Шейкеры

Чтобы узнать о Церкви индийских шейкеров, см. « Индийские шейкеры» . Чтобы узнать о других значениях, см. Шейкер (значения) .

Не путать с квакерами .

Объединенное общество верующих

Жизнь прилежного шейкера, Историческое общество шейкера
Общая численность населения
2 (2023)
Основатель
Энн Ли
Регионы со значительной численностью населения
Мэн, США
Религии
шейкеризм
Священные Писания
Библия , различные тексты Шейкера
Языки
Английский
Веб-сайт
главные деятели .с

Ритуальный танец шейкеров, Историческое общество шейкеров

Шейкеры собирают свои знаменитые травы

Объединенное общество верующих во Второе пришествие Христа , более известное как Шейкеры , — милленаристских реставраторов, христианская секта основанная ок. 1747 г. в Англии, а затем организован в Соединенных Штатах в 1780-х гг. Первоначально их называли «трясущими квакерами » из-за их экстатического поведения во время богослужений.

Поддерживая эгалитарные идеалы, женщины взяли на себя роль духовного лидера наряду с мужчинами, включая таких лидеров-основателей, как Джейн Уордли , Энн Ли и Люси Райт . Шейкеры эмигрировали из Англии и поселились в революционной колониальной Америке , первоначально поселившись в Уотервлите, штат Нью-Йорк (современная колония ), в 1774 году. Они практикуют целомудренный и общинный утопический образ жизни, пацифизм , единообразное харизматическое поклонение и свою модель равенство полов , которое они институционализировали в своем обществе в 1780-х годах. Они также известны своей простой жизнью , архитектурой , технологическими инновациями, музыкой и мебелью .

В середине XIX века Эра Проявления привела к периоду танцев, подарочных рисунков и подарочных песен, вдохновленных духовными откровениями. На пике своего развития в середине 19 века насчитывалось 2 000–4 000 верующих шейкеров, проживавших в 18 крупных общинах и множестве более мелких, часто недолговечных общин. Внешние и внутренние социальные изменения в середине и конце 19 века привели к истончению сообщества шейкеров, поскольку его члены уходили или умирали, а на смену им приходило мало обращенных в веру.

всего 12 общин шейкеров К 1920 году в Соединенных Штатах осталось . По состоянию на 2019 год , есть только одна действующая деревня шейкеров: деревня Субботний Лейк -Шейкер в штате Мэн . Следовательно, многие другие поселения шейкеров теперь являются музеями .

История

Дополнительная информация: Ранняя хронология шейкеров.

Происхождение

Шейкеры были одной из немногих религиозных групп, образовавшихся в 18 веке на северо-западе Англии ; происходящий из Общества Уордли . Джеймс и Джейн Уордли и другие отделились от квакеров в 1747 году. в то время, когда квакеры отвыкали от неистового духовного выражения. Семья Уордли сформировала Общество Уордли, которое также было известно как «Встряхивающие квакеры».

Будущий лидер Энн Ли и ее родители были одними из первых членов секты. Эта группа «харизматических» христиан стала Объединенным обществом верующих во Второе пришествие Христа (USBCSA). Их убеждения были основаны на спиритизме и включали представление о том, что они получали послания от Святого Духа , которые выражались во время религиозных возрождений. Они также пережили то, что интерпретировали как послания от Бога, во время молчаливых медитаций и стали известны как «трясущиеся квакеры» из-за экстатического характера их богослужений. Они верили в отказ от греховных поступков и в близость конца света.

Впервые встречи прошли в Болтоне, Англия . где красноречивый проповедник Джейн Уордли призвала своих последователей:

Покайтесь. Ибо Царствие Божие близко. Новое небо и новая земля, предсказанные в древности, вот-вот наступят. Брак Агнца, первое воскресение, новый Иерусалим , сшедший свыше, – все это уже сейчас у дверей. И когда Христос снова явится и истинная церковь поднимется в полной и трансцендентной славе, тогда все антихристианские деноминации – священники, Церковь, Папа – будут сметены.

Другие встречи затем проводились в Манчестере , Меретауне (также называемом Мэйортаун), Честере и других местах недалеко от Манчестера. По мере того, как их число росло, члены начали подвергаться преследованиям. окружили толпой и побили камнями; Ли был заключен в тюрьму в Манчестере. Члены церкви искали лидерства среди женщин, полагая, что второе пришествие Христа произойдет через женщину. В 1770 году Энн Ли была явлена ​​в «проявлении Божественного света» как второе пришествие Христа и была названа Матерью Анной.

Мать Энн Ли

Основная статья: Энн Ли

Энн Ли присоединилась к шейкерам в 1758 году, а затем стала лидером небольшой общины. «Мать Анна», как позже называли ее последователи, утверждала многочисленные откровения, касающиеся грехопадения Адама и Евы и его связи с половым актом . Могущественный проповедник, она призывала своих последователей исповедовать свои грехи, отказаться от всех своих мирских благ, принять крест безбрачия и оставить брак как часть отказа от всех «похотливых удовольствий».

Она сказала:

Я увидел в видении Господа Иисуса в Его Царстве и славе. Он открыл мне глубину человеческой потери, в чем она заключалась, и путь искупления от нее. Тогда я смог открыто свидетельствовать против греха, который является корнем всех зол; и я почувствовал, как сила Божия влилась в мою душу, как источник живой воды. С того дня я смог взять полный крест против всех скорбных дел плоти.

Якобы получив откровение, 19 мая 1774 года Энн Ли и восемь ее последователей отплыли из Ливерпуля в колониальную Америку. Энн и ее муж Авраам Стэнли, брат Уильям Ли, племянница Нэнси Ли, Джеймс Уиттакер , отец и сын Джон Хокнелл и Ричард Хокнелл, Джеймс Шепард и Мэри Партингтон отправились в колониальную Америку и приземлились в Нью-Йорке . Вскоре после этого Авраам Стэнли бросил Энн Ли и снова женился. Остальные шейкеры поселились в Уотервлите, штат Нью-Йорк , в 1776 году. Надежда матери Анны на шейкеров в Америке была представлена ​​в видении: «Я увидела большое дерево, каждый лист которого сиял с такой яркостью, что оно казалось горящим факелом. , представляющий Церковь Христову, которая еще будет основана на этой земле». Не имея возможности принести присягу на верность, поскольку это противоречило их вере, члены были заключены в тюрьму примерно на шесть месяцев. Поскольку их посадили в тюрьму только за свою веру, это вызвало сочувствие граждан и тем самым способствовало распространению их религиозных убеждений. Мать Анна, явленная как «второе пришествие» Христа, путешествовала по восточным штатам, проповедуя свои евангельские взгляды.

Джозеф Мичем и коммунализм

Исторический указатель на общественном кладбище Нискаюна в современной колонии, штат Нью-Йорк, где похоронена мать Энн Ли.

Энн Ли и Джеймса Уиттакера После смерти Джозеф Мичем (1742–1796) стал лидером шейкеров в 1787 году, основав штаб-квартиру в Новом Ливане . Он был баптистским священником Нового Света в Энфилде, штат Коннектикут , и считался обладателем духовного дара откровения, уступающего только матери Анне.

Джозеф Мичем привел Люси Райт (1760–1821) в министерство, чтобы она служила вместе с ним, и вместе они разработали форму общественной жизни шейкера ( религиозный коммунизм ). К 1793 году собственность в каждой общине шейкеров стала «освященным целым».

Шейкеры разработали письменные заветы в 1790-х годах. Те, кто подписал завет, должны были исповедовать свои грехи, посвятить свое имущество и свой труд обществу и жить безбрачно. Если они были женаты до вступления в общество, их браки распались, когда они присоединились. Несколько менее преданных верующих жили в «необщинных орденах» как сочувствующие шейкерам и предпочитавшие оставаться со своими семьями. Шейкеры никогда не запрещали брак таким людям, но считали его менее совершенным, чем целомудрие.

За 5 лет между 1787 и 1792 годами Шейкеры объединились в еще восемь общин в дополнение к деревням Уотервлит и Новый Ливан: Хэнкок , Гарвард , Ширли и деревни Тайрингем Шейкер в Массачусетсе; Энфилд Шейкер-Виллидж в Коннектикуте; Кентербери и Энфилд в Нью-Гэмпшире; и озеро Саббатдей и деревня Альфреда Шейкера в штате Мэн.

Люси Райт и экспансия на запад

Основная статья: Люси Райт

После смерти Джозефа Мичема Люси Райт продолжила миссионерскую традицию Энн Ли. Миссионеры-шейкеры занимались прозелитизмом на пробуждениях не только в Новой Англии и Нью-Йорке, но и дальше на запад. Миссионеры, такие как Иссахар Бейтс и Бенджамин Сет Янгс (старший брат Исаака Ньютона Янга ), собрали в веру сотни прозелитов.

12 апреля 1805 года Бенджамин Янгс и двое его товарищей провели первую церемонию к западу от гор Аллегейни. Оно проводилось в хижине Джеймса Бидла , к востоку от Ливана, штат Огайо. В 2019 году Историческое общество округа Уоррен перенесло хижину на ее нынешнее место рядом с музеем Хармона в Ливане, штат Огайо.

Мать Люси Райт представила новые гимны и танцы, чтобы сделать проповеди более живыми. Она также помогла написать книгу Бенджамина С. Янга « Свидетельство о втором пришествии Христа» (1808 г.).

Миссионеры-шейкеры прибыли в Кентукки и Огайо после 1801–1803 годов в Кейн-Ридж, штат Кентукки возрождения в округе Логан, штат Кентукки , которое было результатом возрождения 1800 года . С 1805 по 1807 год они основали общества шейкеров в Юнион-Виллидж, штат Огайо ; Саут-Юнион, округ Логан, Кентукки ; и Плезант-Хилл, Кентукки (в округе Мерсер, Кентукки ). , была основана деревня шейкеров, названная Уотервлит , в честь города Нью-Йорка, который был местом первого поселения шейкеров, В 1806 году на территории современного Кеттеринга, штат Огайо и просуществовала до 1900 года, когда ее оставшиеся приверженцы присоединились к поселению Шейкер Юнион-Виллидж . В 1824 году поселение Уайтуотер Шейкер было основано на юго-западе Огайо . Самая западная община шейкеров располагалась в Вест-Юнионе (называемом Бусро, потому что она находилась на берегу Буссерон-Крик) на реке Вабаш, в нескольких милях к северу от Винсеннеса в округе Нокс, штат Индиана .

Эра проявлений

Основная статья: Эра проявлений

Движение шейкеров было на пике развития между 1820 и 1860 годами. Именно в это время секта насчитывала наибольшее количество членов, и этот период считался ее «золотым веком». Он распространился от Новой Англии до штатов Среднего Запада Индианы и Огайо и южного штата Кентукки . Именно в этот период компания стала известна своим дизайном мебели и мастерством изготовления. В конце 1830-х годов зародилось духовное возрождение, Эра Проявления. Он был также известен как «период работы Матери» из-за духовных откровений, переданных от покойной Матери Энн Ли .

Выражение «духовных даров» или посланий было реализовано в «подарочных рисунках», сделанных Ханной Кохун , Полли Рид, Полли Коллинз и другими сестрами Шейкер. Некоторые из этих рисунков остаются важными артефактами народного искусства шейкеров.

• 
  Танец и поклонение шейкеру в эпоху Проявления.
• 
  Полли Энн Рид, подарок матери Люси Элизе Энн Тейлор, 1851 г.
• 
  Ханна Кохун , Дерево света или Пылающее дерево, 1845 г.
• 
  Религиозная таблица на двух листах, предназначенная для дальнейшего образования шейкеров, написанная Джейкобом Скином, 1887 г.

Исаак Н. Янгс , писец и историк Церковной семьи шейкеров Нового Ливана, Нью-Йорка, сохранил большой объем информации об эпохе манифестаций, которую Шейкерс называл «Работой Матери Анны», в своем «Домашнем журнале», своем дневнике. , Очерки видений и его история, Краткий взгляд на Церковь Божью.

Кроме того, Шейкеры сохранили тысячи духовных сообщений, до сих пор сохранившихся в коллекциях, которые сейчас хранятся в Беркширском Атенеуме , Фрутлендс Библиотеке музеев , Библиотеке Гамильтон-колледжа , Хэнкок-Шейкер-Виллидж , Библиотеке Конгресса , Публичной библиотеке Нью-Йорка , Государственной библиотеке Нью-Йорка , Библиотеке Шейкера в Деревня Субботней Лейк-Шейкер , Музей Шейкера | Горный Ливан , Историческое общество Западного заповедника , колледжа Уильямс Архив , Библиотека музея Винтертура и другие хранилища.

Период гражданской войны в США

Будучи пацифистами, Шейкеры не считали приемлемым убивать или причинять вред другим даже во время войны. Во время Гражданской войны в США солдаты как Союза, так и Конфедерации попали в общины шейкеров. Шейкеры, как правило, сочувствовали Союзу, но они кормили и заботились как о солдатах Союза, так и о солдатах Конфедерации. Президент Линкольн освободил мужчин-шейкеров от военной службы, и они стали одними из первых отказников от военной службы по соображениям совести в американской истории.

Окончание гражданской войны принесло большие изменения в общины шейкеров. Одним из наиболее важных изменений стала послевоенная экономика. Шейкерам было трудно конкурировать в промышленно развитой экономике, возникшей после Гражданской войны. Поскольку благосостояние падало, новообращенных было трудно найти.

20 век до наших дней

К началу 20 века некогда многочисленные общины шейкеров пришли в упадок и закрылись. К середине века были приняты новые федеральные законы, отказывающие религиозным группам в контроле над усыновлением детей. Сегодня, в 21 веке, сообщество шейкеров, которое все еще существует — Сообщество шейкеров Субботнего озера — отрицает, что шейкеризм был неудачным утопическим экспериментом.

Их послание, сохранившееся более двух столетий в Соединенных Штатах, частично звучит следующим образом:

Шейкеризм не является, как многие утверждают, анахронизмом; и его нельзя сбрасывать со счетов как последний печальный расцвет либерального утопического рвения XIX века. У шейкеризма есть послание для нынешнего века – послание, столь же актуальное сегодня, как и тогда, когда оно было впервые выражено. Прежде всего, оно учит тому, что Бог есть Любовь и что наша самая торжественная обязанность — явить миру Бога, который есть любовь.

В 1992 году Кентерберийская деревня шейкеров закрылась, оставив открытым только озеро Субботний день. Старейшина Берта из Кентерберийской деревни закрыла свою официальную членскую книжку в 1957 году, не признав в качестве своих членов молодых людей, живущих в других общинах шейкеров.

2 января 2017 года сестра Фрэнсис Карр умерла в возрасте 89 лет в субботней общине, оставив только двоих шейкеров: брата Арнольда Хадда, 58 лет, и сестру Джун Карпентер, 77 лет. весна/лето 2019 года В выпуске информационного бюллетеня Shaker The Clarion также упоминается брат Эндрю. Эти оставшиеся шейкеры надеются, что к ним присоединятся искренние новички.

Тем не менее, шейкеры из Субботнего озера «подчеркнули автономию каждой местной общины» и поэтому принимают в свою общину новообращенных в шейкеризм. Это субботнее сообщество Lake Shaker получает около двух запросов каждую неделю.

Лидерство

Четыре шейкера возглавляли общество с 1772 по 1821 год.

1. Мать Энн Ли (1772–1784)
2. Отец Джеймс Уиттакер (1784–1787)
3. Отец Джозеф Мичем (1787–1796)
4. Мать Люси Райт (1796–1821)

После 1821 года не было единого лидера, а была небольшая группа старейшин и старейшин Министерства, имевшая власть над всеми деревнями Шакер, каждая со своими группами старейшин и стариц, подчинявшихся Министерству.

Служение шейкеров продолжало строить общество после смерти Люси Райт в 1821 году:

• Старейшина Эбенезер Епископ (1768–1849), старейшина Руфус Епископ (1774–1852), старейшина Рут Лэндон (1775–1850), старейшина Асенат Кларк (1821–1857).

Последующие члены Министерства Шейкеров включали:

• Старейшина Дэниел Болер (1804–1892), старейшина Джайлс Эйвери (1815–1890), старейшина Бетси Бейтс (1798–1869) и старейшина Элиза Энн Тейлор (1811–1897).
• Элдресс Полли Рид (1818–1881) была также известна как художница, создавшая подарочные рисунки Шейкера, такие как «Подарок от матери Люси Элизе Энн Тейлор», 1851 год (вверху), в 1840-х и 1850-х годах.
• Элдресс Гарриет Буллард (1824–1916)
• Старейшина Фредерик Уильям Эванс (1858–?)
• Элдресс Фрэнсис Холл (1947–1957)
• Старейшина Эмма Кинг (1957–?)
• Старейшина Гертруда Соул и старейшина Берта Линдси (? – начало 1990-х)
• Старейшина Арнольд Хадд и Элдресс Джун Карпентер (? – настоящее время)

Теология

Дуализм

Теология шейкеров основана на идее дуализма Бога как мужчины и женщины: «И сотворил Бог его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27). Этот отрывок был истолкован как показывающий двойственную природу Творца.

Первое и второе пришествие

Шейкеры верили, что Иисус, рожденный от женщины, сына еврейского плотника, был мужским проявлением Христа и первой христианской церкви ; и что Мать Анна, дочь английского кузнеца, была женским проявлением Христа и второй христианской церкви (которой себя считали шейкеры). обетования Второго пришествия Ее видели как Невесту, готовящуюся к Жениху, и в ней исполнились .

Природа Бога

Из-за адопционистского взгляда на то, что Христос становится божественным только во время его крещения, а также из-за дуалистической идеи о том, что Бог должен был выражаться в мужском и женском полах, шейкеры иногда рассматриваются как нетринитарные люди . Однако современные шейкеры исповедуют божественность Христа и заявляют, что дуализм шейкеров объясняется тем, что «у Бога нет пола в нашем человеческом понимании этого термина; однако, будучи чистым духом, человек с его ограниченной способностью понимания может лучше всего воспринимать Его как обладающий признаками как мужественности, так и женственности». Троица не считается ложной. Вместо этого Шейкеры утверждают, что Троица была неверно истолкована как полностью мужская. Таким образом, воплощение Христа Энн Ли завершило Троицу, исполнив женский аспект Бога.

Этика

Под грехом Адама понимался секс, который считался актом нечистоты. Поэтому брак был отменен в теле верующих во Втором явлении, которое было построено по образцу Царства Божьего, в котором не будет ни брака, ни замужества. Четырьмя высшими добродетелями шейкера были девственная чистота, общинность , исповедание грехов – без чего человек не мог стать верующим – и отделение от мира.

Учение Энн Ли было простым: исповедание грехов было дверью к духовному возрождению, а абсолютное целомудрие было правилом жизни. Шейкеры были настолько целомудренны, что мужчины и женщины не могли пожать друг другу руки или пройти мимо друг друга по лестнице.

Равенство

В доктрине Шейкера закреплена вера в расовое и гендерное равенство.

Целибат и дети

Шейкеры соблюдали целомудрие; деторождение было запрещено после их вступления в общество (кроме женщин, которые уже были беременны при поступлении). Дети были добавлены в свои сообщества посредством договора, усыновления или обращения. Иногда на пороге Шейкера анонимно оставляли подкидыша. Они приветствовали всех, часто принимая сирот и бездомных. Для детей жизнь Шейкеров была структурированной, безопасной и предсказуемой, в ней не было недостатка во взрослых, которые заботились об их маленьких подопечных.

Когда молодые люди шейкеров, девочки и мальчики, достигали 21 года, они могли уйти или остаться с шейкерами. Не желая сохранять целомудрие, многие предпочли уйти; сегодня существуют тысячи потомков сепаратистов, воспитанных Шейкером.

Гендерные роли

Уильям Пол Чайлдерс, Костюм Шейкера, ок. 1937. Изображение из коллекции Национальной галереи искусств , Вашингтон, округ Колумбия.

Религия шейкеров одинаково ценила женщин и мужчин в религиозном руководстве. Церковь была иерархической, и на каждом уровне власть разделяли женщины и мужчины. Это отражало веру шейкеров в то, что Бог был одновременно женщиной и мужчиной. Они верили, что мужчины и женщины равны в глазах Бога и что на земле к ним следует относиться одинаково. Таким образом, два старейшины и две старейшины образовали министерство на вершине административной структуры. Каждую семью возглавляли два старейшины более низкого ранга и две старейшины: женщины присматривали за женщинами, а мужчины - за мужчинами. Это позволило продолжить церковное руководство в условиях нехватки мужчин.

В своей работе Шейкерс придерживались традиционных ролей, связанных с гендерной работой. Их дома были разделены по признаку пола, как и рабочие места для женщин и мужчин. Женщины работали в помещении прядением, ткачеством, приготовлением пищи, шитьем, уборкой, стиркой, а также изготовлением или упаковкой товаров для продажи. В хорошую погоду группы женщин-шейкеров находились на свежем воздухе, занимаясь садоводством и собирая дикие травы для продажи или домашнего потребления. Мужчины работали в полях, выполняя сельскохозяйственные работы, а в своих мастерских занимались ремеслами и ремеслами.

Конференц-зал ( Музей Энфилда Шейкера , Энфилд, Нью-Гэмпшир)

Поклонение

Шейкеры во время богослужения

Шейкерам поклонялись в молитвенных домах, выкрашенных в белый цвет и без украшений; кафедры и украшения избегались как мирские вещи. Встречаясь, они маршировали, пели, танцевали, а иногда поворачивались, дергались, дергались или кричали. Самые ранние богослужения шейкеров были неструктурированными, громкими, хаотичными и эмоциональными. Однако позже Шейкеры разработали точно поставленные танцы и упорядоченные марши, сопровождаемые символическими жестами. Многие посторонние не одобряли или высмеивали образ поклонения шейкеров, не понимая символизма их движений или содержания их песен.

Шейкерские сообщества

Основная статья: Сообщества шейкеров

Аурелия Гей Мейс , руководитель деревни Субботний Лейк Шейкер, Нью-Глостер, штат Мэн. Она была автором книг «Алетейя: Дух истины», серии писем, в которых излагаются и иллюстрируются принципы объединенного общества, известного как шейкеры (1899 г.), а также «Миссия и свидетельства шейкеров двадцатого века о Мир (1904).

Шейкеры построили более двадцати общин в Соединенных Штатах. Женщины и мужчины разделяли лидерство в сообществах шейкеров. Женщины проповедовали и получали откровения, когда на них сходил Дух. Процветая на религиозном энтузиазме первого и второго Великих пробуждений , шейкеры провозгласили свое мессианское, общинное послание, получив значительный отклик. Один из первых новообращенных заметил: «Мудрость их наставлений, чистота их учения, их манеры поведения, подобные Христу, и простота их манер — все казалось поистине апостольским». Шейкеры представляют собой небольшой, но важный утопический ответ на Евангелие. Проповедь в их общинах не знала границ пола, социального класса или образования.

Экономика

Производитель шейкеров Рикардо Бельден (Питтсфилд, Массачусетс, 1935 г.)

Round Stone Barn, деревня Хэнкок Шейкер , Массачусетс, 2004 г.

Шейкер -бутылка Anodyne ; Энфилд Шейкер-Виллидж; конец 19 века; Н-4, Ш-1,625, Д-1 дюйм; Энфилдский музей шейкера

Луковое поле; Энфилд Шейкер-Виллидж; Энфилд, Нью-Гэмпшир; 1897 г.; ФК Черчилль; Энфилдский музей шейкера

Община верующих имела экономический успех, а их чистоплотность, честность и бережливость удостоились высшей оценки. Во всех деревнях шейкеров были фермы, в которых использовались новейшие научные методы ведения сельского хозяйства. Большую часть продовольствия они выращивали сами, поэтому сельское хозяйство и сохранение продуктов, необходимых для прокорма их зимой, должны были быть приоритетами. Их скот был упитанным и здоровым, а их амбары славились удобством и эффективностью. Когда братья Шейкеры не занимались сельскохозяйственными работами, они занимались различными профессиями и ручными ремеслами, многие из которых задокументированы Исааком Н. Янгсом . Когда сестры Шейкер не занимались домашним хозяйством, они занимались тем же: пряли, ткали, шили и изготавливали товары для продажи — корзины, щетки, чепчики, метлы, галантерею и домотканые ткани, которые славились высоким качеством, но больше славились лекарственными травами. , садовые семена Shaker Seed Company , яблочный соус и трикотажные изделия (Кентербери). Некоторые общины, особенно в Новой Англии, также производили кленовый сироп на продажу.

Шейкеры управляли различными предприятиями для поддержки своих сообществ. Во многих деревнях шейкеров были собственные кожевенные заводы, проданные Целью Шейкера в своем труде было совершенство. Последователи Энн Ли сохранили ее наставления по поводу работы:

«Добрые духи не будут жить там, где есть грязь».

«Делай свою работу так, как будто тебе осталось жить тысячу лет и как будто ты умрешь завтра».

«Положите свои руки на работу, а свое сердце на Бога».

Мать Анна также предостерегала их от влезания в долги.

Мастера шейкера были известны своим стилем мебели шейкер , которая была простой по стилю, прочной и функциональной. Стулья-шейкеры обычно производились серийно, потому что их нужно было в большом количестве, чтобы усадить всех шейкеров в сообществе.

Примерно во время Гражданской войны в США компания Shakers из Маунт-Ливан, штат Нью-Йорк, увеличила производство и продажу стульев Shaker. Они имели такой успех, что несколько мебельных компаний выпустили свои версии стульев «Шейкер». Из-за качества изготовления оригинальная мебель Shaker стоит дорого. Шейкеры завоевали уважение и восхищение своими производительными фермами и упорядоченными общинами. Их промышленность породила множество изобретений , таких как металл Бэббита , ротационная борона , циркулярная пила , прищепка , шейкер, плоская метла с колесным приводом , стиральная машина , машина для установки зубцов в текстильных карточках, молотилка, металлообработка. ручки, новый тип пожарной машины, машина для подгонки досок, многочисленные инновации в гидротехнических сооружениях, строгальные машины, грыжевая ферма, машины для намотки шелка, небольшие ткацкие станки для плетения пальмовых листьев, машины для обработки веника кукурузы, шаровые кантователи для ножек стульев и ряд других полезных изобретений. Даже такие плодовитые изобретатели шейкеров, как Табита Бэббит, не патентовали свои изобретения ни до, ни после применения их на практике, что усложнило последующие попытки историков 20-го века определить приоритет.

Шейкеры были первыми крупными производителями лекарственных трав в США и пионерами в продаже семян в бумажных пакетах. Братья выращивали урожай, а сестры собирали, сортировали и упаковывали продукцию для продажи, поэтому эти отрасли промышленности были построены на основе женского труда в рамках партнерства между полами Шейкера.

Оригинальная коробочка для семян Энфилд Шейкера (Музей Энфилд Шейкер, Энфилд, Нью-Гэмпшир)

Шейкеры верили в ценность упорного труда и постоянно были заняты. Мать Анна сказала: «Трудитесь, чтобы сделать путь Божий своим; пусть это будет вашим наследием, вашим сокровищем, вашим занятием, вашим ежедневным призванием».

Архитектура и обстановка

См. Также: Шейкерная мебель.

Спальня Шейкертаун, Плезант-Хилл, Кентукки.

Преданность шейкеров упорному труду и совершенству привела к созданию уникального диапазона стилей архитектуры, мебели и ремесленных изделий. Они тщательно проектировали свою мебель, полагая, что создание чего-то хорошего само по себе является актом молитвы. До конца 18 века они редко изготавливали изделия со сложными деталями или дополнительным декором, а изготавливали вещи только по прямому назначению. Стул со спинкой-лестницей был популярным предметом мебели. Мастера-шейкеры изготавливали большинство вещей из сосны или другой недорогой древесины, поэтому их мебель была легкой по цвету и весу.

Самые ранние постройки шейкера (конец 18 - начало 19 века) на северо-востоке представляли собой деревянные или каменные здания, построенные в простом, но элегантном колониальном стиле Новой Англии. Интерьеры шейкеров начала XIX века отличаются строгостью и простотой. Например, у них была «колышек» — сплошное деревянное устройство наподобие ламбрекена с крючками, идущими вдоль него около уровня притолоки . Они использовали прищепки, чтобы вешать одежду, головные уборы и очень легкие предметы мебели, такие как стулья, когда они не используются. Простая архитектура их домов, молитвенных домов и сараев оказала длительное влияние на американскую архитектуру и дизайн. , есть коллекция мебели и посуды, В деревне Хэнкок Шейкер недалеко от Питтсфилда, штат Массачусетс известная своей элегантностью и практичностью.

Богато украшенная кровать-шейкер, Энфилд, Нью-Гэмпшир, ок. 1880.

Однако в конце XIX века Шейкеры переняли некоторые аспекты викторианского декора, такие как богато украшенная резная мебель, узорчатый линолеум и обои цвета капусты. Примеры выставлены в офисе попечителей деревни Хэнкок Шейкер , бывшем простом здании, «улучшенном» с помощью декоративных дополнений, таких как сайдинг из рыбьей чешуи, эркеры, веранды и башня.

Культура

Артефакты

К середине 20-го века, когда сами сообщества шейкеров начали исчезать, некоторые американские коллекционеры, чьи визуальные вкусы были сформированы яркими аспектами модернистского движения , обнаружили, что их привлекли запасные артефакты культуры шейкеров, в которых « форма следует за функцией ». также было четко выражено. Кааре Клинт , архитектор и дизайнер мебели, использовал в своей работе стили мебели Shaker.

Другими артефактами культуры шейкеров являются их духовные рисунки, танцы и песни, которые являются важными жанрами народного искусства шейкеров . Дорис Хамфри , новатор в технике, хореографии и теории танцевального движения, создала полноценное театральное искусство своим танцем под названием «Танец избранных», в котором был изображен религиозный пыл Шейкер.

Самая большая коллекция артефактов шейкеров — это коллекция шейкеров Роберта и Вирджинии Джонс в Музее Хармона в Ливане, штат Огайо.

Музыка

Музыкальный зал шейкера, Коммунистические общества Соединенных Штатов, Чарльз Нордхофф, 1875 г.

Шейкеры сочинили тысячи песен, а также создали множество танцев; оба были важной частью богослужения Шейкера. В обществе шейкеров духовный «дар» также мог быть музыкальным откровением, и они считали важным записывать музыкальные вдохновения по мере их возникновения.

Писцы, многие из которых не имели формального музыкального образования, использовали форму нотной записи, называемую буквенной системой. В этом методе использовались буквы алфавита, часто не расположенные на нотном стане, а также простые обозначения обычных ритмических значений, и он имеет любопытное и случайное сходство с некоторыми древнегреческими музыкальными обозначениями .

Многие тексты мелодий Шейкера состоят из слогов и слов неизвестных языков, что является музыкальным эквивалентом глоссолалии . Было высказано предположение, что многие из них были имитированы звуками индейских языков, а также песнями африканских рабов, особенно в самой южной из общин шейкеров. но на самом деле мелодический материал заимствован из европейских гамм и ладов.

Большая часть ранней музыки шейкеров монодична, то есть состоит из одной мелодической линии без какой-либо гармонизации. Мелодии и гаммы напоминают народные песни Британских островов, но, поскольку музыка была записана и бережно сохранена, это «художественная» музыка особого рода, а не фольклор. Многие мелодии отличаются необыкновенным изяществом и красотой, а репертуар песен шейкеров, хотя и относительно малоизвестный, является важной частью американского культурного наследия и мировой религиозной музыки в целом.

Самые ранние гимны шейкеров передавались из уст в уста, а письма разносились по деревням. Многие верующие записывали тексты песен в свои рукописные сборники гимнов. В 1813 году они опубликовали «Похвалы тысячелетия» , содержащий только тексты песен. — сборник гимнов

После Гражданской войны шейкеры опубликовали сборники гимнов с текстами и музыкой в ​​обычных четырехчастных гармониях. Эти произведения менее поразительно оригинальны, чем более ранний монодический репертуар. Песни, гимны и гимны шейкеры пели обычно в начале воскресного богослужения. Их последний сборник гимнов был опубликован в 1908 году в Кентербери, штат Нью-Гэмпшир.

Выжившие шейкеры поют песни, взятые как из более раннего репертуара, так и из четырехчастных песенников. Все это они исполняют без сопровождения, однострочным пением в унисон. Многие недавние гармонизированные аранжировки старых песен шейкеров для хоров и инструментальных групп знаменуют собой отход от традиционной практики шейкеров.

Книга «Простые подарки» была написана в 1848 году старейшиной Джозефом Брэкеттом , примерно в то время, когда он переехал в общину шейкеров в Альфреде, штат Мэн . Английский поэт и автор песен Сидни Картер использовал эту песню в качестве основы для гимна 1963 года « Повелитель танца », также известного как «Я - танец».

Некоторые ученые, такие как Дэниел В. Паттерсон и Роджер Ли Холл , составили сборники песен шейкеров, и были сформированы группы для пения песен и исполнения танцев.

Самые обширные записи пения шейкеров собственной музыки были сделаны между 1960 и 1980 годами и выпущены на двух компакт-дисках с иллюстрированным буклетом Let Zion Move: Music of the Shakers . Доступны и другие записи песен Shaker, как документальные записи пения самих Shakers, так и песни, записанные другими группами (см. Внешние ссылки). Две широко распространенные коммерческие записи The Boston Camerata , «Simple Gifts» (1995) и «The Golden Harvest» (2000), были записаны в общине шейкеров в Субботней Лейк, штат Мэн, при активном сотрудничестве выживших шейкеров, чье пение может можно услышать в нескольких местах обеих записей.

В балетной партитуре Аарона Копленда 1944 года «Аппалачская весна» , написанной для Марты Грэм используется мелодия Шейкера « Простые подарки , в качестве основы финала ». Подаренный Грэму под рабочим названием «Балет для Марты», он был назван ею в честь сценария, который она имела в виду, хотя Копленд часто говорил, что, когда писал его, он не думал ни об Аппалачах, ни о весне. На самом деле шейкеры поклонялись Святой Горе в Аппалачах.

«Laboring Songs», пьеса, написанная Дэном Уэлчером в 1997 году для большого духового ансамбля, основана на традиционных мелодиях шейкера, включая «Turn to the Right» и «Come Life, Shaker Life».

Работы, вдохновленные культурой шейкеров

Фелисьен Ропс, пианист-шейкер (1888), офорт (16,99 × 11,75 см; 6) 3 ⁄ 4 дюйма × 4 3 ⁄ 4 дюйма), Музей искусств округа Лос-Анджелес

Для семинара шейкеров, проходившего в Массачусетсе в 1981 году, композитор Роджер Ли Холл написал конкурс оригинальных стихов и музыки шейкеров под названием «Смиренное сердце», включающий пение и танцы «The New English Song and Daunce Company».

Образ жизни и традиции шейкеров воспеваются в Арлин Хаттон пьесе «Как это есть на небесах» , которая воссоздает решающий момент в истории шейкеров. Пьесу написала Арлин Хаттон, псевдоним актрисы и режиссера Бет Линкс. Родившийся в Луизиане и выросший во Флориде, Линкс был вдохновлен на написание пьесы после посещения деревни Шейкер Плезант-Хиллз в Харродсбурге, Кентукки, восстановленного поселения, которое Шейкеры занимали более века, прежде чем покинуть его в 1927 году из-за неспособности секта для привлечения новообращенных.

В книге Роберта Ньютона Пека 1972 года « День, когда ни одна свинья не умрет » изображена семья, живущая по «Книге Шейкера». Однако они явно не являются традиционными шейкерами, поскольку живут отдельной от других семьей, стремятся к личному успеху и имеют детей.

Писатель Джон Фаулз написал в 1985 году «Личинку» , постмодернистский исторический роман, кульминацией которого стало рождение Энн Ли, и описывающий первых шейкеров в Англии.

Дженис Холт Джайлз изобразила сообщество шейкеров в своем романе «Верующие».

В 2004 году финский хореограф Теро Сааринен и музыкальный руководитель Boston Camerata Джоэл Коэн создали живой перформанс с танцем и музыкой под названием «Borrowed Light». Хотя вся музыка представляет собой песни шейкеров, исполненные в значительной степени в традиционной манере, танец сочетает в себе лишь определенные элементы практики и веры шейкеров с оригинальными хореографическими идеями Сааринен, а также с характерными костюмами и освещением. "Borrowed Light" дал более 60 представлений с 2004 года в восьми странах, недавно (начало 2008 года) в Австралии и Новой Зеландии, а совсем недавно (2011 год) во Франции, Германии, Финляндии, Нидерландах и Бельгии. Помимо упомянутых выше Дорис Хамфри, Марты Грэм и Теро Сааринен, хореографы Твайла Тарп («Сладкие поля», 1996) и Марта Кларк («Ангелы-жнецы», 2011) также положили начало гимнам Шейкера. Драматург Альфред Ури сотрудничал с Мартой Кларк над «Ангелами-жнецами» и использовал тексты Шейкера в качестве исходного материала. Музыка «Angel Reapers» была успешно и уникально аранжирована музыкальным руководителем Артуром Солари.

В 2009 году живущая в Торонто поэтесса американского происхождения Дэмиан Роджерс выпустила свой первый сборник стихов Paper Radio . Образ жизни и философия шейкеров и их матриарха Энн Ли — постоянные темы в ее работах.

Образование

Школа шейкера, Коммунистические общества Соединенных Штатов, Чарльз Нордхофф, 1875 г.

Новый Ливан, Нью-Йорк, Шейкерс начали вести школу в 1815 году. Начиная с 1817 года, сертифицированная как государственная школа штатом Нью-Йорк, учителя работали по ланкастерской системе , считавшейся передовой для своего времени. Мальчики посещали занятия зимой, а девочки летом. В первых школах шейкеров обучали чтению, правописанию, ораторскому искусству, арифметике и манерам, но позже диверсифицировали свои курсы, включив в них музыку, алгебру, астрономию и сельскохозяйственную химию.

Родители, не исповедующие шейкеров, настолько уважали школьное образование шейкеров, что часто пользовались школами, предоставляемыми деревнями шейкеров, отправляя туда своих детей на образование. Государственные инспекторы и другие посторонние лица посещали школы и давали положительные отзывы учителям и ученикам.

Современные шейкеры

Жилой дом в субботней деревне Лейк-Шейкер , единственном активном сообществе шейкеров, расположенном в Нью-Глостере, штат Мэн.

Оборот был высоким; группа достигла максимального размера около 5000 полноправных членов в 1840 году, и 6000 верующих на пике движения шейкеров. Общины шейкеров продолжали терять членов, отчасти из-за истощения, поскольку верующие не рожали детей, а также по экономическим причинам; продукты, изготовленные вручную шейкерами, не могли конкурировать с продуктами массового производства, и люди переезжали в города в поисках лучших средств к существованию. К 1920 году осталось всего 12 общин шейкеров.

В 1957 году, после «месяцев молитвы», старицы Гертруда, Эмма и Ида, лидеры Объединенного общества верующих в Кентерберийской деревне Шейкер , проголосовали за закрытие «Соглашения Шейкеров», документа, который должны подписать все новые члены, чтобы стать членами Шейкеры в Кентерберийской деревне шейкеров.

В 1988 году, говоря о трех мужчинах и женщинах в возрасте от 20 до 30 лет, которые стали шейкерами и жили в деревне Шейкер-Субботний Лейк , старейшина Берта Линдси из другой общины, Кентерберийской деревни шейкеров, оспорила их членство в обществе: « Чтобы стать Шейкером, вы должны подписать юридический документ, приняв необходимые обеты, и этот документ, официальный договор, будет заперт в нашем сейфе. Членство закрыто навсегда».

Однако в заветах шейкеров отсутствует « положение о прекращении действия », и сегодняшние шейкеры деревни Шакер на озере Субботний приветствуют в обществе искренних новообращенных в шейкеризм:

Если кто-то хочет стать Шейкером и Шейкеры соглашаются, потенциальный член может переехать в жилой дом. Если послушники, как их называют, остаются на неделю, они подписывают статью [ sic ] соглашения, которая защищает колонию от предъявления иска за потерю заработной платы. Через год Шейкеры проведут голосование, разрешать ли новичку войти, но потребуется еще четыре года, чтобы получить полный статус Шейкера, позволяющий участвовать в финансовых, административных и религиозных решениях колонии.

2 января 2017 года сестра Фрэнсис Карр умерла в возрасте 89 лет в субботней общине, оставив только двоих шейкеров: брата Арнольда Хадда, 58 лет, и сестру Джун Карпентер, 77 лет. В весенне-летнем выпуске информационного бюллетеня Shaker The Clarion за 2019 год нынешние члены были указаны как брат Арнольд, сестра Джун и брат Эндрю. Эти оставшиеся шейкеры надеются, что к ним присоединятся искренние новички.

См. также

• амиши
• Антисексуализм
• Антишейкер
• Антинатализм
• Леман Копли
• Томас Корбетт (врач-шейкер)
• Электростатическая машина Корбетта
• Сердце в руке
• Это лучше шейкеров
• Нью Форест Шейкерс
• Церкви мира
• Шейкерная ферма
• Простая жизнь
• Шейкеры: руки к работе, сердца к Богу
• Обещание Шейкертауна
• Кресло-шейкер с наклоном
• Тиски для шейкерной метлы

Дальнейшее чтение

Общий

• Эндрюс, Эдвард Деминг . Люди, называемые шейкерами: в поисках идеального общества (1953)
• Эндрюс, Эдвард Деминг. Дар быть простым : песни, танцы и ритуалы американских шейкеров (Дувр, 1940)
• Эндрюс, Эдвард Д. и Эндрюс, Фейт . Работа и поклонение среди шейкеров. Dover Publications, Нью-Йорк. 1982.
• Биксби, Брайан Л. (1 февраля 2010 г.). В поисках шейкеров: два столетия посетителей деревень шейкеров (PDF) (докторская диссертация). Массачусетский университет в Амхерсте . ОСЛК   670107651 .
• Даффилд, Холли Джин. Исторический словарь шейкеров. Пугало Пресс, 2000.
• Гаррет, Кларк. Происхождение шейкеров . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1987 и 1998 годы.
• Джонсон, Теодор Э., изд. «Тысячелетние законы 1821 года». Ежеквартальный журнал «Шейкер» . Том 7.2 (1967): 35–58.
• Мэдден; Этта М. Тела жизни: шейкерская литература и грамотность (1998) онлайн. Архивировано 4 февраля 2005 г., в Wayback Machine.
• МакКинстри, Э. Ричард. Мемориальная коллекция шейкеров Эдварда Деминга Эндрюса . Нью-Йорк и Лондон: издательство Garland Publishing, 1987.
• Морган, Джон Х. Объединенное наследство: приключение шейкера в общественной жизни (на примере их религиозного самопонимания) . Бристоль, Индиана: Quill Books, 2002.
• Мюррей Джон Э. «Определители уровня и продолжительности членства в коммуне шейкеров, 1780–1880». Журнал научного изучения религии 34 (1995): 35–48. JSTOR   1386521 .
• Патервик, Стивен Дж. Исторический словарь шейкеров . Пугало Пресс, 2008.
• Проми, Салли. Духовные спектакли: видение и образ в шейкеризме середины девятнадцатого века . Издательство Университета Индианы, 1993.
• Стейн, Стивен Дж. Опыт шейкера в Америке: история Объединенного общества верующих (Yale University Press, 1992), стандартная научная история
• Вергланд, Глендин Р. В гостях у шейкеров, 1850–1899 гг . Клинтон, Нью-Йорк: Ричард В. Купер Пресс, 2010.
• Вергланд, Глендин Р. В гостях у шейкеров, 1778–1849 гг . Клинтон, Нью-Йорк: Ричард В. Купер Пресс, 2007.

Искусство, ремесла, музыка

• Эндрюс, Эдвард Д. Дар быть простым: песни, танцы и ритуалы американских шейкеров. Dover Publications, Нью-Йорк. 1940 год.
• Эмлен, Роберт П. «Танцевальные гравюры шейкера». Выходные данные: Журнал Американского общества коллекционеров исторических гравюр . Том 17.2 (осень 1992 г.): 14–26.
• Доброй воли, Кристиан. Песни шейкера: праздник мира, гармонии и простоты . Нью-Йорк: Black Dog и Левенталь, 2002. См. также « Похвалы тысячелетия» .
• Гордон, Беверли. Шейкер Текстильное Искусство . Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, 1980.
• Холл, Роджер Л. Приглашение в Сион: музыкальный гид-шейкер . Пайнтри Пресс, 2017.
• Холл, Роджер Л. Простые подарки: великая американская народная песня . Пайнтри Пресс, 2014.
• Холл, Роджер Л. Смешанные вместе: открытия на музыкальном пути шейкера . Пайнтри Пресс, 2011.
• Хиндс, Уильям Альфред. Американские сообщества и кооперативные колонии. [1902] Вторая редакция. Чикаго, Иллинойс: Чарльз Х. Керр и компания, 1908.
• Келли, Эндрю. Кентукки по дизайну: декоративное искусство и американская культура. Университетское издательство Кентукки. 2015.
• Похвалы тысячелетия: гимн шейкера . Кристиан Гудвилли и Джейн Кростуэйт, ред. Амхерст: Издательство Массачусетского университета , 2009.
• Миллер, Эми Бесс Уильямс (1 июня 1972 г.). Дарра, Уильям К. (ред.). «Наследие шейкера». Гербарист (38). Бостон: Американское общество трав: 13–19. ISSN   0740-5979 . OCLC   399892733 .
• Миллер, Эми Бесс Уильямс (1976). Шейкерные травы: история и сборник . Нью-Йорк: Издательство Кларксона Н. Поттера . ISBN  9780517524947 . OCLC   476947309 .
• Миллер, Эми Бесс Уильямс; Фуллер, Персис Веллингтон, ред. (1983). Лучшее из шейкерной кулинарии . Магнолия, Массачусетс : Издательство Питера Смита. ISBN  9780844660318 . OCLC   89096 .
• Миллер, Эми Бесс (1998). Лекарственные травы шейкера: сборник истории, знаний и использования . Паунал, Вермонт : Storey Books. ISBN  1-58017-040-4 . OCLC   40610021 .
• Пламмер, Генри. Неподвижность и свет: безмолвное красноречие шейкерной архитектуры (2009)
• Риман, Тимоти Д. и Мюллер, Чарльз Р. Кресло-шейкер; Штриховые рисунки Стивена Мецгера (The Canal Press, 1984). Это окончательная работа.
• Риман, Тимоти Д. и Бак, Сьюзен Л. Искусство мастерства: Коллекция Горного Ливана (Art Services International и Музей Крайслера, 1995).
• Ротундо, Барбара. «Пересечение Темной реки: похороны и кладбища шейкеров». Коммунальные общества , том 7 (1987): 36–46.
• Спригг, Джун и Ларкин, Дэвид. Шейкер: жизнь, работа и искусство. 1987.

Биографии

• Карр, Фрэнсис Энн (1995). Взрослеющий Шейкер . Нью-Глостер, штат Мэн: Объединенное общество шейкеров.
• Хенле, Питер (2010). Ушибленный идеалист: Дэвид Ламсон, Хопедейл и шейкеры . Клинтон, Нью-Йорк: Ричард В. Купер Пресс. ISBN  9780979644870 .
• Меркаданте, Линда А. Гендер, доктрина и Бог: шейкеры и современное богословие . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press, 1990.
• Турман, Сюзанна. « «Нежно любимая мать Юнис»: пол, материнство и духовность шейкера». История Церкви . Том 66.4 (1997): 750–61. JSTOR   3169212 . дои : 10.2307/3169212 .
• Венгер, Тиса Дж. «Женщина-Христос и праматерь-феминистка: множество жизней Энн Ли». Журнал феминистских исследований религии . Том. 18, № 2 (2002): 5–32. JSTOR   25002436 .
• Вергланд, Глендайн Р. Жизнь одного шейкера: Исаак Ньютон Янгс, 1793–1865 . Амхерст: Издательство Массачусетского университета , 2006.

Гендерные темы

• Брюэр, Присцилла. « Тхо слабого пола: переоценка гендерного равенства среди шейкеров». Знаки: Журнал женщин в культуре и обществе 17 (весна 1992 г.): 609–35. JSTOR   3174625 .
• Кэмпбелл, Д'Энн. «Жизнь женщины в утопии: переоценка эксперимента шейкера в области сексуального равенства, 1810–1860». New England Quarterly 51 (март 1978 г.): стр. 23–38. JSTOR   364589 .
• Де Вульф, Элизабет. Потрясение веры: женщины, семья и кампания против шейкеров Мэри Маршалл Дайер, 1815–1867 гг. (Palgrave 2002).
• Фостер, Лоуренс (1991). Женщины, семья и утопия: общинные эксперименты шейкеров, сообщества онейда и мормонов . Издательство Сиракузского университета . ISBN  978-0-8156-2535-3 . Проверено 8 мая 2021 г.
• Хьюмез, Жан. «Если бы мне пришлось изучать женские черты: Филимон Стюарт, проблемы «правительства нижней юбки» и шейкеризм позднего девятнадцатого века». Шейкер Ежеквартально . Том 22, вып. 4 (зима 1994 г.): 122–52.
• Хьюмез, Жан. «Проблема женского лидерства в раннем шейкеризме». Дизайн шейкера: из этого мира . ред. Джин М. Беркс. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 2008. стр. 93–119.
• Хьюмез, Жан. « « Устал от правительства нижних юбок »: Призрак женского правления в политике шейкеров начала девятнадцатого века». Коммунальные общества . Том 11 (1991): 1–17.
• Хьюмез, Жан. Первенцы матери: ранние сочинения шейкеров о женщинах и религии . Блумингтон: Издательство Университета Индианы, 1993.
• Керн, Луи Дж. Упорядоченная любовь: сексуальные роли и сексуальность в викторианских утопиях: шейкеры, мормоны и сообщество Онейда (University of North Carolina Press, 1981), онлайн. Архивировано 8 июля 2017 года, в Wayback Machine.
• Вергланд, Глендин Р. Сестры по вере: женщины-шейкеры, 1780–1890 . Амхерст: Издательство Массачусетского университета , 2011.

Теология

• Деньян, Кэтлин . Дух Христа: эсхатология шейкерского христианства. Scarecrow Press / Американская теологическая библиотечная ассоциация, 1992 г.
• Фрэнсис, Ричард. Энн Слово: История Энн Ли, женщины-мессии, матери шейкеров, женщины, одетой в солнце . Четвертая власть, Лондон, 2000 г.
• Хьюмез, Жан. « Вы — мои послания»: построение образов Энн Ли в священной литературе раннего шейкера». Журнал феминистских исследований религии . Весна 1992 г., стр. 83–103. JSTOR   25002172 .
• Сассон, Дайан. Духовное повествование шейкера . Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Press, 1983.
• Паттерсон, Дэниел В. Духовный шейкер 2000.
• Скис, Сюзанна. Бог среди шейкеров . Нью-Йорк: Гиперион, 1998.
• Штейн, Стивен. «Дар шейкера и орден шейкера: исследование религиозной напряженности в Америке девятнадцатого века». Коммунальные общества . Том 10 (1990): 102–13.

Первоисточники

• Уполномоченные правила сообщества шейкеров, обеспечивающие защиту и руководство членов нескольких обществ . Новый Ливан: Объединенное общество шейкеров. 1894.
• Бейтс, Паулина (1849). Грин, Кальвин; Уэллс, Сет Янгс (ред.). Божественная книга святой и вечной мудрости . Новый Ливан: Объединенное общество под названием «Шейкеры».
• Кроссман, Чарльз Ф.; Новые ливанские шейкеры, ред. (1976) [Перво-паб. 1843]. Руководство для садовника: содержит простые инструкции по выбору, подготовке и уходу за огородом; с практическими указаниями по выращиванию и управлению некоторыми из наиболее полезных кулинарных овощей (2-е изд.). Хэнкок, Массачусетс ; первоначальное местонахождение Нью-Ливан, Нью-Йорк : деревня Хэнкок Шейкер; первоначально опубликовано Объединенным обществом в Новом Ливане. OCLC   78471903 .
• Дайер, Мэри Маршалл (1818). Краткое изложение страданий Мэри Дайер, причиненных обществом Шейкерс. Написала сама. К этому добавляются письменные показания и сертификаты; также заявление из их собственного издания ... Бостон: Уильям С. Спир.
• Грин, Кальвин; Сет Янгс Уэллс; Ричард Макнемар (1834 г.). Краткое изложение установленных принципов и правил Объединенного общества верующих, называемого Шейкерами .
• Хаскетт, Уильям Дж. (1828). Шейкеризм без маски, или История шейкеров... Питтсфилд.
• Джексон, Ребекка. (1981). Джин МакМахон Хьюмез (ред.). Дары силы: сочинения Ребекки Джексон, Черного провидца, Шейкер Элдресс . Издательство Массачусетского университета. ISBN  9780870235658 .
• Ламсон, Дэвид Рич (1848). Двухлетний опыт работы среди шейкеров... Вест-Бойлстон.
• Ратбан, Валентин Вайтман (1781). Отчет о сути, форме и способах новой и странной религии, которой обучают и пропагандируют ряд европейцев, живущих в месте под названием Нисквеуния, в штате Нью-Йорк . Провиденс: Беннетт Уиллер.
• Стюарт, Филимон (1843). Святой, священный и божественный свиток и книга; от Господа Бога небес к жителям земли: открыто в Объединенном обществе в Нью-Ливане, штат Нью-Йорк. В двух частях . Новый Ливан: Объединенное общество шейкеров.
• Белый, Анна; Лейла С. Тейлор (1904). Шейкеризм, его значение и послание: охват исторического отчета, утверждения веры и духовного опыта церкви от ее возникновения до наших дней . Колумбус, Огайо: Фред Дж. Хир.
• Уитсон, Робли Эдвард, изд. (1983). Шейкеры: два столетия духовных размышлений . Махва, Нью-Джерси : Paulist Press . ISBN  9780809123735 .
• Янгс, Бенджамин Сет; Ричард Макнемар (1810 г.). Действия мафии из Огайо, названные в газетах «Экспедицией против шейкеров». . Олбани, Нью-Йорк: Э. и Э. Хосфорд.

Шейкерная периодика

• Манифест шейкера . 1871–1899. Объединенные общества шейкеров Америки.
• Ежеквартальный журнал «Шейкер» . 1961–1975, 1987–1996. Деревня Субботний Лейк Шейкер .

Внешние ссылки

• Шейкеры в Керли
• Объединенное общество шейкеров на озере Субботний (включая музей и библиотеку), штат Мэн
• Историческое общество шейкера
• Общество наследия шейкеров. Архивировано 24 ноября 2013 г. в Wayback Machine.
• Фруктовые земли
• Друзья шейкеров
• Коллекция шейкеров в архивах и специальных коллекциях колледжа Уильямс
• Музыка шейкеров
• Шейкерпедия
• База данных участников Shaker