Новое богословие

Nouvelle Théologie ( французский для нового богословия )-это интеллектуальное движение в католическом богословии , которое возникло в середине 20-го века. Он наиболее известен за одобрение Папы Иоанна XXIII своей идеи, связанного с тесно ассоциированной ( французской для возвращения к источникам ), которая сформировала события Второго Ватиканского совета. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Он существовал наиболее особенно среди определенных кругов французских и немецких богословов.

Nouveaux Theéologiens (новые богословы) искали «духовное и интеллектуальное причастие с христианством в его самые жизненно важные моменты, передаваемые нам в его классических текстах, причастие, которое питает, оживляет и оправдал католицизм в двадцатом веке ». ^{[ 3 ]} Многие из богословов, связанных с движением, выступали за гораздо более широкое «возвращение к источникам» христианской веры, а именно: Писание и писания отцов церкви . Они также вызвали обновленный интерес к особенностям библейского изгнания , типологии , искусства, литературы и мистики .

Происхождение

После обнародования энциклического Аэтерни Патриса папой Лео XIII в 1879 году в католической богословии доминировали нео-коластика . ^{[ 4 ]} Во время правления Папы Пия X нео-шхоластика становится все более определяемой в противодействии модернизму : в 1914 году Пий X приказал публикацию списка из 24 философских предложений, предложения, обобщающие центральные принципы нео-хроластизма Фундаментальные элементы философии. ^{[ 5 ]}

Корни вопроса о таком нео-коластическом доминировании могут быть связаны с богословами, работающими начиная с 1920-х годов. В то время как некоторые французские иезуитские исследования, проведенные в изгнании в Оре -Плейс , Гастингс , Англия , в 1906–1926 годах были замечены некоторыми в качестве предшественников Nouvelle Théologie , ^{[ 6 ]} Само движение Nouvelle Théologie, как правило, связано с периодом между 1935 и 1960 годами. ^{[ 7 ]} На ранних этапах (то есть 1930 -х и начале 1940 -х годов) движение также особенно связано с французским языком, частично контрастирующим с латинским, используемым в обучении семинарии в то время. ^{[ 8 ]}

Идеи

Хотя богословы, связанные с Nouvelle Théologie , были объединены как набор, теологи, связанные с Nouvelle Théologie, и не были сами по себе координированной группой. В более позднем письме Ив Конгар , Анри де Любак и Анри Буярд отрицали, что Nouvelle Théologie была чем -то иным, как конструкцией его противников. ^{[ 9 ]} Тем не менее, последующие исследования движения показали, что существует набор общих характеристик среди авторов Nouvelle Theologie . К ним относятся: ^{[ 10 ]}

Склонность приписать достойное место для истории в богословском начинании.
Привлекательность позитивного богословия .
Критическое отношение к нео-школастике.

Отношения с церковными властями

Criticism and persecution

The developing movement received criticisms in the late 1940s and 1950s. A first attack was made by the influential Dominican^[11] theologian Réginald Garrigou-Lagrange OP in a polemical 1946 article in the journal Angelicum.^[12] While the theologians of the movement generally preferred to call their movement a ressourcement, based on their return to original patristic thought, Garrigou-Lagrange claimed that they did not "return to the sources" but deviated from the long-standing theological tradition of the Catholic Church, thus creating a "new theology" all their own which, he claimed, was essentially Modernism in disguise. Although another writer, Pietro Parente, had used the term "teologia nuova" in 1942, it was from Garrigou-Lagrange's article that the label entered into widespread use.^[a]

In 1950, Pope Pius XII published the encyclical Humani generis, in which he condemned "certain new intellectual currents" in the Church, accusing them of relativism and attacking them for reformulating dogmas in a way that was not consistent with Church tradition and for following biblical hermeneutics that deviated from the teachings of the encyclicals Providentissimus Deus^[14], Spiritus Paraclitus^[15] and Divino afflante Spiritu^[16]; Pius XII also admonished that such currents were trying to revive the modernist heresy, which had been strongly condemned by Pius X in his 1907 encyclical Pascendi Dominici gregis.^[17]^[18]^[19]

The encyclical did not mention any particular theologian but was widely interpreted as a condemnation of the Nouvelle théologie and was followed by an extensive purge in Le Saulchoir and Fourvière.^[20] The broader impact of Humani Generis was a freezing of systematic theology into a Thomist orthodoxy represented by the “twenty-four theses” of Pius X.^[21] Some parts of the encyclicals Mystici Corporis Christi (1943) and Mediator Dei (1947) have also been considered to be a condemnation of the Nouvelle théologie.^[22]^[23]^[18]

Rehabilitation

Following the election of Pope John XXIII and the calling of the Second Vatican Council, anti-modernist polemics declined and many theologians associated with the Nouvelle théologie were gradually rehabilitated and many of them took part in the Council with the qualification of peritus.

Following the Council, the more conservative supporters of Nouvelle théologie had important careers in the Church: Hans Urs von Balthasar, Jean Daniélou SJ, Yves Congar OP and Henri de Lubac SJ were made cardinals by Pope John Paul II, while Joseph Ratzinger was elected as Pope Benedict XVI in 2005. The same could not be said for the more liberal members, who were gradually marginalised due to their extreme views: Hans Küng was stripped from his theological license by the Congregation for the Doctrine of the Faith in 1979 for questioning papal infallibility, while Edward Schillebeeckx OP was repeatedly condemned by the Congregation and even by Pope Paul VI himself (encyclical Mysterium fidei) due to his heterodox views about Christology and the eucharist.^[24]

The 1993 encyclical Veritatis splendor of Pope John Paul II softened the stance of Aeterni Patris and Humani generis, stating that, although the thought of St. Thomas took precedence, other avenues could be explored for the good of the Church.^[25]^[21]

Notes

^ The label had first been used in 1942 by Pietro Parente in an article in L'Osservatore Romano, but it acquired widest recognition as a result of a 1946 attack on the movement by the Dominican theologian Reginald Garrigou-Lagrange.^[13] See Boersma 2009, p. 8. Over time, as nouvelle théologie has gained widespread usage, the debate over the movement's proper name has largely become a marginal note.

References

^ ""Ressourcement," "Aggiornamento," and Vatican II in Ecumenical Perspective". Homiletic & Pastoral Review. 26 July 2014. Retrieved 27 September 2023.
^ Flynn, Gabriel; Murray, Paul, eds. (2012). Ressourcement: a movement for renewal in twentieth-century Catholic theology. Oxford: Oxford University Press. pp. 1–12. ISBN 978-0-19-870208-5. OCLC 951214440.
^ D'Ambrosio, Dr Marcellino (1 October 2019). "Ressourcement Theology, Aggiornamento, and the Hermeneutics of Tradition". Crossroads Initiative. Retrieved 1 September 2022.
^ Pope Leo XIII (1879). "Aeterni Patris". Acta Sanctae Sedis. 12: 97–115.
^ Jürgen Mettepenningen, Nouvelle Théologie - Новое богословие: наследник модернизма, предшественник Ватикана II , (Лондон: T & T Clark, 2010), p25.
^ Grumett 2011 , с. 348.
^ Mettepenningen 2010 , с.
^ Mettepenningen 2010 , с.
^ Mettepenningen 2010 , с.
^ Mettepenningen 2010 , с. 10–11.
^ Peddicord, Richard, 1958- (2005). Священный монстр томизма: введение в жизнь и наследие Реджинальда Гарригу-Лагранжа . Саут -Бенд, штат Индиана: Пресса Святого Августина. С. 1–3. ISBN 1587317524 Полем OCLC 55588728 . {{cite book}}: CS1 Maint: несколько имен: списки авторов ( ссылка ) CS1 Maint: NUREGIC Имена: Список авторов ( ссылка )
^ Garrigou-Lagrange 1998 .
^ Boersma 2009 , p. 8
^ Pope Leo XIII (18 November 1893). "Providentissimus Deus". Acta Sactae Sedis. 26: 269–292.
^ Pope Benedict XV (1920). "Spiritus Paraclitus". Acta Apostolicae Sedis. 12 (10): 385–423.
^ Pope Pius XII (1943). "Divino afflante Spiritu". Acta Apostolicae Sedis. 35 (10): 297–325.
^ Pope Pius X (1907). "Pascendi Dominici gregis". Acta Sanctae Sedis. 40: 593–650.
^ Jump up to: ^a ^b Viotto, Piero (2016). "Filosofia E Teologia Nella Corrispondenza Henri De Lubac - Jacques Maritain". Rivista di Filosofia Neo-Scolastica. 108 (4): 1013–1026. ISSN 0035-6247. JSTOR 26504860.
^ Pope Pius XII (1950). "Humani generis". Acta Apostolicae Sedis. 17 (2): 561–578.
^ Любак, Анри де (1998). Память на возможности моих работ (по -французски). Издания Du Cerf . ISBN 978-2-204-07916-7 .
^ Jump up to: ^а ^{беременный} Ван Хоув, Брайан (24 декабря 2013 г.). «Оглядываясь назад на" Humani Generis " . Homiletic & Pastoral Review .
^ Пий 12 (1943). «Мистическое тело Христа » . Журнал Апостольского См . 35 (7): 193-248.
^ Пий 12 (1947). «Посредник Бога » . Журнал Апостольского См . 39 (2): 522-595.
^ Папа 6 (1965). «Тайна веры » . Журнал Апостольского См . 57 : 753-774.
^ Джон Павел 2 (1993). «Яркость» . Журнал Апостольского См . 85 : 1133-1225.

Источники

Boersma, Hans (2009). Nouvelle Theologie и сакраментальная онтология: возвращение к тайне . Оксфорд: издательство Оксфордского университета.
Garrigou-Lagrange, Reginald (1998). "Куда нас ведут новое богословие?" Полем Католические семейные новости перепечатки . № 309. Ниагарский водопад, Нью -Йорк . Получено 30 декабря 2018 года .
Грумет, Дэвид (2011). " Nouvelle TheTheologie ". В Макфарленде, Ян А .; Фергюссон, Дэвид А.С .; Килби, Карен ; Торранс, Иэн Р. (ред.). Кембриджский словарь христианского богословия . Кембридж, Англия: издательство Кембриджского университета. С. 348–349. doi : 10.1017/cbo9780511781285.015 . ISBN 978-0-511-78128-5 .
Metepennings, Jermchers (2010). Nouvelle Tialogy - Новое богословие: наследник модернизма, предшественник Ватикана II . Лондон: T & T Clark. ISBN 978-0-567-29991-8 .

Дальнейшее чтение

Флинн, Габриэль; Мюррей, Пол Д., ред. (2011). Рессорсист: движение за обновление в католическом богословии двадцатого века . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/acprof: oso/9780199552870.001.0001 . ISBN 978-0-19-955287-0 .
Гринсток, Дэвид Л. (1950). «Томизм и новое богословие» (PDF) . Томист . 13 (4): 567–596. doi : 10.1353/tho.1950.0002 . ISSN 0040-6325 . S2CID 171538467 . Получено 30 декабря 2018 года .
Хирс, Питер (2015). Экклеологическая реконструкция Ватикана II: православное исследование экуменического богословия Рима, касающееся крещения и церкви . Симпсонвилль, Южная Каролина: Uncut Mountain Press. ISBN 978-618-81583-1-3 .
Керр, Фергус (2010). «Обзор Nouvelle Théologie - Новое богословие: наследник модернизма, предшественник Ватикана II от Юргена Меттепеннингена» (Flash) . Планшет . Тол. 264, нет. 8864. Лондон. п. 24. ISSN 0039-8837 . Получено 30 декабря 2018 года .
Кирван, Джон (2018). Авангардное богословское поколение: Nouvelle Théologie и французский кризис современности . Оксфорд: издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/oso/9780198819226.001.0001 . ISBN 978-0-19-881922-6 .
Кирван, Джон; Minerd, Matthew (2023). Томистический ответ на Nouvelle Théologie: относительно истины догмы и природы богословия . Вашингтон, округ Колумбия: издательство Католического университета Америки. ISBN 9780813236643 .

[14] The label had first been used in 1942 by Pietro Parente in an article in L'Osservatore Romano, but it acquired widest recognition as a result of a 1946 attack on the movement by the Dominican theologian Reginald Garrigou-Lagrange.^[13] See Boersma 2009, p. 8. Over time, as nouvelle théologie has gained widespread usage, the debate over the movement's proper name has largely become a marginal note.

[1] ""Ressourcement," "Aggiornamento," and Vatican II in Ecumenical Perspective". Homiletic & Pastoral Review. 26 July 2014. Retrieved 27 September 2023.

[2] Flynn, Gabriel; Murray, Paul, eds. (2012). Ressourcement: a movement for renewal in twentieth-century Catholic theology. Oxford: Oxford University Press. pp. 1–12. ISBN 978-0-19-870208-5. OCLC 951214440.

[3] D'Ambrosio, Dr Marcellino (1 October 2019). "Ressourcement Theology, Aggiornamento, and the Hermeneutics of Tradition". Crossroads Initiative. Retrieved 1 September 2022.

[4] Pope Leo XIII (1879). "Aeterni Patris". Acta Sanctae Sedis. 12: 97–115.

[5] Jürgen Mettepenningen, Nouvelle Théologie - Новое богословие: наследник модернизма, предшественник Ватикана II , (Лондон: T & T Clark, 2010), p25.

[FOOTNOTEGrumett2011348-6] Grumett 2011 , с. 348.

[FOOTNOTEMettepenningen20104-7] Mettepenningen 2010 , с.

[FOOTNOTEMettepenningen201010-8] Mettepenningen 2010 , с.

[FOOTNOTEMettepenningen20108-9] Mettepenningen 2010 , с.

[FOOTNOTEMettepenningen201010–11-10] Mettepenningen 2010 , с. 10–11.

[11] Peddicord, Richard, 1958- (2005). Священный монстр томизма: введение в жизнь и наследие Реджинальда Гарригу-Лагранжа . Саут -Бенд, штат Индиана: Пресса Святого Августина. С. 1–3. ISBN 1587317524 Полем OCLC 55588728 . {{cite book}}: CS1 Maint: несколько имен: списки авторов ( ссылка ) CS1 Maint: NUREGIC Имена: Список авторов ( ссылка )

[FOOTNOTEGarrigou-Lagrange1998-12] Garrigou-Lagrange 1998 .

[FOOTNOTEBoersma20098-13] Boersma 2009 , p. 8

[15] Pope Leo XIII (18 November 1893). "Providentissimus Deus". Acta Sactae Sedis. 26: 269–292.

[16] Pope Benedict XV (1920). "Spiritus Paraclitus". Acta Apostolicae Sedis. 12 (10): 385–423.

[17] Pope Pius XII (1943). "Divino afflante Spiritu". Acta Apostolicae Sedis. 35 (10): 297–325.

[18] Pope Pius X (1907). "Pascendi Dominici gregis". Acta Sanctae Sedis. 40: 593–650.

[:0-19] Jump up to: ^a ^b Viotto, Piero (2016). "Filosofia E Teologia Nella Corrispondenza Henri De Lubac - Jacques Maritain". Rivista di Filosofia Neo-Scolastica. 108 (4): 1013–1026. ISSN 0035-6247. JSTOR 26504860.

[20] Pope Pius XII (1950). "Humani generis". Acta Apostolicae Sedis. 17 (2): 561–578.

[21] Любак, Анри де (1998). Память на возможности моих работ (по -французски). Издания Du Cerf . ISBN 978-2-204-07916-7 .

[:1-22] Jump up to: ^а ^{беременный} Ван Хоув, Брайан (24 декабря 2013 г.). «Оглядываясь назад на" Humani Generis " . Homiletic & Pastoral Review .

[23] Пий 12 (1943). «Мистическое тело Христа » . Журнал Апостольского См . 35 (7): 193-248.

[24] Пий 12 (1947). «Посредник Бога » . Журнал Апостольского См . 39 (2): 522-595.

[25] Папа 6 (1965). «Тайна веры » . Журнал Апостольского См . 57 : 753-774.

[26] Джон Павел 2 (1993). «Яркость» . Журнал Апостольского См . 85 : 1133-1225.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[11]

[12]

[a]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[13]

v Т и История католического богословия
Key figures
General	History of the Catholic Church Timeline History of the papacy Papal primacy Ecumenical councils Catholic Bible Vulgate Biblical canon History of Christian theology
Early Church	Paul Clement of Rome First Epistle of Clement Didache Ignatius of Antioch Polycarp Epistle of Barnabas The Shepherd of Hermas Aristides of Athens Justin Martyr Epistle to Diognetus Irenaeus Montanism Tertullian Origen Antipope Novatian Cyprian
Constantine to Pope Gregory I	Eusebius Athanasius of Alexandria Arianism Pelagianism Nestorianism Monophysitism Ephrem the Syrian Hilary of Poitiers Cyril of Jerusalem Basil of Caesarea Gregory of Nazianzus Gregory of Nyssa Ambrose John Chrysostom Jerome Augustine of Hippo John Cassian Orosius Cyril of Alexandria Peter Chrysologus Pope Leo I Boethius Pseudo-Dionysius the Areopagite Pope Gregory I
Early Middle Ages	Isidore of Seville John Climacus Maximus the Confessor Monothelitism Ecthesis Bede John of Damascus Iconoclasm Transubstantiation dispute Predestination disputes Paulinus II of Aquileia Alcuin Benedict of Aniane Rabanus Maurus Paschasius Radbertus John Scotus Eriugena
High Middle Ages	Roscellinus Gregory of Narek Berengar of Tours Peter Damian Anselm of Canterbury Joachim of Fiore Peter Abelard Decretum Gratiani Bernard of Clairvaux Peter Lombard Anselm of Laon Hildegard of Bingen Hugh of Saint Victor Dominic de Guzmán Robert Grosseteste Francis of Assisi Anthony of Padua Beatrice of Nazareth Bonaventure Albertus Magnus Boetius of Dacia Henry of Ghent Thomas Aquinas Siger of Brabant Thomism Roger Bacon
Mysticism and reforms	Ramon Llull Duns Scotus Dante Alighieri William of Ockham Richard Rolle John of Ruusbroec Catherine of Siena Bridget of Sweden Meister Eckhart Johannes Tauler Walter Hilton The Cloud of Unknowing Heinrich Seuse Geert Groote Devotio Moderna Julian of Norwich Thomas à Kempis Nicholas of Cusa Marsilio Ficino Girolamo Savonarola Giovanni Pico della Mirandola
Reformation Counter-Reformation	Erasmus Thomas Cajetan Thomas More John Fisher Johann Eck Francisco de Vitoria Thomas of Villanova Ignatius of Loyola Francisco de Osuna John of Ávila Francis Xavier Teresa of Ávila Luis de León John of the Cross Peter Canisius Luis de Molina (Molinism) Robert Bellarmine Francisco Suárez Lawrence of Brindisi Francis de Sales
Baroque period to French Revolution	Tommaso Campanella Pierre de Bérulle Pierre Gassendi René Descartes Mary of Jesus of Ágreda António Vieira Jean-Jacques Olier Louis Thomassin Jacques-Bénigne Bossuet François Fénelon Cornelius Jansen (Jansenism) Blaise Pascal Nicolas Malebranche Giambattista Vico Alphonsus Liguori Louis de Montfort Maria Gaetana Agnesi Alfonso Muzzarelli Johann Michael Sailer Clement Mary Hofbauer Bruno Lanteri
19th century	Joseph Görres Félicité de La Mennais Luigi Taparelli Antonio Rosmini Ignaz von Döllinger John Henry Newman Henri Lacordaire Jaime Balmes Gaetano Sanseverino Giovanni Maria Cornoldi Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler Giuseppe Pecci Joseph Hergenröther Tommaso Maria Zigliara Matthias Joseph Scheeben Émile Boutroux Modernism Neo-scholasticism Léon Bloy Désiré-Joseph Mercier Friedrich von Hügel Vladimir Solovyov Marie-Joseph Lagrange George Tyrrell Maurice Blondel Thérèse of Lisieux
20th century	G. K. Chesterton Reginald Garrigou-Lagrange Joseph Maréchal Pierre Teilhard de Chardin Jacques Maritain Étienne Gilson Ronald Knox Georges Bernanos Dietrich von Hildebrand Gabriel Marcel Marie-Dominique Chenu Romano Guardini Edith Stein Fulton Sheen Henri de Lubac Dorothy Day Henri Daniel-Rops Jean Guitton Josemaría Escrivá Nouvelle théologie Karl Rahner Yves Congar Bernard Lonergan Emmanuel Mounier Jean Daniélou Hans Urs von Balthasar Marcel Lefebvre Frederick Copleston Alfred Delp Edward Schillebeeckx Thomas Merton René Girard Hans Küng Johann Baptist Metz Jean Vanier Henri Nouwen
21st century	Pope John Paul II Alice von Hildebrand Carlo Maria Martini Pope Benedict XVI Gustavo Gutiérrez Alasdair MacIntyre Walter Kasper Raniero Cantalamessa Michał Heller Peter Kreeft Jean-Luc Marion Tomáš Halík Aidan Nichols Scott Hahn
Catholicism portal