Помазание больных в католической церкви

В Католической Церкви помазание больных , также известное как Чрезвычайное Соборование , — католическое таинство , совершаемое католику, «который, достигнув разумного возраста, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости». ^[1] за исключением тех, кто «упорно упорствует в явном тяжком грехе». ^[2] Непосредственная опасность смерти является поводом для назначения виатикума , а только начало серьезного заболевания, травмы или просто старости: «Это таинство не только для тех, кто находится на грани смерти». Следовательно, как только кому-либо из верующих станет угрожать опасность смерти от болезни или старости, то непременно уже наступит подходящее время для него, чтобы принять это таинство». ^[3]

Несмотря на такую позицию, елеопомазание больных на практике часто откладывалось до тех пор, пока кто-нибудь не окажется на грани смерти, несмотря на то, что при всех совершениях этого таинства литургия молится о выздоровлении больного, если это будет способствовать к его спасению. В прошлом его все чаще применяли только к умирающим, и поэтому его стали называть крайним помазанием (окончательным помазанием). ^[3]

Причастие совершается епископом или священником , который использует oleum infirmorum («масло больных»), оливковое масло или другое чистое растительное масло, благословленное епископом, чтобы помазать лоб пациента и, возможно, другие части тела во время лечения. чтение определенных молитв. Оно дает утешение, покой, мужество и, если больной не может исповедоваться, даже прощение грехов. ^[4]^[5]^[6]

Введение

Сакраментальные благодати

Католическая церковь видит последствия причастия следующим образом: как таинство Брака дает благодать супружескому состоянию, так и таинство Елеопомазания больных дает благодать состоянию, в которое люди входят через болезнь. Через таинство дается дар Святого Духа, обновляющий уверенность и веру в Бога и укрепляющий против искушений уныния, отчаяния и тоски при мысли о смерти и борьбе со смертью; оно не дает верующему потерять христианскую надежду на Божью справедливость, истину и спасение. Поскольку одним из эффектов причастия является освобождение получателя от любых грехов, ранее не освобожденных посредством таинства покаяния , только рукоположенный священник или епископ может совершать причастие. ^[7]^[8]

«Особая благодать таинства Елеопомазания больных имеет следующие последствия:

присоединение больного к страстям Христовым для его собственного блага и блага всей Церкви;
укрепление, мир и мужество по-христиански переносить страдания болезни и старости;
прощение грехов, если больной не смог получить его через таинство покаяния;
восстановление здоровья, если это способствует спасению его души;
приготовление к переходу в жизнь вечную». ^[9]

Обширный отчет об учении Католической церкви о помазании больных дан в «Катехизисе католической церкви» , 1499–1532 гг.

Библейские ссылки

Главный библейский текст, касающийся помазания больных, — это Иакова 5:14–15 : «Болен ли кто-нибудь из вас? Пусть приведёт священников церкви, и пусть они помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господи. И молитва веры исцелит болящего. И воскресит его Господь: и если он во грехах, простятся ему». Матфея 10:8 , Луки 10:8–9 и Марка 6:13 В этом отношении также цитируются .

Имена для причастия

Раньше в официальных документах Католической Церкви обычное название таинства было Чрезвычайное Соборование. ^[10] (что означает окончательное помазание ), имя, присвоенное ему, поскольку оно применялось только к тем, кто был на грани смерти. Питер Ломбард (умер в 1160 г.) - первый писатель, который, как известно, использовал этот термин. ^[11] это название стало обычным на Западе только к концу двенадцатого века и никогда не вошло в обиход на Востоке. ^[12] Слово «крайнее» (окончательное) указывало либо на то, что это было последнее из сакраментальных соборований (после помазаний при Крещении, Миропомазании и, в случае получения, Священных санов), либо на то, что в то время оно обычно совершалось только тогда, когда больной находился в extremis (при смерти). ^[11] В начале 1970-х годов официальное название было изменено на «Помазание больных», чтобы отразить учение Церкви о том, что причастие следует даровать тем, кто «опасно болен». ^[13]

это таинство также было известно под другими названиями На протяжении многих лет в западном христианстве , в том числе: святое масло или помазание больных; помазание или благословение освященного масла; помазание Божие; канцелярия соборования. В Восточной Церкви оно технически известно как эвхелеон (т. е. молитвенное масло); другие используемые названия включают: elaion hagion (святое масло), hegismenon elaion (освященное масло), elaiou chrisis (помазание маслом), chrisma (помазание). ^[12]

Администрация

Католическое каноническое право указывает, кто может принимать причастие: «Помазание больных может совершаться тому верующему, который, достигнув состояния разума, начинает подвергаться опасности из-за болезни или старости». ^[14] Если развивается новая болезнь или рецидивирует или ухудшается первая болезнь, больной может причаститься еще раз. Священник может по своему пастырскому суждению многократно совершать причастие в случае старости или хронической болезни. ^[15] Как и всякое таинство, миропомазание больных можно давать только живому; однако, поскольку точный момент смерти неизвестен и не определен точно, кто-то может быть помазан в течение короткого периода времени после того, как его объявят клинически мертвым.

Таинство миропомазания можно совершать дома, в больнице или учреждении, либо в церкви. В рамках обряда могут быть помазаны несколько больных, особенно если торжество происходит в церкви или больнице. Празднование может также состояться во время католической мессы .

Связь с «последними обрядами»

Таинства Покаяния , Елеопомазания больных и Виатикума (Святого Причастия, совершаемого умирающим) при совершении их близкими к смерти иногда называют последними обрядами .

То, что, по мнению католической церкви, правильно называют последними обрядами, — это Виатикум , ритуальные молитвы Похваления умирающих и Молитвы за умерших. ^[16]

Обычный порядок совершения этих трех таинств умирающему таков: сначала Примирение (если умирающий физически не может исповедоваться, отпущение грехов дается при условии наличия раскаяния), затем Миропомазание, затем Виатикум.

Только священник или епископ может совершать таинства примирения и миропомазания больных, но диакон или мирянин может причастить умирающего человека как «Виатикум, последнее таинство христианина». ^[8]^[17]

Установленная форма

Маслом, используемым при причастии, обычно является оливковое масло , хотя можно использовать и другие масла. ^[18] Епископ епархии благословляет на Христомессе , которую он совершает в Великий четверг или в близкий к нему день. В случае необходимости священник, совершающий причастие, может освятить елей в рамках торжества. ^[19]

В римском обряде Латинской церкви священник помазывает лоб и руки больного маслом (обычно в форме креста), говоря: «Через это святое помазание да поможет тебе Господь в Своей любви и милосердии с благодатью Святого Духа. Да спасет тебя и воскресит Господь, освобождающий тебя от греха». Он также может, в соответствии с местной культурой и традициями, а также потребностями больного, помазать и другие части тела, но без повторения сакраментальной формулы.

Это форма, установленная для Римского обряда папским документом Sacram unctionem infirmorum 1972 года. Форма, использовавшаяся в Римском обряде в предыдущий период, включала помазание семи частей тела (хотя в английском языке помазание поясницы обычно опускалось). говорящих в странах), говоря (на латыни ): «Через это святое помазание пусть Господь простит вам любые грехи/преступления, которые вы совершили...». Затем упоминались рассматриваемые чувства: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, ходьба, плотское наслаждение. ^[20]

Восточно-католические церкви

В восточно-католических церквях таинство (или « священная тайна ») Елеопомазания совершается с использованием различных литургий, часто идентичных формам, используемым некатолическими восточными церквями . Адаптация или развитие литургических форм, используемых в восточно-католических церквях, контролируется Конгрегацией восточных церквей , входящей в состав Римской курии .

См. также

Ссылки

^ «Кодекс канонического права, канон 1004» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.
^ «Кодекс канонического права, канон 1007» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Катехизис Католической Церкви , 1512 г.
^ «Семь Таинств Церковного Сборника Катехизиса Католической Церкви, 319» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.
^ «Помазание больных» . Католические ответы. Архивировано из оригинала 28 июля 2014 г. Проверено 29 июля 2014 г.
^ «Таинство Елеопомазания больных» . Папаленцикликалы.нет. 30 ноября 1972 года . Проверено 29 июля 2014 г.
^ «Катехизис Католической Церкви, 1516 г.» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Пояснение к последнему обряду» . Beliefnet.com. 17 февраля 2011 г. Проверено 29 июля 2014 г.
^ «Катехизис Католической Церкви, 1532 г.» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.
^ Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Чрезвычайное соборование» . Британская энциклопедия . Том. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 89.
^ Перейти обратно: ^а ^б Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 г.) ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья «Соборование».
^ Перейти обратно: ^а ^б Католическая энциклопедия (1913 г.) : статья «Чрезвычайное соборование».
^ [. https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3J.HTM канон 997] Кодекса канонического права; ср. апостольская конституция Sacram Unctionem Infirmorum от 30 ноября 1972 г.; и катехизис католической церкви, 1512–1513 гг.
^ Кодекс канонического права, канон 1004.
↑ Обряд миропомазания больных , 102.
^ М. Фрэнсис Мэннион, «Помазание или последний обряд?» в журнале «Наш воскресный посетитель Newsweekly»
^ «Катехизис Католической Церкви, 1524-1525» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.
^ «Катехизис Католической Церкви, 1513 г.» . Ватикан.ва. 1972-11-30 . Проверено 29 июля 2014 г.
^ «Кодекс канонического права, канон 999» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.
^ Экстремальное соборование , «Настоящий обряд управления». Старая католическая энциклопедия. << http://www.newadvent.org/cathen/05716a.htm >>

Библиография

Тридентский собор (1829 г.). «Часть II: О крайнем соборовании» . Катехизис Тридентского Собора . Перевод Джеймса Донована. Братья Лукас.
Беллармин, Роберт (1847). «Шестнадцатая заповедь о таинстве Соборования» . Искусство умереть хорошо . Перевод Джона Далтона. Ричардсон и сын.
Пошманн Бернхард С.Дж. (1963). Покаяние и помазание больных . Гердерская история догмы. о. Кортни С.Дж. (перевод с немецкого). Фрайбург – Лондон: Гердер – Бернс и Оутс. п. 257.

[1] «Кодекс канонического права, канон 1004» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.

[2] «Кодекс канонического права, канон 1007» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.

[CCC1512-3] Перейти обратно: ^а ^б Катехизис Католической Церкви , 1512 г.

[4] «Семь Таинств Церковного Сборника Катехизиса Католической Церкви, 319» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.

[5] «Помазание больных» . Католические ответы. Архивировано из оригинала 28 июля 2014 г. Проверено 29 июля 2014 г.

[6] «Таинство Елеопомазания больных» . Папаленцикликалы.нет. 30 ноября 1972 года . Проверено 29 июля 2014 г.

[7] «Катехизис Католической Церкви, 1516 г.» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.

[beliefnet.com-8] Перейти обратно: ^а ^б «Пояснение к последнему обряду» . Beliefnet.com. 17 февраля 2011 г. Проверено 29 июля 2014 г.

[9] «Катехизис Католической Церкви, 1532 г.» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.

[10] Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Чрезвычайное соборование» . Британская энциклопедия . Том. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 89.

[ODCC-11] Перейти обратно: ^а ^б Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 г.) ISBN 978-0-19-280290-3 ), статья «Соборование».

[CE-12] Перейти обратно: ^а ^б Католическая энциклопедия (1913 г.) : статья «Чрезвычайное соборование».

[13] [. https://www.vatican.va/archive/ENG1104/__P3J.HTM канон 997] Кодекса канонического права; ср. апостольская конституция Sacram Unctionem Infirmorum от 30 ноября 1972 г.; и катехизис католической церкви, 1512–1513 гг.

[14] Кодекс канонического права, канон 1004.

[15] Обряд миропомазания больных , 102.

[16] М. Фрэнсис Мэннион, «Помазание или последний обряд?» в журнале «Наш воскресный посетитель Newsweekly»

[17] «Катехизис Католической Церкви, 1524-1525» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.

[18] «Катехизис Католической Церкви, 1513 г.» . Ватикан.ва. 1972-11-30 . Проверено 29 июля 2014 г.

[19] «Кодекс канонического права, канон 999» . Ватикан.ва . Проверено 29 июля 2014 г.

[20] Экстремальное соборование , «Настоящий обряд управления». Старая католическая энциклопедия. << http://www.newadvent.org/cathen/05716a.htm >>

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]