✖


Jump to content

Пословица

Edit links
(Перенаправлено с Byword (поговорка) )
«Пословицы» перенаправляется сюда. Библейский текст см. в Книге Притчей . Чтобы узнать о других значениях, см. Пословица (значения) .
«Адаге» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Adage (значения) .
Не путать с поговоркой .
Литература
Устная литература
Основные письменные формы
Длинная проза
Короткая проза
Жанры прозы
Вымысел
Научная литература
Жанры поэзии
Повествование
Лирика
Списки
Драматические жанры
История
Списки и схемы
Теория и критика
Литературный портал

Пословица proverbium (от латинского : , ) или поговорка — это простое традиционное высказывание выражающее воспринимаемую истину, основанную на здравом смысле или опыте. Пословицы часто метафоричны и являются примером шаблонного языка . [1] [2] Пословичная фраза или пословичное выражение — это тип условного изречения, сходного с пословицами и передаваемого устной традицией. [1] Разница в том, что пословица представляет собой фиксированное выражение, а пословичная фраза допускает изменения в соответствии с грамматикой контекста. [3] [4] В совокупности они образуют жанр фольклора . [5]

Некоторые пословицы существуют более чем на одном языке, потому что люди заимствуют их из языков и культур, с которыми они соприкасаются. [1] На Западе Библия (включая, помимо прочего, Книгу Притч ) и средневековая латынь (благодаря работам Эразма ) сыграли значительную роль в распространении пословиц. [1] Однако не все библейские пословицы были распространены в одинаковой степени: один ученый собрал доказательства, показывающие, что культуры, в которых Библия является главной духовной книгой, содержат «от трехсот до пятисот пословиц, происходящих из Библии». [6] тогда как другой показывает, что из 106 наиболее распространенных и распространенных пословиц в Европе 11 взяты из Библии. [7] Однако почти в каждой культуре есть свои уникальные пословицы. [8]

Определения

[ редактировать ]

Лорд Джон Рассел ( ок. 1850 г. ) поэтически заметил, что «пословица — это остроумие одного и мудрость многих». [9] [10] Но придать слову «пословица» такое определение, которое необходимо теоретикам, оказалось трудной задачей, и хотя ученые часто цитируют аргумент Арчера Тейлора о том, что сформулировать научное «определение пословицы слишком сложно, чтобы окупить затею… Непередаваемое качество говорит нам, что это предложение вошло в поговорку, а другое — нет. [11] [12] [13] Следовательно, никакое определение не позволит нам однозначно идентифицировать предложение как пословицу». [14] многие исследователи пословиц пытались перечислить их основные характеристики. [10]

Более конструктивно Мидер предложил следующее определение: «Пословица — это короткое, общеизвестное народное предложение, которое содержит мудрость, истину, мораль и традиционные взгляды в метафорической, фиксированной и запоминаемой форме и которое передается из поколения в поколение». к поколению». [15] [16] Чтобы отличить пословицы от идиом, клише и т. д., Норрик создал таблицу отличительных признаков — абстрактный инструмент, первоначально разработанный для лингвистики. [17] Прахлад отличает пословицы от некоторых других, тесно связанных между собой типов высказываний: «Истинные пословицы следует отличать и от других типов пословиц, например, от пословиц, веллеризмов , изречений, цитат и сравнений с пословицами». [18] Опираясь на персидские пословицы, Золфагари и Амери предлагают следующее определение: «Пословица – это короткое предложение, хорошо известное и временами ритмичное, включающее советы, мудреные темы и этнический опыт, содержащее сравнение, метафору или иронию, которая хорошо понятна». известен среди людей своей беглостью формулировок, ясностью выражения, простотой, обширностью и общностью и используется как с изменениями, так и без них». [19]

В английском языке есть много поговорок, которые обычно называют «пословицами», например поговорки о погоде. [20] Алан Дандес , однако, отвергает включение таких поговорок в число настоящих пословиц: «Являются ли пословицы о погоде пословицами? Я бы решительно сказал: «Нет!»» [21] [20] Определение «пословица» также изменилось с годами. Например, следующая фраза была названа «йоркширской пословицей» в 1883 году, но сегодня большинство не относит ее к пословице, «такую ​​же толпу, как жена Тропа, когда она повесилась на тряпке для мытья посуды». [22] Изменение определения «пословица» отмечается и в турецком языке . [23]

В других языках и культурах определение «пословица» также отличается от английского. [24] На языке чумбурунг в Гане « аасе — буквальные пословицы, а акпаре — метафорические». [25] Среди бини Нигерии для перевода «пословицы» используются три слова: ere, ivbe и itan . Первое относится к историческим событиям, второе — к текущим событиям, а третье — «лингвистическое украшение формального дискурса». [26] У белуджей Пакистана и Афганистана есть слово батал для обозначения обычных пословиц и басситтук для «пословиц с предысторией». [27]

Существуют также языковые сообщества, которые объединяют пословицы и загадки в некоторых высказываниях, что побудило некоторых ученых создать ярлык «пословичные загадки». [28] [29] [30]

Еще одна подобная конструкция – идиоматическое словосочетание. Иногда трудно провести различие между идиоматической фразой и пословичным выражением. В обоих случаях смысл не вытекает из фразы сразу. Разница в том, что идиоматическое словосочетание включает в себя образный язык в своих компонентах, тогда как в пословичном словосочетании переносное значение является продолжением его буквального значения. Некоторые специалисты относят пословицы и поговорочные обороты к видам идиом. [31]

Примеры

[ редактировать ]
См. Также: Список пословиц.
От французской пословицы «Je me mêle des oies Ferrées» – «Я занимаюсь подковкой гусей». Из мизерикорда аббатства Сен-Мартен-о-Буа (Уаза), Франция.
«Жемчуг перед свиньями», латинская пословица на блюде в Лувре.

Источники

[ редактировать ]
«Кто позвонит коту?» — звучит в конце рассказа.

Пословицы взяты из разных источников. [32] Некоторые действительно являются результатом размышлений и создания языка людьми, например, Конфуция , Платона , Бальтасара Грасиана и т. д. Другие взяты из таких разнообразных источников, как поэзия, [33] [34] истории, [35] песни, реклама, реклама, фильмы, литература и т. д. [36] Ряд хорошо известных высказываний Иисуса, Шекспира и других стали пословицами, хотя они были оригинальными на момент их создания, и многие из этих высказываний не рассматривались как пословицы, когда они были впервые придуманы. Многие пословицы основаны на историях, часто на конце истории. Например, пословица « Кто позвонит коту ?» это конец истории о мышах, планирующих, как спастись от кошки. [37]

Некоторые авторы создали пословицы в своих произведениях, например, Дж. Р. Р. Толкиен , [38] [39] и некоторые из этих пословиц проникли в более широкое общество. Точно так же К.С. Льюису приписывают пословицу о лобстере в горшке, о которой он написал в своей серии книг «Хроники Нарнии» . [40] В подобных случаях намеренно созданные пословицы для вымышленных обществ становятся пословицами в реальных обществах. В вымышленной истории, происходящей в реальном обществе, фильм «Форрест Гамп» представил широкому обществу фразу «Жизнь подобна коробке шоколадных конфет». [41] По крайней мере в одном случае оказывается, что пословица, намеренно созданная одним писателем, была наивно подхвачена и использована другим, который считал ее устоявшейся китайской пословицей, Форд Мэдокс Форд позаимствовал пословицу у Эрнеста Брамы : «Это было бы было бы лицемерием искать личность Священного Императора в Низком Чайном Доме». [42]

Пословица с «более длинной историей, чем любая другая записанная пословица в мире», восходящая «примерно к 1800 году до нашей эры». [43] на шумерской глиняной табличке написано: «Сука своими действиями слишком поспешно родила слепого». [44] [45] Хотя многие пословицы древние, все они в какой-то момент были кем-то созданы заново. Иногда легко обнаружить, что пословица была придумана заново по отсылке к чему-то недавнему, например, к гаитянской пословице «Рыба, которую готовят в микроволновой печи, не боится молнии». [46] Аналогично, недавно появилась мальтийская пословица wil-muturi,ferh u duluri «Женщины и мотоциклы — это радости и горести»; Пословица явно новая, но все же сформировавшаяся как традиционное по стилю двустишие с рифмой. [47] в Эфиопии есть пословица Кроме того, на языке Кафа , относящаяся к принудительному призыву на военную службу в 1980-х годах: «...тот, кто спрятался, жил, чтобы иметь детей». [48] Монгольская пословица также свидетельствует о недавнем происхождении: «Нищий, сидящий на золоте; Пенопласт, сложенный на краю». [49] Другой пример пословицы, явно появившейся недавно, взят из Сесото : «Ошибка приходит с принтером». [50] Политический кандидат в Кении в ходе своей предвыборной кампании 1995 года популяризировал новую пословицу « Чут бер »: «Немедленность лучше всего». «С тех пор эта пословица использовалась и в других контекстах, чтобы побудить к быстрым действиям». [51] Говорят, что в 20 веке было придумано и получило распространение более 1400 новых английских пословиц. [52]

Этот процесс создания пословиц всегда продолжается, поэтому постоянно создаются возможные новые пословицы. Те поговорки, которые принимаются и используются достаточным количеством людей, становятся в этом обществе пословицами. [53] [54]

Катящийся камень не собирает мха.

Создание пословиц во многих частях мира в эпоху Коронавируса показало, как быстро можно создавать пословицы и антипословицы. [55] [56] [57]

Интерпретации

[ редактировать ]

Толкование пословиц часто бывает сложным, но лучше всего это делать в контексте. [58] Интерпретировать пословицы других культур гораздо сложнее, чем интерпретировать пословицы своей собственной культуры. Даже в англоязычных культурах существуют разные мнения относительно того, как интерпретировать пословицу « Качающийся камень не собирает мха ». Некоторые видят в этом осуждение человека, который продолжает двигаться, рассматривая мох как положительную вещь, например, прибыль; другие считают, что пословица восхваляет людей, которые продолжают двигаться и развиваться, рассматривая мох как негативную вещь, например, как негативные привычки. [59]

Аналогично, среди носителей таджикского языка пословица «Одной рукой не хлопать» имеет два существенно различающихся толкования. Большинство считают, что пословица способствует командной работе. Другие понимают это так, что для спора нужны два человека. [60] В качестве крайнего примера один исследователь, работающий в Гане, обнаружил, что одной аканской пословице было дано двенадцать различных интерпретаций. [61] Интерпретация пословиц не является автоматической даже для людей внутри одной культуры: Овомойела рассказывает о радиопрограмме йоруба, в которой людей просили интерпретировать незнакомую пословицу йоруба: «Очень немногие люди могли это сделать». [62] Сиран обнаружил, что люди, переехавшие из традиционного региона Вуте в Камеруне, не могли правильно интерпретировать пословицы Вуте, хотя они все еще говорили на Вуте. Их интерпретации, как правило, были буквальными. [63]

Дети иногда интерпретируют пословицы в буквальном смысле, еще не умея понимать условную метафору. [64] На интерпретацию пословиц также влияют травмы и заболевания головного мозга: «Признаком шизофрении является нарушение интерпретации пословиц». [65]

Функции

[ редактировать ]

Грамматические конструкции

[ редактировать ]

Пословицы в разных языках встречаются с большим разнообразием грамматических структур. [66] В английском языке, например, мы находим следующие конструкции (помимо других):

Однако люди часто цитируют только часть пословицы, чтобы вызвать всю пословицу, например, «Все справедливо» вместо «Все справедливо в любви и на войне» и «Перекатися камень» вместо «Перекатися камень не собирает мха». ."

Грамматика пословиц не всегда является типичной грамматикой разговорной речи. Элементы часто перемещаются, чтобы добиться рифмы или фокусировки. [67]

Другой тип грамматической конструкции — веллеризм , оратор и цитата, часто с необычным обстоятельством, как, например, следующий представитель пословицы веллеризм, встречающейся во многих языках: «Невеста не умела танцевать; она сказала: пол в комнате неровный». [68]

Еще одним типом грамматической конструкции в пословицах является краткий диалог:

  • Шор/Хкас (ЮЗ-Сибирь): «Они спросили верблюда: «Почему у тебя шея кривая?» Верблюд громко рассмеялся: «Что из меня натурала?» [69]
  • Армянин : «Они спросили вино: «Ты больше построил или разрушил?» Там говорилось: «Я не знаю, как строить; как разрушать, я знаю многое». [70]
  • Бакгатла (он же Тсвана ): «Шакал Тухуи сказал: «Я могу быстро бегать». Но песок сказал: «Мы широки»» ( Ботсвана ) [71]
  • Бамана : «Речь, что сделало тебя хорошим?» — Такой, какой я есть, — сказал Речь. — Что сделало тебя плохим? — Такой, какой я есть, — сказал Речь. (Мали) [72]
«Сапожник должен держаться до последнего» по-немецки. Это тоже старая английская пословица, но сейчас « последний » уже не многим известен.

Консервативный язык

[ редактировать ]
Латинская пословица над дверью в Нидерландах: «Никто не нападает на меня безнаказанно»

Поскольку многие пословицы одновременно поэтичны и традиционны, они часто передаются в фиксированной форме. Хотя разговорный язык может меняться, многие пословицы часто сохраняются в консервативной, даже архаичной форме. «Пословицы часто содержат архаичные... слова и конструкции». [73] В английском языке, например, слово «между» обычно не используется, но его форму все еще можно услышать (или прочитать) в пословице «Между чашкой и губой бывает много ошибок». Консервативная форма сохраняет размер и рифму. Эта консервативная природа пословиц может привести к сохранению архаичных слов и грамматических структур в отдельных пословицах, как это широко документировано, например, в амхарском языке, [74] Я молюсь , [75] польский, [76] Распродажа , [77] иврит , [78] похвалил , [79] грузинский , [80] Карачаево-Балкарский , [81] Хауса , [82] Узбек , [83] Буду из Конго , [84] Казахский . [85]

Кроме того, пословицы все еще могут использоваться на языках, которые когда-то были более широко известны в обществе, но теперь уже не так широко известны. Например, носители английского языка используют некоторые неанглийские пословицы, взятые из языков, которые раньше были широко понятны образованному классу, например, «C'est la vie» с французского и « Carpe diem » с латыни.

Пословицы часто передаются из поколения в поколение. Поэтому «многие пословицы относятся к старым меркам, малоизвестным профессиям, устаревшему оружию, неизвестным растениям, животным, именам и различным другим традиционным вещам». [86] Поэтому обычно они сохраняют слова, которые становятся менее распространенными и архаичными в обществе в целом. [87] [88] Архаичные пословицы в твердой форме – такие как фрески, резьба и стекло – можно рассматривать даже после того, как язык их формы больше не широко понятен, как, например, англо-французская пословица в витраже в Йорке. [89]

Заимствование и распространение

[ редактировать ]

Пословицы часто и легко переводятся и переводятся с одного языка на другой. «Нет ничего более неопределенного, чем происхождение пословиц, одна и та же пословица часто встречается у всех народов, и невозможно установить ее отцовство». [90]

Слепой, ведущий слепого Питер Брейгель Старший

Пословицы часто заимствуются из разных языков, религий и даже времен. Например, пословица примерной формы «В закрытый рот мухи не входят» в настоящее время встречается в Испании, Франции, Эфиопии и многих странах между ними. Во многих местах она считается настоящей местной пословицей, и ее не следует исключать из какого-либо сборника пословиц, потому что ее разделяют соседи. Однако, хотя пословица прошла через несколько языков и тысячелетия, ее можно проследить до древней вавилонской пословицы. [91] Другой пример широко распространенной пословицы - «Утопающий хватается за пену [лягушек]», найденная в Пешае в Афганистане. [92] и Орма из Кении, [93] и, предположительно, находится между ними.

Пословицы о хлопании в ладоши распространены в Азии. [94] из Дари в Афганистане [95] в Японию. [96] Были проведены некоторые исследования, посвященные распространению пословиц в определенных регионах, например в Индии и ее соседях. [97] и Европа. [98] Крайним примером заимствования и распространения пословиц стала работа по созданию корпуса пословиц для эсперанто , где все пословицы были переведены с других языков. [99]

Направление заимствования пословицы между языками зачастую не удается проследить. Это осложняется тем фактом, что заимствование могло происходить через множественные языки. В некоторых случаях можно привести веские аргументы в пользу различения направления заимствования, исходя из художественной формы пословицы в одном языке и прозаической формы в другом языке. Например, в Эфиопии есть пословица «От матери и воды нет зла». Он встречается в амхарском языке , языке алааба и оромо , трех языках Эфиопии:

  • Горькие и водянистые, в них нет зла.
  • Амхарский: Käənnatənna wəha, kəfu yälläm.
  • Продукт: Wiihaa amaataa hiilu yoosebaʔa [100]

Версия оромо использует поэтические особенности, такие как начальная буква ha в обоих предложениях с конечной -aa в одном и том же слове, а также оба предложения, заканчивающиеся на -an . Кроме того, оба предложения построены с гласной a в первом и последнем словах, но с гласной i в односложном центральном слове. Напротив, версии пословицы на амхарском и алаабском языках содержат мало свидетельств звукового искусства.

Однако не во всех языках есть пословицы. Пословицы (почти) универсальны в Европе, Азии и Африке. Они есть в некоторых языках Тихоокеанского региона, например, в языке маори с вакатауки. [101] нет пословиц В других тихоокеанских языках этого нет, например, «в Киливиле » на островах Тробриан . [102] В Новом Свете почти нет пословиц: «Хотя пословицы изобилуют тысячами в большинстве культур мира, остается загадкой, почему у коренных американцев почти нет вообще какой-либо традиции пословиц». [103] Хотя, «как прокомментировал Мидер... причиной видимого отсутствия пословиц, вероятно, была неспособность иностранныхисследователям выявить пословицы среди этих народов». [104] Хакамиес исследовал вопрос о том, являются ли пословицы универсальными, универсальными жанрами, и пришел к выводу, что это не так. [105]

Использовать

[ редактировать ]

В разговоре

[ редактировать ]

Пословицы используются в разговоре взрослыми чаще, чем детьми, отчасти потому, что взрослые выучили больше пословиц, чем дети. [106] [107] [108] Кроме того, правильное использование пословиц — это навык, который вырабатывается с годами. [107] Кроме того, дети не освоили модели метафорического выражения, которые используются при использовании пословиц. Пословицы, поскольку они косвенны, позволяют говорящему не согласиться или дать совет менее оскорбительным способом. [109] [106] [107] Однако изучение фактического использования пословиц в разговоре затруднено, поскольку исследователю приходится ждать, пока пословицы сбудутся. [110] Эфиопский исследователь Тадессе Джалета Джирата добился успехов в таких исследованиях, посещая и делая заметки на мероприятиях, где, как он знал, пословицы должны были быть частью разговоров. [111]

В литературе

[ редактировать ]
Создал пословицу из Дж.Р.Р. Толкина » «Властелина колец на наклейке на бампер.

Многие авторы использовали в своих произведениях пословицы, относящиеся к самым разным литературным жанрам: былинам, эпосам, [112] [113] [114] [115] романы, [116] [117] стихи, [118] короткие рассказы. [119]

Вероятно, самым известным пользователем пословиц в романах является Дж. Р. Р. Толкин в его сериях «Хоббит» и «Властелин колец» . [38] [39] [120] [121] Герман Мелвилл известен созданием пословиц в «Моби Дике». [122] и в его поэзии. [123] [124] Кроме того, К.С. Льюис создал дюжину пословиц в «Лошади и его мальчике» , [125] а Мерседес Лэки создала десятки выдуманных ею культур Шинъин и Талеэдрас; [126] Пословицы Лакея примечательны тем, что напоминают пословицы Древней Азии – например, «То, что ты уверен, что за каждым кустом скрывается враг, еще не означает, что ты не прав» - это все равно что «Прежде чем рассказывать секреты на дороге». , посмотри в кустах». Эти авторы примечательны не только использованием пословиц как неотъемлемой части развития персонажей и сюжетной линии, но и созданием пословиц. [125]

Среди средневековых литературных текстов Джеффри Чосера играют «Троил и Крисеида» особую роль, поскольку использование Чосером, кажется, бросает вызов истинностной ценности пословиц, обнажая их эпистемологическую ненадежность. [127] Рабле использовал пословицы, чтобы написать целую главу «Гаргантюа» . [128]

Образцы использования пословиц в литературе со временем могут меняться. Исследование «классических китайских романов» показало, что пословицы используются так же часто, как одна пословица каждые 3500 слов в « Водной окраине » ( Шуйху чжуань ) и одна пословица каждые 4000 слов в Вэнь Цзоу-сяне . Но в современных китайских романах пословиц гораздо меньше. [129]

«Геркулес и повозщик», иллюстрация к детской книге.

Пословицы (или их части) послужили источником вдохновения для названий книг: «The Bigger They Come» Эрла Стэнли Гарднера и «Птицы одного пера» (несколько книг с этим названием), «Дьявол в деталях» (несколько книг с этим названием). Иногда название отсылает к пословице, но на самом деле не цитирует ее большую часть, например, « Рот дареной лошади» Роберта Кэмпбелла. Названия некоторых книг и рассказов представляют собой искаженные пословицы и антипословицы, например: « Нет смысла умирать из-за пролитого молока» , [130] Когда жизнь дарит тебе лимоны, [131] и две книги под названием «Блаженны сыроделы» . [132] Извращенная пословица из последнего названия также использовалась в Монти Пайтона фильме «Жизнь Брайана» Иисуса Христа , где человек неправильно расслышал одну из заповедей блаженства : «Я думаю, что это было: «Блаженны сыроделы».

Некоторые книги и рассказы построены вокруг пословиц. Некоторые книги Толкина были проанализированы как содержащие «главные пословицы», в которых «действие книги включает пословицу или дополняет ее». [133] Некоторые рассказы были написаны с пословицей, явно используемой в качестве начала, например, «Стежок во времени спасает девять» в начале «Классного дня Китти», одной из « Мэй Олкотт Луизы Историй-пословиц» . В других случаях в конце истории появляется пословица, суммирующая мораль истории, часто встречающаяся в баснях Эзопа , например, « Небеса помогают тем, кто помогает себе сам » из Геркулеса и Повозщика . [134] В романе ивуарийского писателя Ахмаду Курумы «пословицы используются для завершения каждой главы». [135]

Поэты также стратегически использовали пословицы. [136] Иногда пословицы (или их части или антипословицы ) используются для названий, например, «Птица в кустах» лорда Кеннета и его пасынка Питера Скотта и « Слепой, ведущий слепого » Лизы Мюллер. Иногда несколько пословиц являются важными частями стихотворений, например, «Симпозиум» Пола Малдуна , который начинается словами: «Вы можете привести лошадь к водопою, но вы не можете заставить ее прижимать нос к точильному камню и охотиться с собаками. у собаки есть шов во времени...» На финском языке есть стихи-пословицы, написанные сотни лет назад. [137] Турецкий поэт Рефики написал целое стихотворение, соединив воедино пословицы, которые были поэтически переведены на английский язык, в результате чего появились такие стихи, как «Будьте бдительны и осторожны, / Но редко даруйте благо; / Человек, который зовет волынщика / Также позовет мелодия». [138] Элиза Грисволд также создала стихотворение, соединив вместе пословицы, ливийские пословицы, переведенные на английский язык. [139]

Поскольку пословицы знакомы и часто точны, их использовали многие поэты хип-хопа. Это произошло не только в США, родине хип-хопа, но и в Нигерии. Поскольку Нигерия многоязычна, поэты хип-хопа используют пословицы с разных языков, смешивая их по мере необходимости, иногда переводя оригинал. Например,
«Они забывают сказать, что мудрость больше, чем сила
Они забывают, что мудрость выше силы». [140]

Некоторые авторы искажали и искажали пословицы, создавая антипословицы для достижения различных литературных эффектов. Например, в о Гарри Поттере романах Джоан Роулинг превращает стандартную английскую пословицу в «Нет смысла плакать из-за пролитого зелья», а Дамблдор советует Гарри не «пересчитывать своих сов до того, как их доставят». [141] В несколько ином использовании изменения пословиц в Обри-Мэтьюрина серии исторических военно-морских романов Патрика О'Брайана капитан Джек Обри с юмором искажает и неправильно соединяет пословицы, такие как «Никогда не считайте шкуру медведя, пока она не вылупилась». и «Можно много сказать о том, как заготовить сено, пока утюг горяч». [142] Раньше, чем Обри О'Брайана, Беатрис Гримшоу также использовала повторяющиеся соединения пословиц в устах эксцентричного маркиза, чтобы создать запоминающегося персонажа в «Философском камне» . [143] такие как «Доказательство того, что пудинг чист» (стр. 109) и «Шов во времени так же хорош, как миля» (стр. 97). [144]

Пословица из «Человека-паука» теперь в публичном обиходе

Поскольку пословицы являются неотъемлемой частью языка и культуры, авторы иногда эффективно использовали пословицы в исторической художественной литературе, но анахронично, еще до того, как пословица стала фактически известна. Например, действие романа «Рэймидж и повстанцы » Дадли Поупа происходит примерно в 1800 году. Капитан Рэймидж напоминает своему противнику: «Вы должны знать, что менять лошадей на переправе опасно» (стр. 259), с еще одним намеком на та же пословица тремя страницами позже. Однако пословица о смене лошадей на переправе достоверно датирована 1864 годом, поэтому пословица не могла быть известна или использоваться персонажем того периода. [145]

Некоторые авторы использовали так много пословиц, что были написаны целые книги, каталогизирующие их использование, например, Чарльз Диккенс , [146] Агата Кристи , [147] Джордж Бернард Шоу , [148] Мигель де Сервантес , [149] [150] и Фридрих Ницше . [151]

Что касается научной литературы, пословицы также использовались авторами в статьях, не имеющих никакого отношения к изучению пословиц. Некоторые из них были использованы в качестве основы для названий книг, например «Я делаю покупки», «Следовательно я есть: компульсивная покупка и поиск себя» Эйприл Лейн Бенсон. Некоторые пословицы были использованы в качестве основы для названий статей, хотя часто в измененной форме: «Все наши яйца в разбитой корзине: как система человеческого ландшафта подрывает устойчивую военную культурную компетентность». [152] и «Стоит ли Rolling Stones беспокоиться о сборе мха?», [153] «Между скалой и мягким местом», [154] и пара «Глаголы перышка сбиваются в кучу» [155] и «Глаголы перышка сбиваются в кучу II». [156] Пословицы отмечены как распространенные в подзаголовках статей. [157] например, «Прекращение передачи чешского языка из поколения в поколение в Техасе: «Взгляд в прошлое лучше, чем предвидение»». [158] Кроме того, встречается обратный вариант с пословицей (полностью или частично) в качестве названия, а затем пояснительным подзаголовком: «Менять или не менять лошадей: выборы во время Второй мировой войны». [159] Многие авторы цитировали пословицы в качестве эпиграмм в начале своих статей, например: «Если хочешь разобрать живую изгородь, удаляй по одному шипу за раз, сомалийская пословица» в статье о миротворчестве в Сомали. [160] В статье об исследованиях среди маори в качестве заголовка использовалась пословица маори, затем статья начиналась с формы пословицы маори в виде эпиграммы: «Подожгите разросшийся куст, и вырастут новые побеги льна», за которыми следовали три абзаца, посвященные как пословица послужила метафорой исследования и текущего контекста. [161] Британская пословица даже была использована в качестве названия докторской диссертации: «Где грязь, там и медь» . [162] Пословицы также использовались в качестве основы для статьи. [163]

В драме и кино

[ редактировать ]
Плакат пьесы 1899 года.

Как и в других видах литературы, пословицы также использовались в качестве важных единиц языка в драме и фильмах. Это верно со времен классических греческих произведений. [164] на старый французский [165] Шекспиру, [166] до испанского языка XIX века, [167] Русская 19 века, [168] до сегодняшнего дня. Использование пословиц в драме и кино сегодня все еще встречается в языках по всему миру, с множеством примеров из Африки. [169] включая йоруба [170] [171] и игбо [172] [173] Нигерии.

Фильм, в котором широко используются пословицы, — это «Форрест Гамп» , известный как использованием, так и созданием пословиц. [174] [175] Другие исследования использования пословиц в кино включают работу Кевина Маккенны над русским фильмом «Александр Невский » [176] Этюд Хаазе по адаптации « Красной Шапочки » [177] Элиас Домингес Барахас в фильме «Вива Сапата!» , [178] и Абоне Ашагри в фильме «Спортсмен» (фильм на амхарском языке об Абебе Бикиле ). [179]

Телевизионные программы также были названы со ссылкой на пословицы, обычно сокращенные, такие как «Птицы одного пера» и «Различные штрихи» .

В случае с «Форрестом Гампом » в сценарии Эрика Рота было больше пословиц, чем в романе Уинстона Грума , но в случае с «Они труднее» верно обратное: в романе, основанном на фильме Майкла Телуэлла, пословиц гораздо больше, чем в романе «Форрест Гамп». фильм. [180]

Эрик Ромер , французский кинорежиссер, снял серию фильмов «Комедии и пословицы», где каждый фильм был основан на пословице: « Жена авиатора» , «Идеальный брак» , «Полина на пляже» , «Полнолуние в Париже» (фрагмент фильма пословицу придумал сам Ромер: «Тот, у кого две жены, теряет душу, тот, у кого два дома, теряет рассудок».), «Зеленый луч» , «Бойфренды и подруги» . [181]

Названия фильмов, основанные на пословицах, включают «Убийство выйдет наружу» (фильм 1939 года) , «Попробуй, попробуй еще раз » и «Труднее они падают ». Извращенная антипословица была названием «Три марионетки фильма » «Птица в голове» . Название отмеченного наградами турецкого фильма « Три обезьяны » также отсылает к пословице, хотя и не полностью ее цитирует.

Они также использовались в качестве названий пьес: [182] «Младенец с водой» Кристофера Дюранга , «Собака ест собаку » Мэри Галлахер и «Собака на сене» Чарльза Хейла Хойта . Использование пословиц в качестве названий пьес, конечно, не ограничивается английскими пьесами: Il faut qu'une porte soit ouverte ou Fermée (Дверь должна быть открыта или закрыта) Поля де Мюссе . Пословицы также использовались в музыкальных драмах, таких как «Полный Монти» , где пословицы используются умным способом. [183] В тексте песни « Красавица и чудовище » Гастон последовательно обыгрывает три пословицы: «Все дороги ведут к…/Лучшие вещи в жизни – это…/Все хорошо, что заканчивается… мной».

В музыке

[ редактировать ]

Пословицы часто поэтичны сами по себе, что делает их идеально подходящими для использования в песнях. Пословицы использовались в музыке от оперы до кантри и хип-хопа. Пословицы также использовались в музыке на многих языках, например, на языке акан. [184] язык игеде , [185] Испанский, [186] и Игбо. [187]

Могучие бриллианты, исполнители «Притчей».

В английском языке пословица (или, скорее, начало пословицы) « Если туфля подойдет» использовалась в качестве названия для трех альбомов и пяти песен. Другие английские примеры использования пословиц в музыке [188] В их число входят « Легко прийти , легко уйти Гарольда Роба », «Никогда не меняйся лошадьми, когда переходишь ручей» , «Отсутствие» Артура Гиллеспи заставляет сердце любить сильнее , » Боба Дилана , «Как катящийся камень « Шер Яблоки не падают». далеко от дерева . Линн Андерсон прославила песню, полную пословиц: « Я никогда не обещал тебе розарий» (написанная Джо Саутом ). В хоровой музыке мы находим Майкла Торке » «Пословицы для женского голоса и ансамбля. Некоторые блюзовые музыканты также широко использовали пословицы. [189] [190] Частое использование пословиц в музыке кантри привело к публикации исследований пословиц этого жанра. [191] [192] Регги - исполнитель Джадан Блаккамур записал произведение под названием Proverbs Remix . Опера «Мальдобри» тщательно использует пословицы. [193] Крайним примером множества пословиц, используемых при сочинении песен, является песня, почти полностью состоящая из пословиц в исполнении Брюса Спрингстина : «Мое лучшее никогда не было достаточно хорошим». [194] The Mighty Diamonds записали песню под названием просто «Proverbs». [195]

Группа Fleet Foxes использовала пословицу «Нидерландские пословицы» для обложки своего альбома Fleet Foxes. [196]

Помимо пословиц, используемых в самих песнях, некоторые рок-группы использовали части пословиц в качестве своих названий, например, The Rolling Stones , Bad Company , The Mothers of Invention , Feast or Famine и Of Mice and Men . Было как минимум две группы, называвшие себя «The Proverbs», а в Южной Африке есть исполнитель хип-хопа, известный как «Proverb». Кроме того, многие альбомы были названы с отсылками к пословицам, таким как « Пролитое молоко » (название, использованное Медузой , а также Кристиной Трейн ), «The more Things Change» группы Machine Head , «Шелковый кошелек» Линды Ронштадт , «Другой день, еще один доллар » ди-джея. «Крик Роккетт», «Слепой, ведущий обнаженных » « Жестоких женщин» , «Что хорошо для гуся, хорошо и для гусака» Бобби Раша , «Сопротивление бесполезно» Стива Коулмана , «Убийство выйдет наружу » «Веер ярости» . Пословица «Пир или голод» использовалась в качестве названия альбома Чаком Рэганом , Reef the Lost Cauze , Indiginus и DaVinci. Уайтхорс смешал две пословицы для названия своего альбома «Не оставляй мост несожженным» . Группа Splinter Group выпустила альбом под названием When in Rome, Eat Lions, отсылающий к пословице « Когда в Риме, делай, как римляне ». Группа Downcount использовала пословицу в названии своего тура: « Приди и возьми» . [197]

В визуальной форме

[ редактировать ]
Пословица на азулежу плитке в Транкозо, Португалия
Король пьет Якоба Йорданса
Тайская керамика с изображением «Не жгите пень осиным гнездом».
«Нидерландские пословицы» , 1559 год, с крестьянскими сценами, иллюстрирующими более 100 пословиц.
Большая рыба ест маленькую рыбку

С давних времен люди всего мира записывали пословицы в наглядной форме. Это было сделано двумя способами. Во-первых, пословицы были написаны для демонстрации, часто в декоративной форме, например, на керамике, вышивке крестиком, фресках, [198] [199] кангас (восточноафриканские женские накидки), [200] одеяла , [201] витражное окно, [89] и граффити. [202]

Во-вторых, пословицы часто визуально изображались в различных средствах массовой информации, включая картины, гравюры и скульптуры. Якоб Йорданс нарисовал над пьяным мужчиной в короне мемориальную доску с пословицей о пьянстве под названием « Король пьет» . Вероятно, наиболее известными примерами изображения пословиц являются различные версии картин «Нидерландские пословицы» отца и сына Питера Брейгеля Старшего и Питера Брейгеля Младшего . Пресловутые значения этих картин стали предметом конференции 2004 года, которая привела к опубликованный объем исследований (Mieder 2004a). Те же отец и сын также нарисовали версии Слепой, ведущий слепого» библейской пословицы « . Эти и подобные картины вдохновили на создание другой известной картины, изображающей некоторые пословицы, а также идиомы (что привело к созданию серии дополнительных картин), таких как «Пословицы» Т. Э. Брайтенбаха . Еще одна картина, вдохновленная работами Брейгеля, принадлежит китайскому художнику А То, который создал картину, иллюстрирующую 81 кантонское высказывание. [203] Кори Барксдейл выпустил книгу картин с конкретными пословицами и содержательными цитатами. [204] [ самостоятельно опубликованный источник? ] Британский художник Крис Голлон написал крупную работу под названием «Большая рыба ест маленькую рыбку» , название которой перекликается с одноименной картиной Брейгеля. [205]

Иллюстрации, показывающие пословицы Бена Франклина.
Три мудрые обезьяны , ссылающиеся на пословицу, без текста.

Иногда на предметах изображаются известные пословицы, без текста, который фактически цитирует пословицу, например, три мудрые обезьяны , которые напоминают нам: «Не слышишь зла, не видишь зла, не говори зла». Когда пословица хорошо известна, зрители могут распознать пословицу и правильно понять изображение, но если зрители не узнают пословицу, большая часть эффекта изображения теряется. Например, в музее бонсай в городе Сайтама есть японская картина , на которой изображены цветы на мертвом дереве, но только когда куратор выучил древнюю (и уже неактуальную) пословицу «Цветы на мертвом дереве», куратор понял суть более глубокий смысл картины. [206] Также в Японии изображение горы Фудзи , ястреба/сокола и трех баклажанов заставляет зрителей вспомнить пословицу «Одна гора Фудзи, два сокола, три баклажана» — сон Хацуюме , предсказывающий долгую жизнь. [207]

Исследование школьников показало, что учащиеся лучше запоминали пословицы, когда наряду с словесной формой пословиц были визуальные представления пословиц. [208]

Библиографию пословиц в наглядной форме подготовили Мидер и Собески (1999). Интерпретация зрительных образов пословиц субъективна, но помогает знакомство с изображенной пословицей. [209]

Некоторые художники использовали пословицы и антипословицы в названиях своих картин, скорее ссылаясь на пословицу, чем изображая ее. Например, Вивьен Левитт нарисовала произведение под названием «Если туфля не подходит, нужно ли менять ногу?», На которой изображена не ступня и не туфелька, а женщина, считающая свои деньги и обдумывающая различные варианты при покупке овощей. [210]

В 2018 году на открытых пространствах центра Валлетты было установлено 13 скульптур, изображающих мальтийские пословицы . [211] [212] [213]

В мультфильмах

[ редактировать ]

Карикатуристы, как редакционные, так и чистые юмористы, часто использовали пословицы, иногда в первую очередь опираясь на текст, иногда в первую очередь на визуальную ситуацию, лучшие мультфильмы сочетают в себе и то, и другое. Неудивительно, что карикатуристы часто искажают пословицы, например, визуально изображая пословицу буквально или искажая текст как антипословицу. [214] Примером всех этих черт является мультфильм, на котором официантка приносит две тарелки с червями и говорит клиентам: «Два специальных предложения для ранних пташек... вот и все». [215]

Традиционные Три мудрые обезьяны были изображены в Бизарро с разными надписями. Вместо отрицательных императивов у того, у кого были закрыты уши, был знак «Видеть и говорить зло», у того, у кого закрыты глаза, был знак «Видеть и слышать зло» и т. д. Подпись внизу гласила: «Сила позитивного мышления». ." [216] На другой карикатуре покупатель в аптеке говорит фармацевту: «Мне унцию профилактики». [217] В комиксе «Свитер Аргайл» изображен египетский археолог, загружающий мумию на крышу автомобиля, отказывающийся от предложения веревки, чтобы связать ее, с надписью «Дурак и его мумия скоро расстанутся». [218] В комиксе One Big Happy показан разговор, в котором один человек неоднократно повторял части различных пословиц, а другой пытался завершить каждую, что приводило к таким юмористическим результатам, как «Не меняйте лошадей... если вы не можете поднять эти тяжелые подгузники». " [219]

Редакционные карикатуры могут использовать пословицы, чтобы подчеркнуть свою точку зрения с большей силой, поскольку они могут взывать к мудрости общества, а не только к мнению редакторов. [220] В примере, который лишь визуально напоминает пословицу, когда правительственное агентство США ( GSA ) было уличено в расточительной трате денег, на карикатуре был показан черный горшок с надписью «Конгресс», говорящий черному чайнику с надписью « GSA »: «Хватит тратить деньги налогоплательщиков». !" [221] Возможно, некоторым читателям потребовалась минута на размышление, чтобы понять это, но для них воздействие сообщения было сильнее.

Карикатуры с пословицами настолько распространены, что Вольфганг Мидер опубликовал их собрание, многие из которых представляют собой редакционные карикатуры . Например, немецкая редакционная карикатура связывает действующего политика с нацистами, изображая его с бутылкой вина со свастикой и надписью « In vino veritas ». [222]

Один художник-карикатурист очень застенчиво рисовал и писал карикатуры на основе пословиц для студенческой газеты Университета Вермонта « Водонапорная башня » под названием «Место пословиц». [223]

Антипословица, использованная в рекламе Chick-Fil-A

В рекламе

[ редактировать ]
Антипословица, используемая в рекламе

Пословицы часто используются в рекламе, часто в несколько видоизмененной форме. [224] [225] [226] Ford однажды рекламировал свой Thunderbird словами: «Один диск стоит тысячи слов» (Mieder 2004b: 84). Это вдвойне интересно, поскольку лежащая в ее основе пословица «Одна картинка стоит тысячи слов» изначально была введена в репертуар английских пословиц в рекламе телевизоров (Mieder 2004b: 83).

Вот некоторые из многих пословиц, адаптированных и используемых в рекламе:

  • «Живи под соусом, обедай под соусом» ( Buffalo Wild Wings )
  • «В D&D Dogs вы можете научить старую собаку новым трюкам» (D&D Dogs)
  • «Если с первого раза у вас ничего не получается, вы используете неправильное оборудование» ( Джон Дир )
  • «Сэкономленный пфенниг — это заработанный пфенниг». ( Фольксваген )
  • «Не только отсутствие делает сердце любящим». ( Годива Шоколадье )
  • Бейсбольная команда «Куда летают свиньи» ( Grand Prairie AirHogs )
  • «Не тратьте зря. Много читайте». ( Книги за полцены )

Компания GEICO создала серию телевизионных рекламных роликов, построенных на пословицах, таких как «Синица в руке лучше двух в кустах». [227] и «Перо сильнее меча», [228] «Свиньи могут летать / Когда свиньи летают », [229] «Если в лесу упадет дерево…», [230] и «Слова никогда не причинят тебе вреда». [231] Доритос снял рекламный ролик на основе пословицы «Когда свиньи летают». [232] Многие рекламные объявления, в которых используются пословицы, сокращают или изменяют их, например: «Думайте за пределами коробки из-под обуви».Использование пословиц в рекламе не ограничивается английским языком. Седа Башер Чобан изучала использование пословиц в турецкой рекламе. [233] Татира привела ряд примеров пословиц, используемых в рекламе Зимбабве. [234] Однако в отличие от приведенных выше примеров на английском языке, которые все являются антипословицами, примеры Татиры представляют собой стандартные пословицы. Если приведенные выше английские пословицы предназначены для того, чтобы вызвать улыбку у потенциального клиента, то в одном из зимбабвийских примеров «и содержание пословицы, и тот факт, что она сформулирована как пословица, обеспечивают идею надежных, проверенных временем отношений между компанией». и личности». Когда были импортированы новые автобусы, владельцы старых автобусов в качестве компенсации нарисовали на боках своих автобусов традиционную пословицу: «Быстрая езда не гарантирует безопасного прибытия». [235]

Вариации

[ редактировать ]

Противопословицы

[ редактировать ]

Часто встречаются пословицы, которые противоречат друг другу, например: «Посмотри, прежде чем прыгнуть» и «Тот, кто колеблется, теряется», или «Много рук делает работу легкой» и «Слишком много поваров портят бульон». Их назвали «контрпословицами». [236] или «антонимичные пословицы». [237] Станислав Лец заметил: «Пословицы противоречат друг другу. И это, конечно, народная мудрость». [238] Когда есть такие контрпословицы, каждую можно использовать в соответствующей ситуации, и ни одна из них не претендует на роль универсальной истины. [239] [240]

Понятие «контрпословица» больше касается пар противоречивых пословиц, чем использования пословиц для противодействия друг другу в споре. Например, на языке тафи в Гане следующая пара пословиц противоречат друг другу, но каждая используется в соответствующем контексте: «Советская жена, которая слишком влиятельна для тебя, ты обращаешься к ней как к своей матери» и «Делай не называй соженку своей матери своей матерью...» [241] В непальском языке существует набор совершенно противоречивых пословиц: «Религия побеждает, а грех разрушает» и «Религия разрушает, и грех побеждает». [242] Кроме того, следующая пара представляет собой контрпословицы из Касены в Гане: «Терпеливый человек будет доить бесплодную корову» и «Человек, который доит бесплодную корову, должен быть готов к удару по лбу». [243] На языке лугбара (Уганды и Конго) есть пара противоположных пословиц: «Бивень слона не подавляет слона» и «Бивни слона отягощают слона». [244] Эти два слова противоречат друг другу, независимо от того, используются они в споре или нет (хотя на самом деле они использовались в споре). Но в той же работе есть приложение со многими примерами пословиц, используемых для аргументации противоположных позиций, но пословиц, которые не являются противоречивыми по своей сути. [245] например: «Лучше надеяться на возвращение коровы, чем известие о ее смерти», на что возражают: «Если вы не знаете козу [перед ее смертью], вы издеваетесь над ее шкурой». Хотя эта пара использовалась в разговоре противоречиво, они не представляют собой набор «контрпословиц». [239]

Обсуждая контрпословицы на языке бадага , Хокингс объяснил, что в его большом сборнике «некоторые пословицы противоречат друг другу... мы можем быть уверены, что бадаги не видят дело таким образом и объясняют такие очевидные противоречия, рассуждая, что пословица x используется в одном контексте, а y — в совсем другом». [246] Сравнивая корейские пословицы, «когда вы сравниваете две пословицы, они часто оказываются противоречивыми». Они используются для «конкретной ситуации». [247]

«Встречные пословицы» — это не то же самое, что «парадоксальная пословица», пословица, содержащая кажущийся парадокс. [248]

Metaproverbs

[ редактировать ]

Во многих культурах пословицы настолько важны и заметны, что существуют пословицы о пословицах, то есть «метапословицы». Самая известная из них принадлежит йоруба из Нигерии: «Пословицы — это лошади речи; если общение потеряно, мы используем пословицы, чтобы найти его», использованное Воле Сойинка в «Смерти и королевских всадниках ». В библиографии Мидера по изучению пословиц есть двенадцать публикаций, описывающих метапословицы. [249] Другие метапословицы включают:

  • «Как мальчик должен походить на своего отца, так и пословица должна подходить к разговору». ( Афар , Эфиопия) [250]
  • «Пословицы — это сливки языка» (Афар, Эфиопия) [251]
  • «Одна пословица порождает дискуссию, а другая ее заканчивает». (Гуджи и Арси, Эфиопия) [252] [253]
  • «Является ли пословица дитя вождя?» (Игала, Нигерия) [254]
  • «Кто насмотрелся на жизнь, тот сможет рассказать немало пословиц». (Игала, Нигерия) [255]
  • «Без пословиц речь колеблется и не достигает своей цели, тогда как при их помощи общение становится быстрым и безошибочным» (Йоруба, Нигерия) [256]
  • «Разговор без пословиц, что рагу без соли». (Оромо, Эфиопия) [257]
  • «Если ты никогда не предложишь своему дяде пальмовое вино, ты не выучишь много пословиц». (Йоруба, Нигерия) [258]
  • «Если пословица не имеет отношения к пословице, ее не используют». [259] (Йоруба, Нигерия)
  • «Пословицы решают проблему». [260] (Алаба, Эфиопия)
  • «Когда упоминается пословица о рваной корзине, тощий человек знает, что речь идет именно о нем». (Игбо, Нигерия) [261]
  • «Пословица – это наиболее активная часть языка». (Турецкий) [262]
  • «Самая чистая вода – родниковая вода, самая краткая речь – пословица». (Чжуан, Китай) [263]
  • «Пословица не лжет». (арабский Каира) [264]
  • «Поговорка – цветок, пословица – ягода». (Русский) [265]
  • «Мед сладок для уст; пословица — музыка для ушей». (Тибетский) [266]
  • «Старая пословица – маленькие Евангелия» (галицкий) [267]
  • «Пословица [-использует] мужчина, странный и вульгарный / надоедливый мужчина» (испанский) [268]
  • «Поспешный человек говорит, не используя пословиц. ( Камбаата , Эфиопия) [269]
  • «Тот, у кого есть отец, знает пословицу дедушки». ( Кирунди , Бурунди) [270]
  • «Мудрость пословицы невозможно превзойти». ( Турецкий , Турция) [271]
  • «Где ритм и аллитерация, там пословица». ( Гуджерати , Индия) [272]
  • «Пословицы в сердце, мелкий дождик в облаках». ( Монгольский ) [273]
  • «Человеку, умеющему плакать, не рассказывайте ему пословиц». [274] ( язык нзима , Гана)
  • «Когда мои пословицы закончатся, тогда и закончится моя речь». (Игбо, Нигерия) [275]

Приложения

[ редактировать ]
Таблетка крови , которой пользовались американские пилоты времен Второй мировой войны, сражавшиеся в Китае, на случай, если они будут сбиты японцами. В этой листовке для китайцев изображен американский летчик, которого несут двое китайских гражданских лиц. Текст звучит так: «Сажай дыни и собирай урожай дынь, сажай горох и собирай горох» — китайская пословица, эквивалентная « Посеешь — пожнешь ».
Рекламный щит возле оборонного завода во время Второй мировой войны, напоминающий пословицу о трех мудрых обезьянах для обеспечения безопасности.
Бессловесное изображение «Большая рыба ест маленькую рыбу», Буэнос-Айрес, призывающее: «Не паникуйте, организуйте».

Растет интерес к сознательному использованию пословиц для достижения целей, обычно для поддержки и содействия изменениям в обществе. Пословицы также использовались для укрепления общественного здравоохранения, например, пропаганда грудного вскармливания с помощью шали с пословицей на суахили «Молоко матери сладко». [276] Пословицы также использовались, чтобы помочь людям справиться с диабетом. [277] борьба с проституцией, [278] и для развития общества, [279] разрешать конфликты, [280] [281] и замедлить передачу ВИЧ. [282]

Наиболее активной областью сознательного использования пословиц является христианское служение, где Джозеф Г. Хили и другие целенаправленно работали над сбором пословиц с небольших языков и их применением в самых разных служениях, связанных с церковью, что привело к публикации сборников. [283] и приложения. [284] [285] Такое внимание к пословицам со стороны христианских служителей не ново: многие новаторские сборники пословиц были собраны и опубликованы христианскими работниками. [286] [287] [288] [289]

Капитан ВМС США Эдвард Зеллем был пионером в использовании афганских пословиц в качестве инструмента построения позитивных отношений во время войны в Афганистане , а в 2012 году он опубликовал два двуязычных сборника. [290] [291] афганских пословиц на дари и английском языке в рамках усилий по национальному строительству, за которым в 2014 году последовал том пуштуских пословиц. [292]

Культурные ценности

[ редактировать ]
Китайская пословица. Там говорится: «Учитесь до старости, живите до старости, а три десятых еще не выучено», что означает, что независимо от того, сколько вам лет, осталось еще больше учиться или учиться.
Тайская пословица, наглядно изображенная в храме: «Лучше монах».

Среди исследователей пословиц ведутся давние споры о том, отражаются ли культурные ценности конкретных языковых сообществ (в той или иной степени) в их пословицах. Многие утверждают, что пословицы определенной культуры отражают ценности этой конкретной культуры, по крайней мере, в некоторой степени. Многие писатели утверждали, что пословицы их культур отражают их культуру и ценности; это можно увидеть в таких заголовках, как следующие: Знакомство с обществом и культурой Касена через их пословицы , [293] Предрассудки, власть и бедность на Гаити: исследование культуры нации, как видно из ее пословиц, [294] Пословица и мировоззрение в мальтийских и арабских пословицах, [295] Фаталистические черты в финских пословицах. [296] Вьетнамские культурные модели и ценности, выраженные в пословицах , [297] Мудрость и философия пословиц гикуйю: мировоззрение Кихуто , [298] Испанская грамматика и культура через пословицы, [299] и «Как русские пословицы отражают русский национальный характер». [300] Кохистани написал диссертацию, чтобы показать, как понимание афганских пословиц дари поможет европейцам понять афганскую культуру. [301]

Однако ряд ученых утверждают, что такие утверждения необоснованны. Они использовали различные аргументы. Грауберг утверждает, что, поскольку многие пословицы настолько широко распространены, они являются отражением широкого человеческого опыта, а не уникальной точки зрения какой-либо одной культуры. [302] Что касается этой аргументации, из коллекции из 199 американских пословиц Дженте показал, что только 10 из них были придуманы в США, так что большинство этих пословиц не отражают исключительно американские ценности. [303] Приводя еще одну аргументацию в пользу того, что пословицам не следует доверять как упрощенному руководству по культурным ценностям, Мидер однажды заметил, что «пословицы приходят и уходят, то есть устаревшие пословицы с сообщениями и образами, которые нам больше не нужны, выпадают из нашего репертуара пословиц, в то время как создаются новые пословицы, отражающие нравы и ценности нашего времени», [304] поэтому старые пословицы, все еще находящиеся в обращении, могут отражать прошлые ценности культуры больше, чем ее нынешние ценности. Кроме того, в репертуаре пословиц любого языка могут быть «контрпословицы», то есть пословицы, которые на первый взгляд противоречат друг другу. [236] (см. раздел выше). Изучая такие контрпословицы, трудно распознать лежащую в их основе культурную ценность. Из-за такого большого количества препятствий на пути простого расчета ценностей непосредственно на основе пословиц некоторые считают, что «нельзя делать выводы о ценностях говорящих просто на основе текстов пословиц». [305]

Многие посторонние изучали пословицы, чтобы распознать и понять культурные ценности и мировоззрение культурных сообществ. [306] Эти сторонние ученые уверены, что они получили представление о местной культуре, изучая пословицы, но это не является общепринятым. [303] [307] [308] [309] [310] [311]

В поисках эмпирических данных для оценки вопроса о том, отражают ли пословицы ценности культуры, некоторые подсчитали пословицы, которые поддерживают различные ценности. Например, Мун перечисляет то, что он считает десятью основными культурными ценностями общества Буилса в Гане, о чем свидетельствуют пословицы. Он обнаружил, что 18% проанализированных им пословиц поддерживают ценность принадлежности к сообществу, а не независимости. [312] Это было подтверждением других свидетельств того, что коллективное членство в сообществе является важной ценностью среди буилса. Изучая таджикские пословицы, Белл отмечает, что пословицы в его корпусе «последовательно иллюстрируют таджикские ценности» и «Наиболее часто встречающиеся пословицы отражают основные и конкретные ценности», выявленные в диссертации. [313]

Исследование английских пословиц, созданных с 1900 года, показало, что в 1960-е годы внезапно и значительно увеличилось количество пословиц, отражающих более небрежное отношение к сексу. [314] Поскольку 1960-е годы были также десятилетием сексуальной революции , это показывает сильную статистическую связь между изменившимися ценностями десятилетий и изменением придуманных и используемых пословиц. В другом исследовании того же тома учитывались англо-американские пословицы о религии, чтобы показать, что пословицы указывают на то, что отношение к религии ухудшается. [315]

Есть много примеров, когда культурные ценности объяснялись и иллюстрировались пословицами. Например, в Индии представление о том, что рождение определяет природу человека, «иллюстрируется часто повторяемой пословицей: не может быть дружбы между травоядными и мясоедами, между пищей и ее пожирателем». [316] Пословицы использовались для объяснения и иллюстрации фулани культурной ценности пулааку . [317] Но использовать пословицы для иллюстрации культурных ценностей — это не то же самое, что использовать сборник пословиц для выявления культурных ценностей. В сравнительном исследовании испанских и иорданских пословиц определяется социальное воображение матери как архетипа в контексте ролевой трансформации и в отличие от ролей мужа, сына и брата в двух обществах, которые иногда могут ассоциироваться с сексистскими проявлениями. и/или сельские идеологии. [318]

Некоторые ученые придерживаются осторожного подхода, признавая, по крайней мере, подлинную, хотя и ограниченную, связь между культурными ценностями и пословицами: «Культурный портрет, нарисованный пословицами, может быть фрагментарным, противоречивым или иным образом расходиться с реальностью... но его следует учитывать. не как точные изображения, а скорее как дразнящие тени культуры, которая их породила». [319] Пока еще нет согласия по вопросу о том, отражаются ли культурные ценности в пословицах той или иной культуры и если да, то в какой степени.

Очевидно, что Советский Союз считал, что пословицы имеют прямую связь с ценностями культуры, поскольку они использовали их, чтобы попытаться вызвать изменения в ценностях культур в сфере их доминирования. Иногда они брали старые русские пословицы и переделывали их в социалистическую форму. [320] Эти новые пословицы пропагандировали социализм и сопутствующие ему ценности, такие как атеизм и коллективизм, например: «Хлеб нам дает не Христос, а машины и колхозы» и «Хороший урожай дает только колхоз». Они не ограничились русским языком, но также создали «вновь придуманные пословицы, соответствующие социалистической мысли» на таджикском и других языках СССР. [321]

Свиток библейской книги притчей

Религия

[ редактировать ]

Многие пословицы со всего мира затрагивают вопросы этики и ожидаемого поведения. Поэтому неудивительно, что пословицы часто являются важными текстами в религиях. Самый очевидный пример – Книга Притчей в Библии. В поддержку религиозных ценностей также были придуманы дополнительные пословицы, например, следующие из Дари из Афганистана: [322] «В детстве ты резвый, В юности ты похотливый, В старости ты немощный, Так когда же ты пред Богом будешь поклонен?»

Очевидно, что религиозные пословицы не ограничиваются монотеистами; Среди бадагов индийских (индуистов -сахивитов ) существует традиционная пословица: «Держись и присоединяйся к человеку, который возложил [на себя] священный пепел». [323] Пословицы широко связаны с крупными религиями, основанными на священных книгах, но они также используются в религиозных целях группами со своими традиционными религиями, такими как Гуджи Оромо. [111] Самое широкое сравнительное исследование пословиц разных религий - это сравнительное исследование «Одиннадцать религий и их пословиц». Справочник по одиннадцати сохранившимся основным религиям мира, написанный Селвином Герни Чемпионом, 1945 год. Некоторые высказывания из священных книг также становятся пословицами, даже если они явно не были пословицами в исходном отрывке священной книги. [324] Например, многие цитируют фразу «Будь уверен, что грех твой обнаружит тебя» как пословицу из Библии, но нет никаких доказательств того, что она была пословицей в ее первоначальном использовании ( Числа 32:23).

Не все религиозные упоминания в пословицах положительны. Некоторые из них циничны, например, таджикская и узбекская пословица: «Делай, как говорит мулла, а не как он». [325] [326] Индийская пословица цинично относится к приверженцам индуизма: «[Только] в беде человек взывает к Раме». [327] В контексте тибетского буддизма некоторые ладакхские пословицы высмеивают лам, например: «Если собственная голова ламы не выходит чисто, как он будет поднимать мертвых вверх? ... используется для высмеивания аморальной жизни лам. ." [328] Есть итальянская пословица, которая высмеивает церкви: «Одна бочка вина может творить больше чудес, чем церковь, полная святых». В Испании так много пословиц, высмеивающих католическое духовенство, что существует даже книга « Рефранеро Антиклерикал» . [329] У армян есть пословица, которая высмеивает священников: «Снаружи священника, внутри зверя». [330]

В пословицах не обязательно явно упоминаться религия или религиозные деятели, чтобы их можно было использовать для высмеивания религии. Это видно по тому факту, что в сборнике из 555 пословиц Лура , мусульманской группы в Иране, в объяснениях 15 из них используются иллюстрации, высмеивающие религию. Мусульманские священнослужители. [331]

Дамманн писал: «В [африканских] традиционных религиях конкретные религиозные идеи отходят на второй план... Влияние ислама проявляется в африканских пословицах... Христианские влияния, напротив, редки». [332] Если это широко распространено в Африке, это, вероятно, связано с более длительным присутствием ислама во многих частях Африки. Отражение христианских ценностей часто встречается в амхарских пословицах Эфиопии, региона, где христианство присутствует уже более 1000 лет. Воспроизведение исламской пословицы также может быть показано в образах некоторых животных, таких как собака. Хотя во многих европейских пословицах собака изображается как самый верный друг человека, в некоторых исламских странах она представлена ​​как нечистая, грязная, мерзкая, трусливая, неблагодарная и вероломная, а также отсылает к негативным человеческим суевериям, таким как одиночество, безразличие и неудача. [333]

Психология

[ редактировать ]

Хотя большая часть исследований пословиц проводится литературоведами, те, кто изучает человеческий разум, использовали пословицы в различных исследованиях. [334] Одним из самых ранних исследований в этой области является « Тест пословиц» , разработанный Горэмом в 1956 году. Аналогичный тест готовится на немецком языке. [335] Пословицы использовались для оценки слабоумия . [336] [337] [338] изучать познавательное развитие детей, [339] измерить результаты черепно-мозговых травм , [340] и изучить, как разум обрабатывает образную речь . [65] [341] [342]

паремиология

[ редактировать ]
Основная статья: Паремиология
Образец книг, используемых при изучении пословиц.

Изучение пословиц называется паремиологией , которая имеет множество применений при изучении таких тем, как философия , лингвистика и фольклор . В паремиологии анализируются несколько типов и стилей пословиц, а также использование и неправильное употребление знакомых выражений, которые не являются строго «пословицами» в словарном определении фиксированных предложений.

Паремиологический минимум

[ редактировать ]

Grigorii Permjakov [343] разработал концепцию основного набора пословиц, известных полноправным членам общества, того, что он назвал «паремиологическим минимумом» (1979). Например, ожидается, что взрослый американец будет знаком с фразой «Рыбак рыбака слетается в стаи», частью американского паремиологического минимума. Однако среднестатистический взрослый американец не должен знать «Хорош в колыбели, грязен в седле» - старую английскую пословицу, которая не является частью нынешнего американского паремиологического минимума. Думая шире, чем просто пословицы, Пермяков заметил, что «каждый взрослый человек, говорящий на русском языке (старше 20 лет), знает не менее 800 пословиц, пословиц, популярных литературных цитат и других форм клише». [344] Исследования паремиологического минимума проведены для ограниченного числа языков, в том числе украинского, [345] Русский, [346] Венгерский, [347] [348] Чешский, [349] Сомали, [350] непальский, [351] Гуджарати, [352] Испанский, [353] Эсперанто , [354] польский, [355] Испанский, [356] и хорватский . [357] Двумя известными примерами попыток установить паремиологический минимум в Америке являются работы Хааса (2008) и Хирша , Кетта и Трефила (1988), причем последний носит скорее предписывающий, чем описательный характер. Пока еще не существует признанного стандартного метода расчета паремиологического минимума, о чем свидетельствует сравнение различных усилий по установлению паремиологического минимума в ряде языков. [358] «Никаких действительно убедительных критериев размера паремиологического минимума предложено не было». [359]

Источники для изучения пословиц

[ редактировать ]

Основополагающей работой по изучению пословиц является «Пословица» Арчера Тейлора (1931), позже переизданная Вольфгангом Мидером с включенным «Индексом Тейлора» (1985/1934). Хорошим введением в изучение пословиц является книга Мидера 2004 года «Притчи: справочник» . Мидер также опубликовал серию библиографических томов по исследованию пословиц, а также большое количество статей и других книг в этой области. Стэн Нуссбаум отредактировал большой сборник пословиц Африки, опубликованный на компакт-диске, включая переиздания вышедших из печати сборников, оригинальные сборники, а также работы по анализу, библиографии и применению пословиц в христианском служении (1998). [360] Пацоле сравнил пословицы по всей Европе и опубликовал сборник подобных пословиц на 55 языках (1997). Существует академический журнал по изучению пословиц Proverbium ( ISSN   0743-782X ), многие старые выпуски которого доступны в Интернете. [361] Том, содержащий статьи на самые разные темы, затрагивающие пословицы, был отредактирован Мидером и Аланом Дандес (1994/1981). Paremia — это испаноязычный журнал пословиц, статьи которого доступны в Интернете. [362] Есть также статьи о пословицах, опубликованные в сборниках материалов конференций ежегодного Междисциплинарного коллоквиума по пословицам. [363] в Тавире , Португалия. Мидер опубликовал двухтомную Международную библиографию по паремиологии и фразеологии с тематическим, языковым и авторским указателем. [364] Мидер также опубликовал библиографию сборников пословиц со всего мира. [365] Широкое введение в изучение пословиц « Введение в паремиологию » под редакцией Христалины Христовой-Готхардт и Мелиты Алексы Варги было опубликовано как в твердом переплете, так и в свободном открытом доступе, со статьями дюжины разных авторов. [366] В 2023 году Вольфганг Мидер выпустил новый том библиографии с 6364 статьями, доступный для бесплатной загрузки из Интернета: Международная библиография по паремиологии и фразеологии (2008–2022) . [367]

Выдающиеся знатоки пословиц (паремиологи и паремиографы)

[ редактировать ]

Изучение пословиц было проведено рядом известных ученых и авторов. Раньше ученые больше интересовались сбором, чем анализом. Дезидерий Эразм был ученым-латинистом (1466–1536), чей сборник латинских пословиц, известный как Adagia , распространил латинские пословицы по всей Европе. [368] Хуан де Маль Лара был испанским ученым XVI века, одна из его книг — «Вульгарная философия» 1568 года , первая часть которой содержит тысячу и одно высказывание. Эрнан Нуньес опубликовал сборник испанских пословиц (1555 г.).

В XIX веке все большее число ученых публиковало сборники пословиц, например Самуэль Адальберг, опубликовавший сборники идишских пословиц (1888 и 1890 гг.) и польских пословиц (1889–1894 гг.). Сэмюэл Аджайи Кроутер , англиканский епископ в Нигерии, опубликовал сборник пословиц йоруба (1852 г.). Элиас Лённрот опубликовал сборник финских пословиц (1842 г.).

Начиная с 20 века, исследователи пословиц занимались не только сбором пословиц, но также анализом и сравнением пословиц. Алан Дандес был американским фольклористом 20-го века, чьи научные исследования пословиц побудили Вольфганга Мидера назвать его «новаторским паремиологом». [369] Матти Кууси — финский паремиолог XX века, создатель системы пословиц международного типа Матти Кууси. [370] При поддержке Арчера Тейлора , [371] он основал журнал Proverbium: Bulletin d'Information sur les Recherches Parémiologiques , издававшийся с 1965 по 1975 год Обществом финской литературы, который позже был перезапущен как ежегодный том Proverbium: International Yearbook of Proverb Scholarship . Арчер Тейлор был американским ученым 20-го века, наиболее известным своим «административным» ученым. [372] книга « Пословица . [373] Димитриос Лукатос был исследователем греческих пословиц 20-го века, автором таких работ, как «Этиологические сказки новогреческих пословиц» . [374] Арво Крикманн (1939–2017) был эстонским знатоком пословиц, которого Вольфганг Мидер назвал «одним из ведущих паремиологов в мире». [375] и «главный фольклорист и паремиолог». [376] Элизабет Пийрайнен была немецким ученым, опубликовавшим 50 публикаций, посвященных пословицам. [377]

Современные исследователи пословиц продолжают тенденцию заниматься анализом, а также сбором пословиц. Клод Бюридан — французский учёный 20-го века, чья работа была сосредоточена на романских языках . [378] Галит Хасан-Рокем — израильский ученый, заместитель редактора журнала «Proverbium: Ежегодник международной науки по пословицам» с 1984 года. Она пишет о пословицах в еврейских традициях. [379] Джозеф Дж. Хили — американский католический миссионер в Кении, который возглавил движение по поддержке африканских исследователей пословиц, собирающих пословицы из их собственных языковых сообществ. [380] Это побудило Вольфганга Мидера посвятить раздел «Международная библиография новых и переизданных сборников пословиц» в Proverbium 32. Хили [381] Барбара Киршенблатт-Гимблетт — исследователь еврейской истории и фольклора, в том числе пословиц. [382] Вольфганг Мидер — немецкий знаток пословиц, всю свою академическую карьеру проработавший в США. Он является редактором журнала Proverbium и автором двухтомной Международной библиографии паремиологии и фразеологии . [383] Он был удостоен четырех наград фестиваля . [384] [385] [386] [387] Он также был отмечен биографическими публикациями, посвященными его учености. [388] [389] Дора Сакаян — ученый, написавшая о немецких и арменоведениях, в том числе « Армянские пословицы: паремиологическое исследование с антологией из 2500 армянских народных поговорок, отобранных и переведенных на английский язык» . [390] Подробное введение посвящено языку и структуре, [391] а также происхождение армянских пословиц (международных, заимствованных и специфически армянских пословиц). Минеке Шиппер — голландская ученая, наиболее известная своей книгой всемирных пословиц о женщинах « Никогда не женись на женщине с большими ногами — Женщины в пословицах со всего мира» . [392] Эдвард Зеллем — американский исследователь пословиц, который редактировал сборники афганских пословиц и разработал метод сбора пословиц через Интернет. [393]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Перейти обратно: а б с д Агравал, доктор КП (12 февраля 2023 г.). Сокровище книги: о стихах, газелях, пословицах, загадках, идиомах, шутках и цитатах . Публикация Шашват. п. 12. ISBN  978-93-95362-30-6 .
  2. ^ Упадхьяй, Маниш К. (12 февраля 2023 г.). Общий английский . Публикация Рамы. п. 196.
  3. ^ Адамс, Оуэн С. (1949). «Пословичные фразы из Калифорнии» . Западный фольклор . 8 (2): 95–116. дои : 10.2307/1497581 . JSTOR   1497581 .
  4. ^ Арво Крикманн «Метафора великой цепи: открытый сезам для семантики пословиц?», Proverbium: Ежегодник международных стипендий , 11 (1994), стр. 117–124.
  5. ^ Дандес, Алан (22 августа 1980 г.). Интерпретация фольклора . Издательство Университета Индианы. п. 30. ISBN  978-0-253-20240-6 .
  6. ^ с. 12, Вольфганг Мидер. 1990. Не хлебом единым: Притчи Библии . Пресса Новой Англии.
  7. ^ Пацолаи, Дьюла. 1997. Европейские пословицы на 55 языках . Веспрем, Венгрия.
  8. ^ Росс, Розетта Э.; Аменга-Этего, Роуз Мэри (15 декабря 2015 г.). Распутывание и переплетение священного канона африканской женственности . Лексингтонские книги. п. 24. ISBN  978-1-4985-1822-2 .
  9. ^ с. 25. Вольфганг Мидер. 1993. «Остроумие одного и мудрость многих: общие мысли о природе пословицы. Пословицы никогда не выходят из моды: народная мудрость в современную эпоху 3–40 лет. Oxford University Press.
  10. ^ Перейти обратно: а б Агравал, доктор КП (12 февраля 2023 г.). Сокровище книги: о стихах, газелях, пословицах, загадках, идиомах, шутках и цитатах . Публикация Шашват. п. 13. ISBN  978-93-95362-30-6 .
  11. ^ Мидер, Вольфганг (11 февраля 2015 г.). Мудрые слова Pbdirect: Очерки пословицы . Рутледж. п. 400. ИСБН  978-1-317-54924-6 .
  12. ^ Мидер, Вольфганг (30 октября 2014 г.). Вот пословицы народа: мудрость пословиц в культуре, литературе и политике . унив. Пресса Миссисипи. ISBN  978-1-62674-303-8 .
  13. ^ Хонек, Ричард П. (13 мая 2013 г.). Пословица в уме: когнитивная наука пресловутого остроумия и мудрости . Психология Пресс. ISBN  978-1-134-74137-3 .
  14. ^ с. 3 Арчер Тейлор. 1931. Пословица . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  15. ^ с. 5. Вольфганг Мидер. 1993. «Остроумие одного и мудрость многих: общие мысли о природе пословицы. Пословицы никогда не выходят из моды: народная мудрость в современную эпоху 3–40 лет. Oxford University Press.
  16. ^ Андерсон, Марк; Генрих, Патрик (12 января 2015 г.). Языковой кризис в Рюкю: цена за то, чтобы быть японцем? . Издательство Кембриджских ученых. п. 281. ИСБН  978-1-4438-7346-8 .
  17. ^ с. 73. Нил Норрик. 1985. Что означают пословицы: семантические исследования английских пословиц . Амстердам: Мутон.
  18. ^ с. 33. Св. Ананд Прахлад. 1996. Афро-американские пословицы в контексте . Джексон: Университетское издательство Миссисипи.
  19. ^ с. 107, Хасан Золфагари и Хаят Амери. «Персидские пословицы: определения и характеристики». Журнал передовых исследований ислама и человека 2 (2012) 93–108.
  20. ^ Перейти обратно: а б Агравал, доктор КП (12 февраля 2023 г.). Сокровище книги: о стихах, газелях, пословицах, загадках, идиомах, шутках и цитатах . Публикация Шашват. п. 14. ISBN  978-93-95362-30-6 .
  21. ^ с. 45. Алан Дандес. 1984. О том, являются ли «пословицы» о погоде пословицами. Притча 1:39–46. Также, 1989, в «Вопросах фольклора» под редакцией Алана Дандеса, 92–97. Ноксвилл: Университет Теннесси Press.
  22. ^ Йоркширская пословица. 1883. Академия . 14 июля, нет. 584. с.30.
  23. ^ Эзги Улусой Араньоси. 2010. «Какая была пословица, что случилось?» [«Что было и что сейчас является «пословицей»?»]. Национальный фольклор: Международный и ежеквартальный журнал культурных исследований 11.88: 5–15.
  24. ^ Г, Атиндо, Гратьен; Фогве, Чибака, Эвелин (19 декабря 2016 г.). Материалы 7-го Всемирного конгресса африканской лингвистики, Буэа, 17–21 августа 2012 г.: Том первый . Язык РПКИГ. п. 76. ИСБН  978-9956-764-38-9 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  25. ^ с. 64. Джиллиан Хэнсфорд. 2003. Понимание пословиц Чумбурунга. Журнал западноафриканских языков 30.1:57–82.
  26. ^ с. 4,5. Даниэль Бен-Амос. Введение: Фольклор в африканском обществе. Формы фольклора в Африке , под редакцией Бернта Линдфорса, стр. 1–36. Остин: Техасский университет.
  27. ^ с. 43. Сабир Бадалхан. 2000. «Веревки рвутся в самом слабом месте»: несколько примеров белуджских пословиц с предысторией. Притча 17:43–69.
  28. ^ Джон К. Мессенджер-младший. Анангские пословицы-загадки. Журнал американского фольклора Том. 73, № 289 (июль – сентябрь 1960 г.), стр. 225–235.
  29. ^ с. 418. Финнеган, Рут. Устная литература в Африке . Фонд Сэйлора, 1982.
  30. ^ Умо, SJ 2007. Пословица Ибибио - Загадки и языковая педагогика. Международный журнал лингвистики и коммуникации 11 (2), 8–13.
  31. ^ Лексикография: Критические концепции (2003) РРК Хартманн, Мик Р.К. Смит, ISBN   0-415-25365-9 , с. 303
  32. ^ Барбур, Фрэнсис М. «Некоторые необычные источники пословиц». Фольклор Среднего Запада 13.2 (1963): 97–100.
  33. ^ Корош Хадисси. 2010. Социально-исторический подход к поэтическому происхождению персидских пословиц. Иранские исследования 43.5: 599–605.
  34. ^ с. 164. Бартлотти, Леонард и Радж Вали Шах Хаттак. Рохи Маталуна: Пуштуские пословицы . Пешавар, Пакистан: Интерлит.
  35. ^ Тэмэн, Сонг. 2000. Мьянманские пословицы на мьянманском и английском языках . Янгон: Издательство Паттамья Нгаманк.
  36. ^ Дойл, Чарльз Клей, Вольфганг Мидер, Фред Р. Шапиро . 2012. Словарь современных пословиц. Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
  37. ^ с. 68. Кент, Грэм. 1991. Басни Эзопа. Ньюмаркет, Великобритания: Бримакс.
  38. ^ Перейти обратно: а б Майкл Стэнтон. 1996. Совет – опасный дар. Притча 13: 331–345.
  39. ^ Перейти обратно: а б Трохименко Ольга. 2003. «Если вы посидите на пороге достаточно долго, вы о чем-нибудь подумаете»: функция пословиц в «Хоббите» Дж. Р. Р. Толкина». Proverbium (журнал) 20: 367–378.
  40. ^ Питер Унсет. 2014. Придуманная из романа пословица становится широко используемой в обществе: «Легко войти, но нелегко выйти», как сказал омар в своей кастрюле с лобстером». к журналу исследований английского языка. Перекресток: онлайн-доступ Архивировано 26 мая 2015 г. в Wayback Machine.
  41. ^ с. 70, Виник, Стивен. 1998. Процесс пословиц: интертекстуальность и инновации в пословицах в популярной культуре. Пенсильванский университет: докторская диссертация.
  42. ^ Боярышник, Джереми, «Эрнест Брама: источник китайской пословицы Форда Мэдокса Форда?» Примечания и вопросы, 63.2 (2016), 286–288.
  43. ^ с. 5. Альстер, Бендт. 1979. Аккадская и греческая пословица. Сравнительное исследование. Die Welt des Orients 10. 1–5.
  44. ^ с. 17. Моран, Уильям Л. 1978а. Ассирологический толкование нового фрагмента Архилоха. Гарвардские исследования по классической филологии 82. 17–19.
  45. ^ Унсет, Питер. «Самая старая в мире живая пословица обнаружена в Эфиопии». Эфиопский 21 (2018): 226–2.
  46. ^ с. 325, Линда Тавернье-Алмада. 1999. Предрассудки, власть и бедность на Гаити: исследование национальной культуры, как видно из ее пословиц. Притча 16:325–350.
  47. ^ с. 125. Аквилина, Иосиф. 1972. Сравнительный словарь мальтийских пословиц. Мальта: Королевский университет Мальты.
  48. ^ Месфин Водахо. 2012. Функции и формально-стилистические особенности пословиц Кафы. Академическое издательство LAP Lambert.
  49. ^ с. 22, Дженис Рэймонд. Монгольские пословицы: окно в их мир. Сан-Диего: Книги Алетиноса.
  50. ^ Ретабил М. Посса-Могоера. Динамизм культуры: пример пословиц сесото». Южноафриканский журнал фольклорных исследований, том 20 (2) октября.
  51. ^ с. 68. Окумба Мирука. 2001. Устная литература луо . Найроби: Восточноафриканские образовательные издательства.
  52. ^ Чарльз Клэй Дойл, Вольфганг Мидер, Фред Р. Шапиро. 2012. Словарь современных пословиц. Издательство Йельского университета.
  53. ^ с. 5. Вольфганг Мидер. 1993. Пословицы никогда не устаревают. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  54. ^ Mieder, Wolfgang. 2017. Futuristic Paremiography and Paremiology: A Plea for the Collection and Study of Modern Proverbs. Poslovitsy v frazeologicheskom pole: Kognitivnyi, diskursivnyi, spoostavitel’nyi aspekty . Ed. T.N. Fedulenkova. Vladimir: Vladimirskii Gosudarstvennyie Universitet, 2017. 205–226.
  55. ^ Хаас, Хизер А. «Пословицы о пандемии: первые месяцы пандемии COVID-19 сквозь призму Google Trends». Журнал американского фольклора 135, вып. 535 (2022): 26–48.
  56. ^ Мавере, Муньярадзе. «Эпистемологические и моральные аспекты избранных пословиц Шона: последствия для здоровья и безопасности перед лицом Covid-19 и других подобных пандемий». Быть и стать африканцем как постоянная незавершенная работа: вдохновение из пословиц Чинуа Ачебе (2021): 363-377.
  57. ^ Раджи-Ойеладе, Адереми. «Пословицы о COVID-19 (пост): искажение слова против вируса». Proverbium: Ежегодник Международной стипендии пословиц 39, вып. 1 (2022): 224–244.
  58. ^ Есеншек, Вида. 2014. Прагматический и стилистический аспекты пословиц. Введение в паремиологию: Комплексное руководство по изучению пословиц , под ред. Христалина Христова-Готхардт и Мелита Алекса Варга, стр. 133–161. Варшава и Берлин: DeGruyter Open.
  59. ^ с. 224 225. Флэвелл, Линда и Роджер Флэвелл. 1993. Словарь пословиц и их происхождения . Лондон: Кайл Кэти.
  60. ^ с. 158. Эван Белл. 2009. Анализ таджикских пословиц . Магистерская диссертация, Высший институт прикладной лингвистики.
  61. ^ Сьяак ван дер Гест. 1996. Старейшина и его локоть: двенадцать интерпретаций пословицы Акан. Исследования в области африканской литературы Vol. 27, № 3: 110–118.
  62. ^ Овомойела, Оекан. 1988. A Kì í: запретительные и предписывающие пословицы йоруба . Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки.
  63. ^ стр. 236–237. Сиран, Жан-Луи. 1993. Риторика, традиции и общение: диалектика значения в использовании пословиц. Человек нс 28.2:225–242.
  64. ^ Лэмпорт, Марк А. (01 июня 2018 г.). Энциклопедия христианства на глобальном Юге . Роуман и Литтлфилд. п. 45. ИСБН  978-1-4422-7157-9 .
  65. ^ Перейти обратно: а б Майкл Кианг и др. Когнитивные, нейрофизиологические и функциональные корреляты нарушений интерпретации пословиц при шизофрении. Журнал Международного нейропсихологического общества (2007), 13, 653–663. [Футуристическая паремиография и паремиология: призыв к сбору и изучению современных пословиц. Онлайн-доступ]
  66. ^ См. Мак Койнни, Маркас. Синтаксические структуры в пословицах ирландского языка. Proverbium: Ежегодник Международной стипендии пословиц 29, 95–136.
  67. ^ Себастьян Дж. Флор. 2005. Поэтический фронт в тексте поэзии мудрости: информационная структура пословиц 7. Журнал северо-западных семитских языков 31: 23–58.
  68. ^ с. 20, 21. Унсет, Питер, Дэниел Климт, Лорел Морган, Стивен Нельсон, Элейн Мари Шеррер. 2017. Пословицы веллеризма: картирование их распространения. GIALens 11.3: веб-сайт
  69. ^ с. 176. Росс, Марта, Ганс Нугтерен, Зинаида Вайбель. 2006. Хакасские и шорские пословицы и поговорки. В книге «Исследование восточных границ тюркских народов» под ред. 157–192. Висбаден: Харрасовиц.
  70. ^ с. 135. Сакаян, Дора. 1999. Сообщенная и прямая речь в пословицах: Об армянских диалоговых пословицах. Притча 16: 303–324.
  71. ^ с. 246. Митчисон, Наоми и Амос Кгаманьян Пилане. 1967. Бакгатла Юго-Восточной Ботсваны глазами их пословиц. Фольклор Том. 78, № 4: 241–268.
  72. ^ с. 221. Коне, Касым. 1997. Словесное искусство Бамана: Этнографическое исследование пословиц . Докторская диссертация, Университет Индианы.
  73. ^ с. 21. Норрик, Нил Р. «Предметная область, терминология, определения пословиц, особенности пословиц». Введение в паремиологию: комплексное руководство по изучению пословиц под редакцией Христалины Христовой-Готхардт и Мелиты Алексы Варги (2014): 7-27.
  74. ^ с. 691. Майкл Ахланд. 2009. От темы к теме: Грамматическое изменение в амхарской притяжательной конструкции. Исследования языка 33,3 стр. 685–717.
  75. ^ с. 64. Кристофер Дж. Плагер. 2014. Перевод новозаветных пословиц в стиле пословиц Нсенга. Магистерская диссертация Института прикладной лингвистики.
  76. ^ Шпила, Гжегож. 2001. Архаичная лексика в польских пословицах. В Владиславе Виталише (ред.), «И с радостью wolde he lerne и с радостью teche»: Исследования по языку и литературе в честь профессора доктора Карла Хайнца Гёллера , стр. 187–193. Краков 2001.
  77. ^ стр. 33-37. Мафеня, Ливхувани Лидия. Пословица на венде: лингвистический анализ. М.А. Дисс. Йоханнесбургский университет, 1994 г.,
  78. ^ с. 36. Уотсон, Уилфред Дж.Э. Классическая еврейская поэзия: руководство по ее технике. Эй&С Блэк, 2004.
  79. ^ с. XVIII. Тейлор, В (Ильям) Э (рнест). 1891. Словарь и сборники Гириямы. Лондон: Общество распространения христианских знаний .
  80. ^ Теа Шургая (2020) Пресловутая мудрость острова грузинского языка в Иране, Иранские исследования, 53: 3–4, 551–571, дои : 10.1080/00210862.2020.1716189
  81. ^ Кетенчиев М.Б., Ахматова М.А., Додуева А.Т. 2022. «Архаическая лексика в карачаево-балкарских паремиях». Полилингвальность и транскультурные практики , 19 (2), 297–307. doi : 10.22363/2618-897X-2022-19-2-297-307 [на русском языке]
  82. ^ Меррик, капитан Г. 1905. Пословицы хауса. Лондон: Кеган Пол, Trench, Trubner & Co., стр. 6,7.
  83. ^ Мадиёрова Валида Кувондик кызы. Анализ архаических слов в структуре английских и узбекских пословиц. Международный журнал исследований и разработок EPRA 6.4.2021: 360–362.
  84. ^ Фрике-Капперс, К. (2007). Творческое использование жанровых особенностей, преемственность и изменение моделей использования языка в буду, языке банту Конго (Киншаса) (докторская диссертация). Свободный университет Амстердама . п. 113.
  85. ^ с. 109, Омарбекова, Гульнара и Эрик Осланд, ред., Исследование современных казахских пословиц: цифровые, когнитивные, литературные и экологические подходы. (2022), Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  86. ^ с. 33. Вольфганг Мидер. 2014. Вот пословицы народа: пресловутая мудрость в культуре, литературе и политике. Джексон, MS: Университетское издательство Миссисипи.
  87. ^ Исса О. Сануси и Р.К. Омолосо. Роль пословиц йоруба в сохранении архаичных лексических единиц и выражений йоруба. [1]
  88. ^ Эме, Сесилия А., Дэвидсон У. Мбагву и Бенджамин И. Ммадике. «Пословицы игбо и потеря метафор». Журнал искусств и гуманитарных наук PREORC 1.1 (2016): 72–91.
  89. ^ Перейти обратно: а б Лиза Рейли и Мэри Б. Шепард (2016) «Sufferance fait easy en temps»: слово как образ в Сент-Майкл-ле-Белфри, Йорк. Слово и изображение 32:2, 218–234. дои : 10.1080/02666286.2016.1167577 .
  90. ^ с. ii. Томас Филдинг. 1825. Выберите пословицы всех народов. Нью-Йорк: Тайно.
  91. ^ с. 146. Причард, Джеймс. 1958. Древний Ближний Восток , вып. 2. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  92. ^ с. 67. Джу-Хонг Юн и языковой комитет пашай. 2010 год. На горе еще есть дорога. Пешавар, Пакистан: Фонд ИнтерЛит.
  93. ^ с. 24. Кэлвин К. Катабарва и Анжелика Чело. 2012. Мудрость из Ормы, Кенийские пословицы и мудрые высказывания. Найроби: Рабочая группа по африканским пословицам. http://www.afriprov.org/images/afriprov/books/wisdomofOrmaproverbs.pdf
  94. ^ Камиль В. Звелебиль. 1987. Звук одной руки. Журнал Американского восточного общества, Vol. 107, № 1, стр. 125–126.
  95. ^ с. 16, Эдвард Зеллем. 2012. Зарбул Масалха: 151 Аган Пословиц.
  96. ^ с. 164. Филип Б. Ямпольский (пер.). 1977. Мастер дзен Хакуин: Избранные сочинения. Нью-Йорк, Издательство Колумбийского университета.
  97. ^ Людвик Штернбах. 1981. Индийская мудрость и ее распространение за пределами Индии. Журнал Американского восточного общества Vol. 101, № 1, стр. 97–131.
  98. ^ Мэтт Куузи; Марже Джоалайд; Эльза Кокаре; Арво Крикманн; Кари Лаукканен; Пентти Лейно; Вайна Малк; Ингрид Хорн Пословица Септентрионалия. 900 балто-финских пословиц с русскими, балтийскими, немецкими и скандинавскими параллелями . Финская академия наук (1985)
  99. ^ Фидлер, Сабина. 1999. Фразеология в планируемых языках. Языковые проблемы и языковое планирование 23.2: 175–187.
  100. ^ с. 92. Гертруда Шнайдер-Блюм. 2009. Пословицы решают проблемы: высказывания алаабы (Эфиопия ) Кельн: Издательство Рюдигера Кёппе.
  101. ^ Брум, Эйлин Э., Александр Уиклиф Рид и Тимоти Сэм Гаррету. Книга пословиц маори. Рид Букс, 1999.
  102. ^ с. 277. Сенфт, Гюнтер. 2010. Язык жителей Тробрианских островов. (Том 27 журнала «Тенденции в лингвистике. Документация».) Берлин: Вальтер де Грюйтер.
  103. ^ с. 108. Мидер, Вольфганг. 2004. Пословицы: Справочник. Издательская группа Гринвуд.
  104. ^ стр. 313. Хакамиес, Пекка. 2016. «Пословицы – универсальный жанр?», в книге «Многодисциплинарные взгляды на фольклор и не только» , под ред. Каарина Коски и Лягушка с Уллой Саволайнен, Хельсинки: Финское литературное общество.
  105. ^ Хакамиес, Пекка. 2016. «Пословицы – универсальный жанр?», в книге «Многодисциплинарные взгляды на фольклор и не только» , под ред. Каарина Коски и Лягушка с Уллой Саволайнен, стр. 299–316. Хельсинки: Финское литературное общество.
  106. ^ Перейти обратно: а б Эксперты, Диша. Олимпийские чемпионы по английскому языку в 8-м классе с вопросами прошлых олимпиад, 3-е издание . Публикации Диши. п. 53. ИСБН  978-93-88026-46-8 .
  107. ^ Перейти обратно: а б с Эксперты, Диша. Олимпийские чемпионы по английскому языку для 7 класса с вопросами прошлых олимпиад, 2-е издание . Публикации Диши. п. 105. ИСБН  978-93-88026-45-1 .
  108. ^ Брайен, Терри О' (7 января 2011 г.). Английские пословицы . Рупа. ISBN  978-81-291-1808-0 .
  109. ^ Росс, Розетта Э.; Аменга-Этего, Роуз Мэри (15 декабря 2015 г.). Распутывание и переплетение священного канона африканской женственности . Лексингтонские книги. п. 24. ISBN  978-1-4985-1822-2 .
  110. ^ Элиас Домингес Бараха. 2010. Функция пословиц в речи . Берлин: де Грютер Мутон.
  111. ^ Перейти обратно: а б Тадессе Халета жива. 2009. Контекстуальное исследование социальных функций пословиц Гуджи-Оромо. Саабрюкен: Издательство DVM.
  112. ^ Привет, Уильям В. «Пословицы, цитируемые в эпопее». В книге «Задержка над словами: исследования древней ближневосточной литературы в честь Уильяма Л. Морана», стр. 203–217. Брилл, 1990.
  113. ^ Юлдыбаева, Г. В. 2013. К исследованию стиля башкирского народного эпоса «Урал-Батыр», стр. 121–122. Этнологические исследования шаманизма и других духовных верований и практик коренных народов , Том. 15, ч. 2, стр. 121, 122. Москва.
  114. ^ Цаайор, Джеймс Тар (2010), «Перепончатые слова: замаскированные значения: пословицы и повествовательные / дискурсивные стратегии в Сундиате DT Niane: Эпос о Мали». Притчи 27: 319–338.
  115. ^ Аджанде, Эвелин Аку. 2014. Исследование пословиц в книгах «Вещи разваливаются» и «Сундиата: эпос Старого Мали (Сундиата). Кандидатская диссертация, Университет Ганы .
  116. ^ Обиехина, Эммануэль. «Сюжетные пословицы в африканском романе». Исследования африканской литературы 24, вып. 4 (1993): 123–140.
  117. ^ Эммануэль Обиечина. Культура, традиции и общество в западноафриканском романе. Том. 14. Архив Кубка, 1975.
  118. ^ Ренкер, Элизабет. 2014. «Мелвилл и миры поэзии гражданской войны». Левиафан 16 (2014): 135–52.
  119. ^ 2017. Питер Унсет и Георгий Капчиц. Сомалийская пословица Хемингуэя подтвердилась. ANQ: Ежеквартальный журнал коротких статей, заметок и обзоров 30 (4): 253–254.
  120. ^ «Пословицы Толкина из «Властелина колец» . www.elvenminstrel.com .
  121. ^ Роу, Дэвид. 2016. Пословицы Средиземья , 2-е издание.
  122. ^ Хейс, Кевин. Народные корни Мелвилла . Издательство Кентского государственного университета, 1999, с. 30.
  123. ^ Унсет, Питер. 2015. Источник ирокезской пословицы Мелвилла. ANQ: Ежеквартальный журнал коротких статей, заметок и обзоров 28:3–4, 182–185.
  124. ^ с. 141. Ренкер, Элизабет. 2014. Мелвилл и миры поэзии гражданской войны. Левиафан 16: 135–152.
  125. ^ Перейти обратно: а б Унсет, Питер. 2011. Культура, «полная выбора апофегм и полезных максим»: придуманные пословицы в книге К.С. Льюиса « Лошадь и его мальчик» Proverbium 28: 323–338.
  126. ^ Пословицы из Велгарта – http://www.dragonlordsnet.com/danp.htm
  127. ^ Ричард Утц, « Sic et Non : о функции и эпистемологии пословицы у Джеффри Чосера», « Средние века: перспективы средневековых исследований» , 2.2 (1997), 31–43.
  128. ^ с. 903. Тейлор, Арчер. 1950. Пословицы. Стандартный словарь фольклора, мифологии и легенд Фанка и Вагналла , изд. Марии Лич. 902–905. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
  129. ^ Эберхард, В. 1967. Некоторые заметки об использовании пословиц в китайских романах. Пословица нет. 9: 201–208.
  130. ^ Майерс, Тамар. 1996. Нечего умирать из-за полбяного молока . Нью-Йорк: Книги Пингвина.
  131. ^ Вайсбургер, Лорен. 2018. Когда жизнь дарит тебе лимончики. Саймон и Шустер.
  132. ^ Линч, Сара-Кейт. 2004. Блаженны сыроделы . Grand Central Publications и Триша Гойр и Кара Путман. 2016. Блаженны сыроделы.
  133. ^ с. 332. Стэнтон, Майкл. 1996. «Совет — опасный дар»: (Псевдо)пословицы во «Властелине колец» . Притча 13:331–346.
  134. ^ с. 19. Кент, Грэм. 1991. Басни Эзопа. Ньюмаркет, Великобритания: Бримакс.
  135. ^ с. 86. Репинец, Джонатон. 2013. Чей герой? Новое изобретение эпоса во французской западноафриканской литературе . Калифорнийский университет в Беркли: докторская диссертация.
  136. ^ Собески, Джанет и Вольфганг Мидер. 2005. «Столько голов, столько ума»: Антология поэзии английских пословиц. (Дополнительная серия к Proverbium , 18.) Берлингтон, ВТ: Университет Вермонта.
  137. ^ Лаухакангас, Оути. «Самые старые финские пословицы в связи с Матти Кууси Международной базой данных пословиц ». Acta Ethnographica Hungarica 45.3–4 (2000): 401–420.
  138. ^ AL Macfie и FA Macfie. 2001. Пословица Рефики. Азиатские фольклорные исследования Том. 60, выпуск 1, стр. 5–19.
  139. ^ Грисволд, Элиза. 2012, Ливийские пословицы. Поэзия 201.3:372–377.
  140. ^ с. 43. Аканде, Акинмаде Тимоти и АдебайоМособалае. 2014. Использование пословиц в хип-хоп музыке: пример пословиц йоруба в музыке 9ices. Притча 31:35–58.
  141. ^ Хизер А. Хаас. 2011. Мудрость волшебников, магглов и сквибов: использование пословиц в мире Гарри Поттера. Журнал американского фольклора 124 (492): 38.
  142. ^ Ян Гарольд Брунванд. 2004. «Ранняя пташка стоит двоих в кустах»: сломанные пословицы капитана Джека Обри. Что происходит, то и происходит: распространение пословиц в современной жизни , Кимберли Дж. Лау, Питер Токофски, Стивен Д. Виник, (ред.), стр. 152–170. Логан, Юта: Издательство Университета штата Юта. digitalcommons.usu.edu
  143. ^ Унсет, Питер. 2020. Склеиватель пословиц Беатрис Гримшоу и ее искусное использование пословиц. Притча 37:341–358.
  144. ^ Гримшоу, Беатрис. 1914. Философский камень. Филадельфия: Джон Уинстон.
  145. ^ с. 49, Дженнифер Спик . 2008. Оксфордский словарь пословиц , 5-е изд. Издательство Оксфордского университета.
  146. ^ Джордж Брайан и Вольфганг Мидер. 1997. Пресловутый Чарльз Диккенс . Нью-Йорк: Питер Лэнг
  147. ^ Джордж Б. Брайан. 1993. Паршивая овца, отвлекающий маневр и синее убийство: пресловутая Агата Кристи . Берн: Питер Лэнг
  148. ^ Джордж Б. Брайан и Вольфганг Мидер. 1994. Пресловутый Бернард Шоу: Указатель пословиц в произведениях Джорджа Бернарда Шоу . Учебные книги Хайнемана.
  149. ^ Мидер, Вольфганг. 2006. История ветряных мельниц и значение пресловутого намека на Сервантеса Дон Кихота . Берлингтон: Университет Вермонта. ISBN   978-0-9770731-3-9
  150. ^ Мидер, Вольфганг. 2017. «Соединение пословиц воедино: язык пословиц в «Дон Кихоте» Мигеля Сервантеса . (Дополнительная серия к Provebium, 38.) Берлингтон: Университет Вермонта.
  151. ^ Андреас Нольте, Вольфганг Мидер. 2012. «Я хочу добрыми высказываниями проложить путь в свой ад». Пресловутый язык Фридриха Ницше . Брошу.
  152. ^ Коннабл, Бен. (2009). Все яйца в разбитой корзине: как система населенной местности подрывает устойчивую военную культурную компетентность. Военное обозрение, март – апрель: 57–64.
  153. ^ МУНИШВАР НАТХ ГУПТА. 2017. Труды Индийской национальной академии наук 83 № 4: 741–743.
  154. ^ Дениг, Стивен Дж. Между камнем и мягким местом. Христианское высшее образование 11.1 (2012): 44–61.
  155. ^ Ледерер, Энн, Генри Глейтман и Лила Глейтман. «Глаголы-перышки сбиваются в кучу: Смысловая информация в структуре материнской речи». Помимо названий вещей: освоение детьми глаголов 277–297 (1995).
  156. ^ Глейтман, Лила Р. «Глаголы пера собираются вместе II». Амстердамские исследования по теории и истории лингвистической науки, серия 4 (2002): 209–232.
  157. ^ с. 154. Введение в паремиологию. Комплексное руководство по изучению пословиц под редакцией Христалины Христовой-Готхардт и Мелиты Алексы Варги. Берлин: Де Грютер Опен. Онлайн: версия в открытом доступе .
  158. ^ Копе, Лида. 2006. «Прекращение передачи чешского языка из поколения в поколение в Техасе:« Взгляд в прошлое лучше, чем предвидение »». Южный журнал лингвистики 30 (2): 1–49.
  159. ^ Норпот, Хельмут. 2012. «Менять или не менять лошадей: выборы во время Второй мировой войны». Ежеквартальный журнал президентских исследований , том 42, выпуск 2: 324–342.
  160. ^ Исмаил И. Ахмед и Реджинальд Х. Грин. 1999. Наследие войны и государственного краха в Сомали и Сомалиленде. Ежеквартальный журнал третьего мира 20.1: 113–127.
  161. ^ Пиа Похату и Туи Ароха Варменховен. 2007. Подожгите заросли, и появятся новые побеги: новые направления в исследованиях на уровне сообщества. AlterNative: Международный журнал стипендий коренных народов , специальное приложение, 109–127.
  162. ^ Абрамсон, Тони. 2016. Где грязь, там и медь! Чеканка монет в ландшафте и экономике Нортумбрии, ок. 575–867 гг. Университет Лидса: Докторская диссертация.
  163. ^ Блитт, Роберт К. «Бабушка сказала две вещи: будет либо дождь, либо снег; либо будет, либо не будет: анализ положений и последствий для прав человека нового российского закона о неправительственных организациях, как сказано в одиннадцати русских пословицах». ." Гео. Washington Int'l L. Rev. 40 (2008): 1–86.
  164. ^ Руссо, Джозеф. 1983. Поэтика древнегреческой пословицы. Журнал фольклорных исследований Том. 20, № 2/3, стр. 121–130.
  165. ^ Изменения, Освин. 1887. Пословицы и предложения старофранцузской драмы (1100–1400. Диссертация в Марбурге о. Зёммеринга.
  166. ^ Уилсон, Ф.П. 1981. Пресловутая мудрость Шекспира. В книге «Мудрость многих: Очерки пословиц» , изд. Вольфганг Мидер и Алан Дандес, стр. 174–189. Нью-Йорк: Гарленд.
  167. ^ Франсуаза Казаль. 2012. Пословицы в «Авто Каина и Авеля» Хайме Ферруса: граница между драматическим текстом и пословицей. Паремия 21:21–32. Электронная форма. Архивировано 2 мая 2014 г. в Wayback Machine.
  168. ^ Грайлак, БР (1975). Функция пословиц в драматическом творчестве Александра Николаевича Островского . Докторская диссертация Нью-Йоркского университета.
  169. ^ Адеоти, Гбемисола. «Громкость невысказанного: пословицы в избранной африканской драме». Гуманитарный журнал Легона 30, вып. 1 (2019): 82–104.
  170. ^ Akíntúndé Снег. 2007. Использование пословиц йоруба в исторической драме Алина Исолы « Мадам Тинубу: Террор в Лагосе» . Притчи 24:17–37.
  171. ^ Юсуф, Хабибат Файоке и Тайо Ламиди. «Стратегии перевода пословиц в избранных эпических фильмах о йоруба Нолливуд». Ибаданский журнал гуманистических исследований 28, вып. 1 (2018): 155–171.
  172. ^ Эзенвамаду, Нкечи Джудит. «Использование пословиц и зулусов Софолы короля Эмене ». Интернет-журнал искусств, менеджмента и социальных наук 2, вып. 1 (2017).
  173. ^ Эзенвамаду, Нкечи Джудит и Чиньере Теодора Оджиакор. «Пословицы и постпословичная позиция в избранных пьесах Эмеки Нвабуэзе и зулусов Софолы». Матату 51, нет. 2 (2020): 432–447.
  174. ^ Стивен Дэвид Виник. 1998. «Процесс пословиц: интертекстуальность и инновации в пословицах в популярной культуре». Диссертация Пенсильванского университета.
  175. ^ Стивен Дэвид Виник. 2013. Пословица такая, как пословица. Притча 30:377–428.
  176. ^ Кевин МакКенна. 2009. «Пословицы и народные сказки в российском кино: на примере киноклассика Сергея Эйзенштейна «Александр Невский». Пресловутый «Крысолов» Фестивальный сборник очерков в честь Вольфганга Мидера по случаю его шестидесятипятилетия , изд. Кевин МакКенна, стр. 277–292. Нью-Йорк, Берн: Питер Лэнг.
  177. ^ Дональд Хаазе. 1990. Увидеть – значит поверить? Пословицы и экранизация сказки. Притча 7: 89–104.
  178. ^ Элиас Домингес Бараха. 2010. Функция пословиц в дискурсе , с. 66, 67. Берлин: де Грютер Мутон.
  179. ^ Абоне Ашагри. 2013. Спортсмен: фильм об эфиопском босоногом олимпийском чемпионе. Журнал африканских культурных исследований Vol. 25, № 1, 119–121.
  180. ^ Котеус, Стивен. 2011. «Проблема никогда не приходит, как дождь»: (косвенное) направление пословицы в книге Майкла Телуэлла « Они приходят сильнее » . Притча 28:1–30.
  181. ^ Пим, Джон. 1986/1987. Глупые девчонки. Вид и звук 56.1:45–48.
  182. ^ Брайан, Джордж. 2002. Пресловутые названия драм. Притча 19:65–74.
  183. ^ Константинова, Анна. 2012. Пословицы в американском мюзикле: когнитивно-дискурсивное исследование «Полного Монти». Притча 29:67–93.
  184. ^ с. 95 и далее. Квеси Янка. 1989. Пословица в контексте риторики Акан. Берн: Питер Лэнг.
  185. ^ Ода С. Угеде. 1993. Использование пословиц в хвалебных песнях Игеде: поэт Адии Мика Ичегбе. Притча 10:237–256.
  186. ^ Рауль Эдуардо ГОНСАЛЕС ЭРНАНДЕС. Поговорки в песнях Хавы Флорес . Паремия 20: 2011, с. 139–148. Электронный доступ. Архивировано 2 мая 2014 г. в Wayback Machine.
  187. ^ Эмезуэ, GMT; Эмезуэ, Нефертити Н. (2021). «Встреча с охотником за пословицами и сущность пословиц игбо». В Ньямнджо, Фрэнсис Б.; Нвосу, Патрик; Йосимбом, Хасан М. (ред.). Быть и стать африканцем как постоянная незавершенная работа: вдохновение из пословиц Чинуа Ачебе . Баменда, Камерун: Общая инициативная группа исследований и публикаций Langaa. стр. 115–117. ISBN  9789956551477 .
  188. ^ Брайан, Джордж. 2001. Незаконченный список англо-американских песен-пословиц. Притча 18:15–56.
  189. ^ Тафт, Майкл. 1994. Пословицы в блюзе. Притчи 12: 227–258.
  190. ^ Прахлад, Св. Ананд. 1996. Афро-американские пословицы в контексте . Джексон: Университетское издательство Миссисипи. См. стр. 77 и далее.
  191. ^ Стивен Фолсом. 1993. Дискография американских хитов кантри с использованием пословицы: охватывающая 1986–1992 годы. Материалы конференции 1993 года. Конференция Юго-Западной/Техасской ассоциации популярной культуры, изд. Сью Пур, стр. 31–42. Стиллуотер, Оклахома: Ассоциация.
  192. ^ Флориан Гутман. 2007. «Потому что ты мой, я иду по линии» Пословицы в избранных песнях Джонни Кэша». Пословицы на вес золота , под редакцией Вольфганга Мидера, стр. 177–194. (Дополнительная серия к Proverbium 25) Берлингтон, ВТ: Университет Вермонта.
  193. ^ В. Дезельжин. 1997. Текстовые функции пословиц в тексте Мальдобри . Лингвистика (Любляна) 37: 89–97.
  194. ^ «Брюс Спрингстин - My Best Was Never Enough - Live 2005 (премьера) видео» . Ютуб. 20 января 2010 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2021 г. Проверено 20 сентября 2012 г.
  195. ^ «Могучие Алмазы делают «Притчи» » . Ютуб . 20 марта 2017 г.
  196. ^ Джонс, Джонатан. «Почему я сужу об альбомах по обложкам». Среда, 25 февраля 2009 г. The Guardian .
  197. ^ с. 10. Сингх, Ануп К. 2017. Словарь пословиц . Издательство Нилкант Пракашан.
  198. ^ Виктор Хачан. 2012. Пресловутые фрески в зале суда в Ливане: семиотическая реконструкция правосудия. Социальная семиотика дои : 10.1080/10350330.2012.665262
  199. ^ Мартин Шарло. 2007. Только местное движение: пословицы в гавайском стиле. Издательство водяных знаков.
  200. ^ Роуз Мари Бек. 2000. Эстетика коммуникации: тексты о текстиле (Лесо) с восточноафриканского побережья (суахили). Исследования африканской литературы 31.4: 104–124)
  201. ^ Макдауэлл, Марша и Вольфганг Мидер. «Когда жизнь дает вам лоскуты, сделайте лоскутное одеяло: мастера по изготовлению лоскутных одеял и традиции надписей из пословиц». Притча 27 (2010), 113–172.
  202. ^ Шпила, Г. (2012). Регулирование реальности? Пословицы в польских граффити, Эстонии и Польши. Творчество и традиции в культурной коммуникации 1, 269–284.
  203. ^ «Кантонские пословицы в одной картинке» . 25 февраля 2014 г.
  204. ^ Кори Барксдейл. 2011. Искусство и вдохновляющие пословицы . Лулу.com. [ самостоятельный источник ]
  205. ^ «Картина Голлона» . Архивировано из оригинала 20 декабря 2017 г. Проверено 2 декабря 2018 г.
  206. ^ с. 426. Йоко Мори. 2012. Обзор словаря японских иллюстрированных пословиц . Притча 29:435–456.
  207. ^ «ГайджинПот» .
  208. ^ Камау, Ванго. Использование визуальных иллюстраций при интерпретации пословиц в средних школах района Кикую, округ Киамбу, Кения . Докторская диссертация Университета Кеньятты.
  209. ^ стр. 203–213. Ричард Хонек. 1997. Пословица в уме . Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.
  210. ^ база данных и инструмент электронных исследований для исследователей искусства и дизайна (20 октября 2012 г.). «Если туфля не подойдёт, стоит ли менять ногу?» . Дизайн и искусство Австралии онлайн . Даао.org.au. ​Проверено 30 августа 2013 г.
  211. ^ «Статья о мальтийских пословицах-скульптурах» . 3 февраля 2018 г.
  212. ^ «Бомж, птица и свинья: Валлетта 2018 представляет паблик-арт инсталляции «Как говорят мальтийцы» — The Malta Independent» . Independent.com.mt . Проверено 3 июня 2018 г.
  213. ^ «Искусство и развлечения» . Времена Мальты . Проверено 3 июня 2018 г.
  214. ^ Трохименко, Ольга В. 1999 «Как слон в Китае»: Происхождение, традиция и использование поговорки на немецком и английском языках. Притча 16:351–380
  215. ^ Свитер Аргайл, 1 мая 2011 г.
  216. ↑ 26 июня 2011 г.
  217. ^ с. 126. Вольфганг Мидер. 1993. Пословицы никогда не устаревают. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  218. ↑ 26 августа 2012 г.
  219. ↑ 8 июля 2012 г.
  220. ^ Вайнтраут, Эдвард Джеймс. 1999. «Мишель и Мауэр»: Германия после объединения, как видно из редакционных карикатур. Педагогическая практика 32.2: 143–150.
  221. ↑ Дана Саммерс, Orlando Sentinel, 20 августа 2012 г.
  222. ^ с. 389. Вольфганг Мидер. 2013. Новости Сизифа: пресловутые мифы древности в современной литературе, средствах массовой информации и карикатурах. Бонн: Прасенс.
  223. ^ Бриенн Туми. 2013. Переосмысление старой мудрости: мультфильмы из пословиц для студентов. Притча 30: 333–346.
  224. ^ Вольфганг Мидер и Барбара Мидер. 1977. Традиции и инновации: Пословицы в рекламе. Журнал популярной культуры 11: 308–319.
  225. ^ Стивен Виник. 2011. Попадание в (интертекстуальный) разрыв: пословицы, реклама и интертекстуальные стратегии. Притча 28:339–380.
  226. ^ Патрисия Энн Одбер де Бабета. 2000. Хлеб, кадры рекламы. Паремия 9: 103–110. Интернет- архив, заархивированный 4 сентября 2015 г. в Wayback Machine.
  227. ^ «Коммерческий проект GEICO – птица в руках» . Ютуб. 13 августа 2010 г. Архивировано из оригинала 27 июля 2013 г. Проверено 9 ноября 2011 г.
  228. ^ «Могуще ли перо? – Реклама GEICO» . Ютуб. Архивировано из оригинала 7 апреля 2011 г. Проверено 9 ноября 2011 г.
  229. ^ «Когда свиньи летают» . Ютуб.com. 18 декабря 2012 г. Архивировано из оригинала 19 декабря 2012 г. Проверено 30 августа 2013 г.
  230. ^ «Ютуб» . www.youtube.com . Архивировано из оригинала 23 сентября 2013 г.
  231. ^ «Ютуб» . www.youtube.com . Архивировано из оригинала 5 июля 2014 г.
  232. ^ Нельсон Талбот (9 ноября 2014 г.). «Когда свиньи летают — Доритос разбивает официальный зимний турнир Суперкубка 2015 [так в оригинале]» . Архивировано из оригинала 11 ноября 2021 г. – на YouTube.
  233. ^ Седа Башер Чобан. 2010. Говори из устной традиции. От устной традиции к безтрадиционной речи: пословица и реклама. Национальный фольклор . стр. 22–27.
  234. ^ Ливсон Татира. 2001. Пословицы в рекламе Зимбабве. Журнал фольклорных исследований 38.3: 229–241.
  235. ^ с. 233. Ливсон Татира. 2001. Пословицы в рекламе Зимбабве. Журнал фольклорных исследований 38.3: 229–241.
  236. ^ Перейти обратно: а б Чарльз Клэй Дойл. 2012. Встречные пословицы. В книге «Использование пословиц и других видов фольклора» , Чарльз Клэй Дойл, 32–40. (Дополнительная серия к Притче 33.) Берлингтон: Университет Вермонта.
  237. ^ Адриан Фернхэм. 1987. Пресловутая истина: контекстуальное примирение и правдивость антонимических пословиц. Журнал языковой и социальной психологии 6. 1:49–55.
  238. ^ с. 16. Хозе, Сюзанна и Вольфганг Мидер, ред. Сербские пословицы . Дополнение к серии Proverbium , 14. Университет Вермонта. 2004.
  239. ^ Перейти обратно: а б п. 8. Сингх, Ануп К. 2017. Словарь пословиц . Издательство Нилкант Пракашан.
  240. ^ Олдберг, Рагнар. 1965. Пословица как поэзия. Слово и изображение 74:564–568.
  241. ^ с. 425, 421. Мерси Бобуафор. 2013. Грамматика Тафи. Докторская диссертация Лейденского университета. ссылка на диссертацию
  242. ^ с. 378. Валери Инчли. 2010. Сижу дома и мечтаю о Непале. Катманду: ЕКТА.
  243. ^ с. 52 года, Хелен Атавубе Йита. 2006. Говоря свою собственную «правду»: Женская (де)конструкция гендера Касена посредством пресловутых шуток. Докторская диссертация, Университет Южной Калифорнии.
  244. ^ с. 83, 84, Дальфово, А.Т. 1987. Лугбара Мудрость . Униса Пресс.
  245. ^ с. 157–171, Хелен Атавубе Йита. 2006. Говоря свою собственную «правду»: Женская (де)конструкция гендера Касена посредством пресловутых шуток. Докторская диссертация, Университет Южной Калифорнии.
  246. ^ Пол Хокингс. 1988. Совет древних: изучение пословиц, молитв, предзнаменований и проклятий Бадаги. Берлин: Мутон де Грюйтер.
  247. ^ с. 76. Джейсон Ли. 2006. «Корейские пословицы». На корейском языке в культуре и обществе, под ред. Хо Мин Сон, 74–85. Гавайский университет Press.
  248. ^ Бендт Альстер. 1975. Парадоксальные пословицы и сатира в шумерской литературе. Журнал клинописных исследований 27.4: 201–230.
  249. ^ с. 1050. Вольфганг Мидер. 2009. Международная библиография по паремиологии и фразеологии . Берлин: Мутон де Грюйтер.
  250. ^ с. 276. Паркер, Энид. 1971. Афарские рассказы, загадки и пословицы. Журнал эфиопских исследований 9: 219–287.
  251. ^ с. 283. Паркер, Энид. 1971. Афарские рассказы, загадки и пословицы. Журнал эфиопских исследований 9: 219–287.
  252. ^ с. 36. Тадессе живет в Халете. 2009. Контекстное исследование социальных функций пословиц Гуджи-Оромо. Саабрюкен: Издательство DVM.
  253. ^ с. 43. Хилл, Эта Корона. 2008. Образы женщин в пословицах и поговорках оромо: на примере зоны Западного Арси.
  254. ^ с. 301. Пачочинский, Рышард. 2000. Африканские пословицы: человеческая природа в нигерийской устной традиции. Профессора Всемирной Академии Мира.
  255. ^ с. 260. Пачочинский, Рышард. 2000. Африканские пословицы: человеческая природа в нигерийской устной традиции. Профессора Всемирной Академии Мира.
  256. ^ p. 12. Owomoyela, Oyekan. 2005. Yoruba Proverbs. Lincoln, NE: University of Nebraska Press.
  257. ^ Коттер, Джордж. 1990. Соль для тушеного мяса: пословицы и поговорки народа оромо с английскими переводами. Дебре Зейт, Эфиопия: Отцы Мэрикнолл.
  258. ^ с. 141. Эдуардо да Силва. 1973. Принц народа: жизнь и времена бразильского свободного цветного человека. Версо.
  259. ^ с. 178. Овомойела, Оекан. 1988. A kì í: запретительные и предписывающие пословицы йоруба. Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки.
  260. ^ Гертруда Шнайдер-Блюм. 2009. Пословицы решают проблемы: высказывания алаабы (Эфиопия ) Кельн: Издательство Рюдигера Кёппе.
  261. ^ с. 391. Пачочинский, Рышард. 2000. Африканские пословицы: человеческая природа в нигерийской устной традиции. Профессора Всемирной Академии Мира.
  262. ^ с. 67, Дор, Реми. 1982. «Метель», или обучение поведению. Пословица у киргизов Афганского Памира. Азиатский журнал 270:67–146.
  263. ^ с. XXIV. Янсянь, Чжоу. 2017. Две тысячи пословиц из Китая с аннотациями и переводом на китайский и английский языки. Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  264. ^ с. 76. Махгуб, Фатма М. 1968. Лингвистическое исследование каирских пословиц . Университет Индианы.
  265. ^ pv Мартгаво, Питер. 1995. Русские пословицы и поговорки. Нью-Йорк: Книги Гиппокрена.
  266. ^ Пема Такен, Шастри. 2012. Как йети ловит сурков. Бостон: Публикации мудрости.
  267. ^ «Старые пословицы – это маленькие Евангелия» .
  268. ^ es:w: пресловутый человек, педик и пилонеро , также пресловутый человек, чертов человек
  269. ^ с. 104. Разборка плаката Хайле. Идеофоны в Камбодже Университет Аддис-Абебы: докторская диссертация.
  270. ^ с. 59. Нибафаша, Спес. «Социальная конструкция мужественности и женственности, изображенная в пословицах Кирунди». Докторская диссертация, Университет Макерере, 2013 г.
  271. ^ Гезпынар, Халис. «Турецко-грузинские эквивалентные пословицы и турецкие заимствованные слова в грузинском языке». Черноморский международный научный журнал 21 (2014).
  272. ^ с. 52. Рэймонд Доктор. «Прогностические высказывания на гуджаратском языке». Фольклор Том. 97, № 1 (1986), стр. 41-55.
  273. ^ С. 168. Наранчимзг Халжуу и Чимзгсайхан Байзара. 2021. Словарь монгольско-немецко-английских-французско-русских пословиц .
  274. ^ Симмонс, Дональд К. и Лидия Ф. Акессон. «Пятнадцать пословиц Нзима». Фольклор 76, вып. 4 (1965): 262–265.
  275. ^ Эмезуэ, GMT; Эмезуэ, Нефертити Н. (2021). «Встреча с охотником за пословицами и сущность пословиц игбо». В Ньямнджо, Фрэнсис Б.; Нвосу, Патрик; Йосимбом, Хасан М. (ред.). Быть и стать африканцем как постоянная незавершенная работа: вдохновение из пословиц Чинуа Ачебе . Баменда, Камерун: Общая инициативная группа исследований и публикаций Langaa. п. 93. ИСБН  9789956551477 .
  276. ^ «О плакате «Материнское молоко сладко» . www.massbreastfeeding.org . Архивировано из оригинала 24 июля 2013 года.
  277. ^ Хендрикс, Лео и Розетта Хендрикс. 1994. Эффективность дневной программы лечения диабета у стареющих афроамериканцев. В изд. Веры Джексон « Стареющие семьи и использование пословиц» , стр. 41–52. Нью-Йорк: Хаворт Пресс.
  278. ^ Грейди, Сандра. 2006. Скрытые в декоративном зрелище: текстильные знания как пресловутое общение среди восточноафриканских женщин. Притча 23: 169–190.
  279. ^ Чиндого, М. 1997. Содействующие развитию на низовом уровне и традиционная местная мудрость: пример Малави. В объятиях баобаба: африканская пословица XXI века , под ред. Виллем Саайман, 125–135. (Серия африканских пословиц.) Претория: Unisa Press.
  280. ^ Аден Муктар Барре. 2010. Пословицы как стратегия художественного дискурса в разрешении конфликтов среди кенийских сомалийцев . Докторская диссертация, Университет Кеньятты.
  281. ^ Меле, Мохаммед Ламину. 2007. Нигерийские языки и разрешение конфликтов: аргументы в пользу пословиц и образных выражений. Нигерийские языки, литература, культура и политические реформы. Память Айо Бамгбозе , изд. Еда Озомекури, с. 245–256. Порт-Харкорт, Нигерия: M&J Grand Orbit Communications.
  282. ^ Малинга-Мусамба, Тумани и Полоко Н. Нтшваранг. 2014. Роль культурных пословиц и мифов в формировании сексуального мировоззрения подростков в Ботсване. Социальная работа в общественном здравоохранении 29: 232–239.
  283. ^ Атидо, Джордж Пирвот. 2011. Пословицы Алура в Демократической Республике Конго. В сотрудничестве с африканскими пословицами и историями, www.afriprov.org. Найроби, Кения.
  284. ^ «Африканские пословицы, поговорки и истории» . Afriprov.org . Проверено 20 сентября 2012 г.
  285. ^ Мун, Джей. 2009. Африканские пословицы раскрывают христианство в культуре (монография Американского общества миссиологии, 5). Пиквикские публикации.
  286. ^ Кристаллер, Иоганн. 1879. Twi mmebuse̲m, mpensã-ahansĩa mmoaano: Сборник из трех тысяч шестисот пословиц тши, используемых неграми Золотого побережья, говорящих на языках асанте и фанте, собранных вместе с их вариациями и расположенных в алфавитном порядке . Базель: Базельское немецкое евангелическое миссионерское общество.
  287. ^ Байёль, Шарль. 2005. Мудрость Бамбары – Пословицы и предложения . Бамако, Мали: Издания Донния.
  288. ^ Джонсон, Уильям Ф. 1892. Стрелы на хинди для лука проповедника . (Дхарма Довали) Аллахабад, Индия: Общество христианской литературы.
  289. ^ Холдер, Джон. О[лден] (1885–1960). 1960. Малагасийские поговорки и пословицы . Антананариву: Imprimerie Lutherienne.
  290. ^ Целлем, Эдвард. 2012. « Зарбул Масалха: 151 афганец из пословиц » . Чарльстон: CreateSpace.
  291. ^ Целлем, Эдвард. 2012. « Афганские пословицы в иллюстрациях » . Чарльстон: CreateSpace. , теперь также доступен с переводом на немецкий, французский и русский языки.
  292. ^ Эдвард Зеллем. 2014. Маталуна: 151 афганская пуштуская пословица. Тампа: Cultures Direct Press.
  293. ^ Альберт Канлиси Аведоба. 2000. Введение в общество и культуру Касена через их пословицы . Университетское издательство Америки
  294. ^ Линда Тавернье-Алмада. 1999. Предрассудки, власть и бедность на Гаити: исследование национальной культуры, как видно из ее пословиц. Proverbium: Ежегодник Международной стипендии пословиц 16: 325–350.
  295. ^ Чордж Мифсуд-Чиркоп. 2001. Пословица и мировоззрение в мальтийских и арабских пословицах. Proverbium: Ежегодник Международной стипендии пословиц 18: 247–255.
  296. ^ Кушитская семья. 1994. Фаталистические черты в финских пословицах. Мудрость многих. Очерки пословицы / Под ред. Вольфганг Мидер и Алан Дандес, 275–283. Мэдисон, Висконсин: Издательство Висконсинского университета. (Первоначально в книге «Фаталистические убеждения в религии, фольклоре и литературе» , под ред. Хельмера Ринггрена. Стокгольм: Almqvist & Wiksell, 1967. 89–96.
  297. ^ Хюинь Динь Те. 1962. Вьетнамские культурные модели и ценности, выраженные в пословицах . Докторская диссертация, Колумбийский университет.
  298. ^ Джеральд Дж. Ванджохи. 1997. Мудрость и философия пословиц гикуйю: мировоззрение Кихуто . Найроби, Полинс.
  299. ^ Вудс, Ричард, изд. 1988. Испанская грамматика и культура через пословицы. Потомак, Мэриленд: Scripta Humanistica.
  300. ^ Гибиан, Джордж. Как русские пословицы отражают русский национальный характер. Русскость: исследования национальной идентичности . Эд. Роберт Л. Белнап. Анн-Арбор (1990): 38–43.
  301. ^ Кохистани, Захра. 2011. Понимание культуры через пословицы. Магистерская диссертация Амстердамского университета. Онлайн-доступ
  302. ^ Уолтер Грауберг. 1989. Пословицы и идиомы: зеркала национального опыта? Лексикографы и их труды , под ред. Грегори Джеймс, 94–99. Эксетер: Эксетерский университет.
  303. ^ Перейти обратно: а б Ричард Дженте. 1931–1932. Американская пословица. Американская речь 7: 342–348.
  304. ^ Вольфганг Мидер. 1993. Пословицы никогда не устаревают: Народная мудрость в современную эпоху . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  305. ^ с. 261. Св. Ананд Прахлад. 1996. Афроамериканские пословицы в контексте . Джексон: Университетское издательство Миссисипи.
  306. ^ Нимейер, Ларри Л., «Пословицы: инструменты для изучения мировоззрения: предварительное сравнение бембы в Замбии и шона в Зимбабве» (1982). Диссертации и диссертации. Документ 886. http://pdxscholar.library.pdx.edu/open_access_etds/886 .
  307. ^ Грауберг, Уолтер. 1989. Пословицы и идиомы: зеркала национального опыта? В книге «Лексикографы и их работы» под ред. Грегори Джеймс, 94–99. Эксетер: Эксетерский университет.
  308. ^ Уайтинг, Бартлетт Дж. 1994. Когда гармонируют вечерняя и утренняя песни: три эссе о пословице под редакцией Джозефа Харриса и Вольфганга Мидера. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  309. ^ с. хв. Мидер, Вольфганг. 2004б. Пословицы: Справочник . (Справочники по фольклору Гринвуда). Гринвуд Пресс.
  310. ^ с. 146. Мидер, Вольфганг. 2008. Пословицы говорят громче слов: Народная мудрость в искусстве, культуре, фольклоре, истории, литературе и средствах массовой информации . Нью-Йорк: Питер Лэнг.
  311. ^ с. 124. Волкомир, Ричард. 2006. «Золотые самородки или золото дураков?» Журнальные и газетные статьи о (не)релевантности пословиц и пословиц , Вольфганг Мидер и Джанет Собески, ред., 117–125. (Дополнительная серия к Proverbium, 22.) Берлингтон, Вирджиния: Университет Вермонта.
  312. ^ с. 134. У. Джей Мун. 2009. Африканские пословицы раскрывают христианство в культуре: повествовательное изображение пословиц Буильсы . Юджин, Орегон: Публикации Пиквика.
  313. ^ с. 139 и 157. Эван Белл. 2009. Анализ таджикских пословиц . Магистерская диссертация, Высший институт прикладной лингвистики.
  314. ^ с. 120. Питер Унсет. Обзор словаря современных пословиц . Американская речь 90.1: 117–121.
  315. ^ Петрова, Румяна. 2016. Насколько религиозны современные англо-американские пословицы: лингвокультурное исследование. Материалы всемирного конгресса IASS/AIS , главный редактор: Кристиан Банков. ISSN   2414-6862 . Веб-доступ
  316. ^ с. 22, Патрик Оливель . 2013. Говорящие животные: исследования в жанре индийской литературы. Религии Южной Азии 7.14–26.
  317. ^ Рудольф Леже и Абубакар Б. Мохаммад. 2000. Концепция пулааку отражена в пословицах фульфульде диалекта гомбе. Отчеты Центра совместных исследований 268, Том 14, Франкфурт-на-Майне, 2000 г.: 299–306.
  318. ^ Сбайхат, Ахлам (2012). Образ матери в испанской и иорданской пословицах. Сравнительное паремиологическое исследование. Испания: Испанское общество литературных исследований популярной культуры, Oceanide, 5.
  319. ^ с. 173. Шейла К. Вебстер. 1982. Женщины, секс и брак в марокканских пословицах. Международный журнал ближневосточных исследований 14: 173–184.
  320. ^ с. 84 и след. Андрей Резников. 2009. Старое вино в новых бутылках: Современные русские антипословицы. (Дополнительная серия к Proverbium , 27.) Берлингтон, Вирджиния: Университет Вермонта.
  321. ^ Эван Белл. 2009. Анализ таджикских пословиц . Магистерская диссертация, Высший институт прикладной лингвистики.
  322. ^ с. 54, Дж. Кристи Уилсон-младший, 2004. Сто афганских персидских пословиц, 3-е издание, издание. Пешавар, Пакистан: Фонд ИнтерЛит.
  323. ^ с. 601, Пол Хокингс. 1988. Совет древних: исследование пословиц, молитв, предзнаменований и проклятий Бадаги . Берлин: де Грюйтер.
  324. ^ Зияд Мохаммад Гогазе и Ахмад Хусейн Аль-Афиф. 2007. Арабские пословицы, извлеченные из Корана : составление, перевод и изучение. Паремия 16: 129–138.
  325. ^ с. 130, Эван Белл. 2009. Остроумие и мудрость таджиков: Анализ таджикских пословиц . Высший институт прикладной лингвистики, магистерская диссертация.
  326. ^ с. 18. Эргашев, Муджродхон и Иссохон Ниёзов. Пословицы и поговорки Узбекистана. Париж: Editions Géorama, 2006.
  327. ^ с. 16, П.Р. Гердон. 1895. Некоторые ассамские пословицы. Шиллонг, Индия: Типография Секретариата Ассама.
  328. ^ с. 142. Август Франке. 1901. Сборник ладакхских пословиц. Журнал Азиатского общества Бенгалии 2: 135–148.
  329. ^ Эстебан, Хосе. 2010. Королевство Корделия.
  330. ^ с. 284. Сакаян, Дора. Армянские пословицы: паремиологическое исследование с антологией 2500 армянских народных поговорок . Корпорация академических ресурсов, 1994.
  331. ^ Питер Унсет (2017). Обзор « Теплые сердца и острые языки: жизнь в 555 пословицах из гор Загрос в Иране» . Иранские исследования 50:1, 163–167, дои : 10.1080/00210862.2017.1269451
  332. ^ с. 46. ​​Эрнст Дамманн. 1972. Религия в африканских пословицах и загадках. Антропос 67:36–48. Цитата на английском языке из аннотации в конце статьи.
  333. ^ Шараб, Моаяд; Сбайхат, Ахлам; Аль Дувейри, Хусейн (2013). Образ собаки в иорданской паремиологии: перевод и контраст с испанской. Университет Гранады: Языковой дизайн, Журнал теоретической и экспериментальной лингвистики, том. 14, нет. 1.
  334. ^ Мидер, Вольфганг. «Использование пословиц в психологическом тестировании». Журнал Института фольклора 15.1 (1978): 45–55.
  335. ^ «Институт когнитивной нейронауки» . Рур-uni-bochum.de. 22 марта 2011 г. Проверено 20 сентября 2012 г.
  336. ^ Ямагучи, Харуясу; Ёко Маки, Томохару Ямагучи. 2011. Образный тест на деменцию: быстрое выявление расторможенности, оправданий и конфабуляций , вызывающих дискуссию. Психогериатрия Том. 11.4: стр. 205–211.
  337. ^ Натали К. Кайзер. 2013. Что деменция говорит об интерпретации пословиц и ее нейроанатомических коррелятах. Нейропсихология 51: 1726–1733.
  338. ^ Кемплер, Дэниел, Дайана Ван Ланкер и Стивен Рид. 1988. Понимание пословиц и идиом при болезни Альцгеймера. Болезнь Альцгеймера и связанные с ней расстройства 2.1:38–49.
  339. ^ Ричард П. Хонек. Пословица в уме: когнитивная наука пресловутого остроумия и мудрости. Рутледж, 1997.
  340. ^ Стр. 123ff, К. Томас Гуальтьери. 2002. Черепно-мозговая травма и умственная отсталость: психофармакология и нейропсихиатрия . Липпинкотт Уильямс и Уилкинс.
  341. ^ Улатовска, Ханна К. и Глория С. Олнесс. «Размышления о природе пословиц: данные афазии». Притча 15 (1998), 329–346. Также было показано, что шизофрения влияет на то, как люди интерпретируют пословицы.
  342. ^ Йи, Ю Гён, Дэ Юль Ким, У Хён Шим, Джу Ён О, Сон Хён Ким, Хо Сон Ким. (2017). Нейронные корреляты обработки корейских пословиц: исследование функциональной магнитно-резонансной томографии. Мозг и поведение 7(10).
  343. ^ "Фото и веб-страница о Пермякове" .
  344. ^ с. 91 Григорий Львович Пермяков. 1989. К вопросу о российском паремиологическом минимуме. Притча 6:91–102.
  345. ^ Вышья, Наталья. 2008. Украинский паремиологический минимум и особенности перевода. Паремия 17: 101–110.
  346. ^ Grigorii L'vovich Permiakov. 1989. On the question of a Russian paremiological minimum. Proverbium 6:91–102.
  347. ^ Каталин Варга, Анна Т. Литовкина. 2007. Пословица такая же, как пословица: предварительный анализ исследования использования венгерских пословиц и антипословиц. Acta Ethnographica Hungarica 52.1: 135–155.
  348. ^ Форгач, Томас. 2014. О Пароем минимуме венгерского языка. Притча 31:255–278.
  349. ^ «Паремиологический минимум чешского языка: Корпусные доказательства - 1. Введение. Данные для исследования пословиц» . Ucnk.ff.cuni.cz. Архивировано из оригинала 9 июня 2007 г. Проверено 20 сентября 2012 г.
  350. ^ «Статья Капчица о популярности различных сомалийских пословиц» .
  351. ^ стр. 389–490, Валери Инчли. 2010. Сижу дома и мечтаю о Непале. Катманду: ЕКТА.
  352. ^ Доктор, Раймонд. 2005. К паремиологическому минимуму гуджаратских пословиц. Притчи 22:51–70.
  353. ^ Джулия Севилья Муньос. 2010. Пословица сегодня. Паремия 19: 215–226.
  354. ^ Филдер, Сабина. 1999. Фразеология в планируемых языках. Языковые проблемы и языковое планирование 23.2: 175–187, см. с. 178.
  355. ^ Шпила, Гжегож. Паремиологический минимум польского языка – пилотное исследование», Głos Polski 1/2002: 36–42.
  356. ^ СЕВИЛЬЯ МУНЬОС, Джулия и БАРБАДИЛЬО ДЕ ЛА ФУЭНТЕ, М. Тереза, Испанский паремиологический минимум. Мадрид: Виртуальный центр Сервантеса (Институт Сервантеса). Фразеологическая и паремиологическая библиотека, серия «Mínimo paremiológico», № 2, 2021, 215 с., ISBN   978-84-09-31657-1
  357. ^ Гжибек, Питер, Даника Шкара и Зденка Хейкен. «По следам уличной мудрости. Эмпирическое пилотное исследование популярности хорватских пословиц». Журнал Балканологии 29, № 2 (1993): 85-98.
  358. ^ Дурчо, Питер. 2014. Эмпирические исследования и паремиологический минимум. Во введении в паремиологию. Комплексное руководство по изучению пословиц под редакцией Христалины Христовой-Готхардт и Мелиты Алексы Варги, 183–205. Берлин: Де Грютер Опен. Онлайн: версия в открытом доступе .
  359. ^ Чермак, Франтишек. «Паремиологический минимум чешского языка: Корпус доказательств». Наводнение текстов – разнообразие культур. Ascona 2001 о методологии и культурных особенностях фразеологии под редакцией Харальда Бургера, Аннелис Хаки Буфофер, Г. Грециано. Хоэнгерен: Шнайдер Верлаг 2003, 15–31.
  360. ^ Мбити, Джон. 2002. Проект «Африканские пословицы» и после. Лексикос , 12 (1): 256–263.
  361. ^ "[Результаты поиска: Пословицы ] Пословица Университет Вермонта/Университет штата Огайо. 2023. Архивировано из оригинала 15 июля. Проверено 1 ноября 2023 г. - через Hathi Trust.
  362. ^ «Веб-доступ к Паремии » .
  363. ^ «Сайт конференции» . Коллоквиум-proverbs.org . Проверено 30 августа 2013 г.
  364. ^ Вольфганг Мидер. 2008. Международная библиография по паремиологии и фразеологии . Берлин: Мутон де Грюйтер.
  365. ^ Мидер, Вольфганг. 2011. Международная библиография паремиографии . (Дополнительная серия к Proverbium, 34.) Берлингтон, ВТ: Университет Вермонта.
  366. ^ Введение в паремиологию. Комплексное руководство по изучению пословиц под редакцией Христалины Христовой-Готхардт и Мелиты Алексы Варги. Берлин: Де Грютер Опен. Онлайн: версия в открытом доступе .
  367. ^ Бесплатный PDF-файл с библиографией Мидера для бесплатного скачивания.
  368. ^ Эразм, Дезидерий. Пословицы в собрании сочинений Эразма. Пер. РАБ Майнорс и др. Тома 31–36. Торонто: Университет Торонто Пресс, 1982–2006.
  369. ^ «Алан Дандес как новаторский паремиолог» (PDF) .
  370. ^ Лаухакангас, Оути. 2013. Международная база данных пословиц Матти Кууси. Устная традиция 28/2 (2013): 217–222. ( Статья о его системе типов пословиц. Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine )
  371. ^ Лаухакангас, Out. 2014. Классификация пословиц, с. 59. Введение в паремиологию , под ред. Христалина Христова-Готхардт и Мелита Алекса Варга, стр. 107-1. 49–67. Берлин: де Грюйтер.
  372. ^ с. xiv, Мидер, Вольфганг. Пословицы: Справочник . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  373. ^ 1931. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  374. ^ Этиологические сказки новогреческих пословиц (Эрмис: Афины, 1972).
  375. ^ с. VI. Вольфганг Мидер. 2009. Предисловие редактора. Семантика пословиц: Исследования структуры, логики и метафоры под редакцией Вольфганга Мидера, стр. v-viii. (Серия дополнений к Proverbium , 29.) Берлингтон, ВТ: Университет Вермонта.
  376. ^ с. 5. Вольфганг Мидер. Арво Крикманн: ведущий фольклорист и паремиолог. Притчи 31:1-10.
  377. ^ с. 640–646. Вольфганг Мидер. 2009 Международная библиография по паремиологии и фразеологии . Берлин: де Грюйтер.
  378. ^ 1976. Природа и функции пословиц в играх-вечеринках. Обзор гуманитарных наук 163.3 (1976): 377–418.
  379. ^ Хасан-Рокем, Галит. Сеть жизни: фольклор и мидраши в раввинистической литературе. Издательство Стэнфордского университета, 2000.
  380. ^ http://www.afriprov.org/index.php/meetings/624-минуты-оф-the-meeting-of-the-african-proverbs-working-group-saturday-28-april-2012-.html В архиве. 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine Протокол заседания рабочей группы по африканским пословицам, приход Христа-Учителя, Университет Кеньятта , Найроби, Кения, суббота, 28 апреля 2012 г.
  381. ^ с. 457. Международная библиография новых и переизданных сборников пословиц. Притча 32: 457–466.
  382. ^ Киршенблатт-Гимблетт, Барбара. «К теории значения пословиц». Притча 22 (1973): 821–827.
  383. ^ 2009 г. Международная библиография паремиологии и фразеологии , Берлин: де Грюйтер.
  384. ^ «Колледж искусств и наук – Колледж искусств и наук – Университет Вермонта» . www.uvm.edu .
  385. ^ Кевин МакКенна, изд. 2009. Пресловутый «Крысолов»: праздничный сборник очерков в честь Вольфганга Мидера по случаю его шестидесятипятилетия. Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN   978-1-4331-0489-3
  386. ^ Кристиан Грандл и Кевин МакКенна, изд. 2015. До тех пор, qui cito dat return подарок в паремиологии, фольклоре, языке и литературе в честь Вольфганга Мидера в его семидесятилетие. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. ISBN   978-3-631-64872-8
  387. ^ Нолте, Андреас и Деннис Махони. 2019. Жизнь по золотому правилу: Наставник – Ученый – Гражданин мира: Праздничная грамота к 75-летию Вольфганга Мидера. Берн: Питер Лэнг.
  388. ^ Лаухакангас, Out. 2012. В честь Вольфганга Мидера. В материалах шестого междисциплинарного коллоквиума по пословицам, проходившего с 4 по 11 ноября 2012 г. в Тавире, Португалия, «Труды XIX века» . 81–84. Тавира: Типография Тавиры.
  389. ^ Джонс, Эми. 2012. Вольфганг Мидер: Одной ногой в обеих странах. В книге «Язык как дом » А. Джонса, изд . Журнал Миддлбери [Колледжа] 1:52-58.
  390. ^ Армянские пословицы: паремиологическое исследование с антологией из 2500 армянских народных поговорок, выбранных и переведенных на английский язык , Delmar & New York: Caravan Books, первое издание: 1994 г., второе и исправленное издание: 1995 г.
  391. ^ Сакаян, Дора. «О грамматике армянских пословиц». В: Джон А.С. Греппин (ред.), Труды. Четвертая международная конференция по армянскому языкознанию . Государственный университет Кливленда , Кливленд, 14–19 сентября 1991 г., Делмар и Нью-Йорк: Caravan Books, 1992, стр. 171–201.
  392. ^ Издательство Йельского университета, 2004 г.
  393. ^ Унсет, Питер. 2016. Сравнение методов сбора пословиц: учимся ценить работу с сообществом, с. 7. Сравнение методов сбора пословиц. Архивировано 22 августа 2016 г. на Wayback Machine.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Бэйли, Клинтон. 2004. Культура выживания в пустыне: бедуинские пословицы с Синая и Негева. Издательство Йельского университета. ISBN   978-0300098440 . OCLC   762594024 .
  • Борахо, Даниэль, Хуан Риос, М. Алисия Перес и Хуан Пасос. 1990. Домино как область использования пословиц в качестве эвристики. Инженерия данных и знаний 5:129–137.
  • Кристи, Роберт. 1887. Пословицы, максимы и фразы всех веков . Нью-Йорк, Лондон: Сыновья ГП Патнэма.
  • Домингес Барахас, Элиас. 2010. Функция пословиц в речи . Берлин: Мутон де Грюйтер. ISBN   978-3110224887 . OCLC   759758090 .
  • Флонта, Теодор. 1995. De Proverbio – Международный журнал исследований пословиц . Хобарт, Австралия. Кафедра современных языков, Университет Тасмании, Австралия. OCLC   939086054 .
  • Гжибек, Питер. "Пословица." Простые формы: энциклопедия простых типов текста в знаниях и литературе , под ред. Уолтер Кох. Бохум: Брокмейер, 1994. 227–41. ISBN   978-3883394060 . OCLC   247469217 .
  • Хаас, Хизер. 2008. Знакомство с пословицами в Соединенных Штатах: межрегиональные сравнения паремиологического минимума. Журнал американского фольклора 121.481: стр. 319–347.
  • Харрис, Ричард Л. (2017). Соответствие пословицам и поговорочным материалам в старых исландских сагах . Университет Саскачевана.
  • Хильдебрандт, Тед. (2005). Пословицы: грубая и рабочая библиография . Гордонский колледж.
  • Хирш, ЭД, Джозеф Кетт, Джейм Трефил. 1988. Словарь культурной грамотности . Бостон: Хоутон Миффлин.
  • Мак Койнни, Маркас. 2012. Синтаксические структуры в пословицах ирландского языка. Proverbium: Ежегодник Международной стипендии пословиц 29, 95–136.
  • Мидер, Вольфганг. 1982. Пословицы в нацистской Германии: пропаганда антисемитизма и стереотипов через фольклор. Журнал американского фольклора 95, № 378, стр. 435–464.
  • Мидер, Вольфганг. 2001. Международная стипендия пословиц: аннотированная библиография с приложениями . Нью-Йорк: Издательство Garland Publishing. ISBN   978-0820457079 . OCLC   916748443 .
  • Мидер, Вольфганг. 1994. Мудрые слова. Очерки по пословице . Нью-Йорк: Гарленд.
  • Мидер, Вольфганг. 2004а. Нидерландские пословицы . (Дополнительная серия к Proverbium , 16.) Берлингтон: Университет Вермонта.
  • Мидер, Вольфганг. 2004б. Пословицы: Справочник . (Справочники по фольклору Гринвуда). Гринвуд Пресс.
  • Мидер, Вольфганг и Алан Дандес. 1994. Мудрость многих: очерки пословицы . (Первоначально опубликовано в 1981 году издательством Garland.) Мэдисон: University of Wisconsin Press.
  • Мидер, Вольфганг и Анна Тотне Литовкина. 2002. Извращенная мудрость: современные антипословицы . ДеПровербио.
  • Мидер, Вольфганг и Джанет Собески. 1999. Иконография пословиц: международная библиография . Берн: Питер Лэнг.
  • Митчелл, Дэвид. 2001. Go Proverbs (переиздание 1980 г.). ISBN   0-9706193-1-6 . Сланец и ракушка.
  • Нуссбаум, Стэн. 1998. Мудрость африканских пословиц (компакт-диск). Колорадо-Спрингс: Global Mapping International.
  • Обенг, С.Г. 1996. Пословица как стратегия смягчения и вежливости в дискурсе Акан. Антропологическая лингвистика 38 (3), 521–549.
  • Пацолаи, Дьюла. 1997. Европейские пословицы на 55 языках . Веспрем, Венгрия. ISBN   978-1875943449 . OCLC   52291221 .
  • Пермяков, Григорий. 1979. От пословицы к сказке: Заметки по общей теории клише. Москва: Наука.
  • Раймонд, Джозеф. 1956. Напряжение в пословицах: больше света на международное понимание. Западный фольклор 15.3: 153–158.
  • Говорите, Дженнифер и Джон А. Симпсон. (2015). Оксфордский словарь пословиц. ISBN   9780198734901 . OCLC   931789403 .
  • Стин, Фрэнсис. 2000. Библиография пословиц . CogWeb – Когнитивные культурологические исследования. Калифорнийский университет.
  • Шапин, Стивен , «Пресловутая экономика. Как понимание некоторых лингвистических и социальных особенностей здравого смысла может пролить свет на более престижные области знаний, например, на науку». Глава 13 (стр. 315–350) книги Never Pure: Исторические исследования науки, как если бы она была создана людьми с телами, расположенными во времени, пространстве, культуре и обществе и борющимися за доверие и авторитет , Johns Hopkins University Press , 2010, 568 стр. ( ISBN   978-0-8018-9421-3 ). Впервые опубликовано в Бюллетене истории медицины , номер 77, стр. 263–297, 2003 г.
  • Тейлор, Арчер. 1985. Пословица и указатель к «Пословице» с введением и библиографией Вольфганга Мидера. Берн: Питер Лэнг.
[ редактировать ]
Найдите Приложение: Английские пословицы в Викисловаре, бесплатном словаре.
В Wikiquote есть цитаты, связанные с пословицами .
В Wikiquote есть цитаты, относящиеся к категории: Пословицы .
Викискладе есть медиафайлы, связанные с пословицами .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Proverb&oldid=1234340563"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: b762fc77f2b59af77ba063e691810f95__1720894620
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/b7/95/b762fc77f2b59af77ba063e691810f95.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Proverb - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)