Филиппинская независимая церковь

Филиппинская независимая церковь
Иглесия Филиппина Индепендьенте   ( испанский ) Свободная церковь Филиппин   ( филиппинский )
Фасад Национального собора Святого Младенца в Эрмите , Манила.
Аббревиатура	МФИ, ПИК
Тип	Христианский ( вестерн )
Классификация	протестант
Ориентация	Высокая церковь
Писание	Библия
Теология	Тринитарный (с богословской и доктринальной идентичностью, основанной на Халкидонском , Англиканская и католическая теологии ) , Независимое католическое учение.
Политика	епископальный
Управление	Синод ( Генеральная Ассамблея )
Структура	Причастие
Верховный Епископ	Джоэл О. Порларес
Общий Секретарь	Диндо Д. Ранохо
Верховный Совет Председатель епископа	Хоселито Т. Круз
Администрация	Генеральная ассамблея МФИ Исполнительная комиссия МФИ
Епархии	Местные епархии: 48 (сгруппированы в региональные конференции епископов) Заморские епархии: 2 Всего: 50 Организованные собрания за рубежом : 4
Ассоциации	Национальный совет церквей на Филиппинах Христианская конференция Азии Всемирный совет церквей Партнеры Объединенного общества в Евангелии Совет церквей Восточной Азии
Полное общение	Посмотреть список
Область	Филиппины Северная Америка Европа Средний Восток Восточная Азия Юго-Восточная Азия Тихоокеанские острова
Язык	Филиппинский ( lingua franca ) , родные филиппинские региональные языки , английский , испанский , латынь
Литургия	Филиппинский ритуал и Филиппинский миссал Независимой филиппинской церкви ,
Штаб-квартира	Независимая филиппинская церковь, Национальный собор Святого Младенца #1500 Тафт Авеню , Эрмита , Манила , Филиппины
Основатель	Филиппинский демократический рабочий союз Изабело Ф. де лос Рейес-старший. Грегори Л. Аглипай
Источник	3 августа 1902 г. ( 03.08.1902 ) Кьяпо , Манила , Филиппинские острова
Независимость	С Римской кафедры : С 20 века ; 122 года назад ( с тех пор автокефальное филиппинское руководство)
Отдельно от	Костел
Разделения	показывать Список Iglesia de la Libertad (1938, small minority) Independent Church of Filipino Christians / Aglipay Memorial Church (ICFC / AMC) (1955, small minority) Church Body of Christ – Filipinista (1966, small minority) Holy Catholic Apostolic Christian Church (HCAC) (1966, small minority) Philippine Independent Catholic Church (Iglesia Catolica Filipina Independiente) – PICC/ICFI (1981) Aglipayan Christian Church Inc. (Legion of Mary) (1995, small minority) 63rd and Mothers Apostolic Church of the Philippines (2000s faction, small minority) At least 30 other minor "Aglipayan" offshoots, breakaway factions, sects, and splinter groups all over the Philippines not in communion with the IFI, which is the legally-declared "mother church"
Члены	1 458 992 ( перепись 2020 года ) 7 миллионов ( оценка ВСЦ 2023)
Организация помощи	МФИ – Целевая группа по чрезвычайной помощи (IFI–TFER) Забота МФИ и пропаганда помощи, устойчивости, расширения прав и возможностей и устойчивости (IFI CARES)
семинарии	2 (плюс 1 совместная семинария с Епископальной церковью на Филиппинах )
Другое имя (а)	Аглипаянская церковь "Основная / Основная Аглипаянская церковь" «Мать Аглипаянская церковь» «Родная филиппинская католическая церковь»
Публикации	Христианский регистр Сеятель
Официальный сайт	www .ifi .org .ph
Лозунг	Латынь : Pro Deo et Patria.
Слоган/девизы на английском языке : «Для Бога и Отечества – Священное Писание, Милосердие, Знание, Свобода». Официальный флаг МФИ

Филиппинская церковь ( филиппинский : Филиппин Илокано : Независимая Филиппин . ; церковь независимая ) является Независимая церковью независимой церковь Христианская конфессия в форме националистической церкви на Филиппинах . Его националистический раскол от Римско-католической церкви был провозглашен во время американского колониального периода в 1902 году, после окончания филиппинско-американской войны , членами Unión Obrera Democrática Filipina из-за явно жестокого обращения с филиппинцами со стороны испанских священников и частично под влиянием несправедливые казни Хосе Ризаля и филиппинских священников , а также видных движения секуляризации деятелей Мариано Гомеса , Хосе Бургоса и Хасинто Саморы , во время более раннего испанского колониального правления , когда католицизм был государственной религией в стране.

Выдающийся филиппинский историк Теодоро Агонсильо описал Филиппинскую независимую церковь как «единственный живой и осязаемый результат филиппинской революции ». С момента своего создания Аглипаянизм IFI/PIC широко характеризуется как раскольническое , а не еретическое движение , хотя сама церковь и ее прихожане дистанцируются от «раскольнического» описания и предпочитают вместо этого термин « независимость ». Несмотря на то, что Филиппинская независимая церковь не находится в полном общении с Римско-католической церковью, она повсеместно поддерживает и придерживается основного набора верований и практик более широкой католической церкви .

страны, полностью возглавляемая филиппинцами Филиппинская независимая церковь — первая и старейшая независимая христианская церковь . Ее центральный офис расположен в Национальном соборе Святого Младенца в Эрмите , Манила . она находится В экуменическом отношении в полном общении со всемирной англиканской общиной , третьей по величине христианской общиной в мире, сохраняя при этом свою независимость согласно их конкордату и не требуя ни от одной из них принятия всех доктринальных мнений. Несмотря на англиканское влияние, Филиппинская независимая церковь разработала свою собственную литургию, традиции и богословие, отличные от англиканства . Первоначально исповедующая тринитаризм , Филиппинская независимая церковь в первые годы своего существования приняла унитарную богословскую доктрину, но с 1947 года по настоящее время вернулась к тринитаризму.

История

Смотрите также: Католическая церковь на Филиппинах

Грегорио Аглипай и филиппинская революция

Основная статья: Грегорио Аглипай

Грегорио Аглипай в среднем возрасте на посту верховного епископа

Грегорио Аглипай был активистом и римско-католическим священником из Илокоса Норте , который позже был отлучен от церкви тогдашним архиепископом Манилы Бернардино Нозаледой за « узурпацию » церковной юрисдикции путем присоединения к движению Эмилио Агинальдо и либертарианскому подозрений в возможном разжигании раскола с Папа (тогда Папа Лев XIII ) в 1899 году, в разгар филиппино-американской войны .

Во время предыдущей филиппинской революции Аглипай и его бывший одноклассник по колледжу и коллега-антимонах Изабело де лос Рейес (также известный как Дон Белонг ), писатель- иллюстратор , журналист и профсоюзный активист, находившийся в то время в изгнании в Испании, действовали, чтобы реформировать филиппинское католическое духовенство , в котором тогда доминировали и контролировали испанские монахи («хрупкая»), поскольку римский католицизм был государственной религией во время испанского колониального периода на Филиппинах . В то время почти всем коренным филиппинским священникам уже было запрещено управлять приходом с 1870 года, и они были всего лишь помощниками или помощниками испанских монахов. Местным священникам также было отказано в посвящении в сан епископа . Тогдашний президент Эмилио Агинальдо убедил Аглипая возглавить местное филиппинское духовенство, назначив его военным генеральным викарием Филиппинской революции в 1898 году, желая свергнуть духовную власть испанских монахов-епископов.

Аглипай был членом Конгресса Малолоса , единственным представителем религиозного сектора, хотя он также представлял свою родную провинцию .

Аглипай также был лидером партизан во время филиппино-американской войны в звании генерал-лейтенанта. Он также был созывающим Филиппинского церковного совета ( Ассамблеи Паники ) 23 октября 1899 года, через несколько месяцев после его отлучения от церкви, в ответ на манифест бывшего премьер-министра Аполинарио Мабини , которому впервые пришла в голову идея призвать филиппинское духовенство к организовать филиппинскую « национальную церковь », вдохновленную движением за секуляризацию , но не обязательно расколом с Римом . Идея получила поддержку Агинальдо. На собрании присутствовали 28 местных филиппинских священников, таким образом, была материализована недолговечная национальная церковь. Однако он был упразднен в 1901 году после распада Первой Филиппинской Республики .

После отлучения от церкви и основания Церкви Изабело де лос Рейес и Демократического союза

Президент Эмилио Агинальдо и Верховный епископ Грегорио Аглипай (сидят второй и третий слева соответственно) с некоторыми кабинета министров должностными лицами Первой Филиппинской республики , декабрь 1904 года.

После окончания филиппино-американской войны Изабело де лос Рейес вместе с членами Unión Obrera Democrática Filipina официально основал и публично провозгласил начало Iglesia Filipina Independentiente (сокращенно IFI и переводится как «Филиппинская независимая церковь» в английский) 3 августа 1902 года в Центре изящных искусств в Кьяпо, Манила . Новая церковь столкнулась с противодействием со стороны колониального правительства, которое стремилось сохранить статус-кво . Позже в 1904 году церковь была включена в состав тогдашнего островного правительства Филиппин как религиозная единственная корпорация . Новая церковь отвергла духовный авторитет и непогрешимость Папы и отменила требование безбрачия для священников, разрешив им вступать в брак. В то время, еще до того, как Аглипай присоединился к движению, все его священнослужители были бывшими римско-католическими священниками, в основном из региона Илокос , причем некоторые из них стали первыми в истории церкви назначенными и избранными епископами ее первой группой духовенства и мирян , которые в основном принадлежат к различным политическим партиям Манилы. Среди первых избранных епископов был бывший римско-католический священник и викарий Педро Брильянтес. Затем избранные епископы сформировали первый Высший епископский совет церкви. Де лос Рейес также сформировал исполнительный комитет церкви из сотрудников Филиппинского демократического союза , которые разработали первые два фундаментальных послания церкви, которые позже были одобрены Верховным советом епископов. Избранные архиереи затем рукополагались другими священниками как оправданные в соответствии с Основными посланиями. Первым епископом, рукоположенным в МФУ, был Педро Брильянтес, хиротония которого состоялась 20 октября 1902 года и провозгласила Бакарра , Илокос Норте в качестве его епископской резиденции . Все бывшие римско-католические священнослужители, присоединившиеся к движению, позже были объявлены отлученными . Римско-католической церковью

Изабело де лос Рейес был главным инициатором разделения и заочно предположил , что Грегорио Аглипай, зная, что он имеет влияние среди филиппинского духовенства, должен быть главой-основателем, или Обиспо Максимо ( Верховный епископ ), церкви, что было единогласно согласовано членами, присутствовавшими в прокламации. Желание де лос Рейеса сформировать новую церковь было концептуализировано после его репатриации на Филиппины из Испании в 1901 году после его переговоров в 1899 году с Джузеппе Франсикой-Нава де Бонтифе , тогдашним апостольским нунцием в Испании , с просьбой к Святому Престолу изучить вопрос. условия Филиппин провалились. К тому времени страна перешла от испанского правления к американскому. Хотя американская концепция разделения церкви и государства была представлена ​​в Конституции Филиппин 1899 года , испанские монахи по-прежнему контролировали приходы по всей стране, и де лос Рейес опасался, что американское духовенство рано или поздно заменит испанское духовенство. коренных филиппинцев. прибыли американские протестантские миссионеры. Наряду с американской колонизацией , начиная с 1901 года, на Филиппины

Де лос Рейесу удалось сплотить достаточно людей из своей организации Unión Obrera Democrática Filipina , первой современной профсоюзов федерации в стране, первым президентом которой он был, чтобы материализовать независимую церковь, возглавляемую исключительно филиппинцами, « сохраняющую все хорошее в Римской церкви и устранив все обманы, которые католики ввели, чтобы исказить нравственную чистоту и святость учения Христа ». В то время у него была необходимая материально-техническая база, необходимая для формирования новой церкви под руководством филиппинцев, но только одна: оснащенный и наделенный полномочиями епископ, чтобы возглавить ее.

Поначалу уже отлученный от церкви Аглипай сопротивлялся, так как изначально был против раскола и был верен магистериуму . Он считал, что все средства достижения взаимопонимания с Римом должны быть исчерпаны, прежде чем объявлять о каком-либо расколе. Сомневаясь, что Аглипай может не взять на себя руководство, церковь избрала свою первую партию епископов, причем Педро Брильянтес стал первым, кто был рукоположен. Однако после того, как переговоры Аглипая с лидерами иезуитов и американских протестантов быстро дали обратный эффект, когда оба были пренебрежительны и не позволяли местным филиппинским священникам возглавлять свои церкви, он в конце концов принял предложение де лос Рейеса возглавить независимую церковь и был провозглашен епископом Верховный совет епископов новообразованной церкви 6 сентября 1902 года, одновременно служа фактическим « верховным епископом », пока он не был окончательно рукоположен на эту должность другими своими собратьями-епископами 18 января 1903 года. Таким образом, деноминация также стала известна как « Аглипаянская церковь » по имени ее первого верховного епископа.

Аглипай отслужил свою первую мессу в качестве фактического Верховного епископа 26 октября 1902 года в Тондо, Манила . Во время своей первой мессы Аполинарио Мабини , который в то время находился в изгнании и имел плохое состояние здоровья, отправил новой церкви ободряющее письмо. Сам Изабело де лос Рейес позже был официально отлучен от Римско-католической церкви в 1903 году. Де лос Рейес взял на себя роль де-факто главного богослова, а также светского лидера в церкви. 1 октября 1902 года Аглипай возглавил подписание, утверждение и обнародование самой первой и недолговечной временной конституции Iglesia Filipina Independentiente . Впоследствии Аглипай также официально подписал третье-шестое и последнее Основные послания. В конце 1902 года церковь открыла семинарию, которая позже была переименована в Seminario Central de Mabini (предшественница современной Центральной духовной семинарии Аглипай), названной в честь Аполинарио Мабини, в Западном Нанкамалиране, Урданете, Пангасинане . В первый год отделения от Римско-католической церкви МФИ удалось привлечь примерно от трех до пяти миллионов последователей по всей стране.

Собор Тондо был первым национальным собором Iglesia Filipina Independentiente на улице Аскаррага (ныне авеню Кларо М. Ректо ) в Тондо, Манила, который был основан в 1905 году. Он был сильно разрушен во время Второй мировой войны в 1945 году. Позже его заменили. возле Национального собора Святого Младенца в Эрмите, Манила .

Сразу после принятия этого поста Аглипай потребовал от тогдашнего генерал-губернатора Уильяма Говарда Тафта и властей Римско-католической церкви передать ему церковные здания 27 сентября 1902 года, начиная с Манильского собора , но получил отказ. Пятилетняя кампания привела к приобретению последователями Аглипая почти половины собственности Римско-католической церкви в стране. Однако в 1906 году тогдашний консервативный Верховный суд Филиппин постановил, что вся собственность, захваченная последователями Аглипая, должна быть возвращена Римско-католической церкви. Верховный суд Соединенных Штатов оставил это решение в силе в 1909 году. Затем Аглипаянская церковь была вынуждена переехать во временное помещение, и лишь горстка последователей смогла сохранить занятые здания.

Развитие раннего богословия

28 октября 1903 года МФИ принял « Доктрину и конституционные правила» (ДРК), которая заменила Фундаментальные послания в качестве доктринальной основы и руководящих правил Церкви, с небольшими изменениями в 1918 и 1940 годах.

Аглипай, как и Хосе Ризал , позже стал масоном в мае 1918 года. Хотя де лос Рейес сам не был масоном, он создал особую доктрину, литургию и организацию для Филиппинской независимой церкви, опираясь на аспекты их богословия и богослужения, которые затем был официально одобрен Aglipay. Де лос Рейеса поддержал Мигель Морайта , Великий Магистр масонской ложи Испанского Востока в Мадриде . Джон -иезуит Историк Н. Шумахер утверждал, что Морайта и другие нефилиппинские масоны и миряне подтолкнули Аглипая и де лос Рейеса к расколу с Римско-католической церковью из-за их недовольства деятельностью католических религиозных орденов на Филиппинах, а не просто из-за какого-либо простого восхищение и поддержка филиппинского национализма . Аглипай в 1929 году присвоил де лос Рейесу, оставшемуся мирянином, титул Obispo Honorario (Почетный епископ).

Изображение « Ang Birhen ng Balintawak » («Богородица Балинтавак» или «Богоматерь Балинтавак»), иконы Iglesia Filipina Independente , которая, как полагают, была явлением Марии во время филиппинской революции . На нем изображена местная Дева Мария как мать борющегося народа, одетая в традиционную филиппинскую одежду , со своим Сыном, Божественным Младенцем , одетым как Катипунеро .

С 1902 по 1907 год Церковь была тринитарной и в основном следовала католическим формам богослужения. Он реформировал латинскую тридентскую литургию , и месса в ее первые дни читалась как на испанском , так и на местном языке . Позже Аглипай и де лос Рейес внесли поправки в свою теологию, отвергнув божественность Иисуса унитариями и Святой Троицы , официально став теологически в 1907 году. богословские взгляды Аглипая и де лос Рейеса Унитарные, рационалистические и прогрессивные уже были очевидны в церковном «Катехисмо де ла Иглесия филиппинская независимая» (1905 г.). Божественная канцелярия (1906), и новена « Пагсиям са Бирхен са Балинтавак» (1925), а также его английский перевод «Новенарий Родины» (1926). Однако значительная часть населения Церкви отказалась принять новое унитарное богословие и продолжала исповедовать тринитаризм .

Де лос Рейес занимал должность почетного епископа до своей смерти 10 октября 1938 года. Были утверждения, что он якобы отрекся и вернулся в католическую церковь за два года до своей смерти. Однако его сын Исабело де лос Рейес-младший, который позже стал верховным епископом, категорически отверг эти утверждения. Тем временем Аглипай был Верховным епископом до своей смерти 1 сентября 1940 года.

Экуменизм, фракционность и раскол на ответвления аглипайских сект

С первых лет существования МФО две основные фракции тревожно сосуществовали и стали еще более очевидными после смерти Изабело-старшего и Аглипая: одна унитарная фракция (возглавляемая преемником Аглипая и бывшим личным секретарем, священнослужителем, ставшим политиком, и вторым верховным епископом, Сантьяго Фонасье , который был избран после смерти Аглипая в соответствии с конституцией церкви и был верен богословию Аглипая и Изабело-старшего), и другой, тринитарий (возглавляемый Изабело де лос Рейес-младший - тогдашний глава церкви). генеральный секретарь, избранный четвертым верховным епископом в 1946 году).

Перед своим избранием Фонасье первоначально обязался вернуть МФИ к тринитаризму, однако во время его пребывания в должности его богословская и доктринальная позиция, очевидно, все еще склонялась к унитарным убеждениям его предшественника. 21 января 1946 года Фонасье был отстранен от должности после единогласного указа Высшего совета епископов церкви из-за разногласий относительно некоторых навязанных им решений, которые были признаны якобы неконституционными. В конце срока полномочий Фонасье возник раскол, и фракция унитаристов покинула церковь, заявив о своем праве на имя и владение церковной собственностью. Под руководством Изабело-младшего связь церкви с революционными движениями была разорвана и отменена, а также его стремление к экуменизму .

4 августа 1947 года, через год после предоставления Филиппинам полной независимости от США МФИ , Генеральная ассамблея под руководством Изабело-младшего обратилась с петицией в Палату епископов Протестантской епископальной церкви в Соединённых Штатах Америки , одной из церквей-членов Англиканской общины , чтобы даровать МФИ действительную апостольскую преемственность . Хотя значительное количество филиппинских римско-католических священников по рождению присоединились к МФИ во время его создания, однако не было ни одного епископа, присоединившегося к движению, поскольку Римско-католическая церковь не рукополагала ни одного коренного филиппинского епископа до и к моменту отделения МФИ, поэтому церковь лишилась исторического епископата апостольского преемства. Римско-католическая церковь начала рукополагать филиппинцев в 1906 году , чтобы побудить остальную часть филиппинского духовенства не присоединяться к движению. Первый верховный епископ Грегорио Аглипай ранее в течение многих лет до своей смерти добивался передачи апостольской преемственности от других конфессий за границей, но потерпел неудачу из-за своих унитарных богословских убеждений и прошлой революционной деятельности. Исторически сложилось так, что к епископам МФИ до дарования апостольской преемственности обычно обращались и упоминались только как « монсеньоры », а их «епископское» посвящение и назначение служило только титулом или должностью высокопоставленного духовенства, роль которого заключалась в том, чтобы возглавлять определенные епархии.

5 августа 1947 года Церковь МФИ официально приняла новую Конституцию, а также каноны, Декларацию веры и Статьи религии, которые были тринитарными . Согласно последнему документу, « Учение и конституционные правила Филиппинской независимой церкви, принятые 28 октября 1903 года и впоследствии исправленные, а также Основные послания Филиппинской независимой церкви отныне не должны считаться обязательными ни для духовенству или мирянам церкви в вопросах доктрины, дисциплины или порядка, в которых они по существу отличаются от новой Декларации веры или Символов религии. Однако их следует ценить как исторические документы, обнародованные основателями Церкви. Церковь стремилась истолковать католическую веру так, как ее понимали люди. Под вдохновением Святого Духа церковь стремилась искоренить такие ошибки в суждениях и доктринах, которые вкрались в ее жизнь и официальные документы в прошлые времена ». .

Затем Палата епископов Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки удовлетворила прошение МФИ во время своего заседания в ноябре 1947 года. 7 апреля 1948 года в епископальном прособоре Святого Луки в Маниле Тринитарный МФИ имел своих епископов. , а именно: де лос Рейес-младший, Мануэль Агилар и Херардо Баяка (третий верховный епископ), повторно рукоположенные и дарованные исторической апостольской преемственности по англиканской линии Епископальной церковью в Соединенных Штатах Америки, возглавляемой тогдашним епископом-миссионером Норманом С. Бинстед , действующий от имени председательствующего епископа , при содействии других епископов Епископальной церкви Роберта Ф. Уилнера и Гарри С. Кеннеди . Бывший президент Эмилио Агинальдо выступил спонсором трех епископов МФУ. Затем Тринитарный МФУ подал в суд на фракцию Унитаристов за исключительные права на имя и собственность первоначального МФИ.

Исабело де лос Рейес-младший, четвертый верховный епископ церкви с 1946 по 1971 год и сын основателя и провозглашателя МФИ Исабело де лос Рейес, известен под прозвищем «Отец экуменизма на Филиппинах».

После длительных судебных разбирательств в 1955 году более доминирующая фракция Тринитариев наконец получила от Верховного суда право на название и имущество первоначального МФУ. Затем в 1961 году МФИ вступил в полное общение со всем Англиканским сообществом через Епископальную церковь в Соединенных Штатах Америки. Епископальная церковь помогла МФИ подготовить литургические книги с филиппинским миссалом . Миссал демонстрирует заметное англиканское влияние, сохраняя при этом форму католической мессы. Следовательно, МФИ официально опубликовал «Филиппинский Миссал» и «Филиппинский Ритуал» в 1961 году, заменив «Oficio Divino» , который был впервые опубликован в 1906 году. Позже в октябре 1963 года церковь подписала конкордат о полном общении с Англиканской церковью а , в декабрь 1963 г., и Старокатолический союз Утрехта в 1965 году. Группа Фонасье, с другой стороны, оставалась унитарной и в конечном итоге стала известна как « Независимая церковь филиппинских христиан » (ICFC), которая позже стала членом Международной ассоциации за свободу вероисповедания (IARF). Однако вскоре они распались на другие второстепенные группы.

В конце 1960-х годов церковная молодежь начала критиковать самоуспокоенность церковных лидеров, особенно в отношении четкой позиции в отношении полуфеодальных и полуколониальных условий филиппинского общества. В результате Верховный епископ де лос Рейес-младший признал требования молодежи вернуть националистическое наследие церкви, разрешив организацию первой в истории Национальной молодежной ассамблеи в 1969 году, что ознаменовало начало молодежной активности и пробуждение революционного национализма , продолжая при этом утверждать, что их роль в продвижении экуменизма.

Внешний вид Национального собора Святого Младенца, расположенного на Тафт-авеню в Эрмите , Манила .

10 октября 1971 года, в 33-ю годовщину смерти Изабело де лос Рейес-старшего, его сын и тогдашний верховный епископ Исабело-младший умер от сердечного приступа в возрасте 71 года во время службы мессы в церкви Христа Марии-Клары в Санта-Крус. , Манила . Он был похоронен в церкви Христа Марии-Клары 17 октября после того, как пролежал целую неделю в Национальном соборе Иглесия Филиппина Индепендьенте , который он построил на Тафт-авеню в Маниле. На посту Де лос Рейеса сменил тогдашний генеральный секретарь церкви Макарио В. Га.

В 1973 году первая попытка воссоединения IFI и ICFC была предпринята во время правления Макарио V. Га (пятого верховного епископа IFI) и Висенте К. Пасетеса (верховного епископа ICFC в то время). Хотя Сантьяго Фонасье, который уже в то время занимал должность почетного консультанта ICFC, физически не участвовал в переговорах из-за преклонного возраста, интересы его представлял его сын Анос Х. Фонасье, юрист и предприниматель. Указанная попытка воссоединения провалилась, когда большинство духовенства ICFC, включая юрисконсульта Фонасье и зятя Ризалино Р. Пабло, не подчинились соглашению о примирении из-за своей твердой приверженности своим унитарным убеждениям. В 1974 году Пасетес наконец примирился с МФИ и привел с собой в МФИ еще четырех епископов МКФЦ и немалое количество священников, кульминацией чего стал меморандум о соглашении, подписанный между Га из МФИ и самим Пасетесом. Однако часть духовенства МКФК отказалась признать соглашение. С возвращением Пасетеса в МФИ, оставшееся духовенство МКФК в 1975 году избрало нового верховного епископа МКФК.

В октябре 1977 года Церковь МФИ приняла новый свод Конституции и канонов, одобренный Генеральной ассамблеей, состоявшейся в мае того же года, согласно которому верховный епископ избирается только на шестилетний срок без немедленного переизбрания, начиная с 1977 года. в 1981 году. Затем, в 1981 году, фракция церкви под названием « Iglesia Catolica Filipina Independentiente » или «Независимая филиппинская католическая церковь» (ICFI/PICC) возглавлялась тогдашним верховным епископом Макарио В. Га (которому исполнилось 9 лет). год пребывания в должности) и был сформирован священник Армандо Л. де ла Крус, который утверждал, что сохранил «изначальный католический дух и доктрину первоначальной националистической независимой церкви».

Га был известным стойким сторонником бывшего президента и диктатора Фердинанда Маркоса , что вызвало напряженность среди ряда епископов и мирян, критиковавших Маркоса и его диктатуру , тем самым ознаменовав возрождение революционных националистических корней вышеупомянутых священнослужителей. Противоположная фракция духовенства и мирян добилась избрания Абдиаса Р. де ла Круса, тогдашнего епископа Аклана и Каписа и одновременного генерального секретаря, новым верховным епископом на Генеральной Ассамблее 1981 года. Га, отказавшись уйти в отставку, затем подал петицию в Комиссию по ценным бумагам и биржам (SEC) в попытке аннулировать избрание де ла Круса. Га также поставил под сомнение подлинность принятой в 1977 году Конституции и канонов спустя несколько лет после их утверждения. Однако даже после ходатайства о пересмотре и Комиссия по ценным бумагам и биржам, и Апелляционный суд исполнили решение в пользу де ла Круса, а также Конституции и канонов 1977 года в 1985 и 1987 годах соответственно.

Впоследствии фракция Га зарегистрировала свое название отдельно в Комиссии по ценным бумагам и биржам (SEC). Позднее МФИ в ответ обратилось к суду с просьбой запретить фракции использовать название «Iglesia Catolica Filipina Independentiente», точно такое же имя в одном из признанных альтернативных названий, зарегистрированных Комиссией по ценным бумагам и биржам (SEC). Комиссия по ценным бумагам и биржам (SEC) рассмотрела, а затем отозвала свидетельство об учреждении МКЧИ и приказала изменить его название, чтобы избежать путаницы с МФУ и всеми его епархиями, которые первыми зарегистрировали название «Iglesia Catolica Filipina Independente», за годы до фракции Га, поэтому признан законным владельцем.

ICFI/PICC подала апелляцию, и дело дошло до Верховного суда . Однако по формальным причинам последний постановил закрыть и прекратить дело. В конце концов, в результате компромиссного соглашения, чтобы избежать дальнейшего конфликта с IFI, ICFI/PICC и его отделения/епархии снова зарегистрировались в SEC под другим названием в 2014 году, но лишь с небольшими изменениями и отклонениями от предыдущего. как и их архиепископия Висайских островов, соответственно изменившая свое епархиальное название в SEC на « Независимую католическую церковь Восточных Висайских островов » (EVICC), возглавляемую их митрополитом архиепископом Валиантом О. Даягбилом, который сам был бывшим священником IFI. В конечном итоге, позже в 2019 году, вся группа с тех пор была официально известна как « Международная конференция филиппинских независимых католических церквей Иисуса Христа », которая была в конкордате с Англиканской церковью Северной Америки (ACNA), провинцией, не являющейся членом. Англиканской общины с 2020 года.

Во второй половине 1990-х годов Га добровольно примирился с МФУ, что привело к подписанию меморандума о соглашении, открывшего путь к массовому возвращению значительного числа прихожан и духовенства в районах Илокос Норте и Котабато . Однако Армандо де ла Крус, который уже был должным образом избранным верховным столичным архиепископом МКЧИ/ПИКЦ, был непреклонен в вопросе воссоединения. В отличие от IFI, где Верховному епископу разрешено избираться только на шестилетний срок подряд, Армандо де ла Крус из ICFI/PICC имеет пожизненный срок в качестве верховного столичного архиепископа. Возвращение Га в МФУ привело к образованию еще одной группы, отколовшейся от МКЧИ/ПИКЦ, которая была создана в 1995 году под названием « Аглипаянская Христианская Церковь Инк. (Легион Марии) », которая базируется в городе Давао .

конкордат о полном общении между МФИ и Шведской церковью . В 1995 году был подписан 17 февраля 1997 года МФИ также подписал конкордат о полном общении с недавно получившей автономию Епископальной церковью на Филиппинах (ECP).

Сегодняшний день

Конгрегации МФИ также встречаются во всей филиппинской диаспоре в Северной Америке, Европе, на Ближнем Востоке, в некоторых частях Азии и на островах Тихого океана. Всемирный совет церквей и сама церковь зарегистрировали примерно от 6 до 7 миллионов приверженцев. Согласно некоторым источникам, церковь является второй по величине тринитарной христианской конфессией на Филиппинах после Римско-католической церкви (около 80,2% населения), составляющей около 6,7% от общей численности населения Филиппин. Напротив, переписи населения Филиппин 2010, 2015 и 2020 годов зафиксировали только 916 639, 756 225 и 1 458 992 члена в стране соответственно, или около 1% населения. Получив большое количество приверженцев в первые годы своего существования из-за своих националистических корней, число Аглипаян с годами постепенно сокращалось из-за фракционности и доктринальных разногласий. В настоящее время существует по меньшей мере 30 и более отколовшихся групп, которые оторвались от МФИ (основного направления Аглипаян) и не вступали с ним в общение, которые все еще носят и несут имя и традицию «Аглипаян».

В отличие от Римско-католической церкви и ряда других христианских конфессий, церковь не отговаривает своих членов присоединяться к масонству . Некоторые из членов церкви, такие как основатели де лос Рейес и Аглипай, являются политическими активистами, часто вовлеченными в прогрессивные группы и выступающими за национализм, антиимпериализм , социальную справедливость , демократию , трудовые права , а также выступающими против внесудебных убийств . Они часто становились жертвами насильственных исчезновений , и заклеймило как левых правительство их за поддержку прогрессивных групп, особенно после того, как Альберто Раменто , девятый верховный епископ, был убит в 2006 году за антиправительственный критик.

церковь создала « Проект Раменто для правозащитников » (RPRD), подразделение МФИ по защите прав человека Затем в честь Раменто и обслуживанию Южно-Центрального Лусона. У церкви также есть еще одно учреждение развития, которое называется « Региональное управление развития Висайских островов и Минданао » (ВИМРОД). Согласно Декларации веры и статей религии (DFAR) 1947 года, сама церковь заявляет, что « не является союзником какой-либо конкретной школы политической мысли или какой-либо политической партии, утверждая, что ее члены политически свободны ». Вопреки распространенному мнению, правило об отделении церкви от государства на Филиппинах не обязательно означает, что Церкви МФИ запрещена деятельность по защите прав человека. Церкви также удалось построить школы от дошкольных учреждений до колледжей, в частности, Епископальный и МФИ, совместно финансируемый Азиатским Троицким университетом , а также кладбища в некоторых районах страны, находящиеся в ведении соответствующих епархий.

В то время как люди за пределами церкви МФИ коллективно называют своих членов « аглипаянами », сами члены церкви в последнее время предпочитают коллективно называть себя « филиппинистами », « пилипинхонами », « ифианцами » и « индепендьентесами ». Иногда они называли себя «коренной филиппинской католической церковью», чтобы отличиться от приверженцев Римско -католической церкви . Члены организации предпочитают называть каждое 3 августа года своей «годовщиной провозглашения» независимости от Рима, а не годовщиной основания, поскольку они заявляют, что продолжают придерживаться концепции соборности , указывая на преемственность веры и практики раннего христианства , несмотря на отделение от Рима. власть Римского престола . Они также называют Изабело де лос Рейес «провозвестником», а Грегорио Аглипай - «первым верховным епископом», а не основателями.

Доктрина и практика

Богослужение и литургия

Основная воскресная литургия — это Евхаристия или Святая Месса, которую произносят и совершают на народном языке . Евхаристическая литургия Iglesia Filipina Independente напоминает литургию Римского Миссала с элементами, взятыми из англиканской Книги общих молитв , такими как Сбор за чистоту , расположение Знака мира перед Приношением , Евхаристические молитвы и Молитва смиренного доступа . Как и Римско-католическая церковь, церковь МФИ крестится слева направо. Церковь исповедует как Апостольский Символ веры , так и Никейский Символ веры , но большую часть времени использует последний. Церковь также верит и совершает семь таинств . Церковь МФИ заявляет, что Четыре Знака Церкви («единый, святой, католический и апостольский») присутствуют в их церкви, тем самым претендуя на независимую юрисдикцию единой, святой, католической и апостольской Церкви. Порядок службы и церемонии содержатся в «Филиппинском ритуале» и «Филиппинском миссале». . Хотя официально не приняты церковным библейским каноном семь второканонических книг , МФИ считает их «достойными почитания и источником мудрости». Церковь не придерживается принципа sola scriptura . Церковь обычно подтверждает авторитет Священного Писания и Предания и считает, что вера и разум равны. Священнослужителям помогают молодые мужчины и женщины- служители алтаря (местные называемые « ризничими ») и помощники . В церкви нет предписанного дресс-кода для массовых посетителей. Церковь следует ежегодному календарю литургического устава IFI, в котором литургические сезоны , обряды и традиции очень похожи на таковые в Римско-католической церкви.

Аглипаяне твердо придерживаются Реального Присутствия Христа в Евхаристии , и причастие распространяется под обоими видами через побуждение . Однако они уклончивы в вере в отношении пресуществления , единосущия и таинственного союза . Аглипайцы утверждают, что вера в реальное присутствие не подразумевает претензии на знание того, как Иисус Христос присутствует в евхаристических видах ( освященных хлебе и вине ) и остается тайной . Более того, вера в реальное присутствие не подразумевает веру в то, что освященные евхаристические виды перестают быть хлебом и вином. Членов церкви учат, что евхаристические виды не обязательно превращаются в настоящие тело и кровь Христа только во время освящения, но тело и кровь Христа действительно присутствуют и действительно даются во всей евхаристической литургии. Более того, аглипаяне верят, что человек принимает тело и кровь Христа по вере, вместо этого утверждая, что Христос присутствует в Евхаристии «небесным и духовным образом». Тем не менее, аглипаяне никогда официально не подвергали сомнению богословскую доктрину пресуществления, единосущия и таинственного союза.

Будучи националистической церковью, Аглипаянцы используют филиппинские национальные символы в своей литургической практике, такие как использование национальных цветов и мотивов, пение государственного гимна и вывешивание национального флага в святилище с 1907 года. Во время американской оккупации был принят Закон о флаге 1907 года или Закон № 1696 — закон, запрещающий демонстрацию флагов, баннеров, эмблем или устройств, используемых на Филиппинских островах в целях восстания или мятежа против властей Соединенных Штатов. и демонстрация Катипунана флагов, знамен, эмблем или устройств и для других целей — было принято 6 сентября 1907 года Филиппинской комиссией . В то время флаг Соединенных Штатов был официальным флагом Филиппин до октября 1919 года, когда закон был отменен Законодательным собранием Филиппин . К моменту принятия Закона о флаге в знак протеста духовенство МФИ во главе с Грегорио Аглипаем разработало свои церковные облачения с изображениями и цветами филиппинского флага и использовало их во время массовых торжеств. Впоследствии дизайн облачений духовенства, вдохновленный цветами и символами филиппинского флага, до сих пор практикуется МФИ в честь своего националистического и революционного наследия. В настоящее время, с момента вступления в силу Республиканского закона № 8491 или Кодекса флага и геральдики Филиппин в 1998 году, не было зафиксировано или задокументировано сообщений о нарушениях со стороны МФУ в разделе 34 вышеупомянутого закона.

Хотя это и не широко известно, аглипаянцы также являются приверженцами молитвы по четкам . Они также практикуют домашнюю церковь . Церковь не придерживается в качестве догмы Непорочного Зачатия (церковь скорее отмечает свой праздник просто как «Праздник Зачатия Пресвятой Девы Марии») или Успения (вместо этого 15 августа празднуется как праздник Торжества Пресвятой Богородицы). Пресвятая Богородица); но этому можно верить в частном порядке. Традиции МФИ по празднованию Первого причастия отличаются от традиций Римско-католической церкви. МФИ иногда разрешают причастие младенцев в зависимости от усмотрения родителей, но традиционно первое причастие происходит в возрасте 7 или 8 лет, что обычно считается возрастом разума, предпочтительно после сеанса/ов «религиозных наставлений». Вопреки распространенному мнению, МФИ также совершает Таинство Покаяния , хотя ушная исповедь практикуется редко, поскольку не все священники могут его совершать, а только те, кто уполномочен своими епископами на исповедь. Хотя это и не обязательно, аглипаяне, по своему усмотрению, могут исповедовать свои грехи индивидуально только через уполномоченного священника у алтаря , в комнате примирения внутри церкви или на виду у других, ожидающих в ряду с той же целью (но в некоторых случаях). расстояние, чтобы не нарушить печать исповеди), вместо исповедальни . На практике аглипаяне обычно присоединяются к общей/публичной исповеди «непосредственно перед Богом» во время Евхаристии или Святой Мессы. Аглипаяне также отвергают традиционную концепцию чистилища . Чистилище, как физическое место, в которое верят МФИ, находится на Земле. У МФИ также есть свой собственный процесс экзорцизма , но он не считается таинством и не имеет ни конкретной предписанной формулы, ни «офиса экзорциста». В отличие от Римско-католической церкви, где священник должен пройти специальную подготовку и получить полномочия, все рукоположенные священники МФИ с «сильной духовной проницательностью» могут проводить экзорцизм при условии, что они проконсультировались со своими епархиальными епископами и после тщательного медицинского обследования, чтобы исключить возможность психических заболеваний, и это следует делать только в качестве последнее средство . Хотя это и не является обязательным принуждением, церковь также настоятельно призывает своих членов практиковать уплату десятины как минимальную стандартную форму «христианского отдачи ». Церковь не предписывает стандартную сумму при сборе милостыни (пожертвования) во время Святой Мессы.

Церковь МФИ уделяет большое внимание участию мирян в богослужении, литургии и принятии политических решений. Миряне часто участвуют в проведении молитв, чтении Священных Писаний и служении в качестве евхаристических служителей.

Iglesia Filipina Independentiente рассматривает свою историю освобождения от Римско-католической церкви в колониальную эпоху на Филиппинах как сравнимую с историей Исхода , которую можно найти в религиозной книге одноименной Библии.

Апостольская преемственность

Iglesia Filipina Independentiente (IFI) отвергает исключительное право на действительное преемство Папства Петра апостольское . МФИ считает, что апостольская преемственность подчеркивает коллективный авторитет всех апостолов, а не только Петра . Таким образом, МФИ настоятельно предполагает, что преемственность власти в Ранней Церкви происходила не только от Петра, но и от всех апостолов.

Епископы МФИ получают свою непрерывную линию апостольской преемственности от Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки (TEC) по англиканской линии, которая была впервые передана им 7 апреля 1948 года. Англиканская линия ведет свое преемство от архиепископа . из Кентербери . Более того, Старокатолические церкви признают действительность англиканских орденов посредством Боннского соглашения 1931 года , в котором было установлено полное общение между Старокатолическими церквями и всеми церквями Англиканского сообщества , членом которых является TEC.

Старокатолическая церковь также начала совместно рукополагать епископов Iglesia Filipina Independentiente после того, как 21 сентября 1965 года между двумя церквями было установлено полное общение, поэтому МФИ также прослеживает их преемственность по старокатолической линии. В соответствии с принципом ex opereoperato , некоторые рукоположения старых католических епископов до сих пор признаются действительными и никогда официально не оспаривались Святым Престолом .

Священство и служение

Iglesia Filipina Independentiente поддерживает историческое тройное служение епископов , священников и дьяконов . Вышеупомянутые три ордена министров имеют разные облачения . Их облачение варьируется в зависимости от совершаемой литургии.

Церковное безбрачие не является обязательным. Он разрешает своим священникам вступать в брак , отказываясь от обязательного церковного безбрачия и одновременно соблюдая супружеское целомудрие . Священники также могут оставаться холостыми.

Священников также иногда называют пресвитерами . Начинающий священник должен получить степень бакалавра богословия в одной из официально организованных церковных семинарий.

В Iglesia Filipina Independentiente есть две категории дьяконов: временный дьякон (тот, кто ожидает рукоположения в священство) и постоянный (вечный) или профессиональный дьякон (тот, кто имеет специализированное служение и не обязательно должен быть рукоположен в священство).

Священникам и дьяконам (за исключением постоянных/профессиональных дьяконов) не разрешается принимать зарплату от работы или назначения на должность вне церкви без письменного разрешения своих епархиальных архиереев. Епископам также не разрешается предпринимать подобные действия без письменного разрешения Исполнительной комиссии. Супруги вышеупомянутых священнослужителей не подпадают под действие такой политики и имеют право самостоятельно получать доход. Обет бедности не указан в Конституции и канонах, хотя священникам строго поручено всегда ставить свое служение на первое место, при этом оно не должно ставиться под угрозу, когда ему разрешено заниматься деятельностью вне церкви.

Несмотря на споры, Iglesia Filipina Independente также разрешает рукоположение женщин . В феврале 1997 года Розалина В. Рабария из епархии Аклан и Капис стала первой женщиной, официально рукоположенной в священники в Iglesia Filipina Independentiente. 5 мая 2019 года Эмелин Дакуйкуй из Батакской епархии стала первой женщиной, рукоположенной в епископа в Iglesia Filipina Independentiente, еще раз подтвердив свою веру в вовлечение женщин и нарушив традицию патриархата в духовенстве. Дата и место посвящения Дакуйкуя совпали с датой и местом рождения Грегорио Аглипай. Церковь в целом также называет себя женскими местоимениями .

В отличие от Римско-католической церкви и большинства англиканских церквей, в Iglesia Filipina Independentiente в настоящее время нет монахинь или религиозных сестер . Некоторые члены Женщин Филиппинской независимой церкви (WOPIC) в некоторых епархиях носят чадру и религиозные обычаи, аналогичные тем, что есть у религиозных сестер , во время мессы в «знак благоговения». Во время Великого поста группа членов WOPIC в некоторых епархиях, называемых нобисияс (буквально переводится как « послушник »), совершает 40-дневные церковные службы в качестве памаманаты (акта покаяния ) и носят чадру как «благородный способ подражать Марии, матери Иисус », то же самое и с семью женщинами «долоросами». Раньше в МФИ были монахини, когда епископальные сестры Святой Анны на Минданао и епископальные сестры Марии Богородицы на Лусоне принимали женщин из МФИ в свои религиозные ордена в 1960-х годах для обучения сестринству. Сестры МФИ позже основали свой собственный орден: Сестры Святого Младенца Иисуса в 1970-х годах, базирующиеся в епископальной теологической семинарии Св. Андрея, и в отличие от ее священников, где церковное безбрачие не является обязательным, монахини МФИ придерживаются обета целомудрие в безбрачии; а также другие традиционные обеты бедности и послушания . Однако из-за недостаточного институционального покровительства община в конечном итоге распалась, и некоторые из них снова присоединились к епископальным сестрам на Лусоне.

В состав Iglesia Filipina Independentiente входят священники, которые являются военными капелланами Службы капелланов филиппинской армии , а также открылось служение для моряков и их семей — Миссия морякам PH.

Член духовенства не может занимать политические посты или участвовать в политических выборах, продолжая при этом служение в соответствии с предписаниями . Член духовенства должен получить одобрение своего епископа не менее чем за два месяца до подачи кандидатуры. Священнослужитель при подаче кандидатского удостоверения считается ушедшим в отставку. Рукоположенный человек, принявший участие в избирательной борьбе, являясь официальным кандидатом и проигравший, может быть снова принят к служению и подать заявление о восстановлении в должности в Высший Архиерейский Совет (при условии одобрения) при условии, что он/она проведет годичный курс повышения квалификации в одной из семинарий МФИ. С другой стороны, рукоположенный человек, победивший на выборах, также может быть вновь принят на служение и подать заявление о восстановлении в Высшем Архиерейском Совете после того, как он/она официально прекратит свой политический срок и не должен одновременно занимать государственную должность. при условии, что он/она также пройдет годичный курс повышения квалификации.

Второстепенные ордена в церкви включают иподиаконов и помощников . Более того, в каждой епархии у церкви есть нерукоположенные лекторы и мирские чтецы / мирские служители / или мирские проповедники .

Святые

Как правило, все верующие церкви, умершие на « Небесах », считаются святыми , но некоторые считаются достойными большего почитания или подражания.

Как и Римско-католическая церковь, члены МФИ являются приверженцами Марии и преданными святым святым , особенно католическим . Однако несколько святых, канонизированных Римом после раскола 1902 года, не признаны Церковью МФИ и ее членами. Между тем, Папы (или епископы Рима), повсеместно канонизированные как святые до раскола 1902 года, широко признаны Церковью МФИ. Церковь МФИ также празднует День всех святых и День поминовения усопших 1 и 2 ноября соответственно. Хотя формально почитание святых практикуется, обожение святых, с другой стороны, осуждается Церковью как богохульство .

В литургическом календаре МФИ понедельник после Дня Всех Святых обозначен как «День памяти мучеников и исповедников МФИ».

В первые дни раскола, особенно в 1903 году, церковь во главе с Аглипаем вместе с рядом епископов канонизировала Хосе Ризаля и священников Гомбурзы . Однако с тех пор церковь лишила их святости в 1950-х годах и уже по сей день перестала признавать их святыми, хотя по-прежнему признает их национальными героями и ранними мучениками МФИ.

Контрацепция

Аглипаянские епископы присоединились к публичным демонстрациям в поддержку законопроекта о репродуктивном здоровье , закона, пропагандирующего контрацепцию и половое воспитание с целью снижения уровня абортов и контроля быстрого роста населения, против которого Римско-католическая церковь и несколько других христианских конфессий возражали по моральным соображениям.

Позиция в отношении абортов

поддерживает законопроект о репродуктивном здоровье Хотя Iglesia Filipina Independente , она категорически выступает против искусственных абортов, не являющихся «необходимыми с медицинской точки зрения» .

Права ЛГБТК

Члены Филиппинской независимой церкви и Епископальной церкви на Филиппинах участвуют в марше гордости 2017 года в Марикина-Сити, Филиппины.

В 2017 году позиция церкви в отношении сообщества ЛГБТК+ изменилась до такой степени, что руководство церкви признало, извинилось и опубликовало заявление, в котором, среди прочего, говорится, что МФИ много раз «показывала безразличие и заставило ЛГБТК+ людей почувствовать себя менее человечными, подвергнутыми дискриминации и стигматизации». В заявлении, получившем название « Наша общая человечность, наше общее достоинство », подчеркивается позиция церкви, согласно которой она «должна открыто принимать Божий народ всех полов, сексуальной ориентации, гендерной идентичности и выражений (SSOGIE)». Более того, хотя церковь по-прежнему выступает против священного брака однополых пар , в заявлении подчеркивается, что МФИ «предлагает свою Церковь как сообщество, где ЛГБТИК+ люди могут свободно и ответственно выражать себя, провозглашая всеобъемлющую любовь Бога».

Основа этого заявления с извинениями впервые возникла в 2014 году, когда член-гей озвучил во время пленарного заседания церкви свой вопрос о планах церкви в отношении сексуальных меньшинств. Это привело к дискуссиям среди недавно избранных национальных чиновников по делам молодежи, возглавляемых президентом, открытым геем, и исполнительным вице-президентом, лесбиянкой, на смену которым позже придет другой президент, открытый гей. Позиция церкви в отношении ЛГБТК+ лиц была одобрена Высшим Архиерейским советом и официально принята всей церковью в феврале 2017 года. Церковь теперь полностью взяла на себя обязательство принимать ЛГБТК+ людей как часть своей общины и своего служения.

24 февраля 2023 года церковь рукоположила Уайларда «Вова» Ледаму, транс-женщину и дипломированную медсестру , ставшую семинаристом, в диаконат как первого рукоположенного транс-священнослужителя церкви и страны. Ее направили в Национальный собор. Этот шаг церкви был встречен неоднозначной реакцией со стороны других конфессий.

Взгляды на развод

Хотя официального заявления от Церкви в целом еще не было, ряд церковных чиновников выразили готовность принять закон о разводе на Филиппинах. Однако они пояснили, что это следует воспринимать не как пренебрежение «святостью брака», а как практический вопрос. Они также заявили, что, хотя они считают, что пары обязаны соблюдать свои брачные обеты, развод может использоваться в качестве крайней меры , когда психологические проблемы и проблемы несовместимости мешают обоим партнерам жить вместе.

По словам официальных лиц, позиция МФИ по спорному вопросу вытекает из его учений, которые подчеркивают «права людей на свободу, достоинство и неприкосновенность, что также означает поощрение общества реагировать на реалии времени и признавать, что существуют были профсоюзы, которые были неправы». Они также пояснили, что церковь по-прежнему будет «направлять» пары не прибегать к разводу, если это возможно.

Ответ на красные метки

Некоторые церковные чиновники выступают против культуры безнаказанности , и в результате ряд защитников подверглись обвинениям со стороны государственных служащих , которые назвали их предполагаемыми пособниками и сочувствующими повстанцам и террористам («красные метки»). Церковь опубликовала заявление, решительно осуждающее подобные обвинения. Ряд церковных чиновников также призвали Конгресс расследовать инциденты с красными метками и провести беспристрастное расследование.

Организация

Основная статья: Верховный епископ

Смотрите также: Список епархий Филиппинской независимой церкви

Джоэл Порларес , действующий Верховный епископ с 2023 года.

Iglesia Filipina Independentiente – это церковь, возглавляемая епископами и синодально управляемая. Генеральная Ассамблея является высшим директивным органом, а Исполнительная комиссия является высшим директивным органом в отсутствие Генеральной Ассамблеи. Церковное руководство является автокефальным и возглавляется Верховным епископом , подобно председательствующему епископу в других конфессиях. Верховный епископ возглавляет Исполнительную комиссию. 14-м и нынешним Верховным епископом является Джоэл Порларес , избранный 9 мая 2023 года.

В церкви есть три преобладающих духовенства и мирян совета : Высший совет епископов (SCB), Совет священников (COP) и Национальный совет мирян (NCL).

В церкви под эгидой Национального совета мирян существуют три уполномоченные основные отраслевые организации мирян (мирские организации): Молодежь Iglesia Filipina Independentiente (YIFI), Женщины Филиппинской независимой церкви (WOPIC) и Миряне Филиппинской независимой церкви (WOPIC). Иглесия Филиппина Индепендьенте (LIFI).

Официальный логотип Высшего Архиерейского Совета (ВСК).

Официальный логотип мирян Iglesia Filipina Independentiente (LIFI). LIFI является уполномоченной светской организацией при Национальном совете мирян (NCL).

Официальный логотип Женщин Филиппинской независимой церкви (WOPIC). WOPIC – это уполномоченная светская организация при Национальном совете мирян (NCL).

Официальный логотип Молодёжи Иглесии Филиппины Индепендьенте (YIFI). YIFI — это уполномоченная общественная организация при Национальном совете мирян (NCL).

Между тем, у священников также есть своя отраслевая организация: Национальная организация священников (НКО). В число других отраслевых организаций церкви входят Организация супругов духовенства (CSO) и несанкционированная Детская организация духовенства (CCO). Как и Римско-католическая церковь, МФИ также имеют благочестивые ассоциации .

Филиппинская независимая церковь в основном состоит из епархий , которые считаются «поместными церквями». В каждой епархии есть собор, в котором находится кафедра архиерейская . Епархия состоит из приходов и миссий. Приход и миссия могут иметь отдаленные станции . Приходы и миссии в каждой епархии географически сгруппированы в викариатства.

Имена

Iglesia Filipina Independentiente — официальное и полное юридическое название Филиппинской независимой церкви, тогда как последнее является ее английским переводом, как указано в Конституции и канонах церкви.

Помимо ранее оспариваемого Iglesia Catolica в английском переводе, другими юридически признанными названиями, под которыми эта деноминация может быть альтернативно известна, Filipina Independente или Филиппинской независимой католической церкви являются : Церковь, Iglesia Catolica Aglipayana или Aglipayan Catholic Church и Iglesia Independente Aglipayana или Aglipayan. Независимая церковь.

Iglesia Filipina Independentiente, написанная на языке байбайн (транслитерируется от слов « Родная церковь » или «Родная церковь»)

Все вышеупомянутые имена должным образом зарегистрированы в Комиссии по ценным бумагам и биржам под регистрационным номером SEC PW-611 как религиозная единственная корпорация , первоначально зарегистрированная в 1904 году в Министерстве торговли в период островного правительства Филиппин и зарегистрированная в SEC. в 1936 году, в том же году, когда была создана SEC. названия Iglesia Filipina Independentiente , Philippine Independent Church и Aglipayan Church. Гораздо чаще используются

Известные церкви

Бюст Грегорио Аглипая выставлен перед Национальным собором.

Благодаря своим корням в римско-католической традиции, структура церковных зданий , а также отдаленных часовен Филиппинской независимой церкви существенно не отличается от зданий римско-католической церкви на Филиппинах.

Собор Святого Младенца (Национальный собор)

Основная статья: Национальный собор Иглесия Филиппина Индепендьенте

Баптистерий ) собора Святого Младенца (Национальный собор

Расположенный на Тафт-авеню собор Святого Младенца в Эрмите , Манила, является Национальным собором Иглесии Филиппинской Независимости и резиденцией верховного епископа. спроектированное архитектором Карлосом Аргуэльесом , началось в 1964 году и было открыто 8 мая 1969 года в ознаменование 109-й годовщины со дня рождения ее первого верховного епископа Грегорио Аглипая. Строительство церкви, Церковь построена в основном из голого бетона и дерева и известна наличием подвесного блока с наклонными трапециевидными стенами и текстурой с горизонтальными бороздками по всей поверхности, подвешенной на треугольном блоке.

Приходская церковь Марии Клары

Интерьер приходской церкви Марии Клары

Оригинальная статуя Богоматери Балинтавакской, расположенная в приходской церкви Марии-Клары.

, Манила, названная в честь главной героини романа Рисала « Ноли меня Тангере Приходская церковь Марии-Клары (бывшая Церковь Христа Марии-Клары) в Санта-Крус » , изначально была построена как деревянная конструкция в 1923 году, а затем была расширена и перестроена в бетонную. структура в 1950-е годы. Когда первоначальный национальный собор Iglesia Filipina Independentiente в Тондо был разрушен во время Второй мировой войны , приходская церковь Марии-Клары стала временной резиденцией верховного епископа, а затем в 1969 году переехала в современный собор Святого Младенца. Оригинальная статуя Богородицы Балинтавак находится в приходской церкви Марии-Клары. Хотя управление зданием церкви находится в ведении епархии Большой Манилы, сама собственность принадлежит семье де лос Рейес. Нынешним жителем и приходским епископом церкви является епископ в отставке Грегорио де лос Рейес, сын Изабело-младшего и внук Изабело-старшего.

семинарии

Аглипайская центральная духовная семинария (АКТС)

Центральная духовная семинария Аглипай (ACTS) в городе Урданета , Пангасинан, является региональной семинарией церкви, обслуживающей Северо-Центральную и Южно-Центральную Лусона епархии . ACTS предлагает программы бакалавра теологии и богословия для членов, которые стремятся поступить на рукоположенное служение. Это четырехлетние учебные программы, учебная программа которых сосредоточена на библейских, богословских, исторических и пастырских исследованиях с учетом управления и развития приходов, а также культурного и социального контекста.

Богословская семинария Святого Павла (SPTS) в Иордании, Гимарас, является региональной семинарией Церкви, обслуживающей епархии Висайские острова и Минданао .

Андреевская духовная семинария (САТС)

Богословская семинария Св. Андрея (SATS) в Кесон-Сити находится в ведении Епископальной церкви на Филиппинах и обслуживает как свою церковь, так и Iglesia Filipina Independentiente.

Еще одну семинарию планируется открыть в городе Кабадбаран на Минданао.

Отношения с другими христианскими конфессиями

Церкви в общении

Исторический мемориальный знак Конкордата о полном причастии между Iglesia Filipina Independentiente и Епископальной церковью на Филиппинах .

Церковь пользуется полным общением с протестантской англиканской общиной и епископальной церковью США с 22 сентября 1961 года.

Другие церкви, с которыми МФУ находится в полном общении, включают (в основном членов Англиканской общины): Англиканскую церковь , Шотландскую епископальную церковь , Союз Утрехта , Епископальную церковь на Филиппинах , Церковь в провинции Вест-Индия. , Церковь провинции Центральной Африки , Церковь провинции Западной Африки , Англиканская церковь Кении , Англиканская церковь Танзании , Церковь Северной Индии , Церковь Южной Индии , Церковь Пакистана , Церковь провинции Мьянма , Цейлонской церкви ( внепровинциальной ), Ниппон Сей Ко Кай , Ирландской церкви , Лузитанской католической апостольской евангелической церкви ( внепровинциальной ), Англиканской церкви Канады , Церкви Уганды , Англиканская церковь Руанды , Англиканская церковь Бурунди , Испанская реформатская епископальная церковь ( экстрапровинциальная ), Англиканская церковь Южной Африки , Англиканская церковь в Аотеароа, Новой Зеландии и Полинезии , Старая католическая церковь Австрии , Старокатолическая церковь Чехии , Старокатолическая церковь Германии , Старокатолическая церковь Нидерландов , Христианско-католическая церковь Швейцарии , Польская национальная католическая церковь Америки , Старокатолическая церковь Хорватии , Англиканская епископальная церковь Церковь Бразилии и Церковь Швеции .

Современные экуменические отношения с Римско-католической церковью

3 августа 2021 года, во время празднования 119-й годовщины провозглашения МФИ и в рамках празднования 500-летия христианства на Филиппинах , лидеры Римско-католической церкви Конференции католических епископов Филиппин (CBCP) подписали с МФИ два документа «для более экуменическое сотрудничество среди многообразия ». Хотя МФИ по-прежнему остается независимым от Святого Престола , в первом совместном заявлении лидеры МФИ и Римско-католической церкви «просят и молятся о взаимном прощении за любые обиды, нанесенные в прошлом» и «стремятся к исцелению и очищению воспоминания среди его членов». Кроме того, в первом заявлении также отмечается, что МФИ также «стремится достичь исцеления и примирения с другими разделенными церквями, основанными в аглипайской традиции».

Лидеры МФИ и Конференции католических епископов Филиппин (CBCP) во время подписания взаимного соглашения и признания среди их разнообразия в рамках празднования 500-летия христианства на Филиппинах в 2021 году, которое проходит в Национальном соборе МФИ. . На фотографии изображен тогдашний Верховный Епископ Ри Тимбанг, преподносящий литургическую книгу МФУ представителям CBCP.

Второе совместное заявление, с другой стороны, является выражением взаимного признания обеих церквей, подчеркивая «взаимное признание крещений » между МФИ и Римско-католической церковью. Тринитарная формула крещения МФИ уже признана Римско-католической церковью в списке законно проводимых крещений другими христианскими церквями. В течение многих лет представители МФИ добивались признания своих обрядов крещения со стороны Римско-католической церкви, в частности, благословения Папы Франциска во время его государственного визита на Филиппины в 2015 году, чтобы облегчить межконфессиональные браки и чтобы аглипайцы не больше не будут обязаны креститься как католики, прежде чем они смогут вступить в брак с католиками.

Тогдашний Верховный Епископ IFI Ри Тимбанг передал копию литургической книги и справочника IFI Генеральному секретарю CBCP монсеньору. Бернардо Пантин во время литургической презентации двух документов в Национальном соборе МФИ.

Кроме того, МФИ принимает крещеных лиц из Римско-католической церкви, которые хотели присоединиться к своей церкви, без требования проведения еще одного крещения с их стороны. Они принимаются через Обряд Приема МФИ, совершаемый епископом или, в его/ее отсутствие, священником или диаконом после прохождения необходимого курса катехизации.

Другие экуменические отношения

МФИ является членом межцерковных ассоциаций, таких как Национальный совет церквей на Филиппинах (NCCP), Христианская конференция Азии (CCA), Совет церквей Восточной Азии (CCEA), Партнеры объединенного общества в Евангелии (USPG). ) и Всемирный совет церквей (ВСЦ). Церковь поддерживает экуменические связи с другими конфессиями, которые также являются соборными членами вышеупомянутых организаций, такими как Объединенная Церковь Христа на Филиппинах (UCCP), которая является партнером заветной церкви МФИ.

Известные участники

Исабело де лос Рейес-старший , провозгласитель независимости Филиппинской независимой церкви.

Паскуаль Х. Поблете

Ладислао Спирит

Мельчора Акино

Фелипе Буэнкамино

Висенте Сотто

Сантьяго Альварес

Рафаэль Пальма

Цезарь Вирата

Родора Кадиао

Александр Гесмундо

Верховные епископы

• Грегорио Аглипай - первый верховный епископ церкви и генеральный викарий Революционного правительства с 1898 по 1899 год. Единственный священнослужитель-делегат, присутствовавший при создании Конституции Малолоса .
• Альберто Раменто – девятый верховный епископ МФУ; убит в 2006 году за критику правительства и активный участник кампании против нарушений прав человека на Филиппинах .
• Эфраим Фаджутагана — двенадцатый верховный епископ МФУ с 2011 по 2017 год и бывший председатель Национального совета церквей на Филиппинах .
• Ри Тимбанг – тринадцатый верховный епископ МФИ с 2017 по 2023 год.
• Джоэл Порларес – четырнадцатый и нынешний верховный епископ МФУ с 2023 года.

Церковные чиновники

• Дон Исабело де лос Рейес-старший , также известный как Дон Белонг ; выдающийся филиппинский политик, писатель и активист профсоюзов XIX и XX веков. Он провозгласил создание МФИ. Его часто называют « отцом филиппинского социализма » за его труды и активную деятельность в профсоюзах, в первую очередь в Union Obrera Democrática Filipina . Он также был первым, кто перевел Библию в Илокано . Он был светским лидером и де-факто главным богословом МФИ в первые годы его существования. Он стал почетным епископом в 1929 году, а его сын Изабело-младший позже стал верховным епископом в 1946 году.
• Гардеопатра Кихано - дантист, педагог и писательница-феминистка. Национальный президент женщин Филиппинской независимой церкви (WOPIC) (1975–1977). Дочь епископа МФИ Хуана П. Кихано.

Бюрократы

• Фелипе Буэнкамино старший – юрист; соавтор Конституции Малолоса и министр иностранных дел Первой Филиппинской Республики . Один из первых и новаторских членов МФИ на момент его создания.
• Александр Гесмундо – юрист ; 27-е место и действующий главный судья Филиппин с 2021 года.
• Сезар Вирата - четвертый премьер-министр Филиппин (1981–1986) при временно исполняющем обязанности Батасанге Памбансе и обычном Батасанге Памбансе. Один из бизнес-лидеров Филиппин и ведущих технократов, он занимал пост министра финансов с 1970 года во время диктатуры Маркоса до премьер-министра в 1981 году. Он одновременно был министром финансов на протяжении 80-х годов. Он внучатый племянник первого президента Филиппин Эмилио Агинальдо.

Литературные мастера

• Эрменегильдо Крус — писатель, впоследствии ставший членом Филиппинской Ассамблеи . Видный член Филиппинского демократического союза и один из первых и новаторских членов МФИ во время его создания.
• Хосе Гарвида Флорес – плодовитый писатель илокано и драматург из Банги, Илокос Норте. Написана песня « Филиппины, славные Филиппины », которую поют во время служб МФИ.
• Рафаэль Пальма – известный писатель, бюрократ и юрист, ставший политиком из Манилы; четвертый президент Университета Филиппин .
• Паскуаль Х. Поблете - писатель и лингвист, известен как первый переводчик Хосе Ризаля романа Noli Me Tangere на тагальский язык . Видный член Филиппинского демократического рабочего союза и один из первых и новаторских членов МФО во время его создания.
• Лопе К. Сантос – драматург, писатель, поэт, политик и националист. Родившийся в Пасиге и выросший в Пандакане, Манила , он ввел в 1940 году устаревшую Абакада тагальского языка реформу правописания . Также известен под прозвищем «Отец филиппинской грамматики».
• Висенте Сотто – драматург, писатель, журналист, выдающийся антимонах , пламенный издатель-редактор « Анг Суга » и « Эль Пуэбло », а также видный основатель филиппинской церкви в Себу , который позже стал политиком; дед актера-политика Висенте «Тито» Сотто III и актера-комика Вика Сотто ; прадедушка Пасига мэра Вико Сотто .
• Аурелио Толентино – выдающийся пампангоский писатель, драматург, один из первых и основателей тайного общества Катипунан . Выдающийся сторонник создания филиппинской церкви в Пампанге.

Военные и революционные деятели

• Эдгар Аглипай – офицер полиции в отставке в звании генерала; Начальник Филиппинской национальной полиции с 2004 по 2005 год и главный заместитель генерального директора Национального управления полиции столичного региона с 1998 по 2000 год и с 2001 по 2002 год; почетный председатель партии DIWA Partylist; потомок Грегорио Аглипая.
• Бальдомеро Агинальдо – революционный генерал и видный член Катипунана; Катипунана лидер фракции Магдало ; избран президентом Comite de Caballeros (Джентльменского комитета) МФУ в Кавите, Кавите ; первоначально организовал местную светскую организацию в рамках МФУ в Бинакаяне, Кавит, в 1904 году, которая позже стала отколовшейся группой Иглесиа де ла Либертад в 1938 году ; двоюродный брат ген. Эмилио Агинальдо и дедушка Сезара Вираты.
• Мариано Альварес - революционный генерал и видный член Катипунана из Новелеты, Кавите ; Катипунана лидер фракции Магдиванг .
• Паскуаль Альварес - революционный генерал и первый директор внутренних дел Техероса революционного правительства ; племянник Мариано.
• Сантьяго Альварес – революционный генерал и главный командующий историческими революционными силами в Далахикане, Кавите ; по прозвищу « Огненная молния » и «Герой битвы при Далахикане»; сын Мариано.
• Мельчора Акино - революционерка, ставшая известной как Танданг Сора («Старая Сора») из-за своего возраста (84 года), когда Филиппинская революция разразилась она получила титулы «Великая женщина революции» и «Мать Балинтавака 1896 года. За свой вклад в движение за независимость ». Она была одной из самых выдающихся и преданных последователей Церкви в Калукане .
• Ладислао Дива – один из соучредителей и высокопоставленных чиновников Катипунана из города Кавите ; позже стал частью революционной армии, когда присоединился к революционным войскам в Кавите во время Филиппинской революции.
• Леандро Фуллон – революционный генерал, сражавшийся во время Филиппинской революции и Филиппино-американской войны . Назначен командующим всеми филиппинскими войсками на островах и стал освободителем Античной Висайских провинции. Позже основал и стал первым филиппинским губернатором Революционного правительства провинции Антиквариат.
• Мариано Нориэль – революционный генерал, сражавшийся во время Филиппинской революции и Филиппино-американской войны. Он возглавлял передовые филиппинские войска до того, как американская армия высадилась в Интрамуросе в 1898 году. Он был первым президентом общественной организации МФИ в Бакуре, Кавите .
• Пачиано Ризал - революционный генерал, назначенный бригадным генералом как во время филиппинской революции, так и во время филиппино-американской войны; руководил битвой при Каламбе в Лагуне . Он был одним из главных сторонников создания МФИ в Биньяне , Лагуна, где-то в 1903–1904 годах после выхода на пенсию; широко известный как старший брат Хосе Ризаля.

Врачи

• Доминадор Гомес - националист и врач, который позже стал лидером профсоюзов, писателем и членом Филиппинской Ассамблеи. Видный член Филиппинского демократического союза и один из первых и новаторских членов МФИ во время его создания.

Политики

• Криспин Бельтран - законодатель и лидер профсоюзов, также известный как «Великий старик филиппинских лейбористов». Член 13-го Конгресса Филиппин в качестве представителя партийного списка и бывший председатель Килусанг Майо Уно (KMU), он был важной фигурой в современной филиппинской истории.
• Николас Буэндиа - член законодательного собрания с с 1941 по 1946 год. Один из Булакана первого округа 1935 по 1941 год, восьмой губернатор Булакана и сенатор первых и новаторских членов МФИ во время его создания.
• Родора Кадиао - действующий губернатор ( провинции Антиквариат с 2015 г.).
• Мариано Маркос – юрист, японский сотрудник и политик из Илокос Норте . Конгрессмен с 1925 по 1931 год. Он наиболее известен как отец бывшего президента и диктатора Фердинанда Маркоса.
• Сальвасьон З. Перес – бывший губернатор антиквариата с 2001 по 2010 год; дочь бывшего помощника судьи Каликсто Залдивара.
• Гедеон Дж. Кихано - бывший губернатор Западного Мисамиса и врач. Самый продолжительный губернатор в истории провинции. Сын епископа МФИ Хуана П. Кихано.
• Каликсто Залдивар - бывший представитель Одинокого округа Античности (1934–1935), бывший губернатор провинции Антиквариат (1951–1955) и бывший помощник судьи Верховного суда (1964–1974). Также бывший президент Национальной светской организации МФУ.

Бывшие участники

Эмилио Агинальдо

Баяни Фернандо

Мариан Ривера

Верховные епископы

• Сантьяго Фонасье - второй верховный епископ МФИ с 1940 по 1946 год, который отделился и сформировал ответвление Независимую церковь филиппинских христиан (ICFC); также был членом Филиппинской Ассамблеи от Илокос Норте с 1-го округа 1912 по 1916 год и сенатором 1- го сенаторского округа с 1919 по 1925 год.

Президенты

• Эмилио Агинальдо — первый президент Филиппин . Благодаря его влиянию, вместе с другими революционными генералами и офицерами Кавитеньо, МФИ завоевала оплот в Кавите . Его двоюродный брат Бальдомеро был президентом Comité de Caballeros (Джентльменского комитета) МФУ в Кавите; в то время как его младшая сестра Фелисидад, его жена Илария дель Росарио и его мать Тринидад Фами были должностными лицами Comisión de Damas (Женской комиссии) церкви. Впоследствии вернулся в католицизм в более поздней жизни.
• Фердинанд Маркос – бывший президент и диктатор Филиппин (1965–1986); сын Мариано. Крестил и воспитал Аглипаяна, но впоследствии обратился в католицизм, чтобы жениться на Имельде Ромуальдес из Лейте .

Развлекательные личности

• Мариан Ривера – актриса телевидения и кино, модель . Был крещен в католической конфессии в Испании, которая официально не признана Римско-католической церковью, и после переезда на Филиппины стал приверженцем Iglesia Filipina Independentente и практиком аглипайской веры; повторно крестилась в Римско-католической церкви, чтобы выйти замуж за актера Диндуна Дантеса в 2014 году, за семь лет до взаимного признания крещений между МФИ и Римско-католической церковью.

Юристы

• Фердинанд Топасио – известный адвокат, известный своими скандальными громкими делами с участием клиентов, являющихся высокопоставленными государственными чиновниками и знаменитостями. превратился в Иглесию ни Кристо . Родился и вырос в Аглипаяне, но впоследствии в среднем возрасте

Другие политики

• Хуан Понсе Энриле - политик, бюрократ и юрист, известный как многократный сенатор; член законодательного собрания Кагаяна ; с 1984 по 1986 год депутат с II округа 1978 по 1984 год; член Палаты представителей Филиппин Кагаян от 1-го округа (1992–1995); 37-й министр юстиции ; 15-й министр обороны ; 21-й президент Сената Филиппин ; и действующий главный юрисконсульт президента с 2022 года. Крестил и воспитал Аглипаяна, но обратился в католицизм в возрасте 20 лет.
• Баяни Фернандо – бывший представитель Конгресса , бывший мэр Марикины и бывший председатель Управления развития столичной Манилы . Позже принял католицизм.

См. также

• Юрисдикция англиканского обряда в Америке
• Христианство на Филиппинах
• Богоматерь Балинтавака
• Национальный храм Грегорио Аглипая
• Протестантизм на Филиппинах

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• Декларация веры и статьи религии
• Конституция и каноны