Скромность

Отдых на калифорнийском пляже в первом десятилетии 20 века.

Скромность , иногда известная как скромность , — это манера одеваться и вести себя, направленная на то, чтобы избежать поощрения сексуального влечения у других. Слово «скромность» происходит от латинского слова «smodemus», что означает «держаться в пределах меры». ^{[ 1 ]}

При таком использовании обнажение определенных частей тела считается неуместным и, следовательно, нескромным. В консервативных обществах Ближнего Востока скромность может подразумевать, что женщины полностью прикрывают свое тело паранджой и не разговаривают с мужчинами, которые не являются ближайшими членами семьи. В христианских анабаптистах и подобных сектах женщины могут носить только юбки до щиколотки, блузки до воротника и часто небольшой головной убор или шаль . Среди тех и других цельный купальник можно считать скромным, а бикини – нет. В большинстве стран обнажение тела в нарушение общественных стандартов скромности, а также публичная нагота считается непристойным обнажением и обычно наказывается законом.

Нагота может быть приемлемой, общественных раздевалках для мужчин и женщин в плавательных банях например, или при массовых медицинских осмотрах военнослужащих в . Человек, который никогда не будет раздеваться в присутствии противоположного пола в социальном контексте, может беспрекословно раздеться для медицинского осмотра, в то время как другие могут разрешить такой осмотр, но только лицу того же пола.

В целом стандарты скромности сильно различаются по всему миру из-за социокультурных и контекстуальных различий, а также конкретных ситуаций.

Тело

Диаграмма 1868 года из *Harper's Bazaar,* показывающая, как правильная длина юбок девочек увеличивается по мере их взросления.

Стандарты скромности не одобряют или запрещают обнажение частей тела, в зависимости от общества, которые могут включать участки кожи, волосы, нижнее белье и интимные части . Стандарты также могут требовать скрывать форму тела или его частей путем ношения не облегающей одежды . Существуют также обычаи, касающиеся переодевания (например, на пляже без закрытых помещений), а также закрытия или запирания двери при переодевании или принятии душа.

Стандарты скромности различаются в зависимости от культуры или поколения и варьируются в зависимости от того, кто подвергается воздействию, какие части тела подвергаются воздействию, продолжительности воздействия, контекста и других переменных. К категориям лиц, которые могли видеть чужое тело, можно отнести:

супруг или какой-либо романтический партнер,
друг член или семьи того же пола,
незнакомцы того же пола.

Контекст будет включать в себя такие вопросы, как то, происходит ли это в собственном доме, в доме другого члена семьи, в доме друга, в полуобщественном месте, на пляже, в бассейне (включая то, считаются ли такие места необязательными для одежды ). , раздевалки или другие общественные места. Например, ношение купального костюма на пляже не будет считаться нескромным, хотя, скорее всего, это будет на улице или в офисе. Контекст может меняться во время определенных событий или ритуалов, таких как Марди Гра в Новом Орлеане. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} или во время неоязыческой работы Skyclad . ^{[ 4 ]}

Излишняя скромность называется ханжеством . Как заболевание, это также называется гимнофобией . ^{[ 5 ]} Излишняя нескромность называется эксгибиционизмом . ^{[ 6 ]}

В законе

Уголовный кодекс Индии (IPC) и уголовные кодексы других стран. В других странах, основанных на IPC, таких как Уголовный кодекс Сингапура , Уголовный кодекс Малайзии , Уголовный кодекс Пакистана , Уголовный кодекс Бангладеш , ориентированные на женщин, и т. д., предусмотрены распознаваемые преступления и наказания, которые необходимо защитить. женщин, к которым относится тюремное заключение за оскорбление скромности женщины. Например, «раздел 354 МПК» касается применения преступной силы за оскорбление скромности, что карается лишением свободы на срок до 5 лет. ^{[ 7 ]} «Раздел 354 (A) IPC» за сексуальные домогательства , «Раздел 354D IPC» за преследование , «Раздел 509 IPC» за использование слов и жестов для оскорбления скромности женщины. ^{[ 8 ]} ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Хорошо известны дела Таруна Тейпала, который был оправдан. ^{[ 13 ]} и Бридж Бхушан Шаран Сингх, которому предъявлено обвинение после протеста индийских борцов в 2023 году . ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}

В медицинских учреждениях

Во время государственных или частных чрезвычайных ситуаций ожидание скромной одежды может быть приостановлено, если это необходимо. Это может относиться к обеззараживанию после химической или биологической атаки, когда важно снять загрязненную одежду, или к спасению от ночного пожара, не имея времени одеться. Например, во время предполагаемых атак сибирской язвы в 1998 и 2001 годах в США группам людей приходилось раздеваться до нижнего белья в палатках, установленных на парковках и других общественных местах для пожарных. ^{[ 17 ]} С другой стороны, даже в чрезвычайной ситуации некоторые люди не могут отказаться от необходимости прятать свое тело, даже рискуя своей жизнью. ^{[ 17 ]}

В платье

Большинство дискуссий о скромности связано с одеждой. Критерии приемлемой скромности и порядочности постоянно смягчались во многих странах мира, начиная с девятнадцатого века, и стали носить более короткую , облегающую и более открытую одежду и купальники, больше предназначенные для женщин, чем для мужчин. Большинство людей носят одежду, которую они считают недопустимо нескромной для своей религии, культуры, поколения, случая и присутствующих людей. Некоторые носят одежду, которую считают нескромной из-за эксгибиционизма , желания создать эротический эффект или для рекламы.

Общепринятые западные нормы

Соответствующая скромность зависит от контекста и места. Например, в для мужчин и женщин общественных раздевалках нагота часто допустима. ^{[ 18 ]}

В западных и некоторых других обществах существуют разногласия относительно того, насколько допустимо обнажение тела на публике. ^{[ 19 ]} В современном западном обществе степень, в которой женщина может обнажить декольте, зависит от социального, культурного и регионального контекста. Женские купальники и бикини обычно могут открывать верхнюю и боковые части груди или могут быть обнажены до пояса, как это принято на пляжах Французской Ривьеры . Демонстрация декольте считается допустимой во многих ситуациях и даже является признаком элегантности и утонченности во многих официальных общественных мероприятиях, но может считаться неуместной в таких местах, как рабочие места, церкви и школы. Демонстрация сосков или ареол почти всегда считается топлесс или частичной наготой . Однако в 2014 году новоизбранный Папа Франциск привлек внимание всего мира, когда призвал матерей кормить грудью в церкви, если их дети голодны. ^{[ 20 ]}

В частных домах стандарты скромности применяются выборочно. Например, среди близких членов семьи может иметь место нагота в доме, особенно в спальне и ванной комнате , и ношение дома только нижнего белья является обычным явлением.

Во многих культурах недопустимо публично оголять ягодицы; намеренное выполнение этого иногда расценивается как оскорбление. Западные стандарты приличия требуют, чтобы на публике люди закрывали гениталии , а женщины – грудь .

С 1980-х годов молодые женщины в западных обществах стали чаще носить одежду, обнажающую живот, «короткие шорты», топы с открытой спиной, прозрачные ткани и другие стили, которые считаются нескромными. ^{[ 21 ]}

В Соединенных Штатах в начале двадцать первого века грудное вскармливание в общественных местах становится все более приемлемым, иногда защищаемым законом. ^{[ 22 ]} Законопроект президента Барака Обамы о здравоохранении от 2010 года предоставляет дополнительную поддержку кормящим матерям, требуя от работодателей предоставить сотрудникам частное и огороженное пространство, которое они могут использовать для кормления грудью. ^{[ 23 ]}

Гендерные различия

Скромность в одежде — относительное культурное понятие, даже на Западе, как видно из простой одежды женщин - амишей на американском пляже в 2007 году.

Мужчины и женщины придерживаются разных стандартов скромности в одежде. Хотя в западной культуре и мужчины, и женщины обычно должны всегда держать свои гениталии закрытыми, от женщин также ожидается, что они будут прикрывать грудь. Некоторые части тела обычно более закрыты у мужчин, чем у женщин, например, живот и верхняя часть спины.

В 1992 году высший суд штата Нью-Йорк принял аргументы Четырнадцатой поправки к Конституции США и отменил положение Закона штата Нью-Йорк о разоблачении личности , которое запрещало женщинам обнажать грудь там, где мужчинам было разрешено это делать. ^{[ 24 ]}

Религиозные традиции

Большинство мировых религий стремились решить моральные проблемы, возникающие из-за сексуальности людей в обществе и в человеческих взаимодействиях. Каждая крупная религия разработала моральные кодексы, охватывающие вопросы сексуальности, морали, этики и т. д. Помимо других аспектов сексуальности, эти моральные кодексы призваны регулировать ситуации, которые могут вызвать сексуальный интерес , и влиять на поведение и практики людей, которые могут вызвать такой интерес. интерес или которые преувеличивают сексуальность человека. Эти религиозные кодексы всегда оказывали сильное влияние на отношение людей к вопросам скромности в одежде, поведении, речи и т. д.

буддизм

Скромность (аппичата или хири) — это качество неприхотливости в отношении своих достоинств и достижений. Подлинно скромные люди способны видеть себя такими, какие они есть на самом деле, и радоваться своим хорошим качествам, не становясь тщеславными и саморекламными, и признавать свои недостатки без стыда и ненависти к себе. ^{[ 25 ]}

важна скромность в одежде В буддизме . правила Секхия буддийского монашеского кодекса содержат рекомендации по правильной одежде, а также рекомендуемые способы одевания монахов. Например, ^{[ 26 ]}

Я буду носить нижнее одеяние [верхнее одеяние], обернутое вокруг (себя): тренировка, которую следует соблюдать.
— Кодекс 1.2, Правило Секхия, ^{[ 27 ]}

Я не пойду [сидеть] со сдернутой мантией в населенных пунктах: тренировка, которую следует соблюдать.
— Кодекс 9.10, Правило Секхия, ^{[ 27 ]}

Вышеупомянутая фраза «поддернутая мантия» относится к поднятию одно- или двухкускового тканевого халата, тем самым обнажая одну или обе стороны своего тела для других людей в жилой зоне. Монахам такой эксгибиционизм не рекомендуется. Помимо монахов, буддисты верят, что скромность очищает каждого. ^{[ 28 ]}

христианство

В христианской Библии есть стихи, в которых обсуждается проблема скромности. ^{[ 29 ]} До грехопадения человека «нагота была «хороша весьма» от начала, но невинность ее испорчена падением», — концепция, изложенная в Бытие 1:31 и Бытие 2:25 . ^{[ 29 ]} В Бытие 3:8–10 , Откровении 3:18 и Откровении 16:15 говорится, что после падения человека «публично обнаженная нагота является символом позора греха». ^{[ 29 ]} В Бытие 3:7 Адам и Ева пытались прикрыть свою наготу, хотя их попытка была неадекватна Богу, и поэтому Бог должным образом одел людей в Бытие 3:21 . ^{[ 30 ]}^{[ 29 ]} В Исходе 20:26 и Исходе 28:42–43 поясняется, что Бог повелел людям прикрывать туловище и бедра. ^{[ 29 ]} 1 Тимофею 2:9–10 предписывает христианам одеваться в «скромные одежды», а не украшать себя; В том же духе святитель Петр писал христианам, что «украшение ваше должно быть не внешним: заплетать волосы, носить золотые украшения или одеваться в красивые одежды, но скорее сокровенный характер сердца, выражающийся в нетленной красоте кроткий и спокойный нрав, драгоценный пред Богом» ( 1 Петра 3:3–4 ). ^{[ 31 ]}

Исторически сложилось так, что женщины-причастницы традиционных христианских конфессий (в том числе англиканской , ^{[ 32 ]} баптист , ^{[ 33 ]} восточно-православные , ^{[ 34 ]} лютеранин , ^{[ 35 ]} Методист , ^{[ 36 ]} Моравский , Восточно-православный , ^{[ 37 ]} Реформированный , ^{[ 38 ]} и католик ) ^{[ 39 ]} носили головной убор во время молитвы дома и богослужения в церкви или все время, как анабаптисты, такие как меннониты и брудергофы , в соответствии с их интерпретацией 1 Коринфянам 11:2–16 , которая практиковалась со времен церковь ранняя . ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} Апостольское Предание повелевает: «у всех женщин да будет покрыта голова непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого полотна, ибо это не есть истинное покрытие». ^{[ 40 ]}^{[ 43 ]} Иоанн Златоуст ( ок. 347–407 ) постоянно излагал учение святого Павла о ношении головных уборов христианскими женщинами: ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]}

Ну что ж: человека он принуждает не всегда быть обнаженным, а только тогда, когда он молится. «Ибо всякий человек, — говорит, — молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову». А женщину он велит всегда прикрывать. Посему и сказав: «всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, бесчестит главу свою», он не остановился только на этом месте, но и продолжал говорить: «ибо это одно и то же, как если бы она была острижена». ." Но если быть бритым всегда бесчестно, то ясно и то, что быть обнаженным всегда позорно. И даже не этим только он удовлетворился, но еще прибавил, сказав: «Женщина должна иметь знак власти на голове своей ради ангелов». Он означает, что не только во время молитвы, но и постоянно она должна быть покрыта. Но что касается мужчины, то он формирует свой дискурс уже не о покрытии, а о ношении длинных волос. Накрываться он запрещает только тогда, когда человек молится; но носить длинные волосы он всегда не одобряет. ^{[ 45 ]}^{[ 44 ]}

Эти древние христианские практики относительно скромности продолжают оставаться нормативными среди христиан в таких регионах, как Восточная Европа и Южная Азия, хотя в западном мире они пошли на убыль, начиная с 1960-х годов. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} Многие христиане-тринитарии считают скромность чрезвычайно важной. ^{[ 48 ]} хотя существуют значительные разногласия относительно его требований и целей. ^{[ 49 ]} Ранняя церковь подчеркивала важность скромности в практике христианства, а отец ранней церкви Климент Александрийский учил: ^{[ 31 ]}^{[ 43 ]}

Женщина и мужчина должны идти в церковь прилично одетыми, естественной походкой, обнимающими молчание, обладающими нелицемерной любовью, чистыми телом, чистыми сердцем, готовыми молиться Богу. Пусть женщина понаблюдает за этим и дальше. Пусть она будет полностью укрыта, если только она не окажется дома. Ибо такой стиль одежды серьезен и защищает от пристального взгляда. И никогда не упадет та, кто ставит перед глазами скромность и шаль; и не призовет она другого впасть в грех, открыв лицо свое. Ибо таково желание Слова, ибо ей подобает молиться завуалированно. ( Инструктор 3.11) ^{[ 43 ]}

Раннехристианское руководство «Педагог» (198 г. н. э .) учит, что одежда верных христиан должна быть выше колен, и предостерегает от ношения дорогой одежды, а также запрещает излишества с украшениями: ^{[ 50 ]}

Итак, как при изготовлении нашей одежды мы должны избегать всего странного, так и в ее использовании мы должны остерегаться расточительности. Ибо и неприлично, чтобы одежда была выше колена, как говорят, было у лакедемонских дев; и не подобает выставлять напоказ какую-либо часть женщины. Хотя вы можете с большой уместностью использовать слова, обращенные к тому, кто сказал: «Твоя рука прекрасна; да, но она не для всеобщего обозрения. Твои бедра прекрасны, но, — был ответ, — только для моего мужа. И твое лицо Да, это мило, но только для того, кто женился на мне». Но я не хочу, чтобы целомудренные женщины давали повод для таких похвал тем, кто похвалами ищет повод для порицания; и не только потому, что запрещено обнажать лодыжку, но и потому, что предписано покрывать голову и лицо; ибо худо, чтобы красота была сетью для людей. ^{[ 51 ]}

Ранний церковный писатель Тертуллиан повторил те же учения о скромности в своей книге «О женской одежде» , включая запрет христианским мужчинам и женщинам красить волосы. ^{[ 52 ]} Тертуллиан сказал, что вместо того, чтобы демонстрировать волосы напоказ, женщины-христианки должны носить головной убор в общественных местах. ^{[ 52 ]} Он учил, что христиан можно легко отличить от нехристиан по скромной одежде. ^{[ 52 ]}

Анабаптисты

Многие христиане, принадлежащие к консервативным анабаптистским традициям и старого порядка анабаптистским традициям (в том числе амиши , консервативные меннониты , меннониты старого порядка , гуттериты , апостольские христиане , христиане-благотворители , брудерхоф , речные братья и братья Шварценау ), имеют рецепты простой одежды , разработанные для достижения скромности и создания чувство церковной идентичности, как пишет Петрович: «Их стандарт одежды предназначен не только для указать образец, который, согласно мнению всех членов, будет скромным прикрытием человеческого тела, но также должен соответствовать их представлению об Иисусе как кротком и смиренном, одетом как простой крестьянин из обычной деревни. Поскольку установленный стандарт одежды способствует единообразию, он также способствует единообразию. дает чувство общей цели». ^{[ 53 ]} Эти требования записаны либо в деноминационных заявлениях, либо в заявлениях общины. ^{[ 54 ]} или понимаются и подкрепляются посредством неформального давления и министерских напоминаний. ^{[ 55 ]}

Требования различаются в зависимости от церкви и конфессии; однако все консервативные женщины-анабаптистки носят христианские головные уборы , юбки или платья, а все мужчины носят длинные брюки. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} Отсюда значительные различия в мужских, женских и детских стилях. Приверженцы анабаптистов по внешнему виду и скорости смены одежды распознают относительную строгость церковной группы, ее отдаленность от массовой культуры и даже религиозных идей. Соответственно, степень проявления элементов популярной моды в одежде анабаптиста часто зависит от социальной дистанции этой церкви от популярной культуры. ^{[ 56 ]} Например, женские головные уборы имеют множество тонких элементов дизайна, которые определяют принадлежность к церкви, возраст и отношение к скромной одежде. ^{[ 57 ]} Женщины в группах, более следящих за модой, особенно среди некоторых консервативных меннонитов, а также молодые люди среди некоторых амишей старого порядка, могут носить кружевную салфетку, которая соответствует стилизованному внешнему виду, тогда как группы и отдельные лица, придерживающиеся особой формы скромности, носят фиксированную одежду. стиль капп с задней частью, которая закрывает пучок волос и со складками до передней части, которая вертикально окружает голову. ^{[ 58 ]}

Церкви различаются по тому, насколько их члены могут экспериментировать со скромностью и модой в одежде. Некоторые группы, например, могут быть менее склонны осуждать узкие платья, пока сохраняется отличительный стиль церкви. ^{[ 59 ]} или осудить популярные купальники, которые носят во время плавания в группах или на публике; ^{[ 60 ]} другие тщательно соблюдают и принимают принятый в их церкви образец скромной и четкой одежды во всех частных случаях. ^{[ 56 ]}^{[ 61 ]}

католицизм

В Катехизисе Католической Церкви указывается, что «Скромность — это порядочность. Она вдохновляет человека на выбор одежды» (CCC, 2522)». ^{[ 62 ]}

Ношение вуали (головного убора) женщинами во время домашней молитвы и во время богослужения на мессе практиковалось женщинами-христианками со времен ранней Церкви. ^{[ 40 ]}^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} Ношение головных уборов во время совершения литургии было закреплено в качестве универсального правила для Латинской церкви Кодексом канонического права 1917 года . ^{[ 65 ]} отменено Кодексом канонического права 1983 года . ^{[ 66 ]}

Стандарты, изданные Папой Пием XI, гласили, что «женщинам, которые носят нескромную одежду, должно быть отказано в Святом Причастии , и они не могут быть допущены в качестве крестной матери при Крещении или в качестве покровительницы при Конфирмации ». ^{[ 67 ]}^{[ 62 ]} Далее они заявили: «Монахини, в соответствии с письмом Священной Конгрегации Религий от 23 августа 1928 года, не должны допускать в свои колледжи, школы, оратории или развлекательные центры, а также позволять оставаться там девушкам, не соблюдающим христианские традиции. скромность в одежде и воспитании своих подопечных, они должны проявлять особую заботу о том, чтобы глубоко посеять в их сердцах любовь к целомудрию и христианскую скромность.

Папа Пий XI также издал стандарт приличной одежды, заявив, что «не может быть названо приличным платье, которое вырезано глубже, чем на два пальца шириной под горлом; которое не закрывает руки, по крайней мере, до локтей; и едва достигает чуть выше колен. Кроме того, платья из прозрачных материалов неуместны».

В период с 1933 по 1980 год Католический Легион Приличия активно отслеживал морально нежелательное содержание фильмов. Он осудил ряд фильмов, в том числе несколько из-за используемой одежды. Например, Легион осудил демонстрацию декольте в фильмах «Преступник» (1941) и «Французская линия» (1954).

В 1944 году, в праздник Непорочного Зачатия , преподобный Бернар Кункель инициировал так называемый «Крестовый поход Марии» (формально известный как «Крестовый поход за чистоту Непорочной Марии») с целью систематизировать XII директивы Папы Пия о католических стандартах платье, известное как «Мэриподобная скромность». ^{[ 68 ]} Он стремится к тому, чтобы христиане подражали Пресвятой Деве Марии под титулом «Мать целомудренная» как образцу скромности. ^{[ 69 ]} Мэри-подобная Скромность включает для женщин ношение рукавов, «доходящих как минимум до локтей» и «юбок, доходящих ниже колен», а также наличие выреза не более двух дюймов с полностью закрытой остальной частью лифа. ^{[ 70 ]}^{[ 68 ]} Крестовый поход Марии пропагандирует клятву, которую должны принять католики: «Хотя я полон решимости всегда одеваться со скромностью Марии, как дома, так и на публике, я намерен проявлять особую осторожность при посещении любого места, посвященного Богу». ^{[ 71 ]} Крестовый поход Марии получил апостольское благословение от Папы Пия XII 14 июля 1954 года, а 11 мая 1955 года Папа Пий XII распространил его «на членов, их руководителей и модераторов, их семьи и близких, а также на всех, кто способствует их похвальное движение за скромность в одежде и поведении». ^{[ 69 ]} Стандарты скромности, подобные Марии, установленные Крестовым походом за чистоту Непорочной Марии, продолжают пропагандироваться католиками-традиционалистами как нормативные. ^{[ 72 ]}

В 2004 году кардинал Энтони Окоги разослал письма священникам Римско-католической архиепископии Лагоса и попросил их запретить «моду, пропагандирующую похоть и безнравственность» внутри церквей. ^{[ 73 ]} Согласно этой рубрике, людям, носящим «одежду, открывающую чувствительные части тела, такие как бюст, грудь, живот или плечи, прозрачную одежду или платья с разрезами выше колен», запрещено посещать мессу внутри церкви. ^{[ 73 ]} Верные католики Архиепископии полностью поддерживают изречение о скромности, и многие женщины практикуют христианское ношение головных уборов , образцом для которых является Дева Мария. ^{[ 73 ]}

Некоторые католики пытались сформировать связные теории скромности. Иногда это с социологической точки зрения, ^{[ 74 ]} в то время как в других случаях он использует более систематический, томистический подход в сочетании с трудами отцов церкви . ^{[ 75 ]} Также можно найти подходы, основанные прежде всего на традиционных практиках и традиционных авторитетах, таких как святые. ^{[ 76 ]} В различных местностях церковные иерархи время от времени высказывали мнения по различным вопросам, касающимся одежды и скромности верующих. ^{[ 77 ]} В то время как Николай Великий писал первому христианскому правителю Болгарии Борису I в 9 веке, что для болгарских женщин приемлемо продолжать носить брюки, кардинал Джузеппе Сири заявил в 1960 году, что брюки являются неприемлемой одеждой для женщин . ^{[ 78 ]} Многие традиционные католики пытались еще больше расширить этот последний стандарт. ^{[ 79 ]} Примерно в 1913 году стало модным носить платья со скромным круглым или V-образным вырезом. В Германской империи , например, все римско-католические епископы присоединились к изданию пастырского послания с критикой новой моды. ^{[ 80 ]}

Методисты

Методисты, принадлежащие к консервативному движению святости , таким как Allegheny Wesleyan Methodist Connection и Evangelical Wesleyan Church , имеют рекомендации по скромной одежде в соответствии с уэслианско-арминианской доктриной внешней святости . ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} Содружество независимых методистских церквей , которое продолжает соблюдать постановление о ношении женских головных уборов , обусловливает «отказ от всякой тщеславной пышности и славы» и «украшение себя скромными нарядами». ^{[ 83 ]} Их интерпретация Исхода 20:26 и Исхода 28:42–43 рассматривается как запрет на обнажение тела от туловища до бедер. ^{[ 29 ]}^{[ 84 ]} в то время как Второзаконие 22: 5 интерпретируется как Бог, предписывающий носить одежду, различную по полу. ^{[ 84 ]} 2015 года говорится: в Дисциплине Евангелической Уэслианской церкви Например, ^{[ 85 ]} «Мы требуем, чтобы наши женщины появлялись на публике в платьях скромной длины, со скромными рукавами, скромными вырезами и скромными чулками; запрещено ношение разрезных юбок, брюк, джинсов, искусственных цветов или перьев». Это продолжается:

Более того, мы требуем, чтобы наши мужчины соответствовали библейским стандартам достойной и скромной одежды; мы требуем, чтобы они, появляясь на публике, носили рубашки с рукавами скромной длины. Мы требуем, чтобы все наши люди появлялись на публике с рукавами ниже локтей. Женский подол должен быть немного ниже колен. Нашим людям запрещено появляться на публике в прозрачной или нескромной одежде, в том числе в шортах и купальниках. Родители обязаны одевать своих детей скромно, в соответствии с нашими общими принципами христианской одежды. Мы также запрещаем нашим людям заниматься пирсингом, татуировками или боди-артом. ^{[ 85 ]}

Пятидесятники

Пятидесятничество святости , первоначальный ствол пятидесятнического христианства, исторически утверждает учение о внешней святости , которая отражается в ношении скромной одежды. ^{[ 86 ]} Пятидесятники святости исторически учили различию между мужским и женским полом в отношении гендерной одежды ; они не носят украшений, таких как украшения и макияж. ^{[ 86 ]} пятидесятнических стандартов святости ; Например, Церковь апостольской веры и Церковь свободного Евангелия придерживаются этих ^{[ 86 ]} Помимо этого, Украинская пятидесятническая церковь придерживается постановления о покрытии головы женщинами (ср. 1 Кор. 11:4–13 ). ^{[ 87 ]}

Пятидесятничество единственников , еще одна ветвь пятидесятнического христианства, учит носить скромную одежду. ^{[ 88 ]} Пятидесятнические деноминации единства, такие как Международная объединенная пятидесятническая церковь , поддерживают учение о гендерных различиях, включая веру в то, что мужчины должны носить короткие волосы, а женщины не должны стричься (ср. 1 Коринфянам 11:14–15 ). ^{[ 89 ]} На пляже женщины носят купальные платья, а не открытые купальные костюмы, которые приверженцы считают откровенными. ^{[ 88 ]} Пятидесятники-единственники не украшают себя косметикой или украшениями. ^{[ 89 ]} Кроме того, некоторые пятидесятнические конфессии единства, такие как Церковь Господа нашего Иисуса Христа апостольской веры , наблюдают за ношением головных уборов христианскими женщинами (ср. 1 Коринфянам 11: 4–13 ). ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]}

Квакеры

«Консервативные друзья» и «Ортодоксальные друзья святости» , две ассоциации христиан-квакеров, носят простую одежду , что является частью их свидетельства о простоте . ^{[ 92 ]}

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) опубликовала официальные заявления о скромности одежды для своих членов. Такая одежда, как «короткие шорты и короткие юбки, рубашки, не закрывающие живот, и одежда, не закрывающая плечи или имеющая глубокий вырез спереди или сзади». ^{[ 93 ]} обескуражены. Мужчинам и женщинам также рекомендуется избегать крайностей в одежде и прическах. Правила скромности также предусматривают, что женщин просят носить не более одной пары сережек. ^{[ 93 ]} Обычно ожидается, что женщины будут носить юбки или платья на церковных службах. Большинство членов СПД не носят рубашки без рукавов или шорты, не доходящие до колен.

Финансируемый церковью университет Бригама Янга (BYU) требует от студентов и арендаторов жилья BYU подписать соглашение о том, чтобы жить в соответствии с этими стандартами скромности. ^{[ 94 ]}

индуизм

Нормы одежды и представления о скромности сильно различались среди индуистов до 20 века. Вверху изображена топлесс балийская (индонезийская) индуистка в храмовом комплексе в 1922 году, во время голландского колониального правления Индонезии. На заднем плане, в центре слева, можно увидеть других женщин топлесс, а также женщину, полностью одетую в европейское платье. Цветное изображение представляет собой типичную одежду, наблюдаемую в современных храмах Бали.

Посылки и концепции скромности развивались в индуизме. В ведические времена ^{[ 95 ]}^: 28–30 и женщины, и мужчины носили как минимум два предмета драпированной одежды, которая была в основном недифференцированной, произвольной и гибкой. Сшитая одежда, такая как юбки и лифы, также была распространена в ведический период. Однако скромность определялась не предписаниями религии, а местными традициями, социальными нормами, профессией, обстоятельствами и случаями. Многочисленные части драпированного женского платья у индийских индусов превратились в единую драпированную ткань, которая теперь называется сари ; ^{[ 95 ]}^: 28–30 но для индусов Юго-Восточной Азии оставалось две или более частей. Для мужчин драпированное платье сократилось до одного куска, который теперь называется под разными именами, такими как дхоти , лунги , панча , лаача и другими именами у индийских индуистов и камбен у балийских индуистов.

Индуистская вера, предполагает Кристофер Бэйли , ^{[ 96 ]} заключается в том, что скромность через соответствующую одежду способна передать дух и содержание социального дискурса. Платье служит средством самовыражения или празднования, с некоторыми элементами одежды, такими как шафрановые нити или белое платье, которые мужчины носят как моральное, преобразовательное средство и средство определения и передачи своей социальной роли в собрании или своего состояния жизни, например траура. через несколько дней или недель после кончины близкого человека.

Каноны скромности индуистов Южной Азии претерпели значительные изменения с приходом ислама в XII веке. Исламские правители ввели дресс-код в общественных местах для индуистских зимми в соответствии с их исламскими нравами скромности. ^{[ 95 ]}^: 28–30 Сари , которое носят индуистские женщины, покрывало вуаль, а также полностью закрывало пупок и ноги. В начале 18 века Трямбакаяджван — придворный чиновник на юге центральной Индии — издал указ под названием Стридхармападдхати . В постановлении изложен обязательный дресс-код для ортодоксальных индуистов в этом регионе. ^{[ 97 ]} Стридхармападдхати соединил социальные тенденции с индуистской религией, чтобы установить новые правила скромности для женщин, но предоставил большую свободу мужчинам.

Концепция скромности снова получила развитие в колониальные времена, когда британская администрация требовала от индейцев носить платья, чтобы помочь идентифицировать и изолировать местное коренное население. Бернард Кон ^{[ 98 ]} и другие ^{[ 99 ]} отметить, что одежда в колониальную эпоху стала частью более широкой проблемы уважения, чести и скромности в Индии, при этом дресс-код намеренно был создан администрацией, чтобы отразить отношения между британским правителем и управляемыми Индией. Британская колониальная империя поощряла, а иногда и требовала от индийцев одеваться в «восточной манере», чтобы помочь определить и усилить чувство скромности, а также определить роли и относительный социальный статус человека. ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} Среди индонезийских индуистов общепринятая практика ношения топлесс среди индуистских девочек-подростков изменилась во время голландского колониального правления: теперь женщины носят блузки или яркие ткани.

Храмы

В большинстве индуистских храмов больше ожидают скромности, чем сексуальной привлекательности. Мужчины и женщины обычно носят традиционную одежду во время религиозных церемоний и ритуалов в храме, а женщины носят сари или региональную индийскую одежду. ^{[ 102 ]} В Индонезии и Камбодже посетителей индуистских храмов часто просят обернуть талию традиционной цельной тканью, называемой камбен , вастра или сарунг , с сапутом или без него . ^{[ 103 ]}

Текущие тенденции

У индусов разные взгляды на скромность, со значительными региональными и местными различиями. Среди ортодоксального индуистского населения откровенная одежда или любое сексуальное поведение на публике или перед незнакомцами считается нескромным, особенно в сельской местности. Напротив, одежда божеств и другая символика в индуистских храмах ^{[ 104 ]} обсуждение одежды и эротики в древней индуистской литературе, ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]} и произведения искусства индуизма ^{[ 107 ]} может быть откровенным, прославляющим эротизм и человеческую сексуальность.

В целом пренебрежение скромностью может сбивать с толку или огорчать, особенно традиционных индуистских женщин. Даже в контексте здравоохранения некоторые индуистские женщины могут выражать нежелание раздеваться для осмотра. Если раздевание необходимо, пациент может предпочесть, чтобы его лечил врач или медсестра того же пола. ^{[ 108 ]}

ислам

Ислам придает большое значение концепции порядочности и скромности. ^{[ 109 ]} Во многих достоверных хадисах цитируется, что «скромность ( Хайя ) является частью веры». ^{[ 110 ]} Скромность действительно необходима во взаимодействии между представителями противоположного пола, а в некоторых случаях и между представителями одного пола. Дресс-код является частью этого общего обучения.

Женщины

«И скажи верующим женщинам, чтобы они опустили свои взоры и охраняли свои интимные места , и не выставляли напоказ свои украшения, за исключением тех, которые [обязательно] кажутся им, и заворачивали [часть] своих головных уборов на грудь и не выставляли свои украшения, кроме как на свои мужья, их отцы, отцы их мужей, их сыновья, сыновья их мужей, их братья, сыновья их братьев, сыновья их сестер, их женщины, то, что принадлежит их правым рукам, или те слуги-мужчины не имеющие физического желания, или дети, которые еще не знают о личных аспектах женщины». -Коран 24:31.

«О Пророк! Скажи своим женам, своим дочерям и женщинам верующих, что: они должны спустить на себя свой джалабиб». -Коран 33:59. Джалабиб — арабское слово, означающее «свободная верхняя одежда».

В некоторых мусульманских обществах женщины носят никаб — вуаль, закрывающую все лицо, кроме глаз, или паранджу — одежду, закрывающую все тело, которая иногда закрывает глаза. Ношение этой одежды распространено в некоторых, но не во всех странах с преимущественно мусульманским населением.

Хотя некоторые ученые интерпретируют эти проявления скромности как обязательные, большинство стран не требуют соблюдения скромности по закону. Однако некоторые страны, такие как Саудовская Аравия , Афганистан и Иран, вводят определенные стандарты одежды для женщин.

Мужчины

«Скажи верующим мужчинам, чтобы они опустили свои взгляды и берегли свои интимные места. Это чище для них. Воистину, Аллах [хорошо] знает, что они делают». -Коран 24:30

Большинство ученых сходятся во мнении, что мужчины обязаны прикрывать все, от пупка до колен; некоторые мужчины также предпочитают носить традиционную исламскую шапку (такию) , похожую на еврейскую ермолку или кипу . Такия может различаться по форме, размеру и цвету в зависимости от традиции, региона и личного вкуса.

иудаизм

Скромность в иудаизме , называемая Цниут ( иврит : צניעות ), важна не только в отношении одежды. Оно распространяется на поведение публично и в частном порядке и зависит от контекста.

Типичная одежда харедим для мужчин и женщин

Женщины

Ортодоксальные и ультраортодоксальные еврейские женщины обычно носят юбки, закрывающие колени, блузки или рубашки, закрывающие ключицы, и рукава, закрывающие локти. ^{[ 111 ]} прозрачные материалы Нельзя использовать , а одежда не должна быть облегающей или «провокационной». ^{[ 112 ]} Менее строгий консервативный иудаизм рекомендует одеваться скромно, но это не соблюдается широко. Менее ограничительные ветви иудаизма склонны перенимать моду общества, в котором они живут.

еврейки существует обычай У замужней ортодоксальной покрывать волосы на публике, а иногда и дома. Покрытием для волос может быть шарф ( тичел ), снуд , шляпа или парик , называемый шейтель .

Мужчины

Стандарты скромности распространяются и на мужчин. В то время как некоторые ортодоксальные мужчины будут носить рубашки с короткими рукавами в общественных местах, ультраортодоксальные мужчины этого не сделают. Более современные ортодоксальные еврейские мужчины будут более небрежно одеваться в окружении других мужчин (если это не религиозная среда). Скромность у мужчин чаще всего выражается в закрытии туловища и ног свободной одеждой. Различные группы ортодоксальных евреев имеют разные нормы одежды. Но у всех мужчины носят головной убор ( кипу ).

В искусстве

«Купидон» (по-французски « Купидон» ), картина Вильяма-Адольфа Бугро , 1875 год; кончик правого крыла мальчика-бога закрывает его гениталии.

Ожидание скромности применимо и в искусстве, хотя стандарты скромности различались в разное время и в разных местах. Иногда изображалась нагота и различные типы поведения , иногда нет. Во многих случаях, когда общество не допускало наготу или нескромную одежду, нагота допускалась в искусстве. Там, где нагота в искусстве была неприемлема, полная нагота не демонстрировалась; в противном случае интимные части обнаженных персонажей были скрыты за, по-видимому, случайной драпировкой, цветами, другими людьми, фиговым листом и т. д. В фильмах допускалась очень краткая нагота. К некоторым произведениям искусства обнаженной натуры были добавлены фиговые листья, когда стандарты стали менее либеральными.

В том или ином обществе критерии варьировались в зависимости от обстоятельств; например, произведения искусства, выставленные на всеобщее обозрение, были более сдержанными, чем произведения искусства, предназначенные для частного показа взрослым.

Нагота в искусстве иногда предлагалась без реального изображения:

что-то вроде бы случайно закрывающее те части тела, которые следовало бы скромно прикрывать
в фильме :
- показ предположительно обнаженного человека по пояс или до плеч
- маневрирование (поворот, наличие предметов впереди) и редактирование таким образом, чтобы не было видно гениталий
- показ наготы на расстоянии или только сзади, хотя другие персонажи находятся поблизости и/или также увидят наготу спереди
- очень кратко показываю наготу

В мультфильмах , даже в тех случаях, когда область гениталий не прикрыта одеждой, гениталии часто просто не прорисовываются, как это имеет место в « Гриффинах» и других анимационных ситкомах . В фильме « Скотный двор» , показывающем антропоморфизированный скот обоих полов, идущий на двух ногах, вместо того, чтобы показывать гениталии самца крупного рогатого скота или не показывать их, использовалось понятие «корова-самец» с выменем . В Underdog частично анимированная антропоморфная собака показана с пенисом , когда снимается настоящая собака, и без него в анимационных частях.

Картины иногда меняют из-за изменившихся стандартов скромности, а иногда меняют обратно. Во время Контрреформации проводилась «кампания фиговых листьев», направленная на то, чтобы охватить все изображения человеческих гениталий на картинах и скульптурах, начавшаяся с работ Микеланджело. Работы, покрытые таким образом, включают мраморную статую Кристо делла Минервы (церковь Санта-Мария-сопра-Минерва , Рим), которая была покрыта дополнительной драпировкой, как и сегодня, и статую обнаженного ребенка Иисуса в Мадонне Брюгге ( Церковь). Богоматери в Брюгге , Бельгия) оставался покрытым в течение нескольких десятилетий. Кроме того, гипсовая копия Давида в Литых дворах (Музей Виктории и Альберта) в Лондоне имеет фиговый лист в коробке в задней части статуи. Его нужно было поместить на гениталии статуи, чтобы они не расстраивали приезжих женщин из королевской семьи. К статуе Ахилла на углу Гайд-парка теперь постоянно прикреплен нелепый фиговый листок, после того как его несколько раз украли.

См. также

Примечания

^ Дженнетт, Шейла. Оксфордский спутник тела. Ред. Колин Блейкмор и Шейла Дженнетт. Том. 7. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2001.
^ Шрам, В.; Килберн, Дж. (декабрь 1996 г.). «Ритуальное разоблачение на Марди Гра: церемониальный обмен и моральный порядок» . Социальные силы . 75 (2): 423–458. дои : 10.2307/2580408 . JSTOR 2580408 .
^ Спаркс, Рэнди (16 декабря 2005 г.). «Американский Содом: Новый Орлеан сталкивается с критиками и неопределенным будущим» . Луизиана в стиле драйв .
^ Орингдерфф, Дэвид Л.; Фей, С. Дрейк (2000). «Обзор и руководство для виккан в армии» (PDF) . Конгрегация Священного колодца.
^ «Определение гимнофобии» . MedicineNet.com . MedicineNet.com . Проверено 27 сентября 2016 г.
^ «DSM 5: Понимание эксгибиционистского расстройства» . Гиперсексуальные расстройства . Элементы поведенческого здоровья. 21 июня 2013 года . Проверено 27 сентября 2016 г.
^ Возмущение скромности женщин , Юридическая служба Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.
^ Возмущение скромности женщин в индийском законодательстве , Юридический портал Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.
^ Возмущение скромности женщин в законе Сингапура , по состоянию на 12 июля 2023 г.
↑ Возмущение скромности женщин в законодательстве Пакистана , Юридический портал Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.
^ Возмущение скромности женщин в законодательстве Бангладеш , Юридический портал Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.
↑ Возмущение скромности женщин в законодательстве Малайзии , Юридический портал Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.
^ «Каждый поворот в суде над Таруном Теджпалом» . Таймс оф Индия . 21 мая 2021 г. Проверено 21 мая 2021 г.
^ Хан, Хадиджа (15 июня 2023 г.). «Против Бриджа Бхушана предъявлено обвинение: какие обвинения предъявлены руководителю WFI?» . Индийский экспресс . Нью-Дели. Архивировано из оригинала 15 июня 2023 г. Проверено 15 июня 2023 г.
^ Бюро, The Hindu (15 июня 2023 г.). «Протест борцов | Полиция Дели требует отмены дела, возбужденного несовершеннолетним против руководителя WFI Бриджа Бхушана Сингха» . Индус . Архивировано из оригинала 15 июня 2023 г. Проверено 15 июня 2023 г. {{cite news}}: |last1= имеет общее имя ( справка )
^ Письменный стол, Express Web (15 июня 2023 г.). «Прямые новости Дели Ньюс: Студенты спускаются по тросу после пожара в учебном центре; Полиция Дели выдвинула обвинение против Бриджа Бхушана» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 15 июня 2023 г. Проверено 15 июня 2023 г. {{cite news}}: |last1= имеет общее имя ( справка )
^ Jump up to: ^а ^б Сефтон, Дрю (25 мая 2002 г.). «Мы скорее умрем, чем разденемся, — говорят специалисты по планированию стихийных бедствий» . Сиэтл Таймс . Архивировано из оригинала 26 августа 2003 года.
^ Почему британцы так плохо раздеваются? Сара Дитум, The Guardian, Великобритания (16 января 2013 г.)
^ Салмансон, Карен. « Сила расщепления ». The Huffington Post , 29 октября 2007 г.
^ Дэвис, Лиззи (12 января 2014 г.). «Папа Франциск призывает матерей кормить грудью – даже в Сикстинской капелле» . Хранитель .
^ Сика, Варянна (10 января 2014 г.). «Мода для феминисток: как мода и одежда формируют женскую идентичность» . Инициатива «Открытое общество Южной Африки» (OSISA) . Архивировано из оригинала 16 июля 2018 года . Проверено 20 июня 2014 г.
^ «Законы о грудном вскармливании» . Законы штата о грудном вскармливании . Национальная конференция законодательных собраний штатов, США.
^ Ландау, Элизабет. «Комнаты для грудного вскармливания спрятаны в законе о здравоохранении» . CNN . Проверено 5 февраля 2017 г.
^ «Санторелли и Шлосс против штата Нью-Йорк» . Юридический факультет Корнеллского университета. 7 июля 1992 г.
^ «Путеводитель по буддизму от А до Я – Скромность» . Проверено 9 апреля 2022 г.
^ 75 секхий буддизма Дхамма Дана (2009)
^ Jump up to: ^а ^б Буддийский монашеский кодекс I Глава 10, Правила Сехии, Таниссаро Бхиккху (2007)
^ Эдвард Томас (2002), История буддийской мысли, Dover Publications, ISBN 978-0486421049 , стр. 163, 207-208.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Арнольд, Джонатан (21 января 2022 г.). «Простая схема обучения скромной одежде» . Святые радости . Проверено 24 января 2022 г.
^ Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2019). Соответствует святости: как скромность достигается и идет на компромисс среди простых людей . Миллерсбург : Издательство Acorn. п. 8.
^ Jump up to: ^а ^б Вингер, Отон (1919). История и учение Церкви Братьев . Братское издательство. п. 218. I. Мы с молитвой исследовали библейские основания христианской одежды и обнаружили, что Иисус и апостолы учили скромности и простоте жизни, а также скромности в одежде и манерах. Священные Писания, посвященные теме одежды и украшений, делятся на несколько классов: Первый. Иисус осудил тревожную мысль об одежде (Мф. 6:25-33; Лк. 12:22-31). Второй. Прямые учения, такие как 1 Тим. 2:9, 10; 1 Петра 3:3-5. Третий. Учения о несоответствии миру в целом и о том, что касается одежды, основанной на общих принципах, например, Римлянам 12:1, 2; 1 Кор. 10:31; 1 Петра 1:14-15; 1 Иоанна 2:15-17. II. Исследования показывают, что отцы ранней церкви и отцы нашей собственной церкви решительно и единообразно учили против гордости и излишества в одежде и постоянно выступали за простоту Евангелия.
^ Мьюир, Эдвард (18 августа 2005 г.). Ритуал в Европе раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 9780521841535 . Проверено 13 ноября 2012 г. В Англии радикальные протестанты, известные в семнадцатом веке как пуритане, особенно горячо сопротивлялись воцерковлению женщин и требованию, чтобы женщины носили головной убор или вуаль во время церемонии. Книга общей молитвы, ставшая ритуальным справочником англиканской церкви, сохранила эту церемонию в измененной форме, но, как сказано в одном пуританском трактате, «воцерковление женщин после родов пахнет еврейским очищением».
^ Ежегодник американских и канадских церквей, 2012 г. Абингдон Пресс. 01 апреля 2012 г. п. 131 . ISBN 9781426746666 . Проверено 13 ноября 2012 г. Практикуется священный поцелуй, и женщины носят головные уборы во время молитвы и поклонения.
^ Дехеджия, Харша В. (2005). Праздник любви: романтическая героиня в индийском искусстве . Ластер Пресс. п. 102. ИСБН 9788174363022 .
^ Лютеране Милуоки, тома 26–27 . Лютеране Висконсина. 1973. с. 62.
^ Морган, Сью (23 июня 2010 г.). Женщины, гендер и религиозные культуры в Великобритании, 1800–1940 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 102. ИСБН 9780415231152 . Проверено 13 ноября 2012 г. Несколько ярых женщин-методисток написали ему, прося разрешения высказаться. Мар Бозанке (1739–1815) предположил, что если Павел велел женщинам покрывать головы, когда они говорят (1 Кор. 11:5), то он, несомненно, давал указания о том, как женщинам следует вести себя во время проповеди.
^ «Покрытие в других религиозных традициях» (PDF) . ncmideast.org . Консорциум Duke-UNC по изучению Ближнего Востока . Проверено 24 октября 2021 г.
^ Снодграсс, Мэри Эллен (17 марта 2015 г.). Мировая одежда и мода: энциклопедия истории, культуры и социального влияния . Тейлор и Фрэнсис. п. 1548. ИСБН 9781317451662 .
^ Хенольд, Мэри Дж. (2008). Католик и феминистка: удивительная история американского католического феминистского движения . Книги прессы UNC. п. 1968. ISBN 9780807859476 . Женщины-католики, достигшие совершеннолетия в середине века, несомненно, помнят, как поспешно искали платок или даже удобный приходской бюллетень, который можно было прикрепить к голове, когда они обнаружили, что вышли из дома без обычного головного убора.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Берко, Дэвид В. (1992). Здравый смысл: новый подход к пониманию Священного Писания . Свиток Паблишинг Ко. с. 68. ИСБН 978-0-924722-06-6 . Ипполит, руководитель церкви в Риме около 200 года, составил запись о различных обычаях и обычаях этой церкви поколений, предшествовавших ему. В его Апостольском Предании есть такое утверждение: «И да покроют головы все женщины непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». Это письменное свидетельство деятельности первых христиан подтверждается археологическими данными. На имеющихся у нас изображениях второго и третьего веков из катакомб и других мест изображены молящиеся христианки с тканевым покрывалом на голове. Итак, исторические данные кристально чисты. Это показывает, что раннее поколение верующих понимало, что головной убор — это тканевая вуаль, а не длинные волосы.
^ "Вуаль" . Раннехристианский словарь . Проверено 7 сентября 2021 г.
^ Эрл, Элис Морс (1903). Два века костюма в Америке, Vol. 2 (1620–1820) . Компания Макмиллан. п. 582. В этой истории можно отметить одну исключительную вещь: при всех капризах моды женщина никогда не нарушала библейский закон, который предписывал ей покрывать голову. Она никогда не ходила на церковные службы с непокрытой головой.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «О головных уборах» . Классическое христианство. 11 января 2012 года . Проверено 25 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Из-за ангелов: почему я покрываю голову» . Православный информационный центр . Проверено 8 апреля 2022 г. Св. Иоанн Златоуст думал, что Павел, увещевая женщин носить покров «ради ангелов», имел в виду, что «не только во время молитвы, но и постоянно надлежит ей быть покрытой». о. Родс соглашается: «Покрывало может быть постоянным символом истинной женщины Божьей… образом жизни… свидетельством веры и спасения Божьего не только перед людьми, но и перед ангелами».
^ Jump up to: ^а ^б Шафф, Филип (1889). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви: Св. Златоуст: Проповеди на послания Павла к Коринфянам . Компания христианской литературы. п. 152.
^ Флинн, Изабелла (1 мая 2014 г.). Уколы за занавеской: Индия глазами необычного миссионера . ВестБоу Пресс. п. 234. ИСБН 9781490834313 .
^ Гордон, Грег (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня актуальны головные уборы?» . Евангелический фокус . Проверено 2 мая 2022 г. Одной из наиболее сомнительных практик Нового Завета в современной Западной Церкви является практика покрывать голову женщинами. Однако, чтобы увидеть перспективу, нам нужно просмотреть арсенал Божьей Церкви за 2000 лет и увидеть, что это не что-то новое, а старое, и что оно усердно практиковалось на протяжении веков. Трудно представить, но с 1960-х годов Церковь почти полностью практиковала эту традицию. Влияние светских рассуждений, феминизма и либеральной теологии привело к сомнению и, в конечном итоге, к отказу от этой практики в Церкви в целом в евангелическом мире.
^ См., например, «Скромность: раздевание нашей молодежи», архивированная 3 мая 2007 г. в Wayback Machine , автор: Ленора Хаммонд.
^ Опрос скромности. Архивировано 29 января 2009 г. в Wayback Machine : анонимная дискуссия среди христиан относительно различных аспектов скромности.
^ Штейнберг, Ализа (7 февраля 2020 г.). Плетение из камней: одежда и ее аксессуары в мозаичном искусстве Эрец-Исраэль в поздней античности . ООО «Археопресс Паблишинг» с. 197. ИСБН 978-1-78969-322-5 .
^ Коллекция Климента Александрийского [3 книги] . Этерна Пресс.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Об одежде женщин» . Новый Адвент . Проверено 25 февраля 2022 г.
^ Петрович, Кристофер (2013). «Духовное богословие в ключе амишей: богословие, Священное Писание и практика». Журнал духовного формирования и ухода за душой . 6 (2): 250. дои : 10.1177/193979091300600206 . S2CID 171605201 .
^ Рабер, Дэн; Шитс, Грегори; Андерсон, Кори (2019). « Ordnungs Briefen за 1865, 1917 и 1939 годы: английские переводы важных церковных приказов старых амишей» . Журнал исследований амишей и простых анабаптистов . 7 (2): 109–114.
^ Jump up to: ^а ^б Скотт, Стивен (1997). Почему они так одеваются? . Общение, Пенсильвания: Хорошие книги. ISBN 9780934672184 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2019). Соответствует святости: как скромность достигается и скомпрометируется среди простых людей . Миллерсбург, Огайо: Acorn Publishing. ISBN 978-1-7322864-1-2 . Архивировано из оригинала 04 августа 2020 г. Проверено 7 мая 2020 г.
^ Эннингер, Вернер (1982). «Семиотическая структура народного костюма амишей: его функция в организации личного взаимодействия». В Гесс-Люттихе, Эрнест (ред.). Мультимедийная связь I. Тюбинген, Германия: Гюнтер Нарр. стр. 86–123.
^ Андерсон, Кори (2013). Украшение духа: исследование причин изменения стилей обложки . Линдонвилл, Нью-Йорк: Издательство Ridgeway Publishers. ISBN 978-0984098514 .
^ Бойнтон, Линда (1986). Простые люди: этнография меннонитов Холдемана . Салем, Висконсин: Издательская компания Шеффилда.
^ Гамильтон, Джин; Хоули, Яна (1999). «Священное платье, общественные миры: опыт и приверженность амишей и мормонов». В Лазаридисе, Габриэлла (ред.). Религия, одежда и тело . Нью-Йорк: Берг. стр. 31–51.
^ Грейбилл, Бет (2002). « « Чтобы напомнить нам о том, кто мы есть »: множество значений консервативной женской одежды». В Кимберли Д. Шмидт; Дайан Циммерман Амбл; Стивен Д. Решли (ред.). Незнакомцы дома: женщины-амиши и меннониты в истории . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 53–77.
^ Jump up to: ^а ^б Марк Пиварунас (21 июня 1996 г.). «Скромность в одежде» . Конгрегация Непорочной Царицы Марии . Проверено 27 марта 2021 г.
^ Фишер, Симха (3 декабря 2019 г.). «Типы женщин, носящих чадру на мессе» . Журнал Америки . Проверено 15 ноября 2020 г.
^ Скиба, Кэти (14 мая 2018 г.). «Под завесой: как необычная практика становится любимой молитвой» . Блаженна Она . Проверено 18 апреля 2021 г.
^ «Кодекс Юрис Каноничи 1917 года» . Канон 1262, раздел 2 . Архивировано из оригинала 8 сентября 2020 г. Проверено 19 января 2011 г. (Латинский)
^ «Канон 6 § 1 Кодекса канонического права» .
^ Джоселит, Дженна Вайсман (2014). Идеальная посадка: одежда, характер и перспективы Америки . Генри Холт и компания. ISBN 978-1-4668-6984-4 .
^ Jump up to: ^а ^б Эванс, Рэйчел Хелд (2012). Год библейской женственности: как освобожденная женщина обнаружила, что сидит на крыше, прикрыв голову и называя мужа «хозяином» . Томас Нельсон . п. 126. ИСБН 978-1-59555-367-6 .
^ Jump up to: ^а ^б «Папа Фатимы Пий XII ставит печать на просьбе Фатимской Богоматери о скромности». Вот Твоя Мать . 19 (56). Сестры-миссионеры Святого Духа: 22. 2017.
^ Кункель, преподобный Бернард. Моя жизнь в молитвеннике , Книга вторая, Глава III: Мариинские стандарты скромности в одежде
^ О'Тул, Джеймс М. (5 июля 2018 г.). Привычки преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века . Издательство Корнелльского университета . п. 105. ИСБН 978-1-5017-2666-8 .
^ «Дресс-код» . Конгрегация Непорочной Царицы Марии . Проверено 27 марта 2021 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Блант, Элизабет (9 августа 2004 г.). «Нигерийским католикам велели быть скромными» . Проверено 8 апреля 2022 г. В своем последнем циркулярном письме приходам архиепископ Лагоса кардинал Энтони Окоги в разделе «нагота» призывает священников не допускать в церкви того, что он называет «модой, пропагандирующей похоть и безнравственность». Он говорит, что любого верующего, носящего «одежду, открывающую чувствительные части тела, такие как бюст, грудь, живот или плечи, прозрачную одежду или платья с разрезами выше колен», следует «тихо попросить поклониться на улице». Что касается мальчиков, там говорится, что не должно быть «кудрявых [длинных вьющихся волос], узких джинсов или сережек». Воскресное утреннее посещение церкви Успения в районе Икойи в Лагосе показало, что рекомендации архиепископа хорошо соблюдаются. … Все, с кем я разговаривал, слышали о кампании архиепископа за скромную одежду и говорили, что они полностью с этим согласны. …Я слышал откровенное осуждение людей, которые приходят в дом Божий полуобнажёнными, обличительные речи в адрес узких брюк, откровенных топов и «бретельек». Несколько женщин заявили, что, по их мнению, им следует подражать Святой Матери Марии и покрывать головы, поскольку на изображениях она всегда появляется с вуалью.
^ Скромность и красота - утраченная связь Регины Шмидике.
^ Справочник по скромности (описывающий природу скромности с католической точки зрения, на основе св. Фомы Аквинского и отцов церкви).
^ См., например, « Те, кто служат Богу, не должны следовать моде» Роберта Т. Харта (2004).
^ См. все следующие цитаты, которые хотя бы частично поясняют такие рекомендации.
^ о мужском платье, которое носят женщины (1960) Уведомление Джузеппе кардинала Сири
^ См. Г. К. Честертон, Что не так с миром , Часть III, Глава. V — за раннюю попытку (1910 г.); см. Также «Похвала юбке», заархивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine (2006 г.). более современную версию
^ Гернсхайм, Элисон. Викторианская и эдвардианская мода. Фотоопрос . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications, 1981. Перепечатка издания 1963 года. ISBN 0-486-24205-6 , с. 94
^ «Я. Церковь». Дисциплина методистской связи Аллегейни Уэсли . Аллегейни Уэслианская методистская связь . Должны ли мы настаивать на простой и скромной одежде? Конечно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь вручил нам как управителям для использования во славу Его, на дорогую одежду, в то время как тысячи страдают из-за еды и одежды, а миллионы гибнут за Слово жизни. Пусть одежда каждого члена каждой методистской церкви Аллегейни-Уэслиана будет простой и скромной. Пусть будет проявлена в этом отношении строжайшая осторожность и экономия.
^ Скотт, Стивен (1 сентября 2008 г.). Почему они так одеваются? . Хорошие книги. п. 53. ИСБН 9781680992786 .
^ «Краткое описание» . Содружество независимых методистских церквей . 26 января 2022 года. Архивировано из оригинала 26 января 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Дисциплина библейской методистской связи церквей (PDF) . Библейская методистская связь церквей . 2018. с. 37. 71. Священное Писание единообразно считает обнажение своей наготы перед другими людьми, за исключением случаев брака, постыдным и требует, чтобы она была прикрыта. ¹ Одним из первых действий Бога в отношении падшего человека было прикрыть его наготу. ² Мы понимаем, что библейский термин «нагота» относится как минимум к области тела от колен до шеи. ³ … ¹Осия 2:9 «Поэтому Я возвращусь и возьму зерно Мое в свое время и вино Мое молодое в свое время, и возьму назад шерсть Мою и полотно Мое, данное для прикрытия наготы ее»; ср. Иса. 47:3; Откр. 3:18. ²Бытие 3:21 «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»; ср. Быт. 3:7, 11. ³Исх. 20:26; 28:42; Иов 30:18; Иезек. 16:7. … Бог создал мужчин и женщин как отдельные, но дополняющие друг друга отражения Его образа. ¹ Забота Бога о гендерных различиях очевидна во всем Писании в гендерных различиях, которых Он требует в церкви: ² свадьба, ³ и мужская и женская одежда. ⁴ Мы понимаем, что Писание учит, что мужчины не должны носить женскую одежду, а женщины не должны носить мужскую одежду; поэтому нашим людям следует избегать ношения одежды, которая путает пол. ⁵ Признавая призыв Писания к тому, чтобы мужские волосы были короткими, а женские – длинными, мы увещеваем наших мужчин стричься достаточно коротко, чтобы они выглядели явно мужскими, а наших женщин – воздерживаться от стрижки волос, как учит 1 Коринфянам 11. ⁶ … ¹Бытие 1:26-27 «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми пресмыкающимися, пресмыкающимися по земле. Итак, Бог сотворил человека по Своему образу; по образу Божию Он сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»; ср. 1 Кор. 11:7-9. ²1 Кор. 11:2-16; 14:29-35; 1 Тим. 2:11-15. ³Еф. 5:22-33. ⁴Второзаконие 22:5 «Женщина не должна носить ничего мужского, и мужчина не должен надевать женскую одежду, ибо мерзость пред Господом, Богом твоим, все, делающие так». ⁵Втор. 22:5. ⁶1 Кор. 11:5–6, 14–15.
^ Jump up to: ^а ^б Дисциплина евангелической Уэслианской церкви . Евангелическая Уэслианская церковь . 2015. стр. 41, 57–58.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Скотт, Ребекка (5 января 2006 г.). «Библейская школа в Меррисвилле готовит учителей, проповедников, пророков и апостолов» . Питтсбург Пост-Газетт . Проверено 17 июня 2022 г.
^ «Головные уборы» . Украинская пятидесятническая церковь . Проверено 9 апреля 2022 г. 1 Коринфянам 11 Мы интерпретируем 1 Коринфянам 11 совершенно буквально. «4 Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову. 5 А всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, бесчестит свою голову, ибо это все равно, как если бы ее голова была острижена». Почему бы вам не интерпретировать волосы как покрытие? Мы не интерпретируем волосы как покрытие, потому что, если волосы — это покрытие, о котором говорит Библия, то это должно означать, что мужчинам не разрешено иметь волосы, иначе он обесчестит свою голову. Если проводится различие между длинными волосами как покрытием (в отличие от коротких волос), то в этом случае этот отрывок из Священного Писания должен означать, что женщины должны иметь длинные волосы как покрытие. Какова цель головного убора? Некоторые считают, что головной убор является продолжением других принципов скромности, содержащихся в Библии. Мы считаем, что ношение головного убора – это нечто большее, чем просто скромность для женщин. Женщины должны покрывать головы ради ангела (1 Коринфянам 11:10). «Через головные уборы наши женщины показывают всем присутствующим, что их положение как женщины также искуплено. Они больше не воюют, узурпируя и стремясь к мужскому положению власти (Быт. 3:16). Вместо этого они довольны ролью Бога. предназначено для них в Бытие 2».
^ Jump up to: ^а ^б Рассвет, Иден (20 марта 2017 г.). «Один из самых успешных дизайнеров Орегона шьет скромную одежду в Ла-Гранде» . Портлендский ежемесячный журнал . Проверено 6 ноября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Миллер, Эмили Макфарлан (9 сентября 2015 г.). «Что такое апостольский христианин и почему у Ким Дэвис такие длинные волосы?» . США сегодня . Проверено 6 ноября 2020 г.
^ Бендрот, Маргарет Ламбертс; Бреретон, Вирджиния Лисон (2002). Женщины и протестантизм двадцатого века . Издательство Университета Иллинойса. п. 29. ISBN 978-0-252-06998-7 .
^ Люк, Шелтон (2016). «Заявление апостольской политики» . Церковь Господа Иисуса Христа апостольской веры. Сердечно приглашаем Вас в Церковь Господа Иисуса Христа Апостольской веры независимо от расы, вероисповедания, цвета кожи и места национального происхождения. Однако мы просим вас соблюдать наши апостольские правила, а также, чтобы женщины носили головные уборы и не носили штанов.
^ Руководство по вере и практике Центрального ежегодного собрания друзей . Центральное ежегодное собрание друзей. 2018. С. 107–110.
^ Jump up to: ^а ^б «Одежда и внешний вид» , «За силу молодости » .
^ Кодекс чести Университета Бригама Янга , который включает «Стандарты одежды и ухода за собой», согласие с которым требуется для подачи заявления.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Тарло, Эмма (1996). Одежда имеет значение: платье и идентичность в Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226789767 .
^ К. А. Бэйли , ДХА Колфф, Две колониальные империи: сравнительные очерки истории Индии и Индонезии в девятнадцатом веке , Спрингер, ISBN 978-9024732746
^ Лесил, Дж. (редактор) (1992), Роли и ритуалы для индуистских женщин , Публикации Мотилала Банарсидасса
^ Бернард Кон (1987), Антрополог среди историков и другие эссе , Oxford University Press, ISBN 978-0195618754
^ Роберт Росс, Одежда: глобальная история , Кембридж, ISBN 978-0-7456-3186-8
^ Тарло 1996 , с. 12–59.
^ см. Бернард Кон, «Ткань, одежда и колониализм: Индия в 19 веке» и Сьюзен Бин, «Ганди и Хади: ткань независимости»; как в Weiner, так и в Schneider (редакторы), Cloth and Human Experience , Smithsonian Institution Press (1989).
^ Най, М. (1995). Место для наших богов: строительство индуистской храмовой общины в Эдинбурге (том 8). Психология Пресс
^ Рубинштейн и Коннор (1999), Оставаясь локальными в глобальной деревне: Бали в двадцатом веке , University of Hawaii Press, ISBN 978-0824821173
^ Гупта, М. (1994). «Сексуальность на Индийском субконтиненте». Сексуальная и супружеская терапия , 9 (1), стр. 57–69.
^ МакКонначи, Дж. (2008), Книга любви: История Камасутры , Макмиллан
^ Дуайер, Р. (2000). «Эротика мокрого сари в фильмах на хинди». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии , 23 (2), стр. 143–160.
^ Ичапория, Н. (1983). «Туризм в Кхаджурахо – индийская загадка?» Анналы туристических исследований , 10 (1), 75–92.
^ Информационный бюллетень о культуре и религии: индуизм. Архивировано 21 февраля 2017 г. в правительстве Wayback Machine правительства Западной Австралии (июль 2012 г.), стр. 7.
^ Али, Фатима (10 июня 2016 г.). «Я использовал свою религию как предлог, чтобы спрятать свое тело – до сих пор» . Буря . Проверено 29 апреля 2019 г.
^ «Хадис 20:: Скромность от веры» . 40hadithnawawi.com. Архивировано из оригинала 10 августа 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.
^ «Скромность: не только женское бремя». Архивировано 28 октября 2016 г. в Wayback Machine , Патеос.
↑ Законы еврейской скромности. Архивировано 10 мая 2015 г., в Wayback Machine.

Дальнейшее чтение

Андерсон, Кори А. (2013). Украшение духа: исследование причин изменения стилей обложки . Стоунборо : Издательство Ridgeway Publishing.
Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2019). Соответствует святости: как скромность достигается и идет на компромисс среди простых людей . Миллерсбург : Издательство Acorn.
Паласиос, Игнасио (1998). Библейская одежда: историческое, культурное и библейское исследование доктрины христианской скромности . Салем: Публикации Аллегейни.
Коуп, Розмари Л. (2005). Прославление Бога в святой жизни . Салем : Публикации Аллегейни.

Внешние ссылки

СМИ, связанные со скромностью, на Викискладе?
Что ранние христиане верили в скромную одежду и косметику - Издательство Scroll Publishing Company
Нужно быть готовым отпустить то, что видят глаза - Ари Теперберг

[Jennett,_Sheila_2001-1] Дженнетт, Шейла. Оксфордский спутник тела. Ред. Колин Блейкмор и Шейла Дженнетт. Том. 7. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2001.

[shrum-2] Шрам, В.; Килберн, Дж. (декабрь 1996 г.). «Ритуальное разоблачение на Марди Гра: церемониальный обмен и моральный порядок» . Социальные силы . 75 (2): 423–458. дои : 10.2307/2580408 . JSTOR 2580408 .

[sparks-3] Спаркс, Рэнди (16 декабря 2005 г.). «Американский Содом: Новый Орлеан сталкивается с критиками и неопределенным будущим» . Луизиана в стиле драйв .

[4] Орингдерфф, Дэвид Л.; Фей, С. Дрейк (2000). «Обзор и руководство для виккан в армии» (PDF) . Конгрегация Священного колодца.

[5] «Определение гимнофобии» . MedicineNet.com . MedicineNet.com . Проверено 27 сентября 2016 г.

[6] «DSM 5: Понимание эксгибиционистского расстройства» . Гиперсексуальные расстройства . Элементы поведенческого здоровья. 21 июня 2013 года . Проверено 27 сентября 2016 г.

[britej1-7] Возмущение скромности женщин , Юридическая служба Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.

[britej2-8] Возмущение скромности женщин в индийском законодательстве , Юридический портал Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.

[britej3-9] Возмущение скромности женщин в законе Сингапура , по состоянию на 12 июля 2023 г.

[britej4-10] Возмущение скромности женщин в законодательстве Пакистана , Юридический портал Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.

[britej5-11] Возмущение скромности женщин в законодательстве Бангладеш , Юридический портал Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.

[britej6-12] Возмущение скромности женщин в законодательстве Малайзии , Юридический портал Индии, по состоянию на 12 июля 2023 г.

[13] «Каждый поворот в суде над Таруном Теджпалом» . Таймс оф Индия . 21 мая 2021 г. Проверено 21 мая 2021 г.

[14] Хан, Хадиджа (15 июня 2023 г.). «Против Бриджа Бхушана предъявлено обвинение: какие обвинения предъявлены руководителю WFI?» . Индийский экспресс . Нью-Дели. Архивировано из оригинала 15 июня 2023 г. Проверено 15 июня 2023 г.

[15] Бюро, The Hindu (15 июня 2023 г.). «Протест борцов | Полиция Дели требует отмены дела, возбужденного несовершеннолетним против руководителя WFI Бриджа Бхушана Сингха» . Индус . Архивировано из оригинала 15 июня 2023 г. Проверено 15 июня 2023 г. {{cite news}}: |last1= имеет общее имя ( справка )

[16] Письменный стол, Express Web (15 июня 2023 г.). «Прямые новости Дели Ньюс: Студенты спускаются по тросу после пожара в учебном центре; Полиция Дели выдвинула обвинение против Бриджа Бхушана» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 15 июня 2023 г. Проверено 15 июня 2023 г. {{cite news}}: |last1= имеет общее имя ( справка )

[archives.seattletimes.nwsource.com-17] Jump up to: ^а ^б Сефтон, Дрю (25 мая 2002 г.). «Мы скорее умрем, чем разденемся, — говорят специалисты по планированию стихийных бедствий» . Сиэтл Таймс . Архивировано из оригинала 26 августа 2003 года.

[18] Почему британцы так плохо раздеваются? Сара Дитум, The Guardian, Великобритания (16 января 2013 г.)

[19] Салмансон, Карен. « Сила расщепления ». The Huffington Post , 29 октября 2007 г.

[20] Дэвис, Лиззи (12 января 2014 г.). «Папа Франциск призывает матерей кормить грудью – даже в Сикстинской капелле» . Хранитель .

[21] Сика, Варянна (10 января 2014 г.). «Мода для феминисток: как мода и одежда формируют женскую идентичность» . Инициатива «Открытое общество Южной Африки» (OSISA) . Архивировано из оригинала 16 июля 2018 года . Проверено 20 июня 2014 г.

[22] «Законы о грудном вскармливании» . Законы штата о грудном вскармливании . Национальная конференция законодательных собраний штатов, США.

[23] Ландау, Элизабет. «Комнаты для грудного вскармливания спрятаны в законе о здравоохранении» . CNN . Проверено 5 февраля 2017 г.

[24] «Санторелли и Шлосс против штата Нью-Йорк» . Юридический факультет Корнеллского университета. 7 июля 1992 г.

[25] «Путеводитель по буддизму от А до Я – Скромность» . Проверено 9 апреля 2022 г.

[26] 75 секхий буддизма Дхамма Дана (2009)

[Buddhist_Monastic_Code_I-27] Jump up to: ^а ^б Буддийский монашеский кодекс I Глава 10, Правила Сехии, Таниссаро Бхиккху (2007)

[28] Эдвард Томас (2002), История буддийской мысли, Dover Publications, ISBN 978-0486421049 , стр. 163, 207-208.

[Arnold2022-29] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Арнольд, Джонатан (21 января 2022 г.). «Простая схема обучения скромной одежде» . Святые радости . Проверено 24 января 2022 г.

[Anderson2019-30] Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2019). Соответствует святости: как скромность достигается и идет на компромисс среди простых людей . Миллерсбург : Издательство Acorn. п. 8.

[Winger1919-31] Jump up to: ^а ^б Вингер, Отон (1919). История и учение Церкви Братьев . Братское издательство. п. 218. I. Мы с молитвой исследовали библейские основания христианской одежды и обнаружили, что Иисус и апостолы учили скромности и простоте жизни, а также скромности в одежде и манерах. Священные Писания, посвященные теме одежды и украшений, делятся на несколько классов: Первый. Иисус осудил тревожную мысль об одежде (Мф. 6:25-33; Лк. 12:22-31). Второй. Прямые учения, такие как 1 Тим. 2:9, 10; 1 Петра 3:3-5. Третий. Учения о несоответствии миру в целом и о том, что касается одежды, основанной на общих принципах, например, Римлянам 12:1, 2; 1 Кор. 10:31; 1 Петра 1:14-15; 1 Иоанна 2:15-17. II. Исследования показывают, что отцы ранней церкви и отцы нашей собственной церкви решительно и единообразно учили против гордости и излишества в одежде и постоянно выступали за простоту Евангелия.

[Muir2005-32] Мьюир, Эдвард (18 августа 2005 г.). Ритуал в Европе раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN 9780521841535 . Проверено 13 ноября 2012 г. В Англии радикальные протестанты, известные в семнадцатом веке как пуритане, особенно горячо сопротивлялись воцерковлению женщин и требованию, чтобы женщины носили головной убор или вуаль во время церемонии. Книга общей молитвы, ставшая ритуальным справочником англиканской церкви, сохранила эту церемонию в измененной форме, но, как сказано в одном пуританском трактате, «воцерковление женщин после родов пахнет еврейским очищением».

[USA2012-33] Ежегодник американских и канадских церквей, 2012 г. Абингдон Пресс. 01 апреля 2012 г. п. 131 . ISBN 9781426746666 . Проверено 13 ноября 2012 г. Практикуется священный поцелуй, и женщины носят головные уборы во время молитвы и поклонения.

[Dehejia2005-34] Дехеджия, Харша В. (2005). Праздник любви: романтическая героиня в индийском искусстве . Ластер Пресс. п. 102. ИСБН 9788174363022 .

[35] Лютеране Милуоки, тома 26–27 . Лютеране Висконсина. 1973. с. 62.

[Morgan2010-36] Морган, Сью (23 июня 2010 г.). Женщины, гендер и религиозные культуры в Великобритании, 1800–1940 гг . Тейлор и Фрэнсис. п. 102. ИСБН 9780415231152 . Проверено 13 ноября 2012 г. Несколько ярых женщин-методисток написали ему, прося разрешения высказаться. Мар Бозанке (1739–1815) предположил, что если Павел велел женщинам покрывать головы, когда они говорят (1 Кор. 11:5), то он, несомненно, давал указания о том, как женщинам следует вести себя во время проповеди.

[37] «Покрытие в других религиозных традициях» (PDF) . ncmideast.org . Консорциум Duke-UNC по изучению Ближнего Востока . Проверено 24 октября 2021 г.

[Snodgrass2015-38] Снодграсс, Мэри Эллен (17 марта 2015 г.). Мировая одежда и мода: энциклопедия истории, культуры и социального влияния . Тейлор и Фрэнсис. п. 1548. ИСБН 9781317451662 .

[Henold2008-39] Хенольд, Мэри Дж. (2008). Католик и феминистка: удивительная история американского католического феминистского движения . Книги прессы UNC. п. 1968. ISBN 9780807859476 . Женщины-католики, достигшие совершеннолетия в середине века, несомненно, помнят, как поспешно искали платок или даже удобный приходской бюллетень, который можно было прикрепить к голове, когда они обнаружили, что вышли из дома без обычного головного убора.

[Bercot1992-40] Jump up to: ^а ^б ^с Берко, Дэвид В. (1992). Здравый смысл: новый подход к пониманию Священного Писания . Свиток Паблишинг Ко. с. 68. ИСБН 978-0-924722-06-6 . Ипполит, руководитель церкви в Риме около 200 года, составил запись о различных обычаях и обычаях этой церкви поколений, предшествовавших ему. В его Апостольском Предании есть такое утверждение: «И да покроют головы все женщины непрозрачной тканью, а не покрывалом из тонкого льна, ибо это не истинное покрытие». Это письменное свидетельство деятельности первых христиан подтверждается археологическими данными. На имеющихся у нас изображениях второго и третьего веков из катакомб и других мест изображены молящиеся христианки с тканевым покрывалом на голове. Итак, исторические данные кристально чисты. Это показывает, что раннее поколение верующих понимало, что головной убор — это тканевая вуаль, а не длинные волосы.

[41] "Вуаль" . Раннехристианский словарь . Проверено 7 сентября 2021 г.

[42] Эрл, Элис Морс (1903). Два века костюма в Америке, Vol. 2 (1620–1820) . Компания Макмиллан. п. 582. В этой истории можно отметить одну исключительную вещь: при всех капризах моды женщина никогда не нарушала библейский закон, который предписывал ей покрывать голову. Она никогда не ходила на церковные службы с непокрытой головой.

[Classical2012-43] Jump up to: ^а ^б ^с «О головных уборах» . Классическое христианство. 11 января 2012 года . Проверено 25 января 2022 г.

[OCIC-44] Jump up to: ^а ^б «Из-за ангелов: почему я покрываю голову» . Православный информационный центр . Проверено 8 апреля 2022 г. Св. Иоанн Златоуст думал, что Павел, увещевая женщин носить покров «ради ангелов», имел в виду, что «не только во время молитвы, но и постоянно надлежит ей быть покрытой». о. Родс соглашается: «Покрывало может быть постоянным символом истинной женщины Божьей… образом жизни… свидетельством веры и спасения Божьего не только перед людьми, но и перед ангелами».

[Schaff1889-45] Jump up to: ^а ^б Шафф, Филип (1889). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви: Св. Златоуст: Проповеди на послания Павла к Коринфянам . Компания христианской литературы. п. 152.

[Flinn2014-46] Флинн, Изабелла (1 мая 2014 г.). Уколы за занавеской: Индия глазами необычного миссионера . ВестБоу Пресс. п. 234. ИСБН 9781490834313 .

[47] Гордон, Грег (31 августа 2015 г.). «Действительно ли сегодня актуальны головные уборы?» . Евангелический фокус . Проверено 2 мая 2022 г. Одной из наиболее сомнительных практик Нового Завета в современной Западной Церкви является практика покрывать голову женщинами. Однако, чтобы увидеть перспективу, нам нужно просмотреть арсенал Божьей Церкви за 2000 лет и увидеть, что это не что-то новое, а старое, и что оно усердно практиковалось на протяжении веков. Трудно представить, но с 1960-х годов Церковь почти полностью практиковала эту традицию. Влияние светских рассуждений, феминизма и либеральной теологии привело к сомнению и, в конечном итоге, к отказу от этой практики в Церкви в целом в евангелическом мире.

[48] См., например, «Скромность: раздевание нашей молодежи», архивированная 3 мая 2007 г. в Wayback Machine , автор: Ленора Хаммонд.

[49] Опрос скромности. Архивировано 29 января 2009 г. в Wayback Machine : анонимная дискуссия среди христиан относительно различных аспектов скромности.

[Steinberg2020-50] Штейнберг, Ализа (7 февраля 2020 г.). Плетение из камней: одежда и ее аксессуары в мозаичном искусстве Эрец-Исраэль в поздней античности . ООО «Археопресс Паблишинг» с. 197. ИСБН 978-1-78969-322-5 .

[Alexandria-51] Коллекция Климента Александрийского [3 книги] . Этерна Пресс.

[Knight-52] Jump up to: ^а ^б ^с «Об одежде женщин» . Новый Адвент . Проверено 25 февраля 2022 г.

[53] Петрович, Кристофер (2013). «Духовное богословие в ключе амишей: богословие, Священное Писание и практика». Журнал духовного формирования и ухода за душой . 6 (2): 250. дои : 10.1177/193979091300600206 . S2CID 171605201 .

[54] Рабер, Дэн; Шитс, Грегори; Андерсон, Кори (2019). « Ordnungs Briefen за 1865, 1917 и 1939 годы: английские переводы важных церковных приказов старых амишей» . Журнал исследований амишей и простых анабаптистов . 7 (2): 109–114.

[:0-55] Jump up to: ^а ^б Скотт, Стивен (1997). Почему они так одеваются? . Общение, Пенсильвания: Хорошие книги. ISBN 9780934672184 .

[:1-56] Jump up to: ^а ^б ^с Андерсон, Кори; Андерсон, Дженнифер (2019). Соответствует святости: как скромность достигается и скомпрометируется среди простых людей . Миллерсбург, Огайо: Acorn Publishing. ISBN 978-1-7322864-1-2 . Архивировано из оригинала 04 августа 2020 г. Проверено 7 мая 2020 г.

[57] Эннингер, Вернер (1982). «Семиотическая структура народного костюма амишей: его функция в организации личного взаимодействия». В Гесс-Люттихе, Эрнест (ред.). Мультимедийная связь I. Тюбинген, Германия: Гюнтер Нарр. стр. 86–123.

[58] Андерсон, Кори (2013). Украшение духа: исследование причин изменения стилей обложки . Линдонвилл, Нью-Йорк: Издательство Ridgeway Publishers. ISBN 978-0984098514 .

[59] Бойнтон, Линда (1986). Простые люди: этнография меннонитов Холдемана . Салем, Висконсин: Издательская компания Шеффилда.

[60] Гамильтон, Джин; Хоули, Яна (1999). «Священное платье, общественные миры: опыт и приверженность амишей и мормонов». В Лазаридисе, Габриэлла (ред.). Религия, одежда и тело . Нью-Йорк: Берг. стр. 31–51.

[61] Грейбилл, Бет (2002). « « Чтобы напомнить нам о том, кто мы есть »: множество значений консервативной женской одежды». В Кимберли Д. Шмидт; Дайан Циммерман Амбл; Стивен Д. Решли (ред.). Незнакомцы дома: женщины-амиши и меннониты в истории . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 53–77.

[Pivarunas1996-62] Jump up to: ^а ^б Марк Пиварунас (21 июня 1996 г.). «Скромность в одежде» . Конгрегация Непорочной Царицы Марии . Проверено 27 марта 2021 г.

[Fisher2019-63] Фишер, Симха (3 декабря 2019 г.). «Типы женщин, носящих чадру на мессе» . Журнал Америки . Проверено 15 ноября 2020 г.

[Sciba2018-64] Скиба, Кэти (14 мая 2018 г.). «Под завесой: как необычная практика становится любимой молитвой» . Блаженна Она . Проверено 18 апреля 2021 г.

[65] «Кодекс Юрис Каноничи 1917 года» . Канон 1262, раздел 2 . Архивировано из оригинала 8 сентября 2020 г. Проверено 19 января 2011 г. (Латинский)

[66] «Канон 6 § 1 Кодекса канонического права» .

[Joselit2014-67] Джоселит, Дженна Вайсман (2014). Идеальная посадка: одежда, характер и перспективы Америки . Генри Холт и компания. ISBN 978-1-4668-6984-4 .

[Evans2012-68] Jump up to: ^а ^б Эванс, Рэйчел Хелд (2012). Год библейской женственности: как освобожденная женщина обнаружила, что сидит на крыше, прикрыв голову и называя мужа «хозяином» . Томас Нельсон . п. 126. ИСБН 978-1-59555-367-6 .

[MSGH2017-69] Jump up to: ^а ^б «Папа Фатимы Пий XII ставит печать на просьбе Фатимской Богоматери о скромности». Вот Твоя Мать . 19 (56). Сестры-миссионеры Святого Духа: 22. 2017.

[70] Кункель, преподобный Бернард. Моя жизнь в молитвеннике , Книга вторая, Глава III: Мариинские стандарты скромности в одежде

[O'Toole2018-71] О'Тул, Джеймс М. (5 июля 2018 г.). Привычки преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века . Издательство Корнелльского университета . п. 105. ИСБН 978-1-5017-2666-8 .

[CMRI-72] «Дресс-код» . Конгрегация Непорочной Царицы Марии . Проверено 27 марта 2021 г.

[Blunt2004-73] Jump up to: ^а ^б ^с Блант, Элизабет (9 августа 2004 г.). «Нигерийским католикам велели быть скромными» . Проверено 8 апреля 2022 г. В своем последнем циркулярном письме приходам архиепископ Лагоса кардинал Энтони Окоги в разделе «нагота» призывает священников не допускать в церкви того, что он называет «модой, пропагандирующей похоть и безнравственность». Он говорит, что любого верующего, носящего «одежду, открывающую чувствительные части тела, такие как бюст, грудь, живот или плечи, прозрачную одежду или платья с разрезами выше колен», следует «тихо попросить поклониться на улице». Что касается мальчиков, там говорится, что не должно быть «кудрявых [длинных вьющихся волос], узких джинсов или сережек». Воскресное утреннее посещение церкви Успения в районе Икойи в Лагосе показало, что рекомендации архиепископа хорошо соблюдаются. … Все, с кем я разговаривал, слышали о кампании архиепископа за скромную одежду и говорили, что они полностью с этим согласны. …Я слышал откровенное осуждение людей, которые приходят в дом Божий полуобнажёнными, обличительные речи в адрес узких брюк, откровенных топов и «бретельек». Несколько женщин заявили, что, по их мнению, им следует подражать Святой Матери Марии и покрывать головы, поскольку на изображениях она всегда появляется с вуалью.

[autogenerated2-74] Скромность и красота - утраченная связь Регины Шмидике.

[75] Справочник по скромности (описывающий природу скромности с католической точки зрения, на основе св. Фомы Аквинского и отцов церкви).

[76] См., например, « Те, кто служат Богу, не должны следовать моде» Роберта Т. Харта (2004).

[77] См. все следующие цитаты, которые хотя бы частично поясняют такие рекомендации.

[78] о мужском платье, которое носят женщины (1960) Уведомление Джузеппе кардинала Сири

[79] См. Г. К. Честертон, Что не так с миром , Часть III, Глава. V — за раннюю попытку (1910 г.); см. Также «Похвала юбке», заархивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine (2006 г.). более современную версию

[80] Гернсхайм, Элисон. Викторианская и эдвардианская мода. Фотоопрос . Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications, 1981. Перепечатка издания 1963 года. ISBN 0-486-24205-6 , с. 94

[AWMC-81] «Я. Церковь». Дисциплина методистской связи Аллегейни Уэсли . Аллегейни Уэслианская методистская связь . Должны ли мы настаивать на простой и скромной одежде? Конечно. Мы ни в коем случае не должны тратить то, что Господь вручил нам как управителям для использования во славу Его, на дорогую одежду, в то время как тысячи страдают из-за еды и одежды, а миллионы гибнут за Слово жизни. Пусть одежда каждого члена каждой методистской церкви Аллегейни-Уэслиана будет простой и скромной. Пусть будет проявлена в этом отношении строжайшая осторожность и экономия.

[Scott2008-82] Скотт, Стивен (1 сентября 2008 г.). Почему они так одеваются? . Хорошие книги. п. 53. ИСБН 9781680992786 .

[83] «Краткое описание» . Содружество независимых методистских церквей . 26 января 2022 года. Архивировано из оригинала 26 января 2022 года . Проверено 3 августа 2022 г.

[BMCC2018-84] Jump up to: ^а ^б Дисциплина библейской методистской связи церквей (PDF) . Библейская методистская связь церквей . 2018. с. 37. 71. Священное Писание единообразно считает обнажение своей наготы перед другими людьми, за исключением случаев брака, постыдным и требует, чтобы она была прикрыта. ¹ Одним из первых действий Бога в отношении падшего человека было прикрыть его наготу. ² Мы понимаем, что библейский термин «нагота» относится как минимум к области тела от колен до шеи. ³ … ¹Осия 2:9 «Поэтому Я возвращусь и возьму зерно Мое в свое время и вино Мое молодое в свое время, и возьму назад шерсть Мою и полотно Мое, данное для прикрытия наготы ее»; ср. Иса. 47:3; Откр. 3:18. ²Бытие 3:21 «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»; ср. Быт. 3:7, 11. ³Исх. 20:26; 28:42; Иов 30:18; Иезек. 16:7. … Бог создал мужчин и женщин как отдельные, но дополняющие друг друга отражения Его образа. ¹ Забота Бога о гендерных различиях очевидна во всем Писании в гендерных различиях, которых Он требует в церкви: ² свадьба, ³ и мужская и женская одежда. ⁴ Мы понимаем, что Писание учит, что мужчины не должны носить женскую одежду, а женщины не должны носить мужскую одежду; поэтому нашим людям следует избегать ношения одежды, которая путает пол. ⁵ Признавая призыв Писания к тому, чтобы мужские волосы были короткими, а женские – длинными, мы увещеваем наших мужчин стричься достаточно коротко, чтобы они выглядели явно мужскими, а наших женщин – воздерживаться от стрижки волос, как учит 1 Коринфянам 11. ⁶ … ¹Бытие 1:26-27 «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми пресмыкающимися, пресмыкающимися по земле. Итак, Бог сотворил человека по Своему образу; по образу Божию Он сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»; ср. 1 Кор. 11:7-9. ²1 Кор. 11:2-16; 14:29-35; 1 Тим. 2:11-15. ³Еф. 5:22-33. ⁴Второзаконие 22:5 «Женщина не должна носить ничего мужского, и мужчина не должен надевать женскую одежду, ибо мерзость пред Господом, Богом твоим, все, делающие так». ⁵Втор. 22:5. ⁶1 Кор. 11:5–6, 14–15.

[EWC2015-85] Jump up to: ^а ^б Дисциплина евангелической Уэслианской церкви . Евангелическая Уэслианская церковь . 2015. стр. 41, 57–58.

[Scott2006-86] Jump up to: ^а ^б ^с Скотт, Ребекка (5 января 2006 г.). «Библейская школа в Меррисвилле готовит учителей, проповедников, пророков и апостолов» . Питтсбург Пост-Газетт . Проверено 17 июня 2022 г.

[87] «Головные уборы» . Украинская пятидесятническая церковь . Проверено 9 апреля 2022 г. 1 Коринфянам 11 Мы интерпретируем 1 Коринфянам 11 совершенно буквально. «4 Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову. 5 А всякая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, бесчестит свою голову, ибо это все равно, как если бы ее голова была острижена». Почему бы вам не интерпретировать волосы как покрытие? Мы не интерпретируем волосы как покрытие, потому что, если волосы — это покрытие, о котором говорит Библия, то это должно означать, что мужчинам не разрешено иметь волосы, иначе он обесчестит свою голову. Если проводится различие между длинными волосами как покрытием (в отличие от коротких волос), то в этом случае этот отрывок из Священного Писания должен означать, что женщины должны иметь длинные волосы как покрытие. Какова цель головного убора? Некоторые считают, что головной убор является продолжением других принципов скромности, содержащихся в Библии. Мы считаем, что ношение головного убора – это нечто большее, чем просто скромность для женщин. Женщины должны покрывать головы ради ангела (1 Коринфянам 11:10). «Через головные уборы наши женщины показывают всем присутствующим, что их положение как женщины также искуплено. Они больше не воюют, узурпируя и стремясь к мужскому положению власти (Быт. 3:16). Вместо этого они довольны ролью Бога. предназначено для них в Бытие 2».

[Dawn2017-88] Jump up to: ^а ^б Рассвет, Иден (20 марта 2017 г.). «Один из самых успешных дизайнеров Орегона шьет скромную одежду в Ла-Гранде» . Портлендский ежемесячный журнал . Проверено 6 ноября 2020 г.

[Miller2015-89] Jump up to: ^а ^б Миллер, Эмили Макфарлан (9 сентября 2015 г.). «Что такое апостольский христианин и почему у Ким Дэвис такие длинные волосы?» . США сегодня . Проверено 6 ноября 2020 г.

[Brereton2002-90] Бендрот, Маргарет Ламбертс; Бреретон, Вирджиния Лисон (2002). Женщины и протестантизм двадцатого века . Издательство Университета Иллинойса. п. 29. ISBN 978-0-252-06998-7 .

[Luke2016-91] Люк, Шелтон (2016). «Заявление апостольской политики» . Церковь Господа Иисуса Христа апостольской веры. Сердечно приглашаем Вас в Церковь Господа Иисуса Христа Апостольской веры независимо от расы, вероисповедания, цвета кожи и места национального происхождения. Однако мы просим вас соблюдать наши апостольские правила, а также, чтобы женщины носили головные уборы и не носили штанов.

[CYMF2018-92] Руководство по вере и практике Центрального ежегодного собрания друзей . Центральное ежегодное собрание друзей. 2018. С. 107–110.

[lds_modesty_guidelines-93] Jump up to: ^а ^б «Одежда и внешний вид» , «За силу молодости » .

[94] Кодекс чести Университета Бригама Янга , который включает «Стандарты одежды и ухода за собой», согласие с которым требуется для подачи заявления.

[Tarlo1996-95] Jump up to: ^а ^б ^с Тарло, Эмма (1996). Одежда имеет значение: платье и идентичность в Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226789767 .

[96] К. А. Бэйли , ДХА Колфф, Две колониальные империи: сравнительные очерки истории Индии и Индонезии в девятнадцатом веке , Спрингер, ISBN 978-9024732746

[97] Лесил, Дж. (редактор) (1992), Роли и ритуалы для индуистских женщин , Публикации Мотилала Банарсидасса

[98] Бернард Кон (1987), Антрополог среди историков и другие эссе , Oxford University Press, ISBN 978-0195618754

[99] Роберт Росс, Одежда: глобальная история , Кембридж, ISBN 978-0-7456-3186-8

[FOOTNOTETarlo199612–59-100] Тарло 1996 , с. 12–59.

[101] см. Бернард Кон, «Ткань, одежда и колониализм: Индия в 19 веке» и Сьюзен Бин, «Ганди и Хади: ткань независимости»; как в Weiner, так и в Schneider (редакторы), Cloth and Human Experience , Smithsonian Institution Press (1989).

[102] Най, М. (1995). Место для наших богов: строительство индуистской храмовой общины в Эдинбурге (том 8). Психология Пресс

[103] Рубинштейн и Коннор (1999), Оставаясь локальными в глобальной деревне: Бали в двадцатом веке , University of Hawaii Press, ISBN 978-0824821173

[104] Гупта, М. (1994). «Сексуальность на Индийском субконтиненте». Сексуальная и супружеская терапия , 9 (1), стр. 57–69.

[105] МакКонначи, Дж. (2008), Книга любви: История Камасутры , Макмиллан

[106] Дуайер, Р. (2000). «Эротика мокрого сари в фильмах на хинди». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии , 23 (2), стр. 143–160.

[107] Ичапория, Н. (1983). «Туризм в Кхаджурахо – индийская загадка?» Анналы туристических исследований , 10 (1), 75–92.

[108] Информационный бюллетень о культуре и религии: индуизм. Архивировано 21 февраля 2017 г. в правительстве Wayback Machine правительства Западной Австралии (июль 2012 г.), стр. 7.

[109] Али, Фатима (10 июня 2016 г.). «Я использовал свою религию как предлог, чтобы спрятать свое тело – до сих пор» . Буря . Проверено 29 апреля 2019 г.

[110] «Хадис 20:: Скромность от веры» . 40hadithnawawi.com. Архивировано из оригинала 10 августа 2015 года . Проверено 27 июля 2015 г.

[Patheos-111] «Скромность: не только женское бремя». Архивировано 28 октября 2016 г. в Wayback Machine , Патеос.

[112] Законы еврейской скромности. Архивировано 10 мая 2015 г., в Wayback Machine.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

v т и Нагота
Nakedness and clothing	History Prehistory of nakedness and clothing Nakedness and colonialism Childhood nudity Sex segregation Modesty Nudity in religion Awrah Breastfeeding in public Public bathing Sauna Finnish sauna Massage Toplessness Topfreedom Canada United States Nudity and protest Dress code Clothing laws by country
Nudity and sexuality	Intimate part Exhibitionism Mooning Streaking Striptease Stripper Feminist stripper Voyeurism Anasyrma Candaulism
Issues in social nudity	Sexualization Sexual objectification Pornification Indecent exposure Obscenity Wardrobe malfunction Strip search
Naturism	Naturist resort Christian naturism Freikörperkultur Gay naturism Gymnosophy Naturist magazines Social nudity organizations Anarchist naturism Timeline of social nudity
Nude recreation	Nude beach Nude swimming Nude swimming classes Naked yoga Naked party Nude wedding Nude beaches Clothing-optional events
By location	Africa Asia Europe North America San Francisco Seattle Oceania South America
Social nudity advocates	Kurt Barthel Lee Baxandall Paul Bindrim Ilsley Boone Henry S. Huntington Heinrich Pudor Elton Raymond Shaw Richard Ungewitter
Depictions of nudity	Nude (art) History Nude modeling (art) Nude photography (art) Nudity in live performance Body painting Nudity in film Nudity in American television Nudity in music videos Nudity in print media Nudity in advertising Nude photography Glamour photography Erotic photography
See also	Imagery of nude celebrities Nude calendar Naked News Nudity in combat Nudity clause Nude psychotherapy Softcore pornography
Category Portal

v т и Очерк человеческой сексуальности
Physiology and biology	Clitoral erection Erogenous zones Insemination Intersex Libido Nocturnal emission Orgasm Female and male ejaculation Pelvic thrust Penile erection Pre-ejaculate Pregnancy Sexual arousal Sexual response cycle Sexual stimulation Vaginal lubrication
Health and education	Birth control Condom Male contraceptive Masters and Johnson Obesity and sexuality Reproductive medicine Andrology Gynaecology Urology Safe sex Sex education Sex therapy (PLISSIT model) Sexology Sexual dysfunction Erectile dysfunction Hypersexuality Hyposexuality Sexual medicine Sexual surrogate Sexually transmitted infection
Identity and diversity	Gender binary Gender identity Men who have sex with men Sexual identity Sexual orientation Women who have sex with women
Law	Age of consent Criminal transmission of HIV Child sexual abuse Incest Indecent exposure Obscenity Sexual abuse Cybersex trafficking Rape Sex trafficking Sexual assault Sexual harassment Sexual misconduct Sexual slavery Sexual violence Revenge pornography
History	Blue Movie Counterculture of the 1960s Feminist sex wars Golden Age of Porn History of erotic depictions Sexual revolution
Relationships and society	Anarchism and love/sex Extramarital sex Family planning Flirting Free love Marriage Modesty Orgasm gap Polyamory Premarital sex Promiscuity Romance Sex-positive movement Sexual abstinence Sexual addiction Sexual attraction Sexual capital Sexual ethics Sexual objectification Sexual slang Split attraction model
By country	Ancient Rome China India Japan Philippines South Korea United States
Sexual activities	Conventional sex Anal sex Bareback BDSM Child sex Creampie Edging Erotic sexual denial Facial Fetishism Fisting Foot fetishism Footjob Forced orgasm Frot Gang bang Group sex Mammary intercourse Manual sex Anal fingering Fingering Handjob Masturbation Mechanics of sex Nipple stimulation Non-penetrative sex Oral sex 69 Anilingus Cunnilingus Fellatio Irrumatio Paraphilia Pompoir Quickie Sexercise Sex in space Sex positions Sexual fantasy Sexual fetishism Sexual intercourse Foreplay Sexual penetration Sumata Swinging Tribadism Urethral intercourse Urolagnia Virtual sex Cybersex Erotic talk Wet T-shirt contest
Sex industry	Adult video games Erotica Pornography Film actor Prostitution Sacred Survival sex Red-light district Sex museum Sex shop Sex tourism Child Female Sex worker Sex toy Doll Strip club Webcam model
Religion and sexuality	Buddhism and Hinduism Tantric sex Christian demonology Clerical celibacy Buddhist monasticism Catholic Church Hindu monasticism Jain monasticism Daoism Islam Judaism LGBT people LGBT-affirming religious groups Mormonism Sacred prostitution Ancient Greece Thelema Sex magic
Human sexuality portal