Архитектура Индонезии

Дворец Пагаруюнг , архитектура Минангкабау из Западной Суматры.

Архитектура Индонезии отражает разнообразие культурных , исторических и географических влияний, которые сформировали Индонезию в целом. Захватчики, колонизаторы, миссионеры, купцы и торговцы привнесли культурные изменения, которые оказали глубокое влияние на стили и методы строительства.

множество индонезийских народных домов По всему архипелагу построено . Традиционные дома и поселения нескольких сотен этнических групп Индонезии чрезвычайно разнообразны и имеют свою особую историю. Дома имеют социальную значимость в обществе и демонстрируют местную изобретательность в отношении к окружающей среде и пространственной организации.

Традиционно наиболее значительным иностранным влиянием была Индия. Однако китайское, арабское и европейское влияние также сыграло значительную роль в формировании индонезийской архитектуры. Религиозная архитектура варьируется от местных форм до мечетей, храмов и церквей. Султаны и другие правители строили дворцы. В индонезийских городах имеется значительное наследие колониальной архитектуры . Независимая Индонезия стала свидетелем развития новых парадигм постмодернистской и современной архитектуры.

Традиционная народная архитектура

Основная статья: Традиционный дом

Традиционный дом Батак Тоба на Северной Суматре.

группы в Индонезии часто ассоциируются со своей отличительной формой румахадат . Этнические Дома находятся в центре паутины обычаев, социальных отношений, традиционных законов, табу, мифов и религий, которые связывают жителей деревни вместе. Дом является основным центром внимания семьи и ее сообщества и является отправной точкой для многих видов деятельности его жителей. Жители деревни строят свои собственные дома, или сообщество объединяет свои ресурсы для постройки, построенной под руководством мастера-строителя и/или плотника.

Большинство индонезийских народов имеют общее австронезийское происхождение. а традиционные дома Индонезии имеют некоторые общие характеристики с домами из других австронезийских регионов. Самыми ранними австронезийскими постройками были общинные деревянные длинные дома на сваях с круто покатыми крышами и тяжелыми фронтонами, как это видно, например, в Батак румах адат и Тораджан Тонгконан . Вариации принципа общинного длинного дома встречаются у народа даяков Борнео, а также у народа ментавай .

Нормой является конструкционная система из столбов, балок и перемычек, которая воспринимает нагрузку прямо на землю, а деревянные или бамбуковые стены не несут нагрузки. Традиционно вместо гвоздей используются врезные и шиповые соединения, а также деревянные колышки. Натуральные материалы – древесина, бамбук, солома и волокно – составляют румах адат . Традиционный дом Ниаса с гибкими соединениями без гвоздей, а имеет конструкцию из столбов, балок и перемычек ненесущие стены типичны для румах адата .

Традиционные жилища были разработаны, чтобы реагировать на жаркий и влажный муссонный климат Индонезии. Как это принято во всей Юго-Восточной Азии и юго-западной части Тихого океана, большинство румахадатов построено на сваях , за исключением Явы и Бали. Строительство домов на земле позволяет бризам смягчать жаркие тропические температуры; приподнимает жилище над ливневыми стоками и грязью; это позволяет строить дома на берегах рек и водно-болотных угодий; предохраняет людей, товары и продукты питания от сырости и влаги; поднимает жилые помещения над малярийными комарами ; и снижает риск возникновения сухой гнили и термитов . Резко наклоненная крыша позволяет быстро стечь сильному тропическому дождю, а большие нависающие карнизы не позволяют воде проникать в дом и обеспечивают тень в жару. В жарких и влажных низменных прибрежных регионах дома могут иметь много окон, обеспечивающих хорошую перекрестную вентиляцию, тогда как в более прохладных горных внутренних районах дома часто имеют обширную крышу и мало окон.

Примеры

• 
  Аллея домов в деревне Тораджан.
• 
  Традиционный дом Минангкабау на Западной Суматре.
• 
  Традиционный дом в Ниасе , Северная Суматра
• 
  Дом Бугиса , Южный Сулавеси
• 
  Традиционный дом сумба в Западной Сумбе, Восточная Нуса-Тенгара.

Некоторые из наиболее значимых и отличительных румах адатов включают в себя:

• Румох-Ачех , величайший традиционный дом Ачеха .
• Архитектура Батака ( Северная Суматра в форме лодок ) включает в себя дома джабу народа Тоба Батак с доминирующими резными фронтонами и впечатляющей огромной крышей, основанные на древней модели .
• Минангкабау с резко на Западной Суматре построили Румах Гаданг , отличающийся многочисленными фронтонами поднимающимися вверх концами гребней.
• К домам народа Ниас относятся омо себуа, дома вождей построенные на массивных колоннах из железного дерева с высокими крышами. Они не только почти неуязвимы для нападения во время бывших межплеменных войн, но и гибкая конструкция без гвоздей обеспечивает проверенную сейсмическую устойчивость.
• Малайские дома Традиционные малайские дома, построенные на сваях Суматры, Борнео и Малайского полуострова.
• Для региона Риау характерны деревни, построенные на сваях над водными путями.
• В отличие от большинства народных домов Юго-Восточной Азии, яванские традиционные дома не построены на сваях и стали индонезийским народным стилем, на который больше всего повлияли европейские архитектурные элементы.
• Бубунган Тингги с их крутыми скатными крышами — это большие дома банджарской королевской семьи и аристократов Южного Калимантана .
• Традиционные балийские дома представляют собой совокупность отдельных, в основном открытых построек (включая отдельные постройки для кухни, спальных зон, зон для купания и святыни) внутри садового комплекса с высокими стенами.
• Сасакцы Сасакскую на Ломбоке строят громоздкие свайные рисовые амбары с капотной крышей, которые часто более самобытны и сложны, чем их дома (см. архитектуру ).
• Даяки традиционно живут в общинных длинных домах , построенных на сваях. Дома могут превышать 300 м в длину, образуя в некоторых случаях целую деревню.
• Тораджа нагорья Сулавеси — домами, построенными на сваях и славится своими тонгконанами затмеваемыми массивными седловидными крышами с преувеличенным уклоном.
• Румахадат на Сумбе имеет характерные соломенные крыши и окружен крытыми верандами.
• Папуасские хонай дани традиционно живут в небольших семейных комплексах, состоящих из нескольких круглых хижин, известных как , с соломенными куполообразными крышами.

Отклонить

Число румах адатов сокращается по всей Индонезии. Эта тенденция восходит к колониальному периоду, когда голландцы обычно считают традиционную архитектуру антисанитарной и основанной на традиционных религиозных практиках, которые голландцы считают сомнительными. Колониальные власти приступили к программам сноса, заменяя традиционные дома домами, построенными с использованием западных строительных технологий, таких как кирпичи и крыши из гофрированного железа , установка санузлов и улучшенная вентиляция. Традиционные мастера прошли переподготовку западным строительным технологиям. С момента обретения независимости правительство Индонезии продолжает пропагандировать «простой здоровый дом», а не традиционный дом .

Воздействие рыночной экономики сделало строительство трудоемких румах адатов , таких как дом Батак, чрезвычайно дорогим (ранее деревни работали вместе, чтобы построить новые дома) в строительстве и обслуживании. Древесина больше не является бесплатным ресурсом, который можно собирать по мере необходимости в близлежащих лесах, но теперь она, как правило, слишком дорога. Подавляющее большинство индонезийцев теперь живут в обычных современных зданиях, а не в традиционных румах адатах .

Индуистско-буддийская архитектура

См. Также: Древние храмы Явы и Канди в Индонезии.

Храм Содживан , образец типичной яванской храмовой архитектуры 9-го века.

Ряд часто больших и сложных религиозных сооружений (известных как канди на индонезийском языке ) были построены на Яве во время расцвета великих индуистско-буддийских королевств Индонезии между 8 и 14 веками (см. Древние храмы Явы ). Самые ранние сохранившиеся индуистские храмы на Яве находятся на плато Диенг . Первоначально их насчитывалось около 400, но сегодня осталось только 8. Структуры Диенга были небольшими и относительно простыми, но архитектура существенно развилась, и всего 100 лет спустя второе Королевство Матарам построило Прамбанан комплекс недалеко от Джокьякарты ; считается крупнейшим и лучшим примером индуистской архитектуры на Яве. внесенный в список Всемирного наследия, Буддийский памятник Боробудур, был построен династией Сайлендра между 750 и 850 годами нашей эры, но был заброшен вскоре после завершения строительства в результате упадка буддизма и перехода власти на восточную Яву. Памятник содержит огромное количество замысловатых резных фигурок, которые рассказывают историю по мере продвижения на верхние уровни, метафорически достигая просветление . С упадком Королевства Матарам до 929 г. н.э. восточная Ява стала центром религиозной архитектуры с ярким стилем, отражающим шиваистское , буддийское и яванское влияние; слияние, которое было характерно для религии на всей Яве. Археологи обычно различают более монументальный центрально-яванский стиль и меньший и более обширный восточно-яванский канди, хотя Канди Бадут в восточно-яванском городе Маланг является примером храма в центрально-яванском стиле, построенного за пределами этой области.

Хотя кирпич в некоторой степени использовался в классическую эпоху Индонезии, именно строители из Маджапахита освоили его, используя раствор из виноградного сока и пальмового сахара . Храмы Маджапахита обладают сильными геометрическими качествами с ощущением вертикальности, достигаемым за счет использования многочисленных горизонтальных линий, часто с ощущением обтекаемости и пропорций, почти в стиле ар-деко. Влияние Маджапахита сегодня можно увидеть в огромном количестве индуистских храмов разных размеров, разбросанных по всему Бали . В каждой деревне можно найти несколько значительных храмов, а святыни, даже небольшие храмы, можно найти в большинстве семейных домов. Хотя у них есть общие элементы с мировыми индуистскими стилями, их стиль во многом уникален для Бали и во многом обязан эпохе Маджапахита.

Балийская архитектура содержит множество элементов древней индуистско-буддийской архитектуры, в основном это наследие архитектурного влияния Маджапахита. Среди прочего - павильон Бале , башня Меру , Падуракса и Чанди Бентар ворота . Индуистско-буддийская архитектура в основном была построена между 8 и 15 веками, с последующей традицией в балийской архитектуре. Однако типичная древняя яванская индуистско-буддийская архитектура стала источником вдохновения и воссоздана в современной архитектуре. Например, в церкви Ганджуран в Бантуле, Джокьякарта, есть канди, храм в индуистском стиле, похожий на посвященный Иисусу .

• 
  Буддийский храм Боробудур , сложная ступа, оформленная в виде большой мандалы.
• 
  Храмовый комплекс Прамбанан . посвящен храму Тримурти индуистского бога
• 
  Храмовый комплекс Муаро Джамби .
• 
  Ворота падуракса из Тровулана , архитектурный элемент, обозначающий порог внутреннего комплекса.
• 
  Разделенные ворота Candi bentar, обозначающие вход на территорию комплекса
• 
  Храм, посвященный Иисусу в церкви Ганджуран, воссоздал храм в яванском индуистском стиле.

Исламская архитектура

Хотя религиозная архитектура была широко распространена в Индонезии, наиболее значительное развитие она получила на Яве . острова Давняя традиция религиозного синкретизма распространилась на архитектуру, которая способствовала развитию уникальных яванских стилей индуистской , буддийской , исламской и, в меньшей степени, христианской архитектуры.

Народная архитектура мечети

Основная статья: индонезийские мечети

Смотрите также: Список мечетей в Индонезии

Минарет Маджапахит в стиле мечети Кудус демонстрирует переход от индуистско-буддийского периода к исламскому периоду.

К пятнадцатому веку ислам стал доминирующей религией на Яве и Суматре , двух самых густонаселенных островах Индонезии. Как и в случае с индуизмом и буддизмом до него, новая религия и сопровождавшие ее иностранные влияния были поглощены и переосмыслены, а мечети получили уникальную индонезийско-яванскую интерпретацию. В то время яванские мечети во многом основывались на индуистских, буддийских и даже китайских архитектурных влияниях (см. изображение «Большой мечети» в Джокьякарте ). Им не хватало, например, вездесущего исламского купола , который появился в Индонезии только в 19 веке, но имели высокие деревянные многоуровневые крыши, похожие на пагоды балийских которые индуистских храмов, все еще распространены сегодня. Сохранился ряд значительных ранних мечетей, особенно вдоль северного побережья Явы. К ним относятся мечеть Месджид Агунг в Демаке , построенная в 1474 году, и мечеть Менара Кудус в Кудусе (1549 год), минарет которой считается сторожевой башней более раннего индуистского храма. Стили яванских мечетей, в свою очередь, повлияли на архитектурные стили мечетей соседних стран, в том числе мечетей в Калимантан , Суматра , Малуку , а также соседние Малайзия , Бруней и южные Филиппины . Мечеть Султана Суриансия в Банджармасине и мечеть Кампунг Хулу в Малакке - примеры яванского влияния.

На Суматре старые мечети на землях Минангкабау на Западной Суматре демонстрируют местные традиции народной архитектуры Минангкабау. В качестве примера можно привести старую мечеть Бингкуду в Регентстве Агам , а также мечеть Лубук Баук в Батипухе, Западная Суматра.

В 19 веке султанаты Индонезийского архипелага начали перенимать и поглощать иностранное влияние исламской архитектуры как альтернативы яванскому стилю, уже популярному на архипелаге. Индо -исламский и мавританский стиль особенно популярен в султанате Ачех и султанате Дели , о чем свидетельствует Банда-Ачех Большая мечеть Байтуррахман, построенная в 1881 году, и Большая мечеть Медан , построенная в 1906 году. В частности, в течение десятилетий, прошедших после обретения Индонезией независимости , мечети, как правило, строились в стилях, более соответствующих глобальным исламским стилям , что отражает тенденцию в Индонезии к более ортодоксальной практике ислама .

• 
  Деревенская мечеть конца XIX века ( сурау нагари ) Лубук Баук в Батипухе, Западная Суматра.
• 
  Великая мечеть Демак , типичная яванская народная архитектура мечети с многоярусной крышей.
• 
  XVI века Великая мечеть Бантен с минаретом, напоминающим маяк.
• 
  Сооружение, напоминающее падуракса, обозначающее вход на территорию мечети.
• 
  Большая мечеть Каумана , королевская мечеть Джокьякарты .

Дворцовая архитектура

Основная статья: Кратон (Индонезия)

Зал для представлений кратона Джокьякарта, обращенный прямо к северному Алун-Алуну.

Истанская (или « дворцовая ») архитектура различных королевств и королевств Индонезии чаще всего основана на местных местных стилях адата . Однако королевские дворы смогли разработать гораздо более грандиозные и сложные версии этой традиционной архитектуры. В яванском Кратоне , например, большие пендопо с джогло крышей с орнаментом тумпанг сари сложны, но основаны на общих яванских формах, в то время как омо себуа («дом вождя») в Бавоматалуо, Ниас представляет собой увеличенную версию домов в Яванском Кратоне. В деревне балийские дворцы, такие как Пури Агунг в Гианьяре, имеют традиционную форму тюков , а дворец Пагаруюнг представляет собой трехэтажная версия Минангкабау Румах Гаданг .

Подобно тенденциям в отечественной архитектуре, за последние два столетия европейские элементы использовались в сочетании с традиционными элементами, хотя и на гораздо более сложном и роскошном уровне по сравнению с домашними домами.

В яванских дворцах пендопо — самый высокий и большой зал комплекса. Как место, где сидит правитель, оно является центром церемониальных мероприятий и обычно имеет запрет на доступ к этому пространству.

• 
  Пендхапа (павильон) во дворце Касепухан .
• 
  Павильон тюков Пури Убуд гамелана на территории комплекса
• 
  Кори Камандунган, входные ворота во Суракарта . дворец
• 
  Большой павильон храма Мангкунегаран
• 
  Двор дворца Маймун

Колониальная архитектура

Смотрите также: Колониальная архитектура Индонезии и Список церковных зданий в Индонезии.

в яванском и неоклассическом индоевропейском Гибридная вилла стиле. Обратите внимание на яванскую форму крыши и общее сходство с яванским коттеджем.

В 16 и 17 веках в Индонезию пришли европейские державы, которые использовали каменную кладку для большей части своего строительства. Раньше древесина и ее побочные продукты использовались почти исключительно в Индонезии, за исключением некоторых крупных объектов религиозной и дворцовой архитектуры. Одним из первых крупных голландских поселений была Батавия (позже переименованная в Джакарту ), которая в 17-18 веках представляла собой укрепленный город из кирпича и каменной кладки.

На протяжении почти двух столетий колонизаторы мало что делали для адаптации своих европейских архитектурных привычек к тропическому климату. В Батавии, например, они проложили каналы через низменную местность, перед которыми стояли рядные дома с маленькими окнами и плохо вентилируемыми , в основном в китайско-голландском гибридном стиле. Каналы стали свалкой вредных отходов и сточных вод и идеальной средой для размножения комаров анофелес , а малярия и дизентерия стали обычным явлением по всей колониальной столице Голландской Ост-Индии .

Хотя рядные дома, каналы и закрытые сплошные стены сначала считались защитой от тропических болезней, исходящих из тропического воздуха, спустя годы голландцы научились адаптировать свой архитектурный стиль к местным особенностям здания (длинные карнизы, веранды , портики , большие окна и вентиляционные отверстия). . Индийский стиль середины 18 века был одним из первых колониальных зданий, включавших индонезийские архитектурные элементы и пытавшихся адаптироваться к климату. Основная форма, такая как продольная организация пространств и использование крышных конструкций джогло и лимасана , была яванской, но она включала европейские декоративные элементы, такие как неоклассические колонны вокруг глубоких веранд. В то время как дома в индийском стиле представляли собой, по сути, индонезийские дома с европейской отделкой, к началу 20-го века тенденция заключалась в том, что модернистские влияния, такие как ар-деко , выражались в основном в европейских зданиях с индонезийской отделкой (например, в пронзительном тоне дома на фотографии). крыши с деталями яванского хребта). Практические меры, заимствованные из более ранних индоевропейских гибридов, которые реагировали на индонезийский климат, включали нависающие карнизы, большие окна и вентиляцию в стенах.

Музей истории Джакарты , бывшая мэрия Батавии ( Stadhuis van Batavia )

В конце XIX века на большей части колониальной Индонезии, особенно на острове Ява , происходили большие перемены . Значительные улучшения в технологиях, средствах связи и транспорте принесли новое богатство городам Явы, а частное предпринимательство достигло и сельской местности. Модернистские здания, необходимые для такого развития, появлялись в большом количестве и находились под сильным влиянием международных стилей. Эти новые здания включали железнодорожные вокзалы, бизнес-отели, фабрики и офисные здания, больницы и учебные заведения. Самый большой запас зданий колониальной эпохи находится в крупных городах Явы, таких как Бандунг , Джакарта , Семаранг и Сурабая . Бандунг заслуживает особого внимания благодаря одной из крупнейших в стиле ар-деко в мире сохранившихся коллекций зданий 1920-х годов, а также выдающимся работам нескольких голландских архитекторов и проектировщиков, в том числе Альберта Ольберса , Томаса Карстена , Анри Маклейна Понта , Дж. Гербера и CPW Schoemaker . К началу 20-го века в крупных городах были очевидны различные стили архитектуры, а именно стиль Новой Индии , экспрессионизм , ар-деко , ар-нуво и Ньюве-Закелейкхейд .

Колониальное правление на острове Бали никогда не было таким обширным , как на Яве — например, только в 1906 году голландцы получили полный контроль над островом — и, следовательно, на острове имеется лишь ограниченный запас колониальной архитектуры. Сингараджа , бывшая колониальная столица и порт острова, имеет ряд домов в стиле кантора в стиле арт-деко , обсаженных деревьями улиц и ветхих складов. Горный город Мундук , город среди плантаций, основанных голландцами, является единственной другой значительной группой колониальной архитектуры Бали; ряд мини-особняков в балийско-голландском стиле сохранился до сих пор.

Отсутствие развития из-за Великой депрессии , беспорядков Второй мировой войны и борьбы Индонезии за независимость 1940-х годов, а также экономического застоя в политически неспокойные 1950-е и 60-е годы означало, что большая часть колониальной архитектуры сохранилась до последних десятилетий. Хотя колониальные дома почти всегда были прерогативой богатой голландской, индонезийской и китайской элиты, а колониальные здания в целом неизбежно связаны с человеческими страданиями колониализма , стили часто представляли собой богатые и творческие комбинации двух культур, настолько, что дома остаются востребованными и в 21 веке.

Возможно, на местную архитектуру больше повлияли новые европейские идеи, чем на колониальную архитектуру - индонезийские стили; и эти западные элементы продолжают оказывать доминирующее влияние на антропогенную среду Индонезии сегодня.

Модернизм начала двадцатого века все еще очень очевиден на большей части территории Индонезии, особенно в городских районах. Мировая депрессия 1930-х годов была разрушительной, за ней последовало еще одно десятилетие войн, революций и борьбы, которые ограничили развитие искусственной среды.

• 
  Церемониальный зал Бандунгского технологического института , Бандунг , архитектор Анри Маклейн Понт
• 
  Этот довоенный дом в Бандунге является примером индонезийско-голландского колониального стиля XX века.
• 
  Мэрия Гедунг (штат Бандунг )
• 
  Рынок Геде Харджонагоро в Суракарте.
• 
  Железнодорожный вокзал Джакарта Кота , образец стиля ар-деко в Батавии.
• 
  Бакорвил Памекасан в стиле ар-деко с местной индонезийской архитектурой
• 
  Церковь Блендук в Семаранге
• 
  Старая ратуша Медана
• 
  Банк Индонезии (ранее De Javasche Bank ), Джокьякарта
• 
  Здание Сабаху, Бандунг
• 
  Джакартский собор , образец архитектуры неоготического возрождения.

Архитектура после обретения независимости

Яванский стиль ар-деко 1920-х годов стал основой первого индонезийского национального стиля 1950-х годов. Политически неспокойные 1950-е годы означали, что новая, но побитая Индонезия не могла себе позволить и не была сосредоточена на том, чтобы следовать новым международным движениям, таким как модернистский брутализм . Преемственность с 1920-х и 30-х годов до 1950-х годов была дополнительно поддержана индонезийскими планировщиками, которые были коллегами голландца Карстена и продолжили многие из его принципов. Среди первого поколения профессионально подготовленных архитекторов страны были Мохаммад Соэсило , Лием Бван Тджи , Соеджоеди Вирджоатмоджо и Фридрих Силабан , которые позже основали Индонезийский институт архитекторов ( индонезийский : Индонезийская ассоциация архитекторов).

Давайте докажем, что мы тоже можем строить страну так, как это делают европейцы и американцы, потому что мы равны.

— Сукарно

Несмотря на экономические проблемы новой страны, крупные проекты , финансируемые правительством, были реализованы в модернистском стиле, особенно в столице Джакарте . Отражая политические взгляды президента Сукарно , архитектура является откровенно националистической и стремится продемонстрировать гордость новой нации за себя. Проекты, одобренные Сукарно, инженером-строителем и архитектором, включают:

• листа Пересадочный мост в виде клеверного .
• Широкий бульвар в Джакарте Джалан Джендерал Судирман .
• Четыре высотных отеля, включая знаменитый отель «Индонезия» .
• Новое здание парламента .
• на 127 000 мест Стадион Бунг Карно .
• Многочисленные памятники, включая Национальный монумент .
• Мечеть Истикляль — самая большая мечеть в Юго-Восточной Азии.

1950-х годов Стиль Дженки , названный так из-за того, что индонезийцы называли американские вооруженные силы «янки», был характерным появившимся индонезийским архитектурным стилем. Модернистские кубические и строгие геометрические формы, которые голландцы использовали до Второй мировой войны, были преобразованы в более сложные объемы, такие как пятиугольники или другие неправильные тела. Эта архитектура является выражением политического духа свободы среди индонезийцев.

бурных десятилетий середины века развитие ускорилось после Сухарто Когда в начале 1970-х годов при администрации Нового порядка , индонезийские архитекторы были вдохновлены сильным американским влиянием на архитектурные факультеты Индонезии после обретения независимости. Интернациональный стиль доминировал в Индонезии в 1970-е годы, как и во многих других странах мира.

• 
  Международный стиль отеля Индонезия
• 
  Старая штаб-квартира Банка Индонезии, автор Фредерик Силабан.
• 
  Здание МНР/ДНР в Индонезии
• 
  Музей цунами в Ачехе

В 1970-е годы правительство Индонезии продвигало местные индонезийские формы. Построенный в 1975 году тематический парк Taman Mini Indonesia Indah воссоздал более двадцати зданий преувеличенных пропорций, чтобы продемонстрировать традиционные индонезийские народные формы. Правительство также призвало индонезийских архитекторов спроектировать индонезийскую архитектуру, и, в частности, к 1980-м годам большинство общественных зданий было построено с преувеличенными элементами традиционных народных форм. Эти работы включают в себя большие бетонные крыши в стиле Минангкабау на правительственных зданиях в городе Паданг , гигантские яванские конструкции джогло в Университете Гаджа Мада , а также яванско-балийские многоярусные крыши меру ректоратской башни в Университете Индонезии .

Несмотря на эту похвальную попытку попытаться определить индонезийскую архитектуру, черпая вдохновение из местных элементов индонезийской народной архитектуры и традиций, практика и результаты могут не оправдать ожиданий. Иногда результат оказывается посредственным, его критикуют как поверхностное дополнение к современному зданию – простое применение традиционных орнаментов или просто прикрепление традиционных крыш. Тем не менее, есть некоторые исключительные результаты этих усилий, такие как оригинальный дизайн терминалов 1 и 2 международного аэропорта Сукарно-Хатта , который создает терминал аэропорта в тропическом саду. Аэропорт представляет собой совокупность яванских павильонов пендопо , похожих на яванский комплекс кератона .

• 
  Мэрия в Букиттинги с традиционными элементами Минангкабау и современной архитектурой
• 
  Музей Индонезии в TMII с изысканной балийской архитектурой в большом строении.
• 
  Анджунг Сени Идрус Тинтин в Пеканбару с преувеличенной малайских домов архитектурой
• 
  Джакарте с Представительство Западной Суматры в крышей багонджонг архитектуры Минангкабау
• 
  Международный аэропорт Сукарно-Хатта был сформирован как совокупность яванских павильонов .
• 
  Международный аэропорт Нгурах-Рай сочетает в себе традиционные балийские элементы с современной архитектурой.
• 
  Курорт в Северной Торадже с традиционным торадским дизайном.

Современная архитектура

Wisma 46 в постмодернистском стиле, в настоящее время второе по высоте здание в Индонезии.

В 1970-е, 1980-е и 1990-е годы наблюдались иностранные инвестиции и экономический рост; крупный строительный бум принес серьезные изменения в индонезийские города, включая замену стилей начала двадцатого века стилями позднего модерна и постмодерна . Бум городского строительства продолжился и в 21 веке и формирует облик индонезийских городов. Многие новые здания покрыты блестящими стеклянными поверхностями, отражающими тропическое солнце. Архитектурные стили находятся под влиянием развития архитектуры на международном уровне. включая внедрение архитектуры деконструктивизма .

См. также

• Влияние архитектуры индийских индуистских храмов на Юго-Восточную Азию
• История индийского влияния на Юго-Восточную Азию
• Загородный дом
• Индийский стиль ампир
• Новый инди-стиль

Библиография

• Бил, Джиллиан (202). Островной стиль: дома тропической мечты в Индонезии . Гонконг: ISBN Periplis Editions Ltd.  962-593-415-4 .
• Доусон Б., Гиллоу Дж. Традиционная архитектура Индонезии , 1994 Thames and Hudson Ltd, Лондон, ISBN   0-500-34132-X
• Хельми, Рио; Уокер, Барбара (1995). Балийский стиль . Times Editions Pte Ltd. Лондон: ISBN  0-500-23714-Х .
• Шопперт П., Даме С., Стиль Java , 1997, Дидье Милле, Париж, 207 страниц, ISBN   962-593-232-1
• Виджая, М., Архитектура Бали: справочник традиционных и современных форм , Archipelago Press, 2002 г., Сингапур, 224 страницы, ISBN   981-4068-25-Х
• Питер Дж.М. Нас, Дом в Индонезии

Внешние ссылки

• Историческая архитектура Азии, секция Индонезии (Боробудур, Прамбанан, а также дома и кладбища Батак Каро).
• Архитектура Маджапахита.
• Визуальная база данных современной голландской тропической архитектуры в Индонезии.
• Цифровая библиотека Archnet по Индонезии.
• Архитектура Тана Тораджа
• Внутри австронезийских домов: перспективы домашнего дизайна для жизни
• Дженгки: Дома для свободной Индонезии Jakarta Globe
• Балийский дизайн дома