Ньёрд

В скандинавской мифологии Ньёрд ( древнескандинавский : Ньёрд ) — бог среди ванов . Ньёрд, отец божеств Фрейра и Фрейи от его неназванной сестры , был в злополучном браке с богиней Скади . ^{[ 1 ]} живет в Ноатуне и ассоциируется с морем, мореплаванием, ветром, рыбной ловлей, богатством и плодородием урожая.

Ньёрд засвидетельствован в « Поэтической Эдде» , составленной в 13 веке из более ранних традиционных источников, « Прозаической Эдде» , написанной в 13 веке Снорри Стурлусоном , в эвгемеризованной форме как любимый мифологический ранний король Швеции в Хеймскрингле , также написанной Снорри Стурлусоном. в 13 веке, как один из трех богов, призванных в 14 веке. Хауксбок Кольцо для присяги и в многочисленных скандинавских топонимах . Почитание Ньёрда сохранилось в норвежской народной практике XVIII или XIX веков, где бога записывали как Ньёра и благодарили за обильный улов рыбы.

Ньёрд был предметом множества научных дискуссий и теорий, часто связывая его с фигурой гораздо более ранней засвидетельствованной германской богини Нерт , героя Хадингуса , и теоретизируя о его ранее более заметном месте в скандинавском язычестве из-за появления его имя во многих географических названиях. Ньёрд иногда переводится на английский язык как Ньёрд , Ньёрд или Ньёрд .

Имя и эпонимы

Имя Ньёрд соответствует имени древней германской богини плодородия Нертус (начало I в. н. э.). Оба происходят от протогерманского теонима *Nerþuz . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Первоначальное значение имени оспаривается, но оно может быть связано с ирландским словом nert , которое означает «сила» и «власть». Было высказано предположение, что смена пола с женского Nerthus на мужской Njörðr связана с тем, что существительные женского рода с u-основами рано исчезли в германском языке, в то время как существительные мужского рода с u-основами преобладали. Однако другие ученые считают, что это изменение основано не на грамматическом роде, а на эволюции религиозных верований; что *Неруз и Ньёрд кажутся представителями разного пола, потому что их следует считать отдельными существами. ^{[ 4 ]} Имя Ньёрд может быть связано с именем скандинавской богини Ньёрун . ^{[ 5 ]}

Имя Ньёрда встречается в различных топонимах в Скандинавии, таких как Нэрдхэви (ныне Налави, Нярке ), Ньёрдхави (ныне Мьярдеви, Линчёпинг ; оба используют религиозный термин vé ), Нэрдхёлунда (ныне Нэрлунда, Хельсингборг ), Нирдхатунум (ныне Няртуна, Уппланд ). в Швеции, ^{[ 4 ]} Ньярдарлёг на юго-западе Исландии, Ньярдарлёг и Ньярдей (ныне Нэрёй ) в Норвегии. ^{[ 6 ]} Имя Ньёрда встречается в слове, обозначающем губку ; Ньярдарвёттр (древнескандинавский: Njarðarvöttr , «перчатка Ньёрда»). Кроме того, в древнеисландских переводах классической мифологии римского бога Сатурна имя обозначается как «Ньёрд». ^{[ 6 ]}

Сертификаты

Поэтическая Эдда

Ньёрд описывается как будущий выживший после Рагнарёка в строфе 39 стихотворения Vafþrúðnismál . В поэме бог Один , замаскированный под « Гагнрадра », сражается с мудрым йотуном Вафтрудниром в битве умов. В то время как Один утверждает, что Вафруднир знает все судьбы богов, Один спрашивает Вафруднира, «откуда Ньёрд пришел к сыновьям асов», что Ньёрд управляет довольно большим количеством храмов и хоргров (тип германского алтаря), и далее добавляет, что Ньёрд вырос не среди Асир. В ответ Вафтруднир говорит:

В Ванахейме мудрые Силы сделали его
и отдал его в заложники богам;
после гибели людей он вернется
дом среди мудрых ванов. ^{[ 7 ]}

В строфе 16 стихотворения Grímnismál Ньёрд описывается как построивший для себя зал в Ноатуне. В строфе Ньёрд описывается как «принц людей», что ему «лишён злобы» и что он «правит «храмом с высокими деревянными панелями». ^{[ 8 ]} В строфе 43 рассказывается о создании корабля бога Фрейра Скидбладнир , а Фрейр упоминается как сын Ньёрда. ^{[ 9 ]} Во введении к стихотворению Skirnismál в прозе Фрейр упоминается как сын Ньёрда, а во второй строфе богиня Скади упоминается как мать Фрейра. ^{[ 10 ]} Далее в стихотворении Ньёрд снова упоминается как отец Фрейра в строфах 38, 39 и 41. ^{[ 11 ]}

В поздней летающей поэме «Локасенна» обмен мнениями между Ньёрдом и Локи происходит в строфах 33, 34, 35 и 36. После обмена Локи с богиней Фрейей, в строфе 33 Ньёрд заявляет:

Это безобидно, если кроме мужа у женщины есть
любовник или кто-то еще;
что удивительно, так это то, что сюда входит бог-извращенец,
кто родил детей. ^{[ 12 ]}

Локи отвечает в строфе 34, заявляя, что «отсюда тебя отправили на восток в качестве заложника богов» (отсылка к войне асов и ванов) и что «дочери Хаймира использовали тебя как мочу и писали тебе в рот». ." ^{[ 12 ]} В строфе 35 Ньёрд отвечает:

Это была моя награда, когда я издалека
был отправлен в качестве заложника богам,
что я родил того сына, которого никто не ненавидит
и считается принцем асов . ^{[ 12 ]}

Локи говорит Ньёрду «остановиться» и «сохранять некоторую умеренность», и что он «больше не будет держать в секрете», что сын Ньёрда Фрейр родился вместе с его неназванной сестрой , «хотя можно было бы ожидать, что он будет хуже, чем он есть». Затем вмешивается бог Тир , и полет по очереди продолжается. ^{[ 12 ]}

Ньёрд упоминается в строфе 22 поэмы «Тримсквида» , где он упоминается как отец богини Фрейи. В стихотворении йотунн Тримр ошибочно думает, что он примет богиню Фрейю в качестве своей невесты, и, говоря своему товарищу-йотуну расстелить солому на скамейках, готовясь к приезду Фрейи, он называет ее дочерью Ньёрда. Ноатун. ^{[ 13 ]} Ближе к концу стихотворения Sólarljóð упоминается, что у Ньёрда девять дочерей. Даны два имени этих дочерей; старший Радвейг и младший Креппвёр. ^{[ 14 ]}

Проза Эдда

Ньёрд также упоминается в «Прозаическая Эдда» книгах Gylfaginning и Skáldskaparmál .

Гильфагиннинг

В «Прозаической Эдде» Ньёрд представлен в главе 23 книги «Gylfaginning» . В этой главе Ньёрд описывается восседающей на троне фигурой Хай как живущий на небесах в Ноатуне, но также как управляющий движением ветров, обладающий способностью успокаивать как море, так и огонь, и что его следует призывать в мореплавание и рыбалка. Хай продолжает, что Ньёрд очень богат и процветает, и что он также может даровать богатство землей и ценностями тем, кто просит его помощи. Ньёрд происходит из Ванахейма и лишен асов, и описывается, что его обменяли с Хёниром в ходе обмена заложников между асиром и ваном. ^{[ 15 ]}

Далее Хай утверждает, что жена Ньёрда — Скади, что она дочь ётуна Тьязи , и рассказывает историю, касающуюся этих двоих. Хай вспоминает, что Скади хотела жить в доме, который когда-то принадлежал ее отцу, и назывался Тримхейм («Дом Грома»). Однако Ньёрд хотел жить поближе к морю. Впоследствии они договорились, что проведут девять ночей в Тримхейме, а затем следующие три ночи в Ноатуне (или девять зим в Тримхейме и еще девять в Ноатуне, согласно Codex Regius) . рукописи ^{[ 16 ]}). Однако, когда Ньёрд вернулся с гор в Ноатун, он говорит:

Ненавистны мне горы,
Я был там недолго,
всего девять ночей.
Вой волков
для меня это прозвучало некрасиво
после песни лебедей. ^{[ 15 ]}

Тогда Скади отвечает:

Спать я не мог
на морском дне
за крик птицы.
Эта чайка меня разбудила
когда из широкого моря
он приходит каждое утро. ^{[ 15 ]}

Хай сообщает, что после этого Скади вернулась в горы в Тримхейм и декламирует строфу, в которой Скади катается на лыжах, охотится на животных с луком и живет в старом доме своего отца. ^{[ 16 ]} Начинается глава 24, в которой Ньёрд описывается как отец двух прекрасных и могущественных детей: Фрейра и Фрейи. ^{[ 17 ]} В главе 37, после того как Фрейр заметил прекрасную йотунн Герд , его охватывает печаль, и он отказывается спать, пить и говорить. Затем Ньёрд посылает за Скирниром, чтобы узнать, на кого он, кажется, так зол, и, не ожидая грубого обращения, Скирнир неохотно идет к Фрейру. ^{[ 18 ]}

Вопрос фантастики

Ньёрд представлен в Скальдскапармале в списке из 12 асов, присутствовавших на банкете, устроенном в честь Эгира . ^{[ 19 ]} Далее в Скальдскапармале скальдический бог рассказывает о Браги смерти отца Скади Тьязи от асов. В качестве одного из трех актов возмещения, совершенных асиром за смерть Тджази, асы разрешили Скади выбрать мужа из их числа, но с условием, что при выборе она не может видеть никакой части их тела, кроме их ног. . Ожидая, что она выберет бога Бальдра по красоте выбранных ею ног, Скади вместо этого обнаруживает, что она выбрала Ньёрда. ^{[ 20 ]}

В главе 6 приведен список кеннингов Ньёрда: «Бог колесниц», «Потомок Ванира», «Ван», отец Фрейра и Фрейи и «Бог дающий». Далее следует отрывок из сочинения скальда XI века Торда Сьярекссона , который, как поясняется, содержит ссылку на Скади, покидающего Ньёрд:

Гундрун стала убийцей своего сына; мудрая богиня-невеста [Скади] не могла полюбить вана; Киалар [Один] неплохо тренировал лошадей; Говорят, что Хамдир не сдерживал игры на мечах. ^{[ 21 ]}

Далее следует глава 7, в которой приводятся различные кеннинги Фрейра, в том числе упоминание его как сына Ньёрда. Далее следует отрывок из работы скальда X века Эгилла Скаллагримссона , в котором упоминается Ньёрд (здесь переведенный на английский язык как «Ньорд»):

Ибо Фрейр и Ньорд наделили Гриотбьорна силой богатства. ^{[ 21 ]}

В главе 20 слово «дочь Ньёрда» дано как кеннинг Фрейи. ^{[ 21 ]} В главе 33 Ньёрд упоминается среди богов, присутствовавших на банкете, устроенном Эгиром. ^{[ 22 ]} В главе 37 Фрейя снова упоминается как дочь Ньёрда в стихах поэта XII века Эйнарра Скуласона . ^{[ 23 ]} В главе 75 Ньёрд включен в список асов. ^{[ 24 ]} Кроме того, Ньёрд несколько раз используется в кеннингах для обозначения «воин» или «воины» в Скалдскапармале . ^{[ 25 ]}

Мировые крендели с солью

Ньёрд появляется или упоминается в сагах трёх королей, собранных в Хеймскрингле ; Сага об Инглинге , Сага о Хаконе Добром и Сага о Харальде Сером Плаще . В главе 4 саги об Инглингах Ньёрд представлен в связи с войной асов и ванов . Когда обе стороны устали от войны, они пришли к мирному соглашению и обменялись заложниками. Со своей стороны, ваны посылают к асам своих самых «выдающихся людей»; асов Ньёрд, описанный как богатый, и Фрейр, описанный как его сын, в обмен на Хёнир . Кроме того, асы посылают Мимира в обмен на мудрого Квасира . ^{[ 26 ]}

Далее в главе 4 Один назначает Ньёрда и Фрейра , и жрецами жертвоприношений они стали богами среди асов. Фрейя представлена как дочь Ньёрда и жрица жертвоприношений. В саге Ньёрд описывается как однажды женившийся на своей безымянной сестре, когда он еще был среди ванов, и от этого союза у пары родились дети Фрейр и Фрейя, хотя среди асов этот обычай был запрещен. ^{[ 26 ]}

В главе 5 рассказывается, что Один дал всем своим храмовым жрецам жилища и хорошие поместья, в случае Ньёрда это был Ноатун . ^{[ 27 ]} В главе 8 говорится, что Ньёрд женился на женщине по имени Скади, хотя она не вступала с ним в половую связь. Затем Скади выходит замуж за Одина, и у них родилось множество сыновей. ^{[ 28 ]}

В главе 9 Один умирает, и Ньёрд становится правителем шведов и продолжает приносить жертвы. Шведы признают его своим королем и платят ему дань. Правление Ньёрда отмечено миром и большим урожаем, настолько большим, что шведы считали, что Ньёрд обладает властью над посевами и процветанием человечества. Во время его правления большинство асов умирают, их тела сжигаются, и люди приносят им жертвы. Ньёрд «отметил» Одина и умирает в своей постели. Тело Ньёрда сожжено шведами, и они сильно плачут у его могилы. После правления Ньёрда его заменяет сын Фрейр, и его очень любят и «благословляют хорошими сезонами, как и его отца». ^{[ 29 ]}

В главе 14 « Саги о Хаконе Добром» описание языческого германского обычая Йоля дается . Часть описания включает в себя серию тостов . Тосты начинаются с тостов Одина, описываемых как за победу и власть короля, за которыми следуют тосты Ньёрда и Фрейра, предназначенные для хороших урожаев и мира. После этого выпивают кубок за короля, а затем произносят тост за ушедшего родственника. ^{[ 30 ]} В главе 28 цитируется стих, в котором кеннинг «Ньёрд-роликовых лошадей» используется для обозначения «моряк». ^{[ 31 ]} В «Саге о Харальде Сером Плаще » приводится строфа из стихотворения под названием «Веллекла» («Недостаток золота») исландского скальда X века Эйнарра скалагламма , в котором Ньёрд упоминается в кеннинге «воин». ^{[ 32 ]}

История Эгиля

В 80-й главе исландской саги XIII века «Саги об Эгилсе » Эгилл Скаллагримссон сочиняет стихотворение, восхваляющее Аринбьёрна ( Arinbjarnarkviða ). В строфе 17 Эгиль пишет, что все остальные с удивлением наблюдают, как Аринбьёрн раздает богатство, поскольку его одарили богами Фрейром и Ньёрдом. ^{[ 33 ]}

Народная практика современной эпохи

Почитание Ньёрда сохранилось в норвежской народной практике XVIII или XIX веков, как записано в рассказе, собранном Халлдаром О. Опедалом от информатора из Одды , Хордаланд , Норвегия. Информант комментирует семейную традицию, в которой бога благодарят за обильный улов рыбы:

Старикам [людям в былые времена?] всегда везло, когда они ходили на рыбалку. Однажды ночью Гуннхильд Рейнснос (род. в 1746 году) и Йоханнес Рейнснос ловили рыбу в Сьосаватне. Они взяли с собой фонарик и ловили рыбу на живца. Рыба клевала хорошо, и вскоре у Гуннхильд был недельный запас рыбы для ее горшка. Поэтому она намотала леску на удочку со словами: «Спасибо ему, Ньёру, за это время». ^{[ 34 ]}

Ученый Жорж Дюмезиль далее цитирует различные рассказы о «морских людях» ( норвежский : havmennesker ), которые управляют морской погодой, богатством или, в некоторых случаях, дарят волшебные лодки, и предполагает, что они исторически связаны с Ньёрдом. ^{[ 35 ]}

Учебный прием

Сильный

Ньёрд часто отождествляют с богиней Нертус , почитание которой различными германскими племенами описано римским историком Тацитом в его » работе «Германия I века нашей эры . Связь между ними обусловлена лингвистическим родством между Ньёрдом и реконструированным *Nerþuz , ^{[ 3 ]} «Нертус» — это женская латинизированная форма того, как Ньёрд мог бы выглядеть около 1 г. н.э. ^{[ 36 ]} Это привело к появлению теорий о родстве этих двоих, в том числе о том, что Ньёрд, возможно, когда-то был богом-гермафродитом или, что обычно считается более вероятным, что это имя может указывать на неподтвержденную в остальном божественную пару брата и сестры, такую как Фрейр и Фрейя. ^{[ 3 ]} Следовательно, Нертуса отождествляли с безымянной сестрой Ньёрда, с которой у него были Фрейя и Фрейр, о чем упоминается в «Локасенне» . ^{[ 37 ]}

Биека-Галлес

В саамской мифологии Биека -Галлес (или Бьега-, Бьегга-Галлес, в зависимости от диалекта; «Старик ветров») — божество, которое управляет дождем и ветром и является подданным лодки и деревянной лопаты (или , скорее, весло) подношения. Из-за сходства между описаниями Ньёрда в Gylfaginning и описаниями Биека-Галлеса в миссионерских отчетах XVIII века Аксель Ольрик определил это божество как результат влияния мореходных северогерманских народов на сухопутных саамов. ^{[ 38 ]}

Хадингус

Были отмечены параллели между Ньёрдом и фигурой Хадингуса , засвидетельствованные в Книге I Саксона Грамматика работы 13-го века Gesta Danorum . ^{[ 39 ]} Некоторые из этих сходств включают в себя то, что, параллельно со Скади и Ньёрдом в «Скальдскапармале» , Хадингус выбран своей женой Рагнхильд после того, как выбрал его среди других мужчин на банкете за его голени, и, параллельно со Скади и Ньёрдом в «Гюльфагиннинге » , Хадингус жалуется в стихах о его недовольстве своей жизнью вдали от моря и о том, как он обеспокоен под вой волков, а его жена Ренгхильд жалуется на жизнь на берегу и выражает свое недовольство визгом морских птиц. ^{[ 39 ]} Жорж Дюмезиль предположил, что в сказке Хадингус проходит через все три функции своей трехфункциональной гипотезы , прежде чем стать героем Одина, что соответствует переходу Ньёрда от ванов к асам во время асиро-ванирской войны . ^{[ 40 ]}

Соня

В строфе 8 стихотворения « Fjölsvinnsmál » Свафрёринн указан как отец Менглёда от неназванной матери, которую ищет герой Свипдагр . Менглёд часто считали богиней Фрейей, и, согласно этой теории, Свафрёринн, следовательно, был бы Ньёрдом. Теория осложняется этимологией имени Свафрторинн ( þorinn означает «храбрый», а svafr означает «сплетни») (или, возможно, связано с диваном «сон»), что, по словам Рудольфа Симека , не имеет особого смысла при попытке связать его с Ньёрдом. ^{[ 41 ]}

Современное влияние

Ньёрд был предметом множества художественных изображений. Изображения включают Фрейра и Герду; Skade und Niurd (рисунок, 1883 г.) К. Эренберга, Njörðr (1893 г.) Карла Фредерика фон Зальца , Skadi (1901 г.) Э. Доплера d. Дж., и «Желание моря» Ньёрда (1908) У. Г. Коллингвуда .

Ньёрд — один из воплощенных богов новозеландской комедии/драмы « Всемогущие Джонсоны ». Роль «Йохана Джонсона/Ньёрда» играет Стюарт Девени . ^{[ 42 ]}

Цитаты

^ Баер, Триш (2023). «Ньёрд» . Университет Виктории . Проверено 16 декабря 2023 г.
^ де Врис 1962 , с. 410.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Симек 1996 , с. 234.
^ Jump up to: ^а ^б Хеллквист (1922:519)
^ Йонссон (1913:110) и Магнуссон (1989:671).
^ Jump up to: ^а ^б Вигфюссон (1874:456).
^ Ларрингтон (1999:46).
^ Ларрингтон (1999:54).
^ Ларрингтон (1999:58).
^ Ларрингтон (1999:61).
^ Ларрингтон (1999:67).
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ларрингтон (1999:90).
^ Ларрингтон (1999:100).
^ Торп (1907:120).
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бьок (2006:33–34).
^ Jump up to: ^а ^б Бьок (2006:141).
^ Бьок (2006:35).
^ Бьок (2006:45).
^ Фолкс 1987 , с. 59.
^ Фолкс 1987 , с. 61.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фолкс 1987 , стр. 75.
^ Фолкс 1987 , с. 86.
^ Фолкс 1987 , с. 98.
^ Фолкс 1987 , с. 157.
^ Фолкс 1987 , с. 248.
^ Jump up to: ^а ^б Холландер (2007:8).
^ Холландер (2007:10).
^ Холландер (2007:12).
^ Холландер (2007:13).
^ Холландер (2007:107).
^ Холландер (2007:119).
^ Холландер (2007:135).
^ Скаддер (2001:163)
^ Дюмезиль 1973 , с. 220.
^ Дюмезиль 1973 , с. 217–226.
^ Линдоу 2001 , стр. 237–238.
^ Орчард 1997 , стр. 117–118.
^ Дюмезиль 1973 , с. 25.
^ Jump up to: ^а ^б Линдоу 2001 , стр. 157–158.
^ Дюмезиль 1973 .
^ Симек 1996 , с. 305.
^ «Всемогущие Джонсоны» . thealmightyjohnsons.co.nz. Архивировано из оригинала 21 июня 2017 года . Проверено 11 ноября 2014 г.

Общие и цитируемые ссылки

Бьок, Джесси (Пер.) (2006). Прозаическая Эдда . Классика пингвинов . ISBN 0-14-044755-5 .
де Врис, Ян (1962). Древнескандинавский этимологический словарь (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3 .
Дюмезиль, Джордж (1973). От мифа к вымыслу: Сага о Хадингусе Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-16972-9 .
Фолкс, Энтони, пер. (1987). Прошлое (изд. 1995 г.). Обыватель. ISBN 0-460-87616-3 .
Вигфюссон, Гудбрандур (1874 г.). Исландско-английский словарь: на основе сборников покойного Ричарда Клисби . Кларендон Пресс.
Хеллквист, Э. (1922): Шведский этимологический словарь . Издательство CWK Gleerups, Лунд. Архивировано 28 декабря 2019 года в Wayback Machine.
Холландер, М. Ли (Пер.) (2007). Хеймскрингла: История королей Норвегии ( архивировано 26 января 2017 г. в Wayback Machine ). Издательство Техасского университета . ISBN 978-0-292-73061-8 .
Йонссон, Финн (1913). Норвежская и исландская мифология по источникам . Исландское книжное общество.
Ларрингтон, Кэролайн (Пер.) (1999). Поэтическая Эдда . Оксфордская мировая классика . ISBN 0-19-283946-2 .
Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8 .
Магнуссон, Асгейр Блёндал (1989). Книга по исландской этимологии . Университетский словарь.
Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд . Касселл. ISBN 978-0-304-34520-5 .
Скаддер, Бернард (Пер.) (2001). Сага об Эгиле , собранная в «Сагах исландцев» . Пингвин . ISBN 0-14-100003-1 .
Симек, Рудольф (1996). Словарь северной мифологии (изд. 2007 г.). Д.С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7 .
Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Старшая Эдда Сэмунда Сигфуссона . Общество Норрена .

Внешние ссылки

MyNDIR (My Norse Digital Image Repository) Иллюстрации Ньёрда из рукописей и старопечатных книг.

Предшественник Odin	Мифологический король Швеции	Преемник Ингви

[1] Баер, Триш (2023). «Ньёрд» . Университет Виктории . Проверено 16 декабря 2023 г.

[FOOTNOTEde_Vries1962410-2] де Врис 1962 , с. 410.

[FOOTNOTESimek1996234-3] Jump up to: ^а ^б ^с Симек 1996 , с. 234.

[HELLQUIST519-4] Jump up to: ^а ^б Хеллквист (1922:519)

[JÓNSSON110-5] Йонссон (1913:110) и Магнуссон (1989:671).

[VIGFÚSSON456-6] Jump up to: ^а ^б Вигфюссон (1874:456).

[LARRINGTON46-7] Ларрингтон (1999:46).

[LARRINGTON54-8] Ларрингтон (1999:54).

[LARRINGTON58-9] Ларрингтон (1999:58).

[LARRINGTON61-10] Ларрингтон (1999:61).

[LARRINGTON67-11] Ларрингтон (1999:67).

[LARRINGTON90-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Ларрингтон (1999:90).

[LARRINGTON100-13] Ларрингтон (1999:100).

[THORPE120-14] Торп (1907:120).

[BYOCK33-34-15] Jump up to: ^а ^б ^с Бьок (2006:33–34).

[BYOCK141-16] Jump up to: ^а ^б Бьок (2006:141).

[BYOCK35-17] Бьок (2006:35).

[BYOCK45-18] Бьок (2006:45).

[FOOTNOTEFaulkes198759-19] Фолкс 1987 , с. 59.

[FOOTNOTEFaulkes198761-20] Фолкс 1987 , с. 61.

[FOOTNOTEFaulkes198775-21] Jump up to: ^а ^б ^с Фолкс 1987 , стр. 75.

[FOOTNOTEFaulkes198786-22] Фолкс 1987 , с. 86.

[FOOTNOTEFaulkes198798-23] Фолкс 1987 , с. 98.

[FOOTNOTEFaulkes1987157-24] Фолкс 1987 , с. 157.

[FOOTNOTEFaulkes1987248-25] Фолкс 1987 , с. 248.

[HOLLANDER8-26] Jump up to: ^а ^б Холландер (2007:8).

[HOLLANDER10-27] Холландер (2007:10).

[HOLLANDER12-28] Холландер (2007:12).

[HOLLANDER13-29] Холландер (2007:13).

[HOLLANDER107-30] Холландер (2007:107).

[HOLLANDER119-31] Холландер (2007:119).

[HOLLANDER135-32] Холландер (2007:135).

[SCUDDER-163-33] Скаддер (2001:163)

[FOOTNOTEDumézil1973220-34] Дюмезиль 1973 , с. 220.

[FOOTNOTEDumézil1973217–226-35] Дюмезиль 1973 , с. 217–226.

[FOOTNOTELindow2001237–238-36] Линдоу 2001 , стр. 237–238.

[FOOTNOTEOrchard1997117–118-37] Орчард 1997 , стр. 117–118.

[FOOTNOTEDumézil197325-38] Дюмезиль 1973 , с. 25.

[FOOTNOTELindow2001157–158-39] Jump up to: ^а ^б Линдоу 2001 , стр. 157–158.

[FOOTNOTEDumézil1973-40] Дюмезиль 1973 .

[FOOTNOTESimek1996305-41] Симек 1996 , с. 305.

[The_Almighty_Johnsons-42] «Всемогущие Джонсоны» . thealmightyjohnsons.co.nz. Архивировано из оригинала 21 июня 2017 года . Проверено 11 ноября 2014 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]