиозной традиции были Сонгцен Гампо , Трисонг Децен и Ралпакан , «три религиозных короля» ( мес-дбон). gsum ), которые были уподоблены трем защитникам ( rigs-gsum mgon-po ), соответственно, Авалокитешваре , Манджушри и Ваджрапани . Сонгцен Гампо (ок. 604–650) был первым великим императором, который расширил власть Тибета за пределы Лхасы и долины Ярлунг , и ему традиционно приписывают распространение буддизма в Тибете.

На протяжении столетий, начиная со времен императора, власть империи постепенно возрастала на разнообразной территории, так что ко времени правления императора в первые годы 9-го века ее влияние распространилось на юг до Бенгалии и на север до Монголия . Тибетские записи утверждают, что империя Пала была завоевана и что император Пала Дхармапала подчинился Тибету, хотя никакие независимые доказательства не подтверждают это. ^{[ 29 ]}

Разнообразный рельеф империи и сложность транспорта в сочетании с новыми идеями, пришедшими в империю в результате ее расширения, способствовали созданию напряжений и властных блоков, которые часто конкурировали с правителем в центре империи. . Так, например, приверженцы религии Бон и сторонники древних дворянских родов постепенно оказались в конкуренции с недавно появившимся буддизмом .

Эпоха фрагментации и культурного возрождения (9–12 вв.)

Фрагментация политической власти (9–10 вв.)

Эра фрагментации — период тибетской истории IX и X веков. В эту эпоху рухнула политическая централизация ранней Тибетской империи . ^{[ 30 ]} В этот период доминировали восстания против остатков имперского Тибета и возвышение региональных полевых командиров. ^{[ 31 ]} После смерти Лангдармы , последнего императора единой Тибетской империи, возник спор о том, наследует ли ему предполагаемый наследник Юмтан ( Юм бртан ) или другой сын (или племянник) Осунг ( « Од-срунг »). (либо 843–905, либо 847–885). Последовала гражданская война, которая фактически положила конец централизованной тибетской администрации до периода Саскья. Союзникам Осунга удалось сохранить контроль над Лхасой, и Юмтан был вынужден отправиться в Ялунг, где он установил отдельную линию королей. ^{[ 32 ]} В 910 году были осквернены гробницы императоров.

Сыном Осунга был Пялхорцян ( Dpal'khor brtsan ) (865–895 или 893–923). Последний, по-видимому, какое-то время сохранял контроль над большей частью центрального Тибета и произвел на свет двух сыновей, Траши Ценцана ( Bkra shis brtsen brtsan ) и Трихьидинга ( Khri khyi lding ), которых в некоторых источниках также называли Кьидэ Ньимагон ( Skyid lde nyi ma mgon ). Трихьидинг мигрировал в западно-тибетский регион Верхнего Нгари ( Stod Mnga ris ) и женился на женщине из высшей центрально-тибетской знати, вместе с которой основал местную династию. ^{[ 33 ]}

После распада Тибетской империи в 842 году Ньима-Гон, представитель древнего тибетского королевского дома, основал первую Ладакхскую династию . Центр королевства Ньима-Гона находился далеко к востоку от современного Ладакха . Старший сын Кьидэ Ньигона стал правителем Марьюла ( регион Ладакх), а два его младших сына правили западным Тибетом, основав королевства Гуге — Пуранг и Занскар — Спити . Позже старший сын короля Гуге, Кор-ре, которого также звали Джангчуб Еше-О ( Бьянг Чуб Еше'Од ), стал буддийским монахом. Он отправил молодых ученых в Кашмир для обучения и был ответственным за приглашение Атиши в Тибет в 1040 году, тем самым положив начало фазе Чидар ( Пхидар ) буддизма в Тибете. Младший сын Сроннге руководил повседневными делами правительства; именно его сыновья продолжили королевскую линию. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

Тибетский ренессанс (10–12 вв.)

Атиша жил в 11 веке и был одной из главных фигур в распространении буддизма Махаяны и Ваджраяны в Азии и вдохновил буддийскую мысль от Тибета до Суматры .

Согласно традиционным источникам, буддизм тайно сохранился в районе Кхама . В конце 10 и 11 веках произошло возрождение буддизма в Тибете. Это совпало с ранними открытиями «спрятанных сокровищ» ( терма ). ^{[ 36 ]} В 11 веке произошло возрождение буддийского влияния, зародившегося на Дальнем Востоке и Крайнем Западе Тибета. ^{[ 37 ]}

Музу Салбар ( Mu-zu gSal-'bar ), позже известный как ученый Гонгпа Рабсал ( bla chen dgongs pa rab gsal ) (832–915), был ответственен за обновление буддизма в северо-восточном Тибете и считается прародителем Ньингма ( ) Rnying ma pa школы тибетского буддизма . На западе Ринчен Зангпо (958–1055) работал переводчиком и основывал храмы и монастыри. Из Индии вновь были приглашены видные учёные и преподаватели.

В 1042 году Атиша (982–1054 гг. н. э.) прибыл в Тибет по приглашению царя Западного Тибета. Этот известный представитель палской формы буддизма из индийского университета Викрамашила позже переехал в центральный Тибет. Там его главный ученик Дромтонпа основал Кадампа школу тибетского буддизма Нового Перевода , под влиянием которой развились современные школы .

Сакья , 1034–1102 , школа Серой Земли , была основана Кхоном Кончоком Гьелпо ( Уайли : ' khon dkon mchog rgyal po ), учеником великого Лоцавы Дрогми Шакья ( Wylie : brog mi lo tsā wa ye shes ). Его возглавляет Сакья Тризин , и он ведет свою родословную от махасиддхи Вирупы. ^{[ 25 ]} и представляет научную традицию. Известный деятель Сакья Пандита (1182–1251 гг. н.э.) был правнуком Кхона Кончока Гьелпо.

Другими выдающимися индийскими учителями были Тилопа (988–1069) и его ученик Наропа (вероятно, умер около 1040 г. н.э.). Кагью , представляет собой устную традицию , , линия передачи Слова (Будды) которая в значительной степени связана с экспериментальным измерением медитации. Самым известным ее представителем был Миларепа , мистик XI века. Он содержит один основной и один второстепенный подраздел. Первая, Дагпо Кагью, включает в себя те школы Кагью, которые восходят к индийскому мастеру Наропе через Марпу Лоцаву , Миларепу и Гампопу . ^{[ 25 ]}

Монгольское завоевание и административное правление Юань (1240–1354 гг.)

В эту эпоху в регионе правил Сакья-лама при поддержке монголов , поэтому его еще называют династией Сакья. Первый документально подтвержденный контакт между тибетцами и монголами произошел, когда миссионер Цанг-па Дунг-хур ( gTsang-pa Dung-khur-ba ) и шесть учеников встретили Чингисхана , вероятно, на тангутской границе, где он, возможно, был взят в плен. около 1221–22. ^{[ 38 ]} Он покинул Монголию, когда Цюаньчжэнь секта даосская взяла верх, но вновь встретил Чингисхана, когда монголы завоевали Тангут незадолго до смерти хана. Более тесные контакты последовали, когда монголы последовательно пытались пройти через китайско-тибетскую границу, чтобы напасть на династию Цзинь , а затем на Южную Сун , совершая вторжения в отдаленные районы. В одном из традиционных тибетских источников утверждается, что Чингисхан задумал вторжение в Тибет в 1206 году. ^{[ 39 ]} что считается анахронизмом, поскольку нет никаких свидетельств монголо-тибетских столкновений до военной кампании 1240 года. ^{[ 40 ]} Ошибка могла возникнуть в результате реального похода Чингиса против тангутского Ксиа . ^{[ 41 ]}

Монголы вторглись в Тибет в 1240 году с помощью небольшой кампании под руководством монгольского генерала Дорды Дархана. ^{[ 42 ]} в его состав входило 30 000 солдат. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} В результате битвы войска Дархана потеряли 500 человек. ^{[ 45 ]} Монголы вывели своих солдат из Тибета в 1241 году, поскольку все монгольские князья были отозваны обратно в Монголию в рамках подготовки к назначению преемника Угедей-хана. ^{[ 46 ]} Они вернулись в этот регион в 1244 году, когда Кётен предъявил ультиматум, вызвав настоятеля Сакья ( Кундга' rGyal-mtshan ) в качестве своего личного капеллана, опасаясь более масштабного вторжения, если бы он отказался. ^{[ 47 ]} Сакья Пандиту потребовалось почти три года, чтобы подчиниться призыву и прибыть в Коконор в 1246 году, а встретился с принцем Кётеном в Ланьчжоу в следующем году . Монголы аннексировали Амдо и Кхам на востоке и назначили Сакья Пандита наместником Центрального Тибета монгольским двором в 1249 году. ^{[ нужна ссылка ]}

Тибет был включен в состав Монгольской империи, сохранив номинальную власть над религиозными и региональными политическими делами, в то время как монголы управляли структурным и административным правлением региона, подкрепленным редким военным вмешательством. ^{[ 48 ]} Это существовало как « диархическая структура» при монгольском императоре, с властью преимущественно в пользу монголов. ^{[ 49 ]} В рамках ветви Монгольской империи в Китае, известной как династия Юань , Тибет управлялся Бюро по делам буддистов и тибетцев или Сюаньчжэн Юань, отдельно от других провинций Юань, таких как те, которые управляли бывшей династией Сун китайской . Одной из целей отдела был выбор дпон-чена , обычно назначаемого ламой и утверждаемого юаньским императором в Пекине. ^{[ 49 ]} «Господство монголов было самым косвенным: ламы Сакья оставались источником власти и легитимности, в то время как дпон-чены осуществляли управление в Сакья. Когда возник спор между дпон-чен Кунг-дга бзари-по и одним из «Пагов», Родственники Па в Сакья, китайские войска были отправлены казнить дпон-чена». ^{[ 49 ]}

В 1253 году Дрогон Чогьял Пхагпа (1235–1280) сменил Сакья Пандита при монгольском дворе. Пхагпа стал религиозным учителем Хубилай-хана . Хубилай-хан назначил Чогьяла Пхагпу своим императорским наставником (первоначально государственным наставником) в 1260 году, в год, когда он стал каганом . Пхагпа разработал концепцию священника-покровителя , которая с этого момента характеризовала тибето-монгольские отношения. ^{[ 50 ]}^{[ 51 ]} При поддержке Хубилай-хана Пхагпа утвердил себя и свою секту как выдающуюся политическую силу в Тибете. Благодаря своему влиянию на монгольских правителей тибетские ламы приобрели значительное влияние в различных монгольских родах, не только у Хубилая, но, например, и у Иль-Ханидов . ^{[ нужна ссылка ]}

В 1265 году Чогьял Пхагпа вернулся в Тибет и впервые предпринял попытку навязать гегемонию Сакья, назначив Шакья Бзанг-по, давнего слугу и союзника Сакья, дпон-ченом («великим администратором») над Тибет в 1267 году. В 1268 году была проведена перепись, и Тибет был разделен на тринадцать мириархий (административных округов, номинально насчитывающих 10 000 домохозяйств). К концу века Западный Тибет находился под эффективным контролем имперских чиновников (почти наверняка тибетцев), зависимых от «Великого администратора», в то время как королевства Гуге и Пуран сохранили свою внутреннюю автономию. ^{[ 52 ]}

Гегемония сакья над Тибетом продолжалась до середины 14 века, хотя ей бросило вызов восстание секты Дрикунг Кагью при поддержке Дува-хана Чагатайского ханства в 1285 году. Восстание было подавлено в 1290 году, когда сакья и восточные монголы сожгли монастырь Дрикунг и убили 10 000 человек. ^{[ 53 ]}

Между 1346 и 1354 годами, ближе к концу династии Юань, Дом Пагмодру свергнул Сакья. Правление Тибетом череды лам Сакья подошло к определённому концу в 1358 году, когда центральный Тибет перешёл под контроль секты Кагью . «К 1370-м годам границы между школами буддизма стали четкими». ^{[ 54 ]}

Следующие 80 лет или около того были периодом относительной стабильности. Они также стали свидетелями зарождения школы Гелугпа (также известной как Желтые Шляпы ) учениками Цонкапы Лобсанга Драгпы и основания монастырей Ганден , Дрепунг и Сера недалеко от Лхасы. После 1430-х годов страна вступила в новый период внутренней борьбы за власть. ^{[ 55 ]}

Независимость Тибета (14–18 века)

С упадком династии Юань Центральным Тибетом с 14 по 17 века правили сменявшие друг друга семьи, а в 17 и 18 веках им на смену пришло правление Далай-ламы. Тибет будет де-факто независимым с середины 14 века и на протяжении почти 400 лет. ^{[ 56 ]} Несмотря на ослабление центральной власти, соседняя китайская династия Мин не предприняла особых усилий для установления прямого правления, хотя номинально претендовала на территорию Тибета, создав Региональную военную комиссию У-Цанг и Региональную военную комиссию До-Кхам в Тибете. 1370-е годы. Они также поддерживали дружеские отношения с некоторыми религиозными лидерами буддизма, известными как принцы Дхармы, и даровали некоторые другие титулы местным лидерам, включая Великого Императорского Наставника. ^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}

Семейное правление (14–17 вв.)

Пхагмодрупа (14–15 вв.)

Мириархия Пхагмодру (Phag mo gru) с центром в Нойдонге (Sne'u gdong) была передана в удел Хулагу в 1251 году. Эта территория уже была связана с семьей Ланг (Рланг), а с ослаблением влияния Ильханата она была передана в удел Хулагу. управлялась этой семьей в рамках монголо-сакья, возглавляемой монголом, назначенным Пёнченом (дпон-чен) в Сакья. На территории, находившиеся под управлением Ланга, в конце 13 - начале 14 веков постоянно вторгались. Джангчуб Гьялцян (Бьянг чуб rgyal mtshan, 1302–1364) считал эти посягательства незаконными и добивался восстановления земель Пхагмодру после своего назначения Мириархом в 1322 году. После продолжительной юридической борьбы борьба переросла в насилие, когда Пхагмодру подвергся нападению со стороны своих соседей в 1346. Джангчуб Гьялцен был арестован и освобожден в 1347 году. Когда он позже отказался явиться в суд, его владения подверглись нападению Пёнченов в 1348 году. Джанчунг Гьялцен смог защитить Пхагмодру и продолжал добиваться военных успехов, пока к 1351 году он не был сильнейший политический деятель страны. Военные действия закончились в 1354 году, когда Джангчуб Гьялцен стал бесспорным победителем, основавшим Династия Пхагмодрупа в том же году. Он продолжал править центральным Тибетом до своей смерти в 1364 году, хотя оставил все монгольские институты в силе как пустые формальности. Власть оставалась в руках семьи Пхагмодру до 1434 года. ^{[ 59 ]}

Правление Джангчуба Гьялцена и его преемников подразумевало новое культурное самосознание, образцы которого искались в эпоху древнего Тибетского царства . Относительно мирные условия благоприятствовали развитию литературы и искусства. ^{[ 60 ]} В этот период ученый-реформатор Дже Цонкапа (1357–1419) основал секту Гелуг , которая оказала решающее влияние на историю Тибета.

Семья Ринпунгпа (15–16 вв.)

Внутренние раздоры внутри династии Пхагмодрупа и сильный местничество различных феодальных владений и политико-религиозных фракций привели к длинной серии внутренних конфликтов. Семья министров Ринпунгпа , базирующаяся в Цанге (Западно-Центральный Тибет), доминировала в политике после 1435 года.

Династия Цангпа (16–17 вв.)

В 1565 году они были свергнуты династией Цангпа в Шигадзе, которая в последующие десятилетия расширила свою власть в разных направлениях Тибета и отдавала предпочтение секте Карма Кагью . Они сыграют ключевую роль в событиях, которые привели к приходу к власти Далай-ламы в 1640-х годах.

Правительство Ганден Пходранга (17–18 вв.)

Ганден Пходранг — тибетское правительство, созданное в 1642 году Далай-ламой V при военной помощи Гуши-хана Хошутского ханства . Лхаса стала столицей Тибета в начале этого периода, при этом вся светская власть была передана Пятому Далай-ламе Гуши-ханом в Шигадзе.

Возвышение школы Гелугпа и Далай-ламы

Возвышение Далай-лам было тесно связано с военной мощью монгольских кланов. Алтан-хан , король Тюмед монголов , впервые пригласил Сонама Гьяцо , главу школы гелугпа тибетского буддизма (позже известного как третий Далай-лама), в Монголию в 1569 году и снова в 1578 году, во время правления семьи Цангпа. . Гьяцо принял второе приглашение. Они встретились на месте новой столицы Алтан-хана, Коко Хотан (Хух-Хото), и Далай-лама обучал там большую толпу.

Сонам Гьяцо публично заявил, что он является реинкарнацией тибетского Сакья монаха Дрогона Чогьяла Пхагпы (1235–1280), обратившего Хубилай-хана, а Алтан-хан был реинкарнацией Хубилай-хана (1215–1294), знаменитого правителя монголов и императора. Китая и что они снова собрались вместе, чтобы сотрудничать в распространении буддийской религии. ^{[ 61 ]} Хотя это и не привело сразу к массовому обращению монголов в буддизм (это произошло только в 1630-х годах), оно все же привело к широкому использованию буддийской идеологии для легитимации власти среди монгольской знати. И последнее, но не менее важное: Йонтен Гьяцо , четвертый Далай-лама, был внуком Алтан-хана. ^{[ 62 ]}

Альянс Хошута-Гелугпы

Йонтен Гьяцо (1589–1616), четвертый Далай-лама и нетибетец, был внуком Алтан-хана . Он умер в 1616 году, когда ему было около двадцати пяти лет. Некоторые говорят, что его отравили, но реальных доказательств того или иного нет. ^{[ 63 ]}

Лобсанг Гьяцо ( транслитерация Уайли : Блобзанг Ргья-мцо), Великий Пятый Далай-лама (1617–1682), был первым Далай-ламой, обладавшим эффективной политической властью над центральным Тибетом .

Первый регент Пятого Далай-ламы Сонам Раптен известен тем, что объединил сердце Тибета под контролем Гелуг школы тибетского буддизма после победы над конкурирующими сектами Кагью и Джонанг и светским правителем, принцем Цангпа , в длительной гражданской войне. Его усилия были во многом успешными благодаря военной помощи, предоставленной Гуши-ханом , ойратским хошутским лидером Хошутского ханства . ^{[ 64 ]} Позиции Далай-ламы, Сонам Раптен и ханов допускали различные интерпретации. Некоторые источники утверждают, что хан назначил Сонам Раптен де-факто администратором гражданских дел, в то время как Далай-ламе было поручено заниматься религиозными вопросами. Другие источники утверждают, что Гуши-хан практически не участвовал в управлении Тибетом и остался в Коконоре после победы над врагами школы Гелугпа. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 64 ]}

Пятый Далай-лама и его приближенные, особенно Сонам Раптен (до своей смерти в 1658 году), учредили гражданскую администрацию, которую историки называют государством Лхаса . Эту тибетскую администрацию также называют Ганден Пходранг , в честь резиденции V Далай-ламы в монастыре Дрепунг . ^{[ 64 ]}^{[ 69 ]}

Сонам Раптен был фанатичным и воинственным сторонником школы гелуг. Под его руководством другие школы подвергались преследованиям. Источники в Джонанге сегодня утверждают, что монастыри Джонанг были либо закрыты, либо насильственно преобразованы, и что школа оставалась в укрытии до второй половины 20 века. Однако перед отъездом из Тибета в Китай в 1652 году Далай-лама издал прокламацию или указ Сонаму Раптену, запрещающий всю подобную сектантскую политику, проводившуюся его администрацией после гражданской войны 1642 года, и приказал отменить ее. ^{[ 70 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} По словам ФитцГерберта, после смерти Сонама Раптена и Гуши-хана в 1650-х годах «ежедневный контроль над… своим правительством» Далай-ламы V усилился. ^{[ 71 ]}

Пятый Далай-лама инициировал строительство дворца Потала в Лхасе в 1645 году. ^{[ 72 ]} Во время правления Великого Пятого два миссионера -иезуита , немец Иоганнес Грубер и бельгиец Альберт Дорвиль , пробыли в Лхасе два месяца, октябрь и ноябрь 1661 года, по пути из Пекина в португальский Гоа , в Индии. ^{[ 73 ]} В 1652 году V Далай-лама посетил императора Шуньчжи династии Цин . От него не требовалось кланяться, как от других посетителей, но он все равно должен был преклонить колени перед Императором; и позже ему прислали официальную печать. ^{[ 74 ]}

Смерть Пятого Далай-ламы в 1682 году пятнадцать лет скрывала его помощник-доверенное лицо Дези Сангье Гьяцо . ^{[ 75 ]} Шестой Далай-лама был возведен на трон в Потале 7 или 8 декабря. ^{[ 76 ]} В 1705-1706 годах конфликт между регентом 6-го Далай-ламы и Хошутским ханством привел к захвату Лхасы Лха-бзанг-ханом , который убил регента и свергнул 6-го Далай-ламу. Претендент, Еше Гьяцо , был назначен Лха-бзангом до тех пор, пока Джунгарское ханство не вторглось в 1717 году и не отстранило Хошутского хана и претендента от власти. ^{[ 65 ]} Был назначен VII Далай-лама , но джунгары терроризировали народ, что привело к потере доброй воли со стороны тибетцев. ^{[ 77 ]} Джунгары были изгнаны в 1720 году династией Цин. ^{[ 78 ]}

Цинское завоевание и административное правление (1720–1912)

Власть Цин над Тибетом была установлена после того, как экспедиционные силы Цин разбили джунгаров , оккупировавших Тибет в 1720 году, и продолжалось до падения династии Цин в 1912 году. Императоры Цин назначили в Тибет имперских жителей, известных как амбани , которые командовали более чем 2000 войска, дислоцированные в Лхасе и подчинявшиеся Лифан Юань , правительственному агентству Цин, которое курировало регион в этот период. ^{[ 79 ]} В эту эпоху в регионе доминировали Далай-ламы при поддержке династии Цин, основанной маньчжурами в Китае.

Правило Цин

Цинское завоевание

Император Канси из династии Цин отправил экспедиционную армию в Тибет в ответ на оккупацию Тибета силами Джунгарского ханства вместе с тибетскими войсками под командованием Полханаса (также пишется Полханей) из Цанга и Канченнаса (также пишется Ганченней), правитель Западного Тибета, ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} они изгнали джунгаров из Тибета в 1720 году. Они привезли с собой Келзанг Гьяцо из Кумбума в Лхасу, и он был назначен седьмым Далай-ламой. ^{[ 78 ]} В это время был установлен протекторат Цин над Тибетом с гарнизоном в Лхасе, а Кхам был присоединен к Сычуани . ^{[ 82 ]} В 1721 году цин учредил в Лхасе правительство, состоящее из совета ( Кашага ) из трёх тибетских министров во главе с Канченнасом. Роль Далай-ламы в то время была чисто символической, но все же имела большое влияние из-за религиозных убеждений монголов. ^{[ 83 ]}

После смены императора Юнчжэна в 1722 году произошла серия сокращений цинских сил в Тибете. Однако лхасская знать, которая была в союзе с джунгарами, убила Кангченнаса и взяла под свой контроль Лхасу в 1727 году, а Полханас бежал в свой родной Нгари . Войска Цин прибыли в Лхасу в сентябре и наказали антицинскую фракцию, казнив целые семьи, включая женщин и детей. Далай-ламу отправили в Литанг . монастырь ^{[ 84 ]} в Кхаме. Панчен-лама был доставлен в Лхасу и получил временную власть над Цангом и Нгари, что создало территориальное разделение между двумя высокими ламами, которое должно было стать долгосрочной чертой китайской политики в отношении Тибета. В Лхасе были созданы два амбаня , а численность цинских войск увеличилась. В 1730-х годах войска Цин снова сократились, а Полханас приобрел больше власти и авторитета. Далай-лама вернулся в Лхасу в 1735 году, светская власть осталась за Полханасом. Цин считал Полханаса верным агентом и эффективным правителем стабильного Тибета, поэтому он оставался доминирующим до своей смерти в 1747 году. ^{[ 85 ]}

Во многих местах, таких как Лхаса, Батанг, Дарцендо, Лхари, Чамдо и Литанг, Армии Зеленого Стандарта . на протяжении всей Джунгарской войны размещались войска ^{[ 86 ]} Войска Армии Зеленого Стандарта и маньчжурские знаменосцы были частью сил Цин, сражавшихся в Тибете в войне против джунгар. ^{[ 87 ]} Было сказано, что сычуаньский командующий Юэ Чжунци (потомок Юэ Фэя ) вошел в Лхасу первым, когда 2000 солдат Зеленого штандарта и 1000 маньчжурских солдат «Сычуаньского маршрута» захватили Лхасу. ^{[ 88 ]} По словам Марка К. Эллиота, после 1728 года Цин использовала войска Зеленой Стандартной армии для укомплектования гарнизона в Лхасе, а не знаменосцев . ^{[ 89 ]} По словам Эвелин С. Равски, Армия Зеленого Стандарта и Знаменосцы составляли гарнизон Цин в Тибете. ^{[ 90 ]} По словам Сабины Дабрингхаус, китайские солдаты «Зеленого стандарта» численностью более 1300 человек были размещены Цин в Тибете для поддержки 3000-тысячной тибетской армии. ^{[ 91 ]}

В 1724 году Цин превратил регион Амдо и Кхам в провинцию Цинхай . ^{[ 82 ]} и включил восточный Кхам в состав соседних китайских провинций в 1728 году. ^{[ 92 ]} Правительство Цин направило в Лхасу постоянного комиссара ( амбаня ). Сын Полханаса Гюрме Намгьял вступил во владение после смерти своего отца в 1747 году. Амбани убедились, что он собирается возглавить восстание, и убили его. Известие о происшествии просочилось, и в городе вспыхнул бунт , толпа отомстила за смерть регента, убив амбаней . Далай-лама вмешался и восстановил порядок в Лхасе. Император Цяньлун (преемник Юнчжэна) послал войска Цин казнить семью Гьюрме Намгьяла и семь членов группы, убившей амбаней . Император вновь реорганизовал тибетское правительство ( Кашаг ), номинально вернув светскую власть Далай-ламе, но фактически консолидировав власть в руках (новых) амбаней . ^{[ 93 ]}

Расширение контроля над Тибетом

Поражение непальского вторжения 1791 года усилило контроль Цин над Тибетом. С этого момента все важные дела должны были быть переданы амбаням . ^{[ 94 ]} Это усилило полномочия амбаней . Амбани были поставлены выше Кашага и регентов , ответственных за политические дела Тибета. Далай-ламам и Панчен-ламам больше не разрешалось обращаться к императору Цин напрямую, они могли делать это только через амбаней . Амбани . взяли под свой контроль пограничную оборону и внешнюю политику Тибета Амбаням было поручено командовать цинским гарнизоном и тибетской армией (численность которой составляла 3000 человек). Торговля также была ограничена, а поездки могли совершаться только по документам, выданным амбанями . Амбани должны были пересматривать все судебные решения. Однако, по словам Уоррена Смита, эти директивы либо так и не были полностью реализованы, либо были быстро отброшены, поскольку Цин больше интересовали символический жест власти, чем реальный суверенитет. ^{[ 95 ]} В 1841 году индуистская династия Догра попыталась установить свою власть на У-Цанге , но потерпела поражение в китайско-сикхской войне (1841–1842).

В середине XIX века прибывшая с амбанем община китайских солдат из Сычуани, женившихся на тибетских женщинах, поселилась в районе Лубу в Лхасе, где их потомки основали общину и ассимилировались с тибетской культурой. ^{[ 96 ]} Хэбалин был местом, где жили китайские мусульманские войска и их потомки, а Лубу был местом, где жили ханьские китайские войска и их потомки. ^{[ 97 ]}

Европейское влияние в Тибете

Первыми европейцами, прибывшими в Тибет, были португальские миссионеры, прибывшие в 1624 году во главе с Антониу де Андраде . Их приветствовали тибетцы, которые разрешили им построить церковь . XVIII век принес из Европы больше иезуитов и капуцинов . Постепенно они встретили сопротивление со стороны тибетских лам , которые, наконец, изгнали их из Тибета в 1745 году. Среди других посетителей был в 1774 году шотландский дворянин Джордж Богл , который приехал в Шигадзе, чтобы исследовать торговлю для Британской Ост-Индской компании , завезя первый картофель в Тибет. ^{[ 99 ]} После 1792 года Тибет, находящийся под китайским влиянием, закрыл свои границы для европейцев, и в течение XIX века только трое жителей Запада, англичанин Томас Мэннинг и два французских миссионера Хук и Габет , достигли Лхасы, хотя некоторым удалось путешествовать по тибетской периферии.

В XIX веке Британская империя вторгалась из северной Индии в Гималаи и Афганистан , а империя царская Российская расширялась на юг, в Среднюю Азию. Каждая держава с подозрением относилась к намерениям в Тибете. Но Тибет привлек внимание многих исследователей. В 1840 году Шандор Корёси Чома прибыл в Дарджилинг, надеясь, что сможет проследить происхождение мадьярской этнической группы, но умер, не успев проникнуть в Тибет. В 1865 году Великобритания тайно начала картографировать Тибет. Обученные индийские геодезисты-шпионы, замаскированные под паломников или торговцев, называемые пандитами , подсчитывали их шаги во время путешествий по Тибету и снимали показания по ночам. Найн Сингх , самый известный, измерил долготу , широту и высоту Лхасы и проследил течение реки Ярлунг Цангпо .

Британская экспедиция в Тибет

В начале 20 века Британская и Российская империи боролись за господство в Центральной Азии. Не имея возможности установить дипломатические контакты с тибетским правительством и обеспокоенные сообщениями об их отношениях с Россией, в 1903–04 годах британская экспедиция под руководством полковника Фрэнсиса Янгхасбэнда была отправлена в Лхасу, чтобы добиться торгового соглашения и помешать тибетцам установить отношения. с россиянами. В ответ министерство иностранных дел Цин заявило, что Китай обладает суверенитетом над Тибетом, что стало первым четким заявлением такого рода. ^{[ 100 ]} До прибытия британской экспедиции в Лхасу Далай-лама 13-й бежал во Внешнюю Монголию , а затем в 1908 году отправился в Пекин.

Британская экспедиция стала одним из спусковых механизмов тибетского восстания 1905 года в монастыре Батанг, когда настроенные против иностранцев тибетские ламы устроили резню французских миссионеров, маньчжурских и ханьских чиновников Цин, а также новообращенных христиан, прежде чем силы Цин подавили восстание. ^{[ 101 ]}^{[ 102 ]}

За англо-тибетским договором в Лхасе 1904 года последовал китайско-британский договор 1906 года . Пекин согласился выплатить Лондону 2,5 миллиона рупий, на что Лхаса была вынуждена согласиться по англо-тибетскому договору 1904 года. ^{[ 103 ]} В 1907 году Великобритания и Россия согласились, что «в соответствии с признанным принципом сюзеренитета Китая над Тибетом» ^{[ 104 ]} обе страны «обязуются не вступать в переговоры с Тибетом иначе, как через посредничество китайского правительства». ^{[ 104 ]}

Затем правительство Цин в Пекине назначило Чжао Эрфэна , губернатора Синина , «командующим армией Тибета» для реинтеграции Тибета в Китай. Его отправили в 1905 году (хотя другие источники говорят, что это произошло в 1908 году). ^{[ 105 ]} в карательной экспедиции . Его войска разрушили ряд монастырей в Кхаме и Амдо , и начался процесс китаизации региона. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} Далай-лама снова бежал, на этот раз в Индию, и снова был свергнут китайцами. ^{[ 108 ]} Однако ситуация вскоре изменилась, поскольку после падения династии Цин в октябре 1911 года солдаты Чжао подняли мятеж и обезглавили его. ^{[ 109 ]}^{[ 110 ]} Все оставшиеся силы Цин покинули Тибет после беспорядков в Синьхай-Лхасе .

Де-факто независимость (1912–1951)

Тибетский паспорт 1947/1948 г. - выдан Цепону Шакабпе , тогдашнему руководителю финансового департамента правительства Тибета.

Далай-лама вернулся в Тибет из Индии в июле 1912 года (после падения династии Цин ) и изгнал амбаня и все китайские войска. ^{[ 111 ]} В 1913 году Далай-лама издал прокламацию, в которой говорилось, что отношения между китайским императором и Тибетом «были отношениями покровителя и священника и не основывались на подчинении одного другому». ^{[ 112 ]} «Мы маленькая, религиозная и независимая нация», - говорится в заявлении. ^{[ 112 ]}

В течение следующих тридцати шести лет Тибет пользовался фактической независимостью, в то время как Китай пережил эпоху военачальников , гражданскую войну и Вторую мировую войну. Некоторые китайские источники утверждают, что Тибет на протяжении всего этого периода был частью Китая. ^{[ 113 ]} В книге, опубликованной в 1939 году шведским китаеведом и лингвистом о войне в Китае, Тибет был включен в состав Китая. Китайское правительство в 1930-е годы пыталось заявить о своем превосходстве. ^{[ 114 ]} В это время США также признали Тибет провинцией Китая, как видно из документального фильма « Почему мы сражаемся № 6: Битва за Китай», снятого военным министерством США в 1944 году. ^{[ 115 ]} Некоторые другие авторы утверждают, что Тибет также стал независимым де-юре после тибетско-монгольского договора 1913 года, до которого Монголия была признана Россией. ^{[ 116 ]}

В 1913–1949 годах Тибет продолжал иметь очень ограниченные контакты с остальным миром, хотя после миссии Янгхасбенда британские представители находились в Гьянце, Ятунге и Гартоке (западный Тибет). Эти так называемые «торговые агенты» фактически были дипломатическими представителями британского правительства Индии, а в 1936–37 годах британцы также открыли постоянное представительство в Лхасе. Это было ответом на китайскую «миссию соболезнования», отправленную в тибетскую столицу после кончины Далай-ламы XIII, которая осталась в Лхасе, по сути, как дипломатический пост республиканской партии Китая. После 1947 года британская миссия была переведена в недавно обретшую независимость страну. Контроль индийского правительства, хотя последний британский представитель, Хью Ричардсон, оставался в Лхасе до 1950 года, служа индийскому правительству. Британцы, как и китайцы, поощряли тибетцев не допускать иностранцев в Тибет, и ни один иностранец не посещал Лхасу между отъездом миссии Янгхасбенда. 1904 г. и приезд телеграфиста в 1920 г. ^{[ 117 ]} В период 1920–1950 годов Лхасу посетили чуть более 90 европейцев и японцев, большинство из которых были британскими дипломатическими работниками. ^{[ 118 ]} Очень немногие правительства сделали что-то похожее на обычное дипломатическое признание Тибета. ^{[ нужна ссылка ]} В 1914 году тибетское правительство подписало Симлское соглашение с Великобританией, уступив несколько небольших территорий на южной стороне водораздела Гималаев Британской Индии . Правительство Китая назвало соглашение незаконным. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}

В 1932 году Национально-революционная армия , состоящая из мусульманских и ханьских солдат под предводительством Ма Буфана и Лю Вэньхуэя, разгромила тибетскую армию в китайско-тибетской войне , когда 13-й Далай-лама пытался захватить территории в Цинхае и Сиканге. Сообщалось также, что центральное правительство Китая поощряло нападение, надеясь решить «тибетскую ситуацию», поскольку японцы только что захватили Маньчжурию. Они предупредили тибетцев, чтобы они не смели снова пересекать реку Цзиньша. ^{[ 121 ]} Было подписано перемирие, положившее конец боевым действиям. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} Далай-лама телеграфировал британцам в Индии о помощи, когда его армия потерпела поражение, и начал понижать в должности своих сдавшихся генералов. ^{[ 124 ]}

Правление Китайской Народной Республики (1950 – настоящее время)

В 1949 году, видя, что китайские коммунисты при решительной поддержке Иосифа Сталина получают контроль над Китаем , Кашаг изгнал всех китайцев, которые были связаны с китайским правительством, что вызвало протесты как со стороны Гоминьдана , так и со стороны коммунистов . ^{[ 125 ]} Китайская Народная Республика (КНР), основанная в октябре 1949 года победившими коммунистами под руководством Мао Цзэдуна , не теряла времени, утверждая новое китайское присутствие в Тибете. В октябре 1950 года Народно-освободительная армия вошла в тибетский район Чамдо , подавив спорадическое сопротивление тибетской армии. В 1951 году тибетские представители участвовали в переговорах в Пекине с китайским правительством. Результатом этого стало Соглашение из семнадцати пунктов , которое официально закрепило суверенитет Китая над Тибетом, но было отвергнуто нынешним тибетским правительством в изгнании. ^{[ 126 ]}

С самого начала было очевидно, что включение Тибета в состав коммунистического Китая столкнёт лицом к лицу две противоположные социальные системы. ^{[ 127 ]} Однако в Тибете китайские коммунисты предпочли не считать социальные реформы своим непосредственным приоритетом. Напротив, с 1951 по 1959 год традиционное тибетское общество с его лордами и поместьями продолжало функционировать без изменений. ^{[ 127 ]} Несмотря на присутствие двадцати тысяч китайских солдат в Центральном Тибете, правительству Далай-ламы было разрешено сохранить важные символы периода фактической независимости. ^{[ 127 ]}

Коммунисты быстро отменили рабство и крепостное право в их традиционных формах. Они также утверждают ^{[ нужны разъяснения ]} снизить налоги, безработицу и нищету, а также начать рабочие проекты. ^{[ нужна ссылка ]} Они основали светские школы, нарушив тем самым образовательную монополию монастырей, а также построили системы водоснабжения и электроснабжения в Лхасе. ^{[ 128 ]}^{[ нужна проверка ]}

Тибетский регион Восточный Кхам, ранее провинция Сикан , был включен в состав провинции Сычуань. Западный Кхам был передан в подчинение Военного комитета Чамдо. В этих районах земельная реформа была проведена . Это включало в себя коммунистических агитаторов, назначавших «землевладельцев» - иногда произвольно выбранных - для публичного унижения в тамзинге ( Уайли : 'thab-'dzing , диалект Лхасы : [tʰʌ́msiŋ] ) или « сеансах борьбы », пытках, увечьях и даже смерти. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}

К 1956 году волнения произошли в восточном Кхаме и Амдо, где земельная реформа была проведена в полном объеме. Эти восстания в конечном итоге распространились на западный Кхам и Ю-Цанг.

В 1956–57 вооруженные тибетские партизаны устроили засаду на конвои Народно-освободительной армии Китая. Восстание получило обширную помощь от Центрального разведывательного управления США (ЦРУ), включая военную подготовку , лагеря поддержки в Непале и несколько воздушных перевозок. ^{[ 131 ]} Тем временем в Соединенных Штатах Американское общество за свободную Азию, финансируемое ЦРУ, энергично пропагандировало причину тибетского сопротивления, при этом старший брат Далай-ламы Тубтен Норбу играл в этой организации активную роль. Второй старший брат Далай-ламы, Гьяло Тондуп , организовал разведывательную операцию вместе с ЦРУ еще в 1951 году. Позже он превратил ее в обученное ЦРУ партизанское подразделение, новобранцы которого сбрасывались с парашютом обратно в Тибет. ^{[ 132 ]}

Многие тибетские коммандос и агенты, которых ЦРУ забросило в страну, были главами аристократических кланов или сыновьями вождей. Согласно отчету самого ЦРУ, о девяноста процентах из них больше никогда ничего не было слышно, а это означает, что они, скорее всего, были схвачены и убиты. ^{[ 133 ]} Гинзбург и Матос пришли к выводу, что «насколько можно установить, большая часть простого населения Лхасы и прилегающей сельской местности не смогла присоединиться к борьбе против китайцев как в самом начале, так и по мере ее развития». ^{[ 134 ]} По другим данным, в восстании участвовали многие тысячи простых тибетцев. ^{[ 116 ]} В рассекреченных советских архивах имеются данные о том, что китайские коммунисты, получившие большую помощь военной техникой от СССР, широко использовали советскую авиацию для бомбардировок монастырей и других карательных операций в Тибете. ^{[ 116 ]}

В 1959 году военные репрессии Китая против повстанцев в Кхаме и Амдо привели к « Лхасскому восстанию ». Полномасштабное сопротивление распространилось по всему Тибету. Опасаясь пленения Далай-ламы, безоружные тибетцы окружили его резиденцию, и Далай-лама бежал в Индию. ^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}

Период с 1959 по 1962 год был отмечен обширным голодом во время Великого китайского голода, вызванного засухой и китайской политикой « большого скачка», которая затронула весь Китай, а не только Тибет. Десятый Панчен-лама внимательно наблюдал за Тибетом в этот период и написал петицию на 70 000 персонажей , в которой подробно описывал страдания тибетцев, и отправил ее Чжоу Эньлаю в мае 1962 года.

В 1962 году Китай и Индия вели короткую войну из-за спорного региона Аксай-Чин . Хотя Китай выиграл войну, китайские войска отошли к северу от линии Мак-Магона . ^{[ 120 ]}

В 1965 году территория, находившаяся под контролем правительства Далай-ламы с 1910-х по 1959 год (Ю-Цанг и западный Кхам), была переименована в Тибетский автономный район (ТАР). Автономия предусматривала, что главой правительства будет этнический тибетец; однако фактическая власть в ТАР принадлежит первому секретарю Тибетского автономного регионального комитета Коммунистической партии Китая, который никогда не был тибетцем. ^{[ 137 ]} Роль этнических тибетцев в высших эшелонах Коммунистической партии ТАР остается весьма ограниченной. ^{[ 138 ]}

Разрушение большинства из более чем 6000 монастырей Тибета произошло в период с 1959 по 1961 год Коммунистической партией Китая. ^{[ 139 ]} В середине 1960-х годов монастырские имения были разделены и введено светское образование. Во время Культурной революции . Красная гвардия ^{[ 140 ]} развернул кампанию организованного вандализма против культурных объектов на всей территории КНР, включая буддийское наследие Тибета. ^{[ 141 ]}

Когда генеральный секретарь Ху Яобан посетил Тибет в 1980 и 1982 годах, он не согласился с тем, что он считал жесткостью. ^{[ 142 ]}^: 240 Ху сократил численность ханьских партийных кадров и ослабил социальный контроль. ^{[ 142 ]}^: 240

В 1989 году Панчен-лама умер от обширного сердечного приступа в возрасте 50 лет. ^{[ 143 ]}

КНР продолжает изображать свое правление над Тибетом как явное улучшение ситуации, но в то время как некоторые иностранные правительства продолжают протестовать по поводу некоторых аспектов правления КНР в Тибете, такие группы, как Human Rights Watch, сообщают о предполагаемых нарушениях прав человека. Однако сегодня большинство правительств признают суверенитет КНР над Тибетом, и ни одно из них не признало правительство Тибета в изгнании в Индии.

Беспорядки вспыхнули снова в 2008 году. Многие этнические ханы и хуи подверглись нападениям в ходе беспорядков, их магазины были разрушены или сожжены. Китайское правительство отреагировало быстро, введя комендантский час и строго ограничив доступ в тибетские районы. Международная реакция также была немедленной и решительной: некоторые лидеры осудили репрессии и крупные протесты, а некоторые поддержали действия Китая.

В 2018 году немецкий производитель автомобилей Mercedes-Benz отменил рекламу и извинился за «оскорбление чувств» китайцев, процитировав Далай-ламу. ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}

С 2009 года по меньшей мере 160 тибетцев, включая монахов, монахинь и простых людей, совершили самосожжение в знак протеста против политики Китая в Тибете. ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}

Тибетцы в изгнании

После восстания в Лхасе и бегства Далай-ламы из Тибета в 1959 году правительство Индии приняло тибетских беженцев. Индия выделила землю для беженцев в горном районе Дхарамсалы Далай-лама и тибетское правительство в изгнании , Индия, где сейчас базируются .

Бедственное положение тибетских беженцев привлекло международное внимание, когда Далай-лама, духовный и религиозный лидер тибетского правительства в изгнании, получил в 1989 году Нобелевскую премию мира. Далай-лама был удостоен Нобелевской премии за свою непоколебимую приверженность мирным протест против китайской оккупации Тибета. В результате он высоко ценится и с тех пор был принят руководителями правительств во всем мире. Среди последних церемоний и наград президент Буш в 2007 году вручил ему Золотую медаль Конгресса, а в 2006 году он был одним из семи человек, когда-либо получивших почетное канадское гражданство (см. Почетное канадское гражданство ). КНР последовательно протестует против каждого официального контакта с изгнанным тибетским лидером.

Сообщество тибетцев в изгнании, основанное в Дхарамсале и Билакуппе недалеко от Майсура в штате Карнатака, Южная Индия, расширилось с 1959 года. Тибетцы скопировали тибетские монастыри в Индии, и теперь в них проживают десятки тысяч монахов. Они также создали тибетские школы и больницы и основали Библиотеку тибетских произведений и архивов — все это направлено на продолжение тибетских традиций и культуры. Тибетские фестивали, такие как танцы лам , празднование Лосара (тибетского Нового года) и молитвенный фестиваль Монлам , продолжаются в изгнании.

В 2006 году Тензин Гьяцо, 14-й Далай-лама, заявил, что «Тибет хочет автономии , а не независимости». ^{[ 149 ]} Однако китайцы ему не доверяют, полагая, что он на самом деле не отказался от борьбы за независимость Тибета. ^{[ 150 ]}

Переговоры между представителями Далай-ламы и правительства Китая возобновились в мае 2008 года, но без особого результата. ^{[ 151 ]}

См. также

Примечания

^ В «Записях династии Мин» также записано: «В Динмао в октябре 15-го года правления Ваньли (1587 г.) ... Фансэн Далай (Далай-лама) был возведен на трон. Дуоэр только спел титул, но все еще отдавал приказы, Книги...» В «Мин Шилу» записано: «В 15-м году правления Ваньли (1587 г.), в октябре Динмао... монаху Далаю было разрешено быть повышено до звания Дорера и даны императорские указы, книги...
^ https://www.google.com/books/edition/%E6%9F%B4%E8%BE%BE%E6%9C%A8%E6%96%87%E5%8F%B2%E4%B8% 9B%E4%B9%A6_%E7%AC%AC4%E8%BE%91_%E5%9B%BA%E5%A7%8B%E6%B1%97/icupDwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=%E7%9A %87%E4%B8%8A%E8%83%9C%E8%BF%87%E7%BC%94%E9%80%A0%E4%B8%87%E7%89%A9%E4%B9%8B %E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%EF%BC%8C%E5%B8%83%E4%BB%81%E6%85%88%E4%BA%8E%E5 %9B%9B%E6%B5%B7%E4%B9%8B%E6%BB%A8&pg=PT79&printsec=frontcover Император лучше исполняющего желания сокровища, создавшего все сущее, распространяющего добро на берега четырех морей пропаганда добра и подавление зла, чтобы удовлетворить надежды всех живых существ. По милости Небес я был награжден золотой книгой и золотой печатью, и меня назвали Повинующимся Вэньи Хуймин Гу Шиханом. Я искренне надеюсь, что преклоню колени, чтобы принять лидера и поклониться, чтобы поблагодарить милость Небес. Император лучше сокровища, исполняющего желания, сотворившего все сущее, распространяющего добро на берега четырех морей, содействующего добру и подавляющего зло, чтобы удовлетворить надежды всех живых существ. Меня наградили золотой книгой и золотой печатью. по милости Небес, и меня назвали Повинующимся Вэньи Хуймином Гу Шиханом. Я искренне надеюсь, что преклоню колени, чтобы принять лидера, и поклонюсь, чтобы поблагодарить милость Небес.
^ Чэнь Цинъин (2005) Реинкарнация Далай-ламы и историческая адаптация Wuzhou Communication Press, стр. 41– . 978-7-5085-0745-3 .
^ Кармай 2014, с. 309.
^ https://www.sohu.com/a/335359149_457251 Во второй день первого лунного месяца 1718 года, когда Азиту, стражник цинской армии, дислоцированной в Цинхае, возглавил патруль в Кайдаме, он встретил Лхасанг Хана Ци. по счастливой случайности бежавшие из Лхасы, жена Зисулзы и его спутники подтвердили, что Лхасанг-хан разбит и убит, а Тибет попал в руки Джунгара. Серьезность ситуации заставила династию Цин принять поспешное решение решить тибетский вопрос силовым путем. В марте 1718 года император Канси приказал Селенгу, Элунте и другим «возглавить армию для завоевания Тибета». Во второй день первого лунного месяца 1718 года Аки Ту, цинский стражник, дислоцированный в Цинхае, встретил жену Сурзы, второго сына Лазанг-хана, сбежавшего из Лхасы, возглавляя патруль в Кайдаме. Он подтвердил. что Лазанг-хан разбит и убит, а Тибет попал в руки джунгар. Серьезность положения заставила династию Цин спешно принять решение о силовом решении тибетского вопроса. В марте 1718 г. император Канси приказал Селенгу. и Элунте, чтобы «возглавить армию для завоевания Тибета».
^ https://www.163.com/dy/article/HHINUQN00553GONE.html В 1717 году Джунгарское ханство вторглось в Лхасу, убило Лхаса-хана, и Хошотское ханство было разрушено. В 1720 году династия Цин во второй раз послала войска, чтобы прогнать джунгарскую армию. Вскоре династия Цин быстро подавила восстание Луобузангданьцзинь и установила в Цинхае систему прямого управления. В 1717 году Джунгарское ханство вторглось в Лхасу, убило Лха-бзанг-хана, а Хошутское ханство было разрушено. В 1720 году династия Цин во второй раз послала войска и отогнала джунгарскую армию. Вскоре династия Цин быстро разгромила. восстание Лобсанга Даньцзиня и установило систему прямого управления в Цинхае.
^ Лэрд 2006 , с. 114-117.
^ Меткалф, Том. «Искусство или нет? Древние отпечатки рук вызывают споры» . Новости Эн-Би-Си .
^ Чжан, Дэвид Д.; Беннетт, Мэтью Р.; Ченг, Хай; Ван, Лейбин; Чжан, Хайвэй; Рейнольдс, Салли К.; Чжан, Шэнда; Ван, Сяоцин; Ли, Дэн; Урбан, Томми; Пей, Цин; У, Чжифэн; Чжан, Пу; Лю, Чунру; Ван, Яфэн; Ван, Конг; Чжан, Донджу; Лоуренс Эдвардс, Р. (10 сентября 2021 г.). «Самое раннее теменное искусство: следы рук и ног гомининов из среднего плейстоцена Тибета» . Научный вестник . 66 (24): 2506–2515. Бибкод : 2021SciBu..66.2506Z . дои : 10.1016/j.scib.2021.09.001 . ISSN 2095-9273 . ПМИД 36654210 . S2CID 239102132 .
^ Jump up to: ^а ^б Чжао, М; Конг, КП; Ван, Х.В.; Пэн, MS; Се, XD; Ван, WZ; Цзяян, Дуань Дж.Г.; Кай, MC; Чжао, С.Н.; Чиданпинцо, Ту YQ; Ву, Сан-Франциско; Яо, Ю.Г.; Бандельт, HJ; Чжан, Ю.П. (2009). «Данные о митохондриальном геноме свидетельствуют об успешном поселении эпохи позднего палеолита на Тибетском нагорье» . Proc Natl Acad Sci США . 106 (50): 21230–21235. Бибкод : 2009PNAS..10621230Z . дои : 10.1073/pnas.0907844106 . ПМЦ 2795552 . ПМИД 19955425 .
^ Jump up to: ^а ^б Хельмут Хоффман в McKay 2003 , стр. 45–68.
^ Jump up to: ^а ^б Норбу 1989 , стр. 127–128.
^ Jump up to: ^а ^б Кармай 2005 , стр. 101-1. 66 и след.
^ Груссе 1970 , стр. 47–48 .
^ Хааа, Эрик . «Отрывок из «Династии Яр Луня»». В Маккее 2003 , с. 147. ; Ричардсон, Хью. «Происхождение Тибетского царства». В Маккее 2003 , с. 159 (и список царей стр. 166-167). .
^ Пауэрс 2007 , с. 141.
^ Норбу 1995 , с. 220.
^ Самуэль 1993 , с. 441.
^ Штейн 1972 , стр. 48f; Сэмюэл 1993 , с. 441.
^ Хаарх, Эрик (1969). Династия Яр-Лун: исследование с особым вниманием к вкладу мифов и легенд в историю Древнего Тибета, а также происхождение и природу его королей . Копенгаген: Гад.
^ Беквит 1987 , с. 13.
^ Тубтен Джигме Норбу ; Колин Тернбулл (1969). Тибет: его история, религия и люди . Книги о пингвинах. п. 30.
^ Хар, Рабгонг Дорджи (1991). «Краткое обсуждение истории Тибета до Ньятри Ценпо». Тибетский журнал . XVI (3). Перевод Гарда Ричарда; Тандар, Сангье: 52–62. Эта статья первоначально появилась в тибетском ежеквартальном журнале «Бод-джонгс жиб-джуг» (№ 1, 1986 г.).
^ Jump up to: ^а ^б Пауэрс 2007 , с. 142.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Берзин. Александр (2000). Как развивался тибетский буддизм? : StudyBuddhism.com .
^ Беквит 1987 , с. 17.
^ Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). «Первая Тибетская империя». Древняя чайная конная дорога Китая . Чиангмай: Книги знатоков.
^ Беквит, Кристофер (1977). Исследование раннесредневековых китайских, латинских и тибетских исторических источников по доимперскому Тибету (доктор философии). Университет Индианы.
^ Ачут Даттатрия Пусалкер (1964). История и культура индийского народа: эпоха имперского Канауджа . Том. 4 (2-е изд.). Бхаратия Видья Бхаван. п. 52. Тибетские записи утверждают, что некоторые из их правителей, которые были современниками Дхармапалы и Девапалы , завоевали владения Паласа, и, в частности, упоминают Дхарамапалу как подчинившуюся господству Тибета. Однако это не подтверждено какими-либо независимыми свидетельствами, и мы не можем сказать, насколько эти утверждения можно считать исторически верными. Вполне вероятно, что Тибет оказывал некоторое политическое влияние в Восточной Индии в период 750-850 гг. н. э., и случайные неудачи правителей Палы от рук Пратихаров и Раштракутов могут быть частично связаны с тибетской агрессией.
^ Шакабпа 1967 , с. 173.
^ ван Шайк и Галамбос 2011 , с. 4.
^ Шакабпа 1967 , с. 53.
^ Петеч, Л. Королевство Ладакх , (Serie Orientale Roma 51) Рим: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1977: 14–16
^ Хоффман, Хельмут, «Ранний и средневековый Тибет», в Синоре, Дэвиде, изд., Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж: Cambridge University Press, 1990), 388, 394.
^ Шакабпа 1967 , с. 56.
^ Берзин, Александр. Четыре традиции тибетского буддизма: личный опыт, история и сравнения
^ Конзе 1993 , стр. 104 и далее.
^ Бьюэлл 2011 , стр. 193–194.
^ Уайли 1990 , с. 105.
^ Уайли 1990 , с. 106.
^ Уайли 1990 , с. 106: «ошибся, определив Тибет как страну, против которой Чингис начал ту раннюю кампанию. Его военной целью было тангутское царство Си-ся».
^ Уайли 1990 , с. 110: «делегировал командование тибетским вторжением неизвестному генералу Дорда Дархану»
^ Шакабпа 1967 , с. 61: «тридцать тысяч солдат под командованием Ледже и Дорты достигли Фанпо, к северу от Лхасы»
^ Сандерс 2003 , с. 309: «его внук Годан-хан вторгся в Тибет с 30 000 человек и разрушил несколько буддийских монастырей к северу от Лхасы»
^ Уайли 1990 , с. 104.
^ Уайли 1990 , с. 111.
^ Бьюэлл 2011 , с. 194; Шакабпа 1967 , стр. 61–62.
^ Уайли 1990 , с. 104: «Чтобы уравновесить политическую власть ламы, Хубилай назначил гражданских администраторов в Са-скье для надзора за монгольским регентством».
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дава Норбу (2001). Тибетская политика Китая . Психология Пресс. п. 139. ИСБН 978-0-7007-0474-3 .
^ Лэрд 2006 , с. 115.
^ Ф.В. Моте . Императорский Китай 900-1800 гг . Издательство Гарвардского университета, 1999. стр.501.
^ Маккей 2003 , с. 40.
^ Уайли 1990 , с. 103-133.
^ Лэрд 2006 , с. 124.
^ Каренина Коллмар-Пауленц, Краткая история Тибета , Мюнхен, 2006, стр. 98–104.
^ Россаби 1983 , с. 194.
^ Туччи, Г. Тибетские расписные свитки , Том. 1-2. Рим 1949, Том. 1: 692-3.
^ Чжан, Т. История Мин - География III
^ Петеч, Л. Центральный Тибет и монголы . (Восточная серия Рим 65). Рим: Итальянский институт Ближнего и Дальнего Востока, 1990: 85–143.
^ Ван Шайк, Южный Тибет. История . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2011: 88–112.
^ Лэрд 2006 , с. 145.
^ Майкл Вейерс, История монголов , Штутгарт, 2004, с. 175 и далее.
^ Лэрд 2006 , с. 149.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кармай 2014 , стр. 107-1. 3–5.
^ Jump up to: ^а ^б Гросет 1970 , с. 524.
^ Маллин 2001 , стр. 200, 206.
^ Спенсер 2018 , с. 28-29.
^ Штейн 1972 , с. 83.
^ Маллин 2001 , с. 200-201.
^ Кармай 2014 , стр. 107-1. 269–270.
^ ФитцГерберт 2020 , с. 11.
^ Маллин 2001 , с. 201.
^ Весселс, К. (1998). Ранние путешественники-иезуиты в Средней Азии 1603-1721 гг . Книги Фейт, Индия. п. 188. ИСБН 81-7303-105-3 .
^ Кармай 2014 , Глава
^ Швигер 2015 , стр. 76, 105.
^ Швигер 2015 , с. 105.
^ Швигер 2015 , с. 121-122.
^ Jump up to: ^а ^б Ричардсон 1984 , стр. 48–49.
^ Эмблемы Империи: Избранное из художественной коллекции Мактаггарта, Джон Э. Воллмер, Жаклин Симкокс, стр. 154
^ Маллин 2001 , с. 290.
^ Смит 1996 , с. 125.
^ Jump up to: ^а ^б Штейн 1972 , стр. 85–88.
^ Смит 1996 , с. 126.
^ Маллин 2001 , с. 293.
^ Смит 1996 , с. 126-131.
^ Ван, Сюйюй (28 ноября 2011 г.). Последняя имперская граница Китая: поздняя цинская экспансия на тибетских границах провинции Сычуань . Лексингтонские книги. п. 30. ISBN 978-0-7391-6810-3 .
^ С 2009 г. , с. 81.
^ Дай 2009 , стр. 81–82.
^ Эллиотт, Марк К. (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднеимперском Китае . Издательство Стэнфордского университета. п. 412. ИСБН 978-0-8047-4684-7 .
^ Равски, Эвелин Сакакида (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 251. ИСБН 978-0-520-21289-3 .
^ Дабрингхаус, Йерун (17 апреля 2014 г.). Династический центр и провинции: агенты и взаимодействия . БРИЛЛ. п. 123. ИСБН 978-90-04-27209-5 .
^ Ван Лисюн , «Размышления о Тибете». Архивировано 20 июня 2006 г. в Wayback Machine , New Left Review 14, март – апрель 2002 г.: «Местные дела Тибета были оставлены на усмотрение умышленных действий Далай-ламы и форм [Кашаг участники]", - сказал он. «Комиссары не только не могли взять на себя ответственность, но и оставались неинформированными. В результате пост комиссара по жилищным вопросам в Тибете стал лишь именным».
^ Смит 1996 , с. 191-2.
↑ Энциклопедия Чемберса , Pergamon Press, Нью-Йорк, 1967, стр. 637.
^ Смит 1996 , с. 137.
^ Да, Эмили Т. (13 января 2009 г.). «Совместная жизнь в Лхасе: этнические отношения, принудительная дружба и подчиненный космополитизм» . В Маяраме, Шаил (ред.). Другой глобальный город . Рутледж. п. 60. ИСБН 978-1-135-85150-7 .
^ Да, Эмили Т. (25 октября 2013 г.). Укрощение Тибета: трансформация ландшафта и дар развития Китая . Издательство Корнельского университета. п. 283. ИСБН 978-0-8014-6978-7 .
^ «Индийский гегемонизм предает забвению Гималайское королевство» . Азиатский обзор Nikkei. Никкей. 21 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 24 июля 2018 г.
^ Тельчер 2006 , с. 57.
^ Майкл К. Ван Уолт Ван Прааг. Статус Тибета: история, права и перспективы в международном праве , с. 37. (1987). Лондон, Wisdom Publications. ISBN 978-0-8133-0394-9 .
^ Брей, Джон (2011). «Священные слова и земные силы: христианское миссионерское взаимодействие с Тибетом» . Труды Азиатского общества Японии . пятая серия (3). Токио: Джон Брей и Азиатское общество Японии: 93–118 . Проверено 13 июля 2014 г.
^ Таттл, Грей (2005). Тибетские буддисты в создании современного Китая (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 45. ИСБН 0231134460 .
^ Мелвин К. Гольдштейн, Тибет, Китай и США: размышления о тибетском вопросе . Архивировано 6 ноября 2006 г. в Wayback Machine , 1995 г.
^ Jump up to: ^а ^б Конвенция между Великобританией и Россией (1907 г.)
^ Фоссье Астрид, Париж, 2004 г. « Индия от британцев до Неру: ключевой игрок в китайско-тибетском конфликте ».
^ Каренина Коллмар-Пауленц, Краткая история Тибета , Мюнхен, 2006, с. 140f
^ Гольдштейн 1989 , с. 46ф.
^ Гольдштейн 1989 , с. 49 и след.
^ Хилтон 2000 , с. 115.
^ Гольдштейн 1989 , с. 58ф.
^ Шакья 1999 , с. 5.
^ Jump up to: ^а ^б « Прокламация Его Святейшества Далай-ламы XIII »
^ Тибет во времена Китайской Республики (1912–1949). Архивировано 22 ноября 2009 г. в Wayback Machine.
^ Бернхард Карлгрен : Борьба за власть на Дальнем Востоке, 1939, книжное издательство К.Ф.
^ Почему мы сражаемся №6 Битва за Китай. https://archive.org/details/BattleOfChina
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кузьмин С.Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации . Дхарамсала, LTWA, 2011 г.
^ Маккей 1997 .
^ Джим Купер (2003). « Западные и японские гости в Лхасе 1900-1950 гг . » . Тибетский журнал . 28 (4): 91–94. JSTOR 43302544 .
^ Невилл Максвелл (12 февраля 2011 г.). «Предыстория китайско-индийского пограничного спора: заметка» . Главный еженедельник.
^ Jump up to: ^а ^б Кальвин, Джеймс Барнард (апрель 1984 г.). «Китайско-индийская пограничная война» . Командно-штабной колледж морской пехоты.
^ Сяоюань Лю (2004). Пограничные переходы: этнополитика и подъем китайского коммунизма, 1921-1945 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 89. ИСБН 0-8047-4960-4 .
^ Восточное общество Австралии (2000). Журнал Восточного общества Австралии, тома 31–34 . Восточное общество Австралии. стр. 35, 37.
^ Майкл Герверс; Уэйн Шлепп (1998). Исторические темы и текущие изменения в Центральной и Внутренней Азии: доклады, представленные на семинаре по Центральной и Внутренней Азии, Университет Торонто, 25–26 апреля 1997 г., Том 1997 г. Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований. стр. 73, 74, 76. ISBN. 1-895296-34-Х . Проверено 28 июня 2010 г.
^ К. Дхондуп (1986). Водоплавающая птица и другие годы: история Далай-ламы Тринадцатого и после . Издательство Рангванг. п. 60.
^ Шакья 1999 , с. 7-8.
^ Гольдштейн 1989 , с. 812-813.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гольдштейн 2007 , с. 541.
^ См. Грин, Занавес невежества , 248 и другие материалы; и Грюнфельд, «Становление современного Тибета» , passim.
^ Крейг 1992 , стр. 76–78, 120–123; Шакья 1999 , стр. 5, 245–249, 296, 322–323.
^ Историческая сцена, которую невозможно забыть: взгляд на трагический Тибет в условиях феодально-крепостнического права. [Незабываемая история – Крепостная система Старого Тибета]. Guangming Daily (на китайском (Китай)). Архивировано из оригинала 21 апреля 2008 г. Проверено 17 апреля 2008 г. - через Синьхуа .
^ См. Кеннет Конбой и Джеймс Моррисон, Тайная война ЦРУ в Тибете (Лоуренс, Канзас: University of Kansas Press, 2002); и Уильям Лири, «Секретная миссия в Тибет», Air & Space , декабрь 1997 г. / январь 1998 г.
^ О связях ЦРУ с Далай-ламой, его семьей и окружением см. Лорен Коулман, Том Слик и поиски йети (Лондон: Faber and Faber, 1989).
^ Лири, «Тайная миссия в Тибет»
^ Джордж Гинзбург и Майкл Матос Коммунистический Китай и Тибет (1964), цитируется в Дине, Холодная война в Тибете . Дин отмечает, что автор Бина Рой пришла к аналогичному выводу.
↑ Джексон, Питер, «Свидетель: репортаж о побеге Далай-ламы в Индию» , Reuters , 27 февраля 2009 г.
^ «Тайная война ЦРУ в Тибете», The Seattle Times , 26 января 1997 г., Пол Салопек Ihttp://www.timbomb.net/buddha/archive/msg00087.html
^ Додин 2008 , с. 205.
^ Додин 2008 , стр. 195–196.
^ Крейг 1992 , с. 125.
^ Шакья 1999 , с. 320.
^ Шакья 1999 , с. 314-347.
^ Jump up to: ^а ^б Лэмптон, Дэвид М. (2024). Живые отношения США и Китая: от холодной войны к холодной войне . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-1-5381-8725-8 .
^ «Панчен-лама Отравленная стрела» . Би-би-си. 14 октября 2001 г. Проверено 29 апреля 2007 г.
^ «Mercedes-Benz цитирует Далай-ламу. Китай замечает. Последуют извинения» . Нью-Йорк Таймс . 6 февраля 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 г.
^ «Mercedes-Benz врезался в выбоину в Китае столбом Далай-ламы» . CNN Бизнес . 4 декабря 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 г.
^ Оуэн, Эмили-Энн. «Самосожжения растут» . Аль Джазира . Проверено 15 февраля 2024 г.
^ «Тибетский активист говорит о тревожной эскалации самосожжений в Китае» . Международная амнистия . 29 ноября 2012 г. Проверено 15 февраля 2024 г.
^ Сант, Шеннон Ван (10 декабря 2012 г.). «Самосожжения в Тибете: почему люди поджигают себя в знак протеста против Китая – CBS News» . www.cbsnews.com . Проверено 15 февраля 2024 г.
^ Бауэр, Аманда (16 апреля 2006 г.). «Далай-лама: Тибет хочет автономии, а не независимости» . Архивировано из оригинала 27 марта 2008 г. Проверено 25 апреля 2008 г. (первоначально во Времени )
^ «Комментарий: Дела клики Далай-ламы никогда не совпадают с ее словами» . Вид на Китай. 30 марта 2008 года. Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 года . Проверено 25 апреля 2008 г.
^ «Посланники Далай-ламы поговорят с китайцами. Никаких условий не установлено; призывы к прозрачности повторяются». Питер Вонакотт, The Wall Street Journal, 1 мая 2008 г. Архивировано 9 апреля 2020 г. в Wayback Machine.

Ссылки

Беквит, Кристофер И. (1987). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в период раннего средневековья . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05494-0 . OCLC 15630380 .
Бьюэлл, Пол Д. (2011). «Тибетцы, монголы и слияние евразийских культур». В Акасой, Анна; Бернетт, Чарльз; Йоэли-Тлалим, Ронит (ред.). Ислам и Тибет: взаимодействие на мускусном пути . Издательство Эшгейт. стр. 188–208.
Конзе, Эдвард (1993). Краткая история буддизма (2-е изд.). Один мир. ISBN 1-85168-066-7 .
Крейг, Мэри (1992). Слезы крови: Крик по Тибету . Калькутта: INDUS, издательство HarperCollins Publishers. ISBN 0-00-627500-1 . Второе впечатление, 1993 год.
Дай, Инцун (2009). Граница Сычуани и Тибет: имперская стратегия в раннем Цин . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-98952-5 .
Доден, Тьерри (2008). «Право на автономию». В Блондо, Анн-Мари; Баффетрил, Катя (ред.). Аутентификация Тибета: ответы на 100 вопросов Китая . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24464-1 . В мягкой обложке как ISBN 978-0-520-24928-8 .
ФитцГерберт, Соломон (2020), Введение: Военные институты и культура Ганден Пходранга между 17 и 20 веками, на перекрестке влияний
Гольдштейн, «История современного Тибета» .
- Гольдштейн, Мелвин ; Римпоче, Гелек (1989). История современного Тибета, 1913-1951 гг. Том 1, Распад ламаистского государства . Беркли, США: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06140-8 . OCLC 419892433 .
- Гольдштейн, Мелвин К. (август 2007 г.). История современного Тибета, том 2: Затишье перед бурей: 1951–1955 гг . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-24941-7 .
- Гольдштейн, Мелвин К. (2013). История современного Тибета, том 3: Спуск грозовых облаков, 1955–1957 гг . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-5202-7651-2 .
Гольдштейн, Мелвин К. Снежный лев и дракон: Китай, Тибет и Далай-лама (1997) University of California Press. ISBN 0-520-21951-1
Груссе, Рене (1970). Империя Степи . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 0-8135-1304-9 .
Грюнфельд, А. Том. Создание современного Тибета (1996) Книга Восточных ворот. ISBN 978-1-56324-713-2
Хилтон, Изабель (2000). Поиски Панчен-ламы . Пингвин. ISBN 0-14-024670-3 .
Кармай, Саме Гьялцен (2005). Сокровищница хороших высказываний: тибетская история бон . Издательство Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-2943-5 .
Призрачная игра: Автобиография Пятого Далай-ламы . Перевод Кармая, Публикации Самтена Г. Сериндии. Чикаго. 2014. ISBN 978-1-932476675 .
Кузьмин, С.Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации (2011) Библиотека тибетских произведений и архивов. ISBN 978-93-80359-47-2
Лэрд, Томас; Далай-лама XIV Бстан-дзин-ргья-мцо (2006 г.). История Тибета: Беседы с Далай-ламой . Гроув Пресс. ISBN 978-0-8021-1827-1 . OCLC 63165009 .
Маккей, Алекс (1997). Тибет и британское владычество: пограничные кадры, 1904–1947 гг . Ричмонд, Суррей: Psychology Press. ISBN 978-0-7007-0627-3 . ОСЛК 37390564 .
Маккей, Алекс, изд. (2003). История Тибета . Нью-Йорк: RoutledgeCurzon. ISBN 0-7007-1508-8 .
- Том 1: Ранний период: до ок. 850 год нашей эры. Династия Ярлунгов.
Маллин, Гленн Х. (2001), Четырнадцать Далай-лам: священное наследие реинкарнации , Clear Light Publishers, ISBN 1-57416-092-3
Норбу, Намкай (1989). Ожерелье гЗи: Культурная история Тибета .
Норбу, Намкай (1995). Друнг, деу и Бон: повествования, символические языки и традиции Бон в древнем Тибете . Библиотека тибетских произведений и архивов. ISBN 978-81-85102-93-1 .
Пауэрс, Джон (2007), Введение в тибетский буддизм , Шамбала
Пауэрс, Джон. История как пропаганда: тибетские изгнанники против Китайской Народной Республики (2004) Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517426-7
Ричардсон, Хью (1984). Тибет и его история (2-е, перераб. и дополненное изд.). Бостон: Шамбала. ISBN 0-87773-376-7 .
Россаби, Моррис (1983). Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, X-XIV вв . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-04383-9 .
Россаби, Моррис (1989). Хубилай-хан: его жизнь и времена . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-06740-1 .
Сэмюэл, Джеффри (1993). Цивилизованные шаманы: буддизм в тибетских обществах . Вашингтон: Издательство Смитсоновского института. ISBN 1-56098-231-4 .
Сандерс, Алан Дж. К. (2003). Исторический словарь Монголии (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. ISBN 0-8108-4434-6 .
ван Шайк, Сэм ; Галамбос, Имре (2011). Рукописи и путешественники: китайско-тибетские документы буддийского паломника десятого века . Де Грютер. ISBN 978-3-11-022564-8 .
Швигер, Питер (2015), Далай-лама и император Китая , издательство Колумбийского университета
Шакья, Церинг (январь 1999 г.). Дракон в стране снегов: история современного Тибета с 1947 года . Пимлико. ISBN 978-0-7126-6533-9 . OCLC 40840911 . Проверено 19 апреля 2016 г.
Шакабпа, Вангчук Деден (1967). Тибет: политическая история . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-00898-2 .
Смит, Уоррен В. (24 октября 1996 г.). Тибетская нация: история тибетского национализма и китайско-тибетских отношений . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3155-3 . ОСЛК 35192317 .
Спенсер, Хейнс Р. (2018), Харизматическая власть в контексте: объяснение быстрого прихода к власти Гуши-хана в начале 17 века
Сперлинг, Эллиот (2004). Тибетско-китайский конфликт: история и полемика (PDF) . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 1-932728-13-9 . ISSN 1547-1330 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2008 г. Проверено 14 августа 2008 г. {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помощь ) - (онлайн-версия)
Штейн, Р.А. (1972), «Тибетская цивилизация», The Geographical Journal , 138 (4), Stanford University Press: 501, Бибкод : 1972GeogJ.138..501W , doi : 10.2307/1795516 , ISBN 0-8047-0901-7 , JSTOR 1795516 ; впервые опубликовано на французском языке (1962). Английский перевод Дж. Э. Стэплтона Драйвера. Перепечатка: Stanford University Press (с небольшими изменениями из издания Faber & Faber 1977 года), 1995. ISBN 0-8047-0806-1 (hbk).
Тельчер, Кейт (2006). Большой путь в Китай: Джордж Богл, Панчен-лама и первая британская экспедиция в Тибет . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 978-0-7475-8484-1 .
Уиллард Дж. Петерсон, Джон Кинг Фэрбенк, Денис К. Твитчетт Кембриджская история Китая: империя Цин до 1800 года (2002) Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-24334-3
Уайли, Тернелл (1990). «Первое монгольское завоевание Тибета в новой интерпретации». Гарвардский журнал азиатских исследований . 37 (1). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский институт Йенчинга: 103–133. дои : 10.2307/2718667 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 2718667 . OCLC 6015211726 .

Дальнейшее чтение

Таттл, Грей и Куртис Р. Шеффер, ред. The Tibetan History Reader ( Columbia University Press , 2013) перепечатывает основные статьи ученых.
Белл, Чарльз. Тибет прошлое и настоящее . Перепечатка, Нью-Дели, 1990 г. (первоначально опубликовано в Оксфорде, 1924 г.).
Белл, Чарльз. Портрет Далай-ламы , Коллинз, Лондон, 1946 год.
Кэррингтон, Майкл. «Офицеры, джентльмены и воры: разграбление монастырей во время миссии Янгхасбенда в Тибет в 1903/4 году», Modern Asian Studies 37, 1 (2003), стр. 81–109.
Дезидери (1932). Отчет о Тибете: путешествия Ипполито Дезидери 1712–1727 гг . Ипполито Дезидери. Под редакцией Филиппо Де Филиппи . Введение К. Весселса. Воспроизведено Rupa & Co, Нью-Дели. 2005.
Френч, Патрик . Тибет, Тибет: личная история затерянной земли . Лондон: ХарперКоллинз, 2003. ISBN 978-0-00257-109-8
Петех, Лучано (1997). Китай и Тибет в начале XVIII века: история установления китайского протектората в Тибете . Академическое издательство «Брилл». ISBN 90-04-03442-0 .
Рабги, Таши; Шарлхо, Цетен Вангчук (2004). Китайско-тибетский диалог в эпоху после Мао: уроки и перспективы (PDF) . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 1-932728-22-8 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2007 г. Проверено 14 августа 2008 г.
Шакабпа, Цепон Вангчук Деден (Дбанг-пьюг-бде-лдан, Жва-сгаб-па) (1907/08–1989): Сто тысяч лун: передовая политическая история Тибета. Перевод и аннотации Дерека Ф. Махера. 2 Vol., Brill, 2010 (Библиотека тибетских исследований Брилла; 23). Лейден, 2010.
Смит, Уоррен В. (1996). История Тибета: национализм и самоопределение . Вествью Пресс. ISBN 0-8133-3155-2 .
Смит, Уоррен В. (2004). Политика Китая в отношении тибетской автономии — Рабочие документы EWC № 2 (PDF) . Вашингтон: Центр Восток-Запад. Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2008 г. Проверено 14 августа 2008 г.
Смит, Уоррен В. (2008). Тибет Китая?: автономия или ассимиляция . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-3989-1 .
Водопад, Арнольд К. (1981). Почтовая история Тибета (изд. 1981 г.). Шотландия. ISBN 0-85397-199-4 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
МакГранахан, К. «Правда, страх и ложь: политика в изгнании и арестованные истории тибетского сопротивления», Культурная антропология , Vol. 20, выпуск 4 (2005), стр. 570–600.
Кнаус, Дж. К. Сироты холодной войны: Америка и тибетская борьба за выживание (Нью-Йорк: Связи с общественностью, 1999).
Багеант, Дж. «Война на вершине мира», Военная история , Том. 20, выпуск 6 (2004), стр. 34–80.

Внешние ссылки

«Ранняя история Тибета. Из китайских источников» С.В. Бушелл, Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , новая серия, Vol. 12, № 4 (октябрь 1880 г.), стр. 435–541, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии.
Краткая история Тибета в организации «Друзья Тибета, Новая Зеландия»
Пятьдесят лет после конференции по азиатским отношениям , Шаран, 1997, Центр тибетских парламентских и политических исследований.
Хронология тибетских буддийских текстов
Цирк теней: ЦРУ в Тибете - Сайт документального фильма
История Тибета по Китаю, в Синьхуа.
Вспоминая Тибет как независимую нацию. Архивировано 22 сентября 2018 г. в Wayback Machine.
Кузьмин С.Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации. ЛВА, 2011 г.
Старые тибетские документы онлайн

[1] ^ В «Записях династии Мин» также записано: «В Динмао в октябре 15-го года правления Ваньли (1587 г.) ... Фансэн Далай (Далай-лама) был возведен на трон. Дуоэр только спел титул, но все еще отдавал приказы, Книги...» В «Мин Шилу» записано: «В 15-м году правления Ваньли (1587 г.), в октябре Динмао... монаху Далаю было разрешено быть повышено до звания Дорера и даны императорские указы, книги...

[2] ttps://www.google.com/books/edition/%E6%9F%B4%E8%BE%BE%E6%9C%A8%E6%96%87%E5%8F%B2%E4%B8% 9B%E4%B9%A6_%E7%AC%AC4%E8%BE%91_%E5%9B%BA%E5%A7%8B%E6%B1%97/icupDwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=%E7%9A %87%E4%B8%8A%E8%83%9C%E8%BF%87%E7%BC%94%E9%80%A0%E4%B8%87%E7%89%A9%E4%B9%8B %E5%A6%82%E6%84%8F%E5%AE%9D%EF%BC%8C%E5%B8%83%E4%BB%81%E6%85%88%E4%BA%8E%E5 %9B%9B%E6%B5%B7%E4%B9%8B%E6%BB%A8&pg=PT79&printsec=frontcover Император лучше исполняющего желания сокровища, создавшего все сущее, распространяющего добро на берега четырех морей пропаганда добра и подавление зла, чтобы удовлетворить надежды всех живых существ. По милости Небес я был награжден золотой книгой и золотой печатью, и меня назвали Повинующимся Вэньи Хуймин Гу Шиханом. Я искренне надеюсь, что преклоню колени, чтобы принять лидера и поклониться, чтобы поблагодарить милость Небес. Император лучше сокровища, исполняющего желания, сотворившего все сущее, распространяющего добро на берега четырех морей, содействующего добру и подавляющего зло, чтобы удовлетворить надежды всех живых существ. Меня наградили золотой книгой и золотой печатью. по милости Небес, и меня назвали Повинующимся Вэньи Хуймином Гу Шиханом. Я искренне надеюсь, что преклоню колени, чтобы принять лидера, и поклонюсь, чтобы поблагодарить милость Небес.

[陈庆英2005_p41-3] Чэнь Цинъин (2005) Реинкарнация Далай-ламы и историческая адаптация Wuzhou Communication Press, стр. 41– . 978-7-5085-0745-3 .

[K309-4] Кармай 2014, с. 309.

[5] ttps://www.sohu.com/a/335359149_457251 Во второй день первого лунного месяца 1718 года, когда Азиту, стражник цинской армии, дислоцированной в Цинхае, возглавил патруль в Кайдаме, он встретил Лхасанг Хана Ци. по счастливой случайности бежавшие из Лхасы, жена Зисулзы и его спутники подтвердили, что Лхасанг-хан разбит и убит, а Тибет попал в руки Джунгара. Серьезность ситуации заставила династию Цин принять поспешное решение решить тибетский вопрос силовым путем. В марте 1718 года император Канси приказал Селенгу, Элунте и другим «возглавить армию для завоевания Тибета». Во второй день первого лунного месяца 1718 года Аки Ту, цинский стражник, дислоцированный в Цинхае, встретил жену Сурзы, второго сына Лазанг-хана, сбежавшего из Лхасы, возглавляя патруль в Кайдаме. Он подтвердил. что Лазанг-хан разбит и убит, а Тибет попал в руки джунгар. Серьезность положения заставила династию Цин спешно принять решение о силовом решении тибетского вопроса. В марте 1718 г. император Канси приказал Селенгу. и Элунте, чтобы «возглавить армию для завоевания Тибета».

[6] ttps://www.163.com/dy/article/HHINUQN00553GONE.html В 1717 году Джунгарское ханство вторглось в Лхасу, убило Лхаса-хана, и Хошотское ханство было разрушено. В 1720 году династия Цин во второй раз послала войска, чтобы прогнать джунгарскую армию. Вскоре династия Цин быстро подавила восстание Луобузангданьцзинь и установила в Цинхае систему прямого управления. В 1717 году Джунгарское ханство вторглось в Лхасу, убило Лха-бзанг-хана, а Хошутское ханство было разрушено. В 1720 году династия Цин во второй раз послала войска и отогнала джунгарскую армию. Вскоре династия Цин быстро разгромила. восстание Лобсанга Даньцзиня и установило систему прямого управления в Цинхае.

[FOOTNOTELaird2006114-117-7] Лэрд 2006 , с. 114-117.

[8] Меткалф, Том. «Искусство или нет? Древние отпечатки рук вызывают споры» . Новости Эн-Би-Си .

[9] Чжан, Дэвид Д.; Беннетт, Мэтью Р.; Ченг, Хай; Ван, Лейбин; Чжан, Хайвэй; Рейнольдс, Салли К.; Чжан, Шэнда; Ван, Сяоцин; Ли, Дэн; Урбан, Томми; Пей, Цин; У, Чжифэн; Чжан, Пу; Лю, Чунру; Ван, Яфэн; Ван, Конг; Чжан, Донджу; Лоуренс Эдвардс, Р. (10 сентября 2021 г.). «Самое раннее теменное искусство: следы рук и ног гомининов из среднего плейстоцена Тибета» . Научный вестник . 66 (24): 2506–2515. Бибкод : 2021SciBu..66.2506Z . дои : 10.1016/j.scib.2021.09.001 . ISSN 2095-9273 . ПМИД 36654210 . S2CID 239102132 .

[Zhao-10] Jump up to: ^а ^б Чжао, М; Конг, КП; Ван, Х.В.; Пэн, MS; Се, XD; Ван, WZ; Цзяян, Дуань Дж.Г.; Кай, MC; Чжао, С.Н.; Чиданпинцо, Ту YQ; Ву, Сан-Франциско; Яо, Ю.Г.; Бандельт, HJ; Чжан, Ю.П. (2009). «Данные о митохондриальном геноме свидетельствуют об успешном поселении эпохи позднего палеолита на Тибетском нагорье» . Proc Natl Acad Sci США . 106 (50): 21230–21235. Бибкод : 2009PNAS..10621230Z . дои : 10.1073/pnas.0907844106 . ПМЦ 2795552 . ПМИД 19955425 .

[Hoffman-11] Jump up to: ^а ^б Хельмут Хоффман в McKay 2003 , стр. 45–68.

[FOOTNOTENorbu1989127–128-12] Jump up to: ^а ^б Норбу 1989 , стр. 127–128.

[FOOTNOTEKarmay200566ff-13] Jump up to: ^а ^б Кармай 2005 , стр. 101-1. 66 и след.

[FOOTNOTEGrousset1970[httpsarchiveorgdetailsempireofsteppesh00profpage47_47–48]-14] Груссе 1970 , стр. 47–48 .

[15] Хааа, Эрик . «Отрывок из «Династии Яр Луня»». В Маккее 2003 , с. 147. ; Ричардсон, Хью. «Происхождение Тибетского царства». В Маккее 2003 , с. 159 (и список царей стр. 166-167). .

[FOOTNOTEPowers2007141-16] Пауэрс 2007 , с. 141.

[FOOTNOTENorbu1995220-17] Норбу 1995 , с. 220.

[FOOTNOTESamuel1993441-18] Самуэль 1993 , с. 441.

[FOOTNOTEStein197248fSamuel1993441-19] Штейн 1972 , стр. 48f; Сэмюэл 1993 , с. 441.

[20] Хаарх, Эрик (1969). Династия Яр-Лун: исследование с особым вниманием к вкладу мифов и легенд в историю Древнего Тибета, а также происхождение и природу его королей . Копенгаген: Гад.

[FOOTNOTEBeckwith198713-21] Беквит 1987 , с. 13.

[22] Тубтен Джигме Норбу ; Колин Тернбулл (1969). Тибет: его история, религия и люди . Книги о пингвинах. п. 30.

[23] Хар, Рабгонг Дорджи (1991). «Краткое обсуждение истории Тибета до Ньятри Ценпо». Тибетский журнал . XVI (3). Перевод Гарда Ричарда; Тандар, Сангье: 52–62. Эта статья первоначально появилась в тибетском ежеквартальном журнале «Бод-джонгс жиб-джуг» (№ 1, 1986 г.).

[FOOTNOTEPowers2007142-24] Jump up to: ^а ^б Пауэрс 2007 , с. 142.

[StudyBuddhism.com-25] Jump up to: ^а ^б ^с Берзин. Александр (2000). Как развивался тибетский буддизм? : StudyBuddhism.com .

[FOOTNOTEBeckwith198717-26] Беквит 1987 , с. 17.

[27] Форбс, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). «Первая Тибетская империя». Древняя чайная конная дорога Китая . Чиангмай: Книги знатоков.

[Beckwith1977-28] Беквит, Кристофер (1977). Исследование раннесредневековых китайских, латинских и тибетских исторических источников по доимперскому Тибету (доктор философии). Университет Индианы.

[pusalker-29] Ачут Даттатрия Пусалкер (1964). История и культура индийского народа: эпоха имперского Канауджа . Том. 4 (2-е изд.). Бхаратия Видья Бхаван. п. 52. Тибетские записи утверждают, что некоторые из их правителей, которые были современниками Дхармапалы и Девапалы , завоевали владения Паласа, и, в частности, упоминают Дхарамапалу как подчинившуюся господству Тибета. Однако это не подтверждено какими-либо независимыми свидетельствами, и мы не можем сказать, насколько эти утверждения можно считать исторически верными. Вполне вероятно, что Тибет оказывал некоторое политическое влияние в Восточной Индии в период 750-850 гг. н. э., и случайные неудачи правителей Палы от рук Пратихаров и Раштракутов могут быть частично связаны с тибетской агрессией.

[FOOTNOTEShakabpa1967173-30] Шакабпа 1967 , с. 173.

[FOOTNOTEvan_SchaikGalambos20114-31] ван Шайк и Галамбос 2011 , с. 4.

[FOOTNOTEShakabpa196753-32] Шакабпа 1967 , с. 53.

[33] Петеч, Л. Королевство Ладакх , (Serie Orientale Roma 51) Рим: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 1977: 14–16

[34] Хоффман, Хельмут, «Ранний и средневековый Тибет», в Синоре, Дэвиде, изд., Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж: Cambridge University Press, 1990), 388, 394.

[FOOTNOTEShakabpa196756-35] Шакабпа 1967 , с. 56.

[:0-36] Берзин, Александр. Четыре традиции тибетского буддизма: личный опыт, история и сравнения

[FOOTNOTEConze1993104ff-37] Конзе 1993 , стр. 104 и далее.

[FOOTNOTEBuell2011193–194-38] Бьюэлл 2011 , стр. 193–194.

[FOOTNOTEWylie1990105-39] Уайли 1990 , с. 105.

[FOOTNOTEWylie1990106-40] Уайли 1990 , с. 106.

[41] Уайли 1990 , с. 106: «ошибся, определив Тибет как страну, против которой Чингис начал ту раннюю кампанию. Его военной целью было тангутское царство Си-ся».

[FOOTNOTEWylie1990110-42] Уайли 1990 , с. 110: «делегировал командование тибетским вторжением неизвестному генералу Дорда Дархану»

[FOOTNOTEShakabpa196761-43] Шакабпа 1967 , с. 61: «тридцать тысяч солдат под командованием Ледже и Дорты достигли Фанпо, к северу от Лхасы»

[FOOTNOTESanders2003309-44] Сандерс 2003 , с. 309: «его внук Годан-хан вторгся в Тибет с 30 000 человек и разрушил несколько буддийских монастырей к северу от Лхасы»

[FOOTNOTEWylie1990104-45] Уайли 1990 , с. 104.

[FOOTNOTEWylie1990111-46] Уайли 1990 , с. 111.

[FOOTNOTEBuell2011194Shakabpa196761–62-47] Бьюэлл 2011 , с. 194; Шакабпа 1967 , стр. 61–62.

[48] Уайли 1990 , с. 104: «Чтобы уравновесить политическую власть ламы, Хубилай назначил гражданских администраторов в Са-скье для надзора за монгольским регентством».

[China's_Tibet_Policy-49] Jump up to: ^а ^б ^с Дава Норбу (2001). Тибетская политика Китая . Психология Пресс. п. 139. ИСБН 978-0-7007-0474-3 .

[FOOTNOTELaird2006115-50] Лэрд 2006 , с. 115.

[autogenerated9-51] Ф.В. Моте . Императорский Китай 900-1800 гг . Издательство Гарвардского университета, 1999. стр.501.

[FOOTNOTEMcKay200340-52] Маккей 2003 , с. 40.

[FOOTNOTEWylie1990103-133-53] Уайли 1990 , с. 103-133.

[FOOTNOTELaird2006124-54] Лэрд 2006 , с. 124.

[55] Каренина Коллмар-Пауленц, Краткая история Тибета , Мюнхен, 2006, стр. 98–104.

[FOOTNOTERossabi1983194-56] Россаби 1983 , с. 194.

[57] Туччи, Г. Тибетские расписные свитки , Том. 1-2. Рим 1949, Том. 1: 692-3.

[58] Чжан, Т. История Мин - География III

[59] Петеч, Л. Центральный Тибет и монголы . (Восточная серия Рим 65). Рим: Итальянский институт Ближнего и Дальнего Востока, 1990: 85–143.

[60] Ван Шайк, Южный Тибет. История . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета, 2011: 88–112.

[FOOTNOTELaird2006145-61] Лэрд 2006 , с. 145.

[62] Майкл Вейерс, История монголов , Штутгарт, 2004, с. 175 и далее.

[FOOTNOTELaird2006149-63] Лэрд 2006 , с. 149.

[FOOTNOTEKarmay20143–5-64] Jump up to: ^а ^б ^с Кармай 2014 , стр. 107-1. 3–5.

[FOOTNOTEGrousset1970524-65] Jump up to: ^а ^б Гросет 1970 , с. 524.

[FOOTNOTEMullin2001200,_206-66] Маллин 2001 , стр. 200, 206.

[FOOTNOTESpencer201828-29-67] Спенсер 2018 , с. 28-29.

[FOOTNOTEStein197283-68] Штейн 1972 , с. 83.

[FOOTNOTEMullin2001200-201-69] Маллин 2001 , с. 200-201.

[FOOTNOTEKarmay2014269–270-70] Кармай 2014 , стр. 107-1. 269–270.

[FOOTNOTEFitzHerbert202011-71] ФитцГерберт 2020 , с. 11.

[FOOTNOTEMullin2001201-72] Маллин 2001 , с. 201.

[Wessels001-73] Весселс, К. (1998). Ранние путешественники-иезуиты в Средней Азии 1603-1721 гг . Книги Фейт, Индия. п. 188. ИСБН 81-7303-105-3 .

[FOOTNOTEKarmay2014Chapter_23-74] Кармай 2014 , Глава

[FOOTNOTESchwieger201576,_105-75] Швигер 2015 , стр. 76, 105.

[FOOTNOTESchwieger2015105-76] Швигер 2015 , с. 105.

[FOOTNOTESchwieger2015121-122-77] Швигер 2015 , с. 121-122.

[FOOTNOTERichardson198448–49-78] Jump up to: ^а ^б Ричардсон 1984 , стр. 48–49.

[79] Эмблемы Империи: Избранное из художественной коллекции Мактаггарта, Джон Э. Воллмер, Жаклин Симкокс, стр. 154

[FOOTNOTEMullin2001290-80] Маллин 2001 , с. 290.

[FOOTNOTESmith1996125-81] Смит 1996 , с. 125.

[FOOTNOTEStein197285–88-82] Jump up to: ^а ^б Штейн 1972 , стр. 85–88.

[FOOTNOTESmith1996126-83] Смит 1996 , с. 126.

[FOOTNOTEMullin2001293-84] Маллин 2001 , с. 293.

[FOOTNOTESmith1996126-131-85] Смит 1996 , с. 126-131.

[86] Ван, Сюйюй (28 ноября 2011 г.). Последняя имперская граница Китая: поздняя цинская экспансия на тибетских границах провинции Сычуань . Лексингтонские книги. п. 30. ISBN 978-0-7391-6810-3 .

[FOOTNOTEDai200981-87] С 2009 г. , с. 81.

[FOOTNOTEDai200981–82-88] Дай 2009 , стр. 81–82.

[89] Эллиотт, Марк К. (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднеимперском Китае . Издательство Стэнфордского университета. п. 412. ИСБН 978-0-8047-4684-7 .

[90] Равски, Эвелин Сакакида (1998). Последние императоры: социальная история имперских институтов Цин . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. 251. ИСБН 978-0-520-21289-3 .

[91] Дабрингхаус, Йерун (17 апреля 2014 г.). Династический центр и провинции: агенты и взаимодействия . БРИЛЛ. п. 123. ИСБН 978-90-04-27209-5 .

[wang-92] Ван Лисюн , «Размышления о Тибете». Архивировано 20 июня 2006 г. в Wayback Machine , New Left Review 14, март – апрель 2002 г.: «Местные дела Тибета были оставлены на усмотрение умышленных действий Далай-ламы и форм [Кашаг участники]", - сказал он. «Комиссары не только не могли взять на себя ответственность, но и оставались неинформированными. В результате пост комиссара по жилищным вопросам в Тибете стал лишь именным».

[FOOTNOTESmith1996191-2-93] Смит 1996 , с. 191-2.

[94] Энциклопедия Чемберса , Pergamon Press, Нью-Йорк, 1967, стр. 637.

[FOOTNOTESmith1996137-95] Смит 1996 , с. 137.

[96] Да, Эмили Т. (13 января 2009 г.). «Совместная жизнь в Лхасе: этнические отношения, принудительная дружба и подчиненный космополитизм» . В Маяраме, Шаил (ред.). Другой глобальный город . Рутледж. п. 60. ИСБН 978-1-135-85150-7 .

[97] Да, Эмили Т. (25 октября 2013 г.). Укрощение Тибета: трансформация ландшафта и дар развития Китая . Издательство Корнельского университета. п. 283. ИСБН 978-0-8014-6978-7 .

[nikkei-98] «Индийский гегемонизм предает забвению Гималайское королевство» . Азиатский обзор Nikkei. Никкей. 21 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 3 апреля 2017 года . Проверено 24 июля 2018 г.

[FOOTNOTETeltscher200657-99] Тельчер 2006 , с. 57.

[100] Майкл К. Ван Уолт Ван Прааг. Статус Тибета: история, права и перспективы в международном праве , с. 37. (1987). Лондон, Wisdom Publications. ISBN 978-0-8133-0394-9 .

[101] Брей, Джон (2011). «Священные слова и земные силы: христианское миссионерское взаимодействие с Тибетом» . Труды Азиатского общества Японии . пятая серия (3). Токио: Джон Брей и Азиатское общество Японии: 93–118 . Проверено 13 июля 2014 г.

[102] Таттл, Грей (2005). Тибетские буддисты в создании современного Китая (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 45. ИСБН 0231134460 .

[103] Мелвин К. Гольдштейн, Тибет, Китай и США: размышления о тибетском вопросе . Архивировано 6 ноября 2006 г. в Wayback Machine , 1995 г.

[anglorussian1907-104] Jump up to: ^а ^б Конвенция между Великобританией и Россией (1907 г.)

[105] Фоссье Астрид, Париж, 2004 г. « Индия от британцев до Неру: ключевой игрок в китайско-тибетском конфликте ».

[106] Каренина Коллмар-Пауленц, Краткая история Тибета , Мюнхен, 2006, с. 140f

[FOOTNOTEGoldstein198946f-107] Гольдштейн 1989 , с. 46ф.

[FOOTNOTEGoldstein198949ff-108] Гольдштейн 1989 , с. 49 и след.

[FOOTNOTEHilton2000115-109] Хилтон 2000 , с. 115.

[FOOTNOTEGoldstein198958f-110] Гольдштейн 1989 , с. 58ф.

[FOOTNOTEShakya19995-111] Шакья 1999 , с. 5.

[DalaiProc-112] Jump up to: ^а ^б « Прокламация Его Святейшества Далай-ламы XIII »

[ectn-113] Тибет во времена Китайской Республики (1912–1949). Архивировано 22 ноября 2009 г. в Wayback Machine.

[114] Бернхард Карлгрен : Борьба за власть на Дальнем Востоке, 1939, книжное издательство К.Ф.

[115] Почему мы сражаемся №6 Битва за Китай. https://archive.org/details/BattleOfChina

[ReferenceA-116] Jump up to: ^а ^б ^с Кузьмин С.Л. Скрытый Тибет: история независимости и оккупации . Дхарамсала, LTWA, 2011 г.

[FOOTNOTEMcKay1997-117] Маккей 1997 .

[118] Джим Купер (2003). « Западные и японские гости в Лхасе 1900-1950 гг . » . Тибетский журнал . 28 (4): 91–94. JSTOR 43302544 .

[119] Невилл Максвелл (12 февраля 2011 г.). «Предыстория китайско-индийского пограничного спора: заметка» . Главный еженедельник.

[Calvin-120] Jump up to: ^а ^б Кальвин, Джеймс Барнард (апрель 1984 г.). «Китайско-индийская пограничная война» . Командно-штабной колледж морской пехоты.

[121] Сяоюань Лю (2004). Пограничные переходы: этнополитика и подъем китайского коммунизма, 1921-1945 гг . Издательство Стэнфордского университета. п. 89. ИСБН 0-8047-4960-4 .

[122] Восточное общество Австралии (2000). Журнал Восточного общества Австралии, тома 31–34 . Восточное общество Австралии. стр. 35, 37.

[123] Майкл Герверс; Уэйн Шлепп (1998). Исторические темы и текущие изменения в Центральной и Внутренней Азии: доклады, представленные на семинаре по Центральной и Внутренней Азии, Университет Торонто, 25–26 апреля 1997 г., Том 1997 г. Объединенный центр азиатско-тихоокеанских исследований. стр. 73, 74, 76. ISBN. 1-895296-34-Х . Проверено 28 июня 2010 г.

[124] К. Дхондуп (1986). Водоплавающая птица и другие годы: история Далай-ламы Тринадцатого и после . Издательство Рангванг. п. 60.

[FOOTNOTEShakya19997-8-125] Шакья 1999 , с. 7-8.

[FOOTNOTEGoldstein1989812-813-126] Гольдштейн 1989 , с. 812-813.

[FOOTNOTEGoldstein2007541-127] Jump up to: ^а ^б ^с Гольдштейн 2007 , с. 541.

[128] См. Грин, Занавес невежества , 248 и другие материалы; и Грюнфельд, «Становление современного Тибета» , passim.

[FOOTNOTECraig199276–78,_120–123Shakya19995,_245–249,_296,_322–323-129] Крейг 1992 , стр. 76–78, 120–123; Шакья 1999 , стр. 5, 245–249, 296, 322–323.

[130] Историческая сцена, которую невозможно забыть: взгляд на трагический Тибет в условиях феодально-крепостнического права. [Незабываемая история – Крепостная система Старого Тибета]. Guangming Daily (на китайском (Китай)). Архивировано из оригинала 21 апреля 2008 г. Проверено 17 апреля 2008 г. - через Синьхуа .

[131] См. Кеннет Конбой и Джеймс Моррисон, Тайная война ЦРУ в Тибете (Лоуренс, Канзас: University of Kansas Press, 2002); и Уильям Лири, «Секретная миссия в Тибет», Air & Space , декабрь 1997 г. / январь 1998 г.

[132] О связях ЦРУ с Далай-ламой, его семьей и окружением см. Лорен Коулман, Том Слик и поиски йети (Лондон: Faber and Faber, 1989).

[133] Лири, «Тайная миссия в Тибет»

[134] Джордж Гинзбург и Майкл Матос Коммунистический Китай и Тибет (1964), цитируется в Дине, Холодная война в Тибете . Дин отмечает, что автор Бина Рой пришла к аналогичному выводу.

[135] Джексон, Питер, «Свидетель: репортаж о побеге Далай-ламы в Индию» , Reuters , 27 февраля 2009 г.

[136] «Тайная война ЦРУ в Тибете», The Seattle Times , 26 января 1997 г., Пол Салопек Ihttp://www.timbomb.net/buddha/archive/msg00087.html

[FOOTNOTEDodin2008205-137] Додин 2008 , с. 205.

[FOOTNOTEDodin2008195–196-138] Додин 2008 , стр. 195–196.

[FOOTNOTECraig1992125-139] Крейг 1992 , с. 125.

[FOOTNOTEShakya1999320-140] Шакья 1999 , с. 320.

[FOOTNOTEShakya1999314-347-141] Шакья 1999 , с. 314-347.

[:05-142] Jump up to: ^а ^б Лэмптон, Дэвид М. (2024). Живые отношения США и Китая: от холодной войны к холодной войне . Лэнхэм, доктор медицины: Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-1-5381-8725-8 .

[BBC-143] «Панчен-лама Отравленная стрела» . Би-би-си. 14 октября 2001 г. Проверено 29 апреля 2007 г.

[144] «Mercedes-Benz цитирует Далай-ламу. Китай замечает. Последуют извинения» . Нью-Йорк Таймс . 6 февраля 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 г.

[145] «Mercedes-Benz врезался в выбоину в Китае столбом Далай-ламы» . CNN Бизнес . 4 декабря 2018 года . Проверено 4 декабря 2018 г.

[146] Оуэн, Эмили-Энн. «Самосожжения растут» . Аль Джазира . Проверено 15 февраля 2024 г.

[147] «Тибетский активист говорит о тревожной эскалации самосожжений в Китае» . Международная амнистия . 29 ноября 2012 г. Проверено 15 февраля 2024 г.

[148] Сант, Шеннон Ван (10 декабря 2012 г.). «Самосожжения в Тибете: почему люди поджигают себя в знак протеста против Китая – CBS News» . www.cbsnews.com . Проверено 15 февраля 2024 г.

[149] Бауэр, Аманда (16 апреля 2006 г.). «Далай-лама: Тибет хочет автономии, а не независимости» . Архивировано из оригинала 27 марта 2008 г. Проверено 25 апреля 2008 г. (первоначально во Времени )

[150] «Комментарий: Дела клики Далай-ламы никогда не совпадают с ее словами» . Вид на Китай. 30 марта 2008 года. Архивировано из оригинала 3 апреля 2008 года . Проверено 25 апреля 2008 г.

[151] «Посланники Далай-ламы поговорят с китайцами. Никаких условий не установлено; призывы к прозрачности повторяются». Питер Вонакотт, The Wall Street Journal, 1 мая 2008 г. Архивировано 9 апреля 2020 г. в Wayback Machine.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и История Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal