Книга Эстер

Для фильма 2013 года см. Книгу Эстер (фильм) .

13-го/14-го века Свиток Книги Эстер из Феса, Марокко , проходил в Музее-дю-кваи Бранли в Париже . Традиционно свиток Эстер дается только один ролик, прикрепленный к его левой стороне, а не два, используемые для свитка Торы .

Книга Эстер ( иврит : מְגִלַּת אֶסְתֵּר , Романизированный : Мегиллат Эстер ; Греческий : ἐσθήρ ; Латынь : Либер Эстер ), также известная на иврите как «Свиток» (« Мегиллах »), является книгой в третьем разделе ( кетвим , כְּתוּבִים "Писания") еврейской Библии . Это один из пяти свитков ( мегилло ) в ивритской Библии, а затем стал частью христианского Ветхого Завета . Книга рассказывает историю еврейской женщины в Персии , родившейся как Хадасса, но известной как Эстер , которая становится королевой Персии и мешает геноциду своего народа.

История происходит во время правления короля Ахасуруса в первой персидской империи . Королева Вашти , жена короля Ахасуруса, изгнана из суда, чтобы не подчиняться приказам короля. Чтобы найти новую королеву, проводится конкурс красоты, и Эстер, молодая еврейская женщина, живущая в Персии, выбрана новой королевой. Двоюродный брат Эстер Мордехай , который является еврейским лидером, обнаруживает заговор, чтобы убить всех евреев в империи Хаманом , одним из советников короля. Мордехай призывает Эстер использовать свою позицию в качестве королевы, чтобы вмешаться и спасти своих людей. Эстер раскрывает свою еврейскую идентичность королю и просит пощады к своему народу. Она раскрывает заговор Хамана и убеждает короля пощадить евреев. Еврейский фестиваль Пурима создан , чтобы отпраздновать победу евреев Первой персидской империи над их врагами, и Эстер становится героиней еврейского народа.

Книги Эстер и Песни песен - единственные книги в еврейской Библии, в которых явно не упоминает Бога . Традиционный иудаизм рассматривает отсутствие явного вмешательства Бога в историю как пример того, как Бог может пройти через, казалось бы, случайные события и действия людей.

Книга находится в центре еврейского фестиваля Пурима и дважды читается вслух из рукописного свитка , обычно в синагоге , во время праздника: один раз вечером и снова на следующее утро. Распределение благотворительности по нуждающимся и обмен дарами продуктов также является практикой, наблюдаемые в празднике, которые представлены в книге. С 1890 -х годов большинство ученых «согласились с тем, чтобы рассматривать [Книгу] Эстер как исторический миф или ритуал», и в целом пришел к выводу, что Пурим коренится в вавилонском или персидском фестивале, хотя это является предметом обсуждения. Среди ученых существует общее согласие о том, что книга Эстер является художественной литературой.

Настройка и структура

Параметр

книга Эстер находится в персидской столице Суса Библейская ( Шушан ) на третьем году правления персидского короля Ахасуруса . Имя Ahasuerus эквивалентно Xerxes (оба происходят из персидского хшаярша ), и Ahasuerus обычно идентифицируется в современных источниках как Xerxes I , который правил между 486 и 465 г. до н.э. Как и для этого монарха, события, описанные в Эстер, считаются наиболее близкими.

Предполагая, что Ahasuerus действительно является Xerxes I, события, описанные в Эстер, начались около 483–482 гг. До н.э. и завершились в марте 473 года до нашей эры.

Классические источники, такие как Иосиф , еврейский комментарий Эстер Рабба и христианский богослов Бар Хебрес , Наряду с греческим переводом Септуагинты Эстер, вместо этого идентифицируют Ахасурус как Artaxerxes I (правление от 465 до 424 г. до н.э.), либо Artaxerxes II (правление от 404 до 358 г. до н.э.).

Однако после его вступления Artaxerxes II потерял Египет фараону Амиртеуса , после чего он больше не был частью Персидской империи. В своей историей Scholastica Petrus Comestor идентифицировал Ahasuerus (Esther 1: 1) как Artaxerxes III (358–338 гг. До н.э.), который завоевал Египет.

Структура

Книга Эстер состоит из введения (или экспозиции ) в главах 1 и 2; основное действие (осложнение и разрешение) в главах с 3 по 9:19; и заключение в 9: 20–10: 3.

Введение Книги Эстер, написанная рук, часть Каира Гнизы, Цифровые коллекции библиотеки Юни и Сорайя Назаряна, Университет Хайфы

Сюжет структурирован вокруг банкетов ( иврит : מִשְׁתֶּ всем , романизированный : миште , множественное число מִשְׁתָּאוֹת miШТа -хоб или מִשְׁתִּים miШ -тим ), слово, которое встречается двадцать раз в Эстер и только 24 раза в остальной части библя иврита. Это уместно, учитывая, что Эстер описывает происхождение еврейского праздника, праздник Пурима , но сам Пурим не является предметом, и ни один индивидуальный праздник в книге отмечен Пуримом. Скорее, тема книги является изменение судьбы через внезапный и неожиданный поворот событий: евреи, кажется, суждено уничтожить, но вместо этого спасены. В литературной критике такое изменение называется « Периптита », и, хотя на одном уровне его использование в Эстер - просто литературное или эстетическое устройство, на другом оно структурно для темы автора, предполагая, что сила Божья работает позади человека события.

Краткое содержание

Король Ахасурус, правитель Персидской империи , владеет роскошным 180-дневным банкет для своего суда и сановников из 127 провинций его империи (Эстер 1: 1–4), а затем семидневный банкет для всех жителей Столица, Шушан (1: 5–9). В седьмой день последнего банкета Ахасурус приказывает королеве, Вашти , продемонстрировать свою красоту перед гостями, приедясь перед ними в своей короне (1: 10–11). Она отказывается, приводит к привлечению Ахасуэруса, который по совету его консультантов убирает ее с ее положения в качестве примера для других женщин, которые могут быть ободрены, чтобы не повиноваться своим мужьям (1: 12–19). Указ следует, что «каждый человек должен нести правило в своем собственном доме» (1: 20–22).

Эстер коронована в этом деревянном ксинде 1860 года Юлиусом Шнорром фон Кэролсфельд

Затем Ahasuerus принимает меры по выбору новой королевы из выбора красивых молодых женщин со всей империи (2: 1–4). Среди этих женщин еврейская сирота по имени Эстер , которая воспитывала ее двоюродный брат или дядя Мордекай (2: 5–7). Она находит благосклонность в глазах короля и коронована его новой королевой, но не раскрывает ее еврейское наследие (2: 8–20). Вскоре после этого Mordecai обнаруживает заговор двух придворных, Bigthan и Teresh , чтобы убить Ахасуеруса. Заговорщики задержаны и повешены, а служение Mordecai - королю официально записано (2: 21–23).

Ahasuerus назначает Хамана своим вице -королем (3: 1). Мордехай, который сидит в воротах дворца, попадает в убор Амана, когда он отказывается поклоняться ему (3: 2–5). Хаман обнаруживает, что Мордехай отказывается поклоняться из -за того, что он еврей, и на участках мести убить не только Мордехай, но и всех евреев в Империи (3: 6). Он получает разрешение Ахасуруса выполнить этот план, против выплаты десяти тысяч талантов серебра, и бросает участки («Пурим»), чтобы выбрать дату, когда это сделать - тринадцатый месяц Адара (3: 7–12 ) Королевский указ издан по всему королевству, чтобы убить всех евреев в эту дату (3: 13–15).

Когда Mordecai обнаруживает план, он уходит в траур и умоляет Эстер, чтобы заступить с королем (4: 1–5). Но она боится представить себя королю, не подходящему, преступление, наказуемое смертью (4: 6–12). Вместо этого она направляет Mordecai, чтобы все евреи были быстрыми в течение трех дней для нее, а также клянутся быстро (4: 15–16.). На третий день она идет в Ахасурус, который растягивает ее скипетр, чтобы указать, что она не должна быть наказана (5: 1–2). Она приглашает его на праздник в компании Хамана (5: 3–5). Во время праздника она просит их посетить еще один праздник на следующий вечер (5: 6–8). Тем временем Хаман снова оскорблен Мордехаем, и, по предложению его жены, есть висела, созданная, чтобы повесить его (5: 9–14).

Той ночью Ахасурус не может спать, и приказывает прочитать судебные протоколы (6: 1). Ему напоминают, что Мордехай заступил в предыдущем заговоре против своей жизни, и обнаруживает, что Мордекай никогда не получил никакого признания (6: 2–3). Именно тогда Хаман, кажется, просит разрешение короля повесить Мордекай, но прежде чем он сможет сделать этот запрос, Ахасурус спрашивает Хамана, что следует сделать для человека, которого король желает почтить (6: 4–6). Предполагая, что король ссылается на сам Хаман, Хаман предполагает, что этот человек будет одет в королевские одежды и король Королевской одежды и вел на королевскую лошадь короля, в то время как геральд называет: «Посмотрите, как король почитает человека, которого он хочет вознаградить ! » (6: 7–9). К его удивлению и ужасу, король дает Аману сделать это с Мордехаем (6: 10–11).

Mordecai удостоен чести в 1860 году Джулиусом Шнорром из Carolsfeld

Сразу после этого Ахасурус и Хаман посещают второй банкет Эстер. Король обещает дать ей любую просьбу, и она рассказывает, что она еврейская и что Хаман планирует уничтожить своего народа, включая себя (7: 1–6). Преодоление ярости, Ахасурус покидает комнату; Тем временем Хаман остается позади и просит Эстер за свою жизнь, падая на нее в отчаянии (7: 7). Король возвращается в этот самый момент и думает, что Хаман сексуально нападает на королеву; Это делает его здравомыслящим, и он приказывает Аману повесить на ту виселицу, которую Аман приготовил для Мордекай (7: 8–10).

Неспособный аннулировать официальный королевский указ, вместо этого король добавляет к нему, позволяя евреям присоединиться и уничтожить любого и всех тех, кто стремится их убить (8: 1–14). На 13 Адаре десять сыновей Хамана и 500 других мужчин убиты в Шушане (9: 1–12). Услышав об этом просьбе Эстер, это будет повторено на следующий день, после чего еще 300 человек убиты (9: 13–15). В других персидских провинциях евреи убивают 75 000 человек, которые осторожны, чтобы не взять разграбление (9: 16–17). Mordecai и Esther отправляют письма по провинциям, внедряя ежегодное празднование искупления еврейского народа в праздник под названием Пурим (лоты) (9: 20–28). Ахасурус остается очень мощным и продолжает свое правление, и Мордекай занимает выдающуюся позицию в своем суде (10: 1–3).

Авторство и дата

Свиток Эстер (Мегилла)

Мегиллат Эстер (Книга Эстер) стала последней из 24 книг еврейской Библии, которые были канонизированы мудрецами великого собрания . Согласно The Talmud , это было редакцией великой сборки оригинального текста Mordecai. Обычно он датируется 4 веком до нашей эры.

Греческая книга Эстер, включенная в Септуагинту , представляет собой пересказ событий еврейской книги Эстер, а не перевода и записывает дополнительные традиции , которые не появляются в традиционной ивритской версии, в частности, идентификация Ахасуруса с Artaxerxes II и детали различных букв. Он датируется концом 2 -го до начала 1 -го века до нашей эры. Коптские . и эфиопские версии Эстер являются переводами греческого, а не еврейской Эстер

Латинская версия Эстер была создана Джеромом для Vulgate . Он переводит еврейскую Эстер, но интерполяет переводы греческой Эстер, где последний предоставляет дополнительный материал. Однако предшественника Vulgate, ветер -латина («старая латинская»), по -видимому, была переведена из другой греческой версии, не включенной в Септуагинту.

Несколько арамейских Таргумим из Эстер были произведены в средние века , из которых три выживают - Таргум Ришон («Первый Таргум» или 1TSTH) и Таргум Шени («Второй Таргум» или 2TSTH) датировано c. 500–1000 гг. которые включают дополнительные легенды, относящиеся к Пуриму, и Targum shelishi («Третий Таргум» или 3TSTH), который, как утверждали Берлинер и Гошен-Готтштейн, был Ур-Таргумом, из которого другие были расширены, но которые другие считают только поздним повтором. 3tgesth-самый рукописный стабильный из трех, и безусловно, самый буквальный.

Историчность

Вступительная глава рукописного свитка Книги Эстер, с указателем читателя Тора

Очевидные исторические трудности, внутренние несоответствия, выраженная симметрия тем и событий, полность цитируемого диалога и грубое преувеличение в сообщении о цифрах (с участием времени, денег и людей) все указывают на Эстер как художественную литературу , его яркие персонажи (за исключением Xerxes) являются продуктом творческого воображения автора. В этой истории нет ссылки на известные исторические события; Общий консенсус, хотя этот консенсус был оспорен, утверждал, что повествование о Эстер было изобретено, чтобы обеспечить этиологию для Пурима , и имя Ахасурус обычно понимается как вымышленный Ксеркс I , который управлял империей ахеменидов между 486 и 465 г. до н.э.

Книга Эстер имеет больше аккадских и арамейских займов, чем любая другая библейская работа, и имена ключевых главных героев, Мордехай и Эстер, были прочитаны как намеки на богов Мардука и Иштара, которые, символизирующие соответственно Вавилонию и Ассирию, богов, и Иштар, которые символизируют соответственно Вавилонию и Ассирию, богов, Мардука и Иштара , которые символизируют соответственно Вавилонию и Ассирию богов, и Иштар, которые символизируют соответственно Вавилонию и Ассирию богов, и Иштар, которые символизируют соответственно Вавилонию и Ассирию богов. Были ли силы близнецов, которые привели к падению Сусу , где повествование об Эстер и где Эламайтский Бог Бьюмбан /Хамман (сравните Хаман) осуществленный божественный суверенитет. Пурим, такие как употребление « ушей Хамана », ушные буханки хлеба или кусочков теста, похожи на ближневосточные ритуальные празднования космической победы Иштара. Аналогично другие элементы в обычаях Пурим, такие как изготовление ракетки с храповым , маскирующим и пьянством, были приведены, чтобы предположить, что такой вид языческого фестиваля обряда сродни этой истории.

Библейский ученый Майкл Куган также утверждает, что книга содержит конкретные детали, касающиеся определенного предмета (например, персидского правления), которые исторически являются неточными. Например, Куган обсуждает неточность в отношении возраста двоюродного брата Эстер (или, по мнению других, дяди) Мордехай . В Эстер 2: 5–6, либо Мордехай, либо его прадедушка Киш идентифицируется как изгнан из Иерусалима в Вавилон королем Навуходоносором II в 597 году до нашей эры: «Мордекай, сын Джеара, сын Шмеи, сын Киша,« Мордекай который был перенесен в изгнание из Иерусалима Навуходоносором королем Вавилона, среди тех, кто взят в плен с Джеконией королем Иуды ». Если бы это относится к Mordecai, ему пришлось бы жить более века, чтобы увидеть события, описанные в книге Эстер. Тем не менее, этот стих может быть прочитал как ссылку не к изгнанию Мордехая в Вавилон, а к изгнанию его прадедушки Киша.

В своей статье «Книга Эстер и древнее рассказывание историй» библейский ученый Адель Берлин обсуждает рассуждения, лежащие в основе научной озабоченности о историчности Эстер. Большая часть этой дискуссии относится к важности различения истории и художественной литературы в библейских текстах, как утверждает Берлин, чтобы получить более точное понимание истории израильского народа. Берлин цитирует серию ученых, которые предполагают, что автор Эстер не означает, что книга рассматривается как историческое письмо, но намеренно написал ее исторической новеллой. Жанр новеллов, в рамках которых Эстер -Фолс был обычным явлением как в персидские, так и эллинистические периоды , в которые ученые встречались Книга Эстер (см., Например, Второканоническая книга Джудит ).

Тем не менее, есть определенные элементы книги Эстер, которые исторически точны. История, рассказанная в книге Эстер, происходит во время правила Ахасуруса, который, среди прочего, был идентифицирован как персидский король 5-го века Ксеркс I (царствовал 486–465 гг. До н.э.). Автор также демонстрирует точное знание персидских обычаев и дворцов. Однако, по словам Кугана, на протяжении всего текста остаются значительные исторические неточности, поддерживая мнение о том, что книгу Эстер должна читать как историческую новеллу, которая рассказывает историю, описывающую исторические события, но не обязательно является историческим фактом.

Историческое чтение

Праздник Эстер ( Партия Эстер , 1625 г.) Ян Ливенс , Музей искусств Северной Каролины

Те, кто выступает в пользу исторического чтения Эстер, чаще всего идентифицирует Ахасуерус с Ксерксом I (управляется 486–465 гг. До н.э.), Хотя в прошлом часто предполагалось, что он был Artaxerxes II (управляется 405–359 гг. До н.э.). Еврейский ахасуэрус ( ʔaḥaШверо ), скорее всего, получен из персидского Xāhayārsha , происхождения греческих Xerxes . Греческий историк Геродот написал, что Ксеркс искал своего гарема после того, как был побежден в греко-персидских войнах . Он не ссылается на отдельных членов гарема, за исключением доминирующей королевы -консорта по имени Аместрис , чей отец, Отанес , был одним из генералов Ксеркса. (Напротив, греческий историк Ctesias относится к аналогичной фигуре тестя/общего названия Onaphas.) Amestris часто был идентифицирован с Vashti , но эта идентификация проблематична, так как Amestris оставался мощной фигурой в ее правлении Сын, Artaxerxes I , тогда как Вашти изображается как увольнение в начале правления Ксеркс. Были предприняты альтернативные попытки идентифицировать ее с Эстер, Хотя Эстер - сирота, отец которого был евреем по имени Абихайл.

Что касается личности Mordecai, то аналогичные имена Мардука и Мардуку были найдены в качестве имени чиновников в персидском суде в более чем тридцати текстах с периода Xerxes I и его отца Дария I , и могут ссылаться на четырех человек, Один из которых может быть моделью для библейского Mordecai.

«Старая греческая» версия Эстер в Септуагинте переводит имя Ахасурус как Artaxerxes , Греческое название, полученное от персидского артакса . Иосифу также рассказывает, что это было название, под которым он был известен грекам, и мидрашический текст Эстер Рабба также делает идентификацию. Bar Hebraeus идентифицировал Ahasuerus явно как Artaxerxes II; Тем не менее, имена не обязательно эквивалентны: иврит имеет форму имени Artaxerxes от Ahasuerus , а прямой греческий рендеринг Ahasuerus используется как Иосифом, так и септуагинтом для появления имени за пределами книги Эстер. Вместо этого еврейское имя Ахасуерус соглашается с надписью того времени, которое отмечает, что Artaxerxes II был назван также Аршу , понимаемая как укорочение aḫothyarshu , вавилонского рендеринга персидского XШарш керкс), через что иврит ( Полем Ctesias рассказал о том, что Artaxerxes II также называли Arsicas , который понимается как аналогичное укорочение с персидским суффиксом -ке , которое применяется к сокращенным именам. Деинон рассказал, что Artaxerxes II также называли весами , которые также понимаются как полученные из Xšayārsha .

Еще один взгляд попыток идентифицировать его вместо этого с помощью Artaxerxes I (управляется 465–424 гг. До н.э.), чья вавилонская наложница, Космартиден, была матерью его сына Дариуса II (управляется 424–405 г. до н.э.). Еврейская традиция рассказывает о том, что Эстер была матерью царя Дария, и некоторые пытаются идентифицировать Ахасурус с Artaxerxes I и Esther с Kosmartydene.

Основываясь на том, что Ахасурус Книги Тобита идентична книге Книги Эстер, некоторые также идентифицировали его как союзника Навуходоносора ( правило 625–585 гг. До н.э.). В некоторых рукописях Tobit первое называется ахиахара , который, как и греко -циксовый , считается полученным из персидского huwaxššra . В зависимости от интерпретации Эстер 2: 5–6, Мордехай или его прадедчик Киш был увлечен из Иерусалима с Джеконией Навуходоносором в 597 году до нашей эры. Мнение о том, что это был Mordecai, будет соответствовать идентификации Ahasuerus с Cyaxares. Также были предложены идентификации с другими персидскими монархами.

Джейкоб Хосчандер утверждал, что имя Хамана и его отца Хамедэты упоминаются Страбон как Оман и Анадатус, поклонялись с Анахитой в городе Зела . Хошандер предполагает, что Хаман может, если соединение верно, быть священным заголовком, а не правильным именем. Имена Strabo не привлечены к персидским текстам как богам; Однако Талмуд и Иосиф Интерпретировать описание придворных, поклонившихся Хаману в Эстер 3: 2 как поклонение. (Другие ученые предполагают, что «Оманс» относится к Воху Мане .)

В своей истории Scholastica Питер Комстер идентифицировал Ахасурус (Эстер 1: 1) как Artaxerxes 3, кто завоевал Египет.

Интерпретация

В Книге Эстер тетраграмматон не появляется, но некоторые утверждают, что в скрытой форме присутствует в четырех сложных акростиках на иврите: начальные или последние буквы четырех последовательных слов, либо вперед, либо назад, включают YHWH. Эти буквы были различны как минимум в трех древних рукописях иврита в красном.

Кристина Хейс контрастирует с Книгой Эстер с апокалиптическими сочинениями , в частности, книга Даниила : И Эстер, и Даниэль изображают экзистенциальную угрозу для еврейского народа, но в то время как Даниэль приказывает евреям верно ждать, пока у Бога решить кризис, в Эстер Кризис полностью решается благодаря человеческому действиям и национальной солидарности. На самом деле Бог не упоминается, Эстер изображается как ассимилируемое с персидской культурой, а еврейская идентичность в книге - это этническая категория , а не религиозная .

Это контрастирует с традиционными еврейскими комментариями, такими как комментарий Вильна Гаон , в котором говорится «но в каждом стихе оно обсуждает великое чудо. Однако это чудо было в скрытой форме, происходящее через явно естественные процессы, а не в Исходном Египет, который открыто открыл мощь Бога ». Это следует за подходом Талмуда , в котором говорится, что «(книга) Эстер упоминается в Торе в стихе», и я обязательно спрячу (на иврите », Хастер Астир,« связанный с «Эстер») мое лицо от них в тот день.

Андре Лакокк также рассматривает книгу Эстер как принципиально богословскую и что ее главное послание было исправить ошибки предков. Эти ошибки включали в себя снисходительность против амалекитов и разграбление товаров, король Саул в которых был виновен . Другое послание было то, что диаспорические евреи несут ответственность за благополучие их принимающей общины, которая придерживалась непредсказуемых взглядов на евреев. Эти взгляды варьировались от насильственного антисемитизма до страстного филосемитизма , где евреи произвольно продвигаются на более высокие позиции из -за того, что они «сексуальны». Лакокка сравнивает это с Книге управлением Египтом Иосифа в Бытия , которая принесла пользу местным египтянам и иммигрантам иврита.

Хотя браки между евреями и язычниками не допускаются в ортодоксальном иудаизме , даже в случае Пикуаха Нефеша Эстер не считается грешником, потому что она оставалась пассивной и рискует спасти жизнь всем еврейским народом.

Азиз Паджанд, персидский еврей, опубликовал «Пурим» в 1966 году, который предложил иранофильную интерпретацию книги Эстер. Здесь Хаман был врагом амалекита «чистых кровью иранцев» и евреев. Таким образом, Пурим стал праздником, который празднует спасение для всех иранцев из «хаманитов». Он также подчеркивает роль еврейского сотрудничества в реализации книги развязки Эстер. Пиханд оправдал свое толкование, чтобы развеять обвинения в том, что Книга Эстер была анти -ранской и потому что он считал, что иранцы были «путешественниками на пути истины». Напротив, Аман нарушил зороастрийский идеал «хороших мыслей; Хорошие слова; и добрые дела ». Лакокка также отмечает, что «враги евреев» никогда не были произвольно маркированы как амалекиты до того, как их убивали, по сравнению с Хаманом и его сыновьями, что дискредитирует любой мотив еврейского ультранационализма.

Альберт Барнс также утверждает, что филосемитическое персидское учреждение было озадачено указом Хамана ( Эстер 3:15 ), и что они поддерживали усилия Эстер против «врагов евреев». Последние были в основном найдены «среди идолопоклонников субъектных наций», которых персы не заботились. Тем не менее, те, которые состояли из фракции Хамана, во главе с десятью сыновьями, и беглецы, которые считали, что они свободны убивать евреев, как только «привилегии последнего истекли», поэтому они были убиты на следующий день. Мэтью Пул видит, как последующие висящие сыновей Хамана как жестокий еврейский и персидский обычай наказывают преступников за «злоупотребление» королем.

Джон Гилл видит в обращении персидских союзников ( Эстер 8:17 ) в качестве примера « обращения под принуждением », но не дисконтирует альтернативные объяснения. Они включают в себя впечатление от «Божественного провидения», работающего в пользу евреев и ищет благосклонность Эстер и Мордекай, которые приобрели огромную власть. Но в конечном счете, персидские союзники и евреи отмечали Пурима вместе и научили своих детей читать Книгу Эстер ( Эстер 9:27 ).

По словам раввина Мордехай Нойугрошель, в книге Эстер есть код, который лежит в именах 10 сыновей Хамана. Три из еврейских писем - тав, голени и заин - написаны меньше, чем остальные, а VAV написан больше. Негабаритный VAV, который представляет номер шесть, соответствует шестому тысячелетию мира с момента творения, которое, согласно еврейской традиции, является периодом между 1240 и 2240 г. н.э. Что касается TAV, так и Зина, их числовые значения составляют 707. Составленные вместе, эти буквы относятся к еврейскому 5707 году, который соответствует светскому 1946–1947 годам. В своем исследовании Neugroschel заметил, что десять нацистских обвиняемых в Нюрнберге были казнены, висящая 16 октября 1946 года, что было датой окончательного судебного дня иудаизма, Хошана Рабба . Кроме того, Герман Гёринг , одиннадцатый нацистский чиновник, приговоренный к смертной казни, покончил жизнь самоубийством, параллельно дочери Хамана в Трактате Мегиллы.

Дополнения к Эстер

Еще шесть глав появляются в Эстер в Септуагинте , раннем греческом переводе Библии. Это было отмечено Джером в составлении латинского вульгата . Кроме того, греческий текст содержит много небольших изменений в значении основного текста. Джером узнал первое как дополнения, не присутствующие в тексте на иврите , и поместил их в конце своего латинского перевода. Это размещение используется в переводах католической Библии, основанными в основном на Вульгате, таких как Библия Дуэ -Реййса и Библия Нокс , с главами в размере до 16. Напротив, nova vulgata включает в себя дополнения к Эстер непосредственно в самом повествовании, как и большинство современных католических английских переводов, основанных на оригинальном иврите и греческом (например, пересмотренная стандартная версия Католическая издание , новая американская библия , новая пересмотренная стандартная версия Католическая версия ) Следовательно, система нумерации для добавлений отличается от каждого перевода. Новая вульгата учитывает дополнительные стихи, насчитывая их как расширения стихов, сразу же, следующих или предшествующих им (например, Эстер 11: 2–12 в старом Вульгате становится Эстер 1: 1A - 1K в Новой Вульгате), в то время как наб и его преемник, NABRE, назначает буквы алфавита в качестве заголовков главы для дополнений (например, Эстер 11: 2–12: 6 в Vulgate становится Esther A: 1–17). RSVCE и NRSVCE помещают дополнительный материал в повествование, но сохраняют главу и нумерацию стихов старого Вульгата.

Содержимое

Эти дополнения:

• Вступительный пролог, который описывает мечту от Mordecai, напечатанный перед главой 1 в RSVCE
• Содержимое постановления против евреев, включенное в главу 3 в RSVCE
• Расширение диалога между Хатхахом и Мордехаем, помещенное после 4: 8 в RSVCE
• Молитвы за вмешательство Бога, предлагаемое Mordecai и Esther, оба в главе в RSVCE
• Расширение сцены, в которой Эстер появляется перед царем с упоминанием о вмешательстве Бога, включено в главу 5 в RSVCE
• Копия поста в пользу евреев, добавленная в главу 8 в RSVCE
• Отрывок, в котором Mordecai интерпретирует свою мечту (из пролога) с точки зрения последующих событий, добавленных в главу 10 в RSVCE
• Колофон добавил к концу главы 10, также ссылается как 11: 1, который гласит:

На четвертом году правления Птолемея и Клеопатры, Доситеуса, который сказал, что он священник и левит, а его сын Птолемей принес в Египет предыдущее письмо о Пуриме, которое, по их словам, был подлинным и переводил Сын Лисимахах. Птолемея, один из жителей Иерусалима.

- (NRSV)

Неясно, какую версию греческой Эстер ссылается этот колофон, и кто именно упомянутые в нем цифры.

К тому времени, когда была написана греческая версия Эстер, иностранная власть, видимая на горизонте как будущая угроза Иудеи, было Королевством Македонии под руководством Александра Великого , который победил Персидскую империю примерно через 150 лет после времени истории Эстер ; Версия Септуагинта βουγαῖον заметно называет Хамана «бугаооном» ( древнегреческий : , ), возможно, в гомеровском смысле «хулиган» или «Брэггарт» в то время как еврейский текст описывает его как агагита .

Каноничность

Каноничность этих греческих дополнений была предметом научных разногласий практически с момента их первого появления в Септуагинте . -Мартин Лютер , пожалуй, самая вокальная реформация -Критик работы -считал даже оригинальную ивритскую версию очень сомнительной ценности.

Совет Базель -Феррара -Флоренс подтвердил его статус как канонический между 1431 и 1445 годом.

Совет Трента , суммирование контрреформации , подтвердил всю книгу, как ивритский текст, так и греческие дополнения, как канонические. Книга Эстер используется дважды в обычно используемых разделах католического лекции . В обоих случаях используемый текст не только взят из греческого дополнения. Чтения также включают в себя молитву Мордекай , и ничто из собственных слов Эстер никогда не используется. Восточная православная церковь использует версию Эстер в Септуагинте, как и для всего Ветхого Завета.

Напротив, дополнения включены в библейскую апокрифу , обычно напечатанную в отдельном разделе (если вообще) в протестантские Библии . Дополнения, называемые «остальной частью книги Эстер», специально перечислены в тридцать девять статьях , статья VI, Англиканской церкви, как неканоническая, хотя »,« Читать, например, о жизни и наставлениях манеров ».

Современный пересказ

Год	Тип	Актер или создатель	Описание
1511	Рисование	Микеланджело	Есть несколько картин, изображающих Эстер и ее историю, в том числе наказание Хамана Микеланджело , в углу потолка систинской часовни .
1660	Рисование	Рембрандт Ван Риджн	В 1660 году Рембрандта картина Ван Риджна на банкете Эстер изображает, как Эстер подошла к мужчинам на их уровне, чтобы сделать просьбу стирания постановления.
1689	Стихотворение	Лукреция Торнабуони	Итальянский Ренессанс поэт Лусрезия Торнабуони выбрал Эстер как одну из библейских фигур, на которых она написала стихи.
1689	Стажировка	Жан Батист Расин	Жан Батист Расин написал Эстер , трагедию по просьбе жены Людовика XIV , Франсуазы Д'Абиньо, Маркиз де Мейнтенон .
1718	Стажировка	Торговля	Хендель написал «Ораторию Эстер» на основе игры Расина.
1881	Стихотворение	Кристина Россетти	Восьмое стихотворение 14 в последовательности сонета Россетти сонет-конненов Монна Инномината изображает Эстер как смелую, красивую, мудрую и остроумную, как «тонкую, как змея», и женщину, которая «построила дом своего народа, что он должен стоять».
1958	Книга	Глэдис Малверн	В 1958 году книга под названием « Видит твою королеву! была написана Глэдис Малверн и проиллюстрирована ее сестрой Коринной Малверн . Он был выбран в качестве выбора младшей литературной гильдии.
1960	Стажировка	Сондерс Льюис	Пьеса под названием «Эстер» (1960), написанная валлийским драматургом Сондерсом Льюисом , является пересказом истории на валлийском языке .
1960	Фильм	Джоан Коллинз	Фильм 1960 года о истории, Эстер и Король в главной роли с Джоан Коллинз .
1978	Мини -сериал	Основная победа	1978 года Минисериал под названием «Величайшие герои Библии» сыграли главную роль в Виктории в роли Эстер, Роберт Мандан в роли Ксеркса, и Майкл Ансара в роли Хамана.
1979	Телевизионный фильм	Оливия Хасси	1979 года Телевизионный фильм под названием «Тринадцатый день: история Эстер и транслировалась на ABC-TV » с Оливией Хасси в роли Эстер, Тони Мусанте в роли короля Ахасуруса и Харриса Юлина в роли Хамана.
1981	Анимация	Супербук	Эпизод 25 аниме -сериала 1981 года Superbook включает эту историю
1983	Мюзикл	Дж. Эдвард Оливер , Ник рот	1983 года Мюзикл под названием «Свон Эстер» был написан Дж. Эдвардом Оливером и Ником Маннсом и выпущен в качестве концептуального альбома с Стефани Лоуренс и Денисом Квилли . Свон Эстер был исполнен « Янг Вик» , национальный тур, созданный Биллом Кенрайтом и некоторыми любительскими группами.
1986	Фильм	Амос Гитай	Израильский фильм режиссера Амоса Гитая под названием «Эстер» .
1987	Книга	Томи Депаола	Детская книга под названием «Королева Эстер» написана и проиллюстрирована удостоенным наград американским автором Томи Депаолой и опубликованной HarperCollins .
1992	Анимация	Хелен Слейтер	В 1992 году 30-минутное, полностью анимационное видео, двенадцатое в приключений Ханна-Барбера под величайшей серии названием « Королева Эстер» представляет голоса Хелен Слейтер в роли королевы Эстер, Дин Джонс в роли короля Ахасуруса, Вернер Клемпера в роли Хамана и Рон. Рифкин как Мордехай.
1999	Телевизионный фильм	Луиза Ломбард	Телевизионный фильм из библейской коллекции , который очень внимательно следит за библейским аккаунтом, Эстер , снялась в главной роли Луиз Ломбард в главной роли и Ф. Мюррея Абрахама в роли Мордехая.
2000	Анимация	Вегеталы	Veggietales выпустил « Эстер ... девушка, которая стала королевой ».
2005	Книга	Джинджер Гарретт	Избран: Потерянные дневники королевы Эстер Джинджер Гарретт. 2005, Navpress.
2006	Фильм	Тиффани Дюпон , Люк Госс	Фильм «Однажды ночью » об Эстер и Ахасуэрусе, озаглавленном с королем , снималась Тиффани Дюпон и Люк Госс . Он был основан на романе Hadassah: Однажды ночью с королем Томми Тенни и Марком Эндрю Олсеном .
??	??	??	Эстер - одна из пяти героинов Ордена Восточной Звезды .
2011	Песня	Maccabeats	8 марта 2011 года MacCabeats выпустил музыкальное видео под названием «Purim Song».
2012	Книга	JT Waldman	В 2012 году JT Waldman проиллюстрировала графическую адаптация Книги Эстер и появилась в томе первой из графического канона , под редакцией Рус -Кик и опубликованным Seven Stories Press .
2013	Фильм	Просто Лилли	Книга Эстер - фильм 2013 года с участием Джен Лилли в роли королевы Эстер и Джоэл Смоллбоун в роли короля Ксеркса.
2015	Книга	Анжела Хант	Охота, Анжела "Эстер: Королевская красавица" (опасный роман красоты) (2015)
2016	Книга	Ребекка дети	Ребенок, Ребекка, «Эстер» (2016)
2011	Книга	Джоан Вольф	Вольф, Джоан, «Неохотная королева: история любви Эстер» (2011)
2011	Книга	Розаннамха М. Уайт	Уайт, Розанна, М. "Желеубийство Персии" (2011)
2020	Книга	Джилл Эйлин Смит	Смит, Джилл, Эйлин. «Звезда Персии: история Эстер» (2020)
2013	Книга	HB Moore	HB Moore. «Эстер королева» (2013)
2014	Фильм	CJ Kramer	«Мегиллас Лестер», анимационная комедия, свободно основанная на книге Эстер, где мальчик по имени Даниэль Лестерович (он же, «Лестер»), выбит и путешествует вовремя к истории Мегиллы и почти меняет историю случайно Спасение королевы Вашти. (2014)
2020	Книга	Элизабет Мак	Мак, Элизабет. «Королева Персии» (2020)
2019	Книга	Диана Тейлор	Тейлор, Диана, Уоллис. «Хадасса, королева Эстер Персии» (2019)
2020	Стажировка	Зрелищные и звуковые театры	Театры зрелищного и звука создали «Королеву Эстер», сценическое производство (2020)

Смотрите также

• Crypteia
• Граней

Ссылки

Источники

• Clines, David Ja (1984). Эстер Свиток . A & C Black. ISBN  9780567157133 Полем Архивировано из оригинала 2023-11-11 . Получено 2017-08-30 .
• Jobes, Karen H. (2011). Эстер . Зондерван. ISBN  9780310872146 Полем Архивировано из оригинала 2023-11-11 . Получено 2017-08-30 .
• Бил, Тимоти К ( Тимоти Бил ). Книга укрытия: пол, этническая принадлежность, уничтожение и Эстер . Нью -Йорк: Routledge, 1997. Постмодернистский теоретический аппарат, EG Жак Деррида , Эммануэль Левинас
• Выдержка из библейского комментария JPS: Эстер Адель Берлин : Либеральный еврейский взгляд.
• Гроссман, Джонатан, Эстер: Внешнее повествование и скрытое чтение , Вайнона Лейк, Индиана: Эйзенбраунс, 2011.
• Фокс, Майкл В. (2010). Характер и идеология в Книге Эстер . WIPF и издатели. ISBN  9781608994953 .
• Ллевеллин-Джонс, Ллойд (2023). Древняя Персия и Книга Эстер . Bloomsbury Publishing. ISBN  9781786736352 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-29 . Получено 2023-10-29 .
• Сассон, Джек М. "Эстер" в Alter и Kermode, с. 335–341, литературная точка зрения
• Историчность Megillat Esther Archived 2011-09-27 на The Wayback Machine : Обследование стипендии Гила, поддерживающего историческое чтение Эстер
• Thespis: ритуал, миф и драма на древнем Ближнем Востоке Теодором Гастером . 1950.
• Белый, Сидни Энн. «Эстер: женская модель для еврейской диаспоры» в Newsom
• Эстер (Иудаика Пресс) Архивировал 2006-02-19 в переводе на машины Wayback [с Раши ] на chabad.org комментарием
• Камминг, Преподобный Дж. Д.Д. Элдер
• Фишер, Джеймс А. Сонг песен, Рут, плаги, Екклесиаст, Эстер . Колледжский библейский комментарий. Collegeville, MN: Liturgical Press, 1986.
• Хадсон, Дж. Фрэнсис Эстер: Для такого времени, как это . Из серии характера и харизмы . Kingsway, 2000.
• Калими, Исаак (2023). Книга Эстер между иудаизмом и христианством . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781009266123 Полем Архивировано из оригинала 2023-10-29 . Получено 2023-10-29 .
• Левенсон, Джон Д. Эстер . Серия библиотеки Ветхого Завета. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс, 1997.
• Макконвилл, Джон Кл Эзра, Неемия и Эстер . Ежедневное изучение библейских серий. Филадельфия: Вестминстер, 1985.
• Мур, Кэри А. Эстер . Якорь Библия, вып. 7b. Гарден -Сити, Нью -Йорк: Doubleday, 1971.
• Патон, Льюис б . Критический и экзегетический комментарий к книге Эстер . Международный критический комментарий. Эдинбург, Шотландия: T & T Clark, 1908.
• Газони, Йорам . Бог и политика в Эстер . Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2016.
• Шурпин, Иегуда, как Эстер может жениться на нееврейском царе? Архивировано 2020-10-23 в The Wayback Machine , Chabad.org .
• "Эстер, книга" . Новая международная энциклопедия . 1905.
• «Эстер, апокрифическая книга» . Новая международная энциклопедия . 1905.

Дальнейшее чтение

• Буш, Фредерик В. (1998). «Книга Эстер: Opus non Gratum в христианском каноне» . Бюллетень для библейских исследований . 8 : 39–54. doi : 10.5325/bullbiblrese.8.1.0039 . ISSN   1065-223X . JSTOR   26422154 . S2CID   64672092 .
• Фридрих Юстус Кнехт (1910). "Эстер" . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
• МакМахон, Артур Лоуренс (1909). "Эстер" . В Гербермане, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Тол. 5. Нью -Йорк: Роберт Эпплтон Компания.

Внешние ссылки

• Элиэзер Меламед , Пурим и читает мегиллу на сайте Peninei Halahha .

Текст и переводы

• Еврейские переводы
  • Эстер (Иудака Пресс) Перевод [с Раши ] на chabad.org комментарием
  • Purim Insights Megillat Esther
  • Mechon Mamre Полный текст, Алеппо Кодекс : Текст Эстер на иврите
• Христианские переводы
  • Введение в Книгу Эстер Архивировал 2015-09-06 на The Wayback Machine
• Библия: Аудиокнига об общественном домене Эстер в Librivox

Физические реликвии

• Каталог освещенных прокруток Эстер Дагмара Будзиохих , индекс еврейского искусства Безалеля Наркисса, Центр еврейского искусства в Еврейском университете Иерусалима .
• Свиток Книги Эстер , Иллюстрированный, Италия, 1747.