Эпитафий (литургический)

Эпитафиос славянский ( греч . Ἐπιτάφιος, epitáphios , или Ἐπιτάφιον, эпитафия , что означает «на гробнице»; ; арабский : Плащаница, плащаница : نعش, нааш ) — христианская религиозная икона , обычно состоящая из большой, вышитой и часто богато украшенной ткань с изображением мертвого тела Христа, часто сопровождаемого его матерью и другими фигурами, согласно евангельскому повествованию. Он используется во время литургических служб Великой субботы в восточно-православной и византийско -католической церквях.

Эпитафиос также является распространенной краткой формой Эпитафиоса Треноса , «Плача над могилой» на греческом языке . ^{[ нужна ссылка ]} это основная часть службы Утрени Великой субботы ( теперь обычно совершаемой вечером Страстной пятницы ).

В некоторых восточных православных церквях также существует традиция эпитафий. ^{[ нужна ссылка ]}, например, у армянских православных есть . Их празднование в этот день называется Тагман Карк ( Обряд погребения ). ^{[ нужна ссылка ]}

Он также существует в расписной или мозаичной форме, на стене или панели.

Этимология

Слово Эпитафиос состоит из греческого ἐπί, epí , «на» или «на», и τάφος, táphos , «могила» или «гробница». В греческом языке это слово, среди прочего, имеет значение как английской эпитафии , так и представленной здесь литургической эпитафии, причем последняя была приобретена в христианский период. ^[1]^[2]

Иконография

На иконе изображен Христос после снятия его с креста , лежащий на спине, пока его тело готовят к погребению. Сцена взята из Евангелия от Иоанна . ^[3] Вокруг него, оплакивающая его смерть, может быть, его мать ; Иоанн, любимый ученик ; Иосиф Аримафейский ; и Мария Магдалина , а также ангелы. Никодим Также могут быть изображены и другие. [1] Часто Четыре евангелиста изображаются по углам. Иногда тело Христово является одним, кроме ангелов, как бы лежащим в состоянии. [2] Самая старая сохранившаяся вышитая икона, около 1200 года (Венеция), находится в такой форме. Эквивалентные темы на Западе называются «Помазание тела Христова», или «Оплакивание Христа» (в присутствии группы), или « Пьета» , когда Мария держит только Христа.

Изображение может быть вышито или нарисовано на ткани или другой подложке , которая затем закрепляется в широкой тканевой рамке (наиболее распространенный цвет - бордовый), часто окаймленной золотой бахромой. У некоторых скатертей отсутствуют углы каймы, чтобы они могли аккуратно лежать на святом столе. Обычно тропарь Великой Субботы вышивается золотыми буквами по краям иконы:

Благородный Иосиф, сняв с Древа Пречистое Тело Твое, обвернув Его чистым льном и покрыв благовониями, положил Его в новом гробе. ^[4]

В поздневизантийский период икона, изображающая погребение Иисуса, обычно рисовалась под Христом Пантократором в апсиде протеза , (часовни, где Приготовительная литургия совершалась ) в православных церквях, иллюстрируя литургический гимн прославляющий Христа «На престол вверху и во гробе внизу». ^[5] Икона, в частности вариант панно-мозаики, перевезенный в Рим, вероятно, в XII веке, превратилась на Западе в сюжет « Скорбящий человек» , который был чрезвычайно популярен в позднем средневековье , хотя на этом изображении изображен живой Христос, обычно с глаза открыты.

1599 г., Музей Бенаки .
Анкара, 17 век, музей Бенаки )
Эпитафия Гллавенице по заказу Гьерга Арианити , 1373 г.
Viktor Vasnetsov , 1896

Литургическое использование

Эпитафий используется в последние два дня Страстной недели в византийском обряде как часть церемоний, отмечающих смерть и воскресение Христа. Затем его кладут на Святой Престол (престол), где он остается на протяжении всего пасхального сезона .

Вечерня в Великую пятницу

Снятие с креста. Перед Апокафелием , вечерней во второй половине дня Великой пятницы священник и диакон возложат Епитафию на Престол. Священник также может помазать Эпитафию благовонным маслом. покрывало от чаши и Евангелие Поверх Эпитафии помещено . Это может быть либо большое Евангелие, которое обычно лежит на престоле, либо маленькое.

Во время чтения Евангельского урока ( составленного из отрывков икона, изображающая сому ( тела ) из всех четырех Евангелий), повествующего о смерти и погребении Христа, с креста, установленного в церкви, снимается Христа. середина церкви. Сому заворачивают в белую ткань и относят в святилище.

Ближе к концу службы священник и диакон в сопровождении прислужников со свечами и ладаном вносят крестным ходом Эпитафию от Престола в центр церкви и ставят ее на стол, который для этой цели часто богато украшают. [3] Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine. Евангелие лежит поверх эпитафии. искусно вырезанный балдахин, называемый кувуклионом В некоторых греческих церквях над Эпитафием стоит . Эти носилки или катафалк представляют собой Гробницу Христа и сделаны из дерева, обычно с искусной резьбой. Утром Страстной пятницы носилки украшают весенними цветами, в основном белыми, красными и фиолетовыми, пока они полностью не покрываются цветами. Гробницу часто опрыскивают лепестками цветов и розовой водой , украшают свечами [4] и церемониально кадят в знак уважения. Звонят в церковные колокола, а в традиционно православных странах приспущены флаги. Затем священник и верующие поклоняются Эпитафии, а хор поет гимны. В славянских храмах служба повечерие Затем будет отслужено , во время которого будет произнесен особый канон , напоминающий о плаче Богородицы.

Верующие продолжают посещать гробницу и поклоняться Эпитафии в течение дня и вечера, вплоть до утрени , которая обычно служится вечером во время Страстной недели, чтобы на ней могло присутствовать как можно больше людей. Форма почитания эпитафии будет варьироваться в зависимости от этнической традиции. Некоторые сделают три поклона , затем поцелуют образ Христа на Эпитафии и в Евангелии, а затем сделают еще три поклона. Иногда верующие залезают под стол, на котором стоит Эпитафия, как бы вступая в смерть со Христом. Другие могут просто зажечь свечу и/или произнести короткую молитву, склонив голову. В украинских католических церквях и других русинских церквях миряне в этот момент часто поют народные гимны. Один из таких гимнов — страдальна « мати », содержание которого приближается к Stabat Mater , и его можно услышать здесь: [5]

Священник может исповедовать на Епитафии и помазывать людей, которые не смогли присутствовать на соборовании ранее на неделе. Аколофия Отроса Святой и Великой субботы и, следовательно, Эпитафийский крестный ход (см. ниже) начинались по древним обычаям во время субботней утрени ( ) , но в наши дни зачастую начинаются несколько раньше, в ночь на Страстную и Великую пятницу.

Утреня в Великую субботу

Погребение Христа . Во время утрени перед эпитафией поются Epitafios Thrinos или Плач (греч. Ἐπιτάφιος Θρῆνος, Epitaphios Thrēnos , «Эпитафический плач»; или Ἐγκώμια, Enkōmia , «хвалы»), как у гроба Христа, все держат зажженные свечи. Стихи этих Плачей перемежаются стихами 118-го псалма (пение этого псалма составляет основную часть православного отпевания, а также обычную часть субботней утрени).

Ближе к концу утрени, во время Великого славословия , совершается торжественный крестный ход с Эпитафием с колокольным звоном в память погребального шествия Христа. В славянских храмах только Эпитафию несут крестным ходом со свечами и благовониями. [6] Его можно переносить вручную или поднимать на шестах, как навес. Однако во многих греческих церквях носилки несут целиком с прикрепленным к ним резным навесом. [7] В обществах, где византийское христианство является традиционным, процессии могут проходить по очень длинным маршрутам по улицам, [8] при этом процессии из разных приходов объединяются в центральном месте. Там, где это невозможно, крестный ход трижды обходит здание церкви снаружи. Процессия сопровождается пением Трисвятого , обычно в мелодической форме, используемой на похоронах. Те, кто не может присутствовать на церковной службе, часто выходят на балконы и тротуары, где проходит процессия, с зажженными свечами, а иногда и с руками. курильницы . Во многих греческих деревнях Эпитафию также выставляют на кладбище, среди могил, как завет вечной жизни тем, кто умер.

Во многих городах, где существует более одного прихода, процессии часто сходятся в одном месте, например, на площади, где они временно останавливаются и общий Трисадион поют , прежде чем возобновить свой маршрут. В частности, это делается на острове Гидра , где Эпитафия из прихода Камини выносят в море до тех пор, пока носильщики не окажутся в воде по пояс, как особое благословение для тех, кто погиб в море. В крупных городах процессию возглавляет местный оркестр , играющий похоронные марши; в некоторых городах Эпитафия сопровождают военные отряды с оружием в траурном (дулом к земле) положении.

По окончании процессии Эпитафию возвращают в церковь. Иногда, после того как священнослужители вносят Эпитафию, они останавливаются у входа в церковь и держат Эпитафию над дверью, чтобы все входящие в церковь проходили под ней (символически входя в могилу со Христом) и затем поцелуй Евангелие. В греческих церквях Эпитафию затем приносят прямо в святилище, где она остается на Престоле до четверга Вознесения . В славянских церквях его приносят обратно в катафалк в середине церкви (и в дальнейшем его можно почтить дополнительными лепестками, розовой водой и благовониями), где он остается до полунощницы на пасхальном бдении в Великую субботу вечером. Там, где Эпитафия остается в центре храма, верующие будут продолжать поклоняться ей всю Великую субботу.

Литургия в Великую субботу

Малые часы в Великую субботу читаются возле эпитафии, а не клироса ; и некоторые части Божественной литургии , которые обычно совершаются на амвоне перед Святыми вратами ( Ектения , чтение Евангелия, Великий вход и т. д.), вместо этого совершаются перед Епитафием. только Причастие верующих и отпущение На амвоне совершается .

В некоторых местах вся Литургия совершается вокруг Епитафии, причем она служит Престолом ( алтарем), а священнослужители стоят вокруг нее, а не за иконостасом . ^{[ нужна ссылка ]}

Полуночная служба Пасхи

Во время Полунощницы , после Обычного начала и 50-го псалма , повторяется канон Великой субботы из предшествующей Утрени как размышление о смысле смерти Христа и Его адских терзаний . Во время последней песни Канона на слова «Не плачь обо мне, Мать, ибо Я восстану...» священник и диакон драматически поднимают Эпитафию (которая представляет собой мертвое тело Христа) с одра. и пронести его через Святые врата в святилище, положив на Престол (алтарь) так, чтобы край его свисал перед Престолом и был виден через открытые Святые врата. Там он будет оставаться на протяжении всего пасхального сезона как напоминание о погребальном плате, оставленном в пустой гробнице ( Иоанна 20:5 ).

Пасхальный сезон

Во время Светлой седмицы (Пасхальной недели) Святые врата святилища остаются открытыми как символ пустого гроба Христова. Эпитафия хорошо видна через открытые двери и, таким образом, символизирует вьющееся полотно, оставшееся в гробнице после воскресения.

По окончании Светлой седмицы Святые врата закрываются, но Эпитафия остается на Престоле в течение 40 дней как напоминание о физических явлениях Иисуса своим ученикам со времени Его Воскресения до Вознесения на небо.

Эпитафия Богородицы

Существует также Эпитафия Богородицы . Это тоже богато вышитая тканевая икона, но изображающая вместо нее тело лежащей Богородицы. [9] Это используется в праздник Успения Богородицы 15 августа, известный на Западе как Успение Богородицы . Эпитафия Богородицы используется с соответствующими плачевными гимнами, помещенными на носилки, [10] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} и несут в процессии так же, как Эпитафию Христову, хотя ее никогда не помещают на Святую трапезу.

Чин «Погребения Богородицы» начался в Иерусалиме, а оттуда был перенесен в Россию, где использовался в Успенском (Успенском) соборе в Москве. Его использование постепенно распространилось среди русских православных, хотя оно ни в коем случае не является стандартной службой во всех приходах или даже в большинстве соборов или монастырей. В Иерусалиме служба поется во время Всенощного бдения Успения Пресвятой Богородицы. В некоторых русских храмах и монастырях его служат на третий день после Успения.

См. также

Иисус положен во гроб (14-я станция креста)
Holy Funeral , скульптурная версия, используемая на Филиппинах.

Примечания

^ ἐπιτάφιος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .
^ «Словарь стандартного новогреческого языка, sv επιτάφιος » (на греческом языке). Центр греческого языка .
^ ( Иоанна 19:38–42 )
^ Божественная литургия Отца нашего во святых Иоанна Златоуста — параллельный церковнославяно-английский текст . Джорданвилл, Нью-Йорк , США: Свято-Троицкий монастырь . 2022. ISBN 978-0884654841 .
^ Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Том. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, стр. 199, ISBN 0-85331-324-5

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Эпитафием, на Викискладе?
Искусно вышитая Эпитафия , 1682 г., родом из Анкиры ( Анкара ); сейчас в музее Бенаки в Афинах.
Изображения используемых эпитафий. Архивировано 5 февраля 2012 г. в Wayback Machine.
Эпитафий лежит на престоле во время пасхального сезона.
Текст Погребения Богородицы с изображением Эпитафии Богородицы и службы, в которой она используется.
Эпитафия Богородицы
Эпитафия Богородицы, используемая в Иерусалиме
Фотографии Эпитафия в Афинах

[1] ἐπιτάφιος . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .

[2] «Словарь стандартного новогреческого языка, sv επιτάφιος » (на греческом языке). Центр греческого языка .

[3] ( Иоанна 19:38–42 )

[4] Божественная литургия Отца нашего во святых Иоанна Златоуста — параллельный церковнославяно-английский текст . Джорданвилл, Нью-Йорк , США: Свято-Троицкий монастырь . 2022. ISBN 978-0884654841 .

[5] Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Том. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, стр. 199, ISBN 0-85331-324-5

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]