Индийский классический танец

Индийский классический танец , или Шастрия Нрития является зонтичным термином танце , классических для различных регионально специфичных индийских ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Теория и практика которой можно проследить до санскритского текста . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Количество индийских классических танцевальных стилей колеблется от шести до восьми до двенадцати или более, в зависимости от источника и ученых; ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Основная организация по сохранению индийских искусств, Академия Сангит Натак признает восемь: Бхаратанатям , Катхак , Кутак , Одисси , Катхакали , Саттрия , Манипури и Мохиньиаттам . ^{[ 9 ]} Кроме того, Министерство культуры Индии включает в свой список Chhau , признавая девять стилей. ^{[ 10 ]} Ученые, такие как Дрид Уильямс, добавляют Чхау , Якшагана и Бхагавата Мелу . в список ^{[ 11 ]}^{[ 3 ]} Каждая танцевальная традиция происходит и происходит из другого государства и/или региона Индии; Например, Бхаратанатьям из Тамилнада на юге Индии, Одисси из штата Одиша из Восточного побережья , а Манипури находится с северо -восточного штата Манипур . Музыка, связанная с этими различными танцевальными выступлениями, состоит из многих композиций в хинди , малаялам , мейтеи ( Манипури ), санскрите , тамильском , Одиа , телугу , ассамском и многих других языках индийского субконтинента; Они представляют собой единство основных идей и разнообразие стилей, костюмов и выражения.

Краткое содержание

Индийские классические танцы начались около 200 до н.э. в Индии, как радостная и праздничная деятельность, часто в преданности индуистским божествам. Многие из выступлений представлены, чтобы пересказывать истории богов и других исторических рассказов. Все стили индийского классического танца являются яркими, выразительными и духовными. Танцевальные представления обычно происходят на фестивалях, университетах, различных культурных мероприятиях и многом другом. Танцоры, которые исполняют эти стили, обычно являются профессионалами, которые посвятили годы обучения и практики в своем стиле индийского классического танца. В выступлениях танцоры переходят к ритму песни или музыки, которая играет; В некоторых стилях, таких как Катхак, время от времени носят колокольчики, когда ноги растоптаны. Танцор играет роль персонажа, которую они изображают в исполнении, композиция является конкретной, и становится эмоционально связанной с историей и аудиторией. ^{[ 12 ]}

Когда танцоры исполняют классические индийские танцы, они носят традиционную одежду, включая сари , lehengas и kurtas . Обычно женщины являются основными исполнителями в индийских классических танцах, хотя мужчины не отсутствуют в традиции. Костюм для женщин обычно состоит из длинного, красочного платья ручной работы (изношенного без обуви), с замысловато вышитым рисунком (ами) и бисером. Для аксессуаров используется много декоративных украшений, таких как ожерелья, кольца, серьги, кольца с носом, браслеты и ласки, иногда с прикрепленными колокольчиками, которые звонят каждый раз, когда танцор топтает ногу в ритме. Костюм также включает в себя заголовок или какую-то форму шарфа, в зависимости от стиля. Женщины обычно носят значительное количество лицевого макияжа не только, чтобы быть заметными от аудитории, но и полностью воплотить их характер. ^{[ 13 ]}

Типы классических танцев

Natya Shastra является основополагающим трактатом для классических танцев Индии, ^{[ 4 ]}^{[ 14 ]} и этот текст приписывается древнему ученому Бхарате Муни . ^{[ 6 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Его первая полная компиляция датируется от 200 до 200 лет, ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} Но оценки варьируются от 500 до доктора философии до 500 г. н.э. ^{[ 19 ]} Самая изученная версия текста Natya Shastra состоит из примерно 6000 стихов, структурированных в 36 глав. ^{[ 17 ]}^{[ 20 ]} В тексте, штат Наталья Лидова, описывает теорию танца танхавы ( Шива ), теорию расы, бхавы, выражение, жесты, актерские методы, основные шаги, стоящие позы - все они являются частью индийских классических танцев. ^{[ 17 ]}^{[ 21 ]} Танцы и исполнительское искусство, утверждает этот древний текст, являются формой выражения духовных идей, добродетелей и сущности Священных Писаний. ^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

Искусство и культура

Пусть Ната (драма и танец) будет пятым ведическим Писанием .
В сочетании с эпической историей,
стремясь к добродетели, богатству, радости и духовной свободе,
он должен содержать значение каждого Писания,
и вперед каждое искусство.

- Natyaśātra 1.14-15 ^{[ 22 ]}^{[ 24 ]}

В то время как Natya Shastra является уважаемым древним текстом в индуистской традиции, есть многочисленные другие древние и средневековые тексты, связанные с танцевальной драмой, которые еще больше обсуждают и расширяют классический репертуар искусств производительности, такие как Абхинайя Дарпана , Абхинава Бхарати , ната, натя Дарпана , Бхава Пракаса и многие другие. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Термин «классический» ( санскрит : «Шастрия») обозначает древнее индийское исполнительское искусство из Шастра.

Текст Ната Шастра описывает религиозные искусства как форму как Марги , или «духовный традиционный путь», который освобождает душу, в то время как народное развлечение называется Дези , или «региональная популярная практика». ^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}^{[ 30 ]}

Индийские классические танцы традиционно исполняются как выразительная драматическая танца религиозного исполнительского искусства, ^{[ 3 ]} Связано с вайшнавизмом , шейвизмом , шактизмом , эпопиками pan-hindu и ведической литературой или народным развлечением, которое включает в себя рассказывание историй от санскритских или региональных языковых пьес. ^{[ 31 ]} Как религиозное искусство, они либо исполняются внутри святилища индуистского храма, либо рядом с ним. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Forksy Entertainment также может быть выполнена на храме или на любой ярмарке, обычно в сельской местности, путешествующими труппами художников; В качестве альтернативы они были выполнены в залах королевских судов или общественных площадок во время фестивалей. ^{[ 32 ]}

Тем не менее, это не относится к Катхаку, Манипури и Чхау, поскольку у него есть своя уникальность. Катхак также может быть исполнена во дворах мечетей и имел мусульманские элементы, в то время как у Манипури был жанр Huyen Langlon , который фокусируется на бою. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]} Как и Манипури, у Чхау также были элементы в бою.

Танцевальные формы

Ная Шастра упоминает о четырех Правриттисах (традициях, жанрах) древней танцевальной драмы в Vogue, когда она была составлена- Avanti (Ujjain, Central), Dakshinatya (юг), Панчали (север, запад) и Одра-Магадхи (восток). ^{[ 37 ]}

Источники различаются по своему списку индийских классических танцевальных форм. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Encyclopædia Britannica упоминает шесть танцев. ^{[ 40 ]} Сангит Натак Академия дал признание восемь индийских танцев. ^{[ 41 ]} Министерство культуры индийского правительства включает в себя девять танцевальных форм. ^{[ 42 ]} Ученые, такие как Дрид Уильямс и другие, включают Якшагана и Бхагавата Мелу, чтобы девять классических индийских танцев в списке Сангит Натак Академи. ^{[ 3 ]}^{[ 11 ]}

Классические танцевальные формы, признанные Сангитом Натаком Академии и Министерством культуры: ^{[ 41 ]}^{[ 43 ]}

Восемь классических танцев, признанных Сангитом Натаком Академими и Министерством культуры

Бхаратанатьям , от Тамилнада
Катхак из Уттар -Прадеш
Катхакали , из Кералы
Кучипуди , из Андхра -Прадеш
Манипури , из Манипура
Mohiniyattam , со всего Кералы ^{[ А ]}
Одисси , из Одиши
Саттрия , из Ассама ^{[ B ]}

Другие танцы также признаны Министерством культуры Индии

Чхау , из восточной Индии ( Одиша , Джаркханд и Западная Бенгалия ) ^{[ 42 ]}

Изображения

Некоторые известные индийские классические танцоры:

Bharatanatyam - Rukmini Devi , Padma Subrahmanyam , Vyjayanthimala , Sheema Kermini , Padmini , Pt. Пост ) Свати Дайтанкар (которого спросил «Нрития Аланкар» Свати Дайтанкар (которого Ахил Бхаратия Гандхарва Махавидьялая Мандал Махавидьялая Мандал )
Катхак - Бирджу Махарадж , Нахид Сиддики , Лакчу Махарадж , Гопи Кришна , Сасвати Сен , Манджари Чатурведи
Катхакали - Каламандалам Кришна Наир
Кучипуди - Маллика Сарабхай , В. Сатьянараяна Сарма , Дипа Шашиндран
Манипури - Гуру Бипин Сингх , Даршана Джавери , Джавери Сестры , Девани Чалиха , Амала Шанкар
Mohiniyattam - Kalamiottam kalyanikutety Amma , Shobhana , Sunanda Nair , Kalamandalam Radhika , Shabamaani , Kalamandalam Hymavathy
Одисси - Суджата Мохапатра , Мадхави Мудгал , Келучаран Мохапатра , Сурендра Нат Йена , Шобана Сахаджанан , Минати Мишра
Саттрия - Джатин Госвами , Индира П.П. Бора , Ганаканта Бора , Сароди Сайкия , Пушпа Бхуян ,

Общие аспекты

Все основные классические индийские танцевальные формы включают в репертуар, три категории выступления в Natya Shastra . Это Nritta , Nritya и Natya : ^{[ 44 ]}

Выступление Nritta - это абстрактный, быстрый и ритмичный аспект танца. ^{[ 45 ]} Зритель представлен чистым движением, в котором акцент делается красота в движении, форме, скорости, диапазона и рисунка. ^{[ 44 ]} Эта часть репертуара не имеет интерпретационного аспекта, не рассказывая истории. Это техническое выступление и направлено на то, чтобы привлечь чувства (пракрити) аудитории. ^{[ 46 ]}
Nriitya - это медленное и выразительное аспект танца, который пытается сообщить о чувствах, сюжетная линия, особенно с духовными темами в традициях индуистских танцев. ^{[ 45 ]} В nriitya танцевальный действий расширяется, чтобы включить тихие выражение слов через жесты и движение тела, настраиваемые на музыкальные ноты. Актер формулирует легенду или духовное послание. Эта часть репертуара - это больше, чем сенсорное удовольствие, она направлена на то, чтобы вовлечь эмоции и разум зрителя. ^{[ 44 ]}^{[ 46 ]}
Natyam - это пьеса, как правило, командное выступление, ^{[ 47 ]} но может быть разыгран сольным исполнителем, где танцор использует определенные стандартизированные движения тела, чтобы указать нового персонажа в основной истории. Natya nritya себя элементы включает в . ^{[ 44 ]}^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}

Все классические танцы Индии использовали аналогичную символику и правила жестов в Абхинайи (актерская игра). Корни Абхинайи найдены в тексте Natyashastra , который определяет драму в стихе 6.10 как то, что эстетически вызывает радость у зрителя, благодаря искусству общения актера, которое помогает соединить и транспортировать индивидуума в супер чувственное внутреннее состояние Полем ^{[ 50 ]} Процедура, утверждает Natyashastra , соединяет артистов и аудиторию через Абхинайю (буквально, «переносив зрителей»), которая применяет мудрость и сцену, в которой актеры общаются с аудиторией через песню и музыку. ^{[ 50 ]} Драма в этом древнем санскритском тексте, это искусство, чтобы вовлечь каждый аспект жизни, прославлять и подарить состояние радостного сознания. ^{[ 51 ]}

Общение через символы связано в форме выразительных жестов (мудры или хастас) и пантомимы, установленной на музыку. Жесты и выражения лица передают RAS (чувства, эмоциональный вкус) и бхаву (настроение) основной истории. ^{[ 52 ]} В индуистских классических танцах художник успешно выражает духовные идеи, обращая внимание на четыре аспекта исполнения:

Ангика (жесты и язык тела),
Приглашение (песня, чтение, музыка и ритм),
Ахарья (сценическая обстановка, костюм, макияж, ювелирные изделия),
Саттвика (умственное расположение художника и эмоциональная связь с историей и аудиторией, в которой резонирует внутреннее и внешнее состояние художника). ^{[ 52 ]}
Абхиная вытягивает бхаву (настроение, психологические состояния). ^{[ 52 ]}

Смотрите также

Сноски

^ Encyclopædia Britannica исключает Mohiniyattam из списка индийских классических танцев.
^ Encyclopædia Britannica исключает Саттрию из списка индийских классических танцев.

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^{беременный} Юлиус Липнер (2012). Индусы: их религиозные убеждения и практики . Routledge. п. 206. ISBN 978-1-135-24061-5 Полем , Цитата: «Здесь было бы уместно комментировать индуистский классический танец. Это развивалось в религиозном контексте и получило громкий как часть поклонения храмовым. Желание стресса - это участник такого танца.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Жан Холм; Джон Боукер (1994). Поклонение . Bloomsbury Academic. п. 85. ISBN 978-1-85567-111-9 Полем , Цитата: Индуистские классические танцевальные формы, такие как индуистская музыка, связаны с поклонением. Ссылки на танец и музыку находятся в ведической литературе, (...) ».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фрэнк Берч Браун (2013). Оксфордский справочник религии и искусства . Издательство Оксфордского университета. С. 195–196. ISBN 978-0-19-972103-0 Полем Все Цитата: танцы, которые считаются частью индийского классического канона (Бхарата Натьям, Чхау, Катхак, Катхакали, Кучипуди, Манипури, Мохиниаттам, Одисси, Саттрия и Якшагана). Индийская диаспора привела к транслокации индуистских танцев в Европу, Северную Америку и мир ».
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия . Розенская издательская группа. С. 467 . ISBN 978-0-8239-3180-4 Полем « Цитата: Natyashastra остается окончательным авторитетом для любой танцевальной формы, которая утверждает, что является« классическим »танцем, а не« народным »танцем».
^ Рагини должен 1990 , с. 60-68.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Мохан Хокар (1984). Традиции индийского классического танца . Кларион Книги. С. 57–58. ISBN 9780391032750 .
^ «6 Классические танцы Индии | Британская» .
^ Сарвал, Амит; Уокер, Дэвид (2015). «Постановка культурного сотрудничества: Луиза Лайтфут и Ананда Шиварам». Танцевальная хроника . 38 (3): 305–335. doi : 10.1080/01472526.2015.1088286 . S2CID 166744945 .
^ Бишнуприя Датт; Урмимала Саркар Манси (2010). Создание производительности: индийские женщины -исполнители в поисках личности . SAGE Publications. п. 216. ISBN 978-81-321-0612-8 .
^ «Танцы | Министерство культуры, правительство Индии» .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Williams 2004 , с. 83–84, Другими крупными классическими индийскими танцами являются: Бхаратанатьям , Катхак , Одисси , Катхакали , Кучипуди , Саттрия , Чхау , Манипури , Яксагана и Бхагавата Мела .
^ Арийский Сингх Руководство по истории Индии
^ Арийский Сингх Руководство по истории Индии
^ Танви Баджадж; Swasti Shrimali Vohra (2015). Исполнительское искусство и терапевтические последствия . Routledge. С. 6–7. ISBN 978-1-317-32572-7 .
^ Шрамм, Гарольд (1968). «Музыкальный театр в Индии». Азиатская музыка . 1 (1). Университет Техасской прессы: 31–40. doi : 10.2307/834008 . JSTOR 834008 .
^ Coorlawala, Uttara Asha (1993). «Конференция Торонто по« новым направлениям в индийском танцах » . Танцевальная хроника . 16 (3). Routledge: 391–396. doi : 10.1080/01472529308569140 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Наталья Лидова 2014 .
^ Tarla Mehta 1995 , стр. XXIV, 19–20.
^ Уоллес подходит 1963 , с. Полем
^ Эмми до девяти домов 1974 , стр. 1–25.
^ Kapila Vatsyayan 2001 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Coormaraswamy и Duggirala (1917). «Зеркало жеста» . Гарвардский университет издательство. п. 4 . ; Также см. Главу 36
^ Гай Л. Бек (2012). Sonic Liturgy: ритуал и музыка в индуистской традиции . Университет Южной Каролины Пресс. С. 138–139. ISBN 978-1-61117-108-2 Полем Цитата: «Сьюзен Шварц обеспечил суммирование значения сигнала Natyasastra для индуистской религии и культуры». Короче говоря, Natyasastra представляет собой исчерпывающую энциклопедическую диссертация искусства, с акцентом на исполнение искусства в качестве центральной особенности. Он также полон призывов к божествам, признавая божественное происхождение искусства и центральную роль искусства производительности в достижении божественных целей (...) ».
^ "Natyashastra" (PDF) . Санскритские документы.
^ Tarla Mehta 1995 , стр. XXIX, 131–137.
^ Мандакранта Бозе (2012). Движение и мимесис: идея танца на санскритской традиции . Спрингер. С. 13–32, 108–112. ISBN 978-94-011-3594-8 .
^ Рагини должен 1990 , с. 18-37.
^ Реджинальд Масси 2004 , с. 32
^ Рагини Деви 1990 , с. 67, контекст: 60-68.
^ Thera Mahanama-Sasthavira (1999). Махавамса: Великая хроника Шри -Ланки . Jain Publishing. Стр. 40–41. ISBN 978-0-89581-906-2 .
^ Рагини должен 1990 , с. 25-330, 67-68, 166.
^ Farley P. Richmond, Darius L. Swann & Phillip B. Zarrilli 1993 , pp. 3, 34–36, 47, 171–173, 215, 327–329.
^ «Катхак Тант ставит индуизм и ислам в том же круге» .
^ Чоудхури, Тапати (13 мая 2016 г.). «Жемчужина путешествия» . Индус .
^ "Manipuri Dance: путешествие" (PDF) . Esamskriti.com .
^ «Манипури танцует Бхарат Натьям, Одисси, Катхак» . 22 февраля 2014 года.
^ Сунил Котари; Avinash Pasricha (1990). Одисси, Индийское классическое танцевальное искусство . Marg Publications. С. 5–6. ISBN 978-81-85026-13-8 .
^ "Индийский классический танец" . Одна Индия. 2009-04-19. Архивировано из оригинала на 2009-04-17 . Получено 2010-06-11 .
^ Нараян, Шована (2005). Индийские классические танцы: «Экам сидел Випрааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа . Shubhi Publications. п. 5. ISBN 9781845571696 .
^ Encyclopædia Britannica . Танец (исполнительское искусство): индийский классический танец . Получено 03-11-2010.
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Sna || Награды и награды
^ Jump up to: ^а ^{беременный} "Танец" . Indiaculture.nic.in . Получено 2022-05-27 .
^ «Танцы | Министерство культуры, правительство Индии» . Indiaculture.nic.in .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Медури, Аванти (1988). «Бхаратха Натьям, что ты?». Азиатский театральный журнал . 5 (1). Университет Гавайи Пресс: 3–4. Doi : 10.2307/1124019 . JSTOR 1124019 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Эллен Коскофф (2008). Краткая энциклопедия мировой музыки гирлянда: Ближний Восток, Южная Азия, Восточная Азия, Юго -Восточная Азия . Routledge. п. 955. ISBN 978-0-415-99404-0 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Джанет Десжутнер (2010). Азиатский танец . Infobase. С. 45–46. ISBN 978-1-4381-3078-1 .
^ Kavitha Jayakrishnan (2011), Танцующая архитектура: параллельная эволюция Бхаратанатама и южно -индийского архитектора , Масса
^ Реджинальд Масси 2004 , с. 33–38, 83–84, 207–214.
^ Бруно Неттл; Рут М. Стоун; Джеймс Портер; и др. (1998). Гарлендская энциклопедия мировой музыки: Южная Азия: Индийский субконтинент . Routledge. С. 516–521. ISBN 978-0-8240-4946-1 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Тарла Мехта 1995 , с. 3
^ Tarla Mehta 1995 , p. 5
^ Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Танви Баджадж; Swasti Shrimali Vohra (2015). Исполнительское искусство и терапевтические последствия . Routledge. С. 82–84. ISBN 978-1-317-32572-7 .

Библиография

Амброуз, Кей (1984). Классические танцы и любовь Индии . Palgrave Macmillan.
Рагини Деви (1990). Танцевальные диалекты Индии Мотилал Баккасдасс. ISBN 978-81-208-0674-0 .
Natalia Lidova (2014). "Natyashastra". Oxford University Press. doi : 10.1093/obo/9780195399318-0071 .
Наталья Лидова (1994). Драма и ритуал раннего индуизма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1234-5 .
Уильямс, Дрид (2004). «В тени Голливудского Ориентализма: подлинные восточно -индийские танцы» (PDF) . Визуальная антропология . 17 (1). Routledge: 69–98. doi : 10.1080/08949460490274013 . S2CID 29065670 . Архивировано из оригинала (PDF) 2016-03-04 . Получено 2016-08-05 .
Тарла Мехта (1995). Санскритская пьеса в древней Индии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1057-0 .
Реджинальд Масси (2004). Танцы Индии: их история, техника и репертуар . Абхинавские публикации. ISBN 978-81-7017-434-9 .
Emmie Te Nijenhuis (1974). Индийская музыка: история и структура . Brill Academic. ISBN 90-04-03978-3 .
Kapila Vatsyayan (2001). Бхарата, Натьяшстра . Sahitya akademi. ISBN 978-81-260-1220-6 .
Kapila Vatsyayan (1977). Классический индийский танец в литературе и искусстве . Сангит Натак Академи. OCLC 233639306 . , Оглавление
Kapila Vatsyayan (1974). Индийский классический танец . Сангит Натак Академи. OCLC 2238067 .
Kapila Vatsyayan (2008). Эстетические теории и формы в индийской традиции . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-8187586357 Полем OCLC 286469807 .
Капила Ватсаян. Танец в индийской живописи . Абхинавские публикации. ISBN 978-81-7017-153-9 .
Уоллес Дэйс (1963). «Концепция« Раса »в санскритской драматической теории». Образовательный театр журнал . 15 (3): 249–254. doi : 10.2307/3204783 . JSTOR 3204783 .
Фарли П. Ричмонд; Дарий Л. Сванн; Филипп Б. Заррилли (1993). Индийский театр: традиции исполнения . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0981-9 .
Раскрытие искусства Natyasastra от Нараянана Читтур ISBN 9788121512183
«Портал Андхра -Прадеш: танец» . Андхра -Прадеш Правительство. Архивировано из оригинала 2010-12-04 . Получено 2010-11-03 .
Ариан Синг (2021) Гид по истории Индии Новая Форест Средняя школа

Внешние ссылки

СМИ, связанные с жанрами классических танцев Индии в Wikimedia Commons
‹ Шаблон Curlie рассматривается для удаления .› Классический индийский танец в Curlie

[44] Encyclopædia Britannica исключает Mohiniyattam из списка индийских классических танцев.

[45] Encyclopædia Britannica исключает Саттрию из списка индийских классических танцев.

[lipner206-1] Jump up to: ^а ^{беременный} Юлиус Липнер (2012). Индусы: их религиозные убеждения и практики . Routledge. п. 206. ISBN 978-1-135-24061-5 Полем , Цитата: «Здесь было бы уместно комментировать индуистский классический танец. Это развивалось в религиозном контексте и получило громкий как часть поклонения храмовым. Желание стресса - это участник такого танца.

[holmbowker85-2] Jump up to: ^а ^{беременный} Жан Холм; Джон Боукер (1994). Поклонение . Bloomsbury Academic. п. 85. ISBN 978-1-85567-111-9 Полем , Цитата: Индуистские классические танцевальные формы, такие как индуистская музыка, связаны с поклонением. Ссылки на танец и музыку находятся в ведической литературе, (...) ».

[Brown2013p195-3] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Фрэнк Берч Браун (2013). Оксфордский справочник религии и искусства . Издательство Оксфордского университета. С. 195–196. ISBN 978-0-19-972103-0 Полем Все Цитата: танцы, которые считаются частью индийского классического канона (Бхарата Натьям, Чхау, Катхак, Катхакали, Кучипуди, Манипури, Мохиниаттам, Одисси, Саттрия и Якшагана). Индийская диаспора привела к транслокации индуистских танцев в Европу, Северную Америку и мир ».

[lochtefeld467-4] Jump up to: ^а ^{беременный} Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия . Розенская издательская группа. С. 467 . ISBN 978-0-8239-3180-4 Полем « Цитата: Natyashastra остается окончательным авторитетом для любой танцевальной формы, которая утверждает, что является« классическим »танцем, а не« народным »танцем».

[FOOTNOTERagini_Devi199060–68-5] Рагини должен 1990 , с. 60-68.

[khokar57-6] Jump up to: ^а ^{беременный} Мохан Хокар (1984). Традиции индийского классического танца . Кларион Книги. С. 57–58. ISBN 9780391032750 .

[7] «6 Классические танцы Индии | Британская» .

[8] Сарвал, Амит; Уокер, Дэвид (2015). «Постановка культурного сотрудничества: Луиза Лайтфут и Ананда Шиварам». Танцевальная хроника . 38 (3): 305–335. doi : 10.1080/01472526.2015.1088286 . S2CID 166744945 .

[9] Бишнуприя Датт; Урмимала Саркар Манси (2010). Создание производительности: индийские женщины -исполнители в поисках личности . SAGE Publications. п. 216. ISBN 978-81-321-0612-8 .

[10] «Танцы | Министерство культуры, правительство Индии» .

[FOOTNOTEWilliams200483–84,_the_other_major_classical_Indian_dances_are:_[[Bharatanatyam]],_[[Kathak]],_[[Odissi]],_[[Kathakali]],_[[Kuchipudi]],_[[Sattriya]],_[[Chhau_dance|Chhau]],_[[Manipuri_dance|Manipuri]],_[[Yaksagana]]_and_[[Bhagavata_Mela]]-11] Jump up to: ^а ^{беременный} Williams 2004 , с. 83–84, Другими крупными классическими индийскими танцами являются: Бхаратанатьям , Катхак , Одисси , Катхакали , Кучипуди , Саттрия , Чхау , Манипури , Яксагана и Бхагавата Мела .

[12] Арийский Сингх Руководство по истории Индии

[13] Арийский Сингх Руководство по истории Индии

[BajajVohra2015p6-14] Танви Баджадж; Swasti Shrimali Vohra (2015). Исполнительское искусство и терапевтические последствия . Routledge. С. 6–7. ISBN 978-1-317-32572-7 .

[15] Шрамм, Гарольд (1968). «Музыкальный театр в Индии». Азиатская музыка . 1 (1). Университет Техасской прессы: 31–40. doi : 10.2307/834008 . JSTOR 834008 .

[16] Coorlawala, Uttara Asha (1993). «Конференция Торонто по« новым направлениям в индийском танцах » . Танцевальная хроника . 16 (3). Routledge: 391–396. doi : 10.1080/01472529308569140 .

[FOOTNOTENatalia_Lidova2014-17] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Наталья Лидова 2014 .

[FOOTNOTETarla_Mehta1995xxiv,_19–20-18] Tarla Mehta 1995 , стр. XXIV, 19–20.

[FOOTNOTEWallace_Dace1963249-19] Уоллес подходит 1963 , с. Полем

[FOOTNOTEEmmie_Te_Nijenhuis19741–25-20] Эмми до девяти домов 1974 , стр. 1–25.

[FOOTNOTEKapila_Vatsyayan2001-21] Kapila Vatsyayan 2001 .

[mog17-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Coormaraswamy и Duggirala (1917). «Зеркало жеста» . Гарвардский университет издательство. п. 4 . ; Также см. Главу 36

[23] Гай Л. Бек (2012). Sonic Liturgy: ритуал и музыка в индуистской традиции . Университет Южной Каролины Пресс. С. 138–139. ISBN 978-1-61117-108-2 Полем Цитата: «Сьюзен Шварц обеспечил суммирование значения сигнала Natyasastra для индуистской религии и культуры». Короче говоря, Natyasastra представляет собой исчерпывающую энциклопедическую диссертация искусства, с акцентом на исполнение искусства в качестве центральной особенности. Он также полон призывов к божествам, признавая божественное происхождение искусства и центральную роль искусства производительности в достижении божественных целей (...) ».

[24] "Natyashastra" (PDF) . Санскритские документы.

[FOOTNOTETarla_Mehta1995xxix,_131–137-25] Tarla Mehta 1995 , стр. XXIX, 131–137.

[26] Мандакранта Бозе (2012). Движение и мимесис: идея танца на санскритской традиции . Спрингер. С. 13–32, 108–112. ISBN 978-94-011-3594-8 .

[FOOTNOTERagini_Devi199018–37-27] Рагини должен 1990 , с. 18-37.

[FOOTNOTEReginald_Massey200432-28] Реджинальд Масси 2004 , с. 32

[FOOTNOTERagini_Devi199067,_context:_60-68-29] Рагини Деви 1990 , с. 67, контекст: 60-68.

[30] Thera Mahanama-Sasthavira (1999). Махавамса: Великая хроника Шри -Ланки . Jain Publishing. Стр. 40–41. ISBN 978-0-89581-906-2 .

[FOOTNOTERagini_Devi199025–30,_67–68,_166-31] Рагини должен 1990 , с. 25-330, 67-68, 166.

[FOOTNOTEFarley_P._RichmondDarius_L._SwannPhillip_B._Zarrilli19933,_34–36,_47,_171–173,_215,_327–329-32] Farley P. Richmond, Darius L. Swann & Phillip B. Zarrilli 1993 , pp. 3, 34–36, 47, 171–173, 215, 327–329.

[33] «Катхак Тант ставит индуизм и ислам в том же круге» .

[34] Чоудхури, Тапати (13 мая 2016 г.). «Жемчужина путешествия» . Индус .

[35] "Manipuri Dance: путешествие" (PDF) . Esamskriti.com .

[36] «Манипури танцует Бхарат Натьям, Одисси, Катхак» . 22 февраля 2014 года.

[kothari6-37] Сунил Котари; Avinash Pasricha (1990). Одисси, Индийское классическое танцевальное искусство . Marg Publications. С. 5–6. ISBN 978-81-85026-13-8 .

[38] "Индийский классический танец" . Одна Индия. 2009-04-19. Архивировано из оригинала на 2009-04-17 . Получено 2010-06-11 .

[39] Нараян, Шована (2005). Индийские классические танцы: «Экам сидел Випрааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааааа . Shubhi Publications. п. 5. ISBN 9781845571696 .

[40] Encyclopædia Britannica . Танец (исполнительское искусство): индийский классический танец . Получено 03-11-2010.

[:0-41] Jump up to: ^а ^{беременный} Sna || Награды и награды

[moc-42] Jump up to: ^а ^{беременный} "Танец" . Indiaculture.nic.in . Получено 2022-05-27 .

[43] «Танцы | Министерство культуры, правительство Индии» . Indiaculture.nic.in .

[meduri1-46] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в ^{дюймовый} Медури, Аванти (1988). «Бхаратха Натьям, что ты?». Азиатский театральный журнал . 5 (1). Университет Гавайи Пресс: 3–4. Doi : 10.2307/1124019 . JSTOR 1124019 .

[koskoff955-47] Jump up to: ^а ^{беременный} Эллен Коскофф (2008). Краткая энциклопедия мировой музыки гирлянда: Ближний Восток, Южная Азия, Восточная Азия, Юго -Восточная Азия . Routledge. п. 955. ISBN 978-0-415-99404-0 .

[Descutner2010p45-48] Jump up to: ^а ^{беременный} Джанет Десжутнер (2010). Азиатский танец . Infobase. С. 45–46. ISBN 978-1-4381-3078-1 .

[kjayakrishnan25-49] Kavitha Jayakrishnan (2011), Танцующая архитектура: параллельная эволюция Бхаратанатама и южно -индийского архитектора , Масса

[FOOTNOTEReginald_Massey200433–38,_83–84,_207–214-50] Реджинальд Масси 2004 , с. 33–38, 83–84, 207–214.

[NettlStone1998p516-51] Бруно Неттл; Рут М. Стоун; Джеймс Портер; и др. (1998). Гарлендская энциклопедия мировой музыки: Южная Азия: Индийский субконтинент . Routledge. С. 516–521. ISBN 978-0-8240-4946-1 .

[FOOTNOTETarla_Mehta19953-52] Jump up to: ^а ^{беременный} Тарла Мехта 1995 , с. 3

[FOOTNOTETarla_Mehta19955-53] Tarla Mehta 1995 , p. 5

[BajajVohra2015p82-54] Jump up to: ^а ^{беременный} ^в Танви Баджадж; Swasti Shrimali Vohra (2015). Исполнительское искусство и терапевтические последствия . Routledge. С. 82–84. ISBN 978-1-317-32572-7 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ А ]

[ B ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]