Дациан

Латинский : ˈkiːsil / дачи латинский [ ] /; Latin: Daci [ˈdaːkiː]; Greek: ; ^{[ 1 ]} Вудс, ^{[ 1 ]} Лестница ^{[ 2 ]}) были древние индоевропейские жители культурного региона Дасии , расположенной в районе недалеко от Карпатских гор и к западу от Черного моря . Они часто считаются подгруппой фракийцев . ^{[ 3 ]} Эта область включает в себя в основном современные страны Румынии и Молдовы , а также части Украины , ^{[ 4 ]} Восточная Сербия , Северная Болгария , Словакия , ^{[ 5 ]} Венгрия и южная Польша . ^{[ 4 ]} Дации и связанные с ними Getae ^{[ 6 ]} Говорил на дацианском языке , который имеет обсуждаемые отношения с соседним фракийским языком и может быть его подгруппой. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} На дации несколько культурно влияли соседние скифы и кельтские захватчики 4 -го века до нашей эры .

Имя и этимология

Имя

Даки были известны как Geta (множественное число getae ) в древнегреческих трудах, ^{[ Цитация необходима ]} и как даку (множественное число дачи ) или попасть в римские документы ^{[ 10 ]} но также как Dagae и Gaete , как изображено на поздней римской карте Табула Peutingeriana . Это был Геродот , который сначала использовал этноним Getae в своей истории . ^{[ 11 ]} На греческом и латыни, в трудах Юлия Цезаря , Страбона и Плиния Старшего , народ стал известен как «даки». ^{[ 12 ]} Getae и даки были взаимозаменяемыми терминами или использовались с некоторой путаницей со стороны греков. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Латинские поэты часто использовали имя Getae . ^{[ 15 ]} Вергил называл их Getae четыре раза, а Daci один раз, Люциан Гетае три раза и DACI дважды, Гораций назвал их Getae и Daci дважды , в то время как ювенал один раз Getae и два раза Daci . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 15 ]} В 113 году н.э. Адриан использовал поэтический термин Getae для даций. ^{[ 18 ]} Современные историки предпочитают использовать имя Geto-дачи . ^{[ 12 ]} Strabo описывает Getae и Dacians как отдельные, но родственные племена. Это различие относится к регионам, которые они занимали. ^{[ 19 ]} Страбон и Плиний Старший также заявляют, что Getae и Dacians говорили на одном языке. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}

Напротив, имя даций , какое бы происхождение названия использовалось более западными племенами, которые примыкали к панноням и поэтому впервые стали известны римлянам. ^{[ 21 ]} Согласно Geographica Strabo , первоначальным названием даций было Δάοι " Daoi ". ^{[ 1 ]} Имя Даои (одно из древних гемо-даче), безусловно, было принято иностранными наблюдателями для обозначения всех жителей стран к северу от Дунака , которые еще не были завоеваны Грецией или Римом. ^{[ 12 ]}^{[ 12 ]}

Этнографическое название DACI находится в различных формах в древних источниках. Греки использовали формы Δάκοι " Дакои " ( Страбо , Дио Кассий и Диоскорид ) и Δάοι "daoi" (единственный дас). ^{[ 22 ]}^{[ 1 ]}^{[ 23 ]}^{[ А ]}^{[ 24 ]} Форма Δάοι "даои" часто использовалась в соответствии с Стефаном Византии . ^{[ 17 ]}

Латинисты использовали формы Davus , Dacus и полученную форму дацисцисциски (Vopiscus и надписи). ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 17 ]}

Существует сходство между этнонимами даций и таковыми Дахаэ (греческий Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι dáoi , даай , дай , дасаи ; латинский дах , дачи ), индо-эроицы, расположенные в восточном море , пока 1 -е тысячелетие до н.э. Ученые предположили, что между двумя народами были связи между двумя народами. ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}^{[ 17 ]} Кроме того, историк Дэвид Гордон Уайт , более того, заявил, что «дации ... кажется, связаны с Дахаэ». ^{[ 31 ]} (Аналогично белые и другие ученые также считают, что имена Dacii и Dahae также могут иметь общую этимологию - см. Следующий раздел для получения более подробной информации.)

К концу первого века н.э. все жители земель, которые в настоящее время образуют Румынию, были известны римлянам как Дачи, за исключением некоторых кельтских и германских племен, которые проникли с запада, а сарматские и родственные люди с востока Полем ^{[ 14 ]}

Этимология

Название Дачи , или «Даки» - это коллективный этнонист . ^{[ 32 ]} Дио Кассий сообщил, что сами даки использовали это имя, и так называли так римляне, в то время как греки называли их Гетаей. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]} Мнения о происхождении имени Дачи разделены. Некоторые ученые считают, что это возникает в индоевропейском * dha -k -с стеблем * dhe -'to, чтобы поместить », в то время как другие думают, что имя Daci происходит в * daca ' нож, кинжал 'или в Слово, похожее на Dáos, означающее «волк» на связанном языке фригиан . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

Одна гипотеза заключается в том, что название Getae происходит в индоевропейском * Guet- «произносить, говорить». ^{[ 38 ]}^{[ 36 ]} Другая гипотеза заключается в том, что Getae и Daci являются иранскими иранскими иранскими скифскими группами, которые были ассимилированы в более широкое фракийское население более поздней «Dacia». ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Ранняя история этимологических подходов

В 1 веке нашей эры Страбон предположил, что его стебель сформировал название, ранее носившее рабов: греческий DAO, латинский Давус (-K- является известным суффиксом в индоевропейских этнических именах). ^{[ 41 ]} В 18 -м веке Гримм предложил готические даги или «день», что дало бы значение «Света, блестящего». И все же Дагс принадлежит к санскритскому словесному корне дах- , и вывод от Дах до Δάσαι "дачи" сложно. ^{[ 17 ]} В 19 -м веке Томаскек (1883) предложил форму «дак», то есть те, кто понимает и может говорить , рассматривая «дак» как получение корня DA («K» является суффиксом); ср. Санскрит Даса , бактриан Даонха . ^{[ 42 ]} Tomaschek также предложил форму «Давус», что означает «члены клана/земля» ср. Бактриан Дакю , Данху "Кантон". ^{[ 42 ]}

Современные теории

С 19 -го века многие ученые предложили этимологическую связь между эндонимом даций и волков.

Возможная связь с фригианами была предложена Dimitar Dechev (в работе, не опубликованной до 1957 года). ^{[ Цитация необходима ]} Фригианское языковое слово daos означало «Волк», ^{[ Цитация необходима ]} И Даос был также фригианским божеством. ^{[ 43 ]} В более поздние времена римские вспомогательные услуги , набранные из Дацианской области, также были известны как Фриги . ^{[ Цитация необходима ]} Такая связь была поддержана материалом от Гесихиуса Александрии (5/6 век), ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} а также историком 20 -го века Мирчи Элиаде . ^{[ 43 ]}
Немецкий лингвист Пол Крецшмер связал DAO с волками через корень дхау , означает нажимать, собирать или задушить - т.е. считалось, что волки часто используют укус шеи, чтобы убить их добычу. ^{[ 31 ]}^{[ 46 ]}
Эндонимики, связанные с волками, были продемонстрированы или предложены для других индоевропейских племен , включая лювианцы , ликанцы , юняцы , гирканианцы и, в частности, даха (из юго-восточного каспийского региона), ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} которые были известны на старом персидском языке как Даос . ^{[ 43 ]} Такие ученые, как Дэвид Гордон Уайт, явно связали эндонимы даций и дахэ. ^{[ 31 ]}
Венгерский лингвист и историк доктор Виктор Падани пишет «по всем указаниям, их имя происходит от шумерского « дага, тега »слова, означающего два ручного топора, боевой топор». ^{[ 49 ]}
Draco , стандартный , управляемый дациями, также заметно показал волчью голову.

Однако, по словам румынского историка и археолога Александру Вулпе , дацианская этимология, объясненная DAOS («Волк»), имеет небольшую правдоподобность, поскольку превращение DAO в Дакос является фонетически невероятным, а стандарт Драко не был уникальным для дацианцев. Таким образом, он отклоняет это как народную этимологию . ^{[ 50 ]}

Другая этимология, связанная с прото-индоевропейскими языковыми корнями *dhe- смысл «установить, место» и Dheua → Dava («поселение»), а Dhe-K → Daci поддерживается румынским историком Ioan I. Russu (1967) Полем ^{[ 51 ]}

Мифологические теории

Mircea Eliade попытался в своей книге от Zalmoxis в Чингисхан , чтобы дать мифологическую основу предполагаемому особому отношению между дациями и волками: ^{[ 52 ]}

Дации могли бы назвать себя «волками» или «одинаковыми с волками», ^{[ 53 ]}^{[ 52 ]} предполагая религиозное значение. ^{[ 54 ]}
Дации наносят свое имя от Бога или легендарного предка, который появился как волк. ^{[ 54 ]}
Дации забрали свое имя у группы беглых иммигрантов прибыли из других регионов или из своих молодых преступников, которые действовали аналогично волкам, кружащими деревням и живут от грабежа. Как и в других обществах, эти молодые члены сообщества пережили посвящение, возможно, до года, в течение которого они жили как «волк». ^{[ 55 ]}^{[ 54 ]} Для сравнения, законы о хетте называли бегственными преступниками как «волки». ^{[ 56 ]}
Существование ритуала, которое дает один из способности превратиться в волка. ^{[ 57 ]} Такая трансформация может быть связана либо с самой ликантропией , широко распространенным явлением, но особенно в балканах - Карпатском регионе, ^{[ 56 ]} или ритуальная имитация поведения и внешнего вида волка. ^{[ 57 ]} Такой ритуал, по -видимому, был военным посвящением, потенциально зарезервированным для тайного братства воинов (или Männerbünde ). ^{[ 57 ]} Чтобы стать грозными воинами, они ассимилируют поведение волка, носят волка во время ритуала. ^{[ 54 ]} Следы, связанные с волками, как культ или как тотемы, были обнаружены в этой области с момента неолитического периода, включая артефакты культуры Винча : статуи волка и довольно рудиментарные фигурки, представляющие танцоров с маской волка. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Предметы могут указывать на обряды инициации воинов или церемонии, в которых молодые люди надевают свои сезонные маски волка. ^{[ 59 ]} Элемент единства убеждений о оборотнях и ликантропии существует в волшебном религиозном опыте мистической солидарности с волками любыми средствами, которые использовались для его получения. Но у всех есть один оригинальный миф, основное событие. ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Происхождение и этногенез

Свидетельство прототраций или прото-дачей в доисторический период зависит от остатков материальной культуры . Обычно предполагается, что прото-дачианские или проттрацианские люди, развивающиеся из смеси коренных народов и индоувропейцев со времен протоиндоевропейской экспансии в раннем бронзовом веке (3300–3000 гг. До н.э.) ^{[ 62 ]} Когда последнее, около 1500 г. до н.э., завоевали коренных народов. ^{[ 63 ]} Кориленные жители были данубийскими фермерами, а вторгающимися людьми 3-го тысячелетия до н.э. были Курган-Воины-Хердерс из украинских и русских степи. ^{[ 64 ]}

Индо-европеизация была завершена к началу бронзового века. Народ того времени лучше всего описывается как протетрации, которые впоследствии развивались в железном веке в данубиан-карпатские даты, а также фракийцы восточного балканского полуострова. ^{[ 65 ]}

Между 15–12-м веком до н.э. на культуру дацианско-гуляния повлияла воины бронзового века, которые проходили через Балканы в Анатолию. ^{[ 66 ]}

В 8-7 -м веках до н.э. миграция скифов с востока в понтитическую степень оттолкнула на запад и от степи, связанных с ними скифитических агатирси, которые ранее жили на понтитическом степе вокруг озера Маотис . ^{[ 67 ]} После этого Агатирси поселился на территориях современной Молдовы , Трансильвании и, возможно, Оления , где они смешались с коренным населением фракийского происхождения. ^{[ 68 ]}^{[ 67 ]} Когда агатирси позже были полностью ассимилированы гетеотрацианскими популяциями; ^{[ 68 ]} Их укрепленные поселения стали центрами гетки, которые впоследствии превратятся в дацианскую культуру; Важная часть дацианского народа произошла от Агатирси. ^{[ 68 ]} Когда кельты La Tène прибыли в 4 века до нашей эры, дации находились под воздействием скифов. ^{[ 66 ]}

Александр Великий напал на «Гете» в 335 г. до н.э. на нижнем Дунаем, но к 300 г. до н.э. они сформировали государство, основанное на военной демократии, и начали период завоевания. ^{[ 66 ]} В течение 3 -го века до нашей эры прибыло больше кельтов, а в 1 -м веке до н.э. жители Бойи пытались покорить часть дацианской территории на восточной стороне реки Тейс. Дации отвезли Boii на юг через Дунай и из своей территории, после чего BOII отказался от любых дальнейших планов вторжения. ^{[ 66 ]}

Некоторые венгерские историки считают дачи и Getae такими же, как и скифские племена Dahae , Massagetae , а также Exonym Daxia One с Dacia. ^{[ 49 ]}^{[ 69 ]}

Личность и распределение

К северу от Дунака, занятые дации ^{[ когда? ]} более крупная территория, чем Птолемейская Дация, ^{[ нужно разъяснения ]} простирается между богемией на Западе и Днипера катарактами на востоке и до рек Припьят , Вистула и Одер на севере и северо -западе. ^{[ 70 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} В 53 году до нашей эры Юлиус Цезарь заявил, что территория дачианской территории ^{[ нужно разъяснения ]} был на восточной границе Герсинского леса . ^{[ 66 ]} Согласно Geographca Strabo , написана около 20 г. н.э. ^{[ 71 ]} Гетес (Geto-Dacians) граничал с суеви , который жил в Герсинском лесу , который находится где-то в окрестностях реки Дурия, современного Ваха (Вааг). ^{[ 72 ]} Дации жили по обе стороны Дунака. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} По словам Страбона , Моэзианцы также жили по обе стороны Дунака. ^{[ 35 ]} По словам Агриппы , ^{[ 75 ]} Дация была ограничена Балтийским океаном на севере и видулой на западе. ^{[ 76 ]} Имена людей и поселений подтверждают границы Дачии, как описано Агриппой. ^{[ 75 ]}^{[ 77 ]} Дацианские люди также жили к югу от Дунака. ^{[ 75 ]}

Лингвистическая принадлежность

Дации и Гета всегда считались фракийцами древними (Дио Кассиус, Трогу Помпея, Аппиан , Страбон и Плиний Старший), и говорилось, что оба говорят на одном фракийском языке . ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]} Лингвистическая принадлежность дацианского языка неясна, поскольку древний индоевропейский язык стал вымершим и оставил очень ограниченные следы, обычно в форме имен мест, названий растений и личных имен. Фрако-дацианский (или фракийский и дако-мисайский) ^{[ который? ]} Похоже, принадлежит восточной (Сатем) группе индоевропейских языков. ^{[ почему? ]}^{[ 80 ]} Есть две противоречивые теории: некоторые ученые (такие как Tomaschek 1883; Russu 1967; Solta 1980; Crossland 1982; Vraciu 1980) считают Дациан фракийский язык или его диалект. Эта точка зрения поддерживается RG Solta, которая говорит, что фракийские и дацианские языки являются очень тесно связанными языками. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Другие ученые (такие как Georgiev 1965, Duridanov 1976) считают, что фракийские и дацианские являются двумя разными и специфическими индоевропейскими языками, которые не могут быть сведены к общему языку. ^{[ 81 ]} Лингвисты, такие как Поломе и Катичич, выразили оговорки ^{[ нужно разъяснения ]} о обеих теориях. ^{[ 82 ]}

Как правило, даки, как правило, были фракийскими носителями, представляющие культурную непрерывность от более ранних сообществ железного века, слабо называемых Getic, ^{[ 83 ]} Поскольку в одной интерпретации Dacian является разнообразным фракийским языком по причинам удобства, используется общий термин «дако -трасиан» с «дацианским», зарезервированным для языка или диалекта, который был произнесен к северу от Дунайка, в современном Румыния и Восточная Венгрия, и «фракийский» для разнообразия, произнесенного к югу от Дунака. ^{[ 84 ]} Нет сомнений в том, что фракийский язык был связан с дацианским языком, на котором говорилось в том, что сегодня в Румынии, до того, как некоторые из этой области были заняты римлянами. ^{[ 85 ]} Кроме того, как фракийские, так и дацианские имеют одно из основных характерных изменений сатем индоевропейского языка, *k и *g до *s и *z. ^{[ 86 ]} Что касается термина «getic» (getae), хотя были предприняты попытки различать дациан и getic, кажется, нет никакой убедительной причины игнорировать взгляд на греческий географ Страбон, что дачи и Гете, Фракийские племена живут на север из Дунака (дачи на западе района и Getae дальше на восток) были одними и теми же людьми и говорили на одном языке. ^{[ 84 ]}

Другое разнообразие, которое иногда было признано, - это сорт Мозьяна (или миссия) для языка промежуточной области непосредственно к югу от Дуная в Сербии, Болгарии и румынском добрудже: это и диалекты к северу от Дунака были сгруппированы как дако -Моэзиан. ^{[ 84 ]} Язык коренного населения вряд ли оставил никаких следов в антропонизировке Моизии, но топонимия указывает на то, что мозии на южном берегу Дунака, к северу от гор Гемус, и Трибалли в долине Моравы, разделял количество характерных лингвистических особенностей ^{[ указать ]} с дачи к югу от Карпатанцев и Гетаэ на равнине Валлахи, которая отличает их от фракийцев, хотя их языки, несомненно, связаны. ^{[ 87 ]}

Дацианская культура в основном следит за римскими источниками. Достаточные данные свидетельствуют о том, что они были региональной державой в городе Сармизегетуса и его окрестностях . Sarmizegetusa был их политическим и духовным капиталом. Разрушенный город находится высоко в горах Центральной Румынии. ^{[ 88 ]}

Владимир Георгиев оспаривает, что дацианский и фракийский язык были тесно связаны по разным причинам, в частности, имена городов -дацианских и Мозьян обычно заканчиваются суффиксом - Дава , в то время как города в самой фракии (то есть к югу от Балканских гор ), правило как Дацианский язык ). Согласно Георгиев, язык, на котором говорят этнические даки, следует классифицировать как «дако-моэзиан» и считаться отличным от фракийского. Георгиев также утверждал, что имена приблизительно римской Дачии и Мозии демонстрируют различные и, как правило, менее обширные изменения в индоевропейских согласных и гласных, чем те, которые встречаются у самой Фракии. Тем не менее, доказательства, по-видимому, указывают на дивергенцию фрако-дацианского языка в северные и южные группы диалектов, что не так отличается, чтобы квалифицироваться как отдельные языки. ^{[ 89 ]} Поломе считает, что такая лексическая дифференциация ( -дава против PARA ), однако, вряд ли будет достаточным доказательством, чтобы отделить Daco -Moesian от Fracian. ^{[ 82 ]}

Племена

Птолемея Обширный отчет о местных племенах в Дасии можно найти в девятой Табуле Европы Географии . ^{[ 90 ]} География, вероятно, была написана в период 140–150 н.э., но источники часто были раньше; Например, римская Британия показана до строительства стены Адриана в 120 -х годах нашей эры. ^{[ 91 ]} География Птолемея также содержит физическую карту, вероятно, разработанную перед римским завоеванием, и не содержащая подробную номенклатуру. ^{[ 92 ]} Существуют ссылки на Табула Пейутингерану , но кажется, что дацианская карта табулы была завершена после окончательного триумфа римской национальности. ^{[ 93 ]} Список Птолемея включает не менее двенадцать племен с именами Geto. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]}

Пятнадцать племен Дачии, названные Птолемеем, начиная с самых северных, являются следующими. Во -первых, Anartes , Teurisci и Coertoboci/ Costoboci . К югу от них находятся бурида ( бури / бур ), Котенс / Котини , а затем альбокисны , потулатензии и смысл , в то время как самыми южными были сэлины , Чиагинси и Пифиги . К югу от них были предисловие /предисловия, рада /ратаксины, Caucoenses (Cauci) и Biephi . ^{[ 90 ]} Двенадцать из этих пятнадцати племен, перечисленных Птолемеем, являются этническими дациями, ^{[ 95 ]} и три кельта: Анарти, Теуриски и Котенс. ^{[ 95 ]} Есть также предыдущие краткие упоминания о других геетских или дацианских племенах на левом и правом берегах Дунака или даже в Трансильвании, которые будут добавлены в список Птолемея . Среди этих других племен есть Trixae , Crobidae и Appuli . ^{[ 90 ]}

Некоторые народы, населяющие регион, обычно описанный в римские времена как «дация», не были этническими дациями. ^{[ 96 ]} Настоящие дачи были народ фракийского происхождения. Немецкие элементы (дако-германы), кельтские элементы (дако-кельтские) и иранские элементы (дако-сарматские) заняли территории на северо-западе и северо-востоке Дачии. ^{[ 97 ]}^{[ 98 ]}^{[ 96 ]} Этот регион охватывал примерно ту же район, что и современная Румыния плюс Бессарабия (Республика Молдова ) и Восточная Галисия (юго-западная Украина), хотя Птолемей помещает Молдавию и Бессарабию в Сарматия Европа , а не в Дасии . ^{[ 99 ]} После дацианских войн (101–6 н.э.) римляне занимали только около половины более широкого дацианского региона. Римская провинция Дация покрыла только западную Уоллахию до того, как лаймы Transalutanus (к востоку от реки Алутус , или OLT ) и Трансильвании , граничащие с Карпатами. ^{[ 100 ]}

Влияние римского завоевания на этих людей неясно. Одна гипотеза заключалась в том, что они были эффективно устранены. Важный ключ к характеру пострадавших от дачи, предлагается древними источниками Eutropius и Critor. Оба говорят о мужчинах, когда описывают потери, понесенные дациями в войнах. Это говорит о том, что оба относятся к потерям из -за боевых действий, а не из -за процесса уничтожения всего населения. ^{[ 101 ]} Сильный компонент дацианской армии, в том числе кельтские бастарны и немцы, сняли, а не подчинились Траяну. ^{[ 102 ]} Некоторые сцены на колонке Траджана представляют акты послушания населения дачи, а другие показывают, что даки -беженцы возвращаются в свои места. ^{[ 103 ]} Дации, пытающиеся купить амнистию, изображены на колонке Траджана (один предлагает Траджану поднос из трех золотых слитков). ^{[ 104 ]} В качестве альтернативы, значительное число, возможно, выжило в провинции, хотя, вероятно, были превзойдены романизированными иммигрантами. ^{[ 105 ]} Культурная жизнь в Дачии стала очень смешанной и явно космополитической из -за колониальных общин. Дации сохранили свои имена и свои собственные пути в разгар новичков, и регион продолжал проявлять характеристики дачи. ^{[ 106 ]} Дации, пережившие войну, засвидетельствованы как восстание против римского господства в Дации, по крайней мере, дважды, в период времени после дацианских войн и более решительным образом в 117 году нашей эры. ^{[ 107 ]} В 158 г. н.э. они снова восстали и были подавлены М. Статиусом Прискусом. ^{[ 108 ]} Некоторые даки были, по -видимому, изгнаны из оккупированной зоны в конце каждой из двух дацианских войн или иным образом эмигрировали. Неясно, где эти беженцы урегулировали. Некоторые из этих людей могли смешать с существующими этническими дацианскими племенами за пределами Карпат (Котобоци и Карпи).

После завоевания Траджана в Дачии возникли повторяющиеся проблемы с участием дацианских групп, исключенных из римской провинции, как наконец определено Адриан. К началу третьего века «свободные дачи», как они были ранее известны, были значительно проблемной группой, а затем идентифицированы как карпи, требуя имперского вмешательства в течение более одного раза. ^{[ 109 ]} В 214 Каракалле справились со своими атаками. Позже Филипп араб пришел лично, чтобы справиться с ними; Он принял триумфальную титул Carpicus Maximus и открыл новую эру для провинции Дация (20 июля 246). Позже и Дециус, и Галлиен, приняли названия Dacicus Maximus. В 272 Аурелиан принял тот же титул, что и Филипп. ^{[ 109 ]}

Примерно в 140 году Птолемей перечисляет имена нескольких племен, проживающих на окраинах римской Дации (запад, восток и север от хребта Карпатского хребта), и этническая картина, кажется, является смешанной. К северу от Карпат регистрируется Анарти, Теуриски и Котобоци. ^{[ 110 ]} Анарти . (или Анарты) и Теуриски изначально были, вероятно, кельтскими народами или смешанными дацианскими кельтскими ^{[ 98 ]} Анарти вместе с кельтским котини описываются Тацитом как вассалы мощных германских людей. ^{[ 111 ]} Teurisci, вероятно, были группой кельтских тауриссов из восточных Альп . Тем не менее, археология показала, что кельтские племена первоначально распространились с запада на восток до Трансильвании, а затем были поглощены дациями в 1 -м веке до нашей эры. ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}

Costboches

Основным мнением является то, что котобоки были этнически дацианскими. ^{[ 114 ]} Другие считали их славянским или саматским племенем. ^{[ 115 ]}^{[ 116 ]} Было также кельтское влияние, так что некоторые считают их смешанной кельтской и фракийской группой, которая появляется после завоевания Траджана, как дацианскую группу в кельтском суперстратуме. ^{[ 117 ]} Котобоки населяли южные склоны Карпат. ^{[ 118 ]} Птолемей дважды назвал Coestoboci (костобоци в римских источниках), показывая их, разделенные на горы Днэстера и певцинианские (Карпатские) горы. Это говорит о том, что они жили с обеих сторон Карпат, но также возможно, что две рассказы около тех же людей были объединены. ^{[ 118 ]} Была также группа, трансмунтани, которую некоторые современные ученые идентифицируют себя как дацианские трансмунтовые костобоки из крайнего севера. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} Название трансмунтани было с латинской латыни дачи, ^{[ 121 ]} Буквально "люди за горами". Малленхофф идентифицировал их с Транзигитани, еще одним дацианским племенем к северу от Карпатских гор. ^{[ 122 ]}

Основываясь на отчете Dio Cassius , Heather (2010) считает, что вандалы около 171 г. н.э. пытались взять под контроль земли, которые ранее принадлежали бесплатной дацианской группе, называемой Котобоци. ^{[ 123 ]} Hrushevskyi (1997) упоминает, что более раннее широко распространенное мнение о том, что эти карпатские племена были славянскими. Это будет противоречить сами именам Coestobocan, которые известны из надписей, написанных Coestobocan и, следовательно, предположительно точно. Эти имена звучат совсем не похожи на что -либо славянское. ^{[ 115 ]} Такие ученые, как Томаске (1883), Шютт (1917) и Руссу (1969), считают эти котобоцианские имена фрако-дачи. ^{[ 124 ]}^{[ 125 ]}^{[ 126 ]} Эта надпись также указывает на дацианскую историю жены котобоцианского короля "Ziais tiati filia daca". ^{[ 127 ]} Этот показатель социально-семейной линии происхождения, наблюдаемую также в других надписях (то есть даку, то есть Duirpaneus Qui Euprepes Sterissae F (Ilius) Dacus), является обычай, засвидетельствовавшегося с исторического периода (начиная с 5-го века до нашей эры), когда фракийцы находились под греческим влиянием. ^{[ 128 ]} Возможно, это не возникло с фракийцами, так как это могла быть просто модой, заимствованной у греков для указания происхождения и для того, чтобы отличить омонимных людей в племени. ^{[ 129 ]} Schütte (1917), Parvan и Florescu (1982) также указали на названия характерных мест дацианцев, заканчивающиеся «–dava», данными Птолемеем в стране Котобоци. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}

Карпи

Карпи был значительной группой племен, которые жили за северо-восточной границей римской Дачии. Большинство из современных ученых состоит в том, что Карпи был северным фракийским племенем и подгруппой даций. ^{[ 132 ]} Однако некоторые историки классифицируют их как славян. ^{[ 133 ]} Согласно Хизер (2010), Карпи были дациями из восточных предгорий Карпатского хребта - современной Молдавии и Валлахии, которые не были приведены под прямым римским правлением во время завоевания Траджана в Трансильвании Дасии. После того, как они создали новую степень политического единства между собой в течение третьего века, эти дацианские группы стали известными как Карпи. ^{[ 134 ]}

Древние источники о Карпи, до 104 г. н.э., расположены на территории, расположенной между западной стороной восточной европейской Галиции и устьем Дунака. ^{[ 135 ]} Название племени является омонием с Карпатскими горами. ^{[ 119 ]} Карпи и Карпат - это дацианские слова, полученные из корня (S) Ker - «Cut» ср. Албанский Карп "камень" и санскрит кар - "разреза". ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} Цитата от византийского хрониклера 6-го века Зозимуса , ссылаясь на карпо-дачи (греческий: καρποδάκαι, латинский: карпо-даче ), которые напали на римлян в конце 4-го века, рассматривается как свидетельство их дацианской этнической принадлежности. Фактически, Карпи/Канасы - это термин, используемый для даций за пределами самой Дачии. ^{[ 138 ]} Однако то, что Карпи был дациями, показывается не столько формой καρποΔάκαι в Зозимусе , сколько ими характерными точечными названиями в- Дава , данный Птолемеем в их стране. ^{[ 139 ]} Происхождение и этническая принадлежность Карпи обсуждались на протяжении многих лет; В наше время они тесно связаны с Карпатскими горами, и был представлен хороший случай для приписывания карпи с отличительной материальной культурой, «развитой формой культуры Geto-Dacian La Tene», часто известной как культура Poienesti, что характерно для этой области. ^{[ 140 ]}

Физические характеристики

Римский памятник, отмечающий битву при Адамклизи, ясно показывает, что два гигантских дацианских воина с двумя руками FALX

Дации представлены в статуях, преодолевающих арку Константина и в колонке Траджана . ^{[ 9 ]} Художник колонны по-прежнему заботился о том, чтобы изобразить, по его мнению, разнообразные дацианские люди-от высокопоставленных мужчин, женщин и детей до ближней складки. Хотя художник смотрел на модели в эллинистическом искусстве для некоторых типов телосложения и композиций, он не представляет даций как общих варваров. ^{[ 141 ]}

Классические авторы применили генерализованный стереотип при описании «варваров» - скифы, скифов, фракийских лиц, - военнослужащие регионы к северу от греческого мира. ^{[ 142 ]} В соответствии с этим стереотипом, все эти народы описаны в резком контрасте с «цивилизованными» греками, как гораздо выше, их кожа легче и с прямыми светлыми волосами и голубыми глазами. ^{[ 142 ]} Например, Аристотель писал, что «скифы на Черном море и фракийцы прямые, потому что они сами и окружающий воздух влажные»; ^{[ 143 ]} По словам Клемента Александрийской , Ксенофанес описал фракийцев как «румяных и кожаных». ^{[ 142 ]}^{[ 144 ]} На колонке Траджана волосы дасианских солдат изображены дольше, чем волосы римских солдат, и у них были подстриженные бороды. ^{[ 145 ]}

Окраска тела была обычной среди дачи. ^{[ указать ]} Вероятно, что татуировка первоначально имела религиозное значение. ^{[ 146 ]} Они практиковали символические ритуальные татуировки или рисование тела как для мужчин, так и для женщин, с наследственными символами, передаваемыми до четвертого поколения. ^{[ 147 ]}

История

Ранняя история

В отсутствие исторических записей, написанных самими дациями (и фракийцами), анализ их происхождения во многом зависит от остатков материальной культуры. В целом, бронзовый век был свидетелем эволюции этнических групп, которые возникли в течение энеолитического периода, и в конечном итоге синкретизм как автохтонных, так и индоевропейских элементов из степи и понтологических областей. ^{[ 148 ]} Различные группы фракийцев не разлучены на 1200 г. до н.э. ^{[ 148 ]} Но существует сильное сходство между керамическими типами, найденными в Трои, и керамическими типами из Карпатской области. ^{[ 148 ]} Около 1000 г. до н.э., карпато-данубисские страны были населены северной ветвью фракийцев. ^{[ 149 ]} Во время прибытия скифов (ок. 700 г. до н.э.) карпато-данубианские фракийцы быстро развивались в направлении цивилизации железного века Запада. Более того, весь четвертый период карпатского бронзового века уже оказал глубокое влияние первый железный век, когда он развивался в Италии и альпийских землях. Скифы, прибывающие со своим собственным типом цивилизации железного века, положили конец этим отношениям с Западом. ^{[ 150 ]} От примерно 500 г. до н.э. (второй железный век) у дачей развивалась отдельная цивилизация, которая была способна поддерживать большие централизованные королевства к 1 -м веку до нашей эры и 1 -го века нашей эры. ^{[ 151 ]}

С момента самого первого подробного аккаунта Геродота, Getae признается принадлежащей фракийцам. ^{[ 11 ]} Тем не менее, они отличаются от других фракийцев по особенностям религии и обычаев. ^{[ 142 ]} Первое письменное упоминание о названии «Даки» находится в римских источниках, но классические авторы единодушны в рассмотрении их ветвью Getae, фракийского народа, известного по греческим сочинениям. Strabo указал, что Daci - это Getae, которые жили в районе в направлении Паннонианской равнины ( Трансильвания ), в то время как Getae, подходящая к побережью Черного моря ( минор скифии ).

Отношения с фракийцами

Со времени работы Геродота в 5 -м веке до нашей эры, ^{[ 11 ]} Getae/Dacians признаются принадлежащими к фракийской сфере влияния. Несмотря на это, они отличаются от других фракийцев по особенностям религии и обычаев. ^{[ 142 ]} Гето-дачи и фракийцы были родственными людьми, но они не были одинаковыми. ^{[ 152 ]} Различия от южных фракийцев или от соседних скифов, вероятно, были слабыми, поскольку несколько древних авторов сбивают с толку идентификацию с обеими группами. ^{[ 142 ]} Лингвист Владимир Георгиев говорит, что, основываясь на отсутствии топонимов, заканчивающихся в Дава в южной Болгарии , моэсианцы и даки (или как он называет их дако-мизианцами) не могут быть связаны с фракийцами . ^{[ 153 ]}

В 19-м веке Томашек считал тесную близость между бессо -трациями и дациями Getae, оригинальным родственником обоих людей с иранскими народами. ^{[ 154 ]} Это арийские племена, за несколько веков до того, как сколот из Понт и Сауроматы покинули арийскую родину и поселились в Карпатской цепи, в горах Гемуса (Балкан) и Родоп . ^{[ 154 ]} Бессо-прострации и дачи Getae очень рано отделялись от арийцев, поскольку их язык все еще поддерживает корни, которые отсутствуют в иранском языке, и показывают неранские фонетические характеристики (то есть заменив иранский «L» на «R»). ^{[ 154 ]}

Отношения с кельтами

Дейсисты населяли обе стороны реки Тиса до подъема кельтского бой , и снова после того, как последние были побеждены дациями под руководством короля Буребиста. ^{[ 155 ]} Во второй половине 4-го века до н.э. кельтское культурное влияние появляется в археологических записях среднего Дунака, Альпийского региона и северо-западных Балкан, где он был частью Среднего Ла-Тена материалости . Этот материал появляется в северо-западной и центральной дации и отражается особенно в захоронениях. ^{[ 151 ]} Дации поглотили кельтское влияние с северо -запада в начале третьего века до нашей эры. ^{[ 156 ]} Археологическое исследование этого периода выделило несколько могил кельтского воина военной техникой. Это предполагает сильное проникновение военной кельтской элиты в районе Дасии, теперь известной как Трансильвания, которая ограничена на востоке Карпатским хребтом. ^{[ 151 ]} Археологические участки третьего и второго века до н.э. в трансильвании выявили схему сосуществования и слияния между носителями культуры Ла-Тена и коренными дациями. Это были домашние жилища с смесью кельтской и дацианской керамики, а также несколько могил в кельтском стиле, содержащих сосуды дацианского типа. ^{[ 151 ]} В Трансильвании есть несколько семидесяти кельтских мест, в основном кладбищ, но большинство из них не все указывают на то, что местное население имитировало формы кельтского искусства, которые приобрели их фантазии, но оставались упрямими и принципиально дацианскими в своей культуре. ^{[ 156 ]}

Кельтский шлем из Ciumeşti , Satu Mare , Румыния (северная дация), шлем о тотеме железного века, датированный около 4 -го века до нашей эры. Аналогичный шлем изображен на котле Thraco-Celtic Gundestrup , который носит один из монтированных воинов (детали, помеченные здесь ). См. Также иллюстрация Бренно, носящего подобный шлем . Около 150 г. до н.э., материал La Tène исчезает из области. Это совпадает с древними писаниями, в которых упоминается рост дацианской власти. Это закончило кельтское господство, и вполне возможно, что кельты были изгнаны из дации. Альтернативно, некоторые ученые предположили, что транссильванские кельты остались, но объединились в местную культуру и, таким образом, перестали быть отличительными. ^{[ 151 ]}^{[ 156 ]}

Археологические открытия в поселениях и укреплениях даций в период их королевств (1 -й век до н.э. и 1 -го века). Регионы к северу и западу от Дачии продолжались. ^{[ 157 ]} В современной Словакии археология выявила доказательства смешанных кельтских популяций в бассейнах Нитры и Ривер Хрон . ^{[ 158 ]}

После того, как даки покорили кельтские племена, оставшиеся Котини остались в горах Центральной Словакии, где они взяли добычу и металлообработку. Вместе с первоначальным внутренним населением они создали культуру Пучова , которая распространилась на центральную и северную Словакию, включая SPIS , а также проникала в северо -восточную Моравию и южную Польшу. Вдоль реки Бодрог в Зумесине они создали кельтские дачи поселения, которые были известны для производства окрашенной керамики. ^{[ 158 ]}

Отношения с персами

Геродот говорит: «Прежде чем Дарий достиг Дунака, первыми людьми, которых он подал, были Гетаей, которые верили, что они никогда не умирают». ^{[ 11 ]} Персидская глиняная таблетка, найденная в Герла, упоминает Дариус, и хотя персидская армия, вероятно, не достигла современного находка таблетки, объект, вероятно, является свидетельством персидской кампании в Дасии. ^{[ 159 ]}

Вполне возможно, что персидская экспедиция и последующее занятие могли изменить способ, которым Getae выразил веру в бессмертие. Влияние тридцатилетнего присутствия ахеменидов может быть обнаружено при появлении явной иконографии «королевской охоты», которая повлияла на дацианских и фракийских металловодителей, и практики помахивания их высшим классом. ^{[ Цитация необходима ]}

Отношения с греками

Греческие и римские летописцы регистрируют поражение и захват македонского генерала Лисимаха в 3 -м веке до нашей эры Гетей (Дасианцы), которым управляет Дромихете , их военная стратегия и освобождение Лисимаха после дебатов в Ассамблеи Гете. ^{[ 160 ]}

Отношения со скифами

Агатирси Трансильвания

Прибытие скифов в Карпатские горы датируется 700 г. до н.э. ^{[ 161 ]} Агатирси , Трансильвании был упомянут Геродотом (Пятый век до н.э.) ^{[ 162 ]} кто считал их не скифским народом, но тесно связан с ними. В других отношениях их обычаи были близки к таможенным фракийцам. ^{[ 163 ]} Агатирси были полностью денационализированы во время Геродота и поглощены местными фракийцами. ^{[ 164 ]}^{[ 161 ]}

том, что Агатирси почти наверняка вытекает из фракийцев, также из труда, сохранившихся Стивеном Византии , который объясняет, что греки называли Траузи Агатирси Мнение о , и мы знаем, что Траузи жили в горах Родоп . Некоторые детали из их образа жизни, такие как татуировка, также предполагают, что агатирси были фракийцами. Их место было позже занято дациями. ^{[ 165 ]} То, что даки были фракийскими запасами, не под вопросом, и можно с уверенностью предположить, что это новое имя также охватывало агатирси, а также, возможно, и другие соседние фракийские народы, в результате некоторых политических потрясений. ^{[ 165 ]}

Отношения с германскими племенами

показывающая дацианское место Карпи-Место в вторжении римской Дачии в 250–1 гг. Карта ,

Готы . , конфедерация восточногерманских народов, прибыла в южную Украину не позднее 230 ^{[ 166 ]} В течение следующего десятилетия большая часть из них переместилась по побережью Черного моря и заняла большую часть территории к северу от нижнего Дунака. ^{[ 166 ]} Состояние готов к району к северу от Черного моря участвовало в соревнованиях с коренным населением карпи, говорящего на дачи, а также с коренными иранскими сарматами и римскими гарнизонскими силами. ^{[ 167 ]} Карпи, часто называемый «свободными дациями», продолжал доминировать в антироманской коалиции, состоящей из самих себя, Тайфали, Астринги , Вандалов, Пейуцини и Готов до 248, когда готы приняли гегемонию свободной коалиции. ^{[ 168 ]} Первые земли, запертые готами Theningi , были в Молдавии, и только в четвертом веке они двигались в силе вниз в данубискую равнину. ^{[ 169 ]} Карпи оказался сжатыми между продвинутыми готами и римской провинцией Дация. ^{[ 166 ]} В 275 г. н.э. Аурелиан сдал территорию дачиан ^{[ нужно разъяснения ]} Карпи и готы. ^{[ 170 ]} Со временем готическая власть в регионе росла за счет Карпи. Германскоязычные готы заменили местных спикеров дачи в качестве доминирующей силы вокруг Карпатских горов. ^{[ 171 ]} Большое количество карпи, но не все из них, было принято в Римскую империю через двадцать пять лет после 290 г. н.э. ^{[ 172 ]} Несмотря на эту эвакуацию Карпи, около 300 г. н.э., значительные группы коренных жителей (нереманизированные дации, сарматинцы и другие) оставались на месте в готическом господстве. ^{[ 173 ]}

В 330 году н.э. ^{[ Цитация необходима ]} и из 370 переехали со своими коллегами по готике Greuthungi в новые дома в Римской империи. ^{[ 172 ]} Остроготы Visigots были еще более изолированными, но даже предпочитали жить среди своего рода. В результате готы поселились в карманах. Наконец, хотя римские города продолжались на снижении уровня, нет никаких сомнений в их выживании. ^{[ 169 ]}

В 336 г. н.э. Константин взял титул Dacicus Maximus «Великий победитель в Дачии», подразумевая, по крайней мере, частичное завоевание Траджан Дачии. ^{[ 174 ]} В надписи 337 Константин официально был отмечен как Германс Максимус, Сарматич, Готикус Максимус и Дасикус Максимус, что означает, что он победил немцев, сармацев, гот и даков. ^{[ 175 ]}

Дацианские королевства

Дацианские полиции возникли как конфедерации, которые включали в себя Getae, Daci, Buri и Carpi ^{[ сомнительно - обсудить ]} (Ср. Bichir 1976, Shchukin 1989), ^{[ 155 ]} Соединенные только периодически из -за руководства дацианских королей, таких как Burebista и Decebal . Этот союз был как военным, так и идеологическим религиозным ^{[ 155 ]} на этнической основе. Ниже приведены некоторые из подтвержденных дацианских королевств:

Королевство Котелас , один из Getae, покрыло область возле Черного моря, между северным Фракией и Дунаем, сегодня Болгария, в 4 -м веке до нашей эры. ^{[ 176 ]} Королевство Рубобосты контролировало область в Трансильвании во 2 -м веке до нашей эры. ^{[ 177 ]} Gaius Scribonius Curio (Proconsul 75–73 до н.э.) успешно проходил кампанию против Дардани и Мози , став первым римским генералом, который добрался до Дунайка реки со своей армией. ^{[ 178 ]} Его преемник, Маркус Лициний Лукуллус , брат знаменитого Люциуса Лукулса , прошел кампанию против племени фракий -бесси и Мозо, разрушив всю Мозию , регион между горным хребтом Гемуса (Балкан) и Дунай. В 72 г. до н.э. его войска занимали греческие прибрежные города Скифайя (современный регион Дброгея в Румынии и Болгарию), которые встали на сторону эллинистической архи-эрмии Рима, король Митридат VI из Понтуса , в третьей митридатической войне . ^{[ 179 ]} Греческий географ Страбон заявил, что даки и Гетае смогли собрать объединенную армию из 200 000 человек в эпоху Страбона, время римского императора Августа . ^{[ 180 ]}

Королевство Буребиста

Дацианское королевство достигло своей максимальной степени под руководством короля Буребисты (правило 82 - 44 г. до н.э.). Столицей Королевства, возможно, был город Ардава , также называемый Sargedava в некоторых исторических писаниях, расположенных недалеко от Дунайка реки. Королевство Буребиста простиралось к югу от Дунака, в том, что сегодня является Болгарией, и греки полагали, что их король был величайшим из всех фракийцев. ^{[ 181 ]}^{[ Лучший источник необходим ]} Во время своего правления Беребиста передал столицу Гэто-дачи из Аргедавы в Сармизегетуса . ^{[ 182 ]}^{[ 183 ]} По крайней мере, в течение полутора веков Сармизегетуза была столицей Дациан, достигнув своего пика под руководством Кинга Дезебала . Беребиста аннексировала греческие города на Понту. (55–48 до н.э.). ^{[ 184 ]} Август хотел отомстить за поражение Гай Антониус Хибрида в Хитрии (Сино) за 32 года назад и восстановить потерянные стандарты. Они были проведены в мощной крепости под названием Genucla (Isaccea, недалеко от современного тулчеа, в области дунайской дельты в Румынии), контролируемой Zyraxes , местным Getan Petty King. ^{[ 185 ]} Человеком, отобранным для этой задачи, был Маркус Лициний Красс , внук Crassus the Triumvir , и опытный генерал в возрасте 33 лет, который был назначен проконсулом Македонии в 29 г. до н.э. ^{[ 186 ]}

Королевство Дефобалус 87 - 106

К году 100 г. н.э. на дации доминировали более 400 000 квадратных километров, которые насчитывали два миллиона. ^{[ B ]} Дешебал был последним королем дачей, и, несмотря на то, что его ожесточенное сопротивление римлянам было побеждено и покончил с собой самоубийства, а не проходил через Рим в триумфе в качестве захваченного вражеского лидера.

Конфликт с Римом

Буребисты Дацианское государство было достаточно сильным, чтобы угрожать Риму, и Цезарь размышлял о кампании против дачи. ^{[ Цитация необходима ]} Несмотря на это, грозная дацианская власть при Burebista длилась только до его смерти в 44 г. до н.э. Последующее разделение Дачии продолжалось около столетия до правления Скорило . Это был период только случайных атак на границу Римской империи с некоторым местным значением. ^{[ 187 ]}

Объединяющие действия последнего дацианского короля Дейбабала (правило 87–106 г. н.э.) считались опасными в Риме. Несмотря на то, что дацианская армия теперь может собрать только около 40 000 солдат, ^{[ 187 ]} Набеги Decebalus к югу от Дунака оказались неудержимыми и дорогостоящими. В глазах римлян ситуация на границе с Дачией вышла из -под контроля, и император Домициан (правил от 81 до 96 г. н.э.) отчаянно пытался справиться с опасностью посредством военных действий. Но результат катастрофических кампаний Рима в Dacia в 86 году нашей эры и 88 г. н.э. подтолкнул Домитиан к урегулированию ситуации посредством дипломатии. ^{[ 187 ]}

Император Траджан (управляемый 98–117 г. н.э.) выбрал другой подход и решил завоевать дацианское королевство, частично, чтобы захватить его огромное золотых рудников богатство . Усилия потребовались две основные войны (Дасианские войны), одна из 101–102 г. н.э., а другая - в 105–106 годах нашей эры. Только фрагментарные детали выживают от дацианской войны: единственное предложение собственной Дачики Траджана; немного больше Гетки, написанного его доктором, Т. Стейлием Критоном ; Ничего вообще из стихотворения, предложенного Каниниусом Руфусом (если оно когда -либо было написано), Dio Chrumostom Getica или Appian 's Dacica. Тем не менее, разумная учетная запись может быть соединена вместе. ^{[ 188 ]}

В первой войне Траджан вторгся в Дасию, пересекая реку Дунай с лодочным мостом, и нанес сокрушительное поражение дациям во второй битве при Тапае в 101 году нашей эры. Король Дациан Дейббал был вынужден подать в суд на мир. Затем Траджан и Дешебал заключили мирное договор, который был очень благоприятным для римлян. Мирное соглашение потребовало, чтобы дачи уступили некоторую территорию римлянам и снести их укрепления. Внешняя политика Decebalus также была ограничена, так как ему было запрещено вступать в альянсы с другими племенами.

Тем не менее, и Trajan, и Decebalus считали это лишь временным переменчиком и готовы к возобновлению войны. У Траджана был греческий инженер Аполлодор из Дамаска построить каменный мост через реку Дунай, в то время как Дефобал тайно накладывал альянсы против римлян. ^{[ Цитация необходима ]} В 105 году Траджан пересек реку Дунай и осадил столицу Дейбабала, Сармизегетуса , но осада потерпела неудачу из -за союзных племен Дефобала. Однако Траян был оптимистом. Он вернулся с недавно созданной армией и взял Sarmizegetusa по предательству. Дешебал бежал в горы, но был загнан в угол, преследуя римскую кавалерию. Decebalus покончил жизнь самоубийством, а не захватываемым римлянами и напоказывался как раб, а затем убить. Римский капитан взял его голову и правую руку Траджану, который показал их на форумах . Колонна Траджана в Риме была построена, чтобы отпраздновать завоевание Дации.

Римский народ приветствовал триумф Траджана в Дачии самым длинным и самым дорогим праздником в своей истории, финансируемом частью золота, взятого у дачей. ^{[ Цитация необходима ]} За его триумф Траджан провел 123-дневный фестиваль ( Луди ) празднования, на котором было убито около 11 000 животных, а 11 000 гладиаторов сражались в боях. Это превзошло празднование императора Тита в 70 году нашей эры, когда на 100-дневный фестиваль включал 3000 гладиаторов и от 5000 до 9000 диких животных. ^{[ 189 ]}

Римское правило

Только около половины части Дачии тогда стала римской провинцией, ^{[ 190 ]} С недавно построенной столицей в Ulpia Traiana Sarmizegetusa , в 40 км от места старой Sarmisegetuza Regia, которая была разрушена на земле. Название родины дачей, Дасия, стало именем римской провинции, и название дацианцев использовалось для обозначения людей в регионе. ^[191] Roman Dacia, also Dacia Traiana or Dacia Felix, was a province of the Roman Empire from 106 to 271 or 275 AD.^[192]^{[unreliable source?]}^[193]^[194] Its territory consisted of eastern and southeastern Transylvania, and the regions of Banat and Oltenia (located in modern Romania).^[192] Dacia was organised from the beginning as an imperial province, and remained so throughout the Roman occupation.^[195] It was one of the empire's Latin provinces; official epigraphs attest that the language of administration was Latin.^[196] Historian estimates of the population of Roman Dacia range from 650,000 to 1,200,000.^[197]

Dacians that remained outside the Roman Empire after the Dacian wars of AD 101–106 had been named Dakoi prosoroi (Latin Daci limitanei), "neighbouring Dacians".^[22] Modern historians use the generic name "Free Dacians" or Independent Dacians.^[198]^[125]^[124] The tribes Daci Magni (Great Dacians), Costoboci (generally considered a Dacian subtribe), and Carpi remained outside the Roman empire, in what the Romans called Dacia Libera (Free Dacia).^[191] By the early third century the "Free Dacians" were a significantly troublesome group, by now identified as the Carpi.^[198] Bichir argues that the Carpi were the most powerful of the Dacian tribes who had become the principal enemy of the Romans in the region.^[199] In 214 AD, Caracalla campaigned against the Free Dacians.^[200] There were also campaigns against the Dacians recorded in 236 AD.^[201]

Roman Dacia was evacuated by the Romans under emperor Aurelian (ruled 271–5 AD). Aurelian made this decision on account of counter-pressures on the Empire there caused by the Carpi, Visigoths, Sarmatians, and Vandals; the lines of defence needed to be shortened, and Dacia was deemed not defensible given the demands on available resources. Roman power in Thracia rested mainly with the legions stationed in Moesia. The rural nature of Thracia's populations, and the distance from Roman authority, encouraged the presence of local troops to support Moesia's legions. Over the next few centuries, the province was periodically and increasingly attacked by migrating Germanic tribes. The reign of Justinian saw the construction of over 100 legionary fortresses to supplement the defence. Thracians in Moesia and Dacia were Romanized, while those within the Byzantine empire were their Hellenized descendants that had mingled with the Greeks.

After the Aurelian Retreat

Roman Dacia was never a uniformly or fully Romanized area. Post-Aurelianic Dacia fell into three divisions: the area along the river, usually under some type of Roman administration even if in a highly localized form; the zone beyond this area, from which Roman military personnel had withdrawn, leaving a sizable population behind that was generally Romanized; and finally what is now the northern parts of Moldavia, Crisana, and Maramures, which were never occupied by the Romans. These last areas were always peripheral to the Roman province, not militarily occupied but nonetheless influenced by Rome as part of the Roman economic sphere. Here lived the free, unoccupied Carpi, often called "Free Dacians".^[169]

The Aurelian retreat was a purely military decision to withdraw the Roman troops to defend the Danube. The inhabitants of the old province of Dacia displayed no awareness of impending dissolution. There were no sudden flights or dismantling of property.^[170] It is not possible to discern how many civilians followed the army out of Dacia; it is clear that there was no mass emigration, since there is evidence of continuity of settlement in Dacian villages and farms; the evacuation may not at first have been intended to be a permanent measure.^[170] The Romans left the province, but they didn't consider that they lost it.^[170] Dobrogea was not abandoned at all, but continued as part of the Roman Empire for over 350 years.^[202] As late as AD 300, the tetrarchic emperors had resettled tens of thousands of Dacian Carpi inside the empire, dispersing them in communities the length of the Danube, from Austria to the Black Sea.^[203]

Society

Dacians were divided into two classes: the aristocracy (tarabostes) and the common people (comati). Only the aristocracy had the right to cover their heads, and wore a felt hat. The common people, who comprised the rank and file of the army, the peasants and artisans, might have been called capillati in Latin. Their appearance and clothing can be seen on Trajan's Column.

Occupations

The chief occupations of the Dacians were agriculture, apiculture, viticulture, livestock, ceramics and metalworking. They also worked the gold and silver mines of Transylvania. At Pecica, Arad, a Dacian workshop was discovered, along with equipment for minting coins and evidence of bronze, silver, and iron-working that suggests a broad spectrum of smithing.^[204] Evidence for the mass production of iron is found on many Dacian sites, indicating guild-like specialization.^[204] Dacian ceramic manufacturing traditions continue from the pre-Roman to the Roman period, both in provincial and unoccupied Dacia, and well into the fourth and even early fifth centuries.^[205] They engaged in considerable external trade, as is shown by the number of foreign coins found in the country (see also Decebalus Treasure). On the northernmost frontier of "free Dacia", coin circulation steadily grew in the first and second centuries, with a decline in the third and a rise again in the fourth century; the same pattern as observed for the Banat region to the southwest. What is remarkable is the extent and increase in coin circulation after Roman withdrawal from Dacia, and as far north as Transcarpathia.^[206]

Currency

The first coins produced by the Geto-Dacians were imitations of silver coins of the Macedonian kings Philip II and Alexander the Great. Early in the 1st century BC, the Dacians replaced these with silver denarii of the Roman Republic, both official coins of Rome exported to Dacia, as well as locally made imitations of them. The Roman province Dacia is represented on the Roman sestertius coin as a woman seated on a rock, holding an aquila, a small child on her knee. The aquila holds ears of grain, and another small child is seated before her holding grapes.

Construction

Dacians had developed the murus dacicus (double-skinned ashlar-masonry with rubble fill and tie beams) characteristic to their complexes of fortified cities, like their capital Sarmizegetusa Regia in what is today Hunedoara County, Romania.^[204] This type of wall has been discovered not only in the Dacian citadel of the Orastie mountains, but also in those at Covasna, Breaza near Făgăraș, Tilișca near Sibiu, Căpâlna in the Sebeș valley, Bănița not far from Petroșani, and Piatra Craivii to the north of Alba Iulia.^[207] The degree of their urban development was displayed on Trajan's Column and in the account of how Sarmizegetusa Regia was defeated by the Romans. The Romans were given by treachery the locations of aqueducts and pipelines of the Dacian capital, only after destroying the water supply being able to end the long siege of Sarmisegetuza.

Material culture

According to Romanian nationalist archaeology, the cradle of the Dacian culture is considered to be north of the Danube towards the Carpathian mountains, in the historical Romanian province of Muntenia. It is identified as an evolution of the Iron Age Basarabi culture. Such narrative believe that the earlier Iron Age Basarabi evidence in the northern lower Danube area connects to the iron-using Ferigile-Birsesti group. This is an archaeological manifestation of the historical Getae who, along with the Agathyrsae, are one of a number of tribal formations recorded by Herodotus.^[162]^[208] In archaeology, "free Dacians" are attested by the Puchov culture (in which there are Celtic elements) and Lipiţa culture to the east of the Carpathians.^[209] The Lipiţa culture has a Dacian/North Thracian origin.^[210]^[211] This North Thracian population was dominated by strong Celtic influences, or had simply absorbed Celtic ethnic components.^[212] Lipiţa culture has been linked to the Dacian tribe of Costoboci.^[213]^[214] These standpoints are highly problematic, as there is no linear continuity between aforementioned cultures. in reality, the creation of the Dacian ethnos was foreshadowed by migratory movements from the lower Danube region following the collapse of the Celtic cultural circle c. 300 BC (The grave with a helmet from Ciumeşti – 50 years from its discovery. Comments on the greaves. 2. The Padea-Panagjurski kolonii group in Transylvania. Old and new discoveries)

Specific Dacian material culture includes: wheel-turned pottery that is generally plain but with distinctive elite wares, massive silver dress fibulae, precious metal plate, ashlar masonry, fortifications, upland sanctuaries with horseshoe-shaped precincts, and decorated clay heart altars at settlement sites. Among many discovered artifacts, the Dacian bracelets stand out, depicting their cultural and aesthetic sense.^[204] There are difficulties correlating funerary monuments chronologically with Dacian settlements; a small number of burials are known, along with cremation pits, and isolated rich burials as at Cugir.^[204] Dacian burial ritual continued under Roman occupation and into the post-Roman period.^[215]

Language

The Dacians are generally considered to have been Thracian speakers, representing a cultural continuity from earlier Iron Age communities.^[83] Some historians and linguists consider Dacian language to be a dialect of or the same language as Thracian.^[142]^[216] The vocalism and consonantism differentiate the Dacian and Thracian languages.^[217] Others consider that Dacian and Illyrian form regional varieties (dialects) of a common language. (Thracians inhabited modern southern Bulgaria and northern Greece. Illyrians lived in modern Albania, Serbia, Montenegro, Bosnia-Herzegovina and Croatia.)

The ancient languages of these people became extinct, and their cultural influence highly reduced, after the repeated invasions of the Balkans by Celts, Huns, Goths, and Sarmatians, accompanied by persistent hellenization, romanisation and later slavicisation. Therefore, in the study of the toponomy of Dacia, one must take account of the fact that some place-names were taken by the Slavs from as yet unromanised Dacians.^[218] A number of Dacian words are preserved in ancient sources, amounting to about 1150 anthroponyms and 900 toponyms, and in Discorides some of the rich plant lore of the Dacians is preserved along with the names of 42 medicinal plants.^[13]

Symbols

The Dacians knew about writing.^[219]^[220]^[221] Permanent contacts with the Graeco-Roman world had brought the use of the Greek and later the Latin alphabet.^[222] It is also certainly not the case that writing with Greek and Latin letters and knowledge of Greek and Latin were known in all the settlements scattered throughout Dacia, but there is no doubt about the existence of such knowledge in some circles of Dacian society.^[223] However, the most revealing discoveries concerning the use of the writing by the Dacians occurred in the citadels on the Sebes mountains.^[222] Some groups of letters from stone blocks at Sarmisegetuza might express personal names; these cannot now be read because the wall is ruined, and because it is impossible to restore the original order of the blocks in the wall.^[224]

Religion

Detail of the main fresco of the Aleksandrovo kurgan. The figure is identified with Zalmoxis.^[225]^[226]

Dacian religion was considered by the classic sources as a key source of authority, suggesting to some that Dacia was a predominantly theocratic state led by priest-kings. However, the layout of the Dacian capital Sarmizegethusa indicates the possibility of co-rulership, with a separate high king and high priest.^[155] Ancient sources recorded the names of several Dacian high priests (Deceneus, Comosicus and Vezina) and various orders of priests: "god-worshipers", "smoke-walkers" and "founders".^[155] Both Hellenistic and Oriental influences are discernible in the religious background, alongside chthonic and solar motifs.^[155]

According to Herodotus' account of the story of Zalmoxis or Zamolxis,^[11] the Getae (speaking the same language as the Dacians and the Thracians, according to Strabo) believed in the immortality of the soul, and regarded death as merely a change of country. Their chief priest held a prominent position as the representative of the supreme deity, Zalmoxis, who is called also Gebeleizis by some among them.^[11]^[227] Strabo wrote about the high priest of King Burebista Deceneus: "a man who not only had wandered through Egypt, but also had thoroughly learned certain prognostics through which he would pretend to tell the divine will; and within a short time he was set up as god (as I said when relating the story of Zamolxis)."^[228]

Гот -Джордан в его Getica ( «Происхождение и дела Гот ») также дает отчет о Deceneus высшего священника и считает дачи нации, связанной с готами. Помимо Zalmoxis, дачи верили в другие божества, такие как Гебелизис, бог шторма и молнии, возможно, связанные с фракийским богом Зибелтиурдосом . ^{[ 229 ]} Он был представлен как красивый мужчина, иногда с бородой. Позже Гебелизис был приравнен к Zalmoxis как того же Бога. Согласно Геродоту, Гебелизис (*Zebeleizis/Gebeleizis, который упоминается только Herodotus) - это просто другое имя Zalmoxis. ^{[ 230 ]}^{[ 11 ]}^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}

Другим важным божеством были Бендис , Богиня Луны и охота. ^{[ 233 ]} По указу Оракула Додоны , который требовал, чтобы афиняне предоставили землю для храма или храма, ее культ был введен в Аттику жителями фракийцев -иммигрантов. ^{[ C ]} И, хотя фракийские и афинские шествия оставались отдельными, как культовые, так и фестиваль стали настолько популярными, что во времена Платона (ок. 429–13 до н.э.) его праздники были натурализованы как официальная церемония афинского города-государства, называемого Бендидеей . ^{[ D ]}

Известными дацианскими тенитами включают Zalmoxis , Gebeleïisis и Darzalas . ^{[ 234 ]}^{[ E ]} Гебелизис, вероятно, связан с фракийским богом Зибелтиурдосом (также Zbelsurdos , Zibelthurdos ), владельцем молнии и Thunderbolts. Дерцелас (также Дарзала ) был хтоническим богом здоровья и жизненной силы человека. Языческая религия выжила дольше в Дации, чем в других частях империи; Христианство достигло небольшого успеха до пятого века. ^{[ 170 ]}

Керамика

Фрагменты глиняной посуды с различными «надписями» с латинскими и греческими буквами, вырезанными до и после стрельбы, были обнаружены в поселении в Окните - Валчеа. ^{[ 235 ]} Надпись несет слово Basileus (βασιλεύς на греческом языке, что означает «король») и, по -видимому, было написано до того, как сосуд был закален огнем. ^{[ 236 ]} Другие надписи содержат имя короля, которое, как полагают, это Thiemarcus, ^{[ 236 ]} и латинские группы букв (BVR, Reb). ^{[ 237 ]} BVR указывает название племени или союз племен, Дасианцев Буридавенси, которые жили в Буридаве и которые были упомянуты Птолемеем во втором веке нашей эры под именем Buridavensioi. ^{[ 238 ]}

Одежда и наука

Типичная одежда дачи, как мужчин, так и женщин, можно увидеть на колонке Траджана . ^{[ 146 ]}

Dio Chrysostom назвал дачи как природных философов . ^{[ 239 ]}

Война

История дацианской войны простирается от c. 10 -й век до н.э. до 2 -го века нашей эры в регионе обычно называют древнегреческими и латинскими историками Dacia. Это касается вооруженных конфликтов дацианских племен и их королевств на Балканах. Помимо конфликтов между дациями и соседними нациями и племенами, многочисленные войны были записаны и среди дацианских племен.

Оружие

Оружие, наиболее связанное с дачианскими силами, которые боролись с армией Траяна во время его вторжения в Дасию, было FALX , одноподобное оружие, похожее на однородное. FALX смог нанести ужасные раны противникам, легко отключая или убив высоко бронетанных римских легионеров, с которыми они столкнулись. Это оружие, больше, чем любой другой единственный фактор, вынудило римскую армию принять ранее неиспользованное или модифицированное оборудование в соответствии с условиями на поле битвы Дациан. ^{[ 240 ]}

Примечательные люди

Это список из нескольких важных дацианских людей или частично дацианского происхождения.

Zalmoxis , полузащитный социальный и религиозный реформатор, в конечном итоге обожественный Getae и Dacians и считается единственным истинным Богом .
Zoltes
Беребиста Дации был , до г. 70–44 . н королем Дионисополис . Греки считали его первым и величайшим королем Фракии. ^{[ 181 ]}^{[ Лучший источник необходим ]}
ДЕКЕБАЛ , король Дачии, который в конечном итоге победил силы Траяна .
Дигис был начальником дациана, генерала и брата Дейбабала и его представителем на мирных переговорах, проводимых с Домитианом (89 г. н.э.)

Румынские культурные аффекты

Изучение дачи, их культура, общество и религия - это не исключительно субъект древней истории, но имеет современные последствия в контексте румынского национализма . Позиции, занятые на разжигании вопроса о происхождении румын и в какой степени, современные румын, произошедшие от даций, могут иметь современные политические последствия. Например, правительство Никольэ Коустеску заявило о непрерывной непрерывности дациан-рименанского государства, от короля Бюребисты до самого Кууссу. ^{[ 241 ]} Правительство Ceaușescu явно ознаменовало предполагаемое 2050 -летие основания «объединенной и централизованной» страны, которая должна была стать Румынией, по которой был создан исторический фильм Burebista .

«Утки приходят от грузовиков». - Румынский язык каламбур о неправильном переводе (утка и грузовик звучат как ЦАП и Трак, этноними для дацианского и фракийского). ^{[ 242 ]}

Смотрите также

Примечания

Книга своим латинским названием De Materia Medica имеет все дацианские имена растений, которым Δάκοι Dakoi т.е. , предшествуют Dioscorides (известная на английском языке « В отношении медицинских материалов» )
^ De Imperatoribus Romanis Получено 2007-11-08. «В 88 -м году римляне возобновили наступление. Римские войска теперь возглавляли генерал Теттиус Юлиан. Битва снова произошла в Тапае, но на этот раз римляне победили дачей. Из -за боязни падения в ловушку забронировал Юлианс. планы завоевания Sarmizegetuza , в то же попросил мира , время . Его и Decebalus мир ".
^ Обширное обсуждение того, была ли дата 429 или 413 г. до н.э. было рассмотрено и недавно проанализировано в Кристофере Плано, «Дата вступления Бендиса в Аттику». Классический журнал 96 .2 (декабрь 2000: 165–192). Planauax предлагает реконструкцию надписи с упоминанием первого введения, P
^ Фрагментарные надписи пятого века, которые регистрируют формальные поступления в отношении формальных аспектов культуры Бендиса, воспроизводятся в Planeauaux 2000: 170f
^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древности Harpers (1898), (Zalmoxis) или Zamolxis (Zamolxis). Говорят, что его вызвали с кожи медведя (Залмос), в которой он был одет, как только он родился. Он был, согласно истории, текущей среди греков о Гелпонте, Гетане, который был рабом Пифагора в Самосе, но был производился и приобрел не только большое богатство, но и большие магазины знаний от Пифагора и от Египтяне, которых он посетил в ходе своих путешествий. Он вернулся среди Getae, представляя цивилизацию и религиозные идеи, которые он получил, особенно в отношении бессмертия души. Геродот, однако, подозревает, что он был божественностью коренных народов (Herod.iv. 95)

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Strabo и от 20 до , 7 3,12.
^ Dionysius Periegetes , греческий , том 1 , библиотеки Weidannia, 1828, p. 145.
^ Waldman & Mason 2006 , p. 205 «Даки были народ современной Румынии, подгруппы фракийцев, у которых были значительные контакты с римлянами со середины секунды до н.э. до конца третьего века н.э.»
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Нанандрим 1976 , с. 731.
^ Husovská 1998 , p. 187.
^ Кембриджская древняя история (том 10) (2 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1996. JJ Wilkes упоминает «Гету Добруджи, которые были сродни дациям»; (стр. 562)
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Фишер 2003 , с. 570.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Розетти 1982 , с. 5
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Westropp 2003 , P. 104
^ Appian & 165 Ad , Praef. 4/14-15, цитируется в Милларе (2004 , стр. 189): «Гетае над Дунаем, которого они называют дациями»
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Геродот и 440 г. до н.э. , 4,93–4,97.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fol 1996 , p. 223
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Nandris 1976 , p. 730: Strabo и Cord Pompey "Daci тоже, суперсеры"
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Crossland & Boardman 1982 , p. 837.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Roesler 1864 , p. 89
^ Zumpt & Zumpt 1852 , pp. 140 и 175.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и VEN DEN GUY 1886 , с. 170.
^ Everitt 2010 , с. 151.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bunbury 1979 , p. 150
^ Oltean 2007 , p.
^ Bunbury 1979 , p. 151.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Гарашанин, Бенак (1973) 243
^ Parvan, Vulpe & Vulpe 2002 , p.
^ Tomaschek 1883 , p. 397.
^ Малвин 2002 , с. 59: «... Надпись над надгробной плитой от Аквинкум читает М. Секунди Геналис Domo Cl. Agrip / Pina / Durniat. Dacisco. Это дата второго века и предполагает присутствие некоторых дацианских торговцев в Паннонии ...»
^ Petolescu 2000 , p. 163: "…
^ Gibbon 2008 , p. 313: «... Аурелиан называет этих солдат Ибери, Рипариенс, Кастриан и Дацискус« соответствовать «Вопискус 27 августа 38».
^ Kephart 1949 , p. 28: Персы знали, что даха и другие массагеты были родственниками жителей Скифии к западу от Каспийского моря.
^ Chakraberty 1948 , p. 34: «Дасас или даси Ригведы - это Дахае Авесты, дачи римлян, Дакаоя (хинди Дакку) греков»
^ Плиний (старший) и Rackham 1971 , p. 375.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Белый 1991 , с. 239
^ Grumeza 2009 .
^ Sidebottom 2007 , p. 6
^ Флоров 2001 , с. 66
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Papazoglu 1978 , p. 434.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Барбулеску и Наглер 2005 , с.
^ Сержант, Бернард (1991). «Индоевропейские этнозононимы» . Диалоги древней истории . 17 (2): 19. DOI : 10.3406/DHA .
^ Vraciu 1980 , p.
^ Вуди и Иорга 1984 , с.
^ Toynbee 1961 , p. 435.
^ Crossland & Boardman 1982 , p. 8375.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Tomaschek 1883 , p. 404
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в 1999 , с. 77
^ Эйслер 1951 , с. 136
^ Parvan, Vulpe & Vulpe 2002 , p.
^ Alecu-călușițț 1992 , p.
^ Эйслер 1951 , с. 33.
^ Eliade 1995 , p. 12
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Падани, Виктор (1963). Dentumagyaria (в венгерском). Редакция Трансильвании.
^ Vulne 2001 , pp. 420-421.
^ Русский 1967 , с. 133.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Eliade 1995 , p. 11
^ Эйслер 1951 , с. 137.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Eliade 1995 , p. 13
^ Jeanmaire 1975 , p. 540.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эйслер 1951 , с. 144
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Eliade 1995 , p. 15
^ Zambotti 1954 , p. 184, рис. 13-14, 16.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Eliade 1995 , p. 23
^ Eliade 1995 , p. 27
^ Элиаде 1986 .
^ Ходдинотт, с. 27
^ Кассон, с. 3
^ Mountain 1998 , p. 58
^ Dumitrescu et al. 1982 , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Mountain 1998 , p. 59
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Бэтти 2007 , с. 202-203.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Olbrycht 2000 .
^ Hollósy, István (1913). происхождение Уроженцы Венгрии Влахов и (PDF) . Мор Рат. Архивировано (PDF) из оригинала 2013-12-15.
^ Pârvan 1926 , с.
^ Strabo, Jones & Sterrett 1967 , p. 28
^ Абрамеа 1994 , с. 17
^ Бог 2008 , том 3.
^ Papazoglu 1978 , p. 67
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Парван 1926 , с. 221 Агриппа комментирует: «Дация, Гетко, финишировал с востока России, от видулы Уэст -Ривер, с севера океана, реки. Которые открыты на тысячи миль в широких милях 386».
^ Schütte 1917 , p. 109
^ Schütte 1917 , с. 101 и 109.
^ Treptow 1996 , p. 10
^ Эллис 1861 , с. 70
^ Brixhe 2008 , с. 72
^ Дюриданов 1985 , с. 130.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Polome 1982 , p. 876.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Peregrine & Ember 2001 , p. 215
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Цена 2000 , с. 120.
^ Ренфру 1990 , с. 71
^ Hainsworth 1982 , p. 848.
^ Полок 1983 , с. 540.
^ National Geographic, Хаббл в 25 апреля 2015 года, история Эндрю Карри, с.128.
^ Crossland & Boardman 1982 , p. 838.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Oltean 2007 , p.
^ Кох 2007 , с.
^ Schütte 1917 , p. 88
^ Schütte 1917 , p. 89
^ Беннетт 1997 , с. 47
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Pârvan 1926 , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wilcox 2000 , p. 18
^ Wilcox 2000 , p. 24
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Pârvan 1926 , с. 222–223.
^ Ptolemy III.5 и 8
^ Баррингтон Пластина 22
^ Rusk 2004 , p. 78
^ Уилкокс (2000) 27
^ Маккензи 1986 , с. 51
^ Mackendrick 2000 , p. 90
^ Миллар 1981 .
^ Bunson 2002 , p.
^ Pop 2000 , p. 22
^ Этот Parker 1958 , с. 12 и 19.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Wilkes 2005 , p. 224
^ Ptolemy III.8
^ TACITUS G.43
^ Oltean 2007 , p.
^ Pârvan 1926 , с. 461–462.
^
- Хизер 2010 , с. 131
- Waldman & Mason 2006 , с. 184
- Poghirc 1989 , p. 302
- Парван 1928 , с. 184 и 188
- Нанандрим 1976 , с. 729
- Oledzki 2000 , p
- Astarita 1983 , p. 62
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hrushevskyi 1997 , p. 100
^ Waldman & Mason 2006 , p. 184.
^ Nanandr 1976 , p. 729.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hrushevskyi 1997 , p. 98
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Schütte 1917 , p. 100
^ Parvan & Florescu 1982 , p.
^ Смит 1873 , с. 916.
^ Schütte 1917 , p. 18
^ Хизер 2010 , с. 131.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Tomaschek 1883 , p. 407
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Schütte 1917 , p. 143.
^ Русский 1969 , стр. 99, 116.
^ Vi, 1 801 = они 854
^ Мы, 16, 903
^ Русский 1967 , с. 161.
^ Schütte 1917 , p. 101.
^ Parvan & Florescu 1982 , с. 142 и 152.
^
- Гоффарт 2006 , с. 205
- Bunson 1995 , p
- Mackendrick 2000 , p. 117
- Parvan & Florescu 1982 , p
- Бернс 1991 , с. 26 и 27
- Odahl 2004 , p. 19
- Waldman & Mason 2006 , с. 19
- Миллар 1981
^ Waldman & Mason 2006 , p. 129
^ Хизер 2010 , с. 114
^ Pârvan 1926 , с.
^ Русский 1969 , стр. 114-115.
^ Tomaschek 1883 , p. 403.
^ Гоффарт 2006 , с. 205.
^ Помните 2011 , с.
^ Nixon & Saylor Rodgers 1995 , p. 116
^ Кларк 2003 , с. 37
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Oltean 2007 , p.
^ Аристотель (2001). «Волосы (ст. 3.)» . DE Generatione Animalium (перевод Артура Платта) . Электронный текстовый центр, Библиотека Университета Вирджинии. Архивировано из оригинала 2012-12-15 . Получено 2014-01-11 .
^ Клемент Александрии . «Боги сделали богов, как и они, откуда распространяются все суеверие (vii.4.)» . Стромата, или Разное . Ранние христианские сочинения. Архивировано из оригинала 2002-06-13 . Получено 2014-01-11 .
^ Waldman & Mason 2006 , p. 208
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bury et al. 1954 , с. 543.
^ Oltean 2007 , p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Dumitrescu et al. 1982 , с.
^ Парван 1928 , с.
^ Parvan, Vulpe & Vulpe 2002 , p.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Кох 2005 , с.
^ Pârvan 1926 , с.
^ Георгиев, Владимир (1966). «Бытие балканских народов» . Славянский и восточно -европейский обзор . 44 (103): 286–288. ISSN 0037-6795 . JSTOR 4205776 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Tomaschek 1883 , с. 400–401.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Тейлор 2001 , с. 215
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Mackendrick 2000 , p. 50
^ Кох 2005 , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Skvarna, Cicaj & Lett 2000 , p. 14
^ Brodersen 2020 , с. 46–47.
^ Brodersen 2020 , с. 56–59.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Парван 1928 , с.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Геродот и 440 г. до н.э. , 4,48–4,49.
^ Herodotus, Rawlinson G, Rawlinson H, Gardner (1859) 93
^ Thomson 1948 , p. 399.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Hrushevskyi 1997 , p. 97
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Watson 2004 , p. 8
^ Heather 2006 , p. 85
^ Бернс 1991 , с. 26–27.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бернс 1991 , с. 110–111.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Южный 2001 , с. 325.
^ Хизер 2010 , с. 128
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Хизер 2010 , с. 116
^ Хизер 2010 , с. 165.
^ Barnes 1984 , p. 250
^ Elton & Lenski 2005 , p. 338.
^ Lewis et al. 2008 , с. 773.
^ Берресфорд Эллис 1996 , с. 61.
^ Словарь Смита: Кюрио
^ Словарь Смита: Лукуллус
^ Strabo & 20 до , 7 3.13.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Grumeza 2009 , p.
^ Mackendrick 2000 , p. 48
^ Goodman & Sherwood 2002 , p. 227
^ Crișan 1978 , p.
^ Бог Li.26.5
^ Боже Он.23.2
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Oltean 2007 , с. 53–54.
^ Беннетт 1997 , с. 97
^ Snooks 2002 , p. 153
^ Boia 2001 , p. 47
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Waldman & Mason 2006 , с. 205.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Klepper, Nicolae (2002). Румыния: иллюстрированная история . Гиппокрены книги. ISBN 9780781809351 .
^ Mackendrick 2000 .
^ Поп 2000 .
^ Oltean 2007 .
^ Köpeczi, Béla; Маккай, Ласло; Мочи, Андрас; Szász, Zoltán; Барта, Габор. История Трансильвании - от начала до 1606 года .
^ Georgescu 1991 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Bowman, Cameron & Garnsey 2005 , p. 224
^ Siani-Davies, Siani-Davies & Deletant 1998 , p. 33.
^ Коуэн 2003 , с. 5
^ Хейзел 2002 , с. 360.
^ Mackendrick 2000 , p. 161.
^ Heather 2006 , p. 159
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Тейлор 2001 , с. 214–215.
^ Ellis 1998 , p. 229
^ Ellis 1998 , p. 232.
^ Applebaum 1976 , p. 91
^ Тейлор 2001 , с. 86
^ Миллар 1981 , с. 279
^ Shchukin, Kazanski & Sharov 2006 , p. 20.
^ Kostrzewski 1949 , с.
^ Jażdżewski 1948 , p.
^ Shchukin 1989 , p. 306
^ Parvan & Florescu 1982 , p.
^ Ellis 1998 , p. 233.
^ Tomaschek 1883 , p. 401.
^ Pârvan 1926 , с.
^ Родители и др. 1939 , с. 149
^ Turnock 1988 , p. 42
^ Cunliffe 1994 , p. 193.
^ Миллар 1981 , с. 275
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Applebaum 1976 , p. 94
^ Rodariu 1976 , p. 101.
^ Applebaum 1976 , p. 95
^ Вагнер, Ганс (5 августа 2004 г.). «Умирай Тракер» . Eurasisches Magain (на немецком языке) . Получено 19 января 2020 года .
^ Димитров, Калин (12 сентября 2008 г.). «Фракийская гробница Александрово» . Цепь . Получено 19 января 2020 года .
^ История Геродота Книга 4 переведена Г. Роулинсоном
^ Strabo & 20 до , 7 3.11.
^ Tomaschek 1893 .
^ Glendario, Pop & Nagler 2005 , p. 120.
^ Tomaschek 1883 , p. 410.
^ Кага 2006 , с. 335.
^ Бендис: Фракийская богиня Луны и охота; мифология; картинки
^ Hdt. 4.94, их вера в их бессмертие заключается в следующем: они верят, что они не умирают, но тот, кто погибнет, идет к божественному сальмоксису, или в Гебелеизис, как его называют.
^ Rodariu 1976 , p. 128
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Маккензи 1986 , с. 67
^ Маккензи 1986 , с. 26
^ Маккензи 1986 , с. 66
^ Sidebottom 2007 , p. 5
^ Schmitz 2005 , p. 30
^ Boia, Lucian (2001). История и миф в румынском сознании . Будапешт: издательство центрального европейского университета. стр. 78, 125. ISBN 978-963-9116-97-9 .
^ Приписывается ион ион иониску, говорящему о наркотиках, ср. http://www.gandul.info/politica/the-ducks-come-from-the-trucks-pe-sulaina-cenal-cu-aviara-gripa-de-ce-insista-conducatorii-sa-se-faca- de-ras-in-limbi-straine-cititi-aici-explicatia-lui-ion-iliescu-4438675

Источники

Древний

Аппиан (165). Историрия Романа [ римская история ] (на древнегреческом языке).
Dio, Cassius (2008). Рим . Тол. 3 (из 6). Эхо библиотека. ISBN 978-1-4068-2644-9 .
Кассий, Дио Коксеян; Кэри, серьезно; Фостер, Герберт Болдуин (1968). Римская история Дио, том 8 . У. Хейнеманн.
Геродот . Истории (в древнегреческом).
Плиний (старший); Ракхэм, Харрис (1971). Плиний естественная история, том 2 . Гарвардский университет издательство.
StraboСтрабон География [ География ] (в древнегреческом языке).
Strabo; Джонс, Гораций Леонард; Стерретт, Джон Роберт (1967). География Страбона . Гарвардский университет издательство.

Современный

Абрамеа, Анна П. (1994). Фракия . Идея рекламная маркетинг. ISBN 978-9608560918 .
Alecu-Călușițț, Mioara (1992). «Geto-Dacian Flag» [флаг датчиков Geto] (PDF) . Новые фракийцы (на румынском языке) (210). Рим: Centro European Di Traci исследования. Архивировано из оригинала (PDF) 2013-10-02.
Applebaum, Shimon (1976). Prolegomena к изучению второго еврейского восстания (132–135 гг . БАР .
Астарита, Мария Лаура (1983). Авидио Кассиус . Редакция Di Storia E Letteratura. OCLC 461867183 .
Барнс, Тимоти Д. (1984). Константин и Евсевий . Гарвард. ISBN 978-0-674-16531-1 .
Барбулеску, Михай; Наглер, Томас (2005). История Трансильвании: ООН 1541 . Поп -координатор, Иоан Аурел. Cluj-Napoca: Румынский культурный институт. ISBN 978-9-737-78400-1 .
Бэтти, Роджер (2007). Рим и кочевники: Понтика-данубийское царство в древности . Оксфорд : издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-198-14936-1 .
Берресфорд Эллис, Питер (1996). Кельт и греческий: кельты в эллинском мире . Констебль и Робинсон. ISBN 978-0-094-75580-2 .
Беннетт, Джулиан (1997). Trajan: Optimus Princeps . Routledge. ISBN 978-0-415-16524-2 .
Боак, Артур Эр; Синниг, Уильям Г. (1977). История Рима до 565 г. н.э. (6 -й преподобный и.). Млекопитающее. ISBN 978-0029796900 .
Booka, Lucian (2001). Румыния: пограничника Европы . Реки. ISBN 978-1-861-89103-7 .
Боуман, Алан; Кэмерон, Аверил; Гарнси, Питер (2005). Кризис империи, AD 193–337 . Кембриджская древняя история. Тол. 12. Кубок. ISBN 978-0-521-30199-2 .
Brixhe, Claude (2008). Фригиан в древних языках Малой Азии . ЧАШКА. ISBN 978-0-521-68496-5 .
Бродерсен, Кай (2020). Дация Феликс: Древняя Румыния в центре культур . Дармштадт: WBG. ISBN 978-3-8053-5059-4 .
Банбери, Эдвард Герберт (1979). История древней географии среди греков и римлян: с самых ранних веков до падения Римской империи . Лондон: Humanities Press International. ISBN 978-9-070-26511-3 .
Бунсон, Мэтью (1995). Словарь Римской империи . Ук. ISBN 978-0-195-10233-8 .
Бунсон, Мэтью (2002). Пересмотренное издание Fitzenry & Whiteside; 2 -е пересмотренное издание. ISBN 978-0-816-04562-4 .
Бернс, Томас С. (1991). История Остроготов . Издательство Университета Индианы. ISBN 978-0-253-20600-8 .
Бери, Джон Багнелл; Кук, Стэнли Артур; Adcock, Frank E.; Персиваль Чарльзворт, Мартин (1954). Рим и Средиземноморье, 218-133 г. до н.э. Кембриджская древняя история. Макмиллан.
Cardos, G; Stoian, V; MiRitoiu, n; Комса, а; Кролл, а; Voss, S; Rodewald, A (2004). Палео-мтДНК Анализ и популяционные генетические аспекты старых фракийских популяций с юго-востока Румынии . Румынское общество юридической медицины. Архивировано из оригинала на 2009-02-12 . Получено 2017-09-09 .
Чакраберти, Чандра (1948). Предыстория Индии: племенные миграции . Виджаякришна.
Кларк, Джон Р. (2003). Искусство в жизни обычных римлян: визуальное представление и неэлитные зрители в Италии, 100 BC-AD 315 . Калифорнийский университет. ISBN 978-0-520-21976-2 .
Конти, Стефано; Скардигли, Барбара; Торчио, Мария Кристина (2007). География и путешествия в древности . Анкона. ISBN 978-8-873-26090-5 .
Коуэн, Росс (2003). Императорский римский легионер А.Д. 161–284 . Скопа. ISBN 978-1-841-76601-0 .
Crișan, Ion Horațiu (1978). Беребиста и его время . Bibliotheca Historica Romaniae. Перевод Санды Михайлеску. Бухарест: издательство Академии Социалистической Республики Румыния.
Crossland, RA; Бордман, Джон (1982). Лингвистические проблемы балканской области в позднем доисторическом и раннем классическом периоде . Кембриджская древняя история. Тол. 3. Кубка. ISBN 978-0-521-22496-3 .
Cunliffe, Barry W. (1994). Рим и ее империя . Констебль. ISBN 978-0-094-73500-2 .
Денн Паркер, Генри Майкл (1958). История римского мира с 138 до 337 . Метуэн.
Dumitrescu, VLAD; Бордман, Джон; Хаммонд, Нг Л; Sollberger, E (1982). Предыстория Румынии с самых ранних времен до 1000 г. до н.э. Кембриджская древняя история. ЧАШКА. ISBN 978-0-521-22496-3 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
Дуриданов, Иван (1985). Язык фруктов [ язык фракийцев ]. Болгарская коллекция (на немецком языке). Neured : Hieronymus Verlag. ISBN 978-3-888-93031-7 .
Эйслер, Роберт (1951). Человек в волк: антропологическая интерпретация садизма, мазохизма и ликантропии . Лондон: Routledge и Kegan Paul. ASIN B0000CI25D .
Элиаде, Мирчи (1986). Залмоксис, исчезающий Бог: сравнительные исследования религий и фольклора Дации и Восточной Европы . Университет Чикагской Прессы . ISBN 978-0-226-20385-0 .
Eliade, Mircea (1995). Ivănescu, Мария; Ivănescu, cezar (ред.). От Zalmoxis до Чингис-Хан: сравнительные исследования религий и фольклора Дации и Восточной Европы [ от Zalmoxis до Чингисхана: сравнительные исследования религий и фольклора Дации и Восточной Европы ] (на румынском языке) (на основе перевода из Foren из Zalmoxis à Gengis-Khan , Payot, Paris, 1970 Ed.). Бухарест, Румыния: гуманитас. ISBN 978-9-732-80554-1 .
Эллис Л. (1998). «Terra Deserta»: население, политика и [de] колонизация Дачии. Всемирная археология . Routledge. ISBN 978-0-415-19809-7 .
Эллис, Роберт (1861). Армянское происхождение этрусков . Паркер, сын и бурн. ^{[ Лучший источник необходим ]}
Элтон, Хью; Ленски, Ноэль Эммануэль (2005). «Война и военные». Кембриджский компаньон до эпохи Константина . ЧАШКА. ISBN 978-0-521-81838-4 .
Эверитт, Энтони (2010). Адриан и триумф Рима . Случайная торговля домом. ISBN 978-0-812-97814-8 .
Фишер, Янку (2003). Les Substrats et Leur влияет на Sur Les Langues Роман: La Romania du Sud-EST / Substrate и их влияние на романские языки: судостромания в истории романского языка . Мутон де Грюйтер. ISBN 978-3-110-14694-3 .
Флоров, Ирина (2001). 3000-летняя шляпа: новые связи со Старой Европой: фрако-фригический мир . Золотая лоза. ISBN 978-0-968-84870-8 .
Фол, Александр (1996). «Фракийцы, кельты, иллирийцы и даки» . В De Laet, Sigfried J. (ed.). История человечества . История человечества. Тол. 3: С седьмого века до н.э. до седьмого века AD UNESCO . ISBN 978-9-231-02812-0 .
Георгиев, Владимир Иванов (1960). Болгарская этимология и мономатика (на болгарском и французском). София: Bŭlgarska akademii︠a︡ na naukite. Институт Za Bŭlgarski Ezik.
Glodariu, ioan (1976). Дацианская торговля с эллинистическим и римским миром . Британские археологические отчеты. ISBN 978-0-904-53140-4 .
Glodariu, ioan; Поп, Иоан Аурел; Наглер, Томас (2005). «История и цивилизация дачей». История Трансильвании до 1541 года . Румынский культурный институт, Cluj Napoca. ISBN 978-9-737-78400-1 .
Гоффарт, Уолтер А. (2006). Варварские приливы: возраст миграции и более поздняя Римская империя . Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 978-0-812-23939-3 .
Гро, Владимир (1964). Мнэм . Университет находится в Брно. Факультет искусств.
Grumeza, Ion (2009). Дация: Земля Трансильвании, краеугольный камень древней Восточной Европы . Гамильтон книги . ISBN 978-0-7618-4465-5 . ^{[ ненадежный источник? ]}
Гиббон, Эдвард (2008) [1776]. История упадка и падения Римской империи . Тол. 1. Cosimo Classics. ISBN 978-1-605-20120-7 .
Гарашанин, Милутин В.; Benac, Alojz (1973). Материалы 8 -го Международного конгресса доисторических наук (на французском языке). Международный союз доисторических и протисторических наук.
Georgescu, Vlad (1991). Матеи Калинеску (ред.). Румыны - история . Перевод Александры Бли-Вроман. Ib tauris. ISBN 978-1-850-43332-3 .
Гудман, Мартин; Шервуд, Джейн (2002). Римский мир 44 до н.э. - АД 180 . Routledge. ISBN 978-0-203-40861-2 .
Hainsworth, JB (1982). «Отношения древних языков балканского». В Boardman, Джон (ред.). Кембриджская древняя история . Тол. 3 (2 -е изд.). ЧАШКА. ISBN 978-0-521-22496-3 .
Хейзел, Джон (2002). Кто есть кто в римском мире . Routledge. ISBN 978-0-203-42599-2 .
Хизер, Питер (2006). Падение Римской империи: новая история Рима и варваров . Ук. ISBN 978-0-195-15954-7 .
Хизер, Питер (2010). Империи и варвары: миграция, развитие и рождение Европы . Ук. ISBN 978-0-199-73560-0 .
Mykhaĭlo hrushevskyĭ; Andrzej Poppe; Марта Скорупский; Фрэнк Э. Сиссин; Uliana M. Pasicznyk (1997). История Украины-Руса: от предыстории до одиннадцатого века . Канадский институт украинской исследования. ISBN 978-1-895571-19-6 .
Husovská, Ludmilia (1998). Словакия: Прогулка по столетиям городов и поселков . Природа. ISBN 978-8-007-01041-3 .
Jażdżewski, Konrad (1948). Атлас до предыстории славян . Переведено Терезой А. Дмоховской. Научное общество Лодзи / Научное общество Лодзи.
Жанмар, Анри (1975). Кузенки это кури (по -французски). Нью -Йорк: Арно. ISBN 978-0-405-07001-3 . ^{[ Постоянная мертвая ссылка ]}
Кефарт, Кальвин (1949). Санскрит: его происхождение, композиция и диффузия . Шенандоа.
Кох, Джон Т. (2005). «Даки и кельты». Кельтская культура: историческая энциклопедия . Тол. 1. ABC-Clio. ISBN 978-1-851-09440-0 .
Кох, Джон Т. (2007). «Птолемей». Кельтская культура: историческая энциклопедия . Тол. 4. ABC-Clio. ISBN 978-1-851-09440-0 .
Köpeczi, Béla; Маккай, Ласло; Мочи, Андрас; Szász, Zoltán; Барта, Габор (2002). История Трансильвании - от начала до 1606 года (на венгерском). Восточно -европейские монографии. ISBN 978-0-880-33479-2 .
Kostrzewski, Józef (1949). Происхождение польской цивилизации . Пресс Университет Франции.
Вуди, Стефан; Iorga, Nicolae (1984). Василь Парван . Eminescu Publishing House.
Льюис, DM; Бордман, Джон; Хорнблауэр, Саймон; Ostwald, M., eds. (2008). Четвертый век до н.э. Кембриджская древняя история. Тол. 6 (7 изд.). ЧАШКА. ISBN 978-0-521-23348-4 .
Luttwak, Edward N. (1976). Великая стратегия Римской империи от первого века нашей эры до третьего . Балтимор: Джонс Хопкинс. ISBN 978-0-801-81863-9 .
МакКендрик, Пол Лахлан (2000). Камни Дачиан говорят . Чапел Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины. ISBN 978-0-807-84939-2 .
Маккензи, Эндрю (1986). Археология в Румынии: тайна римской оккупации . Роберт Хейл. ISBN 978-0-709-02724-9 .
Миллар, Фергус (2004). Коттон, Ханна . Роджерс, Гай М. (ред.). Рим, греческий мир и восток . Тол. 2: Правительство, общество и культура в Римской империи. Университет Северной Каролины. ISBN 978-0807855201 .
Миллар, Фергус (1981). Римская империя и ее соседи (2 -й иллюстрация. Изд.). ДЕЕАЛЬСКОЙ Дакворт. ISBN 978-0-715-61452-5 .
Миннс, Эллис Ховелл (2011) [1913]. Скифы и греки: обзор древней истории и археологии на северном побережье Эксина от Дунай до Кавказа . ЧАШКА. ISBN 978-1-108-02487-7 .
Гора, Гарри (1998). Кельтская энциклопедия . Универсальный. ISBN 978-1-581-12890-1 .
Малвин, Линда (2002). Поздние римские виллы в Дуная-Балканском регионе . Британские археологические отчеты . ISBN 978-1-841-71444-8 .
Нандрис, Джон (1976). Фризингер, Хервиг; Керхлер, Хельга; Ptioni, Ричард; Mitscha-Märheim, Herbert (Eds.). «Железный век дачи - комментарий в европейском контексте» . Археология Австрия . 13 (13–14) (памятная публикация для Ричарда Пинти для семидесятого дня рождения изд.). Вена: немецкий. ISBN 978-3-700-54420-3 Полем ISSN 0003-8008 .
Ниссен, Джеймс П. (2004). Восточная Европа: введение в людей, земли и культуры . ABC-Clio. ISBN 978-1-576-07800-6 .
Никсон, CEV; Сэйлор Роджерс, Барбара (1995). В слава более поздних римских императоров: панегирические латинисты . Калифорнийский университет. ISBN 978-0-520-08326-4 .
Одал, Чарльз Мэтсон (2004). Константин и христианская империя . Лондон: Routledge. ISBN 0-415-17485-6 .
Олбихт, Марек Ян (2000). «Замечания о присутствии народов Янана в Европе и их азиатских отношениях » Collectanea celto-asiata cracoviensia Kraków : sisęgarni akademica Стр. 101–104 ISBN 978-8-371-88337-8 .
Oledzki, M. (2000). "La Tène Culture в бассейне верхней части Тисзы". Этнографический археологический журнал . 41 (4): 507–530.
Oltean, Ioana Adina (2007). Дация: ландшафт, колонизация и романизация . Routledge. ISBN 978-0-415-41252-0 .
Отто, Карл-Хейнц [на немецком языке] (2000). «Немецкий издатель наук». Этнографический археологический журнал . 41 Университет Гумбольдта в Берлине.
Paliga, Sorin (1999). Фракийские и претрации исследования: лингвистические документы, опубликованные между 1986 и 1996 годами . Сорин Палига. ^{[ Лучший источник необходим ]}
Paliga, Sorin (2006). Этимологический лексикон коренных (фракийских) элементов на румынском языке . Фонд мероприятия. ISBN 978-9-738-79200-5 .
Papazoglu, Fanula (1978). Центральные балканские племена в дороманские времена: Triballi, Autariatae, Dardanians, Scordisci и Moesians . Перевод Мэри Стэнсфилд-Попович. Хакерт. ISBN 978-9-025-60793-7 .
Парес, Бернард сэр; Сетон-Ватсо, Роберт Уильям; Уильямс, Гарольд; Брук Джопсон, Норман (1939). Славянский и восточно -европейский обзор: обзор народов Восточной Европы, их история, экономика, филология и литература . Тол. 18–19. WS мульти.
Pârvan, Vasile (1926). Getica (на румынском и французском). Бухарест , Румыния: национальная CVLTVRA.
Парван, Василь (1928). Дация . Чашка.
Парван, Василь; Вулпе, Александр; Vulpe, Radu (2002). Дация . Издательство 100+1 грамар. ISBN 978-9-735-91361-8 .
Парван, Василь; Florescu, Radu (1982). Getica . Meridiane Publishing House.
Перегрин, Петр Н .; Эмбер, Мелвин (2001). «Энциклопедия предыстории: том 4: Европа». Энциклопедия предыстории . Тол. 4: Европа. Спрингер. ISBN 978-0-306-46258-0 .
Petolescu, Constantine C (2000). Регистрации римской дации: внешние регистрации, касающиеся истории Дации (I III-века ) Энциклопедический. ISBN 978-9-734-50182-3 .
Ptioni, Ричард; Керхлер, Хельга; Фризингер, Хервиг; Mitscha-Märheim, Herbert (1976). Памятная публикация для Ричарда Пинти на семидесятый день рождения, Археология Австриака: Приложение . Вена, Дейтик, Хорн, Бергер. ISBN 978-3-700-54420-3 .
Poghirc, Cicerone (1989). Фракийцы и микенцы: Материалы Четвертого Международного конгресса фракологии Роттердам 1984 . Brill Academic Pub. ISBN 978-9-004-08864-1 .
Поломе, Эдгар С. (1983). Лингвистическая ситуация в западных провинциях . Уолтер де Грютер. ISBN 978-3-110-09525-8 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
Поломе, Эдгар Чарльз (1982). "20e". В Boardman, Джон (ред.). Инкомозьян Кембриджская древняя история. Тол. 3 (2 -е изд.). Лондон: Кондон. ISBN 978-0521224963 .
Поп, Иоан Аурел (2000). Румын и Румыния: краткая история . Восточно -европейские монографии. ISBN 978-0-880-33440-2 .
Прайс, Гланвилл (2000). Энциклопедия языков Европы . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-22039-8 .
Ренфрю, Колин (1990). Археология и язык, загадка индоевропейского происхождения . ЧАШКА. ISBN 978-0-521-38675-3 .
Роеслер, Роберт Э. (1864). Приоритет Дачиен . Академия, Вена, XLV.
Розетти А. (1982). Балканская лингвистика в румынской лингвистике обзор, том 27 . Издания Академии RSR.
Ruscu, D. (2004). Уильям С. Хансон; IP Haynes (ред.). Предполагаемое истребление дачей: литературная традиция . Журнал римской археологии. ISBN 978-1-887-82956-4 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
РУССУ, И. Джозеф (1967). Язык фрако-дацианского языка ') (на румынском языке). Научный издательство.
РУССУ, И. Иосиф (1969). Die Sprache Der Thrako-Daker ('Thraco-Dacian Language') (на немецком языке). Editura Stiintifica.
Скарре, Крис (1995). Хроника римских императоров: правящий рекорд правителей имперского Рима . Темза и Хадсон. ISBN 978-0-500-05077-4 .
Шмитц, Майкл (2005). Дацианская угроза, 101–106 г. н.э. Армидейл, Новый Южный Уэльс: Карос. ISBN 978-0-975-84450-2 .
Schütte, Gudmund (1917). Карты Птолемея Северной Европы: реконструкция прототипов . Х. Хагерп.
Shchukin, Mark (1989). Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе: 1 век до н.э. - 1 век нашей эры . Британские археологические отчеты .
Шхукин, Марк; Казански, Мишель ; Шаров, Олег (2006). От готов до гуннов: север Черного моря в Нижней Империи и во время великих миграций . Британские археологические отчеты . ISBN 978-1-841-71756-2 .
Сиани-Дэвис, Петр; Сиани-Дэвис, Мэри; DeLeant, Andrea (1998). Румыния . Clio Press. ISBN 978-1-85109-244-4 .
Sidebottom, Гарри (2007). «Международные отношения». Кембриджская история греческой и римской войны: том 2, Рим от поздней республики до поздней империи . ЧАШКА. ISBN 978-0-521-78274-6 .
Скварна, Дусан; CICAJ, Вилиам; Летц, Роберт (2000). Словацкая история: хронология и лексикон . Болхази-Кардуччи. ISBN 978-0-865-16444-4 .
Смит, Уильям (1873). Словарь греческой и римской географии . Джон Мюррей.
Солта, Георг Ренатус (1980). Рассмотрение субстрата и балканского латинского . Научная книжная компания.
Snooks, Graeme (2002) [1997]. Эфемерная цивилизация: взрывание мифа о социальной эволюции . Routledge. ISBN 978-1-134-70004-2 .
Южный, Пэт (2001). Римская империя от Северуса до Константина . Routledge. ISBN 978-0-203-45159-5 .
Тейлор, Тимоти (2001). Страницы железного века на северо -востоке 210–221 и страницы Восточной Центральной Европы железного века 79–90 . Springer опубликовал в сочетании с файлами областей отношений человека. ISBN 978-0-306-46258-0 .
Томашек, Вильгельм (1883). Остатки языка Дэйса (на французском языке). Бельгия: музей.
Томашек, Вильгельм (1893). Старые фрагменты (на немецком языке). Том. 1. Вена: Темпский.
Томсон, Джеймс Оливер (1948). История древней географии . Библон-мозер. ISBN 978-0-819-60143-8 .
Toynbee, Арнольд Джозеф (1961). Изучение истории . Тол. 2. oup.
Treptow, Kurt W (1996). История Румынии . Многоугольник. ISBN 978-0-880-33345-0 .
Тернок, Дэвид (1988). Создание Восточной Европы: с самых ранних времен до 1815 года . Routledge. ISBN 978-0-415-01267-6 .
Ван ден Гейн, Джозеф (1886). «Данубисская популяция: исследования сравнительной этнографии» [Danubian Populations: сравнительные этнографические исследования]. Обзор научных вопросов (на французском языке). 17–18. Брюссель : научное общество Брюсселя. ISSN 0035-2160 .
Vraciu, Ariton (1980). Язык дачей . Эд.
Вулпе, Александр (2001). «Дация перед римлянами». История румын (в румынском языке). Том. 1. Бухарест: Энциклопедическая вселенная . ISBN 973-4503812 .
Вальдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия европейских народов . Infobase Publishing . ISBN 1438129181 .
Уотсон, Аларик (2004). Аурелиан и третий век . Routledge. ISBN 978-0-415-30187-9 .
Westropp, Hodder M. (2003). Справочник египетской, греческой, этрусской и римской археологии . Kessinger Publishing. ISBN 978-0-766-17733-8 .
Уайт, Дэвид Гордон (1991). Мифы о собаке . Чикагский университет. ISBN 978-0-226-89509-3 .
Уилкокс, Питер (1982). Враги Рима (1): Германицы и Даки . Мужчины у рук. Тол. 129. Иллюстратор Джерри Эмблтон. Скопа. ISBN 978-0850454734 .
Уилкокс, Питер (2000). Варварские враги Рима .
Уилкс, Джон (2005). Алан Боуман; Аверил Кэмерон; Питер Гарнси (ред.). Провинции и границы . Кембриджская древняя история. Тол. 12 (второе изд.). ЧАШКА. ISBN 978-0-521-30199-2 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помощь )
Zambotti, Pia Laviosa (1954). Балканы и Италия в Preistori (на итальянском языке). Комо. {{cite book}}: CS1 Maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка )
Zumpt, Карл Готтлоб; Zumpt, Август Вильгельм (1852). Eclogse от Poematibus Poematibus Page 140 и Page 175 Горация . Филадельфия: Бланшар и Леа.

Внешние ссылки

[24] Книга своим латинским названием De Materia Medica имеет все дацианские имена растений, которым Δάκοι Dakoi т.е. , предшествуют Dioscorides (известная на английском языке « В отношении медицинских материалов» )

[188] De Imperatoribus Romanis Получено 2007-11-08. «В 88 -м году римляне возобновили наступление. Римские войска теперь возглавляли генерал Теттиус Юлиан. Битва снова произошла в Тапае, но на этот раз римляне победили дачей. Из -за боязни падения в ловушку забронировал Юлианс. планы завоевания Sarmizegetuza , в то же попросил мира , время . Его и Decebalus мир ".

[236] Обширное обсуждение того, была ли дата 429 или 413 г. до н.э. было рассмотрено и недавно проанализировано в Кристофере Плано, «Дата вступления Бендиса в Аттику». Классический журнал 96 .2 (декабрь 2000: 165–192). Planauax предлагает реконструкцию надписи с упоминанием первого введения, P

[237] Фрагментарные надписи пятого века, которые регистрируют формальные поступления в отношении формальных аспектов культуры Бендиса, воспроизводятся в Planeauaux 2000: 170f

[239] Гарри Терстон Пек, Словарь классических древности Harpers (1898), (Zalmoxis) или Zamolxis (Zamolxis). Говорят, что его вызвали с кожи медведя (Залмос), в которой он был одет, как только он родился. Он был, согласно истории, текущей среди греков о Гелпонте, Гетане, который был рабом Пифагора в Самосе, но был производился и приобрел не только большое богатство, но и большие магазины знаний от Пифагора и от Египтяне, которых он посетил в ходе своих путешествий. Он вернулся среди Getae, представляя цивилизацию и религиозные идеи, которые он получил, особенно в отношении бессмертия души. Геродот, однако, подозревает, что он был божественностью коренных народов (Herod.iv. 95)

[FOOTNOTEStrabo20_ADVII_3,12-1] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Strabo и от 20 до , 7 3,12.

[2] Dionysius Periegetes , греческий , том 1 , библиотеки Weidannia, 1828, p. 145.

[3] Waldman & Mason 2006 , p. 205 «Даки были народ современной Румынии, подгруппы фракийцев, у которых были значительные контакты с римлянами со середины секунды до н.э. до конца третьего века н.э.»

[FOOTNOTENandris1976731-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Нанандрим 1976 , с. 731.

[FOOTNOTEHusovská1998187-5] Husovská 1998 , p. 187.

[6] Кембриджская древняя история (том 10) (2 -е изд.). Издательство Кембриджского университета. 1996. JJ Wilkes упоминает «Гету Добруджи, которые были сродни дациям»; (стр. 562)

[FOOTNOTEFisher2003570-7] Jump up to: ^а ^{беременный} Фишер 2003 , с. 570.

[FOOTNOTERosetti19825-8] Jump up to: ^а ^{беременный} Розетти 1982 , с. 5

[FOOTNOTEWestropp2003104-9] Jump up to: ^а ^{беременный} Westropp 2003 , P. 104

[FOOTNOTEAppian165_ADPraef._4/14-15-10] Appian & 165 Ad , Praef. 4/14-15, цитируется в Милларе (2004 , стр. 189): «Гетае над Дунаем, которого они называют дациями»

[FOOTNOTEHerodotus440_BC4.93–4.97-11] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Геродот и 440 г. до н.э. , 4,93–4,97.

[FOOTNOTEFol1996223-12] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Fol 1996 , p. 223

[FOOTNOTENandris1976730-13] Jump up to: ^а ^{беременный} Nandris 1976 , p. 730: Strabo и Cord Pompey "Daci тоже, суперсеры"

[FOOTNOTECrosslandBoardman1982837-14] Jump up to: ^а ^{беременный} Crossland & Boardman 1982 , p. 837.

[FOOTNOTERoesler186489-15] Jump up to: ^а ^{беременный} Roesler 1864 , p. 89

[FOOTNOTEZumptZumpt1852140_&_175-16] Zumpt & Zumpt 1852 , pp. 140 и 175.

[FOOTNOTEVan_Den_Gheyn1886170-17] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и VEN DEN GUY 1886 , с. 170.

[FOOTNOTEEveritt2010151-18] Everitt 2010 , с. 151.

[FOOTNOTEBunbury1979150-19] Jump up to: ^а ^{беременный} Bunbury 1979 , p. 150

[FOOTNOTEOltean200744-20] Oltean 2007 , p.

[FOOTNOTEBunbury1979151-21] Bunbury 1979 , p. 151.

[Garašanin,_Benac_1973_243-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Гарашанин, Бенак (1973) 243

[FOOTNOTEParvanVulpeVulpe2002158-23] Parvan, Vulpe & Vulpe 2002 , p.

[FOOTNOTETomaschek1883397-25] Tomaschek 1883 , p. 397.

[FOOTNOTEMulvin200259-26] Малвин 2002 , с. 59: «... Надпись над надгробной плитой от Аквинкум читает М. Секунди Геналис Domo Cl. Agrip / Pina / Durniat. Dacisco. Это дата второго века и предполагает присутствие некоторых дацианских торговцев в Паннонии ...»

[FOOTNOTEPetolescu2000163-27] Petolescu 2000 , p. 163: "…

[FOOTNOTEGibbon2008313-28] Gibbon 2008 , p. 313: «... Аурелиан называет этих солдат Ибери, Рипариенс, Кастриан и Дацискус« соответствовать «Вопискус 27 августа 38».

[FOOTNOTEKephart1949p._28:_The_Persians_knew_that_the_Dahae_and_the_other_Massagetae_were_kin_of_the_inhabitants_of_Scythia_west_of_the_Caspian_Sea-29] Kephart 1949 , p. 28: Персы знали, что даха и другие массагеты были родственниками жителей Скифии к западу от Каспийского моря.

[FOOTNOTEChakraberty194834-30] Chakraberty 1948 , p. 34: «Дасас или даси Ригведы - это Дахае Авесты, дачи римлян, Дакаоя (хинди Дакку) греков»

[FOOTNOTEPliny_(the_Elder)Rackham1971375-31] Плиний (старший) и Rackham 1971 , p. 375.

[FOOTNOTEWhite1991239-32] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Белый 1991 , с. 239

[FOOTNOTEGrumeza2009-33] Grumeza 2009 .

[FOOTNOTESidebottom20076-34] Sidebottom 2007 , p. 6

[FOOTNOTEFlorov200166-35] Флоров 2001 , с. 66

[FOOTNOTEPapazoglu1978434-36] Jump up to: ^а ^{беременный} Papazoglu 1978 , p. 434.

[FOOTNOTEBarbulescuNagler200568-37] Jump up to: ^а ^{беременный} Барбулеску и Наглер 2005 , с.

[38] Сержант, Бернард (1991). «Индоевропейские этнозононимы» . Диалоги древней истории . 17 (2): 19. DOI : 10.3406/DHA .

[FOOTNOTEVraciu198045-39] Vraciu 1980 , p.

[FOOTNOTELemnyIorga1984210-40] Вуди и Иорга 1984 , с.

[FOOTNOTEToynbee1961435-41] Toynbee 1961 , p. 435.

[FOOTNOTECrosslandBoardman19828375-42] Crossland & Boardman 1982 , p. 8375.

[FOOTNOTETomaschek1883404-43] Jump up to: ^а ^{беременный} Tomaschek 1883 , p. 404

[FOOTNOTEPaliga199977-44] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в 1999 , с. 77

[FOOTNOTEEisler1951136-45] Эйслер 1951 , с. 136

[FOOTNOTEParvanVulpeVulpe2002149-46] Parvan, Vulpe & Vulpe 2002 , p.

[FOOTNOTEAlecu-Călușiță199219-47] Alecu-călușițț 1992 , p.

[FOOTNOTEEisler195133-48] Эйслер 1951 , с. 33.

[FOOTNOTEEliade199512-49] Eliade 1995 , p. 12

[:0-50] Jump up to: ^а ^{беременный} Падани, Виктор (1963). Dentumagyaria (в венгерском). Редакция Трансильвании.

[FOOTNOTEVulpe2001420–421-51] Vulne 2001 , pp. 420-421.

[FOOTNOTERussu1967133-52] Русский 1967 , с. 133.

[FOOTNOTEEliade199511-53] Jump up to: ^а ^{беременный} Eliade 1995 , p. 11

[FOOTNOTEEisler1951137-54] Эйслер 1951 , с. 137.

[FOOTNOTEEliade199513-55] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Eliade 1995 , p. 13

[FOOTNOTEJeanmaire1975540-56] Jeanmaire 1975 , p. 540.

[FOOTNOTEEisler1951144-57] Jump up to: ^а ^{беременный} Эйслер 1951 , с. 144

[FOOTNOTEEliade199515-58] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Eliade 1995 , p. 15

[FOOTNOTEZambotti1954p._184,_fig._13-14,_16-59] Zambotti 1954 , p. 184, рис. 13-14, 16.

[FOOTNOTEEliade199523-60] Jump up to: ^а ^{беременный} Eliade 1995 , p. 23

[FOOTNOTEEliade199527-61] Eliade 1995 , p. 27

[FOOTNOTEEliade1986-62] Элиаде 1986 .

[63] Ходдинотт, с. 27

[64] Кассон, с. 3

[FOOTNOTEMountain199858-65] Mountain 1998 , p. 58

[FOOTNOTEDumitrescuBoardmanHammondSollberger198253-66] Dumitrescu et al. 1982 , с.

[FOOTNOTEMountain199859-67] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Mountain 1998 , p. 59

[FOOTNOTEBatty2007202-203-68] Jump up to: ^а ^{беременный} Бэтти 2007 , с. 202-203.

[FOOTNOTEOlbrycht2000-69] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Olbrycht 2000 .

[70] Hollósy, István (1913). происхождение Уроженцы Венгрии Влахов и (PDF) . Мор Рат. Архивировано (PDF) из оригинала 2013-12-15.

[FOOTNOTEPârvan1926279-71] Pârvan 1926 , с.

[FOOTNOTEStraboJonesSterrett196728-72] Strabo, Jones & Sterrett 1967 , p. 28

[FOOTNOTEAbramea199417-73] Абрамеа 1994 , с. 17

[FOOTNOTEDio2008Volume_3-74] Бог 2008 , том 3.

[FOOTNOTEPapazoglu197867-75] Papazoglu 1978 , p. 67

[FOOTNOTEPârvan1926221-76] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Парван 1926 , с. 221 Агриппа комментирует: «Дация, Гетко, финишировал с востока России, от видулы Уэст -Ривер, с севера океана, реки. Которые открыты на тысячи миль в широких милях 386».

[FOOTNOTESchütte1917109-77] Schütte 1917 , p. 109

[FOOTNOTESchütte1917101_and_109-78] Schütte 1917 , с. 101 и 109.

[FOOTNOTETreptow199610-79] Treptow 1996 , p. 10

[FOOTNOTEEllis186170-80] Эллис 1861 , с. 70

[FOOTNOTEBrixhe200872-81] Brixhe 2008 , с. 72

[FOOTNOTEDuridanov1985130-82] Дюриданов 1985 , с. 130.

[FOOTNOTEPolomé1982876-83] Jump up to: ^а ^{беременный} Polome 1982 , p. 876.

[FOOTNOTEPeregrineEmber2001215-84] Jump up to: ^а ^{беременный} Peregrine & Ember 2001 , p. 215

[FOOTNOTEPrice2000120-85] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Цена 2000 , с. 120.

[FOOTNOTERenfrew199071-86] Ренфру 1990 , с. 71

[FOOTNOTEHainsworth1982848-87] Hainsworth 1982 , p. 848.

[FOOTNOTEPolomé1983540-88] Полок 1983 , с. 540.

[89] National Geographic, Хаббл в 25 апреля 2015 года, история Эндрю Карри, с.128.

[FOOTNOTECrosslandBoardman1982838-90] Crossland & Boardman 1982 , p. 838.

[FOOTNOTEOltean200746-91] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Oltean 2007 , p.

[FOOTNOTEKoch20071471-92] Кох 2007 , с.

[FOOTNOTESchütte191788-93] Schütte 1917 , p. 88

[FOOTNOTESchütte191789-94] Schütte 1917 , p. 89

[FOOTNOTEBennett199747-95] Беннетт 1997 , с. 47

[FOOTNOTEPârvan1926250-96] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Pârvan 1926 , с.

[FOOTNOTEWilcox200018-97] Jump up to: ^а ^{беременный} Wilcox 2000 , p. 18

[FOOTNOTEWilcox200024-98] Wilcox 2000 , p. 24

[FOOTNOTEPârvan1926222–223-99] Jump up to: ^а ^{беременный} Pârvan 1926 , с. 222–223.

[100] Ptolemy III.5 и 8

[101] Баррингтон Пластина 22

[FOOTNOTERuscu200478-102] Rusk 2004 , p. 78

[Wilcox_2000_27-103] Уилкокс (2000) 27

[FOOTNOTEMacKenzie198651-104] Маккензи 1986 , с. 51

[FOOTNOTEMacKendrick200090-105] Mackendrick 2000 , p. 90

[FOOTNOTEMillar1981-106] Миллар 1981 .

[FOOTNOTEBunson2002167-107] Bunson 2002 , p.

[FOOTNOTEPop200022-108] Pop 2000 , p. 22

[FOOTNOTEDenne_Parker195812_and_19-109] Этот Parker 1958 , с. 12 и 19.

[FOOTNOTEWilkes2005224-110] Jump up to: ^а ^{беременный} Wilkes 2005 , p. 224

[111] Ptolemy III.8

[112] TACITUS G.43

[FOOTNOTEOltean200747-113] Oltean 2007 , p.

[FOOTNOTEPârvan1926461–462-114] Pârvan 1926 , с. 461–462.

[115] 
Хизер 2010 , с. 131

Waldman & Mason 2006 , с. 184

Poghirc 1989 , p. 302

Парван 1928 , с. 184 и 188

Нанандрим 1976 , с. 729

Oledzki 2000 , p

Astarita 1983 , p. 62

[120] Хизер 2010 , с. 131

[121] Waldman & Mason 2006 , с. 184

[122] Poghirc 1989 , p. 302

[123] Парван 1928 , с. 184 и 188

[124] Нанандрим 1976 , с. 729

[125] Oledzki 2000 , p

[126] Astarita 1983 , p. 62

[FOOTNOTEHrushevskyi1997100-116] Jump up to: ^а ^{беременный} Hrushevskyi 1997 , p. 100

[FOOTNOTEWaldmanMason2006184-117] Waldman & Mason 2006 , p. 184.

[FOOTNOTENandris1976729-118] Nanandr 1976 , p. 729.

[FOOTNOTEHrushevskyi199798-119] Jump up to: ^а ^{беременный} Hrushevskyi 1997 , p. 98

[FOOTNOTESchütte1917100-120] Jump up to: ^а ^{беременный} Schütte 1917 , p. 100

[FOOTNOTEParvanFlorescu1982135-121] Parvan & Florescu 1982 , p.

[FOOTNOTESmith1873916-122] Смит 1873 , с. 916.

[FOOTNOTESchütte191718-123] Schütte 1917 , p. 18

[FOOTNOTEHeather2010131-124] Хизер 2010 , с. 131.

[FOOTNOTETomaschek1883407-125] Jump up to: ^а ^{беременный} Tomaschek 1883 , p. 407

[FOOTNOTESchütte1917143-126] Jump up to: ^а ^{беременный} Schütte 1917 , p. 143.

[FOOTNOTERussu196999,_116-127] Русский 1969 , стр. 99, 116.

[128] Vi, 1 801 = они 854

[129] Мы, 16, 903

[FOOTNOTERussu1967161-130] Русский 1967 , с. 161.

[FOOTNOTESchütte1917101-131] Schütte 1917 , p. 101.

[FOOTNOTEParvanFlorescu1982142_and_152-132] Parvan & Florescu 1982 , с. 142 и 152.

[133] 
Гоффарт 2006 , с. 205

Bunson 1995 , p

Mackendrick 2000 , p. 117

Parvan & Florescu 1982 , p

Бернс 1991 , с. 26 и 27

Odahl 2004 , p. 19

Waldman & Mason 2006 , с. 19

Миллар 1981

[145] Гоффарт 2006 , с. 205

[146] Bunson 1995 , p

[147] Mackendrick 2000 , p. 117

[148] Parvan & Florescu 1982 , p

[149] Бернс 1991 , с. 26 и 27

[150] Odahl 2004 , p. 19

[151] Waldman & Mason 2006 , с. 19

[152] Миллар 1981

[FOOTNOTEWaldmanMason2006129-134] Waldman & Mason 2006 , p. 129

[FOOTNOTEHeather2010114-135] Хизер 2010 , с. 114

[FOOTNOTEPârvan1926239-136] Pârvan 1926 , с.

[FOOTNOTERussu1969114–115-137] Русский 1969 , стр. 114-115.

[FOOTNOTETomaschek1883403-138] Tomaschek 1883 , p. 403.

[FOOTNOTEGoffart2006205-139] Гоффарт 2006 , с. 205.

[FOOTNOTEMinns2011124-140] Помните 2011 , с.

[FOOTNOTENixonSaylor_Rodgers1995116-141] Nixon & Saylor Rodgers 1995 , p. 116

[FOOTNOTEClarke200337-142] Кларк 2003 , с. 37

[FOOTNOTEOltean200745-143] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон ^глин Oltean 2007 , p.

[144] Аристотель (2001). «Волосы (ст. 3.)» . DE Generatione Animalium (перевод Артура Платта) . Электронный текстовый центр, Библиотека Университета Вирджинии. Архивировано из оригинала 2012-12-15 . Получено 2014-01-11 .

[145] Клемент Александрии . «Боги сделали богов, как и они, откуда распространяются все суеверие (vii.4.)» . Стромата, или Разное . Ранние христианские сочинения. Архивировано из оригинала 2002-06-13 . Получено 2014-01-11 .

[FOOTNOTEWaldmanMason2006208-146] Waldman & Mason 2006 , p. 208

[FOOTNOTEBuryCookAdcockPercival_Charlesworth1954543-147] Jump up to: ^а ^{беременный} Bury et al. 1954 , с. 543.

[FOOTNOTEOltean2007114-148] Oltean 2007 , p.

[FOOTNOTEDumitrescuBoardmanHammondSollberger1982166-149] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Dumitrescu et al. 1982 , с.

[FOOTNOTEParvan192835-150] Парван 1928 , с.

[FOOTNOTEParvanVulpeVulpe200249-151] Parvan, Vulpe & Vulpe 2002 , p.

[FOOTNOTEKoch2005549-152] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Кох 2005 , с.

[FOOTNOTEPârvan1926661-153] Pârvan 1926 , с.

[154] Георгиев, Владимир (1966). «Бытие балканских народов» . Славянский и восточно -европейский обзор . 44 (103): 286–288. ISSN 0037-6795 . JSTOR 4205776 .

[FOOTNOTETomaschek1883400–401-155] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Tomaschek 1883 , с. 400–401.

[FOOTNOTETaylor2001215-156] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и ^фон Тейлор 2001 , с. 215

[FOOTNOTEMacKendrick200050-157] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Mackendrick 2000 , p. 50

[FOOTNOTEKoch2005550-158] Кох 2005 , с.

[FOOTNOTESkvarnaCicajLetz200014-159] Jump up to: ^а ^{беременный} Skvarna, Cicaj & Lett 2000 , p. 14

[FOOTNOTEBrodersen202046–47-160] Brodersen 2020 , с. 46–47.

[FOOTNOTEBrodersen202056–59-161] Brodersen 2020 , с. 56–59.

[FOOTNOTEParvan192848-162] Jump up to: ^а ^{беременный} Парван 1928 , с.

[FOOTNOTEHerodotus440_BC4.48–4.49-163] Jump up to: ^а ^{беременный} Геродот и 440 г. до н.э. , 4,48–4,49.

[164] Herodotus, Rawlinson G, Rawlinson H, Gardner (1859) 93

[FOOTNOTEThomson1948399-165] Thomson 1948 , p. 399.

[FOOTNOTEHrushevskyi199797-166] Jump up to: ^а ^{беременный} Hrushevskyi 1997 , p. 97

[FOOTNOTEWatson20048-167] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Watson 2004 , p. 8

[FOOTNOTEHeather200685-168] Heather 2006 , p. 85

[FOOTNOTEBurns199126–27-169] Бернс 1991 , с. 26–27.

[FOOTNOTEBurns1991110–111-170] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Бернс 1991 , с. 110–111.

[FOOTNOTESouthern2001325-171] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Южный 2001 , с. 325.

[FOOTNOTEHeather2010128-172] Хизер 2010 , с. 128

[FOOTNOTEHeather2010116-173] Jump up to: ^а ^{беременный} Хизер 2010 , с. 116

[FOOTNOTEHeather2010165-174] Хизер 2010 , с. 165.

[FOOTNOTEBarnes1984250-175] Barnes 1984 , p. 250

[FOOTNOTEEltonLenski2005338-176] Elton & Lenski 2005 , p. 338.

[FOOTNOTELewisBoardmanHornblowerOstwald2008773-177] Lewis et al. 2008 , с. 773.

[FOOTNOTEBerresford_Ellis199661-178] Берресфорд Эллис 1996 , с. 61.

[179] Словарь Смита: Кюрио

[180] Словарь Смита: Лукуллус

[FOOTNOTEStrabo20_ADVII_3,13-181] Strabo & 20 до , 7 3.13.

[FOOTNOTEGrumeza200954-182] Jump up to: ^а ^{беременный} Grumeza 2009 , p.

[FOOTNOTEMacKendrick200048-183] Mackendrick 2000 , p. 48

[FOOTNOTEGoodmanSherwood2002227-184] Goodman & Sherwood 2002 , p. 227

[FOOTNOTECrișan1978118-185] Crișan 1978 , p.

[Dio_LI.26.5-186] Бог Li.26.5

[187] Боже Он.23.2

[FOOTNOTEOltean200753–54-189] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Oltean 2007 , с. 53–54.

[FOOTNOTEBennett199797-190] Беннетт 1997 , с. 97

[FOOTNOTESnooks2002153-191] Snooks 2002 , p. 153

[FOOTNOTEBoia200147-192] Boia 2001 , p. 47

[FOOTNOTEWaldmanMason2006205-193] Jump up to: ^а ^{беременный} Waldman & Mason 2006 , с. 205.

[Klepper-194] Jump up to: ^а ^{беременный} Klepper, Nicolae (2002). Румыния: иллюстрированная история . Гиппокрены книги. ISBN 9780781809351 .

[FOOTNOTEMacKendrick2000-195] Mackendrick 2000 .

[FOOTNOTEPop2000-196] Поп 2000 .

[FOOTNOTEOltean2007-197] Oltean 2007 .

[Köpeczi-198] Köpeczi, Béla; Маккай, Ласло; Мочи, Андрас; Szász, Zoltán; Барта, Габор. История Трансильвании - от начала до 1606 года .

[FOOTNOTEGeorgescu1991-199] Georgescu 1991 .

[FOOTNOTEBowmanCameronGarnsey2005224-200] Jump up to: ^а ^{беременный} Bowman, Cameron & Garnsey 2005 , p. 224

[FOOTNOTESiani-DaviesSiani-DaviesDeletant199833-201] Siani-Davies, Siani-Davies & Deletant 1998 , p. 33.

[FOOTNOTECowan20035-202] Коуэн 2003 , с. 5

[FOOTNOTEHazel2002360-203] Хейзел 2002 , с. 360.

[FOOTNOTEMacKendrick2000161-204] Mackendrick 2000 , p. 161.

[FOOTNOTEHeather2006159-205] Heather 2006 , p. 159

[FOOTNOTETaylor2001214–215-206] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} ^и Тейлор 2001 , с. 214–215.

[FOOTNOTEEllis1998229-207] Ellis 1998 , p. 229

[FOOTNOTEEllis1998232-208] Ellis 1998 , p. 232.

[FOOTNOTEApplebaum197691-209] Applebaum 1976 , p. 91

[FOOTNOTETaylor200186-210] Тейлор 2001 , с. 86

[FOOTNOTEMillar1981279-211] Миллар 1981 , с. 279

[FOOTNOTEShchukinKazanskiSharov200620-212] Shchukin, Kazanski & Sharov 2006 , p. 20.

[FOOTNOTEKostrzewski1949230-213] Kostrzewski 1949 , с.

[FOOTNOTEJażdżewski194876-214] Jażdżewski 1948 , p.

[FOOTNOTEShchukin1989306-215] Shchukin 1989 , p. 306

[FOOTNOTEParvanFlorescu1982547-216] Parvan & Florescu 1982 , p.

[FOOTNOTEEllis1998233-217] Ellis 1998 , p. 233.

[FOOTNOTETomaschek1883401-218] Tomaschek 1883 , p. 401.

[FOOTNOTEPârvan1926648-219] Pârvan 1926 , с.

[FOOTNOTEParesSeton-WatsoWilliamsBrooke_Jopson1939149-220] Родители и др. 1939 , с. 149

[FOOTNOTETurnock198842-221] Turnock 1988 , p. 42

[FOOTNOTECunliffe1994193-222] Cunliffe 1994 , p. 193.

[FOOTNOTEMillar1981275-223] Миллар 1981 , с. 275

[FOOTNOTEApplebaum197694-224] Jump up to: ^а ^{беременный} Applebaum 1976 , p. 94

[FOOTNOTEGlodariu1976101-225] Rodariu 1976 , p. 101.

[FOOTNOTEApplebaum197695-226] Applebaum 1976 , p. 95

[wagner-227] Вагнер, Ганс (5 августа 2004 г.). «Умирай Тракер» . Eurasisches Magain (на немецком языке) . Получено 19 января 2020 года .

[dimitrov-228] Димитров, Калин (12 сентября 2008 г.). «Фракийская гробница Александрово» . Цепь . Получено 19 января 2020 года .

[229] История Геродота Книга 4 переведена Г. Роулинсоном

[FOOTNOTEStrabo20_ADVII_3,11-230] Strabo & 20 до , 7 3.11.

[FOOTNOTETomaschek1893-231] Tomaschek 1893 .

[FOOTNOTEGlodariuPopNagler2005120-232] Glendario, Pop & Nagler 2005 , p. 120.

[FOOTNOTETomaschek1883410-233] Tomaschek 1883 , p. 410.

[FOOTNOTEPaliga2006335-234] Кага 2006 , с. 335.

[235] Бендис: Фракийская богиня Луны и охота; мифология; картинки

[238] Hdt. 4.94, их вера в их бессмертие заключается в следующем: они верят, что они не умирают, но тот, кто погибнет, идет к божественному сальмоксису, или в Гебелеизис, как его называют.

[FOOTNOTEGlodariu1976128-240] Rodariu 1976 , p. 128

[FOOTNOTEMacKenzie198667-241] Jump up to: ^а ^{беременный} Маккензи 1986 , с. 67

[FOOTNOTEMacKenzie198626-242] Маккензи 1986 , с. 26

[FOOTNOTEMacKenzie198666-243] Маккензи 1986 , с. 66

[FOOTNOTESidebottom20075-244] Sidebottom 2007 , p. 5

[FOOTNOTESchmitz200530-245] Schmitz 2005 , p. 30

[246] Boia, Lucian (2001). История и миф в румынском сознании . Будапешт: издательство центрального европейского университета. стр. 78, 125. ISBN 978-963-9116-97-9 .

[247] Приписывается ион ион иониску, говорящему о наркотиках, ср. http://www.gandul.info/politica/the-ducks-come-from-the-trucks-pe-sulaina-cenal-cu-aviara-gripa-de-ce-insista-conducatorii-sa-se-faca- de-ras-in-limbi-straine-cititi-aici-explicatia-lui-ion-iliescu-4438675

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ А ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]