Питер Маурин

Питер Маурин
Питер Маурин
	Маурин перед одним из первых домов католических рабочих.
Рожденный	Пьер Жозеф Орестид Морен ; 9 мая 1877 г. ; Уульте , Франция
Умер	15 мая 1949 г. (72 года) ; Округ Ориндж , Нью-Йорк , США
Место отдыха	Мидл-Виллидж, округ Квинс, Нью-Йорк, США
Национальность	Французский
Другие имена	Аристид Пьер Морен
Занятия	Общественный активист ; педагог ; чернорабочий ;
Известный	Соучредитель католического рабочего
Подпись

Питер Маурин (англ. Французский: [moʁɛ̃] ; 9 мая 1877 — 15 мая 1949) — французский католический общественный деятель , богослов и брат Де Ла Саль, основавший Католическое рабочее движение в 1933 году вместе с Дороти Дэй .

Маурин выразил свою философию через короткие стихи, которые стали известны как «Легкие эссе» . ^{[ 1 ]} Под влиянием современных работ Г. К. Честертона и Винсента Макнабба , ^{[ 2 ]} он был одним из ведущих пропагандистов движения за возвращение к земле и католического дистрибутивизма в Соединенных Штатах. ^{[ 3 ]} Он также находился под влиянием Петра Кропоткина , анархиста . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Биография

Он родился Пьер Жозеф Орестид Морен. ^{[ 6 ]} в бедной фермерской семье в деревне Улте в регионе Лангедок на юге Франции, где он был одним из 24 детей. Проведя время в компании «Братья Де Ла Саль» , Морен служил в Сильон движении Марка Саннье, пока его не разочаровал сдвиг силлонистов от персоналистических действий к политическим действиям. ^{[ 7 ]} Он ненадолго переехал в Саскачеван , чтобы попробовать свои силы в поместье, но был разочарован как смертью своего партнера в результате несчастного случая на охоте, так и суровыми условиями и суровым индивидуализмом, которые характеризовали его годы проживания в этом регионе. ^{[ 6 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} Затем он несколько лет путешествовал по востоку Америки и в конце концов поселился в Нью-Йорке. ^{[ 10 ]}

«Дискуссии за круглым столом, Дома гостеприимства и фермерские коммуны — таковы были три опоры платформы Питера Маурина. До сих пор существуют Дома гостеприимства, каждый из которых автономен, но вдохновлен Петром, каждый пытается следовать принципам Петра. И есть фермы, все разные, но все начинаются с идеи персоналистской и коммунитарной революции. Он не разочаровался в деле своей жизни и ничего не просил, особенно успеха.

Дороти Дэй о Питере Морине в своей статье, посвященной столетию со дня его рождения. ^{[ 8 ]}

В течение десяти лет Маурин не был практикующим католиком, «потому что я не жил так, как должен католик». ^{[ 11 ]}

В середине 1920-х годов Морен работал репетитором французского языка в пригороде Нью-Йорка. Именно в это время Маурин пережил религиозное обращение. ^{[ 12 ]} вдохновлен жизнью Франциска Ассизского . ^{[ 13 ]} Он перестал взимать плату за уроки и просил только учеников давать любую сумму, которую они считают подходящей. Вероятно, это было вызвано чтением о святом Франциске, который рассматривал труд как дар обществу, а не как способ саморекламы. ^{[ 14 ]} В этот период своей жизни он начал сочинять стихи, которые позже будут названы его «Легкими эссе» . ^{[ 15 ]}

Дороти Дэй и католический рабочий

«Питер Морин впервые встретил Дороти Дэй в декабре 1932 года». ^{[ 16 ]} Она только что вернулась из Вашингтона, округ Колумбия, где освещала «Голодный марш» для журналов «Содружество» и «Америка» . ^{[ 17 ]} В базилике Национального храма Непорочного зачатия 8 декабря 1932 года, в праздник Непорочного зачатия , Дэй молилась о вдохновении для своей будущей работы. Вернувшись в свою квартиру в Нью-Йорке, она обнаружила, что на кухне ее ждет Маурин. , посоветовал ему «Он прочитал некоторые из ее статей, и Джордж Шустер, редактор Commonweal найти ее и обменяться с ней идеями». ^{[ 16 ]} Особый интерес представляют французские модели и литература, на которые Морен обратил внимание Дэя. ^{[ 18 ]}

В течение четырех месяцев после их первой встречи Маурин «внушал» ей идеи, делился идеями, конспектами книг и статей и анализировал все аспекты повседневной жизни через призму своей интеллектуальной системы. ^{[ 19 ]} Он предложил ей открыть газету, поскольку она была опытным журналистом, чтобы «донести до обывателя лучшее из католической мысли на языке обывателя». ^{[ 20 ]} Первоначально Маурин предложил название «Католический радикал» для газеты, которая распространялась под названием «Католический рабочий» с 1 мая 1933 года, в разгар Великой депрессии .

Его идеи послужили вдохновением для создания «домов гостеприимства» для бедняков. ^{[ 21 ]} за аграрные начинания ферм католических рабочих, а также регулярные «круглые столы для прояснения мысли», которые начали проводиться вскоре после публикации первого номера журнала « Католический рабочий». ^{[ 22 ]} который считается христианским анархистским изданием. ^{[ 23 ]}

Маурин временами считал газету недостаточно радикальной, поскольку в ней упор делался на политическую и профсоюзную деятельность. Вскоре после выхода первого тиража газеты в начале мая 1933 года он уехал из Нью-Йорка в лагерь для мальчиков на горе Тремпер, где работал в обмен на жилое помещение. «[Т] газета, заявляющая о своей солидарности с трудящимися и намерении бороться с социальной несправедливостью, не была, по стандартам Маурина, персоналистской газетой». Маурин считал, что рабочий-католик должен уделять особое внимание жизни в небольших сельскохозяйственных общинах. ^{[ 24 ]} Как он любил говорить, «на земле нет безработицы». ^{[ 25 ]}

Маурин жил в Истоне, штат Пенсильвания , где он работал в первой фермерской коммуне , принадлежащей католическим рабочим , Мэрифарм. ^{[ 26 ]} Он также принимал участие в пикетировании католических рабочих консульств Мексики и Германии в 1930-х годах. ^{[ 27 ]}

Маурин много путешествовала, читая лекции в приходах, колледжах и на собраниях по всей стране, часто в координации с турами с лекциями Дороти Дэй. Он обращался к самым разным местам: от студентов Гарварда до небольших приходов, рыцарей Колумба и собраний епископов и священников. ^{[ 28 ]}

Спустя годы

В 1944 году Маурин начал терять память. ^{[ 29 ]} Его состояние ухудшалось, пока он не умер на католической рабочей ферме недалеко от Ньюбурга , штат Нью-Йорк, 15 мая 1949 года, в «праздник святой Димфны , покровительницы психического здоровья, а также в годовщину святого Иоанна Батиста де ла Саль и Папские энциклики Rerum novarum и Quadragesimo anno ... Многие отмечали странное совпадение годовщин». ^{[ 30 ]} После поминок было замечено, что многие люди тайком прикасались четками к его рукам, показывая тем самым свою веру в его святость. ^{[ 31 ]} Ферма католических рабочих на Статен-Айленде была названа в честь Морина после его смерти; ^{[ 32 ]} Ферма Питера Маурина в настоящее время работает в Мальборо , Нью-Йорк.

Интеллектуальная система

Видение Маурина по преобразованию социального порядка состояло из трех основных идей:

Создание городских домов гостеприимства для ухода за нуждающимися.
Создание сельских фермерских сообществ для обучения горожан аграрному делу и поощрения их возвращения на землю .
Организация круглых столов в общественных центрах с целью прояснения мыслей и инициирования действий. ^{[ 33 ]}

Маурин видел сходство между своим подходом и тем, что, по его мнению, было подходом ирландских монахов, проповедовавших евангелизацию средневековой Европы. ^{[ 34 ]}

Интеллектуальное вдохновение

По словам Дороти Дэй , некоторые из книг, которые он ей читал, были произведениями « отца Винсента Макнабба и Эрика Гилла , Жака Маритена , Леона Блуа , Шарля Пеги из Франции , Дона Стурцо из Италии , (Романо) Гвардини из Германии и (Николай) Бердяев из России ». ^{[ 35 ]} Другим писателем, на которого опирался Морен, был Эммануэль Мунье . ^{[ 36 ]} Другие названия включали «Католицизм и обращение к разуму» Лео Пола Уорда, «Судьба человечества» , Денифла « Христианская жизнь и поклонение» Джеральда Элларда, «Дух католицизма» Карла Адама и «Рабское государство» Хилэра Беллока . ^{[ 37 ]}

Следующие книги были рекомендованы Питером Маурином в списках для чтения, приложенных к его эссе. ^{[ 38 ]}

Искусство в меняющейся цивилизации , Эрик Гилл
Экономика Братства , Тоёхико Кагава
Чарльз V , Д.Б. Уиндэм Льюис
Католицизм, протестантизм и капитализм , Аминторе Фанфани
Церковь и земля , отец Винсент Макнабб, ОП
Беседы о ростовщичестве , Томас Уилсон
Исследования о религии и культуре , Кристофер Доусон
Поля, фабрики и мастерские , Петр Кропоткин
Огонь на земле , Пол Хэнли Фёрфи
Бегство из города , Ральф Борсоди
Францисканское послание миру , отец Агостино Джемелли, FM
Свобода в современном мире , Жак Маритен.
Будущее большевизма , Вальдемар Гуриан.
Интерпретация истории членом гильдии , Артур Пенти
Великая заповедь Евангелия , Его Превосходительство А.Г. Чиконьяни , апостольский делегат в США.
Ирландия и Фонд Европы , Бенедикт Фицпатрик
«Я занимаю свою позицию» , автор: Двенадцать южных аграриев
Земля свободных , Герберт Агар
Властелин мира , Роберт Хью Бенсон
Создание Европы , Кристофер Доусон
Человек Неизвестный , доктор Алексис Каррел
«Нации могут оставаться дома» , Бо Уилкокс
Назарет или социальный хаос , Отец Винсент Макнабб, ОП
Наш враг — государство , Альберт Джей Нок
Очерк здравомыслия , Честертон Г.К.
Философия труда , Этьен Борн
Постиндустриализм , Артур Пенти
Прогресс и религия , Кристофер Доусон
Религия и современное государство , Кристофер Доусон
Религия и рост капитализма , Р. Х. Тоуни.
Персоналистическая и общественная революция , Эммануэль Мунье
Святой Франциск Ассизский , Г. К. Честертон
Социальные принципы Евангелия , Альфонс Луган
Советский человек сейчас , Хелен Исвольски
Временной режим и свобода , Жак Маритен
Теория праздного класса , Торстейн Веблен.
Томистическая доктрина общего блага , Серафина Мишель
Вещи, которые не принадлежат Цезарю , Жак Маритен
На пути к христианской социологии , Артур Пенти.
Истинный гуманизм , Жак Маритен
Две нации , Кристофер Холлис
Неоконченная вселенная , Т. С. Грегори
Валерианское преследование , отец Патрик Хили
«Что человек сделал из человека» , Мортимер Адлер
Работа и досуг , Эрик Гилл

Наследие

Его вклад в Католическое рабочее движение, хотя, очевидно, часто затмевался в коллективной памяти о движении вкладами Дороти Дэй, ^{[ 39 ]} остаются основополагающими, о чем свидетельствует настойчивое утверждение Дэй в «Долгом одиночестве» и других местах о том, что без него она никогда бы не начала «Католического рабочего». «Питер стал для меня откровением», - сказала она. «Я знаю одно: когда люди соприкасаются с Петром... они меняются, пробуждаются, начинают видеть, все становится как по-новому, они смотрят на жизнь в свете Евангелия. Они признают истину, которую он владеет и живет, и хотя сами они не могут пройти весь путь, но лица их обращены, по крайней мере, к свету». ^{[ 40 ]}

Морина сыграл Мартин Шин в «Развлекательных ангелах: История Дороти Дэй» . ^{[ 41 ]}

В 2010 году Марк и Луиза Цвик предложили считать Питера Морина святым. ^{[ 42 ]}

См. также

Ссылки

^ Дэй, Дороти (1963). Хлебы и рыбы: вдохновляющая история католического рабочего движения . Книги Орбис. п. 5. Стук в дверь
^ Маурин, Питер. Под редакцией Линкольна Райса. «Забытый радикал Питер Маурин». (Издательство Фордхэмского университета: Нью-Йорк) 2020. стр. 287, 509.
^ Цвик, Марк и Луиза. «Католическое рабочее движение: интеллектуальные и духовные истоки». (Paulist Press: Нью-Йорк) 2005. стр. 17.
^ Маурин, Питер. Легкие эссе. Серия переизданий «Католический рабочий». (WIPF & Stock: Юджин, Орегон) 2003. стр. 4, 15.
^ Маурин, Питер. Под редакцией Линкольна Райса. «Забытый радикал Питер Маурин». (Издательство Фордхэмского университета: Нью-Йорк) 2020. стр. 20, 510.
^ Jump up to: ^а ^б Дэй, Дороти (2004). Питер Маурин: Апостол мира Сициус, Фрэнсис Дж. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-1570755507 . OCLC 55000886 .
^ Шихан 1959 , с. 52-69, 205.
^ Jump up to: ^а ^б «День, Дороти. «Питер Морин, 1877–1977», « Католический рабочий» , май 1977, 1,9» . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 г. Проверено 8 января 2009 г.
^ [1] Архивировано 14 мая 2008 г., в Wayback Machine.
^ Питер, Джим. «Питер Маурин» . Биографический очерк . Catholicworker.com. Архивировано из оригинала 14 мая 2008 года . Проверено 27 апреля 2008 г.
^ Шихан 1959 , с. 81-82.
^ Шихан 1959 , с. 83.
^ Кой, Патрик Г. (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем . Издательство Университета Темпл. стр. 19–21. ISBN 9780877225317 . Влияние Франциска Ассизского в жизни Маурина было значительным.
^ Эллис, Марк Х. Питер Маурин: Пророк в двадцатом веке . Нью-Йорк: Paulist Press, 1981. с. 34-35
^ Шихан 1959 , с. 84.
^ Jump up to: ^а ^б Шихан 1959 , с. 90.
^ Миллер 1982 , с. 224-226.
^ Аткинс, Роберт (01 мая 2013 г.). «Социал-католицизм Дороти Дэй: формирующее французское влияние». Международный журнал изучения христианской церкви . 13 (2): 96–110. дои : 10.1080/1474225X.2013.780400 . ISSN 1474-225X . S2CID 143851912 .
^ Шихан 1959 , с. 91.
^ Шихан 1959 , с. 91-93.
^ Шихан 1959 , с. 99.
^ Шихан 1959 , с. 97-98.
^ Клеймент, Энн; Кой, Патрик (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем . Издательство Университета Темпл. стр. 293–294.
^ Миллер 1982 , с. 256-257.
^ Марк и Луиза Цвик, «Почему бы не канонизировать Питера Морина, соучредителя католического рабочего движения вместе с Дороти Дэй?» . Cjd.org. Июль 2010 года . Проверено 16 июня 2013 г.
^ Кейн, Брайан (зима 2022 г.). «Еда, здоровье и уроки католического рабочего» . Католическая ассоциация здравоохранения США . Проверено 1 июня 2024 г.
^ Миллер 1982 , с. 273-274.
^ Шихан 1959 , с. 182-178.
^ Шихан 1959 , с. 201.
^ Шихан 1959 , с. 202.
^ Шихан 1959 , стр. 203–204. Такое действие согласуется с католической верой в сакраментальность мира, в то, что материальные объекты и человеческие личности в своей физической форме могут быть проводниками силы и присутствия Бога. Если прикоснуться к нему своими четками, четки станут второсортной реликвией.
^ Миллер 1982 , с. 413-417.
^ Кой, Патрик Г. (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем . Издательство Университета Темпл. стр. 16–23. Питер Маурин
^ Католический рабочий - Хьюстон
^ Миллер 1982 , с. 234.
^ Дороти Дэй (2004). Питер Маурин: Апостол мира . п. 33. «Корни католического рабочего движения: Эммануэль Мунье, персонализм и католическое рабочее движение» . Архивировано из оригинала 8 июля 2000 г. из Casa Juan Diego, т.е. The Houston Catholic Worker, июль/август 1999 г.
^ Шихан 1959 , с. 189.
^ Маурин, Питер. «Католический радикализм: очерки в защиту зеленой революции» (PDF) . 1949. . Нью-Йорк: Книги католических рабочих. 1949. с. 207.
^ Пол Магно, «Почему Питер Маурин имеет значение» . Архивировано из оригинала 10 августа 2011 г.
^ Миллер 1982 , с. 248.
^ «Развлекательные ангелы: История Дороти Дэй (1996)» . IMDB .
^ Цвик, Марк и Луиза (июль 2010 г.). «Почему бы не канонизировать Питера Морина, соучредителя католического рабочего движения вместе с Дороти Дэй?» . Хьюстонский католический рабочий . Проверено 5 ноября 2018 г.

Дальнейшее чтение

Аткинс, Роберт. «Социал-католицизм Дороти Дэй: Формирующее французское влияние». Международный журнал изучения христианской церкви , том. 13, нет. 2 (2013): 96-110.
Эллис, Марк Х. Питер Маурин: Пророк двадцатого века . Нью-Йорк: Paulist Press, 1981.
День, Дороти. «Маурен, Аристид Петр» в Новой католической энциклопедии . 2-е изд. 2003.
Дэй, Дороти и Фрэнсис Дж. Сициус, (ред.) Питер Маурин: Апостол мира . Мэринолл: Книги Орбиса, 2004.
Маурин, Питер. Католический радикализм: очерки о зеленой революции . Нью-Йорк: Книги католических рабочих, 1949.
Маурин, Питер. Легкие эссе . Чикаго: Францисканская Геральд Пресс, 1977.
Маурин, Питер. Зеленая революция: простые очерки католического радикализма . Фресно, Калифорния: Издательство Academy Guild Press. 1961.
Миллер, Уильям Д. (1982). Дороти Дэй: биография . Сан-Франциско: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-065752-9 .
Шихан, Артур Т. (1959). Питер Маурин: Верующий гей . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Ганноверский дом.

Внешние ссылки

Биография и фотографии Питера Маурина на сайте Catholic Worker
Легкие эссе Питера Морина
Документы Питера Морина в Университете Маркетта

[1] Дэй, Дороти (1963). Хлебы и рыбы: вдохновляющая история католического рабочего движения . Книги Орбис. п. 5. Стук в дверь

[2] Маурин, Питер. Под редакцией Линкольна Райса. «Забытый радикал Питер Маурин». (Издательство Фордхэмского университета: Нью-Йорк) 2020. стр. 287, 509.

[3] Цвик, Марк и Луиза. «Католическое рабочее движение: интеллектуальные и духовные истоки». (Paulist Press: Нью-Йорк) 2005. стр. 17.

[4] Маурин, Питер. Легкие эссе. Серия переизданий «Католический рабочий». (WIPF & Stock: Юджин, Орегон) 2003. стр. 4, 15.

[5] Маурин, Питер. Под редакцией Линкольна Райса. «Забытый радикал Питер Маурин». (Издательство Фордхэмского университета: Нью-Йорк) 2020. стр. 20, 510.

[1897-1980._2004-6] Jump up to: ^а ^б Дэй, Дороти (2004). Питер Маурин: Апостол мира Сициус, Фрэнсис Дж. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-1570755507 . OCLC 55000886 .

[FOOTNOTESheehan195952-69,_205-7] Шихан 1959 , с. 52-69, 205.

[Day-8] Jump up to: ^а ^б «День, Дороти. «Питер Морин, 1877–1977», « Католический рабочий» , май 1977, 1,9» . Архивировано из оригинала 26 июля 2011 г. Проверено 8 января 2009 г.

[9] [1] Архивировано 14 мая 2008 г., в Wayback Machine.

[10] Питер, Джим. «Питер Маурин» . Биографический очерк . Catholicworker.com. Архивировано из оригинала 14 мая 2008 года . Проверено 27 апреля 2008 г.

[FOOTNOTESheehan195981-82-11] Шихан 1959 , с. 81-82.

[FOOTNOTESheehan195983-12] Шихан 1959 , с. 83.

[13] Кой, Патрик Г. (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем . Издательство Университета Темпл. стр. 19–21. ISBN 9780877225317 . Влияние Франциска Ассизского в жизни Маурина было значительным.

[14] Эллис, Марк Х. Питер Маурин: Пророк в двадцатом веке . Нью-Йорк: Paulist Press, 1981. с. 34-35

[FOOTNOTESheehan195984-15] Шихан 1959 , с. 84.

[FOOTNOTESheehan195990-16] Jump up to: ^а ^б Шихан 1959 , с. 90.

[FOOTNOTEMiller1982224-226-17] Миллер 1982 , с. 224-226.

[18] Аткинс, Роберт (01 мая 2013 г.). «Социал-католицизм Дороти Дэй: формирующее французское влияние». Международный журнал изучения христианской церкви . 13 (2): 96–110. дои : 10.1080/1474225X.2013.780400 . ISSN 1474-225X . S2CID 143851912 .

[FOOTNOTESheehan195991-19] Шихан 1959 , с. 91.

[FOOTNOTESheehan195991-93-20] Шихан 1959 , с. 91-93.

[FOOTNOTESheehan195999-21] Шихан 1959 , с. 99.

[FOOTNOTESheehan195997-98-22] Шихан 1959 , с. 97-98.

[23] Клеймент, Энн; Кой, Патрик (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем . Издательство Университета Темпл. стр. 293–294.

[FOOTNOTEMiller1982256-257-24] Миллер 1982 , с. 256-257.

[25] Марк и Луиза Цвик, «Почему бы не канонизировать Питера Морина, соучредителя католического рабочего движения вместе с Дороти Дэй?» . Cjd.org. Июль 2010 года . Проверено 16 июня 2013 г.

[26] Кейн, Брайан (зима 2022 г.). «Еда, здоровье и уроки католического рабочего» . Католическая ассоциация здравоохранения США . Проверено 1 июня 2024 г.

[FOOTNOTEMiller1982273-274-27] Миллер 1982 , с. 273-274.

[FOOTNOTESheehan1959182-178-28] Шихан 1959 , с. 182-178.

[FOOTNOTESheehan1959201-29] Шихан 1959 , с. 201.

[FOOTNOTESheehan1959202-30] Шихан 1959 , с. 202.

[31] Шихан 1959 , стр. 203–204. Такое действие согласуется с католической верой в сакраментальность мира, в то, что материальные объекты и человеческие личности в своей физической форме могут быть проводниками силы и присутствия Бога. Если прикоснуться к нему своими четками, четки станут второсортной реликвией.

[FOOTNOTEMiller1982413-417-32] Миллер 1982 , с. 413-417.

[33] Кой, Патрик Г. (1988). Революция сердца: очерки о католическом рабочем . Издательство Университета Темпл. стр. 16–23. Питер Маурин

[34] Католический рабочий - Хьюстон

[FOOTNOTEMiller1982234-35] Миллер 1982 , с. 234.

[36] Дороти Дэй (2004). Питер Маурин: Апостол мира . п. 33. «Корни католического рабочего движения: Эммануэль Мунье, персонализм и католическое рабочее движение» . Архивировано из оригинала 8 июля 2000 г. из Casa Juan Diego, т.е. The Houston Catholic Worker, июль/август 1999 г.

[FOOTNOTESheehan1959189-37] Шихан 1959 , с. 189.

[38] Маурин, Питер. «Католический радикализм: очерки в защиту зеленой революции» (PDF) . 1949. . Нью-Йорк: Книги католических рабочих. 1949. с. 207.

[39] Пол Магно, «Почему Питер Маурин имеет значение» . Архивировано из оригинала 10 августа 2011 г.

[FOOTNOTEMiller1982248-40] Миллер 1982 , с. 248.

[41] «Развлекательные ангелы: История Дороти Дэй (1996)» . IMDB .

[42] Цвик, Марк и Луиза (июль 2010 г.). «Почему бы не канонизировать Питера Морина, соучредителя католического рабочего движения вместе с Дороти Дэй?» . Хьюстонский католический рабочий . Проверено 5 ноября 2018 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Испания Франция Данные БНФ Германия Израиль Соединенные Штаты Польша
Люди	Находка
Другой	ЗАКУСКА ИдРеф