Коренные народы
Общепринятого определения коренных народов не существует . [а] [1] [2] [3] хотя в 21 веке основное внимание уделялось самоидентификации, культурному отличию от других групп в государстве, особым отношениям со своей традиционной территорией, а также опыту порабощения и дискриминации в рамках доминирующей культурной модели. [4]
По оценкам, численность населения коренных народов колеблется от 250 до 600 миллионов человек. [5] Существует около 5000 различных коренных народов, проживающих во всех обитаемых климатических зонах и континентах мира, за исключением Антарктиды. [6] [7] Большинство коренных народов составляют меньшинство в государстве или традиционной территории, которую они проживают, и испытывают на себе доминирование других групп, особенно некоренных народов. [8] [9] Хотя многие коренные народы пережили колонизацию поселенцев из европейских стран, [10] Коренная идентичность не определяется западной колонизацией. [4]
Права коренных народов изложены в национальном законодательстве, договорах и международном праве. Конвенция Международной организации труда (МОТ) 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, защищает коренные народы от дискриминации и определяет их права на развитие, обычное право, земли, территории и ресурсы, занятость, образование и здоровье. [11] В 2007 году Организация Объединенных Наций (ООН) приняла Декларацию о правах коренных народов, включая их права на самоопределение и защиту своей культуры, самобытности, языков, церемоний и доступа к занятости, здравоохранению, образованию и природным ресурсам. [12]
Коренные народы продолжают сталкиваться с угрозами своему суверенитету, экономическому благополучию, языкам, культурному наследию и доступу к ресурсам, от которых зависит их культура. [13] В 21 веке группы коренных народов и защитники коренных народов выявили многочисленные очевидные нарушения прав коренных народов.
Этимология
Коренной народ происходит от латинского слова indigena , что означает «выросший из земли, уроженец». [14] Латинское слово indigena основано на древнелатинском indu «внутри» + gignere «рождать, производить». Инду — это расширенная форма протоиндоевропейского слова « эн» или «ин». [15] [16]
Определения
В ООН и международном праве не существует общепринятого определения коренных народов. [17] Различные национальные и международные организации, неправительственные организации, правительства, группы коренных народов и ученые разработали определения или отказались их дать. [18]
Исторический
В качестве обозначения группы людей термин «коренной» впервые был использован европейцами, чтобы отличить коренные народы Америки от порабощенных африканцев. Первое известное использование было сделано сэром Томасом Брауном в 1646 году, который написал: «И хотя во многих его частях в настоящее время существуют стаи негров, служащих под началом испанца , все они были перевезены из Африки после открытия Колумба ; и не являются коренные или настоящие коренные жители Америки ». [19] [20]
В 1970-х годах этот термин использовался как способ связать опыт, проблемы и борьбу групп колонизированных народов через международные границы. В это время термин «коренные народы» также стал использоваться для описания правовой категории в законе коренных народов, созданной в международном и национальном законодательстве. Использование слова «народы» во множественном числе признает культурные различия между различными коренными народами. [21] [22]
Первое заседание Рабочей группы Организации Объединенных Наций по коренным народам (WGIP) состоялось 9 августа 1982 года, и теперь эта дата отмечается как Международный день коренных народов мира . [23]
Недавний
В XXI веке понятие коренных народов понимается в более широком контексте, чем только колониальный опыт. Основное внимание уделялось самоидентификации в качестве коренных народов, культурным отличиям от других групп в государстве, особым отношениям со своей традиционной территорией, а также опыту порабощения и дискриминации в рамках доминирующей культурной модели. [4]
Объединенные Нации
Никакое определение коренных народов не было принято ни одним учреждением Организации Объединенных Наций. Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов заявляет: «В случае с концепцией «коренные народы» сегодня преобладает точка зрения, что никакого формального универсального определения этого термина не требуется, учитывая, что единое определение неизбежно будет - или недостаточно инклюзивным, имеющим смысл в одних обществах, но не в других». [24]
Однако ряд агентств ООН предоставили заявления об освещении конкретных международных соглашений, касающихся коренных народов, или «рабочие определения» для конкретных отчетов. [24]
В Конвенции Международной организации труда (МОТ) о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года (Конвенция МОТ № 169) говорится, что конвенция охватывает:
народы независимых стран, которые считаются коренными в силу их происхождения от населения, населявшего страну или географический регион, к которому принадлежит страна, во время завоевания или колонизации или установления нынешних государственных границ и которые, независимо от своего правового статуса, сохраняют некоторые или все свои социальные, экономические, культурные и политические институты. [25]
Конвенция также распространяется на «племенные народы», которые отличаются от коренных народов и описываются как «племенные народы в независимых странах, чьи социальные, культурные и экономические условия отличают их от других частей национального сообщества и чей статус полностью или частично регулируется их собственными обычаями или традициями или специальными законами или постановлениями». [26]
В конвенции говорится, что самоидентификация как коренного или племенного человека является фундаментальным критерием для определения групп, к которым применяется конвенция. [17] Декларация ООН о правах коренных народов не дает определения коренным народам, но подтверждает их право на самоопределение, включая определение своей собственной идентичности. [27]
Межамериканская комиссия по правам человека
Межамериканская комиссия по правам человека не дает определения коренных народов, заявляя, что «такое определение не является необходимым для целей защиты их прав человека». При определении охвата коренных народов комиссия использует критерии, разработанные в таких документах, как Конвенция МОТ № 169 и Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов. Комиссия заявляет, что самоидентификация как коренного населения является фундаментальным критерием. [28]
Всемирный банк
заявляет Всемирный банк : «Коренные народы представляют собой отдельные социальные и культурные группы, которые имеют коллективные наследственные связи с землями и природными ресурсами, где они живут, занимают или откуда они были перемещены». [29]
Международная амнистия
Amnesty International не дает определения коренных народов, но утверждает, что их можно идентифицировать по определенным характеристикам: [30]
- Самоидентификация как коренные народы
- Историческая связь с теми, кто населял страну или регион в то время, когда сюда прибыли люди разных культур или этнического происхождения.
- Прочная связь с территориями и окружающими природными ресурсами
- Различные социальные, экономические или политические системы
- Особый язык, культура и верования
- Маргинализация и дискриминация со стороны государства
- Они сохраняют и развивают свою исконную среду и системы как отдельные народы.
Ученые
Академики и другие ученые разработали различные определения коренных народов. В 1986–87 годах Хосе Мартинес Кобо разработал следующее «рабочее определение»:
Коренные сообщества, народы и нации — это те, которые, имея историческую преемственность с довторжениями и доколониальными обществами, которые развивались на их территориях, считают себя отличными от других секторов обществ, преобладающих сейчас на этих территориях или их частях. Они образуют в настоящее время недоминирующие слои общества и полны решимости сохранять, развивать и передавать будущим поколениям свои исконные территории и свою этническую идентичность как основу своего дальнейшего существования как народов в соответствии со своими собственными культурными образцами. социальные институты и правовые системы. [31]
Мартинес Кобо утверждает, что для исторической преемственности имеют значение следующие факторы: оккупация исконных земель или, по крайней мере, их части; общее происхождение с первоначальными обитателями этих земель; культурные факторы, такие как религия, трайбализм, одежда и т. д.; язык; проживание в определенных частях страны или в определенных регионах мира; и другие соответствующие факторы. [32]
В 2004 году Джеймс Анайя определил коренные народы как «живые потомки жителей земель, существовавших до вторжения, на которых сейчас доминируют другие. Это культурно отдельные группы, которые оказались поглощены другими поселенческими обществами, рожденными силами империи и завоеваний». [33]
В 2012 году Так и Янг предлагают критерий, основанный на рассказах о происхождении: «Коренные народы – это те, у кого есть истории создания, а не истории колонизации, о том, как мы/они оказались в определенном месте – действительно, как мы/они стали Наши/их отношения с землей включают в себя наши/их эпистемологии, онтологии и космологии». [34]
Другие взгляды
Иногда утверждают, что все африканцы являются коренными жителями Африки, все азиаты являются коренными жителями некоторых частей Азии или что не может быть коренных народов в странах, которые не испытали крупномасштабного колониализма западных поселенцев. [4] Многие страны избегают термина «коренные народы» или отрицают существование коренных народов на их территории и классифицируют меньшинства, которые идентифицируют себя как коренные народы по-другому, например, «горные племена» в Таиланде, «зарегистрированные племена» в Индии, «национальные меньшинства». в Китае, «культурные меньшинства» на Филиппинах, «изолированные и чужеродные народы» в Индонезии и различные другие термины. [18]
История
Классическая античность
Греческие источники классического периода признают коренные народы, которых они называли « пеласгами ». Древние писатели видели в этих людях либо предков греков , [35] или как более ранняя группа людей, населявшая Грецию до греков. [36] Характер и точная идентичность этой бывшей группы неуловимы, и такие источники, как Гомер , Гесиод и Геродот, дают различные, частично мифологические сведения. Дионисий Галикарнасский в своей книге «Римские древности» дает синоптическое толкование пеласгов на основе доступных ему тогда источников, делая вывод, что пеласги были греками. [37] Греко-римское общество процветало между 330 г. до н.э. и 640 г. н.э. и предпринимало последовательные завоевательные кампании, охватившие более половины известного мира того времени. Но поскольку существовавшие ранее популяции в других частях Европы во времена классической античности имели больше общего – в культурном отношении – с греко-римским миром, сложности, связанные с экспансией через европейскую границу, не были такими спорными по сравнению с проблемами коренных народов. [38] [ неуместная цитата ]
Африка
В европейской поздней античности многие берберы , копты и нубийцы Северной Африки обратились в различные формы христианства под римским правлением, хотя элементы традиционных религиозных верований были сохранены. [39] После арабского вторжения в Северную Африку в VII веке многие берберы были порабощены или завербованы в армию. Однако большинство берберов оставались кочевниками-скотоводами, которые также занимались торговлей вплоть до Африки к югу от Сахары. [40] Коптские египтяне остались во владении своими землями, и многие из них сохранили свой язык и христианскую религию. Однако к 10 веку большинство населения Северной Африки говорило по-арабски и исповедовало ислам. [41]
С 1402 года гуанчи Канарских островов сопротивлялись попыткам испанской колонизации. Наконец, в 1496 году острова перешли под контроль Испании. Мохамед Адхикари назвал завоевание островов геноцидом . [42] [43]
Исследование португальцами западного побережья Африки в начале 15 века было мотивировано поисками золота и крестовыми походами против ислама. [44] Первая попытка Португалии колонизировать территорию нынешнего Сенегала закончилась неудачей. [45] В 1470-х годах португальцы основали укрепленный торговый пост на западном побережье Африки, к югу от золотых приисков Акан . Португальцы вели обширную торговлю товарами за золото, а в последующие годы и за рабов для своих сахарных плантаций на островах у Западной Африки и в Новом Свете. [46] В 1488 году португальские корабли обогнули мыс Доброй Надежды. [47] а к 17 веку Португалия установила морские торговые пути и укрепила прибрежные торговые посты из Западной Африки в Индию и Южный Китай, а также колонию поселенцев в Бразилии. [48]
В 1532 году первые африканские рабы были перевезены прямо в Америку. Торговля рабами резко расширилась в 17 веке с участием французов, голландцев и англичан, а затем пришла в упадок в 19 веке. Из Африки было перевезено не менее 12 миллионов рабов. [49] Работорговля усилила межплеменные войны и задержала рост населения и экономическое развитие во внутренних районах Западной Африки. [50] [51]
Америка
число встреч коренных народов с европейцами увеличилось В эпоху открытий . Европейцев мотивировал целый ряд факторов, включая торговлю, [42] [52] эксплуатация природных ресурсов, [42] [53] распространение христианства, [54] и создание стратегических военных баз, колоний и поселений. [55]
С 1492 года араваки Карибских островов столкнулись с испанскими колонизаторами, первоначально возглавляемыми Христофором Колумбом . Испанцы поработили часть коренного населения и заставили других работать на фермах и золотых приисках в системе труда, называемой энкомьенда . Испанские поселения распространились от Эспаньолы до Пуэрто-Рико, Багамских островов и Кубы, что привело к серьезному сокращению численности коренного населения из-за болезней, недоедания, насилия со стороны поселенцев и культурного разрушения. [56] [57]
В 1520-х годах народы Мезоамерики столкнулись с испанцами, проникшими на их земли в поисках золота и других ресурсов. Некоторые коренные народы решили вступить в союз с испанцами, чтобы положить конец правлению ацтеков . Испанские вторжения привели к завоеванию Империи ацтеков и ее падению. Семпоаланцам, Тлашкаланцам и другим союзникам испанцев была предоставлена некоторая автономия, но испанцы были де-факто правителями Мексики. Оспа опустошила коренное население и способствовала испанскому завоеванию. [58]
В 1530 году испанцы отплыли на юг от Панамы к землям Империи инков на западе Южной Америки. Инки, ослабленные эпидемией оспы и гражданской войной, потерпели поражение от испанцев при Кахамарке в 1532 году, а император Атауальпа был взят в плен и казнен. Испанцы назначили марионеточного императора и захватили столицу инков Куско при поддержке ряда коренных народов. Испанцы основали новую столицу в 1535 году и разгромили восстание инков в 1537 году, тем самым закрепив завоевание Перу. [59]
В 1560-х годах испанцы основали колонии во Флориде, а в 1598 году основали колонию в Нью-Мексико. [60] Однако центром испанских колоний оставались Новая Испания (включая Мексику и большую часть Центральной Америки) и Перу (включая большую часть Южной Америки). [61]
В 17 веке в Северной Америке увеличилось количество французских, английских и голландских торговых постов, которые занимались китобойным промыслом, рыболовством и торговлей мехом. Французские поселения распространились вверх по реке Святого Лаврентия до Великих озер и вниз по Миссисипи до Луизианы. [62] Английские и голландские поселения размножились вдоль Атлантического побережья от современного Массачусетса до Джорджии. [63] Коренные народы заключали союзы с европейцами, чтобы развивать торговлю, сохранять свою автономию и приобретать союзников в конфликтах с другими коренными народами. [62] [64] Однако лошади и новое оружие сделали межплеменные конфликты более смертоносными, а местное население было опустошено завезенными болезнями. Коренные народы также понесли потери в результате жестоких конфликтов с колонистами и постепенного лишения своих традиционных земель. [65]
В 1492 году население Америки в целом составляло от 50 до 100 миллионов человек. К 1700 году завезенные болезни сократили коренное население на 90%. [66] Европейская миграция и перемещение рабов из Африки сократили коренное население до меньшинства. К 1800 году население Северной Америки насчитывало около 5 миллионов европейцев и их потомков, один миллион африканцев и 600 000 коренных американцев. [67]
Местное население также столкнулось с новыми животными и растениями, завезенными европейцами. В их число входили свиньи, лошади, мулы, овцы и крупный рогатый скот; пшеница, ячмень, рожь, овес, злаки и виноградная лоза. Эти экзотические животные и растения радикально изменили местную окружающую среду и нарушили традиционные методы ведения сельского хозяйства и охоты. [67]
Океания
Коренное население Тихого океана все чаще контактировало с европейцами в 18 веке, когда британские, французские и испанские экспедиции исследовали этот регион. туземцы Таити встречались с экспедициями Уоллиса (1766 г.), Бугенвиля (1768 г.), Кука (1769 г.) и многих других. До колонизации французами [68] Коренные жители Гавайских островов впервые столкнулись с европейцами в 1778 году, когда Кук исследовал этот регион. [69] После увеличения контактов с европейскими миссионерами, торговцами и научными экспедициями коренное население сократилось до того, как их земли были аннексированы Соединенными Штатами в 1893 году. [70]
Маори Новой Зеландии также имели спорадические встречи с европейцами в 17 и 18 веках. После встреч с исследовательскими партиями Кука в 1769–1770 годах Новую Зеландию посетили многочисленные европейские и североамериканские китобойные, тюленьи и торговые суда. [71] С начала 19 века христианские миссионеры начали заселять Новую Зеландию, в конечном итоге обратив в свою веру большую часть населения маори. [72] Население маори сократилось примерно до 40% от уровня, существовавшего до контакта, в XIX веке; Основным фактором были интродуцированные заболевания. [73] Новая Зеландия стала колонией Британской Короны в 1841 году. [74] [75]
Коренные жители Австралии после кратких встреч с европейскими исследователями в 17 и 18 веках имели обширные контакты с европейцами, когда континент постепенно колонизировался британцами с 1788 года. Во время колонизации аборигены испытали депопуляцию из-за болезней и насилия со стороны поселенцев. лишение своей земли и серьезное разрушение их традиционной культуры. К 1850 году коренные народы составляли меньшинство в Австралии. [76]
Европейские оправдания колонизации
С 15 по 19 века европейские державы использовали ряд обоснований для колонизации новых земель, населенных коренными народами. Они включали обязанность распространять Евангелие среди нехристиан, нести цивилизацию варварским народам, естественное право на исследования и свободную торговлю с другими народами, а также право заселять и обрабатывать необитаемые или невозделываемые земли, которые они считали terra nullius ( terra nullius). «ничья земля»). [77]
Роберт Дж. Миллер, Хасинта Руру, Ларисса Берендт и Трейси Линдберг утверждают, что европейские державы рационализировали свою колонизацию Нового Света доктриной открытия , которую они прослеживают до папских указов, разрешающих Испании и Португалии завоевывать недавно открытые нехристианские земли и обращать их в христианство. свое население в христианство. [78] Кент Макнил, однако, заявляет: «В то время как Испания и Португалия выступали за открытия и папские гранты, потому что это обычно было в их интересах, Франция и Великобритания больше полагались на символические действия, колониальные хартии и оккупацию». [79] Бентон и Штрауман утверждают, что европейские державы часто использовали множество, иногда противоречивых, юридических обоснований для приобретения территорий в качестве продуманной стратегии защиты своих претензий от европейских соперников. [80]
Независимость поселенцев и продолжающийся колониализм
Хотя создание колоний по всему миру различными европейскими державами было направлено на расширение богатства и влияния этих держав, поселенческое население в некоторых местах стало стремиться утвердить свою собственную автономию. Например, движения за независимость поселенцев в тринадцати британско -американских колониях увенчались успехом к 1783 году, после Войны за независимость в США . Это привело к созданию Соединенных Штатов Америки как отдельного от Британской империи образования . Соединенные Штаты продолжили и расширили европейскую колониальную доктрину, приняв версию доктрины открытия в качестве закона в 1823 году в Верховного суда США деле Джонсон против Макинтоша . Заявления по делу Джонсона пролили свет на поддержку Соединенными Штатами принципов доктрины открытия: [81]
Соединенные Штаты... [и] их цивилизованные жители теперь владеют этой страной. Они держат и утверждают в себе титул, благодаря которому они были приобретены. Они утверждают, как и все остальные, что это открытие дало исключительное право аннулировать индейское право владения либо путем покупки, либо путем завоевания; и давало также право на такую степень суверенитета, какую позволяли им обстоятельства народа. ... [Эта потеря коренной собственности и прав суверенитета была оправдана, по мнению Суда,] характером и религией ее жителей... высшим гением Европы... [и] достаточной компенсацией [индейцам] путем даровав им цивилизацию и христианство в обмен на неограниченную независимость.
Население и распространение
По оценкам, численность населения коренных народов колеблется от 250 до 600 миллионов человек. [82] По оценкам Организации Объединенных Наций, в более чем 90 странах мира проживает более 370 миллионов представителей коренного населения. Это будет равняться чуть менее 6% от общей численности населения мира. Сюда входят не менее 5000 различных народов. [83] [84]
Поскольку не существует общепринятого определения коренных народов, их классификация как таковая варьируется в зависимости от страны и организации. [85] В Северной и Южной Америке, Австралии и Новой Зеландии статус коренного населения часто беспроблемно применяется к группам, произошедшим от народов, которые жили там до европейского заселения. Однако в Азии и Африке статус коренного населения иногда отвергался некоторыми народами, отрицался правительствами или применялся к народам, которые не могут считаться «коренными» в других контекстах. [86] Понятие коренных народов редко используется в Европе, где признано очень мало групп коренных народов, за исключением таких групп, как саамы . [87]
Коренные общества варьируются от тех, которые в значительной степени подверглись колонизационной или экспансионистской деятельности других обществ (например, народы майя в Мексике и Центральной Америке), до тех, кто пока еще остается в сравнительной изоляции от любого внешнего влияния (например, сентинельцы ). и Джарава Андаманских островов ). [ нужна цитата ]
Современные отдельные группы коренных народов выживают численностью от нескольких десятков до сотен тысяч и более. Многие коренные народы претерпели резкое сокращение и даже исчезновение и по-прежнему находятся под угрозой во многих частях мира. Некоторые из них также были ассимилированы другими популяциями или претерпели множество других изменений. В других случаях численность коренного населения восстанавливается или увеличивается. [ нужна цитата ]
Некоторые общества коренных народов выживают, даже если они больше не заселяют свои «традиционные» земли из-за миграции, переселения, принудительного переселения или вытеснения другими культурными группами. Во многих других отношениях трансформация культуры коренных народов продолжается и включает в себя безвозвратную потерю языка, потерю земель, посягательство на традиционные территории и нарушение традиционного образа жизни из-за загрязнения вод и земель. [ нужна цитата ]
Экологические и экономические выгоды от управления землей коренными народами
 | Эта статья может быть несбалансированной по отношению к определенным точкам зрения . ( январь 2022 г. ) |
В отчете WRI упоминается, что «гарантированные права владения» земли коренных народов приносят выгоды на миллиарды, а иногда и триллионы долларов в виде секвестрации углерода , снижения загрязнения, чистой воды и многого другого. В нем говорится, что на землях коренных народов, гарантирующих право собственности, наблюдаются низкие темпы вырубки лесов. [88] [89] они помогают сократить выбросы парниковых газов, контролировать эрозию и наводнения путем закрепления почвы, а также предоставляют набор других местных, региональных и глобальных экосистемных услуг . Однако многие из этих сообществ оказались на переднем крае кризиса обезлесения, и их жизнь и средства к существованию оказались под угрозой. [90] [91] [92]
Коренные народы и окружающая среда
Заблуждения об исторических отношениях между коренным населением и их территорией повлияли на мнение некоторых жителей Запада о «диком Эдеме» Калифорнии, что может повлиять на политические решения относительно «дикой природы». Некоторые ученые предполагали, что в доколониальный период люди взаимодействовали с природой только в рамках «охотников-собирателей». Другие говорят, что эти отношения представляли собой «расчетливое умеренное использование природы в качестве активных агентов изменения окружающей среды и управления». Они утверждают, что представление о «дикой природе» как о необитаемой природе привело к изгнанию коренных жителей, чтобы сохранить «дикую природу», и что лишение земли традиционных практик коренных народов, таких как контролируемые сжигания, сбор урожая и разбрасывание семян, привело к образованию густого подлеска. или листья молодых деревьев, негостеприимных для жизни. Недавние исследования показывают, что коренные народы использовали землю устойчиво, не вызывая существенных потерь биоразнообразия на протяжении тысячелетий. [93]
Цель состоит в том, чтобы установить беспристрастный взгляд на практику управления ресурсами коренных народов. [94] [95] [96] [97] Историческая литература, археологические находки, экологические полевые исследования и культуры коренных народов свидетельствуют о том, что методы управления земельными ресурсами коренных народов были в значительной степени успешными в обеспечении гетерогенности среды обитания, увеличении биоразнообразия и поддержании определенных типов растительности, поддержании жизни людей при сохранении природных ресурсов. [98]
Недавно выяснилось, что темпы вырубки тропических лесов Индонезии оказались намного выше, чем предполагалось. Такие темпы не могли быть результатом глобализации , как это понималось раньше; скорее, казалось, что обычные местные жители, средства к существованию которых зависят от этих лесов, на самом деле «присоединяются к отдаленным корпорациям в создании необитаемых ландшафтов». [99]
В восточной части Пенана заметны три категории искажений: Концепция Молонга представляет собой чисто стратегическое понятие управления ресурсами. Сообщества или отдельные лица берут на себя ответственность за определенные деревья, поддерживая их и собирая с них устойчивый урожай в течение длительного периода времени. Некоторые считают, что эта практика романтизируется в трудах защитников окружающей среды. Особенности ландшафта и особенно их названия на местных языках предоставили народу Пенан географическую и историческую информацию; тогда как, по мнению защитников окружающей среды, это превратилось в духовную практику, где деревья и реки символизируют лесных духов, священных для народа Пенан. Типичный стереотип подхода некоторых защитников окружающей среды к экологической этнографии состоит в том, чтобы представить «знания» коренных народов о природе как «ценные» для внешнего мира из-за их скрытых лечебных преимуществ. На самом деле население восточного Пенана не идентифицирует медицинский поток «знаний». Эти искажения в «повествовании» о коренном народе и «ценности» знаний коренных народов, возможно, были полезны для народа Пенана в их борьбе за защиту окружающей среды, но это также могло иметь катастрофические последствия. Что произойдет, если другой случай не впишется в это романтическое повествование или другое знание коренных народов не покажется полезным внешнему миру. Эти люди были изгнаны в первую очередь потому, что их общины не соответствовали государственной системе ценностей. [100]
Коренные народы по регионам
Коренное население распределено по регионам по всему миру. Численность, состояние и опыт групп коренных народов могут сильно различаться в пределах одного региона. Всеобъемлющее обследование осложняется иногда спорными вопросами членства и идентификации.
Африка
К югу от Сахары
.jpg)
В постколониальный период концепция конкретных коренных народов Африканского континента получила более широкое признание, хотя и не без противоречий. Очень разнообразные и многочисленные этнические группы, составляющие большинство современных независимых африканских государств, содержат в себе различные народы, положение, культура и образ жизни скотоводов или охотников-собирателей , как правило, маргинализированы и отделены от доминирующих политических и экономических структур нации. С конца 20-го века эти народы все чаще добивались признания своих прав как отдельных коренных народов как в национальном, так и в международном контексте.
Хотя подавляющее большинство африканских народов являются «коренными» в том смысле, что они происходят с этого континента, на практике идентичность коренного народа согласно современному определению является более ограничительной, и, конечно, не каждая африканская этническая группа заявляет о своей идентификации в соответствии с этими условиями. Группы и сообщества, которые претендуют на такое признание, — это те, кто в силу различных исторических и экологических обстоятельств оказались за пределами доминирующих государственных систем и чьи традиционные практики и земельные претензии часто вступают в противоречие с целями и политикой, проводимой правительствами. , компании и окружающие доминирующие общества.
Северная Африка
Коренные народы Северной Африки преимущественно включают берберов в Магрибе и коптов и нубийцев в долине Нила . Подавляющее большинство из них было арабизировано после исламских завоеваний под властью халифатов Рашидун и Омейядов .
Америка
Коренные народы Америки широко признаны как те группы и их потомки, которые населяли регион до прибытия европейских колонизаторов и поселенцев (т.е. в доколумбовую эпоху ). Коренные народы, которые поддерживают или стремятся поддерживать традиционный образ жизни, встречаются от высокогорного севера Арктики до южных оконечностей Огненной Земли .
Воздействие исторической и продолжающейся европейской колонизации Америки на коренные народы в целом было довольно серьезным, при этом многие авторитетные источники оценивают диапазоны значительного сокращения численности населения, главным образом из-за болезней, кражи земли и насилия. Некоторые народы вымерли или почти вымерли. Но существует и существовало много процветающих и устойчивых коренных народов и общин.
Северная Америка
Коренные народы иногда называют Северную Америку Абья-Яла или Черепашьим островом .
В Мексике около 11 миллионов человек, или 9% от общей численности населения Мексики, в 2015 году назвали себя коренными народами, что сделало эту страну страной с самым большим количеством коренного населения в Северной Америке. [101] [102] По данным за 2015 год , в южных штатах Оахака (65,73%) и Юкатан (65,40%) большинство населения составляют коренные народы. Другие штаты с высокой численностью коренных народов включают Кампече (44,54%), Кинтана-Роо (44,44). %), Идальго (36,21%), Чьяпас (36,15%), Пуэбла (35,28%) и Герреро (33,92%). [103] [104]
Коренные народы Канады включают в себя « первые нации» , [105] Инуиты [106] и Метис . [107] Дескрипторы «индеец» и « эскимос » в Канаде вышли из употребления. [108] [109] В настоящее время термин «абориген» заменяется на «коренной». Несколько национальных организаций Канады изменили свое название с «Аборигенов» на «Коренные». Наиболее примечательным было изменение Управления по делам аборигенов и развития Севера Канады (AANDC) на Управление по делам коренных народов и Севера Канады (INAC) в 2015 году, которое затем разделилось на Управление по делам коренных народов Канады и Управление по связям с коренными народами Канады и Управление по развитию Севера в 2017 году. [110] Согласно переписи 2016 года, в Канаде проживает около 1 670 000 коренных жителей. [111] В настоящее время по всей Канаде существует более 600 признанных правительств или групп коренных народов , таких как кри, ирокезы, микмак, черноногие, прибрежные Салиш, инну, дене и другие, с отличительными культурами, языками, искусством и музыкой коренных народов. [112] [113] Коренные народы подписали 11 пронумерованных договоров [114] на большей части территории, которая сейчас известна как Канада, в период с 1871 по 1921 год, за исключением некоторых частей Британской Колумбии.
Инуиты добились определенной административной автономии с созданием в 1999 году территорий Нунавик (в Северном Квебеке), Нунациавут (в Северном Лабрадоре) и Нунавут , которые до 1999 года были частью Северо-Западных территорий. Автономная территория Гренландии в составе Королевства Дания также является домом для признанного коренного населения и большинства инуитов (около 85%), которые заселили эту территорию в 13 веке, вытеснив коренных европейских гренландских норвежцев . [115] [116] [117] [118]
В Соединенных Штатах совокупное население коренных американцев, инуитов и представителей других коренных народов составило 2 786 652 человека (что составляет около 1,5% от данных переписи населения США 2003 года). Около 563 зарегистрированных племен признаны на федеральном уровне, а ряд других признан на уровне штата.
Центральная и Южная Америка
В некоторых странах (особенно в Латинской Америке) коренные народы составляют значительную часть населения страны – в Боливии они составляют примерно 56–70% от общей численности населения и по меньшей мере половину населения в Гватемале и других странах. Андские и амазонские народы Перу. В английском языке коренные народы называются разными именами, которые различаются в зависимости от региона, возраста и этнической принадлежности говорящих, при этом ни один термин не является общепринятым . Хотя слово «индеец» все еще используется в группах и во многих названиях организаций, оно менее популярно среди молодых людей, которые склонны предпочитать «коренной» или просто « коренной » , при этом большинство предпочитает использовать конкретное название своего племени или нации. вместо общих слов в испано- или португалоязычных странах можно встретить использование таких терминов, как índios, pueblos indígenas , amerindios , povos nativos , povos indígenas , а в Перу — Comunidades Nativas (коренные сообщества), особенно среди амазонских обществ, таких как амазонские сообщества. Урарина [119] и Матсес . В Чили самыми густонаселенными коренными народами являются мапуче в центре и юге и аймара на севере. [120] Рапа-нуи с острова Пасхи , являющиеся полинезийским народом, являются единственным неиндейским коренным народом в Чили.
Коренные народы составляют 0,4% всего населения Бразилии, или около 700 000 человек. [121] Коренные народы распространены на всей территории Бразилии, хотя большинство из них проживает в индейских резервациях на севере и центрально-западной части страны. 18 января 2007 г. FUNAI сообщило, что оно подтвердило присутствие 67 различных неконтактных народов в Бразилии по сравнению с 40 в 2005 г. Благодаря этому добавлению Бразилия теперь обогнала остров Новая Гвинея как страну с наибольшим количеством неконтактных народов. [122]
Азия
Западная Азия
- Армяне – коренные жители Армянского нагорья . [123] [124] [125] [126] за пределами своей прародины проживает больше армян . В настоящее время из-за геноцида армян 1915 года
- Арабы являются коренными жителями Аравийского полуострова и распространились на Ближний Восток и Северную Африку после мусульманских завоеваний в VII и VIII веках. [127] [128] [129]
- Анатолийские греки , в том числе понтийские греки и каппадокийские греки , представляют собой грекоязычное меньшинство, существовавшее в Анатолии за тысячелетия до тюркского завоевания. Они являются коренными жителями азиатской Турции. [123] [130] [131] [132] Большинство из них были либо убиты во время греческого геноцида , либо перемещены во время последующего обмена населением ; однако некоторые остаются в Турции. [133] [134] Греческое присутствие в Анатолии существовало, по крайней мере, с 1000-х годов до нашей эры. [135] [136] и греческие торговцы посетили Западную Анатолию, начиная с 1900 г. до н.э. [137]
- Ассирийцы являются коренными жителями Месопотамии. [138] [139] [123] [140] Они заявляют, что происходят из древней Неоассирийской империи , жили на территории Ассирии , их первоначальной родины, и до сих пор говорят на диалектах арамейского языка, официального языка Ассирийской империи.
- Копты — этнорелигиозная группа, коренная в Египте , некоторых частях Судана и Ливии , одна из старейших христианских общин в мире. [141] [142]
- Курды — один из коренных народов Месопотамии . [143] [144] [145] [146] [147]
- Езиды являются коренными жителями Верхней Месопотамии . [148] [123] [149] [150] [151]
Существуют конкурирующие утверждения о том, что палестинские арабы и евреи являются коренными жителями исторической Палестины / Земли Израиля . [152] [153] [154] Этот аргумент вошел в израильско-палестинский конфликт в 1990-х годах, когда палестинцы заявляли о своем статусе коренного населения как ранее существовавшее население, перемещенное еврейскими поселениями , и в настоящее время составляющие меньшинство в Государстве Израиль . [155] [156] Израильские евреи также заявляют о своей коренной принадлежности, ссылаясь на религиозные и исторические связи с этой землей как с их древней родиной; некоторые оспаривают подлинность палестинских претензий. [157] [158] [159] В 2007 году Негевские бедуины были официально признаны Организацией Объединенных Наций коренными народами Израиля. [160] Это подверглось критике как со стороны ученых, связанных с израильским государством, которые оспаривают заявления бедуинов о своей коренной природе, так и [161] и те, кто утверждает, что признание только одной группы палестинцев коренными народами рискует подорвать претензии других и «фетишизировать» кочевые культуры. [162]
Южная Азия
Индийские Андаманские и Никобарские острова в Индийском океане также являются домом для нескольких групп коренных народов, таких как андаманцы с острова Пролива. [ нужна цитата ] , Джарава Среднего Андаманских и Южных Андаманских островов [ нужна цитата ] , Онге Маленького Андаманского острова [ нужна цитата ] и неконтактные сентинельцы с острова Северный Сентинел. [ нужна цитата ] . Они зарегистрированы и защищены правительством Индии. [ нужна цитата ]
Сегодня в Шри-Ланке коренные народы ведды составляют небольшое меньшинство населения. [163]
Северо-Восточная Азия
Айны — этническая группа, коренная на Хоккайдо , Курильских островах и большей части Сахалина. По мере расширения японских поселений айны были вытеснены на север и сражались против японцев в восстании Шакушайна и восстании Менаси-Кунашир , пока к периоду Мэйдзи правительство не ограничило их в резервации возле озера Акан на Хоккайдо. [164] В новаторском решении 1997 года, касающемся народа айнов в Японии, японские суды признали их иск юридически, заявив, что «если одна группа меньшинства проживала на территории до того, как ею управляла группа большинства, и сохранила свою особую этническую культуру даже после того, как им управляла группа большинства, в то время как другой переселился на территорию, управляемую большинством, после согласия на правление большинства, следует признать, что вполне естественно, что особая этническая культура первой группы требует большего внимания ." [165]
Джунгарские ойраты — коренные жители Джунгарии в Северном Синьцзяне .
Сариколи -памирцы являются коренными жителями Ташкургана в Синьцзяне.
Тибетцы являются коренными жителями Тибета.
Народ Рюкю является коренным народом островов Рюкю .
Языки тайваньских аборигенов имеют значение в исторической лингвистике , поскольку, по всей вероятности, Тайвань был местом зарождения всей австронезийской языковой семьи, распространившейся по Океании. [166] [167] [168]
В Гонконге коренные жители Новых территорий определяются в Совместной китайско-британской декларации как люди, произошедшие по мужской линии от человека, который был в 1898 году, до принятия Конвенции о расширении территории Гонконга . [169] Коренные жители составляют несколько различных групп: Пунти , Хакка , Хокло и Танка . Тем не менее, все они считаются частью кантонского большинства, хотя было показано, что некоторые из них, такие как танка, имеют генетические и антропологические корни от народа байюэ , доханьских китайских жителей Южного Китая.
Русские вторглись в Сибирь и покорили коренное население в 17–18 веках.
Нивхи — коренная этническая группа Сахалина , в которой несколько человек говорят на нивхском языке , но их рыболовная культура оказалась под угрозой из-за разработки нефтяного месторождения Сахалина с 1990-х годов. [170]
В России определение «Коренные народы» оспаривается, главным образом, ссылаясь на численность населения (менее 50 000 человек) и игнорируя самоидентификацию, происхождение от коренного населения, населявшего страну или регион после вторжения, колонизации или установления государственных границ. , отличительные социальные, экономические и культурные институты. [171] [172] Так, коренные народы России, такие как саха, коми, карелы и другие, не считаются таковыми из-за численности населения (более 50 тысяч человек) и, следовательно, «не являются субъектами особой правовой защиты». [173] Российское правительство признает коренными народами только 40 этнических групп, хотя к таковым можно отнести еще 30 групп. Причиной непризнания является численность населения и относительно позднее появление в нынешних регионах, таким образом, коренные народы в России должны насчитывать менее 50 000 человек. [172] [174] [175]
Юго-Восточная Азия
Малайские сингапурцы — коренные жители Сингапура, населяющие его со времен австронезийской миграции. Они основали Королевство Сингапур еще в 13 веке. Название «Сингапур» является англизированной формой малайского названия Сингапура , которое происходит от санскритского слова, означающего «город льва». Коренное малайское название главного острова Сингапура — Пулау Уджонг .
Даяки — одна из коренных групп населения Борнео . Это общий термин для обозначения более чем 200 речных и горных этнических групп, проживающих на Борнео , каждая из которых имеет свой собственный диалект, обычаи, законы, территорию и культуру, хотя общие отличительные черты легко определить.
Чамы , — коренные народы бывшего штата Чампа который был завоеван Вьетнамом в ходе чамско-вьетнамских войн во время Намтьена . Чамы во Вьетнаме признаны вьетнамским правительством только меньшинством, а не коренным народом, несмотря на то, что они являются коренными народами региона.
Дегары ( монтаньяры) являются коренными жителями Центрального нагорья (Вьетнам) и были завоеваны вьетнамцами в Намтьене.
Кхмеры -кромы — коренные жители дельты Меконга и Сайгона , которые были приобретены Вьетнамом у камбоджийского короля Чея Четты II в обмен на вьетнамскую принцессу.
В Индонезии от 50 до 70 миллионов человек классифицируются как коренные народы местной группой по защите прав коренных народов Aliansi Masyarakat Adat Nusantara . [176] Однако правительство Индонезии не признает существование коренных народов, классифицируя каждую индонезийскую этническую группу как «коренную», несмотря на явные культурные различия определенных групп. [177] Эту проблему разделяют многие другие страны региона АСЕАН .
На Филиппинах проживает 135 этнолингвистических групп, 110 из которых считаются коренными народами Национальной комиссией по делам коренных народов . [178] Коренные жители административного региона Кордильеры и долины Кагаян на Филиппинах — народ игорот . Коренными народами Минданао являются народы лумад и моро ( таусуг , магинданао маранао и другие), которые также проживают на архипелаге Сулу . Есть также другие группы коренных народов на Палаване , Миндоро , Висайских островах , а также в остальных частях центрального и южного Лусона . В стране проживает одно из крупнейших в мире коренных народов. Признание прав коренных народов было юридически закреплено в 1997 году Законом о правах коренных народов . [178]
В Мьянме коренными народами являются шань , карен , ракхайн , каренни , чин , качин и мон . Однако есть и другие этнические группы, которые считаются коренными, например, акха , лису , лаху или мру и другие. [179]
Европа
Различные этнические группы жили в Европе на протяжении тысячелетий . Однако концепция коренных народов редко используется в европейском контексте. [180] и ООН признает очень небольшое количество коренного населения в Европе; те, которые признаны таковыми, сосредоточены на крайнем севере и дальнем востоке континента.
Коренные меньшинства в Европе включают саамов северной Норвегии , Швеции и Финляндии , а также северо-западной России (в районе, также называемом Сапми ); [181] [182] ненцы , севера России [182] и инуиты Гренландии . [182] [183] Некоторые источники описывают саамов как единственный признанный коренной народ в Европе. [184] [185] [186] другие называют их единственными коренными народами в Европейском Союзе . [187] [188] [189] [190]
Другие группы, особенно в Центральной, Западной и Южной Европе, которые могут рассматриваться как соответствующие описанию коренных народов в Конвенции о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 года , такие как сербы , вместо этого обычно относят к категории национальных меньшинств . [180]
Океания
Австралия
В Австралии коренное население — это австралийские аборигены (включающие множество различных наций и языковых групп ) и жители островов Торресова пролива (также с подгруппами). Эти две группы часто называют коренными австралийцами . [191] хотя такие термины, как «первые нации» [192] и Первые народы также используются. [193]
Тихоокеанские острова
Полинезийские , меланезийские и микронезийские народы первоначально населяли многие из современных тихоокеанских островных стран в регионе Океании в течение тысяч лет. Европейская, американская , чилийская и японская колониальная экспансия в Тихом океане привела к тому, что многие из этих территорий оказались под управлением некоренного населения, главным образом в 19 веке. В течение 20-го века некоторые из этих бывших колоний получили независимость, и под местным контролем образовались национальные государства. Однако различные народы выдвинули требования о признании коренных народов, если их острова все еще находятся под внешним управлением; примеры включают чаморро Гуама , и Северных Марианских островов а также маршаллов Маршалловых островов . Некоторые острова остаются под управлением Парижа, Вашингтона, Лондона или Веллингтона .
Останки по меньшей мере 25 миниатюрных людей, живших между 1000 и 3000 лет назад, были недавно найдены на островах Палау в Микронезии. [194]
На большей части Океании количество коренных народов превышает численность потомков колонистов. Исключения включают Австралию, Новую Зеландию и Гавайи . В Новой Зеландии, на основе различных факторов, включая данные переписи населения и самоидентификацию, доля полного или частичного населения маори на 30 июня 2021 года оценивалась в 17%. [195] Маори произошли от полинезийцев, поселившихся в Новой Зеландии после миграций с других островов Тихого океана, вероятно, в 13 веке. [196] Многие лидеры народов маори ( иви ) подписали письменное соглашение с британской короной в 1840 году, известное как Договор Вайтанги . [197] [198] [199]
Большую часть населения Папуа-Новой Гвинеи составляют коренные народы: при общей численности населения в 8 миллионов человек признаются представители более 700 различных национальностей. [200] Конституция страны и основные законы определяют традиционные или основанные на обычаях практики и землевладение и прямо направлены на содействие жизнеспособности этих традиционных обществ в современном государстве. Однако конфликты и споры относительно прав на землепользование и ресурсы продолжаются между коренными народами, правительством и корпоративными организациями.
Права коренных народов и другие вопросы
| Часть серии о |
| Права коренных народов |
|---|
 |
| Права |
| Правительственные организации |
| НПО и политические группы |
| Проблемы |
| Юридическое представительство |
| Страны |
| Категория |
Конвенция МОТ 1989 года о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, в основном касается недискриминации, но также охватывает права коренных народов на развитие, обычное право, земли, территории и ресурсы, занятость, образование и здравоохранение. К 2013 году конвенцию ратифицировали 22 страны, в основном в Латинской Америке. [11]
В 2007 году Организация Объединенных Наций (ООН) приняла Декларацию о правах коренных народов (UNDRIP), определяющую коллективные права коренных народов, включая их права на самоопределение и защиту своей культуры, идентичности, языков, церемоний и доступа. занятости, здравоохранению, образованию и природным ресурсам. [201] Декларация не является формально обязательным договором, но некоторые положения могут считаться нормами обычного международного права. Декларацию одобрили как минимум 148 государств, но ее положения не выполнялись последовательно. [202]
Коренные народы сталкиваются с разнообразным спектром проблем, связанных с их статусом и взаимодействием с другими культурными группами, а также с изменениями в среде их обитания. Некоторые проблемы специфичны для конкретных групп; однако обычно возникают и другие проблемы. [203] Эти проблемы включают сохранение культуры и языка, права на землю , владение и эксплуатацию природных ресурсов, политическую решимость и автономию, деградацию окружающей среды и вторжение, бедность, здоровье и дискриминацию. [ нужна цитата ]
Взаимодействия между коренными и некоренными обществами на протяжении всей истории и в наши дни были сложными: от прямого конфликта и порабощения до некоторой степени взаимной выгоды и культурного трансфера. Особый аспект антропологических исследований включает исследование последствий того, что называется первым контактом , изучение того, что происходит, когда две культуры впервые сталкиваются друг с другом. Ситуация может еще больше запутаться, если существует сложная или противоречивая история миграции и населения данного региона, что может привести к спорам о первенстве и владении землей и ресурсами. [ нужна цитата ]
Везде, где утверждается культурная самобытность коренных народов, возникают общие социальные проблемы и проблемы. Эти опасения часто свойственны не только коренным народам. Несмотря на разнообразие коренных народов, у них есть общие проблемы и проблемы в отношениях с преобладающим или вторгающимся обществом. Они, как правило, обеспокоены тем, что культуры и земли коренных народов теряются и что коренные народы страдают как от дискриминации, так и от давления, вынуждающего их ассимилироваться с окружающими или колонизирующими обществами. Это подтверждается тем фактом, что земли и культуры почти всех народов, перечисленных в конце этой статьи, находятся под угрозой. Заметными исключениями являются народы саха и коми (два северных коренных народа России ), которые сейчас контролируют свои собственные автономные республики в составе российского государства, и канадские инуиты , составляющие большую часть территории Нунавута (созданного в 1999 году). Несмотря на контроль над своими территориями, многие народы Саха лишились своих земель в результате Закон о русских подворьях , который позволяет любому гражданину России владеть любой землей в Дальневосточном регионе России.
В Австралии знаковое дело Мабо против Квинсленда (№ 2). [204] видел, как Высокий суд Австралии отверг идею terra nullius . Этот отказ в конечном итоге привел к признанию существования ранее существовавшей системы права, практиковавшейся народом Мериам. [ нужна цитата ]
В публикации Организации Объединенных Наций 2009 года говорится: [205]
Хотя коренные народы часто изображаются как препятствие на пути развития, их культура и традиционные знания также все чаще рассматриваются как активы. Утверждается, что для человеческого рода в целом важно сохранить как можно более широкий спектр культурного разнообразия и что защита коренных культур имеет жизненно важное значение для этого предприятия.
Нарушение прав человека
По словам Сэмюэля Тоттена, некоторые правительства не уважают права коренных народов. [206] Во второй половине двадцатого века геноцид коренных народов в Австралии и Намибии привлек больше внимания международного сообщества, включая ученых и правозащитные организации . [207]
Правительство Бангладеш заявило, что «в Бангладеш нет коренных народов». [208] Это заявление возмутило коренные народы горного района Читтагонг в Бангладеш, известные под общим названием Джумма. [209] Эксперты выразили протест против этого шага правительства Бангладеш и поставили под сомнение данное правительством определение термина «коренные народы». [210] [211] Этот шаг правительства Бангладеш рассматривается коренными народами Бангладеш как еще один шаг правительства по дальнейшему подрыву их и без того ограниченных прав. [212]
Индуистские чамы и мусульманские чамы подверглись религиозным и этническим преследованиям и ограничениям своей веры при нынешнем вьетнамском правительстве: вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило чамам соблюдать свои религиозные убеждения. Индуистские храмы были превращены в туристические объекты вопреки желанию индусов Чам. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Тхань Тин и Фок Нхон, где чамы были убиты вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чаузянг ворвалась в мечеть Чам, украла электрогенератор, а также изнасиловала девочек Чам. [213] Чамы в дельте Меконга также оказались в экономической маргинализации: этнические вьетнамцы поселились на землях, ранее принадлежавших народу Чам при поддержке государства. [214]
Правительство Индонезии категорически отрицает существование коренных народов на территории страны. В 2012 году Индонезия заявила, что «правительство Индонезии поддерживает поощрение и защиту коренных народов во всем мире… Индонезия, однако, не признает применение концепции коренных народов… в стране». [215] страны Наряду с жестоким обращением с папуасским народом насильственная смерть составила 100 000 человек в Западной Новой Гвинее (по консервативным оценкам , с момента индонезийской оккупации в 1963 году , см. Конфликт в Папуа ) привело к тому, что организация Survival International осудила Индонезию за то, что она относится к своим коренным народам как к наихудшим в мире. [215]
Вьетнамцы считали коренных горцев Центрального нагорья Вьетнама «дикарями» и обращались с ними как с «дикарями», что вызвало восстание горцев против вьетнамцев. [216] Первоначально вьетнамцы были сосредоточены вокруг дельты Красной реки, но занимались завоеваниями и захватывали новые земли, такие как Чампа, дельта Меконга (из Камбоджи) и Центральное нагорье во время Нам Тьена. В то время как вьетнамцы получили сильное китайское влияние в своей культуре и цивилизации и были китаизированы, а камбоджийцы и лаосцы были индианизированы, монтаньяры в Центральном нагорье сохранили свою собственную культуру коренных народов, не перенимая внешнюю культуру, и были истинными коренными народами региона. Чтобы воспрепятствовать вторжению в Центральное нагорье вьетнамских националистов, для Центрального нагорья появился термин Pays Montagnard du Sud-Indochinois (PMSI), а к коренным народам обращались по имени Монтаньяр. [217] Огромные масштабы затопления Центрального нагорья вьетнамскими колонистами Кинь существенно изменили демографию региона. [218] Дискриминационная политика вьетнамцев против этнических меньшинств, деградация окружающей среды , лишение земель коренного населения и заселение земель коренных народов подавляющим числом вьетнамских поселенцев привели к массовым протестам и демонстрациям коренных этнических меньшинств Центрального нагорья против вьетнамцев. в январе – феврале 2001 года. Это событие нанесло огромный удар по часто публикуемому вьетнамским правительством заявлению о том, что во Вьетнаме «не было ни этнической конфронтации, ни религиозной войны, ни этнического конфликта. И не было уничтожения одной культуры другой». [219]
В мае 2016 года пятнадцатая сессия Постоянного форума Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов (UNPFII) подтвердила, что коренные народы представляют собой особые группы, охраняемые международным или национальным законодательством, как обладающие набором конкретных прав, основанных на их языковых и исторических связях с определенной территорией. , до последующего заселения, развития или оккупации региона. [220] Сессия подтверждает, что, поскольку коренные народы уязвимы перед эксплуатацией, маргинализацией , угнетением , принудительной ассимиляцией и геноцидом со стороны национальных государств, сформированных из колонизирующего населения, или различных политически доминирующих этнических групп, отдельные лица и сообщества, поддерживающие образ жизни, коренной для их регионов, являются имеют право на особую защиту.
Сообщается, что в июне 2022 года коренные жители из Танзании в общины масаи были выселены с земель своих предков, чтобы освободить место для роскошного охотничьего заповедника, созданного Otterlo Business Corporation. Сообщается, что охотничий заповедник создавался для членов королевской семьи Объединенных Арабских Эмиратов. также связан с OBC или Otterlo Business Corporation. По данным юристов, правозащитных групп и активистов, около 30 масаи получили ранения от силовиков в процессе выселения и делимитации территории площадью 1500 км2. 2 (580 квадратных миль). за 2019 год В отчете ООН OBC описывается как базирующаяся в ОАЭ охотничья компания, занимающаяся охотой на роскошную дичь, которой правительство Танзании в 1992 году предоставило лицензию на охоту «королевской семье ОАЭ для организации частных охотничьих поездок», лишив народ масаи доступа к своя земля. [221]
Вопросы здравоохранения
В декабре 1993 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций провозгласила Международное десятилетие коренных народов мира и обратилась к специализированным учреждениям ООН вместе с правительствами и коренными народами рассмотреть вопрос о том, как они могут способствовать успеху Десятилетия коренных народов, которое начнется в декабре 1994 года. Как следствие, Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) на своей Сорок седьмой сессии Всемирной ассамблеи здравоохранения учредила основную консультативную группу из представителей коренных народов, обладающих специальными знаниями о медицинских потребностях и ресурсах своих сообществ, тем самым положив начало долгосрочным обязательствам по вопрос здоровья коренных народов. [222]
В 2003 году ВОЗ отметила, что «статистических данных о состоянии здоровья коренных народов недостаточно. Это особенно заметно для коренных народов Африки, Азии и Восточной Европы», но снимки из различных стран (где такая статистика доступна) показывают, что коренные народы здоровье людей хуже, чем у населения в целом, как в развитых, так и в развивающихся странах: более высокая заболеваемость диабетом в некоторых регионах Австралии; [223] более высокая распространенность плохих санитарных условий и отсутствия безопасной воды среди домохозяйств тва в Руанде; [224] более высокая распространенность родов без дородового ухода среди этнических меньшинств во Вьетнаме; [225] уровень самоубийств среди молодежи инуитов в Канаде в одиннадцать раз выше, чем в среднем по стране; [226] Уровень детской смертности среди коренных народов повсюду выше. [227]
Первая публикация ООН о положении коренных народов мира привела к тревожным статистическим данным о состоянии здоровья коренных народов. Различия в состоянии здоровья между коренным и некоренным населением очевидны как в развитых, так и в развивающихся странах. Коренные американцы в Соединенных Штатах в 600 раз чаще заболевают туберкулезом и на 62% чаще совершают самоубийства, чем неиндейское население. Туберкулез, ожирение и диабет 2 типа являются основными проблемами здоровья коренных жителей развитых стран. [228] Во всем мире неравенство в состоянии здоровья затрагивает почти все проблемы здравоохранения, включая ВИЧ/СПИД, рак, малярию, сердечно-сосудистые заболевания, недоедание, паразитарные инфекции и респираторные заболевания, от которых коренные народы страдают гораздо чаще. Многие причины смертности детей коренных народов можно было бы предотвратить. Ухудшение состояния здоровья коренных народов является результатом давних социальных проблем, таких как крайняя нищета и расизм, а также преднамеренной маргинализации и лишения коренных народов доминирующего некоренного населения и социальных структур. [228]
Расизм и дискриминация
Коренные народы часто подвергаются различным формам расизма и дискриминации . Коренные народы были обозначены как варварские , примитивные , дикие. [229] или нецивилизованно . Эти термины широко использовались во времена расцвета европейской колониальной экспансии, и они до сих пор используются некоторыми обществами в наше время. [230]
В 17 веке европейцы обычно называли коренные народы «нецивилизованными». Некоторые философы, такие как Томас Гоббс (1588–1679), считали коренное население просто «дикарями». Другие (особенно литераторы XVIII века) популяризировали понятие « благородных дикарей ». Те, кто был близок к взглядам Гоббса, были склонны полагать, что они обязаны «цивилизовать» и «модернизировать» коренные народы.
Survival International проводит кампанию по искоренению в средствах массовой информации изображения коренных народов как «примитивов» или «дикарей». [231]
После Первой мировой войны (1914–1918) многие европейцы усомнились в моральности средств, которые использовались для «цивилизации» народов. В то же время антиколониальное движение и защитники прав коренных народов утверждали, что такие слова, как «цивилизованный» и «дикарь», были продуктами и инструментами колониализма , а также утверждали, что колониализм сам по себе был крайне разрушительным. В середине 20-го века отношение Европы начало меняться в сторону мнения, что коренные народы и народы, ведущие племенной образ жизни, являются единственными народами, которые должны иметь право решать, что должно случиться с их древними культурами и землями их предков. [232]
Культурное присвоение
Приверженцы Нью Эйдж и неоязычества часто обращаются к культурам коренных народов, стремясь найти древние традиционные истины и духовные практики , которые можно было бы адаптировать к их образу жизни и мировоззрению. [233]
Экологическая несправедливость
На международном уровне коренные народы получили более широкое признание своих экологических прав с 2002 года, но лишь немногие страны соблюдают эти права на самом деле. Декларация ООН о правах коренных народов , принятая Генеральной Ассамблеей в 2007 году, установила право коренных народов на самоопределение , заявив права на управление природными ресурсами, а также культурной и интеллектуальной собственностью. В странах, где эти права признаны, процедуры оформления прав собственности на землю и демаркации земель часто откладываются или сдаются государством в аренду в качестве концессии для добывающих отраслей без консультации с коренными общинами. [228]
Многие в федеральном правительстве США выступают за разработку нефтяных запасов в Арктическом национальном заповеднике дикой природы , где коренное население гвичинов питается стадами карибу . Бурение нефтяных скважин может разрушить тысячелетнюю культуру гвичинов. С другой стороны, некоторые инупиаты из другой общины коренных народов региона предпочитают бурение нефти, потому что это может принести экономическую выгоду. [235]
Внедрение промышленных сельскохозяйственных технологий, таких как удобрения, пестициды и крупные плантации, разрушило экосистемы, от которых раньше зависели коренные общины, что привело к переселению. Проекты развития, такие как строительство плотин, трубопроводов и добыча ресурсов, привели к перемещению большого количества коренных народов, часто без предоставления компенсации. Правительства вынудили коренные народы покинуть земли своих предков во имя экотуризма и развития национальных парков. Женщины из числа коренного населения особенно страдают от лишения земли, поскольку им приходится преодолевать большие расстояния за водой и топливной древесиной. Эти женщины также становятся экономически зависимыми от мужчин, когда теряют средства к существованию. Заявление коренных народов о своих правах чаще всего приводило к пыткам, тюремному заключению или смерти. [228]
Строительство плотин может нанести вред коренным народам, нанося ущерб экосистемам, которые обеспечивают их водой и пищей. Например, жители Мундуруку, живущие в тропических лесах Амазонки , выступают против строительства плотины Тапажос. [236] с помощью Гринпис. [ нужна цитата ]
Большинство коренного населения уже подвержено пагубным последствиям изменения климата. Изменение климата имеет не только экологические последствия, но также последствия для прав человека и социально-экономические последствия для коренных народов. признает Всемирный банк , что изменение климата является препятствием на пути достижения Целей развития тысячелетия , в частности, борьбы с бедностью, болезнями и детской смертностью, а также экологической устойчивости . [228]
Использование знаний коренных народов
Знания коренных народов считаются очень важными для решения вопросов, связанных с устойчивым развитием . [237] [238] Профессор Мартин Наката является пионером в области распространения знаний коренных народов среди ведущих ученых и средств массовой информации посредством цифровой документации уникального вклада аборигенов. [239]
Реконструкция знаний
Западные и восточные пенаны — две основные группы коренного населения Малайзии . Восточные пенаны известны своим сопротивлением лесозаготовителям, угрожающим их природным ресурсам, особенно пальмам саго и различным фруктовым деревьям. Из-за международной известности Пенана, экологи часто посещали этот район, чтобы задокументировать такие события и узнать больше о местных людях и от них, в том числе об их взглядах на вторжение на эту землю. Хотя коренные народы составляют менее 5% населения, на их долю приходится более 80% мирового биоразнообразия. [240]
Защитники окружающей среды, такие как Дэвис и Хенли, которые, как пишет Брозиус, объединили все коренные группы Малайзии в одну однородную группу с одинаковыми идеями и традициями и не имели диалектических связей, необходимых для глубокого понимания пенана, не имели полного знания удельного веса ситуации для коренных народов. . [241] Эти двое отправились на миссию, заявив, что хотели помочь в сохранении земельных ресурсов Пенана, но Брозиус заявляет, что они были среди многих, кто переупаковал традиционные знания во что-то, что соответствовало западному повествованию и повестке дня, и что Дэвис и Хенли романтизировали и неверно истолковывали традиционная пенанская концепция молонг (что означает «сохранять» - пенан помечает деревья для личного использования и сохраняет их для будущего сбора фруктов или материалов). [241]
Еще одним распространенным явлением является расширение знаний коренных народов за их пределы и в несвязанные значения, которые западные потребители считают духовно глубокими. Эта тенденция журналистов выходит за рамки Дэвиса и Хенли. Он служит некоренным народам, чтобы добавить повествование и ценность помимо того, что уже существует в базе знаний коренных народов. Эти вымышленные рассказы о некоторых знаниях и традициях коренных народов не только искажают убеждения зрителей, но также способствуют культурному геноциду, поскольку реальные духовные и религиозные верования коренных народов исчезают и заменяются вестернизированным вымыслом. [241]
Смотрите также
- Коллективные права
- Колониализм
- Культурное присвоение
- Этническое меньшинство
- Экотуризм § Влияние на коренное население и земли коренных народов
- Геноцид коренных народов
- Права человека
- Образцовая экспедиция
- коренное население
- Коренные футуризмы
- Интеллектуальная собственность коренных народов
- Инициатива коренных народов по оценке изменения климата
- Права коренных народов
- Нематериальное культурное наследие
- Международный день коренных народов мира
- Национальный день коренных народов , Канада
- День коренных народов (США)
- Он такой же
- Список действующих неправительственных организаций национальных меньшинств, коренных народов и диаспор
- Список этнических групп
- Список коренных народов
- Пропавшие без вести и убитые женщины коренных народов
- Неконтактные народы
- Постоянный форум Организации Объединенных Наций по вопросам коренных народов
- Организация непредставленных наций и народов
- Эпидемия целины
Примечания
- ^ Также известный как Первые народы , Первые нации , Аборигены , Коренные народы , Коренные жители или Автохтонные народы . С 2020 года большинство руководств по стилю рекомендуют писать слово «коренные» с заглавной буквы при упоминании конкретных коренных народов как этнических групп , наций, а также граждан или членов этих групп. [242] [243] [244] [245] [246]
Рекомендации
- ^ Права человека Организации Объединенных Наций, Управление Верховного комиссара (2013). «Коренные народы и система прав человека Организации Объединенных Наций, информационный бюллетень № 9/Rev.2» . Объединенные Нации . п. 2 . Проверено 29 декабря 2023 г.
- ^ «Права коренных народов и народов, ведущих племенной образ жизни, на земли своих предков и природные ресурсы» . cidh.org . Архивировано из оригинала 1 июня 2020 года . Проверено 30 мая 2020 г.
- ^ Макинтош, Ян (сентябрь 2000 г.). «Есть ли в Азии коренные народы?» . Ежеквартальный журнал «Культурное выживание» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 1 апреля 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов, 2009 г. , с. 6.
- ^ Макл, Роберт Дж. (2012). Коренные народы Северной Америки: краткий антропологический обзор . Университет Торонто Пресс. п. 18. ISBN 978-1-4426-0416-2 .
- ^ «Коренные народы и система прав человека Организации Объединенных Наций» (PDF) . Объединенные Нации. п. 2 . Проверено 21 мая 2023 г.
- ^ Ачарья, Дипак и Шривастава Аншу (2008): Травяные лекарства коренных народов: племенные составы и традиционные методы лечения травами, дистрибьютор Aavishkar Publishers, Джайпур, Индия. ISBN 978-81-7910-252-7 . п. 440
- ^ Информационный бюллетень УООНПЧ № 9, 2013 г. , стр. 3.
- ^ Тейлор Сайто, Нацу (2020). «Тревожные рассказы». Поселенческий колониализм, раса и закон: почему структурный расизм сохраняется (электронная книга) . Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-0-8147-0802-6 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 21 декабря 2020 г. .
...несколько тысяч стран были произвольно (и, как правило, непреднамеренно) включены примерно в двести политических конструкций, которые мы называем независимыми государствами...
- ^ Миллер, Роберт Дж.; Руру, Хасинта; Берендт, Лариса; Линдберг, Трейси (2010). Открытие земель коренных народов: доктрина открытий в английских колониях . ОУП Оксфорд. стр. 9–13. ISBN 978-0-19-957981-5 .
- ^ Перейти обратно: а б Информационный бюллетень УООНПЧ № 9, 2013 г. , с. 9.
- ^ Бодли 2008 , с. 2.
- ^ Информационный бюллетень УООНПЧ № 9, 2013 г. , стр. 4.
- ^ "Абориген, прил. и н." ОЭД онлайн . Издательство Оксфордского университета, сентябрь 2016 г. Интернет. 22 ноября 2016 г.
- ^ «коренной (прил.)» . Интернет-словарь этимологии . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Проверено 4 марта 2021 г.
- ^ Питерс, Майкл А.; Мика, Карл Т. (10 ноября 2017 г.). «Аборигены, индейцы, коренные народы или первые нации?» . Образовательная философия и теория . 49 (13): 1229–1234. дои : 10.1080/00131857.2017.1279879 . ISSN 0013-1857 .
- ^ Перейти обратно: а б Информационный бюллетень УООНПЧ № 9, 2013 г. , с. 2
- ^ Перейти обратно: а б Макинтош, Ян (сентябрь 2000 г.). «Есть ли в Азии коренные народы?» . Ежеквартальный журнал «Культурное выживание» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 1 апреля 2021 г.
- ^ Мэтьюсон, Кент (2004). «Наркотики, моральная география и коренные народы: некоторые первоначальные карты и основные проблемы». Опасный урожай: лекарственные растения и трансформация местных ландшафтов . Издательство Оксфордского университета. п. 13. ISBN 978-0-19-514319-5 .
Как заметил сэр Томас Браун в 1646 году (похоже, это первое употребление слова в его современном смысле).
- ^ Браун, сэр Томас (1646). «Pseudodoxia Epidemica. Глава X. О черноте негров» . Чикагский университет . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2021 г.
- ^ Смит, Линда Тухивай (2012). Методологии деколонизации: исследования и коренные народы (2-е изд.). Данидин, Новая Зеландия: Издательство Университета Отаго. ISBN 978-1-877578-28-1 . OCLC 805707083 .
- ^ Роберт К. Хичкок, Диана Виндинг, Права коренных народов в Южной Африке , IWGIA, 2004, стр. 8 на основе рабочего документа Председателя-докладчика г-жи Эрики-Ирен А. Даес о концепции коренных народов. Документ ООН E/CN.4/Sub.2/AC.4/1996/2 ( [1] Архивировано 14 сентября 2016 г. в Wayback Machine , unhchr.ch)
- ^ «Международный день коренных народов мира – 9 августа» . www.un.org . Архивировано из оригинала 19 января 2019 года . Проверено 11 марта 2020 г.
- ^ Перейти обратно: а б Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов (2009 г.). Состояние коренных народов мира . Нью-Йорк: Организация Объединенных Наций. стр. 4–7.
- ^ Сандерс, Дуглас Э. (1999). «Коренные народы: вопросы определения». Международный журнал культурных ценностей . 8 (1): 4–13. дои : 10.1017/s0940739199770591 . S2CID 154898887 .
- ^ Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов, 2009 г. , с. 5.
- ^ Информационный бюллетень УООНПЧ № 9, 2013 г. , стр. 4–5.
- ^ «Права коренных народов и народов, ведущих племенной образ жизни, на земли своих предков и природные ресурсы» . cidh.org . Архивировано из оригинала 1 июня 2020 года . Проверено 30 мая 2020 г.
- ^ «Коренные народы» . Всемирный банк . 6 апреля 2023 г. Проверено 28 декабря 2023 г.
- ^ Международная амнистия (2023 г.). «Коренные народы» . Международная амнистия . Проверено 30 декабря 2023 г.
- ^ «Рабочее определение Хосе Мартинеса Кобо» . IWGIA — Международная рабочая группа по делам коренных народов . 9 апреля 2011 года. Архивировано из оригинала 26 октября 2019 года . Проверено 11 марта 2020 г.
- ^ Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов, 2009 г. , стр. 4–5.
- ^ С. Джеймс Анайя, Коренные народы в международном праве , 2-е изд., Oxford University Press, 2004, стр. 3; Профессор Анайя преподает право коренных американцев и является третьим специальным докладчиком Комиссии по правам человека по правам человека и основным свободам коренных народов.
- ^ Так, Ева и К. Уэйн Янг. «Деколонизация – это не метафора». Табула Раса 38 (2012): 61–111.
- ^ Абель, В. Линн Снайдер (1966). Пятый век до нашей эры. Представления пеласгов . Стэндфордский Университет. стр. 12 и 49.
- ^ Колвин, Стивен (5 декабря 2013 г.). Краткая история древнегреческого языка . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-118-61072-5 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 15 августа 2021 г.
- ^ Дионисий Галикарнасский. Римские древности , 1.17. Архивировано 15 декабря 2022 года в Wayback Machine .
- ^ Холл, Джилетт и Гарри Энтони Патринос. Коренные народы, бедность и человеческое развитие в Латинской Америке. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан и Google Scholar. Веб. 11 марта 2013 г.
- ^ Шиллингтон, Кевин (2019). История Африки (4-е изд.). Лондон: Red Globe Press. стр. 188–91. ISBN 978-1-137-50403-6 .
- ^ Шиллингтон (2019). п. 202
- ^ Шиллингтон (2019). стр. 194-95
- ^ Перейти обратно: а б с Тейлор, Алан (2013). Колониальная Америка: очень краткое введение . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 15–16.
- ^ Адхикари, Мохамед (7 сентября 2017 г.). «Первое колониальное вторжение поселенцев Европы в Африку: геноцид аборигенов Канарских островов». Африканский исторический обзор . 49 (1): 1–26. дои : 10.1080/17532523.2017.1336863 . S2CID 165086773 .
- ^ Пагден (2001). стр. 100-1 58-59
- ^ Пагден (2001). п. 93
- ^ Шиллингтон (2019). стр. 343-46
- ^ Буркхолдер, Марк А.; Джонсон, Лайман Л. (2001). Колониальная Латинская Америка (4-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 33. ISBN 0-19-513702-7 .
- ^ Пагден (2001). стр. 100-1 59-60,
- ^ Шиллингтон (2019). п. 350.
- ^ Шиллингтон (2019). стр. 350-52
- ^ Пагден (2001). стр. 100-1 108-11
- ^ Пагден (2001). стр. 100-1 91-95
- ^ Падген (2001). стр. 84-85
- ^ Пагден (2002). стр. 100-1 72-73
- ^ Бентон, Лорен; Штрауманн, Бенджамин (февраль 2010 г.). «Приобретение империи по закону: от римской доктрины к европейской практике раннего Нового времени». Обзор права и истории. Американское общество истории права . 28 (1): 1–38 [34–36]. дои : 10.1017/S0738248009990022 . JSTOR 40646121 . S2CID 143079931 .
- ^ Буркхолдер и Джонсон (2001). стр. 34-39
- ^ Тейлор (2013). п. 17
- ^ Буркхолдер и Джонсон (2001). стр. 42-50.
- ^ Буркхолдер и Лайман (2001). стр. 50-56
- ^ Тейлор (2013). стр. 28-30
- ^ Тейлор (2013). п. 33
- ^ Перейти обратно: а б Тейлор (2013). стр. 35-38, 83
- ^ Тейлор (2013). стр. 51-76, 80
- ^ Пагден (2002). стр. 100-1 95-9
- ^ Тейлор (2013). стр. 43, 76
- ^ Тейлор (2013). п. 17-18
- ^ Перейти обратно: а б Тейлор (2013). п. 20
- ^ Пагден (2001). стр. 100-1 120-2
- ^ Пагден (2001). стр. 100-1 30-3
- ^ Пагден (2001). стр. 100-1 129-3
- ^ Король (2003). п. 122
- ^ Вагстрем, Тор (2005). «Сломанные языки и чужие сердца». В Броке, Пегги (ред.). Коренные народы и религиозные изменения . Бостон: Издательство Brill Academic Publishers . стр. 71 и 73. ISBN. 978-90-04-13899-5 .
- ^ Ланге, Реберн (1999). Да живут люди: история развития здравоохранения маори в 1900–1920 гг . Издательство Оклендского университета . п. 18. ISBN 978-1-86940-214-3 .
- ^ «Эпоха коронной колонии – генерал-губернатор» . НЖИстория . Министерство культуры и наследия Новой Зеландии . Март 2009 года . Проверено 7 января 2011 г.
- ^ Мун, Пол (2010). Свидетельства о рождении Новой Зеландии – 50 учредительных документов Новой Зеландии . АУТ Медиа. п. 66. ИСБН 978-0-95829971-8 .
- ^ Макинтайр, Стюарт (2020). Краткая история Австралии (5-е изд.). Мельбурн: Издательство Кембриджского университета. стр. 38–39, 71–77, 83. ISBN. 978-1-108-72848-5 .
- ^ Слэттери, Брайан (2005). «Бумажные империи: правовые аспекты французских и английских предприятий в Северной Америке». В McLaren, Джон; Бак, Арканзас; Райт, Нэнси Э. (ред.). Деспотический доминион, права собственности в обществах британских поселенцев . Ванкувер: Издательство Университета Британской Колумбии. С. 51, 55, 58, 62–65, 67, 69.
- ^ Миллер, Роберт Дж.; Руру, Хасинта; Берендт, Лариса; Линдберг, Трейси (2010). Открытие коренных земель, учение об открытиях в английских колониях . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 9–12. ISBN 9780199651856 .
- ^ Макнил (2016). п. 707
- ^ Бентон и Штрауман (2010). стр. 3, 12
- ^ Миллер, Роберт Дж. (2006). Коренная Америка, открытая и завоеванная: Томас Джефферсон, Льюис и Кларк и Manifest Destiny . Публикации Прагера. стр. 9–10. ISBN 978-0-275-99011-4 .
- ^ Макл, Роберт Дж. (2012). Коренные народы Северной Америки: краткий антропологический обзор . Университет Торонто Пресс. п. 18. ISBN 978-1-4426-0416-2 .
- ^ «Кто такие коренные народы?» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 2 января 2020 г.
- ^ Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов, 2009 г. , с. 1.
- ^ Макинтош, Ян (сентябрь 2000 г.). «Есть ли в Азии коренные народы?» . Ежеквартальный журнал «Культурное выживание» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 1 апреля 2021 г.
- ^ Макинтош, Ян (сентябрь 2000 г.). «Есть ли в Азии коренные народы?» . Ежеквартальный журнал «Культурное выживание» . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 1 апреля 2021 г.
само слово сейчас не имеет большого значения вне борьбы за права и достоинство со стороны меньшинств и угнетенных.
- ^ Гроте, Райнер (2006). «На окраинах Европы: почти забытые коренные народы Европы». Обзор права американских индейцев . 31 (2): 425–443. дои : 10.2307/20070794 . JSTOR 20070794 .
- ^ Вейт, Питер; Дин, Хелен (7 октября 2016 г.). «Защита земельных прав коренных народов имеет хороший экономический смысл» . Институт мировых ресурсов . Архивировано из оригинала 8 октября 2019 года . Проверено 21 октября 2019 г.
- ^ Дин, Хелен; Вейт, Питер; Грей, Эрин; Рейтар, Кэти; Альтамирано, Хуан-Карлос; Блэкман, Аллен; Ходждон, Бенджамин (10 июня 2016 г.). Климатические выгоды, затраты на владение недвижимостью . ISBN 978-1-56973-894-8 . Архивировано из оригинала 17 октября 2019 года . Проверено 21 октября 2019 г. - через www.wri.org.
- ^ «Защищая защитников: тропические леса на передовой» . Унеп . 13 мая 2019 г. Архивировано из оригинала 20 октября 2019 г. . Проверено 21 октября 2019 г.
- ^ «Защитите земельные права коренных народов, и от этого выиграет весь мир | DISD» . www.un.org . Архивировано из оригинала 12 августа 2020 года . Проверено 21 октября 2019 г.
- ^ Берч, Шэрон (11 мая 2015 г.). «Какую роль играют коренные народы и леса в устойчивом будущем?» . Архивировано из оригинала 20 октября 2019 года . Проверено 21 октября 2019 г.
- ^ Эллис, Эрл К.; Готье, Николя; Гольдевейк, Кес Кляйн; Берд, Ребекка Блидж; Бойвен, Николь; Диас, Сандра; Фуллер, Дориан К.; Гилл, Жаклин Л.; Каплан, Джед О.; Кингстон, Наоми; Локк, Харви; МакМайкл, Кристал, Нью-Хэмпшир; Ранко, Даррен; Рик, Торбен С.; Шоу, М. Ребекка; Стивенс, Лукас; Свеннинг, Йенс-Кристиан; Уотсон, Джеймс Э.М. (27 апреля 2021 г.). «Люди формировали большую часть земной природы на протяжении как минимум 12 000 лет» . Труды Национальной академии наук . 118 (17). Бибкод : 2021PNAS..11823483E . дои : 10.1073/pnas.2023483118 . ПМК 8092386 . ПМИД 33875599 .
- ^ Даймонд, Джаред М. (1991). Взлет и падение третьего шимпанзе . Радиус. ISBN 978-0-09-174268-3 .
- ^ Харари, Юваль Н. (2015). Sapiens: краткая история человечества (1-е изд. США). Нью-Йорк: Харпер. ISBN 9780062316097 .
- ^ Майн Смит, Филиппа (2012). Краткая история Новой Зеландии . Издательство Кембриджского университета. стр. 2, 5–6. ISBN 978-1107402171 .
- ^ Мильберг, Пер; Тирберг, Томми (1993). «Наивные птицы и благородные дикари – обзор антропогенного доисторического вымирания островных птиц». Экография . 16 (3): 229–250. дои : 10.1111/j.1600-0587.1993.tb00213.x .
- ^ Натчер, Дэвид К. (5 декабря 2006 г.). «М. Кэт Андерсон: Уход за дикой природой: знания коренных американцев и управление природными ресурсами Калифорнии». Экология человека . 35 (3): 381–382. дои : 10.1007/s10745-006-9075-4 . ISSN 0300-7839 . S2CID 153245215 .
- ^ Ловенхаупт Цинг, Анна (2005). Трение: этнография глобальных связей . Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-12065-Х . OCLC 937000280 .
- ^ «Вымирающие леса, люди, находящиеся под угрозой исчезновения. Экологические представления знаний коренных народов» . Экологические знания коренных народов и их трансформации . Рутледж. 16 декабря 2003 г., стр. 302–327. дои : 10.4324/9780203479568-18 . ISBN 9780203479568 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 4 ноября 2021 г.
- ^ «В переписи 2010 года «коренные» люди определялись как лица, живущие в домохозяйстве, где на языке коренного населения говорит один из взрослых членов семьи, или люди, которые идентифицируют себя как коренные («Критерии домохозяйства: Таким образом, Установлено, что к коренным домохозяйствам относятся домохозяйства, в которых глава и/или супруг и/или отец или мать вождя и/или тесть или теща вождя говорят на языке коренного населения, а также те, кто заявил принадлежащий к коренной группе . » Cdi. gob.mx. Архивировано из оригинала 25 декабря 2019 года. Проверено 9 апреля 2018 года .
- ^ «Лица, говорящие на языке коренных народов, но не проживающие в таком домашнем хозяйстве (в связи с вышеизложенным Национальная комиссия по развитию коренных народов Мексики (CDI) считает коренным населением (КН) всех людей, входящих в состав коренное домохозяйство, где глава домохозяйства, его или ее супруг и/или один из родственников по восходящей линии (мать или отец, мачеха или отчим, дедушка, прадедушка, прапрадедушка, тесть))) Я заявляю, что я говорю на языке коренного населения. Кроме того, сюда также входят люди, которые заявили, что говорят на языке коренного населения, и которые не являются членами этих домохозяйств » . Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 1 мая. 2011. Проверено 9 апреля 2018 года .
- ^ «Джон П. Шмаль» . Somosprimos.com . Архивировано из оригинала 20 сентября 2008 года . Проверено 19 апреля 2016 г.
- ^ «Национальная комиссия по развитию коренных народов. Мексика» . Cdi.gob.mx. Архивировано из оригинала 15 ноября 2004 года . Проверено 22 апреля 2013 г.
- ^ «Civilization.ca - Ворота к наследию и культуре аборигенов» . Корпорация Канадский музей цивилизации . Правительство Канады. 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 11 августа 2011 г. . Проверено 18 сентября 2009 г.
- ^ «Приполярный совет инуитов (Канада) – Устав ICC» . Приполярный совет инуитов > Устав и подзаконные акты ICC > Устав ICC . 2007. Архивировано из оригинала 5 марта 2010 года . Проверено 18 сентября 2009 г.
- ^ «Факты учебного суда аборигенов Каваскимхон Федеральной короны Канады» (PDF) . Факультет права . Университет Манитобы . 2007. с. 2. Архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2009 года . Проверено 18 сентября 2009 г.
- ^ «Сначала слова: развивающаяся терминология, касающаяся аборигенов Канады» . Отделение коммуникаций Министерства по делам индейцев и севера Канады. 2004. Архивировано из оригинала 14 декабря 2007 года . Проверено 26 июня 2010 г.
- ^ «Терминология коренных народов, коренных жителей, аборигенов и метисов» (PDF) . Программы развития детей аборигенов Британской Колумбии. 2009. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2010 года . Проверено 26 июня 2010 г.
- ^ «Почему мы говорим «коренной» вместо «абориген» » . Местные инновации . Архивировано из оригинала 25 сентября 2020 года . Проверено 22 сентября 2020 г.
- ^ Статистическое управление Канады, [2] Архивировано 15 декабря 2022 г. в Wayback Machine (таблица), Профиль переписи населения , Перепись населения 2016 г., Каталог № 98-316-X2016001 (Оттава: 29 ноября 2017 г.); ———, Справочный справочник аборигенов. Архивировано 12 декабря 2019 г. в Wayback Machine , Перепись населения 2016 г., Каталог № 98-500-X2016009 (Оттава: 2017-10-25), ISBN-13: 978-0-660-05518. -3, [дата обращения: 8 октября 2019 г.].
- ^ «Ассамблея первых наций — Ассамблея первых наций — История» . Ассамблея первых наций. Архивировано из оригинала 2 августа 2009 года . Проверено 2 октября 2009 г.
- ^ «Civilization.ca-Ворота в наследие аборигенов-объект» . Корпорация Канадский музей цивилизации. 12 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 4 ноября 2013 г. . Проверено 2 октября 2009 г.
- ^ «Договоры с коренными народами в Канаде | Канадская энциклопедия» . Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 года . Проверено 22 сентября 2020 г.
- ^ Кинтиш, Эли (10 ноября 2016 г.). «Почему исчезли гренландские викинги?» . Наука | АААС . Архивировано из оригинала 11 ноября 2021 года . Проверено 29 декабря 2019 г.
- ^ «Мир меняется для коренных инуитов Гренландии [ так в оригинале ]» . Oceanwide-expeditions.com . Архивировано из оригинала 7 июля 2019 года . Проверено 29 декабря 2019 г.
- ^ Уэйд, Николас (30 мая 2008 г.). «ДНК дает ключ к разгадке первых жителей Гренландии» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 29 декабря 2019 г.
- ^ «Обратный колониализм – как инуиты завоевали викингов» . Канадское географическое издание . 27 июля 2015 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2019 г. Проверено 29 декабря 2019 г.
- ^ Дин, Варфоломей, 2009 Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии , Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды ISBN 978-0-8130-3378-5 [3] Архивировано 17 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ «10 главных коренных жителей Чили» . marcachile.cl (на испанском языке). 24 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 31 декабря 2021 года . Проверено 15 декабря 2021 г.
- ^ Бразилию призвали защитить индейцев. Архивировано 17 ноября 2017 года в Wayback Machine . BBC News (30 марта 2005 г.). Проверено 11 октября 2011 г.
- ↑ В Бразилии наблюдаются следы более изолированных племен Амазонки. Архивировано 17 ноября 2017 года в Wayback Machine . Рейтер.com. Проверено 11 октября 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Трэвис, Ганнибал (2009). «Интересы культурной и интеллектуальной собственности коренных народов Турции и Ирака» . Обзор уэслианского права Техаса . 15 : 601. дои : 10.2139/ssrn.1549804 . S2CID 153304089 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 17 октября 2022 г.
Декларация ООН о правах коренных народов требует от государств предоставить эффективные средства правовой защиты коренным народам, лишенным их культурной, религиозной или интеллектуальной собственности (ИС) без их свободного, предварительного и осознанного согласия. Декларация может оказаться важной защитой для коренных народов Ирака и Турции, ставших жертвами многовековой резни, нападений на их религиозные и культурные объекты, кражи и разрушения их земель и культурных объектов, а также насильственной ассимиляции. Эти народы, в том числе армяне, ассирийцы, греки и езиды Турции и оккупированного Турцией Кипра, а также армяне, ассирийцы, езиды и мандеи Ирака, потеряли более двух третей своего пикового населения, большую часть своего населения. культурные и религиозные объекты, а также тысячи бесценных артефактов и образцов изобразительного искусства.
- ^ Абрамиан, Джеки (27 сентября 2021 г.). «Спустя год после развязывания военных преступлений против коренных армян, угрозы и нарушения со стороны Азербайджана продолжаются» . Форбс . Архивировано из оригинала 3 августа 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ «Армянский (народ)» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ Моррис, Гленн Т.; Магакян, Симон (29 апреля 2021 г.). «США наконец признали геноцид армян. А как насчет коренных американцев?» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 21 ноября 2021 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ «Аравия — бедуины, кочевники, племена | Британика» . www.britanica.com . Проверено 27 октября 2023 г.
- ^ Родригес-Флорес, Хуан Л.; Фахро, Халид; Агосто-Перес, Франциско; Рамстеттер, Моника Д.; Арбиса, Леонардо; Винсент, Томас Л.; Робей, Амаль; Малек, Джоэл А.; Зуре, Карстен; Шушан, Лотфи; Бадии, Рамин; ан-Набет аль-Марри, Аджаеб; Аби Халил, Шарбель; Зири, Махмуд; Джайюси, Амин (февраль 2016 г.). «Коренные арабы являются потомками самых ранних расколов древнего евразийского населения» . Геномные исследования . 26 (2): 151–162. дои : 10.1101/гр.191478.115 . ISSN 1088-9051 . ПМЦ 4728368 . ПМИД 26728717 .
- ^ «Араб | Описание, история и факты | Британника» . www.britanica.com . 27 октября 2023 г. Проверено 27 октября 2023 г.
- ^ Зографу, Магда; Пипиру, Ставрула (2016). «Танец и различие: к индивидуализации понтийской самости». В Меглине, Джоэллен А.; Мэтлак Брукс, Линн (ред.). Сохранение танца во времени и пространстве . Тейлор и Фрэнсис. п. 267. ИСБН 9781134906383 .
Понтийцы — это население, происходящее из исторической области Понта в Анатолии, первоначально расположенной вокруг южного и восточного побережья Черного моря.
- ^ Макридж, Питер (10 октября 1991 г.). «Понтийский диалект: искаженная версия древнегреческого языка?» . Журнал исследований беженцев . 4 (4): 335–339. дои : 10.1093/jrs/4.4.335 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 2 августа 2022 г. - через Академию.
Эти люди происходят из восточной половины южного побережья Черного моря.
- ^ Михаилидис, Никос (2016). Звуковые ландшафты Трабзона: музыка, память и сила в Турции (доктор философии). Университет Принстон . п. 62.
- ^ «Открытие Ромейки заново» . Проект Ромейка . Архивировано из оригинала 30 декабря 2021 года . Проверено 30 декабря 2021 г.
- ^ Руководитель Джонатан (7 января 2011 г.). «Греческая община в Турции опасается за свое выживание» . Би-би-си. Архивировано из оригинала 30 декабря 2021 года . Проверено 30 декабря 2021 г.
- ^ Хайнал, Иво. «Греко-анатолийские контакты в микенский период» . Университет Инсбрука. Архивировано из оригинала 13 июля 2021 года . Проверено 22 сентября 2013 г.
- ^ Крауч, Дора П. (2003). «Восточные греко-римские города». Геология и поселения: греко-римские закономерности . Издательство Оксфордского университета. п. 185. ИСБН 9780197560457 .
- ^ Крауч, Дора П. (2004). Геология и поселения: греко-римские закономерности . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 183. ИСБН 9780197560457 .
- ^ Саргон Джордж Донабед; Дэниел Джозеф Тауэр (1 января 2018 г.). «Переосмысление коренного населения: случай ассирийцев в Северной Месопотамии» . Перспективы истории . Американская историческая ассоциация. Архивировано из оригинала 3 августа 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ Келли, Кейтлин. «Стойкость коренных народов, несмотря на правительство и религиозные преследования» . Исторический корпус . Университет Айовы. Архивировано из оригинала 24 августа 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Refworld – Всемирный справочник меньшинств и коренных народов – Турция: ассирийцы» . Рефмир . Архивировано из оригинала 3 мая 2019 года . Проверено 18 июля 2015 г.
- ^ Заутер, Меган (7 февраля 2023 г.). «Что такое коптский и кем были копты в Древнем Египте?» . Общество библейской археологии . Проверено 27 октября 2023 г.
- ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. «Refworld | Всемирный каталог меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта» . Рефмир . Проверено 27 октября 2023 г.
- ^ Элассар, Алаа (10 октября 2019 г.). «Кто такие курды и почему на них нападают?» . CNN . Архивировано из оригинала 3 августа 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ О'Грэйди, Шивон; Бергер, Мириам (14 октября 2019 г.). «Кто такие курды и почему Турция на них нападает?» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 8 декабря 2021 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ Блейкмор, Эрин (16 августа 2019 г.). «Сегодня курды разбросаны по четырем странам. Кто они?» . Национальная география . Архивировано из оригинала 3 августа 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ «Кто такие курды?» . Новости BBC . 31 октября 2017 года. Архивировано из оригинала 24 сентября 2020 года . Проверено 8 июля 2018 г.
- ^ «Курды и Курдистан: факты и цифры» . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 8 июля 2018 г.
- ^ atlasofhumanity.com. «Ирак, езиды» . Атлас человечества . Архивировано из оригинала 22 сентября 2020 года . Проверено 1 февраля 2021 г.
- ^ Ашер-Шапиро, Ави (11 августа 2014 г.). «Кто такие езиды, древнее преследуемое религиозное меньшинство, пытающееся выжить в Ираке?» . Национальная география . Архивировано из оригинала 10 августа 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ Эванс, КР (6 июня 2017 г.). «Езиды — древний коренной народ» . Журнал САЙ . Архивировано из оригинала 3 июля 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ Гримм, Мэтью (20 сентября 2014 г.). «Краткая история езидов Ирака» . JSTOR Daily . Архивировано из оригинала 5 октября 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
- ^ Басбридж, Рэйчел (1 января 2018 г.). «Израиль-Палестина и колониальный «поворот» поселенцев: от интерпретации к деколонизации» . Теория, культура и общество . 35 (1): 91–115. дои : 10.1177/0263276416688544 . ISSN 0263-2764 . S2CID 151793639 .
- ^ Укаши, Ран (1 мая 2018 г.). «Сионизм, империализм и коренное население в Израиле/Палестине: критический анализ» . Исследования мира и конфликтов . 25 (1). дои : 10.46743/1082-7307/2018.1442 . ISSN 1082-7307 . Архивировано из оригинала 17 июля 2021 года . Проверено 1 августа 2021 г.
- ^ Голдберг, Кэрол (14 апреля 2020 г.). «Обращение к коренным народам за и против Израиля» . Плавание против течения . Пресса академических исследований. стр. 298–318. дои : 10.1515/9781644693087-019 . ISBN 978-1-64469-308-7 . S2CID 243669197 . Архивировано из оригинала 1 августа 2021 года . Проверено 1 августа 2021 г.
- ^ Троен, Илан; Троен, Кэрол (2019). «Коренное население». Израильские исследования . 24 (2): 17–32. doi : 10.2979/israelstudies.24.2.02 . ISSN 1084-9513 . JSTOR 10.2979/israelstudies.24.2.02 . S2CID 239062214 .
- ^ Тед, Сведенбург (2003). Воспоминания о восстании: восстание 1936-1939 годов и палестинское национальное прошлое . Университет Арканзаса Пресс. стр. 81–82. ISBN 1-55728-763-5 . OCLC 834799171 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 11 июля 2022 г.
- ^ Троен, С. Илан (2013). «Израильские виды на Землю Израиля/Палестину». Израильские исследования . 18 (2): 100–114. doi : 10.2979/israelstudies.18.2.100 . ISSN 1084-9513 . JSTOR 10.2979/israelstudies.18.2.100 . S2CID 145765263 .
- ^ Каттан, Виктор. « Выдуманные» палестинцы, «коренные» евреи: корни плана аннексии Израиля и почему мир должен остановить Нетаньяху, пока не стало слишком поздно» . Гаарец . Архивировано из оригинала 1 августа 2021 года . Проверено 1 августа 2021 г.
- ^ Паппе, Илан (1 января 2018 г.). «Коренное население как культурное сопротивление: заметки о палестинской борьбе в Израиле двадцать первого века» . Южноатлантический ежеквартальный журнал . 117 (1): 157–178. дои : 10.1215/00382876-4282082 . hdl : 10871/28176 . ISSN 0038-2876 . Архивировано из оригинала 1 августа 2021 года . Проверено 1 августа 2021 г.
- ^ Францман, Сет Дж.; Яхель, Хавацелет; Карк, Рут (2012). «Спорная коренная принадлежность: развитие дискурса коренных народов о бедуинах Негева, Израиль» . Израильские исследования . 17 (1): 78–104. дои : 10.2979/israelstudies.17.1.78 . ISSN 1527-201X . S2CID 143785060 . Архивировано из оригинала 29 июля 2021 года . Проверено 1 августа 2021 г.
- ^ Йифтачель, Орен; Родед, Батя; Кедар, Александр (Сэнди) (1 ноября 2016 г.). «Между правами и отрицаниями: коренное население бедуинов в Негеве/Накабе» . Окружающая среда и планирование A: Экономика и космос . 48 (11): 2129–2161. Бибкод : 2016EnPlA..48.2129Y . дои : 10.1177/0308518X16653404 . ISSN 0308-518X . S2CID 147970455 . Архивировано из оригинала 1 августа 2021 года . Проверено 1 августа 2021 г.
- ^ Татур, Лана (26 ноября 2019 г.). «Культурализация коренного населения: палестинцы-бедуины Накаба и права коренных народов» . Международный журнал по правам человека . 23 (10): 1569–1593. дои : 10.1080/13642987.2019.1609454 . ISSN 1364-2987 . S2CID 150663547 . Архивировано из оригинала 1 августа 2021 года . Проверено 1 августа 2021 г.
- ^ Ратнаяке, Зинара (28 марта 2022 г.). «Последние коренные жители Шри-Ланки» . Дом Би-би-си . Проверено 20 января 2024 г.
- ↑ Наконец-то признание японских айнов. Архивировано 8 ноября 2017 года в Wayback Machine , BBC NEWS.
- ↑ Решение Окружного суда Саппоро, Отделение по гражданским делам № 3, от 27 марта 1997 г., (1999) 38 ILM, стр. 419
- ^ Бласт, Р. (1999), «Подгруппирование, цикличность и исчезновение: некоторые проблемы австронезийской сравнительной лингвистики» в Э. Зейтуне и П.Дж.К. Ли, изд., Избранные статьи Восьмой Международной конференции по австронезийской лингвистике. Тайбэй: Академия Синика
- ^ Фокс, Джеймс Дж. «Текущие достижения в сравнительных австронезийских исследованиях» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 октября 2006 года . Проверено 21 декабря 2006 г. (105 КБ) . Доклад подготовлен для симпозиума Австронезии Паскасарьяна Лингвистик и Каджяна Будая. Universitas Udayana, Бали, 19–20 августа 2004 г.
- ^ Даймонд, Джаред М. «Подарок Тайваня миру» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 17 июня 2009 г. (107 КБ) . Природа, том 403, февраль 2000 г., стр. 709–10.
- ^ «ПРИЛОЖЕНИЕ III к Китайско-британской совместной декларации» . Архивировано из оригинала 8 октября 2016 года . Проверено 21 августа 2016 г.
- ^ «Коренные жители Дальнего Востока России обеспокоены исчезновением рыбы» . Экономические времена . Индия. Агентство Франс-Пресс . 25 февраля 2009 года . Проверено 5 марта 2011 г.
- ^ «Кто такие коренные и племенные народы?» . www.ilo.org . 22 июля 2016 г. Архивировано из оригинала 2 мая 2019 г. . Проверено 2 мая 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б ИГГИА (2012). Информационная записка. Коренные народы Российской Федерации
- ^ Фондаль Г., Филиппова В., Мак Л. (2015). Коренные народы новой Арктики. В: Б.Эвенгард, О.Ниманд Ларсен, О.Пааше (редакторы), Новая Арктика (стр. 7–22). Спрингер
- ^ Лехтола, М. (2012). Теория «HoWhy» и культурный переход в Республике Саха. В Т. Айкас, С. Липкин, А. К. Салми (ред.), Археология социальных отношений: десять тематических исследований финских археологов (стр. 51–76). Университет Оулу
- ^ Слезкин, Ю. (1994). Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета
- ^ «Индонезия» . Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 17 января 2018 г.
- ^ «Индонезия и отрицание существования коренных народов» . 17 августа 2013 года. Архивировано из оригинала 17 января 2018 года . Проверено 17 января 2018 г.
- ^ Перейти обратно: а б Эррико, Стефания (2017). Права коренных народов в Азии: основанный на правах человека обзор национальных правовых и политических рамок на фоне страновых стратегий развития и сокращения бедности . Международная организация труда.
- ^ «Мьянма – IWGIA – Международная рабочая группа по делам коренных народов» . www.iwgia.org . Архивировано из оригинала 3 июня 2020 года . Проверено 30 мая 2020 г.
- ^ Перейти обратно: а б Гроте, Райнер (2006). «На окраинах Европы: почти забытые коренные народы Европы». Обзор права американских индейцев . 31 (2): 425–443. дои : 10.2307/20070794 . JSTOR 20070794 .
- ^ «Что характеризует коренной народ?» . Министерство местного самоуправления и регионального развития Норвегии. 22 марта 2019 года . Проверено 26 августа 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с «Кто такие коренные народы Европы и какова их борьба?» . Евроньюс . 8 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 14 января 2020 года . Проверено 22 ноября 2019 г.
- ^ «Гренландцы должны гордиться своей коренной самобытностью» . Региональный информационный центр ООН для Западной Европы. 8 августа 2023 г. Проверено 28 августа 2023 г.
- ^ Баер, Ларс-Андерс (2005). «Права коренных народов - краткое введение в контексте саамов». Международный журнал по правам меньшинств и групп . 12 (2/3): 245–267. дои : 10.1163/157181105774740589 . JSTOR 24675300 .
- ^ Губернатор Седрик (1 января 2017 г.). «Единственный коренной народ Европы» . Дипломатический мир . Проверено 28 августа 2023 г.
- ^ «Единственные признанные в Европе коренные народы живут в Швеции» . Шведский форум развития. 27 марта 2018 года . Проверено 28 августа 2023 г.
- ^ «Саамы: люди, их культура и языки» . Совет Европы. 2015 . Проверено 28 августа 2023 г.
- ^ «Права саамского народа» . Министерство юстиции Финляндии . Проверено 28 августа 2023 г.
- ^ Яаккола, Йоуни Дж.К.; Юнтунен, Суви; Няккяляярви, Клеметти (2018). «Целостное воздействие изменения климата на культуру, благополучие и здоровье саамов, единственного коренного народа в Европейском Союзе» . Текущие отчеты о состоянии окружающей среды . 5 (4): 401–417. дои : 10.1007/s40572-018-0211-2 . ПМК 6306421 . ПМИД 30350264 .
- ^ Валконен, Санна; Валконен, Ярно (2017). «Негосударственные саамы». В Визнере, Клаудия; Бьорк, Анна; Кивистё, Ханна-Мари; Мякинен, Катя (ред.). Формирование гражданства: политическая концепция в теории, дебатах и практике . Рутледж. п.п. 138–152. дои : 10.4324/9781315186214-11 . ISBN 9781315186214 .
- ^ «Коренные австралийцы: аборигены и жители островов Торресова пролива» . Австралийский институт аборигенов и жителей островов Торресова пролива . 12 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 22 сентября 2021 года . Проверено 29 сентября 2021 г.
- ^ «Искусство и культура коренных народов» . Австралийский совет искусств . Архивировано из оригинала 16 октября 2021 года . Проверено 16 октября 2021 г.
- ^ «Первые народы Австралии» . АИАЦИС . 30 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 16 октября 2021 года . Проверено 16 октября 2021 г.
- ^ Человеческие останки пигмеев найдены на скалистых островах. Архивировано 28 декабря 2016 года в Wayback Machine , Наука | The Guardian , 12 марта 2008 г.
- ^ «Оценка численности населения маори: на 30 июня 2021 года | Stats NZ» . www.stats.govt.nz . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 16 января 2022 г.
- ^ «Краткая история Новой Зеландии | Новая Зеландия сейчас» . www.newzealandnow.govt.nz . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 16 января 2022 г.
- ^ «Подписание договора | Трибунал Вайтанги» . www.waitangitribunal.govt.nz . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 16 января 2022 г.
- ^ "Декларация независимости" . nzhistory.govt.nz . Архивировано из оригинала 11 июля 2017 года . Проверено 16 января 2022 г.
- ^ «Архивы Новой Зеландии || Декларация независимости Новой Зеландии» . www.archives.govt.nz . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 16 января 2022 г.
- ^ «Профиль страны Папуа-Новой Гвинеи» . Новости BBC . 2018. Архивировано из оригинала 2 февраля 2018 года . Проверено 1 февраля 2018 г.
- ^ Бодли 2008: 2
- ^ Информационный бюллетень УООНПЧ № 9, 2013 г. , стр. 4, 8.
- ^ Бартоломью Дин и Джером Леви (ред.) Рискуя быть услышанными: права коренных народов, идентичность и постколониальные государства, University of Michigan Press (2003) [4]
- ^ «Мабо против Квинсленда» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 2 января 2020 г.
- ^ Положение коренных народов мира, Секретариат Постоянного форума по вопросам коренных народов, ООН, 2009 г. Архивировано 15 февраля 2010 г. в Wayback Machine . стр. 1-2.
- ^ Тоттен, Сэмюэл; Хичкок, Роберт К. (2011). Геноцид коренных народов: критический библиографический обзор . Издатели транзакций. стр. 5–6. ISBN 978-1-4128-4455-0 .
В таблице 1 приведены некоторые примеры групп коренных народов, которые подвергались негативной критике со стороны правительств в двадцатом и двадцать первом веках.
- ^ Джонс, Адам (2010). Геноцид: всестороннее введение . Рутледж. п. 224. ИСБН 978-1-136-93797-2 .
Судьбу коренных народов во всем мире еще больше освещают случаи аборигенного населения колонизированной Великобританией Австралии и колонизированной Германией Намибии. В обоих случаях десятилетия отрицания сменились в конце двадцатого века большей готовностью признать геноцидный характер некоторых колониальных действий.
- ↑ Никаких «коренных народов», повторяет Шафик. Архивировано 19 марта 2012 года в Wayback Machine . bdnews24.com (18 июня 2011 г.). Проверено 11 октября 2011 г.
- ^ Министерство по делам горных районов Читтагонг . mochta.gov.bd. Проверено 28 марта 2012 г.
- ^ КОРЕННЫЕ НАРОДЫЧакма Раджа осуждает непризнание. Архивировано 19 марта 2012 года в Wayback Machine . bdnews24.com (28 мая 2011 г.). Проверено 11 октября 2011 г.
- ^ «Определите термины меньшинства, коренные народы». Архивировано 18 ноября 2011 года в Wayback Machine . bdnews24.com (27 мая 2011 г.). Проверено 11 октября 2011 г.
- ↑ Не обращая внимания на Jumma. Архивировано 19 июня 2011 года в Wayback Machine . Himalmag.com. Проверено 11 октября 2011 г.
- ^ «Миссия в День защиты прав Вьетнама (вьетнамско-американская встреча 2013 г.) в Капитолии США. Отчет УПО МОК-Кампа» . Chamtoday.com. 14 сентября 2013 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года . Проверено 17 июня 2014 г.
- ^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: торговцы-мусульмане Чам в дельте Меконга» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 7 (3): 238. дои : 10.1080/14442210600965174 . ISSN 1444-2213 . S2CID 43522886 . Архивировано из оригинала (PDF) 23 сентября 2015 года . Проверено 3 сентября 2014 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Индонезия отрицает, что у нее есть коренные народы» . Архивировано из оригинала 27 марта 2017 года . Проверено 17 января 2018 г.
- ^ Грэм А. Космас (2006). MACV: Объединенное командование в годы эскалации, 1962–1967 гг . Государственная типография. стр. 145–. ISBN 978-0-16-072367-4 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 12 ноября 2020 г.
- ^ Оскар Салеминк (2003). Этнография горцев Центрального Вьетнама: историческая контекстуализация, 1850–1990 гг . Издательство Гавайского университета. стр. 28–. ISBN 978-0-8248-2579-9 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 12 ноября 2020 г.
- ^ Оскар Салеминк (2003). Этнография горцев Центрального Вьетнама: историческая контекстуализация, 1850-1990 гг . Издательство Гавайского университета. стр. 29–. ISBN 978-0-8248-2579-9 . Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 2 марта 2016 г.
- ^ МакЭлви, Памела (2008). «7 Стать социалистом или стать кинь? Политика правительства в отношении этнических меньшинств в Социалистической Республике Вьетнам» . В Дункане, Кристофер Р. (ред.). Цивилизация маргиналов: политика правительства Юго-Восточной Азии в отношении развития меньшинств . Сингапур: NUS Press. п. 182. ИСБН 978-9971-69-418-0 . Архивировано из оригинала 16 августа 2021 года . Проверено 4 декабря 2017 г.
- ^ Коутс 2004:12
- ^ «Боевое выселение танзанийских масаев с исконных земель» . Файнэншл Таймс . 18 июня 2022 года. Архивировано из оригинала 10 декабря 2022 года . Проверено 18 июня 2022 г.
- ^ «Резолюции и решения. WHA47.27 Международное десятилетие коренных народов мира. Сорок седьмая сессия Всемирной ассамблеи здравоохранения» (PDF) . Всемирная организация здравоохранения . Архивировано (PDF) из оригинала 22 октября 2012 г. Проверено 17 апреля 2011 г.
- ^ Хэнли, Энтони Дж. Диабет у коренного населения. Архивировано 10 марта 2012 г. в Wayback Machine , Medscape Today.
- ^ Охендзё, Ньянгори; Уиллис, Рут; Джексон, Дороти; Нетлтон, Клайв; Хорошо, Кеннет; Мугарура, Бенон (2006). «Здоровье коренных народов Африки». Ланцет . 367 (9526): 1937–46. дои : 10.1016/S0140-6736(06)68849-1 . ПМИД 16765763 . S2CID 7976349 .
- ^ Здоровье и этнические меньшинства во Вьетнаме, Техническая серия № 1, июнь 2003 г., ВОЗ, с. 10
- ^ Факты об уровне самоубийств, здоровье коренных народов и инуитов, Министерство здравоохранения Канады.
- ^ «Здоровье коренных народов» . Темы о здоровье от А до Я. Архивировано из оригинала 18 сентября 2011 года . Проверено 17 апреля 2011 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Это Департамент ООН по экономическим и социальным вопросам (2009 г.). Состояние коренных народов мира . Нью-Йорк: Организация Объединенных Наций. ISBN 978-92-1-130283-7 . OCLC 699622751 .
- ^ Чарльз Теодор Греве (1904). Столетняя история Цинциннати и представительных граждан, Том 1 . Биографическое издательство. п. 35 . Проверено 22 мая 2013 г.
- ^ См . Олифант против индейского племени Суквамиш , 435 US 191 (1978); также см. Роберт Уильямс, «Как заряженное оружие».
- ↑ Веб-сайт Survival International — О нас/Часто задаваемые вопросы. Архивировано 19 мая 2017 года в Wayback Machine . Survivalinternational.org. Проверено 28 марта 2012 г.
- ^ «Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов | Организация Объединенных Наций в интересах коренных народов» . www.un.org . 5 июня 2015 года. Архивировано из оригинала 1 ноября 2015 года . Проверено 22 января 2020 г.
- ^
Пайк, Сара М. (2004). «4: Переломные годы 1960-х». Нью-эйдж и неоязыческие религии в Америке . Серия «Колумбийская современная американская религия». Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 82 . ISBN 978-0-231-50838-4 . Проверено 19 февраля 2020 г.
Многие молодые люди обращались к традициям американских индейцев в поисках альтернативного образа жизни, и это должно было сформировать последующий поворот сторонников Нью-Эйдж и неоязычников к включению практик коренных народов в свои собственные ритуалы и системы верований. [...] Желание разделить воспринимаемую гармонию коренных народов с природой стало общей темой контркультуры 1960-х годов, а также неоязычества 1970-х годов и сообществ Нью-Эйдж.
- ^ ФОГГИН, СОФИ (31 января 2020 г.). «Хелена Гуалинга — это голос коренных народов в борьбе с изменением климата» . Об этом сообщает Латинская Америка. Архивировано из оригинала 11 марта 2021 года . Проверено 11 сентября 2020 г.
- ^ Фишер, Мэтью Р. (2017), «1.5 Экологическая справедливость и борьба коренных народов» , Экологическая биология , заархивировано из оригинала 26 сентября 2020 г. , получено 17 апреля 2020 г.
- ^ Брэнфорд, Сью (19 июля 2017 г.). «Коренные жители Бразилии мундуруку оккупировали участок плотины и остановили строительство» . Монгабай . Архивировано из оригинала 5 сентября 2021 года . Проверено 5 сентября 2021 г.
- ^ Сенанаяке, SGJN (январь 2006 г.). «Знания коренных народов как ключ к устойчивому развитию» . Журнал сельскохозяйственных наук – Шри-Ланка . 2 : 87. дои : 10.4038/jas.v2i1.8117 . Проверено 25 марта 2021 г.
- ^ «ТРАДИЦИОННЫЕ МЕТОДЫ ПРЕДОСТАВЛЯЮТ ПОЛЕЗНЫЕ МОДЕЛИ ДЛЯ ПОЛИТИКИ БИОРАЗНООБРАЗИЯ» . Конвенция о биологическом разнообразии . Объединенные Нации. Архивировано из оригинала 10 марта 2021 года . Проверено 25 марта 2021 г.
- ^ «Мартин Наката - Исследования коренных народов» . jcu.edu.au. Университет Джеймса Кука. Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 21 июня 2021 г.
- ^ «Коренные народы защищают биоразнообразие Земли, но они в опасности» . Среда . 16 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 21 февраля 2021 г. Проверено 11 сентября 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Брозиус, Дж. Питер (1997). «Вымирающие леса, находящиеся под угрозой исчезновения люди: экологи, представляющие знания коренных народов». Экология человека . 25 (1): 47–69. дои : 10.1023/А:1021983819369 . ISSN 0300-7839 . JSTOR 4603225 . S2CID 151101711 .
- ^ «Стиль АПА – расовая и этническая идентичность» . Раздел 5.7 Руководства по публикации APA, седьмое издание . Ассошиэйтед Пресс. 1 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 15 марта 2023 года . Проверено 3 февраля 2022 г.
Расовые и этнические группы обозначаются именами собственными и пишутся с заглавной буквы. ... используйте такие термины, как «коренной американец», «латиноамериканец» и т. д., с заглавной буквы. Пишите слова «коренной» и «абориген» с заглавной буквы всякий раз, когда они используются. Пишите слова «коренные народы» или «аборигены» с заглавной буквы, когда речь идет о конкретной группе (например, коренные народы Канады), но используйте строчные буквы для слова «люди» при описании лиц, которые являются коренными народами или аборигенами (например, «все авторы были коренными народами»). люди, но принадлежали к разным народам")
- ^ «Справочник репортера по терминологии коренных народов» . Ассоциация журналистов коренных американцев . Архивировано из оригинала 16 ноября 2018 года . Проверено 2 февраля 2022 г.
- ^ «Руководство по стилю NAJA AP» . Ассоциация журналистов коренных американцев . Архивировано из оригинала 18 декабря 2018 года . Проверено 2 февраля 2022 г.
- ^ «Руководство редакции» . Дела Индии . Бюро США по делам индейцев . Архивировано из оригинала 18 января 2023 года . Проверено 14 февраля 2023 г.
Термин «коренной» является распространенным синонимом терминов «американские индейцы и коренные жители Аляски» и «коренной американец». Но слово «коренной» не нужно писать с заглавной буквы, если только оно не используется в контексте как имя собственное.
- ^ «Вопрос-ответ: использование заглавных букв» . Чикагское руководство по стилю в Интернете . Архивировано из оригинала 26 ноября 2022 года . Проверено 14 февраля 2023 г.
Мы будем использовать слово «коренной» с заглавной буквы в обоих контекстах: в контексте коренных народов и групп, с одной стороны, и культуры и общества коренных народов, с другой.
Sources
- Bodley, John H. (2008). Victims of Progress (5th. ed.). Plymouth, England: AltaMira Press. ISBN 978-0-7591-1148-6.
- Pagden, Anthony (2001). Peoples and Empires. London: Weidenfeld & Nicolson. ISBN 0-297-643703.
- Sabbagh-Khoury, Areej (2022). "Tracing Settler Colonialism: A Genealogy of a Paradigm in the Sociology of Knowledge Production in Israel". Politics & Society. 50 (1): 44–83. doi:10.1177/0032329221999906. S2CID 233635930.
- Wolfe, Patrick (2006). "Settler colonialism and the elimination of the native". Journal of Genocide Research. 8 (4): 387–409. doi:10.1080/14623520601056240. S2CID 143873621.
Further reading
- African Commission on Human and Peoples' Rights (2003). "Report of the African Commission's Working Group of Experts on Indigenous Populations/Communities" (PDF). ACHPR & IWGIA. Archived from the original (PDF) on 26 September 2007.
- Alfred, Taiaiake; Corntassel, Jeff (2005). "Being Indigenous: Resurgences against Contemporary Colonialism". Government and Opposition. 40 (4): 597–614. doi:10.1111/j.1477-7053.2005.00166.x. S2CID 146497127.
- Baviskar, Amita (2007). "Indian Indigeneitites: Adivasi Engagements with Hindu NAtionalism in India". In Marisol de la Cadena & Orin Starn (ed.). Indigenous Experience today. Oxford, UK: Berg Publishers. ISBN 978-1-84520-519-5.
- de la Cadena, Marisol; Orin Starn, eds. (2007). Indigenous Experience Today. Oxford: Berg Publishers, Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research. ISBN 978-1-84520-519-5.
- Clifford, James (2007). "Varieties of Indigenous Experience: Diasporas, Homelands, Sovereignties". In Marisol de la Cadena & Orin Starn (ed.). Indigenous Experience today. Oxford, UK: Berg Publishers. ISBN 978-1-84520-519-5.
- Coates, Ken S. (2004). A Global History of Indigenous Peoples: Struggle and Survival. New York: Palgrave MacMillan. ISBN 978-0-333-92150-0.
- Farah, Paolo D.; Tremolada Riccardo (2014). "Intellectual Property Rights, Human Rights and Intangible Cultural Heritage". Rivista di Diritto Industriale (2, part I): 21–47. ISSN 0035-614X. SSRN 2472388.
- Farah, Paolo D.; Tremolada Riccardo (2014). "Desirability of Commodification of Intangible Cultural Heritage: The Unsatisfying Role of IPRs". Transnational Dispute Management. 11 (2). ISSN 1875-4120. SSRN 2472339.
- Groh, Arnold A. (2018). Research Methods in Indigenous Contexts. New York: Springer. ISBN 978-3-319-72774-5.
- Gerharz, Eva; Nasir Uddin; Pradeep Chakkarath, eds. (2017). Indigeneity on the move: Varying manifestations of a contested concept. New York: Berghahn Books. ISBN 978-1-78533-723-9.
- Henriksen, John B. (2001). "Implementation of the Right of Self-Determination of Indigenous Peoples" (PDF). Indigenous Affairs. Vol. 3/2001 (PDF ed.). Copenhagen: International Work Group for Indigenous Affairs. pp. 6–21. ISSN 1024-3283. OCLC 30685615. Archived from the original (PDF) on 2 June 2010. Retrieved 1 September 2007.
- Hughes, Lotte (2003). The no-nonsense guide to indigenous peoples. Verso. ISBN 978-1-85984-438-0. Archived from the original on 15 March 2023. Retrieved 18 October 2015.
- Howard, Bradley Reed (2003). Indigenous Peoples and the State: The struggle for Native Rights. DeKalb, Illinois: Northern Illinois University Press. ISBN 978-0-87580-290-9.
- Johansen. Bruce E. (2003). Indigenous Peoples and Environmental Issues: An Encyclopedia. Westport, Connecticut: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32398-0.
- Martinez Cobo, J. (198). "United Nations Working Group on Indigenous Populations". Study of the Problem of Discrimination Against Indigenous Populations. UN Commission on Human Rights.[permanent dead link]
- Maybury-Lewis, David (1997). Indigenous Peoples, Ethnic Groups and the State. Needham Heights, Massachusetts: Allyn & Bacon. ISBN 978-0-205-19816-0.
- Merlan, Francesca (2007). "Indigeneity as Relational Identity: The Construction of Australian Land Rights". In Marisol de la Cadena & Orin Starn (ed.). Indigenous Experience today. Oxford, UK: Berg Publishers. ISBN 978-1-84520-519-5.
- Pratt, Mary Louise (2007). "Afterword: Indigeneity Today". In Marisol de la Cadena & Orin Starn (ed.). Indigenous Experience today. Oxford, UK: Berg Publishers. ISBN 978-1-84520-519-5.
- Tsing, Anna (2007). "Indigenous Voice". In Marisol de la Cadena & Orin Starn (ed.). Indigenous Experience today. Oxford, UK: Berg Publishers. ISBN 978-1-84520-519-5.
External links
- Awareness raising film by Rebecca Sommer for the Secretariat of the UNPFII Archived 27 July 2013 at the Wayback Machine
- "First Peoples" from PBS
- "The Indigenous World" from International Work Group for Indigenous Affairs
- "Oaxaca: A Land of Amazing Diversity" by John P. Shmal
Institutions
- IFAD and indigenous peoples (International Fund for Agricultural Development, IFAD)
- IPS Inter Press Service News on indigenous peoples from around the world
International Indigenous and minority rights |
|---|
