Каффир (расовый термин)

Термин, используемый для немусульман, см. Кафир .

Каффир ( / k æ f Муж , / ) Также написано Cafri , является экзонием и этническим пульсом - его использование в отношении того, что чернокожие люди особенно распространены в Южной Африке . На арабском языке слово кафир («неверующее») первоначально применялось к не -мусульманам , прежде чем стать преимущественно сосредоточенным на язычнике Зань (чернокожих африканцев), которые все чаще использовались в качестве рабов . В эпоху разведка в ранней современной Европе варианты латинского термина CAFER (PL. CAFRI ) были приняты в отношении немусульманских народов банту, даже когда они были монотеистическими . В конечном итоге он был использован, особенно у африкаанс ( африкаанс : Каффер ), для любого чернокожих людей во время апартеида и после апартеида , тесно связанных с расизмом Южной Африки . Хотя первоначально не уничижительно, это стало уничижительным к середине 20-го века и в настоящее время считается чрезвычайно оскорбительной ненавистнической речью . Наказание продолжающегося использования этого срока была одной из проблем содействия профилактике Закона о несправедливой дискриминации, принятом Южной Африки парламентом в 2000 году. И теперь он эвфемистически рассматривается как K-Word на южноафриканском английском .

Этимология

Основная статья: Кафир

Термин имеет свои этимологические корни в арабском словом кафир ( كافر ), обычно переводимый как «неверующий» или «неверующий». Слово в первую очередь используется без расового коннотации, хотя в некоторых контекстах оно было особенно использовано для языческой цзэнджа вдоль побережья суахили, которые были ранним направлением арабской работорговли . Португальские исследователи , прибывшие на восточноафриканское побережье в 1498 году по пути в Индию , обнаружили общее использование прибрежными арабами, хотя местные жители -мусульманины предпочитали использовать Вашензи («нецивилизованный») для языческого народа внутреннего. Поэт Камеас 1572 года использовал люситанизированную форму множественного числа кафров в пятой части своего знаменитого Epic The Lusiads . Португальское использование передало этот термин нескольким немусульманским районам, включая Хапри в сингальском и каапири в Малаялам , которые используются без преступления в Западной Индии и Шри-Ланке для описания политеистов. Различия слова использовались на английском языке, португальском, испанском, французском, голландском , а затем африкаанском языках в качестве общего термина для нескольких различных этнических групп на юге Африки с 17 -го века до начала 20 -го века. Как английский каффир и африкаанс Каффер , этот термин стал уничижительным слюдом для Бантуса и других черных групп, включая мыса в эпоху апартеида истории Южной Африки до такой степени, что он рассматривается как ненавистная речь в соответствии с нынешним южноафриканским законом .

Историческое использование

Деталь французской карты 1795 года, различающая «Cafreria» ( Cafreie Pure ) в южной части Африки и « Cafreria » ( Cafreie Melangée ) от побережья Суахили .

Ранний английский

"Cafreria" перенаправляет здесь. Для регионов рядом и в Британской Южной Африке см. Kaffraria и British Kaffraria .

Исследователь 16-го века Лео Африкан назвал Cafri как неисламские « негры » и одну из пяти основных групп населения в Африке. По его словам, они были «такими же блаками, как высота, и из могущественного роста, и (как какой -то тонкий) произошел от евреев; но теперь они идоляторы». Leo Africanus определил географическое сердце Cafri как расположенное в отдаленной южной Африке, области, которую он назвал кафранской .

Следуя Лео Африку, произведения Ричарда Хаклуита назначают эту популяцию как «кафары и гавары, то есть неверные или неверные». Он использует небольшие различия в правописании, имея в виду рабов («Slaues, называемые Cafari») и некоторых жителей Эфиопии, которые, по его словам, («wse to Go в небольших шиппах и торговать с кафарами»). Слово также используется в аллюзии на часть побережья Африки («Земля кафрарии»). На ранних европейских картах 16 -го и 17 веков южная Африка к северо -западу от « Готтентотов » ( Хоихой ) также называли картографами Cafreria .

Колониальный период

Слово использовалось для описания монотеистических народов (в частности этнических групп нгуни) Южной Африки, которые не были христианинами или исламским религиозным происхождением, без уничижительных коннотаций, в голландские и британские колониальные периоды до начала двадцатого века. Это появляется во многих исторических отчетах антропологов , миссионеров и других наблюдателей, а также в академических работах. Например, музей Питт Риверс в Оксфорде первоначально назвал многие африканские артефакты «каффиром». Encyclopædia Britannica часто использовала этот термин, в той степени, в которой есть статья этого названия.

Поздний девятнадцатый романист двадцатого века Х. Райдер Хаггард часто использовал термин «Каффир» в своих романах Темной Африки, особенно в романах великого белого охотника Аллана Кватермейна , как тогдашнего безобидного термина для чернокожих людей в регионе.

Подобное недерогационное использование можно найти в Джона Бьюкенского романе «Престер Джон» с 1910 года.

Апартеидская эпоха Южная Африка

Во время всеобщих выборов в Южной Африке в 1948 году те, кто поддержал создание режима апартеида, проводил кампанию под открыто расистским лозунгом « Die Kaffer Op Sy Plek » («Каффир на его месте»).

В случае с Butana Almond Nofomela , работая под прикрытием полицейского в начале 1980 -х годов, Нофомела зарезала фермера британцев, Лоренс. Нофомела только намеревалась ограбить богатого румпеля, но Лоренс столкнулся с ним с огнестрельным оружием и назвал его Каффиром. Это разозлило Нофомелу, которая затем убила фермера.

Африкаансский термин Каффир-Боти ( брат Каффира ) также часто использовался для описания белого человека, который брал или сочувствовал делу черного сообщества.

Намибия

Как и в Южной Африке, термин использовался в качестве общей уничижительной ссылки на черных. В отчете за 2003 год Намибийский институт трудовых ресурсов и исследований говорится:

Каффир в контексте Намибии был уничижительным термином, который в основном относился к черным в целом, но, в частности, чернокожим работникам как людей, которые не имеют никаких прав, и которые также не должны ожидать каких -либо преимуществ, кроме как одолжения, которые боссы («BAAS») могут проявить по своему усмотрению.

Современное использование

После апартеида Южная Африка

В 2000 году Парламент Южной Африки принял Закон о содействии предотвращению несправедливой дискриминации. Основные цели закона включают в себя предотвращение терминов ненавистнического речи , таких как Каффир:

• Для содействия равенству
• Запретить и предотвратить несправедливую дискриминацию (либо на основе возраста, расы, пола, инвалидности, языка, религии, культуры и т. Д.)
• Чтобы предотвратить ненавистную речь (например, называя людей, такие как каффир, Koelies, Hotnot и т. Д.)
• Чтобы предотвратить преследование

В феврале 2008 года в Южной Африке произошли противоречия после того, как Ирвин Хоза , тогдашний председатель организационного комитета по чемпионату мира по футболу 2010 года , использовал этот термин во время брифинга прессы в отношении журналиста.

Заявление, сделанное во время заседания южноафриканского парламента 5 марта 2008 года, показывает, как используется слово сегодня:

Мы должны позаботиться о том, чтобы не использовать уничижительные слова, которые использовались для унижения чернокожих людей в этой стране. Такие слова, как Каффир , Кули , Боэсман , Горячие и многие другие, имеют негативные коннотации и остаются оскорбительными, поскольку они использовались для разложения, подрыва и лишения южноафриканцев из своего человечества и достоинства.

Фраза, которую K-Word теперь часто используется, чтобы избежать использования самого слова, аналогичного N-слову , используется для представления Niger .

В 2012 году женщина была заключена в тюрьму на ночь и оштрафована после признания себя виновной в крик -Индурии за использование слова в качестве расового шлака в спортзале.

В июле 2014 года Верховный апелляционный суд оставил в силе осуждение 2012 года за преступления Криньки Икурии и нападения, связанных с аргументом о парковке, в которой человек использовал это слово. В решении говорится:

Слово «Каффир» на расовом отношении оскорбительно и оскорбительно и использовалось в его вредном смысле ... в этой стране его использование не только запрещено, но и действующим. В нашем расистском прошлом это использовалось, чтобы повредить, унижать, унижать и дегуманизировать африканцев. Это отвратительное слово вызвало невыразимую печаль и боль в чувствах и достоинстве африканского народа этой страны.

В марте 2018 года Вики Момберг стала первой женщиной, которая была осуждена за расистский язык за использование термина более 40 раз у двух южноафриканских полицейских.

В июле 2024 года Международный ботанический конгресс проголосовал за то, чтобы изменить более 300 научных названий растений, водорослей и грибов с такими именами, связанными с Каффиром, такими, как Caffer , Caffra и Caffrum , в пользу Afra, Afra и Afrum соответственно, например, Erythrina Caffra была изменена на Erythrina Afra .

Примеры

Некоторые показательные примеры:

• Махатма Ганди : «Последние документы, полученные из Южной Африки, к сожалению, для правительства Натала, придают мне дополнительный вес, что индиец жестоко преследуется в Южной Африке ... Партия пикника европейских детей использовала индийских и мальчиков Каффира в качестве целей и выстрел в их лица, нанося у нескольких безобидных детей детей». - Письмо редактору Индии Таймс , 17 октября 1896 года.
• Уинстон Черчилль во время бурской войны писал о своем «раздражении, что каффирам следует разрешать стрелять в белых людей».
• Концертный набор Джона Филиппа Соуза «Сказки о путешественнике», написанный после тура его группы в Южную Африку, содержит движение под названием «Каффир на Кару».
• В начале «Шерлок Холмс» фильма 1946 года ночью рассказчик говорит о знаменитом бриллианте, «впервые затронутом пальцами скромного каффира ...», в то время как черный человек показывается, поднимая камень с земли.
• Kaffir - это название хитовой песни 1995 года черного Йоханнесбурга Квайто артиста Артура Мафоката . Тексты говорят: «Не называй меня каффиром». Эта песня считается одним из первых хитов жанра Kwaito , и, как говорят, стала прецедент для борьбы с поколением апартеида за сочетание танцевальной музыки с новым явлением свободы выражения в Южной Африке.
• Kaffir Boy - это название автобиографии Марка Матабане , которая выросла в городке Александры , отправился в Соединенные Штаты по теннисной стипендии и стал успешным автором на его приемной родине.
• В фильме «Смертельное оружие 2» Южноафриканский преступник Арджен Радд (которого играет Джосс Акленд ), его коллега Питер Ворстедт (которого играет Деррик О'Коннор ) и их последователи часто называют Дэнни Гловера персонажа Роджера Мурто , который является афроамериканцем, как «каффир». Его партнерский детектив Мартин Риггс ( Мел Гибсон ) называется «любовником Каффира».
• Игроки по крикету в южноафриканских крикетах жаловались на то, что некоторые зрители были насилими в расовом отношении во время тестового матча 2005 года против принимающей страны Австралии, которая проводилась в Перте . Махайя Нтини , черный игрок в команде, был издевался со словом «Каффир». Другие белые игроки, такие как Шон Поллок , Джастин Кемп , Гарнетт Крюгер, были подвергнуты крикам Каффирботи , африканского термина, который означает «брат Каффира».
• Австралийский теннисный игрок Брайдан Кляйн был оштрафован на 16 000 долларов после отборочного матча в Eastbourne International, июнь 2009 года, за неспортивное поведение после того, как якобы назвал своего противника в южноафриканском мысе , Равен Клаасен , «каффир».
• В фильме «Кровавый бриллиант » (2006) персонаж Леонардо Ди Каприо Дэнни Арчер называет персонажа Джимона Хаунсу Соломона Ванди как Каффира, который запускает начало порочного куриного боя.

Каффир Лайм

« Kaffir Lime » является одним из названий цитрусовых, местных в тропических странах на юге и Юго -Восточной Азии. Его этимология неопределенна, но, скорее всего, первоначально использовалась мусульманами в качестве ссылки на место, которое росло растение, которое было в странах, населенных немусульманами (индусы и буддисты). В соответствии с этой интерпретацией название растения разделяет происхождение с южноафриканским термином, оба в конечном итоге получены от Кафира , арабского слова для «неверующих». Название фруктов, как таковое, никогда не имело никаких оскорбительных коннотаций, но из -за нынешних негативных коннотаций «Каффира» Оксфордского компаньона к еде Рекомендует, чтобы альтернативный термин «макрут известь» (полученный от тайского названия растения มะกรูด Makrut ), когда говорил об этом фрукте.

Смотрите также

• Блэкфелла
• Цветной
• Кули
• Эритрина Каффра
• История Южной Африки
• Каффир Лайм
• Неверный
• Кафиристан
• Кофе
• Кафри
• Мавры
• Нигр
• Шри -Ланки Каффирс
• Список этнических оскорблений
• CAFR

Внешние ссылки

• Каффиры в Шри -Ланке: потомки порабощенных африканцев
• Стенограммы Слушаний по нарушениям прав человека и представления Комиссии по истине и примирению содержит большое количество ссылок на использование слова каффира Южной Африки в эпоху апартеида .
• Происхождение термина «Кафир» в Южной Африке и понятие начала Гейббы Бадерун
• Словарь южноафриканского английского по историческим принципам . Издательство Оксфордского университета, совместно с подразделением словаря для южноафриканского английского языка. 1996. ISBN  0-19-863153-7 Полем OCLC   35662626 .
• "Каффиры" . Encyclopædia Britannica . Тол. 15 (11 -е изд.). 1911. С. 627–629.
• Марк Матабейн (1998). Каффир мальчик . Образовательные ресурсы Sagebrush. ISBN  0-8335-0211-5 .
• Историческое определение термина из энциклопедии Накалла, 1907
• [1]