✖


Jump to content

Десять заповедей

(Перенаправлено из Откровения на Синае )
Чтобы узнать о других значениях, см. Десять заповедей (значения) .
«Декалог» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Декалог (значения) .

Часть серии о
Десять заповедей
Похожие статьи
Изображение Десяти заповедей 1675 года в синагоге Эснога в Амстердаме, выполненное на пергаменте в 1778 году Иекутиэлем Софером, плодовитым еврейским писцом восемнадцатого века из Амстердама. Слова на иврите расположены в две колонки, разделенные декоративными цветочными узорами и окруженные ими.
Этот пергамент 1768 года, написанный Джекутиэлем Софером, имитирует Десять заповедей 1675 года из Эснога в Амстердаме. синагоги

Десять заповедей ( библейский иврит : עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים ‎, латинизировано: ʿĂsereṯ haDəḇārīm , букв.   «Десять слов»), или Декалог (от латинского decalogus , от древнегреческого δεκάλογος , dekálogos , букв.   « десять слов » ), представляют собой религиозные и этические директивы, структурированные как документ завета, который, согласно еврейской Библии , даны Яхве Моисею ​ . Текст Десяти заповедей был динамичным в древнем Израиле и встречается в Библии в трех совершенно разных версиях: [1] в Исходе 20:2–17 , Второзаконии 5:6–21 и « Ритуальном декалоге » Исхода 34:11–26 .

Согласно Книге Исхода в Торе , Десять Заповедей были открыты Моисею на горе Синай , рассказаны Моисеем израильтянам в Исходе 19:25 и начертаны перстом Бога на двух каменных скрижалях . [2]

Ученые расходятся во мнениях относительно того, когда и кем были написаны Десять заповедей, при этом некоторые современные ученые проводят сравнения между Декалогом и хеттскими и месопотамскими законами и договорами. [3]

Терминология

[ редактировать ]
Второй из двух листов пергамента, составляющих 4Q41, содержит Второзаконие 5:1–6:1.
Часть Второзакония Всех Душ , содержащая старейшую из сохранившихся копий Декалога. Он датируется ранним периодом Ирода , между 30 и 1 г. до н.э.

Десять заповедей, называемые Десять вещей ‎ ( ( транслитерация асерет хаддеварим ) на библейском иврите упоминается в Исходе 34:28 , [4] Второзаконие 4:13 [5] и Второзаконие 10:4 . [6] Во всех источниках эти термины переводятся как «десять слов», «десять высказываний» или «десять вопросов». [7] На иврите Мишны их называют עֲשֶׂרֶת הַדִּבְּרוֹת, aséret Haddiberót , точный эквивалент. [а]

В Септуагинте греческий перевод еврейской Библии был переведен как δεκάλογος , декалогос или «десять слов»; это греческое слово стало декалогом на латыни , которое вошло в английский язык как «Декалог», предоставив альтернативное название Десяти заповедям. [8] и В английских библейских переводах Тиндейла Ковердейла использовались «десять стихов». В Женевской Библии использовались «десять заповедей», за которыми следовали Библия епископов и Авторизованная версия ( «версия короля Иакова» ) в качестве «десяти заповедей». В большинстве основных английских версий используется слово «заповеди». [4]

Каменные скрижали, в отличие от начертанных на них десяти заповедей, называются Скрижали завета , лукхот хабберит, «скрижали завета » , или скрижали свидетельства, лукхот хаедут , «скрижали свидетельства».

Библейское повествование

[ редактировать ]
Иллюстрация 1896 года, изображающая Моисея, получающего заповеди.

Библейское повествование об откровении на Синае начинается в 19-й главе книги Исход, после прибытия детей Израиля на гору Синай (также называемую Хорив ). Утром третьего дня их стоянки «были громы и молнии, и густое облако над горой, и голос трубы весьма громкий», и народ собрался у подножия горы. После « ЛОРД [9] сошел на гору Синай», Моисей ненадолго поднялся и вернулся, чтобы подготовить народ, а затем в Исходе 20 «Бог проговорил» всему народу слова завета, то есть «десять заповедей». [10] как написано. Современные библейские ученые расходятся во мнениях относительно того, описывается ли в Исходе 19–20 народ Израиля как непосредственно слышавший все или часть декалога, или же законы передавались им только через Моисея. [11]

Люди боялись услышать больше и отошли «далеко», и Моисей ответил: «Не бойтесь». Тем не менее, он приблизился к «густой тьме», где было «присутствие Господа». [12] услышать дополнительные уставы и «постановления», [13] все что он "написал" [14] в « книге завета » [15] который он прочитал людям на следующее утро, и они согласились быть послушными и сделать все, что Господь сказал . Моисей сопровождал избранную группу, состоящую из Аарона , Надава и Авиуда , а также «семидесяти старейшин Израиля» к месту на горе, где они поклонялись «издалека». [16] и они «увидели Бога Израилева» над «мощеной работой», подобной чистому сапфиру. [17]

Господь И сказал Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал; чтобы Ты мог научить их. 13 И встал Моисей и служитель его Иисус, и взошел Моисей на гору Божию.

- Первое упоминание о скрижалях в Исход 24:12–13.

Гора была покрыта облаком шесть дней, а на седьмой день Моисей вошел в середину облака и был «на горе сорок дней и сорок ночей ». [18] И сказал Моисей: Господь дал мне две каменные скрижали, написанные перстом Божьим , и на них написаны все слова, которые Господь говорил с тобой на горе из среды огня. в день собрания». [19] Прежде чем истекли полные сорок дней, дети Израиля коллективно решили, что с Моисеем что-то случилось, и заставили Аарона вылепить золотого тельца , а он «построил перед ним жертвенник». [20] и люди «поклонялись» тельцу. [21]

Это изображение холста, масла, картины Рембрандта (1659 г.), на которой изображен бородатый мужчина, изображающий Моисея с двумя каменными скрижалями десяти заповедей, высоко поднятыми обеими руками.
Моисей, разбивающий скрижали закона (1659), Рембрандт

По прошествии полных сорока дней Моисей и Иисус Навин сошли с горы с каменными скрижалями : «И было, когда он приблизился к стану, увидел он тельца и пляшущего, и Моисея» гнев воспламенился, и он вышвырнул скрижали из рук своих и разбил их под горой». [22] После событий, описанных в главах 32 и 33, Господь сказал Моисею: «Высеки себе две каменные скрижали, подобные первым, и Я напишу на этих скрижалях слова, которые были на первых скрижалях, которые ты разбил». [23] «И написал он на скрижалях, как написано прежде, десять заповедей, которые сказал вам Господь на горе, из среды огня, в день собрания, и Господь дал их мне ." [24] Эти скрижали позже были помещены в Ковчег Завета . [25]

Текст и нумерация заповедей

[ редактировать ]

Религиозные традиции

[ редактировать ]

Хотя и в Масоретском тексте , и в свитках Мертвого моря отрывки из 20-й главы Исхода и 5-й главы Второзакония разделены на десять конкретных заповедей, отформатированных с пробелом между ними, соответствующим лютеранскому счету в таблице ниже, [26] [27] Многие современные английские переводы Библии содержат более десяти повелительных утверждений в каждом отрывке.

Различные религиозные традиции классифицируют семнадцать стихов Исхода 20: 1–17. [28] и их параллели во Второзаконии 5:4–21. [29] на десять заповедей разными способами, как показано в таблице. Некоторые предполагают, что число десять — это выбор, способствующий запоминанию, а не богословский вопрос. [30] [31]

Десять заповедей
ЛХХ П Р Т С А С л Заповедь ( KJV ) Исход 20:1–17 Второзаконие 5:4–21
Стихи Текст Стихи Текст
— — (0) 1 — — 1 — Я Господь Бог твой 2 [32] 6 [32]
1 1 1 2 1 1 1 1 Да не будет у тебя других богов передо мной 3 [33] 7 [33]
2 2 2 2 1 1 1 1 Не делай себе кумира никакого 4–6 [34] 8–10 [34]
3 3 3 3 2 2 2 2 Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно 7 [35] 11 [35]
4 4 4 4 3 3 3 3 Помните день субботний, чтобы святить его 8–11 [36]
4 4 4 4 3 3 3 3 Соблюдайте день субботний, чтобы святить его 12–15 [37]
5 5 5 5 4 4 4 4 Почитай отца твоего и мать твою 12 [38] 16 [39]
6 8 6 6 5 5 5 5 Ты не должен убивать 13 [40] 17 [40]
7 6 7 7 6 6 6 6 Не прелюбодействуй 14 [41] 18 [42]
8 7 8 8 7 7 7 7 Ты не должен воровать 15 [43] 19 [44]
9 9 9 9 8 8 8 8 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего 16 [45] 20 [46]
10 10 10 10 9 10 10 9 Не желай дома ближнего твоего 17а [47]
10 10 10 10 9 10 10 9 Не желай дома ближнего твоего 21б [48]
10 10 10 10 9 9 9 10 Не желай жены ближнего твоего 17б [49] 21а [50]
10 10 10 10 9 10 10 10 или его рабы, или его животные, или что-либо из ближнего твоего 17в [51] 21в [52]
— — — — 10 — — — Ты поставишь эти камни, которые я повелеваю тебе сегодня, на Ааргаариземе . (Цедака) 14в [53] [54] 18в [53] [55]

Категоризация

[ редактировать ]
См. также: Текстовые варианты в Книге Исход § Исход 20 , Текстовые варианты в Книге Исход § Исход 34 и Текстовые варианты в еврейской Библии § Второзаконие 5.

Существует два основных подхода к классификации заповедей. Один подход отличает запрет на других богов (стих 3) от запрета на изображения (стихи 4–6):

Другой подход объединяет стихи 3–6, запрет на изображения и запрет на других богов, в одну команду, сохраняя при этом десять заповедей. Самаритянская и еврейская традиции включают еще одну заповедь, тогда как христианские традиции разделяют стремление к жене и дому ближнего.

  • Т : Еврейский Талмуд ( ок. 200 г. н.э. ) делает «пролог» первым «изречением» или «материей».
  • S : Самаритянское Пятикнижие ( ок. 120 г. до н. э. ) содержит дополнительные инструкции Моисею о принесении жертвы Яхве, которые самаритяне считают 10-й заповедью.
  • Ответ : Августин (4 век) следует Талмуду в объединении стихов 3–6, но опускает пролог как заповедь и делит запрет на жажду на две заповеди, следуя порядку слов Второзакония 5:21, а не Исхода 20:17. .
  • К : Римский католицизм во многом следует Августину, что было повторено в Катехизисе Католической Церкви (1992), заменив «субботу» на «день Господень» и разделив Исход 20:17, запрещающий алчность, на две заповеди.
  • L : Лютеране следуют Большому катехизису Лютера (1529 г.), который следует Августину и римско-католической традиции, но подчиняет запрет изображений суверенитету Бога в Первой заповеди. [58] и использует порядок слов Исход 20:17, а не Второзаконие 5:21 для девятой и десятой заповедей.

Религиозные интерпретации

[ редактировать ]

Десять заповедей касаются вопросов фундаментальной важности в иудаизме и христианстве: величайшее обязательство (поклоняться только Богу), величайший вред человеку (убийство), величайший вред семейным связям (прелюбодеяние), величайший вред торговле и закону. (лжесвидетельство), величайшее обязательство между поколениями (честь родителям), величайшее обязательство перед обществом (правдивость), величайшее повреждение движимого имущества (кража). [59]

Десять заповедей написаны с возможностью различного толкования, отражая их роль как краткого изложения фундаментальных принципов. [31] [59] [60] [61] Они не столь явны [59] или подробно, как правила [62] или как многие другие библейские законы и заповеди, поскольку они содержат руководящие принципы, применимые повсеместно, в меняющихся обстоятельствах. Они не указывают наказания за их нарушение. Их точный смысл должен быть проработан в каждой отдельной ситуации. [62]

Библия указывает на особый статус Десяти заповедей среди всех других законов Торы несколькими способами:

иудаизм

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Закон, данный Моисею на Синае.
Десять заповедей в свитке Торы

Десять заповедей составляют основу еврейского закона . [64] заявляя универсальный и вечный стандарт Бога о добре и зле – в отличие от остальных 613 заповедей Торы, которые включают, например, различные обязанности и церемонии, такие как диетические законы кашрута и ритуалы, которые должны выполнять священники в Священном Святом месте. Храм . [65] Еврейская традиция считает Десять заповедей богословской основой для остальных заповедей. Филон в своей работе из четырех книг «Особые законы » рассматривал Десять заповедей как заголовки, под которыми он обсуждал другие связанные с ними заповеди. [66] Точно так же в «Декалоге» он заявил, что «под [«заповедью… против прелюбодеев»] подразумеваются многие другие повеления, например, против соблазнителей, против тех, кто совершает противоестественные преступления, против всех, кто живет в разврате, против все мужчины, которые предаются незаконным и невоздержанным связям». [67] Другие, такие как раввин Саадия Гаон , также сгруппировали заповеди в соответствии с их связью с Десятью заповедями. [68]

По мнению консервативного раввина Луиса Гинзберга , Десять заповедей практически переплетены, поскольку нарушение одной приводит к нарушению другой. Повторяя более ранний раввинский комментарий, найденный в комментарии Раши к «Песням песней» (4:5), Гинзберг объяснил: существует также великая связь между первыми пятью заповедями и последними пятью. Первой заповеди: «Я Господь, Бог твой» соответствует шестая: «Не убий», ибо убийца убивает образ Божий. Второе: «Да не будет у тебя чужих богов предо Мною» соответствует седьмому: «Не прелюбодействуй», ибо супружеская неверность есть такой же тяжкий грех, как и идолопоклонство, которое есть неверность Богу. Третья заповедь: «Не произноси имени Господня напрасно» соответствует восьмой: «Не укради», ибо воровство приводит к ложной клятве именем Божьим. Четвертое: «Помни день субботний, чтобы святить его» соответствует девятому: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего», ибо тот, кто лжесвидетельствует на ближнего своего, совершает такой же тяжкий грех, как если бы он лжесвидетельствовал против Бога, говоря, что Он не сотворил мир за шесть дней и не почил в седьмой день (святую субботу). Пятой заповеди: «Почитай отца твоего и мать твою» соответствует десятая: «Не желай жены ближнего твоего», ибо тот, кто потворствует этой похоти, рождает детей, которые не будут чтить своего истинного отца, а будут считать своим отцом чужого. [69]

Традиционное раввинистическое еврейское убеждение состоит в том, что соблюдение этих заповедей и других мицвот требуется исключительно от еврейского народа и что законы, возлагаемые на человечество в целом, изложены в семи законах Ноя , некоторые из которых совпадают с Десятью заповедями. В эпоху Синедриона нарушение любой из шести из Десяти заповедей теоретически каралось смертной казнью , за исключением Первой заповеди, почитания отца и матери, произношения имени Бога всуе и алчности, хотя это редко соблюдалось из-за большое количество строгих требований к доказыванию, предъявляемых устным законом . [70]

Две таблетки

[ редактировать ]
Основная статья: Каменные скрижали

Расположение заповедей на двух скрижалях по-разному интерпретируется в классической еврейской традиции. Рабби Ханина бен Гамалиэль говорит, что каждая табличка содержала пять заповедей, «но мудрецы говорят, что десять на одной табличке и десять на другой», то есть что таблички были дубликатами. [71] Это можно сравнить с дипломатическими договорами древнего Ближнего Востока, в которых для каждой стороны делалась копия. [72]

Согласно Талмуду , сборнику традиционных раввинистических еврейских законов, традиций и толкований, одной из интерпретаций библейского стиха «таблички были написаны с обеих сторон». [73] Дело в том, что резьба проходила на всю толщину табличек, но при этом была чудесным образом читаема с обеих сторон. [74]

Использование в еврейском ритуале

[ редактировать ]
Десять заповедей на стеклянной пластине

Мишна сообщает , что в период Второго Храма Десять заповедей читались ежедневно. [75] перед чтением «Шма Исраэль» (как сохранилось, например, в Папирусе Нэша — фрагменте еврейской рукописи от 150 до 100 г. до н.э., найденном в Египте, содержащем вариант Десяти заповедей и начало «Шма»); но эта практика была отменена в синагогах, чтобы не давать повода для еретиков, которые утверждали, что они являются единственной важной частью еврейского закона, [76] [77] или чтобы опровергнуть утверждение ранних христиан о том, что только Десять заповедей, а не вся Тора. на горе Синай были переданы [75]

В последующие столетия раввины продолжали исключать Десять заповедей из ежедневной литургии, чтобы не допустить путаницы среди евреев, что они связаны только Десятью заповедями, а не многими другими библейскими и талмудическими законами, такими как требование соблюдать святые дни и другие законы. чем суббота. [75]

Тем не менее, некоторые раввинские авторитеты по-прежнему рекомендуют читать Десять заповедей в частном порядке как часть внеплановой, несовместной молитвы. [78] [79] [80] С этой целью Десять заповедей включены в некоторые молитвенники. [81]

Сегодня Десять заповедей звучат в синагоге три раза в год: по мере их произнесения во время чтения Исхода и Второзакония, а также во время праздника Шавуот . [75] Версия Исхода читается в парашате Итро примерно в конце января – феврале и в праздник Шавуот, а версия Второзакония в парашате Ваэтханан в августе – сентябре. В некоторых традициях верующие встают и читают Десять заповедей, чтобы подчеркнуть их особое значение. [75] хотя многие раввины, в том числе Маймонид , выступали против этого обычая, поскольку можно подумать, что Десять заповедей важнее остальных заповедей . [82]

В печатных «Хумашимах» , а также в рукописных версиях Десять заповедей содержат два набора кантилляционных знаков. Таам элион (верхнее ударение), выделяющее каждую заповедь в отдельный стих, используется при публичном чтении Торы, тогда как таам тахтон (нижнее ударение), делящее текст на стихи более одинаковой длины, используется используется для частного чтения или учебы. Нумерация стихов в еврейских Библиях соответствует таам тахтону . Таким образом, в еврейских Библиях ссылки на Десять заповедей содержатся в Исходе 20:2–14 и Второзаконии 5:6–18 .

Самаритянин

[ редактировать ]

Самаритянское Пятикнижие различается по отрывкам из Десяти заповедей, как в том, что самаритянская версия Второзакония этого отрывка намного ближе к версии в Исходе, так и в том, что самаритяне считают девятью заповедями то, что другие считают десятью. Десятая заповедь самаритянина касается святости горы Гаризим .

Текст десятой заповеди самаритянина следующий: [83]

И будет, когда Господь, Бог твой, введет тебя в землю Хананеев, куда ты пойдешь, чтобы овладеть ею, ты воздвигнешь себе большие камни и покроешь их известью, и напишешь на них камни — все слова закона сего, и будет, когда перейдёшь Иордан, воздвигни камни сии, которые Я повелеваю тебе, на горе Гаризим , и построй там жертвенник Господу Богу твоему, жертвенник из из камней совершенных построй жертвенник твой и приноси на нем всесожжения Господу Богу твоему, и приноси мирные жертвы, и ешь там, и веселись пред лицем Господь Бог твой. Эта гора находится на другой стороне Иордана, в конце дороги, к закату солнца, в земле хананеев, живущих в Араве, напротив Галгала, недалеко от Элона Море, обращенного к Сихему.

христианство

[ редактировать ]
См. Также: христианские взгляды на Ветхий Завет.

Большинство традиций христианства утверждают, что Десять заповедей имеют божественный авторитет и продолжают действовать, хотя они имеют разные интерпретации и способы их использования. [84] Апостольские конституции , которые умоляют верующих «всегда помнить десять заповедей Божиих», раскрывают важность Декалога в ранней Церкви . [85] На протяжении большей части христианской истории декалог считался кратким изложением Божьего закона и норм поведения, занимающих центральное место в христианской жизни, благочестии и поклонении. [86]

Различия в порядке и важности указанного порядка продолжают оставаться предметом богословских дебатов. [87] с текстами Нового Завета к Римлянам 13:9 , подтверждающими более традиционный порядок прелюбодеяния, убийства и воровства, следующий за Септуагинтой , в отличие от нынешнего масоретского порядка убийства , прелюбодеяния и воровства.

Ссылки в Новом Завете

[ редактировать ]
См. Также: Матфея 5 § Антитезы.
Моисей и Аарон с Десятью заповедями (картина около 1675 г. ) Арона де Чавеса,

В своей Нагорной проповеди Иисус прямо упомянул о запрете убийства и прелюбодеяния. В Евангелии от Матфея 19:16–19 Иисус повторил пять из Десяти заповедей, за которыми последовала заповедь, названная «второй» ( Матфея 22:34–40 ) после первой и великой заповеди .

И вот, некто подошел и сказал Ему: Господин добрый, что мне сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную? И сказал ему: что ты называешь меня добрым? Нет блага, кроме одного, то есть Бога; но если хочешь войти в жизнь, соблюди заповеди.Он сказал ему: какой? Иисус сказал: не делай убийства, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать твою, и люби ближнего твоего, как самого себя.

- Матфея 19: 16–19.

В своем к римлянам Послании апостол Павел также упомянул пять из Десяти заповедей и связал их с заповедью ближневосточной любви.

Не будьте должны никому ничего, кроме любви друг к другу: ибо любящий другого исполнил закон. Для этого не прелюбодействуй, не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не пожелай; а если и есть какая-либо другая заповедь, то она кратко понимается в этом изречении, а именно: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает зла ​​ближнему: посему любовь есть исполнение закона.

- Римлянам 13: 8–10 KJV

Англиканство

[ редактировать ]

В англиканстве статьи англиканской церкви , пересмотренные и измененные Ассамблеей богословов в Вестминстере в 1643 году, гласят, что «ни один христианин вообще не свободен от послушания заповедям, которые называются нравственными. закона, мы понимаем все Десять Заповедей в полной мере». [88]

Баптисты

[ редактировать ]

Баптисты считают, что Десять заповедей представляют собой краткое изложение требований завета дел (так называемого «Ветхого Завета»), данного на горе Синай зарождающемуся народу Израиля. [89] Ветхий Завет исполнен Христом на кресте. Неверующие все еще находятся под Законом. Закон раскрывает грех человека и потребность в спасении, которое есть Иешуа. Покаяние в грехе и вера во Христа для спасения – это суть всей Библии. [90] Они действительно отражают вечный характер Бога и служат образцом нравственности. [91]

католицизм

[ редактировать ]
Основная статья: Десять заповедей католического богословия

В католицизме считается, что Иисус освободил христиан от остальных еврейских религиозных законов , но не от их обязанности соблюдать Десять заповедей. [92] Было сказано, что для морального порядка они имеют то же значение, что история творения для естественного порядка. [92]

Согласно Катехизису Католической Церкви — официальному изложению христианских верований Католической Церкви — Заповеди считаются необходимыми для духовного здоровья и роста. [93] и служить основой социальной справедливости . [94] Церковное учение Заповедей во многом основано на Ветхом и Новом Заветах и ​​трудах ранних отцов Церкви . [95] Катехизис Католической Церкви полагает, что в Новом Завете Иисус признал их действительность, суммировав их в две « великие заповеди ».

Великие заповеди содержат Закон Евангелия, обобщенный в Золотом правиле . Закон Евангелия особенно выражен в Нагорной проповеди . [96] В Катехизисе Католической Церкви объясняется, что «Закон Евангелия исполняет заповеди Закона. Нагорная проповедь Господа не только не отменяет и не обесценивает моральные предписания Ветхого Закона, но высвобождает их скрытый потенциал и выдвигает новые требования». возникает из них: оно раскрывает всю их божественную и человеческую истину, оно не прибавляет новых внешних заповедей, но переходит к реформированию сердца, корня человеческих поступков, где человек выбирает между чистым и нечистым, где вера, надежда и нечистота. формируется милосердие, а вместе с ним и другие добродетели». Новый Закон «исполняет, уточняет, превосходит и доводит Старый Закон до его совершенства». [97]

лютеранство

[ редактировать ]
Моисей получает Десять заповедей на гравюре на дереве 1860 года лютеранина Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда .

Лютеранское разделение заповедей следует тому, которое установил Св. Августин , после нынешнего разделения синагогальных писцов. Первые три заповеди регулируют отношения между Богом и людьми, с четвертой по восьмую — общественные отношения между людьми, а последние две — личные мысли. См. «Маленький катехизис Лютера». [98] и Большой Катехизис. [58]

методист

[ редактировать ]

Нравственный закон, содержащийся в Десяти заповедях, по мнению основателя методистского движения Джона Уэсли , был установлен от начала мира и написан в сердцах всех людей. [99] Как и реформатская точка зрения, [100] Уэсли считал, что моральный закон, содержащийся в Десяти заповедях, действует и сегодня: [101]

Каждая часть этого закона должна оставаться в силе для всего человечества во все времена, поскольку она не зависит ни от времени, ни от места, ни от каких-либо других обстоятельств, которые могут измениться; но о природе Бога и природе человека, и их неизменном отношении друг к другу» ( Проповеди Уэсли , Том I, Проповедь 25). [101]

В соответствии с теологией завета Весли , «хотя церемониальный закон был отменен во Христе, а само устроение Моисея завершилось при явлении Христа, моральный закон остается жизненно важным компонентом завета благодати, имея Христа как свою совершенствующую цель. " [99] Таким образом, в методизме «важным аспектом стремления к освящению является тщательное следование» Десяти заповедям. [100]

православный

[ редактировать ]
Христианская школа в Индии демонстрирует Десять заповедей.

Восточная Православная Церковь считает, что ее моральные истины содержатся главным образом в Десяти Заповедях. [102] Исповедь начинается с того , что исповедник произносит Десять заповедей и спрашивает кающегося, какую из них он нарушил. [103]

Пятидесятничество

[ редактировать ]

Пятидесятническое христианство считает, что Десять заповедей были даны непосредственно Богом и обобщают абсолюты духовной и нравственной жизни, которые Бог предназначил для своего народа. Они также придают особое значение, отмечая, что праздник Пятидесятницы отмечает дарование Десяти Заповедей Моисею . Эта точка зрения, признанная некоторыми основателями пятидесятнической церкви, вошла в современную христианскую этику, где праздник также отмечается как «день дарования Закона» или Шавуот , как это отмечается в иудейских литургических книгах и еврейском христианстве . Пятидесятники верят, что было дано Десять Заповедей на горе Синай через пятьдесят дней после Пасхи и что ученики Иисуса Христа получили Святой Дух Божий, как было предсказано Им, [104] через пятьдесят дней после Его Воскресения в день Пятидесятницы, предсказанного пророком Иеремией. [105] символизирующие Бог, дающий Своей Церкви дар Святого Духа, где закон написан не на каменных скрижалях, а в их сердцах. Пятидесятническое христианство верит, что благодаря Иисусу Христу и, за исключением Десяти заповедей, они не связаны 613 заповедями Ветхого Завета. [106] и любое соблюдение иудейской Галахи .

пресвитерианство

[ редактировать ]

Вестминстерское исповедание , которого придерживаются пресвитерианские церкви , утверждает, что моральный закон, содержащийся в Десяти заповедях, «навсегда обязывает всех, как оправданных людей, так и других, подчиняться им». [107]

протестантизм

[ редактировать ]
См. Также: Закон и Евангелие.

Протестантизм, в рамках которого существует несколько конфессий христианства, в целом придает большее значение библейскому закону и Евангелию , отвергая моральное богословие римского католицизма. Ранние протестантские богословы продолжали считать Десять заповедей отправной точкой христианской нравственной жизни. [108] Различные версии христианства различаются по тому, как они преобразовали простые принципы в конкретные детали, составляющие полноценную христианскую этику . [108]

С появлением различных современных версий протестанизма появилось несколько современных церквей, которые верят и учат своих приверженцев, что весь Закон Моисея был исполнен Иисусом Христом посредством Его распятия , смерти и воскресения, а Закон Моисея, включая Десять заповедей, больше не действует. обратиться к ним [109] в то время как другие верят в необходимость следовать только заповедям, указанным в Новом Завете. [110] и, следовательно, не следуйте им и не соблюдайте их как часть их веры и поклонения.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

[ редактировать ]

Согласно учению Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Иисус скорее завершил, чем отверг закон Моисея. [111] Десять заповедей считаются вечными принципами Евангелия, необходимыми для возвышения . [112] Они появляются в Книге Мосия 12:34–36: [113] 13:15–16, [114] 13:21–24 [115] и Учение и Заветы . [112] Согласно Книге Мосии, пророк по имени Авинадей преподавал Десять заповедей при дворе царя Ноя и принял мученическую смерть за свою праведность. [116] Авинадей знал Десять заповедей с медных листов . [117]

В своем обращении в октябре 2011 года президент Церкви и Пророк Томас С. Монсон учил: «Десять заповедей — это всего лишь заповеди. Это не рекомендации». [118] В том же выступлении он использовал небольшие цитаты с нумерацией и выбором заповедей. Этот и другие источники [119] не включайте пролог, чтобы он наиболее соответствовал нумерации Септуагинты .

Отколовшаяся от Церкви группа под названием « Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (странгит) » придерживается веры, подобной самаритянам, где в их Священных Писаниях есть все Десять заповедей, тогда как у других есть только девять. Четвертая заповедь Странгита гласит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». [120] Основатель и тезка Странгита Джеймс Стрэнг написал в «Записках о Декалоге» как части Книги Закона Господня (священной книги Странгита), что ни одна другая версия Декалога не содержит более девяти заповедей, и предположил, что его четвертая Заповедь был исключен из других работ, возможно, еще во времена Иосифа Флавия (около 37–100 гг. н. э.). [121]

ислам

[ редактировать ]
Смотрите также: Тора в исламе и Моисей в исламе.

Моисей и Скрижали

[ редактировать ]
Основная статья: Каменные скрижали § В Коране

Получение Десяти заповедей Пророком Мусой (Моисеем) очень подробно рассматривается в исламской традиции. [122] со встречей Моисея с Богом на горе Синай, описанной в суре Араф (7:142-145). Откровение Скрижалей, на которых были записаны Заповеди Божии, описано в следующем стихе:

И Мы написали для него (Моисея) на Скрижалях урок, который следует извлечь из всего сущего, и объяснение всех вещей (и сказали): Твердо придерживайтесь этого и прикажите своему народу брать в этом лучшее. Я покажу тебе дом Аль-Фасикуна (мятежа, непокорного Аллаху). [123]

Скрижали далее упоминаются в стихах 7:150, когда Моисей в гневе бросил Скрижали, увидев, как израильтяне поклоняются золотому тельцу, и в 7:154, когда он поднял Скрижали, оправившись от гнева:

И когда гнев Мусы (Моисея) утих, он взял Скрижали, и в надписи на них было руководство и милость для боящихся своего Господа. [124]

Классические виды

[ редактировать ]

Три стиха суры Анам (6:151–153) широко считаются восстановлением (или исправленной версией) Десяти заповедей. [125] [126] [127] либо так, как было открыто Моисею первоначально , либо так, как их должны воспринимать мусульмане сейчас: [128]

151. Скажи: «Приходите, я прочту то, что запретил вам ваш Господь: 1 Ни в чем не присоединяйтесь к Нему в поклонении; 2 И будьте добры (и послушны) к своим родителям; 3 И не убивайте своих детей из-за бедности – Мы обеспечиваем пропитание вам и им; 4 И не приближайтесь к Аль-Фавахиш (постыдные грехи, незаконные половые сношения, прелюбодеяние и т. д.), совершенные открыто или тайно, 5 И не убивайте никого, кому Аллах запретил, кроме как по справедливой причине (согласно Закону). Это Он заповедал вам, чтобы вы поняли.

152. " 6 И не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как для улучшения его, пока он (или она) не достигнет совершеннолетия; 7 И воздайте полную меру и полный вес по справедливости. Мы обременяем не всякого человека, а то, что он может вынести. 8 И всякий раз, когда вы даете слово (т. е. судите между людьми или даете показания и т. д.), говорите правду, даже если речь идет о близком родственнике. 9 И исполнить Завет Аллаха. Это Он повелевает вам, чтобы вы помнили.

153. " 10 И воистину, это (Заповеди, упомянутые в вышеприведенных стихах) – мой Прямой Путь, так следуй по нему, а не следуй (другим) путям, ибо они отвратят тебя от Его Пути. Это Он предназначил для тебя, чтобы ты мог стать Аль-Муттакун (благочестивым)». [129]

Доказательством того, что эти стихи имеют какое-то отношение к Моисею и Десяти заповедям, является следующий за ними стих:

Затем Мы дали Мусе (Моисею) Книгу, чтобы завершить (Нашу милость) к тем, кто будет поступать правильно, и подробно объяснить все вещи, а также руководство и милость, чтобы они могли уверовать при встрече со своим Господом. [130]

Согласно повествованию в «Мустадраке Хакиме» , Ибн Аббас , выдающийся рассказчик израильских традиций, сказал: «В суре Аль-Анам есть ясные аяты, и они являются Матерью Книги (Корана)». Затем он прочитал приведенные выше стихи. [131]

Также в «Мустадраке Хакиме» приводится повествование Убады ибн ас-Самита :

Посланник Аллаха сказал: «Кто из вас даст мне обещание совершить три дела?»

Затем он прочитал (вышеупомянутый) аят (6:151–153).

Затем он сказал: «Кто выполнит (это обещание), тогда ему награда будет у Аллаха, а кто впал в недостатки, и Аллах наказывает его за это в этой жизни, то это и будет его наградой. Кого Аллах задержит (его расчёт) до тех пор, пока В будущей жизни его дело перед Аллахом, если Он пожелает, Он накажет его, и если пожелает, Он простит его». [131]

Ибн Касир упоминает повествование Абдуллы ибн Масуда в своем Тафсире :

«Кто желает прочитать волю и завещание Посланника Аллаха, на которые он поставил свою печать, пусть прочитает эти Аят (6:151–153)». [132]

Заказ Заповедь в Коране Сурат Аль-Анам Сурат Аль-Исра Соответствие в Библии
Первая заповедь Не связывайте других с Богом (151) (22) Не ставь передо мной других богов
Вторая заповедь Почитай своих родителей (23–24) Почитай отца твоего и мать твою
Третья заповедь Не убивайте своих детей из страха бедности (26–31) Не убивай
Четвертая заповедь Не приближайтесь к непристойностям, явно или тайно. (32) Не желай жены ближнего твоего, не прелюбодействуй
Пятая заповедь Не лишайте жизни иначе, как справедливо (33) Не убивай
Шестая заповедь Не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как для его улучшения. (152) (34) Не желай ни рабов его, ни животных его, ни чего-либо у ближнего твоего.
Седьмая заповедь Дайте полную меру и взвесьте справедливо (35) Не существует. (А библейское «Помни день субботний» отсутствует в Коране.)
Восьмая заповедь Всякий раз, когда вы даете показания, сохраняйте справедливость даже в отношении близкого родственника. (36) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего
Девятая заповедь Исполни свой завет с Богом (34) Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно
Десятая заповедь Следуйте путем Бога, а не каким-либо другим (153) (37–39) Не делай себе кумира и идолов, не преклоняй пред ними колен и не поклоняйся им.

Другие взгляды

[ редактировать ]
Смотрите также: Исламская этика § Моральные заповеди

Основные моменты интерпретационных различий

[ редактировать ]

субботний день

[ редактировать ]
См. также: Помни день субботний, чтобы святить его ; Библейская суббота ; Шаббат ; и иудействующие

Авраамические религии соблюдают субботу по-разному. В иудаизме он отмечается в субботу (считается от заката до заката). В христианстве он соблюдается иногда в субботу , иногда в воскресенье, а иногда и вовсе не соблюдается ( несаббатарианство ). Соблюдение субботы в воскресенье, день воскресения, постепенно стало доминирующей христианской практикой, начиная с иудейско-римских войн . [ нужна ссылка ] Общее неприятие Церковью еврейских обычаев в этот период очевидно в Лаодикийском соборе (4 век нашей эры), где в Канонах 37–38 говорится: «Незаконно получать порции, присланные с праздников евреев или еретиков, а также пировать вместе с ними» и «Непозволительно ни принимать опресноки от иудеев, ни участвовать в их нечестии». [133] В 29-м каноне Лаодикийского собора конкретно говорится о субботе: «Христиане не должны иудействовать, отдыхая в [еврейскую] субботу, но должны работать в этот день, скорее почитая День Господень; и, если они могут, отдыхать тогда как христиане. А если найдутся иудействующие, да будет анафема пред Христом». [133]

Убийство или убийство

[ редактировать ]
Основная статья: Не убий
Шестая заповедь в переводе Книги общей молитвы (1549 г.).
Изображение с алтарной перегородки церкви Темпл возле здания суда в Лондоне.

Существует несколько переводов пятой/шестой заповеди; слова на иврите לא תרצח ( ло тирцах ) по-разному переводится как «не убий» или «не убий». [134]

Императивом является борьба с незаконными убийствами, приводящими к кровопролитию . [135] Еврейская Библия содержит многочисленные запреты на незаконные убийства, но не запрещает убийства в контексте войны ( 1 Царств 2:5–6 ), смертной казни ( Левит 20:9–16 ) или защиты от вторжения в дом ( Исход 22:2). –3 ), которые считаются оправданными. Новый Завет согласен с тем, что убийство является тяжким моральным злом. [136] и ссылается на ветхозаветный взгляд на вину за кровь. [137]

Кража

[ редактировать ]
Основная статья: Не укради

Немецкий исследователь Ветхого Завета Альбрехт Альт : Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953) предположил, что заповедь, переведенная как «не укради», изначально была предназначена против воровства людей, похищений и рабства, что соответствует талмудической интерпретации этого утверждения. как «не похищай» (Санхедрин 86а).

Утверждение Альта несколько сомнительно, поскольку стих из декалога (Исход 20:12, Второзаконие 5:16) вообще запрещает воровство, тогда как обсуждение Синедриона 86а (похищения и рабство) касается другого библейского стиха: Второзакония 24:7, в котором прямо говорится о кража (т.е. похищение) человека с целью его продажи.

Идолопоклонство

[ редактировать ]
Основные статьи: Идолопоклонство , Идолопоклонство в иудаизме , Идолопоклонство в христианстве и Ширк (ислам)

В иудаизме существует запрет на создание идолов или изображений Бога или поклонение им, но нет ограничений на искусство или простые изображения, не связанные с Богом. Ислам имеет более строгий запрет, запрещающий не только изображения Бога, но также, в некоторых случаях, Мухаммеда, людей и, в некоторых интерпретациях, любого живого существа.

В неканоническом Евангелии от Варнавы утверждается, что Иисус заявил, что идолопоклонство является величайшим грехом, поскольку оно полностью лишает человека веры и, следовательно, Бога. [138] Слова, приписываемые Иисусу, запрещают не только поклоняться статуям из дерева или камня; но и статуи из плоти. «...все, что человек любит, ради чего он оставляет все остальное, кроме этого, есть его бог; так обжора и пьяница имеют идолом свою собственную плоть, блудник имеет идолом блудницу, а жадный имеет своим идолом блудницу и жадный имеет своим идолом свою плоть. идол серебро и золото, и то же самое со всяким другим грешником». [139] Таким образом, идолопоклонство было основным грехом, который проявлялся в различных действиях или мыслях, подменяющих главенство Бога. Однако Евангелие от Варнавы не является частью христианской Библии. Он известен только из рукописей 16 и 17 веков и часто отражает исламское, а не христианское понимание. [140]

Восточно-православная традиция учит, что, хотя изображения Бога-Отца остаются запрещенными, изображения Иисуса как воплощения Бога в видимом человеке допустимы. Чтобы подчеркнуть богословскую важность воплощения, Православная Церковь поощряет использование икон в церковных и частных богослужениях, но предпочитает двухмерное изображение. [141] Однако в современном использовании (обычно в результате влияния римско-католической церкви) в православных храмах время от времени появляются и более натуралистические изображения и образы Отца, но статуи, то есть трехмерные изображения, продолжают оставаться под запретом. [141]

Прелюбодеяние

[ редактировать ]

Эта заповедь запрещала израильтянам мужского пола вступать в половую связь с женой другого израильтянина; запрет не распространялся на их собственных рабов. Половой акт между израильтянином, женатым или нет, и женщиной, которая не была ни замужем, ни обручена, не считался прелюбодеянием. [142] Эта концепция прелюбодеяния исходит из общества, которое не было строго моногамным, где патриархальный экономический аспект израильского брака давал мужу исключительное право на свою жену, тогда как жена, как собственность мужа, не имела исключительного права на своего мужа. . [143] [144]

Луи Гинзберг утверждал, что десятая заповедь (« Не желай жены ближнего твоего ») направлена ​​против греха, который может привести к нарушению всех Десяти заповедей. [145]

Критический исторический анализ

[ редактировать ]
Изображение Моисея, получающего скрижали, XVIII век ( ратуша Монхейма )

Ранние теории

[ редактировать ]

Критические ученые разделились во мнениях по поводу интерпретации текстов десяти заповедей.

Юлиуса Веллхаузена ( Документальная гипотеза 1883 г.) предполагает, что Исход 20–23 и 34 «можно рассматривать как документ, который сформировал отправную точку религиозной истории Израиля». [146] Пятая глава Второзакония отражает попытку царя Иосии связать документ, составленный его двором, с более старой Моисеевой традицией.

В анализе истории этой позиции в 2002 году Бернард М. Левинсон утверждал, что эта реконструкция предполагает христианскую перспективу и восходит к полемике Иоганна Вольфганга фон Гете против иудаизма, который утверждал, что религии развиваются от более ритуальных к более этический . Таким образом, Гете утверждал, что Десять заповедей, открытых Моисею на горе Синай, должны были делать упор на ритуалы, и что «этический» Декалог, который христиане читают в своих церквях, был составлен позже, когда израильские пророки начали пророчествовать о пришествии мессии . . Левинсон указывает, что нет никаких доказательств, ни внутренних, ни в еврейской Библии, ни во внешних источниках, подтверждающих эту гипотезу. Он заключает, что его популярность среди более поздних критических историков отражает сохранение идеи о том, что вытеснение иудаизма христианством является частью более длительной истории прогресса от ритуалистического к этическому. [147]

дискуссия 20 века

[ редактировать ]

К 1930-м годам историки, признававшие основные предпосылки множественного авторства, пришли к отрицанию идеи упорядоченной эволюции израильской религии. Вместо этого критики начали предполагать, что закон и ритуал могут иметь равную важность, хотя и принимать разные формы в разное время. Это означает, что больше нет априорных оснований полагать, что Исход 20:2–17 и Исход 34:10–28 были написаны на разных этапах истории Израиля.

По мнению Джона Брайта, между Декалогом и «книгой завета» было важное различие (Исход 21–23 и 34:10–24). Декалог, утверждает он, был создан по образцу договоров о сюзеренитете хеттов (и других месопотамских империй), то есть представляет отношения между Богом и Израилем как отношения между царем и вассалом и закрепляет эти узы. [148]

«Пролог хеттского договора напоминает его вассалам о его доброжелательных действиях.. (сравните с Исход 20:2: «Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, из дома рабства») .Хеттский договор предусматривал также обязательства, налагаемые правителем на своих вассалов, включавшие запрет на сношения с народами вне империи или вражду между теми, кто находился внутри». [149] (Исход 20:3: «Да не будет у тебя других богов прежде Меня»). Рассматриваемый как договор, а не свод законов, его цель состоит не столько в регулировании человеческих дел, сколько в определении объема королевской власти. [150]

Юлиус Моргенштерн утверждал, что Исход 34 отличается от документа яхвистов, отождествляя его с реформами царя Асы в 899 г. до н.э. [151] Брайт, однако, считает, что, как и Декалог, этот текст возник во времена племенного союза. Книга завета, отмечает он, имеет большее сходство с кодексами месопотамских законов (например, Кодексом Хаммурапи , который был начертан на каменной стеле ). Он утверждает, что функция этой «книги» состоит в том, чтобы перейти из сферы договора в сферу права: «Книга Завета (Исх., гл. 21–23; ср. гл. 34), которая не является официальный государственный закон, но описание нормативной израильской судебной процедуры во времена судей является лучшим примером этого процесса». [152] Таким образом, по мнению Брайта, этот свод законов также появился до монархии. [153]

По мнению Кауфмана, Декалог и книга завета представляют собой два способа проявления присутствия Бога в Израиле: Десять заповедей принимают архаичную и материальную форму каменных скрижалей, хранящихся в Ковчеге Завета , тогда как книга завета принимает устную форму. форма для чтения людям. [154]

стипендия 21 века

[ редактировать ]

Ученые расходятся во мнениях относительно того, когда и кем были написаны Десять заповедей, при этом некоторые современные ученые предполагают, что они, вероятно, были созданы по образцу хеттских и месопотамских законов и договоров. [3] : 140 

Майкл Куган утверждает, что каждая из трех версий Десяти заповедей «значительно отличается… что указывает на то, что ее текст не был закреплен в древнем Израиле ». [1]

Археологи Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман утверждают, что «удивительная композиция возникла… в седьмом веке до нашей эры». [155] Еще более позднюю дату (после 586 г. до н. э.) предлагает Дэвид Х. Аарон; в его книге утверждается, что «вероятно, что эти документы были написаны очень поздно в истории библейской литературы – настолько поздно, что стали литературной второстепенной мыслью в развитии этнического самоопределения израильтян». [156]

Библеист Тимоти С. Хог утверждает, что Декалог в книге Исход зародился в северном Израильском царстве примерно в 9-8 веках до нашей эры, основываясь на параллелях с лувийскими текстами того времени, а также на ссылках в Декалоге на массебот. которые были разрушены во время религиозных реформ Езекии и Иосии . [157]

Согласно Книге Второзакония, скрижали были помещены в Ковчег Завета . [158] В 2015 году Томас Рёмер утверждал, что «очевидно… скрижали закона заменяют что-то другое». [159] Он утверждает, что «первоначальный ковчег содержал статую [то есть культовое изображение ] Яхве » и что он был «принесен в Иерусалимский храм при Иосии ». [160] : 3, 9  которые он конкретно определяет как «два бетила (священных камня) или две культовые статуи, символизирующие Яхве и его спутницу Ашеру , или статую, представляющую одного Яхве». [159]

Ритуальный декалог

[ редактировать ]
Основная статья: Ритуальный декалог
Смотрите также: Документальная гипотеза
Гравюра Моисея с изображением Десяти заповедей. Изготовлен в конце шестнадцатого века.

Исход 34:28 [161] определяет другой список, приведенный в Исходе 34: 11–27, [162] как Десять заповедей. Поскольку этот отрывок не запрещает убийство, прелюбодеяние, воровство и т. д., а вместо этого касается правильного поклонения Яхве , некоторые ученые называют его «Ритуальным декалогом» и устраняют неоднозначность Десяти заповедей традиционного понимания как «Этический декалог». [163] [164] [165] [166]

идентифицирует Документальная гипотеза Ритуальный Декалог как работу Яхвиста из Иудейского царства , а Кодекс Завета как работу Элохиста из Израильского царства , оба написанные независимо. Однако это не отвечает на вопрос о том, как эти тексты были связаны между собой, а лишь говорит о том, что Ритуальный Декалог распространялся в Иудее, а Кодекс Завета - в Израиле. Что документальная гипотеза частично объясняет, так это связь Ритуального Декалога с Этическим Декалогом, а также то, почему вместо Этического Декалога на двух скрижалях написан именно Ритуальный Декалог, когда Моисей поднимается на гору, чтобы прочитать Этический Декалог. записан второй раз.

Ричард Эллиот Фридман утверждает, что Десять заповедей из Исхода 20: 1–17 «похоже, не принадлежат ни к одному из основных источников. Вероятно, это независимый документ, который был вставлен сюда редактором». [167] По его мнению, Кодекс Завета следует версии Десяти Заповедей северного Израиля . В повествовании J в Исходе 34 редактор объединенной истории, известный как Редактор (или RJE), добавляет объяснение, что это замена более ранних скрижалей, которые были разбиты. «В объединенном тексте JE было бы неловко представить, что Бог просто повелел Моисею сделать несколько скрижалей, как будто у этого вопроса не было никакой истории, поэтому RJE добавляет объяснение, что это замена более ранних скрижалей, которые были разбиты. " [168] Он предполагает, что различия в версиях J и E истории Десяти Заповедей являются результатом борьбы за власть в священстве. Писатель приказал Моисею разбить скрижали, «потому что это вызвало сомнения в отношении центральной религиозной святыни Иудеи». [169]

Политическое значение

[ редактировать ]

По мнению некоторых ученых, определенные интерпретации Заповедей якобы были проблематичными для людей, живших в этих обществах в свое время. [170] как смертная казнь за богохульство, идолопоклонство, отступничество, прелюбодеяние, проклятие родителей и нарушение субботы. [171] [172] [173] [174] [175] [176]

Во время восстания 1846 года, известного сейчас как Галицкая резня , обнищавших и голодающих галицких восточноевропейских крестьян ( крепостных ), направленного против шляхты ( польского дворянства) из-за их притеснений (например, помещичьих тюрем), в народе ходил слух, что австрийские Император упразднил Десять комендантов, что крестьяне восприняли как разрешение и религиозное оправдание для расправы над шляхтой. [177] – первые представители и бенефициары короны в австрийской Галиции . [178] Считается, что это восстание способствовало отмене в 1848 году крепостного права с барщинным трудом в Галиции. [179] [180]

В США дебаты по поводу экспонирования на государственной собственности

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Аккомоционизм.
См. также: Рой Мур , Ван Орден против Перри и Разделение церкви и государства в Соединенных Штатах.
Изображение большого каменного памятника с изображением десяти заповедей на фоне Капитолия штата Техас в Остине. Фотография была частью пресс-релиза, выпущенного в среду, второго марта 2005 года, тогдашним генеральным прокурором Эбботтом.
Выставка десяти заповедей в Капитолии штата Техас в Остине
Памятник десяти заповедям в Капитолии штата Арканзас

После Реформации европейские протестанты заменили часть изобразительного искусства в своих церквях мемориальными досками с Десятью заповедями. В Англии такие «доски декалогов» также отражали акцент английского монарха на верховенстве королевского закона в церквях. Конституция Соединенных Штатов запрещает установление религии законом; однако изображения Моисея, держащего скрижали Декалога, а также других религиозных деятелей, включая Соломона, Конфуция и Мухаммеда, держащих Коран, высечены на северном и южном фризах фронтона здания Верховного суда в Вашингтоне . [181] Изображения Десяти заповедей уже давно являются оспариваемыми символами связи религии с национальным законодательством. [182]

В 1950-х и 1960-х годах Братский Орден Орлов разместил, возможно, тысячи экспозиций с Десятью заповедями в зданиях судов и школьных классах, в том числе множество каменных памятников на территории здания суда. [183] Поскольку отображение заповедей может отражать сектантскую позицию, если они пронумерованы, «Иглы» разработали экуменическую версию, в которой цифры опущены, как на памятнике в Капитолии Техаса. Сотни памятников были также установлены режиссером Сесилом Б. Демиллем в качестве рекламного трюка для продвижения его фильма 1956 года «Десять заповедей» . [184] Размещение мемориальных досок и памятников Десяти заповедям в правительственных зданиях и вокруг них было еще одним выражением гражданской религии США середины двадцатого века , наряду с добавлением фразы «под Богом» к клятве верности . [182]

Однако к началу двадцать первого века в США памятники и мемориальные доски Декалога в правительственных помещениях стали полем юридической битвы между религиозными, а также политическими либералами и консерваторами. Такие организации, как Американский союз гражданских свобод (ACLU) и «Объединенные американцы за разделение церкви и государства», подали иски, оспаривая вывешивание десяти заповедей в общественных зданиях. ACLU поддерживается рядом религиозных групп, таких как Пресвитерианская церковь (США). [185] и Американский еврейский конгресс . [186]

В государственных школах

[ редактировать ]

В 1980 году Верховный суд по делу Стоун против Грэма признал неконституционным статут Кентукки, который требовал вывешивания копии Десяти заповедей на стене каждого общественного класса в штате.

В 2023 году политик-республиканец из Техаса Фил Кинг представил на 88-й сессии Сената Техаса SB 1515, согласно которому Десять заповедей должны быть вывешены в каждом классе каждой государственной школы Техаса. [187] [188] Законопроект в конечном итоге утратил силу в Государственной палате, когда сессия закрылась без голосования. [189]

19 июня 2024 года губернатор Луизианы Джефф Лэндри подписал законопроект 71 Палаты представителей. [190] обязательное демонстрирование Десяти заповедей в каждом классе государственной школы. Законопроект также разрешает дополнительную демонстрацию Мэйфлауэрского договора , Декларации независимости и/или Северо-Западного указа . Губернатор Лэндри заявил, что Десять заповедей «носят не только религиозный характер, но и имеют историческое значение». [191] Законопроект требует включения текста, включающего фразу «Не делай себе никаких истуканов», указывающую на то, что он взят не из традиционной Библии, а из рекламной кампании Eagles-DeMille. [192]

Культурные ссылки

[ редактировать ]

Два известных фильма с этим названием были сняты Сесилом Б. Демиллем : немой фильм 1923 года , в котором Теодор Робертс играет Моисея, и версия 1956 года , снятая в VistaVision, в главной роли с Чарлтоном Хестоном в роли Моисея.

И «Декалог» , польский сериал 1989 года, снятый Кшиштофом Кесьлёвским , и «Десять» , американский фильм 2007 года, используют «Десять заповедей» в качестве структуры для 10 небольших историй. [193]

Другие средства массовой информации о Десяти заповедях включают мюзикл 2000 года , мюзикл 2004 года , мини-сериал 2006 года , фильм 2007 года , фильм 2010 года и фильм 2016 года .

Получение Моисеем Десяти Заповедей было высмеяно в фильме Мела Брукса 1981 года « История мира, часть I» , в котором Моисей (которого играет Брукс в костюме, похожем на Чарльтона Хестона Моисея в фильме 1956 года ), получил три заповеди. скрижали, содержащие пятнадцать заповедей, но прежде чем он успевает представить их своему народу, он спотыкается и роняет одну из скрижалей, разбивая ее. Затем он представляет оставшиеся таблички, провозглашающие Десять заповедей. [194]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Существительные часто претерпевали этот сдвиг в роде и типе основы между библейским и мишнаическим ивритом без какого-либо изменения значения. Сравните, например, БХ охалим и МХ ахилот .
  1. ^ Jump up to: а б Куган, Майкл (2014). Десять заповедей: Краткая история древнего текста . Издательство Йельского университета. стр. 27, 33. ISBN.  978-0-300-17871-5 .
  2. ^ «Десять заповедей | Описание, история, текст и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 3 февраля 2021 г.
  3. ^ Jump up to: а б Ром-Шилони, Далит (2019). «Декалог» . В Бармаше, Памела (ред.). Оксфордский справочник по библейскому закону . Издательство Оксфордского университета. стр. 135–155. ISBN  978-0-19-939266-7 . «Было предложено три основные схемы датировки: (1) предполагалось, чтоДекалог был самым ранним юридическим кодексом, изданным на Синае, автором которого был Моисей, а его местом действия была конфедерация Амфиктионий (Олбрайт 1939, 1949, Бубер 1998 и другие); (2)Декалог считался продуктом монархического периода до изгнания, хорошо укоренившимся в девтерономистских писаниях, но предположительно отражающим более ранние периоды эволюции (и, возможно, имеющим северное происхождение; Кармайкл 1985, Ревентлоу 1962 и Вайнфельд 1990, 1991, 2001 г. и др.); (3) Декалог понимался как постэксилический продукт, сформированный в первую очередь девтерономическими и жреческими течениями в восьмом веке до нашей эры и позже, и, во вторую очередь, под влиянием пророчеств и/или мудрости. Среди особенностей, указывающих на позднее время создания сборника, — его постепенная литературная эволюция и место в синайских традициях (Аарон 2006, Блюм 2011, Хёльшер 1988 и другие). Харрельсон (1962, который принял это третье предположение о датировке) был достаточно осторожен, чтобы признать, что не существует веских аргументов для твердого обоснования какой-либо из этих общих концепций».
  4. ^ Jump up to: а б «Исход 34:28 – несколько версий и языков» . Studybible.info. Архивировано из оригинала 28 сентября 2011 года . Проверено 9 декабря 2012 года .
  5. ^ «Второзаконие 4:13 – несколько версий и языков» . Studybible.info . Проверено 14 марта 2021 г.
  6. ^ «Второзаконие 10:4 – несколько версий и языков» . Studybible.info. Архивировано из оригинала 21 октября 2011 года . Проверено 9 декабря 2012 года .
  7. ^ Рукер, Марк (2010). Десять заповедей: этика XXI века . Нэшвилл, Теннесси: Издательская группа B&H. п. 3. ISBN  978-0-8054-4716-3 . Проверено 2 октября 2011 г. Десять заповедей — это буквально «Десять слов» ( ăśeret Hadděbārîm ) на иврите. На мишнаическом иврите их называют עשרת הדברות ‎ (транслитерируется асерет ха-диброт ). Использование термина дабар , «слово», в этой фразе отличает эти законы от остальных заповедей ( мишва ), уставов ( хук ) и правил ( мишпат ) Ветхого Завета.
  8. ^ Харпер, Дуглас. «Декалог» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 29 марта 2023 г.
  9. ^ Когда слово «ЛОРД» пишется маленькими прописными буквами, оно обычно представляет собой так называемый Тетраграмматон , греческий термин, обозначающий четыре еврейских слова «ЯХВЕ», обозначающих божественное имя. Обычно это указывается в предисловии большинства современных переводов. Для примера см. Crossway Bibles (28 декабря 2011 г.), «Предисловие», Святая Библия: английская стандартная версия , Wheaton: Crossway, стр. IX, ISBN  978-1-4335-3087-6 , архивировано из оригинала 12 июня 2013 года , получено 19 ноября 2012 года.
  10. ^ Второзаконие 4:13; 5:22 9
  11. ^ Сомер, Бенджамин Д. Откровение и авторитет: Синай в еврейских Священных Писаниях и традициях (Библейская справочная библиотека Йельского университета). пп = 40.
  12. ^ Исход 20:21
  13. ^ Исход 21–23
  14. ^ Исход 24:4
  15. ^ Исход 24:7
  16. ^ Исход 24:1,9
  17. ^ Исход 24: 1–11.
  18. ^ Исход 24: 16–18.
  19. ^ Второзаконие 9:10
  20. ^ Пр. 32:1–5
  21. ^ Пр. 32:6–8
  22. ^ Исх.32:19
  23. ^ Пр. 34:1
  24. ^ Второзаконие 10:4
  25. ^ Второзаконие 4:10–13 , 5:22 , 9:17 , 10:1–5.
  26. ↑ Мехон Мамре, Исход 20.
  27. ^ «Свитки Мертвого моря, пластина 981, фрагмент 2, B-314643, рукопись 4Q41-4Q Deut» . Проверено 31 августа 2020 г.
  28. ^ Исход 20: 1–17.
  29. ^ Второзаконие 5: 4–21.
  30. ^ Чан, Ю Синг Лукас (2012). Десять заповедей и заповедей блаженства . Лэнтам, Массачусетс: Роуман и Литтлфилд . стр. 38, 241. ISBN.  9781442215542 . Архивировано из оригинала 24 апреля 2016 года . Проверено 20 декабря 2015 г.
  31. ^ Jump up to: а б Блок, Дэниел И. (2012). «Декалог в Еврейских Писаниях» . В Гринмане, Джеффри П.; Ларсен, Тимоти (ред.). Декалог сквозь столетия: от Еврейских Писаний до Бенедикта XVI . Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 1–27. ISBN  978-0-664-23490-4 .
  32. ^ Jump up to: а б Я Господь , Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
  33. ^ Jump up to: а б Не будет у тебя других богов передо мной.
  34. ^ Jump up to: а б Не делай себе резного изображения и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь , Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий за вину отцов в детях до третьего и четвертого рода ненавидящих Меня, но проявляющий непреклонную любовь к тысячи тех, кто любит Меня и соблюдает Мои заповеди.
  35. ^ Jump up to: а б Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без вины того, кто произносит имя Его напрасно.
  36. ^ Помните день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу , Богу твоему. Не делай в него никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо за шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Господь Поэтому благословил день субботний и освятил его.
  37. ^ Соблюдай день субботний, чтобы святить его, как повелел тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу Богу твоему. Не делай в него никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни весь скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих, который раб твой и твоя рабыня может отдыхать так же, как и ты. Вспомни, что ты был рабом в земле Египетской, и Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою могучей и мышцей простертой. Поэтому Господь , Бог твой, повелел тебе соблюдать день субботний.
  38. ^ Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь , Бог твой, дает тебе.
  39. ^ Почитай отца твоего и мать твою, как повелел тебе Господь , Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо было тебе на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
  40. ^ Jump up to: а б Вы не должны убивать.
  41. ^ Не прелюбодействуй.
  42. ^ И не прелюбодействуй.
  43. ^ Не воровать.
  44. ^ И не укради.
  45. ^ Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  46. ^ И не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  47. ^ Не желай дома ближнего твоего.
  48. ^ И не желай дома ближнего твоего, поля его,
  49. ^ Не желай жены ближнего твоего…
  50. ^ И не желай жены ближнего твоего.
  51. ^ … или его раб, или его рабыня, или его вол, или его осел, или что-нибудь, что принадлежит твоему ближнему.
  52. ^ … или его раб, или его рабыня, или его вол, или его осел, или что-нибудь, что принадлежит твоему ближнему.
  53. ^ Jump up to: а б И когда вы перейдете Яардаан [Иордан], вы должны установить эти камни, которые я повелеваю вам сегодня, в Ааргаариземе [горе Гаризим].
  54. ^ Зедак, Бенджамин (2013). Израильская самаритянская версия Торы . Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. стр. 100-1 173–174. ISBN  978-0-8028-6519-9 .
  55. ^ Зедак, Бенджамин (2013). Израильская самаритянская версия Торы . Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. стр. 100-1 420–21. ISBN  978-0-8028-6519-9 .
  56. ^ Филон. Декалог, IX.(32)-(37) .
  57. ^ Финчем, Кеннет; Лейк, Питер, ред. (2006). Религиозная политика в пореформационной Англии . Вудбридж, Саффолк: The Boydell Press. п. 42. ИСБН  1-84383-253-4 .
  58. ^ Jump up to: а б Большой катехизис Лютера. Архивировано 5 ноября 2013 г. в Wayback Machine (1529 г.).
  59. ^ Jump up to: а б с Герберт Хаффмон, «Иллюстрированный фундаментальный кодекс: Третья заповедь», в книге «Десять заповедей: взаимность верности », изд. Уильям П. Браун., стр. 205–212. Архивировано 23 июня 2016 г. в Wayback Machine . Вестминстер Джон Нокс Пресс (2004). ISBN   0-664-22323-0
  60. ^ Миллер, Патрик Д. (2009). Десять заповедей . Пресвитерианская издательская корпорация, стр. 4–12. ISBN  978-0-664-23055-5 . Архивировано из оригинала 12 мая 2016 года . Проверено 20 декабря 2015 г.
  61. ^ Милгром, Джозеф (2005). «Природа Откровения и происхождение мозаики» . У Блюменталя, Джейкоб; Лисс, Джанет (ред.). Учебное пособие «Эц Хаим» . Еврейское издательское общество. стр. 70–74. ISBN  0-8276-0822-5 .
  62. ^ Jump up to: а б Уильям Барклай , Десять заповедей. Архивировано 3 мая 2016 года в издательстве Wayback Machine Westminster John Knox Press (2001), первоначально «Руководство по этике для простого человека» (1973). ISBN   0-664-22346-X
  63. ^ Jump up to: а б с Гейл Р. О'Дэй и Дэвид Л. Петерсен , Теологический библейский комментарий , с. 34. Архивировано 16 июня 2016 года в Wayback Machine , Вестминстер, John Knox Press (2009). ISBN   0-664-22711-2
  64. ^ Норман Соломон, Иудаизм , стр. 17. Архивировано 3 июня 2016 года в Wayback Machine . Стерлинг Паблишинг Компани (2009) ISBN   1-4027-6884-2
  65. ^ Уэйн Д. Досик, Живой иудаизм: Полное руководство по еврейской вере, традициям и практике , стр. 31–33. Архивировано 26 апреля 2016 г. в Wayback Machine . ХарперКоллинз (1995). ISBN   0-06-062179-6 «Есть еще 603 заповеди Торы. Но, дав эти десять – с их мудрым пониманием состояния человека – Бог установил стандарт добра и зла, мощный кодекс поведения, который является универсальным и вне времени».
  66. ^ «Филон: Особые законы, I» . www.earlyjewishwritings.com . Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 2 августа 2019 г.
  67. ^ «Филон: Декалог» . www.earlyjewishwritings.com . п. XXXII. (168). Архивировано из оригинала 21 июля 2019 года . Проверено 2 августа 2019 г.
  68. ↑ Александр Кляйн, Уникальность десяти заповедей. Архивировано 7 августа 2020 года в Wayback Machine.
  69. ^ Гинзберг, Луи, Еврейские легенды , Том. III: Единство десяти заповедей. Архивировано 7 августа 2018 г. в Wayback Machine (перевод Генриетты Сольд), Johns Hopkins University Press: 1998, ISBN   0-8018-5890-9
  70. ^ Талмуд Маккос 1:10
  71. ^ Раввин Измаил. Горовиц-Рабин (ред.). Мехилта . стр. 233, Трактат де-ба-Ходеш , 5.
  72. ^ Маргалиот, доктор Мешулам (июль 2004 г.). «Что было написано на двух скрижалях?» . Университет Бар-Илан. Архивировано из оригинала 26 апреля 2006 года . Проверено 20 сентября 2006 г.
  73. ^ Исход 32:15
  74. ^ Вавилонский Талмуд , трактат Шаббат 104а.
  75. ^ Jump up to: а б с д и Саймон Глюстром, Миф и реальность иудаизма , стр. 113–114 . Дом Бермана (1989). ISBN   0-87441-479-2
  76. ^ Йерушалми Берахот, Глава 1, л. 3в. См. также раввин Давид Голинкин, Что случилось с десятью заповедями? Архивировано 15 июня 2009 г. в Wayback Machine.
  77. ^ Талмуд . трактат Берахот 12а. Архивировано 12 июня 2018 года в Wayback Machine.
  78. ^ «Бейт Йосеф, Орах Хаим 1:14:1» . www.sefaria.org . Проверено 20 июня 2024 г.
  79. ^ «Шулхан Арух, Орах Хаим 1:5» . www.sefaria.org . Проверено 20 июня 2024 г.
  80. ^ «Мишна Берура 1:16» . www.sefaria.org . Проверено 20 июня 2024 г.
  81. ^ «Сидур Ашкеназ, Будний день, Шахарит, Почта, Десять заповедей 1» . www.sefaria.org . Проверено 20 июня 2024 г.
  82. ↑ Covenant & Conversation Yitro 5772. Архивировано 24 мая 2015 г. в Wayback Machine Chief Rabbi. Проверено 24 мая 2015 г.
  83. ^ Гастер, Моисей (1923). «Десятая заповедь самаритянина» . Самаритяне, их история, учение и литература . Швейхские лекции . Архивировано из оригинала 27 июля 2011 года . Проверено 26 августа 2011 г.
  84. ^ Бротен, Карл Э .; Зейтц, Кристофер (2005). «Предисловие» . Я Господь, Бог ваш . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс . п. х. Архивировано из оригинала 8 июля 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 г.
  85. ^ Робертс, Александр (2007). Доникейские отцы . Том. VII. Козимо, Inc. с. 413. ИСБН  978-1602064829 .
  86. ^ Тернер, Филип (2005). «Десять заповедей церкви в постмодернистском мире» . В Бротене, Карл Э .; Зейтц, Кристофер (ред.). Я Господь, Бог ваш . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс . п. 3. Архивировано из оригинала 8 июля 2017 года . Проверено 15 сентября 2017 г.
  87. ^ Хайзер, Майкл (2015). Я смею вас не утомлять меня Библией . Лексхэм Пресс. ISBN  978-1577995395 .
  88. ^ Нил, Дэниел (1843). История пуритан, или протестантских нонконформистов . Харпер. п. 3.
  89. ^ «Книга Завета» . www.britanica.com . Проверено 13 марта 2021 г.
  90. ^ Шрайнер, Томас (ноябрь 2018 г.). «Ветхий Завет закончился. Ветхий Завет авторитетен» . Евангельская коалиция . Проверено 13 марта 2021 г.
  91. ^ Богословие Нового Завета Израиля , стр. 1, 4.
  92. ^ Jump up to: а б Ян Крифт, Католическое христианство: полный катехизис католических верований, основанный на катехизисе католической церкви , гл. 5 . Игнатиус Пресс (2001). ISBN   0-89870-798-6
  93. ^ Крифт, Питер (2001). Католическое христианство . Игнатиус Пресс. ISBN  0-89870-798-6 . стр. 201–203 ( предварительный просмотр Google стр. 201 )
  94. ^ Кармоди, Тимоти Р. (2004). Чтение Библии . Паулист Пресс . ISBN  978-0-8091-4189-0 . п. 82
  95. ^ Параграф № 2052–2074 (1994 г.). «Катехизис Католической Церкви» . Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 26 февраля 2009 года . Проверено 8 июня 2009 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  96. ^ Параграф № 1970 (1994). «Катехизис Католической Церкви» . Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 26 февраля 2009 года . Проверено 7 июня 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  97. ^ Номер пункта 1967–1968 (1994). «Катехизис Католической Церкви» . Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 26 февраля 2009 года . Проверено 7 июня 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  98. ^ Маленький катехизис Лютера. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine (1529 г.).
  99. ^ Jump up to: а б Роудс, Стэнли Дж. (2014). От веры в веру: теология завета Джона Уэсли и путь спасения . Джеймс Кларк и Ко. р. 69. ИСБН  978-0227902202 .
  100. ^ Jump up to: а б Кэмпбелл, Тед А. (2011). Методистская доктрина: Основы, 2-е издание . Абингдон Пресс. стр. 40, 68–69. ISBN  978-1426753473 .
  101. ^ Jump up to: а б Регистратор субботы, том 75 . Джордж Б. Аттер. 1913. с. 422. Нравственный закон, содержащийся в Десяти Заповедях и навязываемый пророками, Он (Христос) не отнял. Целью его прихода не было отмену какой-либо части этого соглашения. Это закон, который никогда нельзя нарушать. Оно твердо стоит как верный свидетель на небесах.
  102. ^ Себастьян Дабович, Проповедь в Русской Церкви , с. 65 . Кубери (1899).
  103. ^ Александр Хью Хор, Восемнадцать веков Православной Церкви , с. 36 . Дж. Паркер и компания (1899 г.).
  104. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Деяния 1–8 - Новая версия короля Иакова» . Библейский шлюз . Проверено 24 июня 2023 г.
  105. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Иеремия 31: 33-34 - Новая версия короля Иакова» . Библейский шлюз . Проверено 24 июня 2023 г.
  106. ^ «Какие 613 заповедей содержатся в Законе Ветхого Завета?» . GotQuestions.org . Проверено 24 июня 2023 г.
  107. ^ «Вестминстерское исповедание веры: Глава XIX – Закона Божьего» . Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 23 июня 2017 г.
  108. ^ Jump up to: а б Тимоти Седжвик , Христианская нравственная жизнь: практики благочестия , стр. 9–20. Архивировано 5 мая 2016 года в Wayback Machine . Церковное издательство (2008). ISBN   1-59627-100-0
  109. ^ «Соблюдаем ли мы сегодня десять заповедей?» . Тимберленд Драйв . Проверено 24 июня 2023 г.
  110. ^ «Нужно ли нам соблюдать Десять заповедей, данных в Ветхом Завете?» . НикогдаЖаждущий . Проверено 24 июня 2023 г.
  111. ^ Олмстед, Томас Ф. «Использование Ветхого Завета Спасителем» . Прапорщик . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. п. 46. ​​Архивировано из оригинала 20 июня 2019 года . Проверено 28 ноября 2013 г.
  112. ^ Jump up to: а б «Десять заповедей» . Евангельская библиотека . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Архивировано из оригинала 17 июля 2019 года . Проверено 28 ноября 2013 г.
  113. ^ «Мосия 12:34–36» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 5 апреля 2018 г.
  114. ^ «Мосия 13:15–16» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 5 апреля 2018 г.
  115. ^ «Мосия 13:20–24» . www.churchofjesuschrist.org . Проверено 5 апреля 2018 г.
  116. ^ Крамер, Лью В. (1992). «Абинадей» . В Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Макмиллан. стр. 5–7. Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года . Проверено 28 ноября 2013 г.
  117. ↑ Мосия 13:11–26: Десять заповедей. Архивировано 3 декабря 2013 г. в Wayback Machine : «Некоторые могут задаться вопросом, как Авинадей мог прочитать Десять заповедей, которые Бог дал Моисею. Следует помнить, что медные листы, полученные Нефием, содержали пять книг Моисея ( Нефий 5:10–11. Архивировано 22 ноября 2019 года в Wayback Machine ). Эта запись, которая должна была содержать Десять заповедей, была передана нефийскими пророками и хранителями записей. Предыдущие Священные Писания были известны Кингу. Ной и его священники, потому что они цитировали Исаию и ссылались на закон Моисея (см. Мосия 12:20–24, 28)».
  118. ^ Томас С. Монсон. «Стоять на святых местах - Томас С. Монсон» . ChurchofJesusChrist.org. Архивировано из оригинала 28 августа 2019 года . Проверено 20 января 2016 г.
  119. ^ Даллин Х. Оукс. «Нет других богов - Даллин Х. Оукс» . ChurchofJesusChrist.org . Проверено 5 августа 2019 г.
  120. ↑ Книга Закона Господня , стр. 24–25. Эта заповедь является четвертой в версии Декалога Стрэнга.
  121. ↑ Книга Закона Господня , стр. 38–46.
  122. ^ Касас уль Анбия (Истории пророков) Ибн Касир
  123. ^ Благородный Коран , пер. Мухсин Хан; Таки-уд-Дин Хилали. Стих 7:145
  124. ^ Благородный Коран , пер. Мухсин Хан; Таки-уд-Дин Хилали. Стих 7:154.
  125. ^ Тафсир ибн Касир. Архивировано 4 апреля 2013 г. в Wayback Machine , см. заголовок главы к комментарию к стиху 6:151.
  126. ^ «В Коране Десять заповедей обсуждаются в суре Аль-Анам, 6:151-153»: Хиллари Томпсон; Эдвард Ф. Даффи; Эрин Доусон (7 ноября 2017 г.). Инфографический путеводитель по Библии: Ветхий Завет: визуальный справочник всего, что вам нужно знать . Саймон и Шустер. стр. 43–. ISBN  978-1-5072-0487-0 .
  127. ^ Хусейн Нагиб (2014). Десять заповедей Корана: Это мой прямой путь Аль Анам (6:153) . Хусейн М. Нагиб. ISBN  978-0-615-99559-5 .
  128. ^ Нумерация стихов выделена жирным шрифтом, а нумерация Заповедей — надстрочным индексом.
  129. ^ Благородный Коран , пер. Мухсин Хан; Таки-уд-Дин Хилали. Стихи 6:151–153.
  130. ^ Благородный Коран , пер. Мухсин Хан; Таки-уд-Дин Хилали. Стих 6:154.
  131. ^ Jump up to: а б Тафсир ибн Касир. Архивировано 4 апреля 2013 г. в Wayback Machine , комментарий к стиху 6:151. Аль-Хаким сказал: «Его цепочка достоверна, и они ( Сихах Ситта ) не записывали ее».
  132. ^ Тафсир ибн Касир. Архивировано 4 апреля 2013 г. в Wayback Machine , комментарий к стиху 6:151. Иснад : Давуд аль-Ауди передал это, Аш-Шааби сказал это, Алкама сказал, что Ибн Мас’уд сказал (приведенное выше сообщение).
  133. ^ Jump up to: а б Синод Лаодикии (4 век). Архивировано 15 июня 2006 г. в Wayback Machine - Новое пришествие.
  134. ^ Исход 20:13. Архивировано 21 октября 2011 г. на Wayback Machine. Несколько версий и языков.
  135. ↑ Bloodguilt, Еврейская виртуальная библиотека. Архивировано 10 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Бытие 4:10, Бытие 9:6, Бытие 42:22, Исход 22:2–2, Левит 17:4, Левит 20, Числа 20, Второзаконие 19. , Второзаконие 32:43, Иисус Навин 2:19, Судей 9:24, 1 Царств 25, 2 Царств 1, 2 Царств 21, 3 Царств 2, 3 Царств 21:19, 2 Царств 24:4, Псалом 9:12, Псалом 51:14, Псалом 106:38, Притчи 6:17, Исаия 1:15, Исаия 26:21, Иеремия 22:17, Плач 4:13, Иезекииль 9:9, Иезекииль 36:18, Осия 4:2, Иоиль 3:19, Аввакум 2:8, Матфея 23:30–35, Матфея 27:4, Луки 11:50–51, Римлянам 3:15, Откровение 6:10, Откровение 18:24
  136. ^ Матфея 5:21, Матфея 15:19, Матфея 19:19, Матфея 22:7, Марка 10:19, Луки 18:20, Римлянам 13:9, 1 Тимофею 1:9, Иакова 2:11, Откровение 21: 8
  137. ^ Матфея 23:30–35, Матфея 27:4, Луки 11:50–51, Римлянам 3:15, Откровение 6:10, Откровение 18:24.
  138. ↑ Глава 32: Статуи из плоти. Архивировано 15 января 2018 г. на Wayback Machine Barnabas.net.
  139. ^ Евангелие от Варнавы, глава XXXIII Latrobe Edu
  140. ^ Чирилло, Луиджи; Фремо, Мишель (1977). Евангелие от Варнавы . Бошен.
  141. ^ Jump up to: а б Александр Хью Хор, «Восемнадцать веков Православной Церкви» , Дж. Паркер и компания. (1899)
    «Изображения или иконы, как их называют, Греческой Церкви, это, надо отметить, не скульптурные изображения, а плоские картины или мозаики; даже Распятие не одобряется; и в этом состоит разница между Греческой и Римской Церквами. , в последнем из которых разрешены как изображения, так и статуи, и они почитаются с равным почетом». п. 353
  142. ^ Коллинз, РФ (1992). «Десять заповедей». В DN Freedman (Ed.), The Anchor Yale Bible Dictionary (том 6, стр. 386). Нью-Йорк: Даблдей
  143. ^ Тигай, Джеффри Ховард (2007). «Прелюбодеяние» . В Скольнике, Фред; Беренбаум, Майкл; Томсон Гейл (Фирма) (ред.). Энциклопедия иудаики . Том. 1 (2-е изд.). п. 424. ИСБН  978-0-02-866097-4 . OCLC   123527471 . Проверено 29 ноября 2019 г. супружеская измена представляла собой нарушение исключительного права мужа на нее.
  144. ^ Коллинз, РФ (1992). «Десять заповедей». В DN Freedman (Ed.), The Anchor Yale Bible Dictionary (том 6, стр. 386). Нью-Йорк: Даблдей
  145. ^ Гинзберг, Луи, Еврейские легенды , Том. III: Другие заповеди, явленные на Синае. Архивировано 7 августа 2018 г. в Wayback Machine , (перевод Генриетты Сольд), Johns Hopkins University Press: 1998, ISBN   0-8018-5890-9
  146. ^ Юлиус Веллхаузен 1973 Пролегомены к истории Израиля Глостер, Массачусетс: Питер Смит. 392
  147. ^ Левинсон, Бернард М. (июль 2002 г.). «Анализ Гете Исхода 34 и его влияние на Юлиуса Велльхаузена: прививка документальной гипотезы». Журнал науки Ветхого Завета 114 (2): 212–223.
  148. ^ Джон Брайт, 1972, стр. 146–147, 4-е изд. стр. 150–151. Архивировано 28 апреля 2016 г. в Wayback Machine.
  149. ^ Gaalyahu Ed Корнфельд, Иллюстрированная библейская энциклопедия , MacMillan 1964, стр. 237
  150. ^ Джон Брайт, 1972, с. 165 4-е изд. стр. 169–170. Архивировано 28 апреля 2016 г. в Wayback Machine.
  151. ^ Моргенштерн, Юлий (1927), Старейший документ Шестикнижия , том. IV, HUAC
  152. ^ Брайт, Джон, 2000, История Израиля, 4-е изд. п. 173.
  153. ^ Джон Брайт, 1972, с. 166 4-е изд. стр. 170+. Архивировано 28 апреля 2016 г. в Wayback Machine.
  154. ^ Йехезкаль Кауфманн, 1960 Религия Израиля: от истоков до вавилонского изгнания пер. и в сокращении Моше Гринберга. Нью-Йорк: Schocken Books, стр. 174–175.
  155. ^ Израиль Финкельштейн, Нил Ашер Зильберман (2002). Раскопанная Библия , с. 70.
  156. ^ «Запечатленное в камне: появление декалога» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 5 октября 2011 г. (99,8 КБ), The Chronicle , Еврейский союзный колледж – Еврейский институт религии, выпуск 68, 2006 г., стр. 42. «критический обзор библейской литературы демонстрирует отсутствие знания десяти заповедей до периода после изгнания (после 586 г. до н.э.)»
  157. ^ Хог, Тимоти С. (2023). Десять заповедей: памятники памяти, веры и толкования . Издательство Кембриджского университета. стр. 130–131. ISBN  978-1-009-36689-2 .
  158. ^ Второзаконие 4:10–13 , 5:22 , 9:17 , 10:1–5.
  159. ^ Jump up to: а б Томас Рёмер, Изобретение Бога (Издательство Гарвардского университета, 2015), стр. 92.
  160. ^ Ремер, Томас (2023). «Тайны Ковчега Завета» . Studia Theologica — Северный богословский журнал . 77 (2): 169–185. дои : 10.1080/0039338X.2023.2167861 . ISSN   0039-338X .
  161. ^ Исход 34:28
  162. ^ Исход 34: 11–27.
  163. ^ Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами . Дополненное третье издание, новая исправленная стандартная версия, 2007 г.
  164. ^ Еврейская Библия: краткое социально-литературное введение . Норман Готвальд, 2008 г.
  165. ^ Словарь Ветхого Завета: Пятикнижие . Т. Десмонд Александр и Дэвид Уэстон Бейкер, 2003 г.
  166. ^ Комментарий к Торе . Ричард Эллиот Фридман, 2003 г.
  167. ^ Фридман, с. 153
  168. ^ Фридман, с. 177
  169. ^ Фридман, Ричард Эллиот. «Кто написал Библию?» 1987 стр. 73–74.
  170. ^ Хитченс, Кристофер (27 августа 2003 г.). «Отбросьте десять заповедей» . Журнал «Сланец» . Проверено 27 сентября 2021 г.
  171. ^ Малина, Брюс Дж.; Рорбо, Ричард Л. (2003). Социально-научный комментарий к синоптическим евангелиям . Миннеаполис: Фортресс Пресс. стр. 418–419. ISBN  978-0-8006-3491-9 . OCLC   53289866 .
  172. ^ Абель, Майкл К. (2018). "Введение" . Америка против десяти заповедей: исследование приверженности одной нации библейской морали . Ковенант Букс, Инкорпорейтед. п. 19 сн. 13. ISBN  978-1-64300-122-7 .
  173. ^ Райт, Кристофер Дж. Х. (2019). Познание Бога через Ветхий Завет: три тома в одном . Межвузовская пресса. п. 180. ИСБН  978-0-8308-7207-7 .
  174. ^ Маршалл, Кристофер (2011). «Смертельная казнь» . В Грине, Джоэл Б.; Лэпсли, Жаклин Э.; Майлз, Ребекка; Верхи, Аллен (ред.). Словарь Священного Писания и этики . Издательская группа Бейкер. п. 119. ИСБН  978-1-4412-3998-3 .
  175. ^ Хобсон, Том (2011). Что сегодня в Божьем списке грехов? . Wipf и Stock Publishers. п. 14. ISBN  978-1-62189-287-8 .
  176. ^ Уэстбрук, Раймонд; Уэллс, Брюс (2009). Повседневный закон в библейском Израиле: Введение . Пресвитерианская издательская корпорация. п. 71. ИСБН  978-0-664-23497-3 .
  177. ^ Скед, Алан (1989). Упадок и падение империи Габсбургов, 1815-1918 гг . Лондон: Рутледж. п. 65. ИСБН  9780582356665 .
  178. ^ Агнешка Барбара Нэнс (2008). Литературные и культурные образы нации без государства: пример Польши девятнадцатого века . Питер Лэнг. стр. 62–64. ISBN  978-0-8204-7866-1 .
  179. ^ Гарри Уайт; Майкл Мерфи (2001). Музыкальные конструкции национализма: Очерки истории и идеологии европейской музыкальной культуры, 1800-1945 гг . Издательство Коркского университета. п. 170. ИСБН  978-1-85918-153-9 .
  180. ^ Протеро, GW (1920). Австрийская Польша . Справочники мира. Канцелярский офис HM, Лондон, через Всемирную цифровую библиотеку. стр. 20–21 . Проверено 5 июня 2014 г.
  181. ^ Офис куратора, «Фризы зала суда: северная и южная стены» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 13 июля 2019 года . Проверено 5 января 2017 г. Верховный суд США, 5 августа 2003 г.
  182. ^ Jump up to: а б Уоттс, «Памятники десяти заповедям» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 14 февраля 2015 г. Проверено 27 августа 2014 г. 2004 г.
  183. ^ Эммет В. Миттлбилер, (2003) «Десять заповедей». Стр. 434 в Энциклопедии американской религии и политики . Под редакцией П. А. Дьюпе и Л. Р. Олсона. Нью-Йорк: факты в архиве.
  184. ^ «MPR: Десять заповедей: религиозный или исторический символ?» . News.minnesota.publicradio.org. 10 сентября 2001 г. Архивировано из оригинала 29 января 2012 г. Проверено 9 декабря 2012 года .
  185. ^ Комитет Ассамблеи PCUSA по процедурам Генеральной Ассамблеи D.3.a https://wayback.archive-it.org/3822/20160614072458/http://archive.pcusa.org/ga216/business/commbooks/comm03.pdf
  186. ^ Американский еврейский конгресс, « AJCongress выступает против демонстрации десяти заповедей в зале суда » (16 мая 2003 г.). Архивировано 4 сентября 2014 г. в Wayback Machine.
  187. ^ Лопес, Брайан (20 апреля 2023 г.). «В соответствии с законопроектом, принятым Сенатом Техаса, государственные школы должны будут демонстрировать Десять заповедей» . Техас Трибьюн . Проверено 23 апреля 2023 г.
  188. ^ Законодательная сессия SB 1515, 88-я сессия , Законодательное собрание Техаса в Интернете , 23 апреля 2023 г.
  189. ^ Гудман, Дж. Дэвид (24 мая 2023 г.). «Законопроект о том, чтобы заставить государственные школы Техаса отображать десять заповедей, провалился» . Нью-Йорк Таймс .
  190. ^ Хортон, Доди (2024). «HB71 ШКОЛЫ: Требуется демонстрация Десяти заповедей в школах» . legis.la.gov . https://legis.la.gov/legis/ViewDocument.aspx?d=1379435
  191. ^ Клайн, Сара (20 июня 2024 г.). «В общественных классах Луизианы теперь должны быть вывешены Десять заповедей» . apnews.com . Батон-Руж, Лос-Анджелес: Ассошиэйтед Пресс . Проверено 20 июня 2024 г.
  192. ^ Кларк, Фред (20 мая 2024 г.). «Луизиана вывесит Двенадцать заповедей в школах» . слактивист . Проверено 21 июня 2024 г.
  193. ^ «Десятка» . Архивировано из оригинала 7 марта 2020 года . Проверено 8 апреля 2020 г. - через www.imdb.com.
  194. ^ «Пятнадцать заповедей» . YouTube.com. 10 августа 2012 года . Проверено 5 апреля 2018 г. [ мертвая ссылка на YouTube ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ten_Commandments&oldid=1237879781"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 7cbb818da31010306258ff68552abd0d__1722457440
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/7c/0d/7cbb818da31010306258ff68552abd0d.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ten Commandments - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)