Редукционизм
Редукционизм — это любая из нескольких связанных между собой философских идей относительно связей между явлениями , которые можно описать с точки зрения других более простых или более фундаментальных явлений. [1] Это также описывается как интеллектуальная и философская позиция, которая интерпретирует сложную систему как сумму ее частей. [2]
Определения [ править ]
Oxford Companion to Philosophy предполагает, что редукционизм является «одним из наиболее используемых и злоупотребляемых терминов в философском лексиконе», и предлагает разделение на три части: [3]
- Онтологический редукционизм : убеждение, что вся реальность состоит из минимального числа частей.
- Методологический редукционизм : научная попытка дать объяснение с точки зрения все более мелких объектов.
- Теоретический редукционизм : предположение, что новая теория не заменяет и не поглощает старую, а сводит ее к более базовым терминам. Сама редукция теории делится на три части: перевод, вывод и объяснение. [4]
Редукционизм можно применить к любому явлению , включая объекты , проблемы, объяснения , теории и значения. [4] [5] [6]
В науке применение методологического редукционизма пытается объяснить целые системы с точки зрения их отдельных, составных частей и их взаимодействий. Например, температура газа сводится к нулю за пределами средней кинетической энергии его молекул в движении. Томас Нагель и другие говорят о «психофизическом редукционизме» (попытке свести психологические явления к физике и химии) и «физико-химическом редукционизме» (попытке свести биологию к физике и химии). [7] В очень упрощенной и иногда оспариваемой форме редукционизм подразумевает, что система представляет собой не что иное, как сумму ее частей. [5] [8]
Однако более нюансированное мнение состоит в том, что система целиком состоит из своих частей, но система будет обладать особенностями, которых нет ни у одной из частей (что, по сути, и является основой эмерджентизма ). [9] «Цель механистических объяснений обычно состоит в том, чтобы показать, как из частей возникают характеристики более высокого уровня». [8]
Другие определения используются другими авторами. Например, то, что Джон Полкингхорн называет «концептуальным» или «эпистемологическим» редукционизмом. [5] такое определение дал Саймон Блэкберн [10] и Джэгвон Ким : [11] та форма редукционизма, которая касается программы замены фактов или сущностей, вовлеченных в один тип дискурса, другими фактами или сущностями другого типа, тем самым обеспечивая связь между ними. Ричард Джонс различает онтологический и эпистемологический редукционизм, утверждая, что многие онтологические и эпистемологические редукционисты подтверждают необходимость разных концепций для разных степеней сложности, одновременно утверждая редукцию теорий. [9]
Идея редукционизма может быть выражена с помощью «уровней» объяснения, причем более высокие уровни при необходимости можно свести к более низким уровням. Такое использование уровней понимания частично отражает наши человеческие ограничения в запоминании деталей. Однако «большинство философов настаивают на том, что наша роль в концептуализации реальности [наша потребность в иерархии «уровней» понимания] не меняет того факта, что разные уровни организации в реальности действительно обладают разными «свойствами». [9]
Редукционизм не исключает существования того, что можно было бы назвать эмерджентными явлениями , но он предполагает способность полностью понять эти явления с точки зрения процессов, из которых они состоят. Это редукционистское понимание сильно отличается от онтологического или сильного эмерджентизма , который предполагает, что то, что возникает в «возникновении», представляет собой нечто большее, чем сумма процессов, из которых оно возникает, соответственно либо в онтологическом, либо в эпистемологическом смысле. [12]
Онтологический редукционизм
Ричард Джонс делит онтологический редукционизм на две части: редукционизм субстанций (например, редукция разума к материи) и редукция числа структур, действующих в природе (например, редукция одной физической силы к другой). Это позволяет ученым и философам утверждать первое, будучи при этом антиредукционистами в отношении второго. [13]
Нэнси Мерфи утверждала, что существует два вида онтологического редукционизма: один утверждает, что целое — это не что иное, как его части; и атомистический редукционизм, утверждающий, что целое не «действительно реально». Она признает, что фраза «действительно реальная» явно бессмысленна, но она попыталась объяснить предполагаемую разницу между ними. [14]
Онтологический редукционизм отрицает идею онтологической эмерджентности и утверждает, что эмерджентность — это эпистемологический феномен, который существует только посредством анализа или описания системы и не существует фундаментально. [15]
В некоторых научных дисциплинах онтологический редукционизм принимает две формы: теорию лексической идентичности и теорию типовой идентичности . [16] В данном случае «токен» относится к биологическому процессу. [17]
Токен-онтологический редукционизм — это идея о том, что каждый существующий элемент является суммой. Для воспринимаемых объектов он утверждает, что каждый воспринимаемый объект представляет собой сумму объектов с меньшей степенью сложности. Символическая онтологическая редукция биологических вещей к химическим является общепринятой.
Типовой онтологический редукционизм — это идея о том, что каждый тип объекта представляет собой совокупный тип объекта и что каждый воспринимаемый тип объекта представляет собой сумму типов элементов с меньшей степенью сложности. Типовая онтологическая редукция биологических вещей к химическим часто отвергается.
Майкл Рьюз раскритиковал онтологический редукционизм как неправильный аргумент против витализма . [18]
Методологический редукционизм
В биологическом контексте методологический редукционизм означает попытку объяснить все биологические явления с точки зрения лежащих в их основе биохимических и молекулярных процессов. [19]
В религии [ править ]
Антропологи Эдвард Бернетт Тайлор и Джеймс Джордж Фрейзер использовали некоторые аргументы религиозного редукционизма . [20]
Теория редукционизма
Редукция теории — это процесс, посредством которого более общая теория поглощает специальную теорию. [2] Его можно разделить на перевод, вывод и объяснение. [21] Например, как , законы движения планет Кеплера так и теории движения Галилея , сформулированные для земных объектов, сводятся к ньютоновским теориям механики, поскольку вся объяснительная сила первых содержится в последних. Более того, сокращение считается полезным, поскольку механика Ньютона является более общей теорией, то есть она объясняет больше событий, чем теория Галилея или Кеплера. Помимо научных теорий, редукция теории в более общем смысле может представлять собой процесс, посредством которого одно объяснение подчиняет себе другое.
По математике [ править ]
В математике редукционизм можно интерпретировать как философию, согласно которой вся математика может (или должна) основываться на общем фундаменте, которым для современной математики обычно является аксиоматическая теория множеств . Эрнст Цермело был одним из главных защитников такого мнения; он также разработал большую часть аксиоматической теории множеств. Утверждалось, что общепринятый метод обоснования математических аксиом их полезностью в повседневной практике потенциально может ослабить редукционистские утверждения Цермело. [22]
Йоуко Вяэнянен выступал за логику второго порядка как основу математики вместо теории множеств. [23] тогда как другие выступали за теорию категорий как основу для определенных аспектов математики. [24] [25]
Теоремы о неполноте Курта Гёделя , опубликованные в 1931 году, вызвали сомнение в достижимости аксиоматического основания всей математики. Любая такая основа должна была бы включать аксиомы, достаточно мощные, чтобы описать арифметику натуральных чисел (подмножество всей математики). Тем не менее, Гёдель доказал, что для любой непротиворечивой рекурсивно перечислимой аксиоматической системы, достаточно мощной для описания арифметики натуральных чисел, существуют (теоретически модели) истинные утверждения о натуральных числах, которые не могут быть доказаны с помощью аксиом. Такие предложения известны как формально неразрешимые предложения . Например, гипотеза континуума неразрешима в теории множеств Цермело-Френкеля , как показал Коэн .
В науке [ править ]
Редукционистское мышление и методы составляют основу многих хорошо разработанных тем современной науки , включая большую часть физики , химии и молекулярной биологии . Классическая механика , в частности, рассматривается как редукционистская концепция. Например, мы понимаем Солнечную систему с точки зрения ее компонентов (Солнца и планет) и их взаимодействия. [26] Статистическую механику можно рассматривать как примирение макроскопических термодинамических законов с редукционистским методом объяснения макроскопических свойств с точки зрения микроскопических компонентов, хотя утверждается, что редукция в физике «никогда не доходит до конца на практике». [27]
В информатике [ править ]
Роль редукции в информатике можно рассматривать как точную и однозначную математическую формализацию философской идеи « теоретического редукционизма ». В общем смысле говорят, что проблема (или набор) сводится к другой проблеме (или набору), если существует вычислимый/выполнимый метод перевода вопросов первой во вторую, так что, если кто-то знает, как Чтобы вычислимо/выполнимо решить последнюю проблему, то можно вычислимо/выполнимо решить первую. Таким образом, последнее может оказаться не менее « трудным » для решения, чем первое.
Редукция в теоретической информатике широко распространена как в математических абстрактных основах вычислений; а также в реальном анализе производительности или возможностей алгоритмов . Более конкретно, редукция является основополагающей и центральной концепцией не только в сфере математической логики и абстрактных вычислений в теории вычислимости (или рекурсивной) , где она принимает форму, например, редукции Тьюринга , но также и в сфере реальных вычислений. во временном (или пространственном) анализе сложности алгоритмов, где он принимает форму, например, полиномиального сокращения времени .
Критика [ править ]
Свободная воля [ править ]
Философы Просвещения стремились оградить свободную волю человека от редукционизма. Декарт отделил материальный мир механической необходимости от мира психической свободы воли. Немецкие философы ввели понятие « ноуменальной » сферы, не подчиняющейся детерминистским законам « феноменальной » природы, где каждое событие полностью определяется цепочками причинности. [28] Самая влиятельная формулировка принадлежит Иммануилу Канту , который провел различие между причинно-детерминистской структурой, которую разум навязывает миру (феноменальной сфере) и миром, каким он существует сам по себе, ноуменальной сферой, которая, как он считал, включает в себя свободу воли. Чтобы оградить теологию от редукционизма, немецкие богословы XIX века после Просвещения, особенно Фридрих Шлейермахер и Альбрехт Ритчль , использовали романтический метод, основывающий религию на человеческом духе, так что именно чувства или чувствительность человека к духовным вопросам составляют религию. [29]
Причинно-следственная связь [ править ]
Наиболее распространенное философское понимание причинности предполагает сведение ее к некоторому набору непричинных фактов. Противники этих редукционистских взглядов приводят аргументы в пользу того, что рассматриваемых непричинных фактов недостаточно для определения причинных фактов. [30]
Альфреда Норта Уайтхеда Метафизика выступала против редукционизма. Он называет это «заблуждением неуместной конкретности ». Его план заключался в том, чтобы сформировать рациональное, общее понимание явлений, вытекающее из нашей реальности.
В науке [ править ]
Альтернативный термин для онтологического редукционизма — фрагментализм . [31] часто употребляется в уничижительном смысле. [32] В когнитивной психологии Джордж Келли разработал «конструктивный альтернативизм» как форму психологии личных конструктов и альтернативу тому, что он считал «накопительным фрагментализмом». Для этой теории знание рассматривается как построение успешных мысленных моделей внешнего мира, а не как накопление независимых «самородков истины». [33] Другие утверждают, что неуместное использование редукционизма ограничивает наше понимание сложных систем. В частности, эколог Роберт Уланович говорит, что наука должна разработать методы изучения того, как более крупные масштабы организации влияют на меньшие, а также способы, с помощью которых петли обратной связи создают структуру на данном уровне, независимо от деталей на более низком уровне организации. Он защищает и использует теорию информации как основу для изучения склонностей природных систем. [34] Утверждается, что пределы применения редукционизма особенно очевидны на уровнях организации с большей сложностью , включая живые клетки , [35] нейронные сети (биология) , экосистемы , общество и другие системы, сформированные из совокупностей большого количества разнообразных компонентов, связанных множеством контуров обратной связи . [35] [36]
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Венди Донигер, изд. (1999). «Редукционизм» . Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстера . Мерриам-Вебстер. п. 911 . ISBN 978-0877790440 .
- ^ Перейти обратно: а б Крихельдорф, Ганс Р. (2016). Правильные решения в науке и медицине: может ли наука прогрессировать, допуская ошибки? Заблуждения и факты . Чам: Спрингер. п. 63. ИСБН 978-3319303864 .
- ^ Майкл Русе (2005). «Запись о «редукционизме» » . В Теде Хондерихе (ред.). Оксфордский справочник по философии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 793. ИСБН 978-0191037474 .
- ^ Перейти обратно: а б Алисса Нэй . «Редукционизм» . Интернет-энциклопедия философии . IEP, Университет Теннесси . Проверено 13 марта 2015 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Джон Полкингхорн (2002). «Редукционизм» . Междисциплинарная энциклопедия религии и науки . Передовая школа междисциплинарных исследований; Папский университет Святого Креста.
- ↑ О редукционизме, относящемся к объяснениям , теориям и значениям, см. » Уилларда Ван Ормана Куайна «Две догмы эмпиризма . Куайн возражал против позитивистской , редукционистской «веры в то, что каждое значимое утверждение эквивалентно некоторой логической конструкции на основе терминов, относящихся к непосредственному опыту», как неразрешимой проблемы.
- ^ Томас Нагель (2012). Разум и космос: почему материалистическая неодарвинистская концепция природы почти наверняка ложна . Издательство Оксфордского университета. стр. 4–5. ISBN 978-0199919758 .
- ^ Перейти обратно: а б Питер Годфри-Смит (2013). Философия биологии . Издательство Принстонского университета. п. 16. ISBN 978-1400850440 .
- ^ Перейти обратно: а б с Ричард Х. Джонс (2000). «Уточнение терминологии» . Редукционизм: анализ и полнота реальности . Издательство Бакнеллского университета. С. 19– [27–28, 32]. ISBN 978-0838754399 .
- ^ Саймон Блэкберн (2005). «Вступление о «редукционизме» » . Оксфордский философский словарь . Издательство Оксфордского университета, Великобритания. п. 311. ИСБН 978-0198610137 .
- ^ Джэгвон Ким (2005). «Запись о «ментальном редукционизме» » . В Теде Хондерихе (ред.). Оксфордский справочник по философии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 794. ИСБН 978-0191037474 .
- ^ Аксельрод и Коэн «Использование сложности»
- ^ Ричард Х. Джонс (2000), Редукционизм: анализ и полнота реальности , стр. 24–26, 29–31. Льюисбург, Пенсильвания: Издательство Бакнеллского университета.
- ^ Нэнси Мерфи, «Редукционизм и эмерджентность. Критическая перспектива». Человеческая идентичность на стыке науки, технологий и религии . Под редакцией Нэнси Мерфи и Кристофера К. Найта. Берлингтон, Вирджиния: Эшгейт, 2010. стр. 82.
- ^ Зильберштейн, Майкл; Макгивер, Джон (апрель 1999 г.). «В поисках онтологического возникновения» . Философский ежеквартальный журнал . 49 (195): 201–214. дои : 10.1111/1467-9213.00136 . ISSN 0031-8094 .
- ^ «Научная редукция» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2019.
- ^ «Редукционизм в биологии» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2022.
- ^ Русе, Майкл (1989). «Существуют ли организмы?» (PDF) . Являюсь. Зоол . 29 (3): 1061–1066. дои : 10.1093/icb/29.3.1061 . Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2008 г.
- ^ Бригандт, Инго; С любовью, Алан (2017). «Редукционизм в биологии» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 28 апреля 2019 г.
- ^ Стренский, Иван. «Классический теоретик двадцатого века в области изучения религии: защита внутреннего святилища религиозного опыта или его штурм». стр. 176–209 в книге « Размышления о религии: историческое введение в теории религии» . Молден: Блэквелл, 2006.
- ^ «Редукционизм | Интернет-энциклопедия философии» .
- ^ Тейлор, Р. Грегори (1993). «Цермело, редукционизм и философия математики» . Журнал формальной логики Нотр-Дама . 34 (4): 539–563. дои : 10.1305/ndjfl/1093633905 .
- ^ Вяэнянен, Дж. (2001). «Логика второго порядка и основы математики». Бюллетень символической логики . 7 (4): 504–520. дои : 10.2307/2687796 . JSTOR 2687796 . S2CID 7465054 .
- ^ Аводи, С. (1996). «Структура в математике и логике: категориальная перспектива». Филос. Математика . Серия III. 4 (3): 209–237. дои : 10.1093/филмат/4.3.209 .
- ^ Ловере, ФРВ (1966). «Категория категорий как основа математики». Материалы конференции по категорической алгебре (Ла-Хойя, Калифорния, 1965) . Нью-Йорк: Springer-Verlag. стр. 1–20.
- ^ Макколи, Джозеф Л. (2009). Динамика рынков: Новая финансовая экономика, второе издание . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 241. ИСБН 978-0521429627 .
- ^ Симпсон, Уильям М.Р.; Хорсли, Саймон АХ (29 марта 2022 г.). «Свержение пирамид: физика без монизма физического состояния» . В Остине Кристофер Дж.; Мармодоро, Анна; Роселли, Андреа (ред.). Силы, время и свободная воля . Синтезирующая библиотека. Том. 451. Синтезирующая библиотека. стр. 17–50. дои : 10.1007/978-3-030-92486-7_2 . ISBN 9781003125860 – через Спрингер.
- ^ Гайер, Пол (2020), «Немецкая эстетика XVIII века» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осенью 2020 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 16 марта 2023 г.
- ^ Филип Клейтон и Закари Симпсон, ред. Оксфордский справочник по религии и науке (2006), стр. 161
- ^ Джон В. Кэрролл (2009). «Глава 13: Антиредукционизм» . В Хелен Биби ; Кристофер Хичкок ; Питер Мензис (ред.). Оксфордский справочник причинно-следственной связи . Оксфордские справочники в Интернете. п. 292. ИСБН 978-0199279739 .
- ^ Кукла А (1996). «Антиреалистические объяснения успеха науки». Философия науки . 63 (1): С298–С305. дои : 10.1086/289964 . JSTOR 188539 . S2CID 171074337 .
- ^ Папа М.Л. (1982). «Личное построение формальных знаний». Развязка . 13 (4): 3–14. дои : 10.1007/BF01191417 . S2CID 198195182 .
- ^ Поуп М.Л., Уоттс М. (1988). «Конструктивистские очки: влияние на процесс преподавания и изучения физики». Евро. Дж. Физ . 9 (2): 101–109. Бибкод : 1988EJPh....9..101P . дои : 10.1088/0143-0807/9/2/004 . S2CID 250876891 .
- ^ Р.Э. Уланович, Экология: восходящая перспектива , издательство Колумбийского университета (1997) ( ISBN 0231108281 )
- ^ Перейти обратно: а б Хубер, Ф; Шнаусс, Дж; Ренике, С; Раух, П; Мюллер, К; Фюттерер, К; Каес, Дж (2013). «Эмерджентная сложность цитоскелета: от одиночных нитей к ткани» . Достижения физики . 62 (1): 1–112. Бибкод : 2013AdPhy..62....1H . дои : 10.1080/00018732.2013.771509 . ПМЦ 3985726 . ПМИД 24748680 . В сети
- ^ Клейтон, П; Дэвис, П., ред. (2006). «Возрождение возникновения: эмерджентистская гипотеза от науки к религии». Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
{{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется|journal=( помощь )
Дальнейшее чтение [ править ]
- Черчленд, Патриция (1986), Нейрофилософия: к единой науке о разуме и мозге . МТИ Пресс.
- Докинз, Ричард (1976), Эгоистичный ген . Издательство Оксфордского университета; 2-е издание, декабрь 1989 г.
- Деннетт, Дэниел К. (1995) Опасная идея Дарвина . Саймон и Шустер.
- Декарт (1637), Беседы , Часть V.
- Дюпре, Джон (1993), Беспорядок вещей . Издательство Гарвардского университета.
- Галисон, Питер и Дэвид Дж. Стамп, ред. (1996), Разобщенность наук: границы, контексты и власть . Издательство Стэнфордского университета.
- Джонс, Ричард Х. (2013), Анализ и полнота реальности: введение в редукционизм и эмерджентность . Книги Джексон-сквер.
- Лафлин, Роберт (2005), Другая вселенная: новое изобретение физики снизу вверх. Основные книги.
- Нагель, Эрнест (1961), Структура науки . Нью-Йорк.
- Пинкер, Стивен (2002), Чистый лист: современное отрицание человеческой природы . Викинг Пингвин.
- Русе, Майкл (1988), Философия биологии . Олбани, Нью-Йорк.
- Розенберг, Александр (2006), Дарвиновский редукционизм или как перестать беспокоиться и полюбить молекулярную биологию . Издательство Чикагского университета.
- Эрик Шерри Сведение химии к физике стало центральным аспектом философии химии. Посмотрите несколько статей этого автора.
- Вайнберг, Стивен (1992), Мечты об окончательной теории: поиск ученым окончательных законов природы , Pantheon Books.
- Вайнберг, Стивен (2002) описывает то, что он называет культурной войной среди физиков, в своем обзоре « Новый вид науки» .
- Капра, Фритьоф (1982), Поворотный момент .
- Лопес Ф., Гиппократово целостное мышление. Редукционизм, антиредукционизм, наука о сложности в трактате по древней медицине, том. IIA, Pubblisfera Ed., Козенца, Италия, 2008.
- Морин Л. Поуп, Личностное построение формальных знаний, Гуманитарные социальные науки и право, 13.4, декабрь 1982 г., стр. 3–14.
- Тара В. Лампкин, Разнообразие восприятия: необходимо ли полифазное сознание для глобального выживания? 28 декабря 2006 г., bioregionalanimism.com. Архивировано 10 апреля 2016 г. в Wayback Machine.
- Вандана Шива, 1995, Монокультуры, монополии и маскулинизация знаний. Отчеты Международного исследовательского центра развития (IDRC): Гендерное равенство. 23:15–17. Гендер и равенство (т. 23, № 2, июль 1995 г.)
- Антиреалистическая сторона дебатов: прогнозируемый успех теории не гарантирует веры в ненаблюдаемые сущности, которые она постулирует Андре Кукла и Джоэл Уолмсли.
Внешние ссылки [ править ]
- Алисса Ней , «Редукционизм» в: Интернет-энциклопедия философии .
- Инго Бригандт и Алан Лав, «Редукционизм в биологии» в: Стэнфордская энциклопедия философии .
- Джон Дюпре: Разобщенность науки — интервью в Библиотеке Галилея, посвященное критике редукционизма.
- Моника Андерсон: Редукционизм считается вредным. Архивировано 16 апреля 2019 г. в Wayback Machine.
- Редукция и появление в химии , Интернет-энциклопедия философии .
