История поляков в США

История поляков в Соединенных Штатах восходит к американской колониальной эпохе . Поляки живут на территории современных Соединенных Штатов уже более 400 лет — с 1608 года. Сегодня в США проживают 10 миллионов американцев польского происхождения. Американцы польского происхождения всегда были самой многочисленной группой славянского происхождения в Соединенных Штатах.

Историки делят иммиграцию поляков в Америку на три большие волны, самая большая из которых длилась с 1870 по 1914 год, вторая — после Второй мировой войны, а третья — после смены режима в Польше в 1989 году. От Польши до Тринадцати колоний и первых Соединенных Штатов , в основном состоящих из религиозных инакомыслящих, опытных торговцев и предприимчивой знати. Большинство американцев польского происхождения происходят от иммигрантов первой крупной волны, которая состояла из миллионов поляков, покинувших части Польши, аннексированные Германией, Россией и Австрией. Эту миграцию по-польски часто называют za chlebem ( «хлеб »), поскольку большинство мигрантов были обедневшими крестьянами, которые владели мало земли или вообще не имели ее вообще и часто не имели элементарного существования . Большая часть этих мигрантов из низшего класса прибыла из австро-венгерской провинции Галиция , возможно, самого бедного региона Европы того времени. До трети поляков, проживающих в США, вернулись в Польшу через несколько лет, но большинство осталось. Существенные исследовательские и социологические работы, такие как «Польский крестьянин в Европе и Америке» обнаружил, что многие польские иммигранты разделяют общую цель: приобрести сельскохозяйственные земли в США или заработать достаточно денег, чтобы сделать то же самое, вернувшись в Польшу. Антимигрантское законодательство существенно снизило польскую иммиграцию в период с 1921 по 1945 год, но после Второй мировой войны она снова выросла, включив в нее многих перемещенных лиц во время Холокоста. 1945–1989 годы, совпавшие с коммунистическим правлением в Польше , являются периодом второй волны польской иммиграции в США. Третья, гораздо меньшая волна, пришла в 1989 году после перехода Польши к многопартийной рыночной демократии .

Иммигрантов всех трех волн привлекали высокие зарплаты и широкие возможности трудоустройства для неквалифицированного ручного труда в Соединенных Штатах, и они были вынуждены работать в американской горнодобывающей, мясоперерабатывающей, строительной, сталелитейной и тяжелой промышленности - во многих случаях доминируя в этих областях до тех пор, пока середина 20 века. Более 90% поляков прибыли и поселились в общинах вместе с другими польскими иммигрантами. Эти общины называются Полонией , и самая крупная такая община исторически находилась в Чикаго, штат Иллинойс . Ключевой особенностью польской жизни в Старом Свете была религия, а в Соединенных Штатах католицизм часто становился неотъемлемой частью польской идентичности. В Соединенных Штатах польские иммигранты создали общины, ориентированные на католические религиозные службы , и построили сотни церквей и приходских школ в 20 веке.

Сегодня поляки хорошо ассимилировались в американское общество. Сегодня средние доходы выросли со значительно ниже среднего до уровня выше среднего, и поляки продолжают занимать профессиональные и управленческие должности в качестве белых воротничков. Поляки по-прежнему широко представлены в строительстве и промышленности, и многие из них живут в городских городах или вблизи них. Они хорошо рассредоточены по Соединенным Штатам, часто вступают в смешанные браки и очень плохо владеют своим этническим языком (менее 5% могут говорить по-польски).

17 век

Колония Вирджиния

Основная статья: Польские мастера Джеймстауна

Первые польские иммигранты прибыли в колонию Джеймстаун в 1608 году, за двенадцать лет до прибытия паломников в Массачусетс . Эти первые поселенцы были привезены как опытные ремесленники английским солдатом-авантюристом капитаном Джоном Смитом , среди них были стеклодувы , производители смолы и смолы, мыловары и лесорубы. Историк Джон Радзиловски заявил, что эти поляки в то время были экспертами в производстве смолы и дегтя и были наняты для развития ключевой отрасли военно-морских магазинов . По его оценкам, к 1620 году в колонии находилось не более двух десятков поляков. предполагаемый исторический дневник Pamiętnik Handlowca ( «Мемуары торговца »), который должен был быть написан одним из первых польских поселенцев. По слухам, в 1947 году в Соединенных Штатах появился Тем не менее, польские колонисты в 1619 году возглавили забастовку в знак протеста против своего лишения избирательных прав в Новом Свете; они были исключены из права голоса первым в истории законодательным органом. Их забастовка стала первым протестом рабочих в Новом Свете.

Дата их прибытия, 1 октября 1608 года, является памятным праздником для американцев польского происхождения. Месяц польско-американского наследия В этом месяце основан , а 1 октября ежегодно отмечается в организациях Полонии. 2008 год считается 400-летием заселения поляков в Соединенных Штатах, а 2019 год считается 400-м празднованием забастовки в Джеймстауне, которая считается борьбой за гражданские свободы, в частности, за их избирательные права и равное признание независимо от этнической принадлежности. .

Религиозный исход польских протестантов

Поляки-протестанты уехали из Польши в Америку в поисках большей религиозной свободы. Это произошло не из-за Контрреформации в Польше ; в Польше иезуиты распространяли католицизм главным образом путем содействия религиозному образованию среди молодежи. После потопа шведского польским братьям , которых считали сторонниками Швеции, было приказано либо принять христианство, либо покинуть страну. Польские братья были изгнаны по закону из Польши в 1658 году и столкнулись с физическими драками, конфискацией имущества и судебными штрафами за проповедь своей религии. Польские изгнанники первоначально искали убежища в Англии, но, не имея поддержки, искали мира в Америке. Большинство изгнанных поляков прибыли в Новую Швецию , хотя некоторые уехали в Новый Амстердам и английскую колонию Вирджиния. Нет никаких свидетельств иммиграции поляков на католические испанские или французские территории в Северной Америке в 17 веке, что, по мнению историка Фрэнка Мокки, является сигналом о том, что первые поляки были протестантами и хотели жить с протестантами в Америке. Эти поляки, как правило, были хорошо образованными и аристократическими. Один известный иммигрант, пионер Антоний Садовский , прибыл из района, населенного моравскими братьями и арианами, в Сандомирском воеводстве Речи Посполитой, что соответствует религиозный исход . Исследования подтвердили, что одним из первых его действий по прибытии было посещение польской протестантской колонии в Нью-Джерси. Он и его дядя Станислав Садовский обратились в кальвинизм перед тем, как бежать из Польши. Абрихт Заборовский (Забриски), польский лютеранский дворянин, прибыл в колонии в 1662 году. Его внук, Питер Забриски , был другом и офицером Джорджа Вашингтона. Протестанты (и другие некатолики) восстановили свои права и религиозные свободы в Польше в 1768 году, положив конец давлению с целью покинуть Польшу по религиозным мотивам.

18 век

Американская революция

Статуя Костюшко, Детройт

Среди более поздних польских иммигрантов был Якуб Садовский , который в 1770 году поселился в Нью-Йорке со своими сыновьями — первыми европейцами, проникшими до Кентукки. Говорят, что Сандаски, штат Огайо , был назван в его честь. В то время, когда Речь Посполитая терпела крах и постепенно лишалась своей независимости из-за военных разделов иностранных держав , ряд польских патриотов , в том числе Казимир Пулаский и Тадеуш Костюшко , уехали в Америку, чтобы сражаться в американской войне за независимость .

Пуласки, возглавив проигравшую сторону в гражданской войне , избежал смертного приговора, уехав в Америку. Там он служил бригадным генералом Континентальной армии и командовал ее кавалерией. Он спас генерала Джорджа Вашингтона армию в битве при Брендивайне и погиб, возглавляя кавалерийскую атаку при осаде Саванны , в возрасте 31 года. Позже Пуласки стал известен как « отец американской кавалерии ». Его также чтят в День Казимира Пуласки и Парад в честь Дня Пуласки .

Костюшко был профессиональным военным офицером, который служил в Континентальной армии в 1776 году и сыграл важную роль в победах в битвах при Саратоге и Вест-Пойнте. Вернувшись в Польшу, он возглавил неудавшееся польское восстание против России , закончившееся разделом Польши в 1795 году. Пуласки и Костюшко имеют статуи в Вашингтоне, округ Колумбия.

Одним из других известных американцев польского происхождения революционной эпохи был Питер Забриски , патриот и полковник Революционной армии, который открыл свой дом в Хакенсаке генералу Вашингтону во время отступления из Нью-Йорка. Генерал Вашингтон прибыл туда после попытки обследовать гору Вашингтон и узнать о нападении на дислоцированные там войска. Письмо в Конгресс из Хакенсака по поводу капитуляции войск у горы Вашингтон и потери техники и пушек. Также сообщить Конгрессу о наступлении британских войск в Нью-Джерси для нападения на армию и об отсутствии у генерала Вашингтона сил для противодействия им. Его план Конгрессу заключался в отступлении сил и техники через реку Пассаик. Что и было выполнено и далее в Ньюарк, Нью-Брансуик и Трентон. Питер Забриски стал судьей округа Берген и одним из трех лиц, ратифицировавших Конституцию округа Берген, штат Нью-Джерси.

После революции американцы, комментировавшие ситуацию, в целом положительно относились к польскому народу. Польская музыка, такая как мазурки и краковяки, была популярна в США в довоенный период. Однако после Гражданской войны (1861–1865 гг.) имидж стал негативным, и поляки стали восприниматься как грубые и необразованные люди, которые не подходили Америке ни в социальном, ни в культурном отношении.

19 век

Ранние поселения

Панна Мария, Техас

Первыми иммигрантами из Польши были силезцы из прусского раздела Польши. Они поселились в Техасе в 1854 году, создав сельскохозяйственное сообщество, сохранившее свои родные традиции, обычаи и язык. Земля, которую они выбрали, представляла собой голую, незаселенную сельскую местность, и они построили дома, церкви и муниципальные помещения как частный поселок. Первым домом, построенным поляком, является дом Джона Гаулика , построенный в 1858 году. Здание все еще стоит и имеет высокую скатную крышу, обычную для восточноевропейской архитектуры. Поляки в Техасе строили кирпичные дома с соломенными крышами до 1900-х годов. В этом регионе Техаса выпадает менее 1 дюйма снега в год, и метеорологические исследования показывают, что уровень изоляции необоснован. Польские техасцы изменили свои дома по европейским моделям, построив затененные веранды, чтобы избежать субтропических температур. Они часто пристраивали веранды к своим верандам, особенно с южной, ветреной стороны. Согласно устным рассказам потомков, веранды использовались «почти для всех повседневных дел, от приготовления еды до выделки шкур животных». Панна-Мария, штат Техас , часто называлась польской колонией из-за ее этнической и культурной изоляции от Техаса, и она остается некорпоративной общиной в Техасе. Географически изолированный район продолжает сохранять свое наследие, но население в основном переезжает в близлежащие Карнес-Сити и Фолс-Сити.

Леопольд Мочигемба , польский священник, основал Панна Марию, отправив письма обратно в Польшу, призывая их эмигрировать в Техас, место с свободной землей, плодородными почвами и золотыми горами. Около 200-300 поляков отправились в путешествие и чуть не взбунтовались , когда столкнулись с пустынными полями и гремучими змеями Техаса. Мочигемба и его братья были лидерами во время развития города. Поселенцы и их дети говорили на силезском языке . Священники-воскресители вели церковные службы и религиозное обучение детей. Письма, отправленные обратно в Польшу, демонстрируют чувство глубокого нового опыта в Америке. Охота и рыбалка были любимыми занятиями поселенцев, которых восхищала свобода охоты на дикую дичь в сельской местности. Фермеры использовали трудоемкие методы ведения сельского хозяйства, которые позволили максимально увеличить урожайность кукурузы и хлопка; они продали излишки хлопка близлежащим общинам и создали прибыльный бизнес по продаже сельскохозяйственных культур и домашнего скота. В общине поселились польские лидеры и польские исторические деятели, в том числе Матфей Пиларчик, польский солдат, отправленный в Мексику в 1860-х годах для борьбы на стороне австрийского императора Максимилиана . Некоторые записи напоминают, что он бежал из армии в 1867 году во время падения империи. расстрельную команду и пересек Рио-Гранде, чтобы войти в Панна-Марию, где, как он слышал, жили поляки. Приехав, он женился на местной женщине и присоединился к общине в качестве политического лидера. Сообщество едва не было уничтожено после Гражданской войны, когда правительство Техаса было свергнуто, а банды ковбоев и бывших нативистов Конфедерации преследовали и стреляли в поляков в Панна-Мария. Поляки в Панна-Марии симпатизировали Союзу и подвергались дискриминации со стороны местных южан. В 1867 году столкновение между труппой вооруженных ковбоев и польской общиной переросло в смертельную конфронтацию; Польские священники обратились к армии Союза с просьбой защитить их, и размещенная армия помогла им обеспечить их безопасность, зарегистрировать их для голосования на выборах и защитить от религиозной нетерпимости. Язык, на котором говорили эти поселенцы, передавался их потомкам более 150 лет, а техасско-силезский диалект существует до сих пор. На кладбищах есть надписи, написанные на польском или польско-английском языке. Силезцы провели празднование тысячелетия христианизации Польши подарил им мозаику Черной Мадонны Ченстоховской . в 966 году, и президент Линдон Б. Джонсон

Пэрисвилл, Мичиган

Поляки поселились в фермерском сообществе в Пэрисвилле, штат Мичиган , в 1857 году. Историки спорят, была ли эта община основана раньше, и утверждают, что община, возникшая в 1848 году, все еще существует. Сообщество было основано пятью или шестью польскими семьями, которые приехали из Польши на корабле в 1850-х годах и жили в Детройте, штат Мичиган, в 1855 году, прежде чем решили основать фермерское сообщество в Пэрисвилле, где они создали процветающие фермы и разводили крупный рогатый скот и лошадей. Первоначально эти земли представляли собой темно-черные болота, и поселенцам удалось осушить землю и использовать ее под фруктовые сады. Согласно Закону о болотах 1850 года , земли по закону были переданы поселенцам-первопроходцам, которые могли использовать эти территории. Отдельные польские фермеры и их семьи воспользовались этим новым законом, а другие иммигранты самостоятельно заселили разрозненные территории во внутреннем Мичигане. Сообщество Парисвилля было окружено коренными американскими индейцами, которые в это время продолжали жить в вигвамах. У поляков и индийцев были хорошие отношения, и зафиксированы исторические случаи дарения подарков и обмена ресурсами. Польские фермеры были разбросаны по всему Мичигану, и к 1903 году, как сообщалось, в Детройте проживало около 50 000 поляков.

Округ Портидж, штат Висконсин

Кашубское поселение в округе Портедж, штат Висконсин ( не путать с городом Портидж, штат Висконсин) является старейшим в США. Первым кашубцем, поселившимся здесь, был Майкл Козичковский, ранее живший в Гданьске , который прибыл в Стивенс-Пойнт в конце 1857 года. У Козичковского и его жены Францишки 6 сентября 1858 года в округе Портедж родился сын Майкл-младший. Одним из первых кашубских поселений была метко названная Полония, штат Висконсин . За пять лет к Козичковским присоединилось более двух десятков кашубских семей. Поскольку кашубская община округа Портедж была в основном сельскохозяйственной, она была раскинута по поселкам Шарон, Стоктон и Халл. После окончания Гражданской войны в округе Портедж поселилось гораздо больше иммигрантов со всей оккупированной Польши, на этот раз включая город Стивенс-Пойнт.

Вайнона, Миннесота и Пайн-Крик, Висконсин

Первые известные кашубские иммигранты Вайноны , семья Юзефа и Францишки фон Бронк, прибыли в Вайнону в 1859 году. Начиная с 1862 года, некоторые кашубцы Вайноны начали селиться в фермерской деревне Пайн-Крик , через реку Миссисипи в округе Тремпило, штат Висконсин . По сей день Вайнона и Пайн-Крик (тауншип Додж) остаются двумя частями одного и того же сообщества. Вайнона никогда не была чисто кашубским поселением, как и поселения в Вильно, округе Ренфрю, Онтарио, и различные деревни округа Портедж, штат Висконсин; даже в этом случае он был известен еще в 1899 году как Кашубская столица Америки, во многом из-за быстрого обретения Вайноной Кашубами социальной, экономической и политической сплоченности, не имеющей себе равных в других кашубских поселениях. Инженер Дэн Пшибильски начал производство траншеекопателей в городе и изобрел одноцилиндровый гидравлический выдвижной кран. Польский музей Вайноны был основан в 1977 году и располагался в здании лесозаготовительной компании конца XIX века.

Иммиграция политических ссыльных

Польские политические ссыльные, XIX век.

Александр Беляский , сосланный после восстания 1831 года, служил военным инженером и капитаном в армии Союза • Ян Тысовский , диктатор Польши во время восстания 1846 года, стал активистом Полонии в Нью-Йорке • Жозеф Карге , сосланный после восстания 1848 года, однажды возглавил кавалерийское сражение, в результате которого был разгромлен Натан. Бедфорд Форрест • Альбин Шепф , поляк, изгнанный из Австрии в 1848 году, стал генералом армии Союза. • Валериан Сулаковский, сосланный после восстания 1848 года, был организатором и офицером Польской бригады в Новом Орлеане.

Смотрите также: Великая эмиграция

Многие представители политической элиты Польши скрывались от русских после неудачного восстания 1830–1831 годов. Сотни офицеров, дворян и аристократов прятались в качестве беженцев в Австрии, но австрийский император был вынужден выдать их России за исполнение. Ранее он взял на себя обязательство защищать их от русских, но хотел избежать войны. Конгресс США и президент Эндрю Джексон согласились принять несколько сотен польских беженцев. Они прибыли на нескольких небольших кораблях, наибольшее количество прибывших беженцев составило 235 человек, включая Августа Антони Якубовски. Позже Якубовский написал свои мемуары на английском языке, описывая время своего пребывания в польском изгнании в Америке. Он напомнил, что беженцы изначально хотели отправиться во Францию, но правительство отказалось их принять, и под обязательство австрийских властей они приехали в Америку.

Джексон написал министру финансов с просьбой предоставить 36 участков земли в Иллинойсе или Мичигане для польского поселения. сельскую территорию возле реки Рок в штате Иллинойс В 1834 году правительство США обследовало . Польские эмигранты сформировали группу, Польский комитет, чтобы просить помощи в поселении в США. Несмотря на три обращения Польского комитета в Конгресс, ни один закон не был принят, и никакие земли никогда официально не выделялись для поселения. Польский иммигрант Чарльз Крайцир обвинил министра финансов Альберта Галлатина , который, по его словам, перехватывал письма, адресованные Польскому комитету, и забирал их сам, а также делал заявления от их имени без их участия. Крайцир утверждал, что Галлатин перенаправил средства американских граждан, пожертвовавших средства на их цели. От этих планов отказались, когда американские пионеры захватили земли поселений и заселили их, в результате чего усилия польских поселений стали политически неосуществимыми. Ни одна земля официально не была передана польским эмигрантам.

Польские эмигранты поселились в США. Одним из них был доктор медицины и военный Феликс Вежбицкий , ветеран Ноябрьского восстания , который в 1849 году опубликовал первую англоязычную книгу, напечатанную в Калифорнии . Калифорния, какая она есть и какой она может быть . Книга представляет собой описание культуры, народов и климата местности того времени. По данным Библиотеки Конгресса , книга стала ценным путеводителем по Калифорнии для потенциальных поселенцев и включает обзор сельского хозяйства, советы по добыче золота, путеводитель по Сан-Франциско и главу, посвященную латиноамериканским жителям Калифорнии и индейским племенам.

Националистическая деятельность

Польские политические эмигранты основали организации в Америке, и 20 марта 1842 года была основана первая ассоциация поляков в Америке Towarzystwo Polakow w Ameryce (Ассоциация поляков в Америке). Девизом ассоциации было «Умереть за Польшу». Некоторые польские интеллектуалы настолько сильно отождествляли себя с польским национализмом , что неоднократно предостерегали от ассимиляции в американскую культуру. Долг поляков - когда-нибудь вернуться, чтобы освободить родину, - убеждали они недавно прибывших поляков в Америку. Газета Польского национального союза (ПНА) « Згода » в 1900 году предупреждала: «Поляки не имеют права американизироваться», поскольку религия, язык и национальность Польши «частично отторгнуты врагами». Другими словами, «Поляк не имеет права американизироваться, потому что где бы он ни был – у него есть миссия, которую он должен выполнить». Поэтесса Теофила Самолинская, известная как «мать Польского национального союза», пыталась преодолеть разрыв между политическими изгнанниками 1860-х годов и волнами крестьян, прибывшими в конце века. Она написала:

Здесь волен бороться за Отечество;
Здесь до нас не дойдет жестокость тиранов,
Здесь шрамы, нанесенные нам, исчезнут.

— перевод « Соотечественникам » , опубликованный в «Ожеле Польском» (1870).

Многие изгнанники в Америке занимались активной политической деятельностью и видели свою миссию в Соединенных Штатах в создании новой Польши в Соединенных Штатах. Некоторые отвергли термин «изгнание» и считали себя «паломниками», следуя польскому мессианскому посланию Адама Мицкевича . Политические ссыльные создавали националистические клубы и распространяли новости о притеснениях в разделенной Польше. Польский Центральный комитет, основанный в Нью-Йорке в 1863 году, попытался сплотить американское общественное мнение в пользу независимости Польши и собрать средства для поддержки революционеров. Эта небольшая группа не повлияла на американское общественное мнение, во многом потому, что в то время продолжалась Гражданская война и мало внимания уделялось войне за рубежом. Россия, будучи решительно просоюзной, также считалась союзником многих северян, а восстание в Польше было ошибочно воспринято некоторыми американцами как очередное сепаратистское движение.

Будущие польские иммигранты называли эту группу, прибывшую в Соединенные Штаты до 1870 года, « старой эмиграцией» (старой эмиграцией) и отличали ее от « новой эмиграции» (новой эмиграции), прибывшей с 1870 по 1920 год.

Гражданская война в США

Полковник Кшижановский, участвовавший в восстании 1848 года , служил генералом Союза во время Гражданской войны в США.

Американцы поляка сражались в Гражданской войне в США с обеих сторон. Большинство из них были солдатами Союза из-за географии и идеологических симпатий к аболиционистам. Приблизительно 5000 американцев польского происхождения служили в Союзе и 1000 - в Конфедерации. По совпадению, первыми солдатами, погибшими во время Гражданской войны в США, были поляки: капитан Константин Бландовски , командир батальона Союза в Миссури, погибший в деле Кэмп-Джексон , и Таддеус Стравински, 18-летний конфедерат, случайно застреленный в форте Моултри на острове Салливана . , заняли руководящие должности в Союзной армии Два польских иммигранта, полковники Йозеф Карге и Влодзимеж Кшижановский . Карге командовал 2-м добровольческим кавалерийским полком Нью-Джерси конфедерата Натана Бедфорда Форреста . , который победил в бою Кшижановский сначала командовал преимущественно иммигрантским 58-м Нью-Йоркским добровольческим пехотным полком , прозванным Польским легионом . в котором поляки и другие иммигранты вели сражения на Восточном и Западном театрах военных действий Гражданской войны в США . Позже Кшижановский с 1862 по 1864 год командовал пехотной бригадой, в составе которой была 58-я бригада.

В 1863–1864 годах Российская императорская армия подавила Январское восстание — крупномасштабное восстание при разделе Россией бывших территорий Речи Посполитой . Многие бойцы польского сопротивления бежали из страны, а агенты Конфедерации безуспешно пытались убедить их иммигрировать и присоединиться к вооруженным силам Конфедеративных Штатов Америки .

Постгражданская война

Польские иммигранты работают на ферме в Мэриленде, 1909 год.

Юный польский мальчик Джонни Йеллоу собирает ягоды в Мэриленде. Он из семьи сельскохозяйственных мигрантов, которые занимаются разведением устриц зимой в Мексиканском заливе. Его рост замедлен, и в 10 лет его рост составляет всего 39 дюймов (99 см).

После распада Конфедерации польская иностранная рабочая сила была желательна для работы на южных фермах в качестве замены черным рабам. Несколько таких обществ были основаны в Техасе, в основном частными плантаторами, но в 1871 году Техас финансировал иммиграцию европейцев посредством прямой государственной помощи (Техасское иммиграционное бюро). Общество эмиграции Уэверли, созданное в 1867 году в округе Уокер, штат Техас , несколькими плантаторами, направило Мейера Леви, польского еврея, в Польшу, чтобы привлечь примерно 150 поляков для сбора хлопка. Он отплыл в Польшу и привез обратно сельскохозяйственных рабочих, которые прибыли в Нью-Уэйверли, штат Техас , в мае 1867 года. Соглашение, которое поляки заключили с владельцами плантаций, заключалось в том, что фермерам будут платить 90 долларов (что эквивалентно 1962 долларам в 2023 году), 100 долларов (2180 долларов). ) и 110 долларов (2398 долларов) в год за три года их труда, а хозяева предоставили им «комфортную каюту» и еду. Поляки возвращали владельцам билеты на пароход в Америку, зачастую в рассрочку. К 1900 году, после многих лет работы на фермах южан, поляки «купили почти все сельскохозяйственные угодья» в Нью-Уэверли и расширили свою земельную собственность на прилегающие районы. Нью-Уэйверли служил материнской колонией для будущих польских иммигрантов в США, поскольку многие прибывшие поляки жили и работали там, прежде чем переехать в другие Полонии в США. Польские фермеры обычно работали напрямую с чернокожими южанами в восточном Техасе и обычно составляли прямую конкуренцию за рабочие места в сельском хозяйстве. Чернокожие часто усвоили несколько слов по-польски, а поляки усвоили часть черного английского диалекта в этих регионах в конце 19 века. Р. Л. Дэниэлс в «Ежемесячном журнале Липпинкотта» написал в 1888 году статью о «польшах» в Техасе, восхваляя их трудолюбие и трудолюбие. Он привел случаи, когда польские фермеры называли своих помещиков массой . обозначая подчиненное положение на уровне рабства, и на вопрос женщины, почему она покинула Польшу, она ответила: «У грязного человека много детей и «Хватит, чтобы не съесть всех». Дэниелс обнаружил, что поляки были эффективными фермерами и сажали кукурузу и хлопок так близко к своим домам, что не оставляли даже места для близлежащих зданий. Чернокожие техасцы, которых поляки называли « этими белыми ниггерами», к которым они относятся с нескрываемым презрением», очевидно, были ошеломлены своим высоким уровнем грамотности. по словам Дэниелса.

9-летний рабочий Джонни чистит устрицы. За ним стоит бригадир , набравший рабочих из Балтимора, штат Мэриленд.

Польские иммигранты в большом количестве прибыли в Балтимор, штат Мэриленд , после Гражданской войны и создали этническую общину в Феллс-Пойнт . Они работали на фермах в Мэриленде, и многие из них стали фермерскими семьями-мигрантами. Компании по производству устриц из Мексиканского залива наняли рекрутеров для найма польских фермеров для работы в сфере выращивания устриц . Вакансии рекламировались с иллюстрациями зеленой тропической среды, а заработная плата в 1909 году была обещана на уровне 15 центов в час (что эквивалентно 5,09 доллара США в 2023 году) для мужчин и 12,5 центов в час (4,24 доллара США) для женщин. Польские фермеры из Балтимора, Мэриленда и на юге США обычно приезжали в Луизиану и Миссисипи в зимние месяцы. Тем, кто приезжал, предоставлялись очень маленькие, тесные жилые помещения, и только один рабочий на семью получал постоянную работу по консервированию устриц. Им платили 12 центов в час (4,07 доллара США) для мужчин и 8 центов в час (2,71 доллара США) для женщин. Остальную часть компании заплатили за устрицы и заплатили им 5 центов (1,7 доллара США) за порцию; по словам рабочего, мера должна весить около 4,5 фунтов (2,0 кг), но обычно весит более 7–8 фунтов (3,2–3,6 кг). Рабочие места были разделены по полу; женщины и дети работали в устричном доме, а мужчины и мальчики ловили рыбу на лодках.

«Мужчины отправляются на воду на лодке, где остаются от одной до двух недель. Поскольку устриц мало, сеть дает в лучшем случае пятнадцать процентов ожидаемого улова, когда ее вытаскивают на палубу. Остальное — ракушки и слизь. Работа эта тяжелая. за пределами слов Человек, не привыкший проворачивать сеть, сдается от изнеможения.

Если во время ловли появляется туман, устрицы раскрываются и большая их часть погибает, когда начинает светить солнце. В таких случаях это становится убытком работника.

У вас также есть рабочие, занимающиеся устрицами, которые возвращаются с грузом в несколько сотен баррелей. Дальше начинается расчет: сорок центов за бочку устриц. Из цены компания берет долю для покрытия расходов на лодку, инструменты и зарплату капитана. Треть делится между теми, кто поймал устриц. В исключительных случаях за тяжелую неделю труда получают десять-двенадцать долларов, чаще всего пять-семь долларов».

— Стефан Нестерович, Путевые заметки , Путевые заметки , 1910.

Польские мастера использовались для управления и надзора за рабочими. многие иммигранты не говорили по-английски и полностью зависели от своего мастера в общении с компанией. Фотограф Льюис Хайн поговорил с одним бригадиром, который набирал поляков из Балтимора, и тот сказал: «Говорю вам, мне приходится лгать сотрудникам. Они никогда не бывают удовлетворены. Чтобы их заполучить, нужно тяжело работать». Бригадирам разрешалось избивать своих рабочих, а в некоторых случаях они выступали в роли сутенеров . Нестерович обнаружил, что некоторые мастера убеждали привлекательных женщин переспать со своими американскими боссами в обмен на более высокооплачиваемую должность. Моральная деградация и эксплуатация на устричных фермах побудили местного польского священника отца Хелински обратиться к польским организациям с просьбой отговорить поляков от участия в этом бизнесе.

1870–1914

Волна польской иммиграции

Самая большая волна польской иммиграции в Америку произошла в годы после Гражданской войны в США до Первой мировой войны . Польская иммиграция началась в массовом порядке из Пруссии в 1870 году после франко-прусской войны . Пруссия ответила на поддержку Франции Польшей усилением германизации после войны. Эту волну иммигрантов называют иммигрантами «za chlebem» («хлеб»), потому что в основном это были крестьяне, сталкивавшиеся с голодом и нищетой в оккупированной Польше. Исследование Иммиграционной комиссии США показало, что в 1911 году 98,8% польских иммигрантов в США заявили, что присоединятся к родственникам или друзьям, что привело к выводу, что письма, отправленные домой, сыграли важную роль в продвижении иммиграции. Они прибыли сначала из немецко-польского раздела, а затем из русского и австрийского раздела. Ограничения США на европейскую иммиграцию в 1920-е годы и общий хаос Первой мировой войны значительно сократили иммиграцию вплоть до Второй мировой войны. По оценкам, большая волна польских иммигрантов примерно с 1870-х по 1920-е годы оценивается примерно в 1,5 миллиона человек. Кроме того, в порт Балтимора прибыло множество польских иммигрантов. Реальное количество прибывших в то время этнических поляков трудно оценить из-за длительной оккупации Польши соседними государствами с полной потерей ее международного статуса. Подобные обстоятельства развивались и в последующие десятилетия: во время оккупации Польши нацистской Германией во время Второй мировой войны; и далее, в коммунистический период, под советским военным и политическим доминированием с перерисовкой национальных границ. Во время разделов Речи Посполитой (1795–1918) польская нация была вынуждена определить себя как разрозненное и угнетенное меньшинство в трех соседних империях: в Австрийском , Прусском и Русском разделах . Однако польская диаспора в Соединенных Штатах была основана на единой национальной культуре и обществе. Следовательно, она взяла на себя место и моральную роль четвертой провинции .

Фон

Поле, засаженное малиновым клевером для обогащения сельскохозяйственной почвы. Использование клевера утроило объемы производства польских ферм и увеличило продуктивность скота в конце 19 века.

См. Также: Органическое земледелие.

Польша была в основном аграрным обществом на протяжении всего Средневековья и вплоть до XIX века. Польские фермеры были в основном крестьянами, которыми управляла польская знать, владевшая землей и ограничивавшая их политические и экономические свободы. Крестьянам было запрещено заниматься торговлей, и им, как правило, приходилось продавать свой скот знати, которая, в свою очередь, выступала в качестве посредников в экономической жизни. Торгового земледелия не существовало, а частые крестьянские восстания жестко подавлялись как дворянством, так и иностранными державами, оккупировавшими Польшу. В середине XIX века в Польше был проведен ряд сельскохозяйственных реформ, сначала в немецкой Польше, а затем и в восточных частях страны. Сельскохозяйственные технологии зародились в Британии и были перенесены на восток благодаря торговцам и торговцам; Польша сначала получила эти секреты в наиболее развитых регионах, и благодаря успешной реализации, регионы, которые их переняли, процветали. Введение четырехкультурного севооборота утроило продуктивность сельхозугодий Польши и создало в Польше избыток сельскохозяйственной рабочей силы. До этого польские крестьяне продолжали практику средневековой эпохи три ротации полей , теряя один год продуктивного времени выращивания для пополнения питательных веществ в почве. Вместо того, чтобы оставлять поле под паром или вообще без каких-либо растений на сезон, внесение репы и особенно красного клевера позволило польским полям максимизировать питательные вещества с помощью сидератов . Красный клевер был особенно популярен, потому что им кормили скот в качестве пастбищ, что давало дополнительную выгоду от более устойчивого животноводства в Польше.

Между 1870 и 1914 годами более 3,6 миллиона человек покинули польские территории (из них 2,6 миллиона прибыли в США). Крепостное право было отменено в Пруссии в 1808 году, в Австро-Венгрии в 1848 году и в Российской империи в 1861 году. -фермеров в рабочих-мигрантов. Расовая дискриминация и безработица вынудили их эмигрировать.

Перегородки

немецкий

Первой группой поляков, эмигрировавших в Соединенные Штаты, были жители оккупированной немцами Польши. Немецкие территории усовершенствовали свои сельскохозяйственные технологии в 1849 году, создав избыток сельскохозяйственной рабочей силы сначала в Силезии, затем на территориях Восточной Пруссии. Рост урожайности в сельском хозяйстве привел к непреднамеренному эффекту увеличения численности населения Польши, поскольку детская смертность и голод снизились, что привело к увеличению рождаемости в Польше. В 1886 году Отто фон Бисмарк выступил с речью в нижней палате прусского парламента, защищая свою политику антиполонизма и предупреждая о зловещем положении Силезии с более чем 1 миллионом поляков, которые могут сражаться с Германией «в течение двадцати четырех часов». . Ссылаясь на ноябрьское восстание 1830–1831 годов, Бисмарк ввел меры по ограничению свободы печати и политического представительства, которыми поляки пользовались в Империи. Бисмарк вынудил депортировать примерно 30 000–40 000 поляков с территории Германии в 1885 году, установив пятилетний запрет на любую польскую иммиграцию обратно в Германию. Многие поляки вернулись в 1890 году, когда запрет был снят, но другие за это время уехали в Соединенные Штаты. Бисмарка, Антикатолическая политика Kulturkampf направленная на польских католиков, усилила политические волнения и прервала жизнь поляков, а также вызвала эмиграцию. около 152 000 поляков уехали в США Во время Культуркампфа .

Русский

Познанская фабрика в Лодзи (1895 г.) была ключевой прядильной фабрикой польской текстильной промышленности. Тысячи поляков работали и проживали в жилых помещениях на этом месте.

Смотрите также: Революция в Королевстве Польском (1905–1907).

Русский раздел Польши пережил значительную индустриализацию, особенно текстильную столицу Лодзь , тогдашний Манчестер императорской России . Политика России была направлена ​​на поддержку иностранной иммиграции, тогда как немецкая Польша была однозначно антииммигрантской. Польских рабочих поощряли мигрировать для работы на чугунолитейных заводах Петркува-Трыбунальского , и в сибирских городах мигранты были очень желанными. Россия также учредила Крестьянский банк для развития землевладения среди своего крестьянского населения, и многим полякам были предоставлены возможности трудоустройства, которые перетянули их из сельской местности в промышленные российские города. Из трех разделов в российском проживало больше всего польских рабочих среднего класса, а общее число промышленных рабочих в период с 1864 по 1890 год увеличилось с 80 000 до 150 000. В Лодзи наблюдался бурный экономический рост, поскольку Российская империя потребляла около 70% текстильной продукции.

поляки, оккупированные Россией, испытали все более жестокую русификацию В середине 19 века . С 1864 года все образование должно было осуществляться на русском языке, а частное образование на польском языке было незаконным. Польские газеты, периодические издания, книги и театральные постановки были разрешены, но часто подвергались цензуре со стороны властей. Все старшеклассники должны были сдать национальные экзамены по русскому языку; молодых людей, проваливших эти экзамены, загнали в российскую армию. В 1890 году Россия ввела пошлины для защиты российской текстильной промышленности, что положило начало периоду экономического спада и пренебрежения к Польше. Упадок экономики России после русско-японской войны и русской революции 1905 года еще больше подтолкнул польскую эмиграцию. Польские националисты поначалу не поощряли эмиграцию. Во многих отношениях националисты преуспели, создав секретные школы польского языка, где дети могли изучать польский язык, и возглавив повстанческую деятельность против русских оккупантов. Однако когда эмигранты в США начали отправлять деньги своим бедным родственникам в России и Галиции, настроения против эмиграции утихли. Лидер Польской национальной партии Роман Дмовский рассматривал эмиграцию в положительном свете, как «улучшение благосостояния масс, покидающих Европу». На пике своего развития, в 1912–1913 годах, ежегодная эмиграция в США из польских провинций Российской империи превышала 112 345 человек (включая большое количество евреев, литовцев и белорусов ).

Фотография Зембриха, певшего в Метрополитен-опера . На своих концертах она носила традиционные польские платья.

Среди самых известных иммигрантов из разделенной Польши в это время была Марселла Зембрих . Она выступала в Польше как оперная певица и переехала в США. Делясь своим опытом с Kansas City Journal , она описала социальную дискриминацию, затрагивающую ее в тогдашнем Царстве Польском , марионеточном государстве России:

«...детей, которые говорят по-польски на улицах Вильно , наказывают, а любые выступления на польском языке запрещены. Польский язык нигде не разрешен, и полиция по-прежнему столь же строга, как и прежде, пытаясь предотвратить его использование. В первый вечер я пел в Вильне. Мне очень хотелось петь на польском. Я поговорил об этом с менеджером, и он на коленях умолял меня не думать о таком. Но я был полон решимости сделать это, если смогу, поэтому в первый раз. В конце выступления, когда публика продолжала требовать выхода на бис, я подготовился к нему, спев песню на русском языке. Затем я спел одну из песен Шопена на польском языке.

Когда я закончил, наступил момент абсолютной тишины. Затем последовал такой взрыв, какого я никогда в жизни не видел. Я схватила мужа за руку и остановилась, ожидая увидеть...

...Мне пришлось подписать бумагу о том, что я никогда больше не буду петь на польском языке в Вильне, и на втором концерте я исключил песни Шопена. Каждый год я приезжаю в Вильно, и каждый раз ко мне приходит начальник полиции с одной и той же бумагой на подпись, и каждый раз мне приходится подписывать обещание, что я не буду петь по-польски».

- Марселла Сембрих, «Об обучении пению» , «Об обучении пению» , Kansas City Journal , 22 октября 1899 г.

австрийский

Основная статья: Бедность в австрийской Галиции

Польские дети в австрийской Галиции были в основном необразованными; к 1900 году 52 процента всех галичан мужского пола и 59 процентов всех галичан старше шести лет были неграмотными. Австрийские поляки начали иммигрировать из Соединенных Штатов, начиная с 1880 года. Австрийское правительство ужесточило эмиграцию в конце 1800-х годов, поскольку многие молодые поляки-мужчины стремились отказаться от обязательной воинской повинности австрийского правительства, а крестьяне были недовольны отсутствием возможностей карьерного роста и устойчивость от тяжелых, трудоемких сельскохозяйственных работ. Правительство Галиции хотело связать крестьян контрактами и юридическими обязательствами в отношении земли, на которой они работали, и пыталось обеспечить соблюдение законодательства, чтобы удержать их на этих землях. Польские крестьянские восстания 1902 и 1903 годов изменили политику австрийского правительства, а эмиграция из Галичины резко возросла в начале 1900–1910 годов.

Галицкие поляки пережили одну из самых тяжелых ситуаций на своей родине. Когда в 1848 году крепостное право было объявлено вне закона, австрийское правительство продолжало вбивать клин между польскими крестьянами и их польскими землевладельцами, чтобы отвлечь их от более амбициозного польского восстания. Галиция была изолирована от запада географически рекой Висла и политически иностранными державами, в результате чего галицкие поляки были ограничены в коммерческом сельском хозяйстве на западе Польши. Галицкие поляки продолжали использовать устаревшие методы ведения сельского хозяйства, такие как сжигание навоза в качестве топлива вместо использования его в качестве удобрения, а также устаревшую средневековую трехлетнюю систему севооборота , которая давно была заменена в западной Польше использованием клевера в качестве удобрения. кормовая культура. Галицкие поляки возмущались правительством за его апатию в борьбе с болезнями; эпидемия тифа унесла жизни 400 000 человек в период с 1847 по 1849 год, а холера унесла жизни более 100 000 человек в 1850-х годах. В период с 1847 по 1849 год Галисия страдала от картофельной болезни, подобно голоду в Ирландии в то же время, но облегчения так и не было достигнуто из-за политической и географической изоляции. Железнодорожная система, соединяющая Польшу, начала достигать Западной Галиции с 1860 по 1900 год. а железнодорожные билеты стоили в то время примерно половину зарплаты батрака. Польские крестьяне больше не были собственностью своих помещиков, но оставались привязанными к своим земельным участкам для существования и были в финансовой задолженности помещикам и государственным налоговикам. Бедственное положение галицких поляков было названо «галицкими страданиями», поскольку многие были глубоко разочарованы и подавлены своим положением.

В конце 19 века австрийские поляки пережили огромный рост религиозности. С 1875 по 1914 год число польских монахинь в Галичине увеличилось в шесть раз; в то же время в немецкой Польше рост был менее выражен, а в русской Польше он снизился. Историк Уильям Галуш отметил, что многие монахини были из крестьянского сословия, и молодые женщины, выбравшие замуж, столкнулись с перспективой тяжелой работы на ферме. Польские крестьяне в Галиции были вынуждены работать больше на фермах меньшего размера, чем те, на которых они выросли, в результате быстрого роста населения Польши.

Сферы работы

Объявление о поиске сотрудников от 15 июля 1909 года на должности в US Steel Corporation. Там написано: «Работать в открытых магазинах». Предпочтение отдается сирийцам, полякам и румынам.

Американские работодатели очень хотели, чтобы польские иммигранты занимали должности низкого уровня. Было замечено, что на сталелитейных и жестяных заводах мастера, даже когда им была предоставлена ​​возможность напрямую нанимать рабочих своей этнической принадлежности, по-прежнему хотели выбирать поляков. Работа со сталью была нежелательна для других групп иммигрантов, поскольку она продолжалась 12 часов в день и 7 дней в неделю, по выбору самых трудолюбивых и трудолюбивых людей. Польские иммигранты предпочитали продавать вакансии своим друзьям и родственникам, и часто друзья-поляки с хорошим английским языком договаривались о ставках заработной платы для новых иммигрантов. Американцы польского происхождения предпочитали сталелитейные предприятия и шахтерские поселки, где был высокий спрос на ручной труд; любимыми направлениями были Чикаго, Детройт, Милуоки, Кливленд, Буффало, Нью-Йорк и Питтсбург, а также небольшие промышленные и шахтерские города. Сравнительно немногие отправились в Новую Англию или в сельскохозяйственные районы; почти никто не отправился на юг. Поляки стали доминировать в некоторых сферах деятельности: в 1920 году 33,1% всех рабочих угольных шахт США и 25,2% всех рабочих доменных печей были поляками. Польские иммигранты были отнесены к должностям с низким статусом в американских компаниях, поскольку те же сталелитейные компании, которые нанимали польских иммигрантов для работы в доменных печах, нанимали ирландских иммигрантов для работы с готовым металлом.

Доменные печи

Польские иммигранты в большом количестве устраивались на низкооплачиваемую работу на доменных печах. Как и во многих случаях работы, которую поляки брали в Америке, спрос колебался, рабочий день был долгим, а предложение рабочей силы было высоким. Промышленник Амаса Стоун активно искал польских иммигрантов для работы на своем сталелитейном заводе в Огайо и лично ездил в Польшу в 1870-х годах, чтобы рекламировать возможности трудоустройства. Он рекламировал вакансии в Гданьске, обещая рабочие места с зарплатой 7,25 долларов в неделю (средняя заработная плата на его заводе для американцев составляла 11,75 долларов) и бесплатную поездку на корабле в Соединенные Штаты. Сотни поляков заняли эти рабочие места, и в результате его вербовки польское население Кливленда выросло с 2848 до 8592 человек в период с 1880 по 1890 год. В 1910 году 88% рабочих работали по 84-часовой еженедельной смене (7 дней по 12 часов в день). Дневные и ночные смены чередовались каждые две недели, что требовало от мужчин работать 18- или 24-часовыми сменами подряд. Руководство настаивало на отмене 7-дневной недели , но многие рабочие не возражали против этой практики и считали ее неизбежным злом. Сталелитейная корпорация США постепенно отменила семидневную рабочую неделю, снизившись с 30% в 1910 году до 15% в 1912 году. Американские семьи польского происхождения выросли в Чикаго без отца , а долгие часы, проведенные у доменных печей, в среднем составляли всего 17,16 цента в час (что эквивалентно 5,42 доллара в 2023 году). ниже черты бедности в то время в Чикаго. У рабочих доменных печей было мало времени для самосовершенствования, отдыха и общественной деятельности. Когда 7-дневную неделю отменили, некоторые рабочие сочли это пустой тратой времени, поскольку их дети ходили в школу, а друзья были на работе, поэтому они проводили время в салонах и выпивали. Многие заводы обнаружили, что большое количество рабочих уволилось с работы, когда воскресенье было исключено из их графика, ссылаясь на выходной в качестве причины.

Горное дело

Польско-американский угольщик в Кейпелсе, Западная Вирджиния, 1938 год.

В начале 20 века в Западной Вирджинии наблюдался приток иммигрантов-угольщиков, в результате чего к 1930 году число поляков в Западной Вирджинии увеличилось почти до 15 000. Поляки были третьей по величине группой иммигрантов в Западной Вирджинии после итальянцев и венгров, которые также в большом количестве присоединились к горнодобывающей промышленности. Поляки также приезжали в Колорадо для добычи угля в небольшом, но значительном количестве.

Поляки часто работали вместе с другими славянскими иммигрантами, и записанные знаки безопасности труда на шахтах в 1930-х годах обычно вывешивались на польском, литовском, чешском и венгерском языках.

Поляки доминировали в некоторых общинах, составляя к 1908 году самую крупную этническую группу в пяти городах: Роли в округе Роли, Скоттс-Ран в округе Мононгалия, а также Уиппл и Карлайл в округе Фейетт. Пенсильвания привлекла наибольшее количество польских горняков. Польская иммиграция в округ Люцерн была популярна с конца Гражданской войны. Занятость в горнодобывающей промышленности увеличилась с 35 000 в 1870 году до более 180 000 в 1914 году. По словам историка Брайана Маккука, более 80% поляков на севере Пенсильвании до Первой мировой войны работали на угольных шахтах. Северная Пенсильвания содержит более 99% американского антрацитового угля , который использовался для отопления домов в холодные месяцы. Спрос на уголь был сезонным, и каждое лето многие рабочие оставались безработными на 3-4 месяца. Поляки вместе с коллегами по работе присоединились к программам этнического и католического страхования, объединив средства для медицинского страхования и страхования по инвалидности .

была основана газета на польском языке Gornik , позже Gornik Pensylwanski (Пенсильванский горняк), В 1903 году в Уилкс-Барре чтобы делиться новостями местной промышленности.

Следственный комитет штата Пенсильвания в 1897 году обнаружил, что зарплаты рабочих крайне низкие, заявив, что «совершенно невозможно для любой семьи среднего размера существовать больше, чем просто существовать, не говоря уже о том, чтобы наслаждаться удобствами, которых желает и заслуживает каждый американский рабочий». В Пенсильвании горняки в среднем зарабатывали 521,41 доллара (17 682 доллара) в год, а историки подсчитали, что 460 долларов (15 599 долларов) позволят элементарно выжить в северной Пенсильвании. В 1904 году Фрэнк Джулиан Уорн утверждал, что славянский шахтер мог иметь ежемесячную зарплату в размере 30 долларов (1017 долларов США) и при этом денежные переводы ежемесячно отправлять в Польшу в размере 20 долларов США (678 долларов США). Он обнаружил, что славянские шахтеры жили вместе, 14 неженатых мужчин в квартире, совместно покупая еду, требовали всего 4 доллара (135,64 доллара) в месяц на расходы на проживание и от 5 до 12 долларов (169,56–406,93 доллара) каждому на аренду. В 1915 году журнал Coal Age подсчитал, что польские горняки ежегодно отправляли обратно в Польшу 10 миллионов долларов (339 миллионов долларов). Уорн обвинил славян в снижении заработной платы и эффективном «нападении и замедлении общественного развития» со стороны Объединения горняков . Рабочие принадлежности горнякам приходилось приобретать самостоятельно, а руководство компании ввело требование приобретать оборудование и взрывчатый порох в магазине компании по ценам, превышающим розничную на 30%. Уорн утверждал, что славяне не ощущали финансового бремени увеличения поставок материалов из-за более низкого уровня жизни, что ослабляло их поддержку забастовок Объединения горняков. протолкнуло законы Объединение горняков , ограничивающие польскую конкуренцию; В 1897 году Законодательное собрание Пенсильвании приняло закон, обязывающий рабочего проработать в качестве чернорабочего не менее двух лет и сдать экзамен по английскому языку для получения повышения по службе. Польские горняки присоединились к Объединению горняков и участвовали в забастовках на рубеже двадцатого века, преодолев прошлые опасения коренных народов. Потомки польских горняков все еще существуют в северных промышленных районах Западной Вирджинии, и многие из них рассеялись по США. Польским иммигрантам отдавалось предпочтение в горнодобывающей промышленности, где каждый год умирали сотни людей. потому что они «исполняли свою роль с преданностью, отзывчивостью и стойкостью, не превосходящей людей старой иммиграции». Роман, действие которого происходит в 1901 году, написанный Дженнифер Армстронг от лица молодого американца польского происхождения из семьи угольщиков Теодора Рузвельта , отражает плохие условия и трудовую борьбу, затрагивающую шахтеров. Книга Сьюзан Кэмпбелл Бартолетти «Невеста шахтера: дневник Анетки Каминской» написана с точки зрения 13-летней польской девочки, которую привозят в США, чтобы выйти замуж за шахтера из Пенсильвании. В романе Станислава Осада 1909 года «Z pennsylwańskiego piekła» («Из пенсильванского ада») польский шахтер соблазняется и ниспровергается американкой ирландского происхождения, которая вырывает его из иммигрантской общины и вовлекает его в похотливые отношения. Историк Карен Маевски определяет этот роман как роман, в котором изображен американизированный поляк, «соблазненный и деморализованный материализмом этой страны и отсутствием регулирования».

Мясоупаковка

Упаковщики мяса осматривают свинину, 1908 год. Поляки были самой многочисленной этнической группой на скотных дворах Союза Чикаго в начале 20 века.

В мясопереработке доминировали польские иммигранты на Среднем Западе США с конца 19 века до Второй мировой войны.

В 1880-х годах мясоперерабатывающая промышленность была крупной отраслью в Чикаго. Хотя некоторые присоединились раньше, большое количество поляков присоединилось к упаковочным фабрикам Чикаго в 1886 году, и благодаря связям и последующим поколениям поляки доминировали в профессии. Историк Доминик Пацига считает, что приток польских рабочих в 1886 году был результатом неудавшейся забастовки, проведенной в том же году преимущественно немецкими и ирландскими рабочими. Профсоюз еще больше ослабили контракты с «желтыми собаками», навязанные вернувшимся работникам, а также предложение дешевой польской рабочей силы.

Рабочих, в том числе вновь прибывших поляков, знакомили с промышленностью обычно на рассвете возле одной из упаковочных фабрик. Толпы из сотен, а иногда и тысяч рабочих, в основном неквалифицированных, собирались возле различных бюро по трудоустройству. Они появлялись каждое утро около шести часов и ждали около часа. Агент по трудоустройству ходил среди толпы и выбирал тех, кто казался самым сильным и способным выполнять неквалифицированную работу на заводе. Агент не допускал никаких переговоров по поводу заработной платы или часов работы; он просто постучал по спине выбранных им людей и сказал: «Пойдем!» Обычно агент выбирал лишь несколько. Остальные члены группы вернутся на следующий день.

Гарантия занятости на заводах в Чикаго была редкостью. Поскольку поставки скота, особенно крупного рогатого скота, были сезонными, руководство ежегодно увольняло неквалифицированных рабочих в убойном цехе. Рабочие, в том числе поляки, иногда платили руководству откаты , чтобы получить работу в компании. В конце XIX века мясоперерабатывающая промышленность значительно увеличила производственный процесс, но заработная плата в ней упала. «В 1884 году пять разделчиков скота в бригаде перерабатывали 800 голов скота за десять часов, или 16 голов скота на человека в час при почасовой оплате 45 центов. К 1894 году четыре разделителя скота перерабатывали 1200 голов скота за десять часов, или 30 скота на человека в час. За 10 лет это увеличение составило почти 100 процентов, однако ставка заработной платы упала до 40 центов в час».

Детский труд

Польский мальчик сидит за своим рабочим местом в Энтони, Род-Айленд , 1909 год. Он работал прядильщиком на текстильной фабрике.

В 1895 году правительственные инспекторы обнаружили ребенка, работающего на опасной машине. Ребенок рассказал инспекторам, что его отец получил травму на машине и потеряет работу, если сын не будет работать. Инспекторам труда штата Иллинойс понадобились польские переводчики для сбора доказательств, поскольку в 1896 году некоторые работающие дети не могли ответить на такие вопросы, как «Как вас зовут?» и «Где ты живешь?» на английском языке. В сообщениях также было обнаружено, что родители фальсифицировали записи о рождении детей, чтобы обойти законы, запрещающие работу детям до 14 лет. В ходе опроса самих детей выяснилось, что работать обычно начинали в 10–11 лет. Школьные записи, подтверждающие, что дети умеют читать и писать к 16 годам, были легко получены католическими приходскими школами после подтверждения. Из-за энергичного преследования фабрик государством с 1900 по 1914 год число детей до 16 лет, работающих в городах Иллинойса, упало с 8 543 до 4 264.

Сельское хозяйство

Когда польский иммигрант, обычно фермер, приходит на фабрику, он не говорит на местном языке и ведет себя как тупой человек. Незнакомый с работой, которую он пытается выполнять, к нему относятся как к неквалифицированному работнику и ему платят очень мало. У него мало средств, и он живет очень скромно, как только может. Состоятельные американцы считают его подонком.
Насколько различно обращение с одним и тем же новичком, желающим работать на ферме. Коренной, коренной человек более скромен в своей жизни. Он желает и хорошо знает из своего личного опыта, что начинать трудно. Когда новичок сначала живет в быстро построенной хижине и спит на нескольких сложенных вместе досках, это воспринимается как естественная стадия, не вызывающая отвращения. Когда тот же американец видит, как наш крестьянин берет в руки плуг, как он приводит в движение лошадей, как красиво вспахивается ряд за рядом, он вместо презрения испытывает уважение к нашим мужчинам.

- Стефан Нестерович, Путевые заметки, с. 134

Поляки, прибывающие в Америку, часто имели многолетний опыт работы в сельском хозяйстве и завоевали репутацию опытных фермеров в Соединенных Штатах. Польские иммигранты намеренно отправились на север США в надежде работать в промышленных отраслях. Стереотипы, изображающие их «фермерами», и экономические потребности во многих случаях предопределили их карьеру, которая продолжила их работу в сельском хозяйстве. Польские иммигранты в Массачусетс и Коннектикут приехали в поисках работы на заводах Новой Англии, но местное американское население в долине реки Коннектикут активно искало эту работу и фактически открыло для них сельскохозяйственные возможности. В Новую Англию пришли поляки и использовали землю, оставленную фермерами-янки. Поляки имели даже более высокие урожаи, чем местные американцы, из-за их трудоемких усилий и готовности опробовать земли, которые раньше считались бесполезными. Поляки быстро добились успеха; в Нортгемптоне в 1905 году поляки составляли 4,9% населения и владели 5,2% сельскохозяйственных угодий. К 1930 году они составляли 7,1% города и владели 89,2% сельскохозяйственных угодий. Успех польских фермеров обусловлен их большими семьями, в которых дети помогали в сельском хозяйстве, а также долгими часами работы, поскольку многие часами расчищали заброшенную землю после целого рабочего дня. Луи Адамич в «Нации наций» писал, что поляки «восстановили продуктивность сотен тысяч явно безнадежных акров». Кредиторы считали польских иммигрантов людьми с низким кредитным риском из-за их бережливости, трудовой этики и честности. Говорят, что польские иммигранты олицетворяют «иммигрантское пуританство», демонстрируя экономический пуританство лучше, чем коренные жители Новой Англии. Автор Элизабет Стернс Тайлер в 1909 году обнаружила, что польские дети, посещавшие американские школы, учились наравне или даже лучше, чем дети, рожденные в Америке, однако большинство из них вернулись к сельскому хозяйству после окончания средней школы, продолжая заниматься сельским хозяйством. самоисполняющееся пророчество :

«Поскольку экономическая ценность поляка для нас заключается в обработке наших ферм, нам повезло, что поляку самому нравится ферма и он показывает, что готов выполнить уже составленные для него планы. Мы не хотим, чтобы он уезжал. в город, ни для того, чтобы заняться профессией, но мы хотим, чтобы он скупал заброшенные фермы». Элизабет Стернс Тайлер, 1909 год.

Поляков считали трудолюбивыми, трудолюбивыми и продуктивными людьми, но при этом, как ни парадоксально, им не хватало амбиций. Они создали стабильные и успешные этнические сообщества в сельском хозяйстве и не осмелились заняться более крупными профессиями. Американцы поляка избегали интеллектуализма и гонялись за деньгами посредством упорного труда и бережливости. Они завоевали репутацию «погони за долларом», но были честны и надежны в своих стремлениях.

Несколько романов, основанных на Новой Англии начала 20-го века, содержат преувеличенную динамику между умирающим и сокращающимся населением янки и молодыми польскими иммигрантами. Польские персонажи обычно происходили из больших семей, олицетворяли тяжелый труд, обычно изучали английский язык и поддерживали отношения с женщинами в городах Новой Англии. В романе 1913 года « Захватчики» , в котором поляки называются «зверями» и звероподобными, содержит историю любви между уроженцем Новой Англии и польским иммигрантом. История слияния польского иммигранта в первом поколении и белой коренной женщины рассматривается как форма ограниченного принятия. В рассказе 1916 года « Наши соседи-напутские » также изображена скромная семья польских иммигрантов в Новой Англии, которая преуспевает над своими американскими соседями. По сюжету молодое поколение меняет имена и вступает в брак с коренной семьей янки. Эта история демонстрирует стереотипное отношение к социальной и культурной неполноценности, которое несут с собой поляки, но которое можно легко решить с помощью гигиены, образования, изучения английского языка и романтических привязанностей. В рассказе Корнелии Джеймс Кэннон «Наследники» 1931 года признано, что поляки занимают более высокое экономическое пространство, чем главная героиня Марилла. По сюжету, поляки, американизированные в результате изучения английского языка, получают работу с более высоким статусом, но она и ее муж занимают важное место в обучении их английскому языку, как она сказала в одной из сцен: «Вы не можете американизироваться без американцев!». В одной из сцен Марилла видит двух маленьких польских детей, рубящих дрова, и учит их ценить деревья как натуралистов , а не как топливо. Взгляд главного героя несколько снисходительный и элитарный, хотя историк Станислав Блейвас обнаружил, что в более поздних романах, написанных с участием американских польских персонажей, тон превосходства умерен.

Предпринимательский

Польско-американский продуктовый магазин, 1922 год, Детройт, Мичиган .

Эразм Ержмановский , промышленник польского происхождения, основавший компании по производству осветительного газа в Чикаго , Балтиморе и Индианаполисе . Он был самым богатым поляком в Соединенных Штатах в 19 веке.

Очень немногие поляки открывали магазины, рестораны, магазины или другие предпринимательские предприятия. Галицкие и российские поляки приехали в Соединенные Штаты с наименьшими ресурсами и образованием и всю свою карьеру выполняли каторжный труд. Историк Джон Дж. Буковчик обнаружил, что немецкие поляки, приехавшие сюда со «значительными ресурсами и преимуществами», все еще были умеренно склонны к предпринимательскому риску. Для поляков первого и второго поколения, которые занимались бизнесом, наибольшей популярностью пользовались супермаркеты и салоны.

Буковчик указывает на то, что поляки довольствуются стабильной зарплатой, что это наносит ущерб их семьям и будущим поколениям. В то время как другие группы иммигрантов, в том числе евреи, итальянцы, греки и т. д., медленно поднимались по «лестнице успеха» посредством малого бизнеса, поляки были экономически заблокированы благодаря менее агрессивной и менее сложной карьере.

Ранние представления

Основные статьи: Психометрия , Объединенная иммиграционная комиссия Конгресса США и культура ханки.

Иммигранты волны конца 19 – начала 20 века сильно отличались от тех, кто прибыл в США ранее. По большому счету, прибывшие в начале XIX века были дворянами и политическими ссыльными; те, кто попал в волну иммиграции, были в основном бедными, необразованными и готовыми довольствоваться ручным трудом. Псевдонаучные исследования проводились над польскими иммигрантами в начале 20 века, в первую очередь Карлом Бригамом . В «Исследовании человеческого интеллекта» , которое в значительной степени опиралось на тесты на способности к английскому языку, проведенные американскими военными, Бригам пришел к выводу, что поляки обладают более низким интеллектом, и их население разбавит превосходящую «нордическую» американскую популяцию. Его данные были весьма осуждающими в отношении чернокожих, итальянцев, евреев и других славян. В исследовании Объединенной иммиграционной комиссии Конгресса США , подготовленном с участием американцев польского происхождения, цитировались аналогичные исследования и говорилось, что поляки являются нежелательными иммигрантами из-за их «по своей природе нестабильных личностей». В историческом тексте, посвященном Польше, Невин Винтер описал в 1913 году, что «чрезмерный темперамент является характеристикой славянина», и утверждал, что эта точка зрения является врожденной и неизменной чертой личности как поляков, так и русских. » 1902 года назвал поляков, венгров и итальянцев Будущий президент США Вудро Вильсон в своей «Истории американского народа «людьми низшего сорта», которые не обладали «ни навыками, ни энергией, ни какой-либо инициативой быстрого ума». Позже он назвал эти группы менее предпочтительными, чем китайские иммигранты. Позже Вильсон извинился и публично встретился с польско-американскими лидерами. Книга 1916 года «Уход великой расы» также опиралась на исследования интеллекта иммигрантов, таких как поляки, и утверждала, что американская цивилизация находится в упадке, и общество в целом будет страдать от постоянного роста низкого интеллекта.

Польские (и итальянские) иммигранты продемонстрировали высокую плодовитость в Соединенных Штатах, а в отчете Конгресса США за 1911 год было отмечено, что у поляков самый высокий уровень рождаемости. 1911 года В Комиссии Диллингема был раздел, посвященный плодовитости женщин-иммигрантов , в котором использовались данные переписи 1900 года. Согласно выводам Диллингема, на 1000 поляков приходилось 40 рождений, тогда как уровень рождаемости среди неполяков был ближе к 14 на 1000. Историки спорят о точности и выборочной группе этих данных, поскольку многие польские иммигранты прибыли молодыми и детородного возраста, тогда как представители других национальностей имели длительную и устойчивую иммиграционную политику с Соединенными Штатами, а это означает, что существовало несколько поколений. Согласно отчетам, уровень рождаемости среди поляков был очень высоким, и к 1910 году количество детей, рожденных у польских иммигрантов, превысило количество прибывших польских иммигрантов. В польских общинах, таких как сельские районы Миннесоты, почти три четверти всех польских женщин имели как минимум 5 детей. Польско-американский бэби-бум длился с 1906 по 1915 год, а затем резко упал, поскольку многие матери-иммигрантки вышли из расцвета детородного возраста. Это был самый высокий уровень рождаемости среди американских поляков, зарегистрированный в Соединенных Штатах. В 1920-х и 1930-х годах американцы поляка достигали совершеннолетия , создавая этнические братские организации, бейсбольные лиги, летние лагеря, скаутские группы и другие молодежные мероприятия. В большей части Миннесоты и Мичигана более половины населения было моложе шестнадцати лет. Польская молодежь создала около 150 уличных банд в Чикаго в 1920-е годы, а в Детройте и Чикаго создала самую крупную группу заключенных в тюрьмах для несовершеннолетних.

В частности, в начале 20 века поляков романтизировали как объекты чистой сексуальной энергии. Многие польские иммигранты первой волны были одинокими мужчинами или женатыми мужчинами, которые бросили своих жен, чтобы нажить удачу в Соединенных Штатах. Некоторые из них были «перелетными птицами», которые стремились вернуться в Польшу и к своим семьям с большими финансовыми сбережениями. Они заслужили репутацию в Соединенных Штатах благодаря упорному труду, физической силе и энергичности. Роман 1896 года «Йекль: Повесть о нью-йоркском гетто» описывает жизнь Джейка, который оставил жену и детей в Польше и завел роман в Соединенных Штатах, когда вскоре его жена встречает его в Нью-Йорке. Центральное место в любовном романе 1931 года «Красота по-американски» занимает тема привлекательных польских мужчин. В одном случае главный герой Темми Оукс говорит: «...Вы видели, как под дешевой тканью их потных рубашек колеблются сухожилия. Слишком, слишком пьянящий напиток для несварения желудка этого робкого остатка умирающего народа Новой Англии. Ибо Остальные туземцы были с худыми холками, тощими голенями, с уксусной кровью и сильно скрюченными». Историк Джон Радзиловски отмечает, что тема жизнерадостных молодых иммигрантов, заменяющих умирающее старое белое этническое население, была распространена в Америке до 1960-х и 70-х годов.

Иммиграционные агенты и остров Эллис

Польская мать держит ребенка перед доктором, остров Эллис. 1913 год

Иммиграция из Польши в основном осуществлялась на острове Эллис в Нью-Йорке, хотя некоторые люди въезжали через Касл-Гарден и, в меньшей степени, в Балтимор. Остров Эллис приобрел печально известную репутацию среди польских иммигрантов и их детей. Американский репортер в 1920-х годах обнаружил, что с польскими иммигрантами обращались как с «третьим классом» и подвергались унижениям, ненормативной лексике и жестокости на острове Эллис. Кливлендская польскоязычная ежедневная газета Wiadomości Codzienne (Polish Daily News) сообщила, что офицеры на острове Эллис требовали от женщин раздеваться до пояса на виду у публики. Иммиграция бедняков была запрещена Конгрессом США начиная с Закона об иммиграции 1882 года . Репортер из Castle Garden обнаружил на одном корабле прибывших пассажиров : 265 человек были «поляками и славянами», а 60 были задержаны как «нищие и, вероятно, станут общественными обвинениями». Американцы поляка были возмущены Законом об иммиграции 1924 года , который ограничил польскую иммиграцию до уровня 1890 года, когда польской нации не было. Польско-американская газета заявила: «...Если американцы хотят иметь больше немцев и меньше славян, почему они не признают этого публично!?» Далее речь шла о недавней мировой войне с Германией, которая была врагом Америки, в то время как поляки были патриотичны и лояльны к вооруженным силам США. Американцы поляка не были убеждены в том, что сокращение иммиграции в 1920-е годы было направлено на «защиту» американских рабочих, а польскоязычные газеты отражали их недоверие и подозрительность к расовому подтексту иммиграционного законодательства.

Новостная статья 1894 года, описывающая кинжалы иммигрантов из Польши.

Официальные данные о количестве польских иммигрантов в США весьма противоречивы. По общим оценкам, численность польских иммигрантов составляет более 2 миллионов человек. Были написаны отчеты о 4 миллионах польских иммигрантов в Соединенных Штатах, что могло бы быть возможным, если бы в общее число учитывались иммигранты непольского происхождения. Иммиграционные агенты США классифицировали польских иммигрантов по стране происхождения, обычно это Австрия, Пруссия или Россия (между 1898 и 1919 годами польской нации не было). Иммигрантам в это время разрешалось писать или говорить агенту о своей «расе или народе». Документы сообщают, что 1,6 миллиона иммигрантов, прибывших в период с 1821 по 1924 год, сами сообщили, что они принадлежали к «польской расе». Это считается занижением, вызванным неверным толкованием вопроса. Чиновники острова Эллис проверяли иммигрантов на наличие оружия и криминальных наклонностей. В новостной статье 1894 года инспекторы острова Эллис назвали кинжалы, найденные у нескольких польских иммигрантов, причиной ужесточения методов проверки. Сотрудники иммиграционной службы на острове Эллис допросили иммигрантов об их планах поселения и обнаружили, что большинство из них въехали в Соединенные Штаты с намеренными планами работы на фермах и фабриках, как правило, в общинах с другими поляками. Польское поселение было названо округом Милле-Лакс, штат Миннесота , где польские иммигранты поселились для выполнения сельскохозяйственных работ.

В швейной промышленности Нью-Йорка работало множество иммигрантов из Восточной и Южной Европы. Историк Витольд Кула обнаружил, что многие еврейские иммигранты и, в гораздо меньшей степени, итальянцы, по прибытии в Соединенные Штаты были идентифицированы как имеющие опыт работы портными , даже если они этого не сделали. Кула идентифицировал несколько писем, написанных еврейскими иммигрантами своим семьям в Польше, в которых указывалось, что они только учились этому ремеслу, хотя на самом деле у них были документы, подтверждающие, что это их родная профессия. Новые иммигранты, как правило, не говорили по-английски, а иммиграционные агенты не говорили ни на польском, ни на идише, ни на итальянском языке. Кула предполагает, что иммиграционные агенты находились под влиянием требований рабочей силы и, по сути, укомплектовали предприятия персоналом, основываясь на своих ожиданиях от каждой этнической группы. К 1912 году торговля иглами была крупнейшим работодателем польских евреев в Соединенных Штатах, а 85% работников торговли иглами были восточноевропейскими евреями.

Страх белого рабства

См. также: Сексуальное_рабство § Белое_рабство и Закон Манна.

Иммиграционные ограничения были значительно усилены в 1903, 1907 и 1910 годах для белых женщин-иммигрантов, включая поляков. Общественные опасения по поводу проституции и торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации из Восточной Европы привели к принятию Закона Манна , также известного как Закон о белом рабстве 1910 года. Восточноевропейские женщины подвергались тщательной проверке на предмет сексуально аморального поведения. Немногие европейские иммигранты были депортированы, а в разгар этого периода в 1911 году только 253 из более чем 300 000 европейских женщин были депортированы за «проституцию». В книге «Качества гражданина » Марта Гарднер обнаружила, что в начале 20-го века иммиграционные законы и политика были направлены на искоренение проституции европейскими женщинами-иммигрантами, чего не было в «обвиняющем и даже пренебрежительном обращении с азиатскими и Мексиканские проститутки». Эта точка зрения была выражена в современных правительственных отчетах, в том числе в Комиссии Диллингема , которая обсуждала тему « белого сексуального рабства » среди восточноевропейских женщин:

Ее заработки могут быть большими — в этой стране в десять раз больше, чем в Восточной Европе. Она может иногда зарабатывать в один день в два-четыре раза больше, чем ее прачка может заработать за неделю, но из этих заработков она обычно почти ничего не получает; если она послушна и красива и пользуется фавориткой у госпожи, ей иногда разрешают кататься по паркам в красиво одетой форме; она может носить украшения, чтобы привлечь покупателя; но из своего заработка госпожа возьмет половину; она должна платить за питание вдвое больше, чем платила бы в другом месте; она платит в три-четыре раза больше обычной цены за одежду, которую ей снабжают; и когда госпожа взимает пошлины, от них почти ничего не остается. Обычно ее держат в долгах, чтобы она не могла сбежать; кроме того, ее эксплуататоры ведут бухгалтерский учет и часто лишают ее законных доходов, даже в рамках системы вымогательства, которую она признает. Часто ей не разрешается выходить из дома, кроме как в компании тех, кто будет за ней следить; ее лишили всей уличной одежды; она вынуждена принимать любого посетителя, который выберет ее для удовлетворения своих желаний, какими бы гнусными или противоестественными они ни были; она часто заболевает отвратительными и опасными болезнями и безнадежно живет, ожидая ранней смерти.

- Сенат США, Импорт женщин в аморальных целях. , Представлено г-ном Диллингемом. 10 декабря 1909 г., 61-й Конгресс Сената США, 2-я сессия, Док. 196. с. 11

Американское общество чувствовало глубокую связь с проблемой белого рабства и возлагало высокую моральную ответственность на иммиграционных инспекторов за их неспособность отсеять европейских проституток. В докладе генерального комиссара по иммиграции в 1914 году комиссар привел пример того, как молодая девушка из Польши едва не принесла американцу федеральный приговор за торговлю людьми после того, как рассказала сотрудникам иммиграционной службы об «ужасном разоблачении ввоза в аморальных целях». целей». Позже она отказалась от своей предыдущей истории. По словам Гарднера, уровень защиты и моральных стандартов, предоставляемых европейским женщинам, сильно отличался от взглядов правительства 1870-х годов на китайских и японских иммигрантов, где практически все считались «сексуальными дегенератами».

Иммиграционные квоты (1920-1940)

Польская иммиграция быстро росла в начале 20-го века до 1911 года, когда она была резко сокращена новым законодательством . Иммиграция из Европы была резко сокращена в 1911 году, а квота для польских иммигрантов была резко сокращена. Полякам было запрещено приезжать в Соединенные Штаты на протяжении десятилетий, и только после Второй мировой войны иммиграционные законы были отменены.

Поляки были последними, кто приехал в больших количествах перед Первой мировой войной и Законом о квотах, который задушил иммиграцию. Следовательно, они подвергались гораздо большему, чем им полагалось, предрассудкам и дискриминации, вызванным обычно не злобой, а страхом – в основном экономической незащищенностью меньшинств, уже обосновавшихся в районах, куда они прибыли. Поскольку другие группы не сменили их в большом количестве, они дольше обычного оставались на самом низком уровне как в профессиональном, так и в жилищном плане, поскольку другие не «подталкивали их вверх».

- Терезита Ползин, Американцы польского происхождения .

По словам Джеймса С. Пулы , «резкое сокращение польской иммиграции послужило не только прекращению внешнего источника иммигрантов, используемого для увековечения городских этнических сообществ, но и прекращению прямого доступа к культурному обновлению из Польши». По его словам, «образ Полонии о Польше становился все более фиксированным, ограниченным нечеткими образами сельскохозяйственных деревень девятнадцатого века, оставленных их предками, а не развивающейся современной нацией, к которой Польша двигалась в межвоенный период». Члены семей, которые ездили в Польшу навестить свои семьи, рисковали, что их не пустят обратно, если они не были гражданами. Лидер Полонии Луциан Бойновский писал в 1920-х годах: «Через несколько десятилетий, если иммиграция из Польши не будет поддержана, польская американская жизнь исчезнет, ​​и мы будем подобны ветке, отрезанной от ее ствола».

20 век

Рост польского национального сознания

Национальное самосознание на чужой земле зарождается у него (польского крестьянина) стихийно, благодаря осознанию того явного отличия в его речи, его обычаях и идеях, которые отличают его от окружающих его людей. Здесь все другое, так сильно отличается от того, что он знал в стране своего происхождения. Он считает себя чужим и непонятым другим, он будет искать людей, которые могли бы его понять, и находит поляков, приехавших из других районов Польши, кроме его собственного. Они его понимают. Они дают ему советы и протягивают руку помощи. Среди них он не чувствует себя сиротой, всеми покинутым. То сердечное удовлетворение, которое вызывало в нем один общий язык и общность идей с другими поляками, то социальное благополучие и домашняя атмосфера, которые он испытывает в их обществе, рождают национальное сознание и ощущение, что он является частицей польская нация.

— Станислав Осада

Польские иммигранты в США, как правило, были бедными крестьянами, которые не принимали значительного участия в польской гражданской жизни, политике или образовании. Польша не была независимой с 1795 года, и исторически крестьяне мало доверяли государству и не беспокоились о нем, поскольку в нем доминировало польское дворянство. Большинство польских крестьян XVIII и XIX веков испытывали сильную апатию к националистическим движениям и не считали важным или многообещающим присоединение к ним. Крестьяне с большим сомнением относились к какой-либо шляхте и не хотели поддерживать каких-либо национальных деятелей. Когда Костюшко приехал освобождать Польшу – после успеха и восхищения, которые он приобрел во время Американской революции – ему удалось привлечь лишь горстку сторонников, «даже его появление в крестьянской одежде и его провозглашение индивидуальной свободы крестьян при условии, что они заплатят их бывший помещик, свои долги и налоги, смог мобилизовать массы горожан и крестьян на борьбу за независимость Польши. Джозеф Свастек предположил, что «отношение тревожного недоверия к гражданской власти» было обусловлено «политическим и культурным рабством» крестьян на разделенных территориях XVIII и XIX веков.

Хелена Лопата утверждала, что польский национализм среди американцев польского происхождения вырос во время Первой мировой войны, но впоследствии резко упал. Польские иммигранты в США мало что знали о Польше, за исключением местных деревень. Готовясь к Первой мировой войне, польское правительство запросило пожертвования, используя призывы о безопасности своих близких на родине, а также обещания хорошего высокого статуса в Польше, когда они вернутся домой. Лопата обнаружил, что после Первой мировой войны многие американцы польского происхождения продолжали получать просьбы о помощи в Польше, и чувство гнева за все годы, которые они откладывали с улучшением своего положения, было обычным явлением. К вернувшимся иммигрантам, которые мечтали использовать свои американские сбережения для покупки символов статуса в Польше (сельхозугодий, домов и т. д.), в Польше по-прежнему относились как к крестьянам, что вызывало недовольство родиной.

Польские католические приходские школы

Католическая монахиня обучает американцев польского происхождения польскому языку, Детройт, Мичиган. Фраза « dzieci idą » (дети идут).

Польскоязычные в США

Год	Спикеры
1910	943,781
1920	1,077,392
1930	965,899
1940	801,680
1960	581,591
1970	419,006
1980	820,647
1990	723,483
2000	667,414
2010	604,371
2014	573,975
Цифры за 1910–1970 годы только иностранного происхождения.

Американцы поляка обычно присоединялись к местным католическим приходам, где им предлагалось отправлять своих детей в приходские школы. Часто использовались монахини польского происхождения. В 1932 году около 300 000 американцев польского происхождения были зачислены в более чем 600 польских начальных школ в Соединенных Штатах. Очень немногие из американцев польского происхождения, окончивших начальную школу, в то время поступили в среднюю школу или колледж. Средняя школа не была обязательной, и набор учащихся в Соединенных Штатах в то время был намного ниже. В 1911 году в высших учебных заведениях обучалось всего 38 мужчин и 6 женщин польского происхождения.

Американцы поляка в больших количествах посещали католические школы. В Чикаго в 1920 году 36 000 студентов (60 процентов польского населения) посещали польские приходские школы. Почти в каждом польском приходе Американской католической церкви была школа, тогда как в итальянских приходах это обычно был один из десяти приходов. Еще в 1960 году около 60% американских студентов польского происхождения посещали католические школы.

Примечательно, что многие польские американские священники в начале 20-го века были членами Конгрегации воскресителей и несколько расходились с основной американской католической церковью в богословии, а также в своих языковых различиях. Польско-американские священники создали несколько собственных семинарий и университетов, а в 1890 году основали колледж Святого Станислава.

Милуоки был одним из самых важных польских центров: к 1902 году в нем проживало 58 000 иммигрантов, а к 1920 году - 90 000. Большинство из них прибыли из Германии и стали рабочими в промышленных районах южной части Милуоки. Они поддержали многочисленные гражданские и культурные организации и 14 газет и журналов. Первая польская католическая приходская школа открылась в 1868 году при приходе св. Станислава . Детям больше не придется посещать протестантские государственные школы или католические школы с немецким языком обучения. Немцы контролировали католическую церковь в Милуоки и поощряли польскоязычных священников и школы, ориентированные на польский язык. Начиная с 1896 года Михал Крушка начал кампанию по введению учебных программ по польскому языку в государственных школах Милуоки. Его усилия были раскритикованы как антирелигиозные и воспрепятствованы католическими и польскими лидерами. К началу 20 века в 19 приходах действовали школы, преподавательскую силу обеспечивали школьные сестры Нотр-Дама и, в меньшей степени, сестры Святого Иосифа. Польская община отвергла предложения преподавать польский язык в государственных школах города, опасаясь, что это подорвет их приходские школы. Движение американизации во время Первой мировой войны сделало английский доминирующим языком. В 1920-е годы утренние уроки проводились на польском языке и охватывали Библию, Катехизис, историю Церкви, польский язык и историю Польши; все остальные курсы читались на английском языке во второй половине дня. Попытки создать польскую среднюю школу не увенчались успехом, пока в 1934 году не открылась небольшая. Те ученики, которые продолжили учебу, посещали преимущественно польскую государственную среднюю школу. К 1940 году преподаватели учеников и родители предпочитали английский язык. Даже в 1940-е годы пожилые священники преподавали религию на польском языке. Последние следы польской культуры остались в традиционных рождественских гимнах, которые поются до сих пор. Набор учащихся упал во время Великой депрессии, поскольку родители и учителя меньше интересовались польским языком и им было трудно платить за обучение. С возвращением процветания во время Второй мировой войны набор учащихся снова увеличился, достигнув пика примерно в 1960 году. монахини в основном покинули сестричество и были заменены учителями-мирянами. Все чаще первоначальные семьи переезжали в пригороды, и школы теперь обслуживают чернокожих и латиноамериканских детей. Некоторые школы были закрыты или объединены с исторически сложившимися немецкоязычными приходскими школами.

1920-е годы были пиковым десятилетием для польского языка в Соединенных Штатах. Рекордное количество респондентов переписи населения США указали, что польский язык является их родным в 1920 году, и с тех пор его количество уменьшилось в результате ассимиляции. По данным переписи населения США 2000 года , 667 000 американцев в возрасте 5 лет и старше указали, что польский язык является языком, на котором говорят дома, что составляет около 1,4% людей, говорящих на языках, отличных от английского, или 0,25% населения США.

Поляки и Американская католическая церковь

Новостная статья 1906 года в Washington Herald, в которой подробно описывается драка в польском католическом приходе.

Основная статья: Польский соборный стиль

Американцы поляка основали свои собственные католические церкви и приходы в Соединенных Штатах. Возникла общая закономерность: миряне присоединялись к городу и объединялись с другими поляками для сбора средств и развития представительных лидеров. Когда размер общины стал значительным, они взяли на себя инициативу и обратились к местному епископу с просьбой разрешить построить церковь с его обязательством предоставить священника. Польские иммигранты во многих случаях строили собственные церкви, а затем просили священника. Римско-католические церкви, построенные в стиле польских соборов, имеют дизайн, включающий высокий орнамент, декоративные колонны и контрфорсы, а также множество визуальных изображений Девы Марии и Иисуса. Когда нужно было построить церковь, набожные поляки с абсолютной преданностью финансировали ее строительство. Некоторые члены закладывали свои дома для финансирования приходов, другие давали взаймы деньги, которые их церковь так и не смогла выплатить, а в приходе Святого Станислава Костки в Чикаго поляки, которые жили в крайней нищете с большими семьями, все еще жертвовали значительную часть своей зарплаты. Польские прихожане придавали большое значение успешному завершению строительства своих храмов. Отец Вацлав Крушка из Висконсина сказал своим прихожанам: «Дом Божий должен быть красивым, чтобы прославлять Бога», придавая духовную мотивацию своим проповедям. Предполагаемое нецелевое использование церковных средств не допускалось; истории о кулачных боях и физических нападениях на священников, подозреваемых в обмане своих приходов, были хорошо задокументированы в американских газетах.

Поляки (и итальянцы) были недовольны американизацией и особенно «иришизацией» католической церкви в Америке.

Приходы в Польше вообще находились вне контроля прихожан. Католицизм существовал в Польше сотни лет, и местная знать (и налоги) были основными финансистами церквей. Это контрастировало с Соединенными Штатами, где создание церквей опиралось на иммигрантов преимущественно крестьянского происхождения. Польские приходы в Соединенных Штатах обычно финансировались членами польских братских организаций, ПНА и Польский римско-католический союз Америки двумя крупнейшими из которых были (ПРКНС). Члены платили взносы за принадлежность к этим группам. Группы представляли собой организации взаимопомощи, которые оказывали членам финансовую помощь в трудные времена, а также давали деньги церквям. Члены церковных комитетов часто были лидерами и в польских братских обществах. Прихожане, не платившие членские взносы, по-прежнему могли посещать мессы в церквях, но считались нахлебниками за неуплату арендной платы за скамью . Члены комитетов, которые управляли и распоряжались средствами братских организаций, согласились с тем, чтобы католические епископы назначали священников и требовали прав собственности на свои церкви, но хотели сохранить свою власть над церковными решениями. Галуш отметил, что благодаря выборам членов церковных комитетов и прямой оплате церковных расходов прихожане привыкли к демократическому стилю руководства, и предполагает, что это привело к продолжающейся борьбе с духовенством, ожидающим большей власти. В одном из примеров епископ Игнатий Фредерик Хорстманн из Римско-католической епархии Кливленда приказал американскому священнику польского происхождения Иполиту Орловскому назначить членов церковного комитета вместо проведения выборов. Орловский проигнорировал приказ Хортмана. Хортманн раскритиковал Орловского и написал «гневное письмо», в котором спрашивал: «Почему поляки всегда создают проблемы в этом отношении?» Польские католики в целом не расходились во мнениях по католическому богословию. Польские обычаи, перенесенные в американские церкви, включают Пастерку (полночную мессу, проводимую с 24 по 25 декабря), gorzkie żale (горькие причитания) и święconka (освящение пасхальных яиц).

Основание Польской национальной церкви

Фрэнсис Ходур, основатель и главный епископ Польской национальной католической церкви в Америке

Многие американцы поляка были набожными католиками и оказывали давление на Церковь, чтобы она проводила службы на польском языке и включила их в священство и епископство. Американцы поляка были глубоко разочарованы отсутствием своего представительства в церковном руководстве; многие лояльные прихожане были оскорблены тем, что не могли участвовать в принятии церковных решений или финансах. Польские прихожане, которые коллективно пожертвовали миллионы долларов на строительство и содержание церквей и приходов в Соединенных Штатах, были обеспокоены тем, что эта церковная собственность теперь по закону принадлежит немецкому и ирландскому духовенству. Польско-немецкие отношения в церковных приходах в XIX веке были напряженными. В приходе Св. Бонифация в Чикаго Джеймс Маршалл в течение многих лет говорил на английском и немецком языках, но когда он начал проводить мессу на польском языке, немецкие прихожане вступили с ним в конфронтацию и вынудили его уйти в отставку. Самая крупная конфронтация произошла в Скрэнтоне, штат Пенсильвания, где в 1890-х годах большая часть поляков поселилась для работы на угольных шахтах и ​​заводах. Они копили деньги на небольшие зарплаты, чтобы построить новую церковь в римско-католическом приходе, и были оскорблены, когда церковь послала ирландского епископа Уильяма О'Хара возглавить службы. Польские прихожане неоднократно просили принять участие в церковных делах; им было отказано, и епископ отверг их «непослушание». Прихожане дрались перед церковью, некоторые из них были арестованы местной полицией за гражданское неповиновение и уголовные обвинения. Мэр города тоже был ирландцем, и поляки были категорически не согласны с его решениями по определению строгости арестов. Сообщается, что Франциск Ходур, католический священник, служащий в нескольких милях отсюда, услышал рассказы польских прихожан и сказал: «Пусть все те, кто неудовлетворен и чувствует себя обиженным в этом деле, возьмутся за организацию и строительство новой церкви, которая останется во владении сами люди. После этого мы решим, какие дальнейшие шаги необходимы». Прихожане последовали его совету, купили землю и начали строить новую церковь; когда они попросили епископа О'Хара благословить здание и назначить пастора, он отказался, попросив, чтобы титул собственности был записан на его имя. О'Хара ссылался на Совет Балтимора заявил, что миряне не имеют права создавать и владеть собственной церковью, не уступив Римско-католической епархии. Ходур не согласился и возглавил церковные службы, начиная с 14 марта 1897 года. Ходур был отлучен от Римско-католической церкви 22 октября 1898 года за отказ уступить право собственности на церковное имущество и неподчинение.

Членство в PNCC

Год	Члены
1904	15,473
1923	28,000
1926	61,874
1936	186,000
1950	250,000
1992	350,000

Польская церковь Фрэнсиса Ходура росла по мере того, как соседние польские семьи отходили от Римско-католической церкви. Польские прихожане поначалу не решались уезжать, но организация Польского национального союза в Америке в 1908 году создала льготы взаимного страхования и помогла обеспечить место для захоронения умерших. Польская национальная католическая церковь расширилась из региональной церкви в Пенсильвании, когда поляки в Буффало дезертировали в 1914 году, расширив церковь. Литовцы в Пенсильвании объединились, чтобы сформировать свою собственную Литовскую национальную католическую церковь, а в 1914 году присоединились к Польской национальной церкви. Литовская Словацкая и национальные церкви (1925 г.) с тех пор присоединились к более крупной Польской национальной католической церкви. PNCC за всю свою историю не проявил инициативы в поиске других этнически отколовшихся католических церквей; эти церкви часто искали PNCC в качестве образца и просили присоединиться к ним. В 1922 году четыре итальянских прихода в Нью-Джерси вышли из Римско-католической церкви и попросили Ходура поддержать их в общении. Ходур благословил одно из их зданий, и еще одна итальянская община в Бронксе, штат Нью-Йорк, объединилась с PNCC перед ее закрытием. PNCC симпатизирует правам собственности и самоопределению мирян в церкви; в церкви Св. Станислава PNCC есть витраж с изображением Авраама Линкольна , а день рождения Линкольна является церковным праздником. Линкольн удостоен награды PNCC за его роль адвоката, защищающего ирландских католиков, которые отказались передать свою церковную собственность католической церкви. PNCC превратилась в национальную организацию и в течение 20 века распространилась на польские общины по всей территории Соединенных Штатов, в основном вокруг Чикаго и на северо-востоке. PNCC развернул активную миссию в Польше после Первой мировой войны.

Профилирование после убийства МакКинли

Леон Чолгош , американец польского происхождения, родившийся в Алпене, штат Мичиган , изменил американскую историю в 1901 году, убив президента США Уильяма МакКинли . Хотя Чолгош был коренным гражданином , после нападения американская общественность продемонстрировала высокие антипольские и антииммигрантские настроения. МакКинли, переживший перестрелку на несколько дней, назвал Чолгоша «обычным убийцей» и не упомянул о его прошлом. Различные славянские группы обсуждали его этническое происхождение в дни и недели, последовавшие за нападением, и американцы венгерского происхождения также пытались дистанцироваться от него. Арестовавшая его полиция сообщила, что сам Чолгош назвал себя поляком. Польско-американская община в Буффало была глубоко пристыжена и разгневана негативной рекламой, которую Чолгош создал как для их общины, так и для Панамериканской выставки , и отменила польско-американский парад после нападения. Американцы поляка сожгли чучела Чолгоша в Чикаго, а американские польские лидеры публично отреклись от него.

Газета Milwaukee Sentinel опубликовала 11 сентября 1901 года редакционную статью, в которой отмечалось, что Чолгош был анархистом, действующим в одиночку, без каких-либо связей с польским народом:

Американцы поляка были возмущены убийцей президента МакКинли, чувствуя себя опозоренными и разгневанными.

Чолгош не поляк. Он гражданин Америки, родился, вырос и получил образование в этой стране. Его польское имя и происхождение не имеют никакого отношения ни к его преступлению, ни к мотивам, побудившим его к нему. Таким образом, кажущееся представление американцев польского происхождения о том, что на них лежит обязанность каким-то особенным и отчетливым образом продемонстрировать свое отвращение к Чолгошу и его поступкам, хотя и является для них похвальным чувством, не имеет под собой разумных оснований. Ответственность за преступление Чолгоша — это вопрос не расы, а доктрины. Анархизм не знает ни страны, ни отечества. Это рак, разъедающий грудь общества в целом.

- Не расовый вопрос , не расовый вопрос , Milwaukee Sentinel, 11 сентября 1901 г.

В результате убийства американцы польского происхождения подверглись « расовому профилированию », и американский национализм против поляков вырос. Несколько польских иммигрантов были арестованы для допроса в рамках полицейского расследования, но полиция установила, что он действовал независимо. Позднее была расследована анонимная угроза-подражатель, был польский радикал, который был «уроженцем того же города, что и убийца» ( Жнин ). отправленная в полицию Бостона, и соседи заявили, что виновником Никакого фактического преступления не произошло одновременно с письмом с угрозами. Теодор Рузвельт занял пост президента Соединенных Штатов вместо Мак-Кинли. Радикальные группы и анархисты были подавлены на национальном уровне, а также был принят федеральный закон, запрещающий будущие убийства. Федеральное законодательство квалифицировало покушение на президента как преступление, караемое смертной казнью , и, несмотря на то, что Чолгош родился в Соединенных Штатах, Закон об иммиграции 1903 года был принят, чтобы не допустить въезда в страну иммигрантов с подрывными наклонностями.

Этническая изоляция и низкий статус

Польские иммигранты были самой низкооплачиваемой белой этнической группой в Соединенных Штатах. Исследование иммигрантов перед Первой мировой войной показало, что в Бруклине, штат Нью-Йорк, средний годовой доход составлял 721 доллар. Средняя сумма для проживающих там норвежцев составила 1142 доллара; для англичан — 1015 долларов, для чехов — 773 доллара; а для поляков всего 595 долларов. Исследование Ричарда Дж. Дженсена из Университета Иллинойса показало, что, несмотря на широко распространенное мнение об антиирландской дискриминации в США, на самом деле вывески NINA были очень редки, а уровень оплаты труда ирландских иммигрантов в первом поколении был примерно средним в период 1880-х годов и, безусловно, выше среднего на рубеже веков. Несмотря на отсутствие явной этнической дискриминации в объявлениях о вакансиях, поляки-иммигранты были выше по индексу мер сегрегации рабочих мест, чем ирландцы как в 1880-х, так и в 1930-х годах.

Однако к 1960-м годам американцы польского происхождения имели годовой доход выше среднего, хотя относительно немногие из них были руководителями или профессионалами. Кантович утверждает, что:

Польские рабочие, судя по всему, предпочли денежный успех на рабочих местах, входящих в профсоюз, а также экономическую и психологическую безопасность при владении жильем, а не более престижные занятия в бизнесе и профессии.

Антипольские настроения в начале 20 века привели к тому, что польские иммигранты оказались в социальном статусе ниже среднего в американском обществе. Другие белые этнические группы, такие как ирландцы и немцы, ассимилировались с американским языком и к этому времени завоевали влиятельные позиции в католической церкви и на различных государственных должностях, а поляки сильно отставали. Поляки не имели никакого политического или религиозного влияния в Соединенных Штатах до 1908 года, когда в Чикаго, штат Иллинойс, был назначен первый американский епископ польского происхождения — Пол Питер Род . Его назначение стало результатом растущего давления на Иллинойскую архиепископию со стороны американцев польского происхождения, стремящихся иметь епископа своего происхождения. Сам Папа в конце концов согласился, когда чикагский архиепископ Джеймс Эдвард Куигли наконец лоббировал интересы своих польских прихожан в Риме. Поляки рассматривались как сильные работники, подходящие благодаря своему необычайно хорошему физическому здоровью, выносливости и упорному характеру, способные выполнять тяжелую работу от рассвета до заката. Большинство польских иммигрантов были молодыми людьми с отличным физическим здоровьем, что хорошо соответствовало стереотипу, а отсутствие значительной иммиграции интеллигенции увековечило это восприятие в Соединенных Штатах. сделал наблюдение Историк Адам Урбански в газете «Иммигрантская пресса и ее контроль» , в котором говорилось: «Одиночество в незнакомой среде обращает мысли и привязанности странников обратно к его родной земле. Необычность его нового окружения подчеркивает его родство с теми, кого он потерял. ." Польские иммигранты считали себя обычными работниками и имели комплекс неполноценности , когда они считали себя чужаками и хотели только мира и безопасности внутри своих собственных польских общин; многие находили утешение в экономических возможностях и религиозных свободах, которые делали жизнь в Соединенных Штатах менее странной.

Первая мировая война (1914–18)

Плакаты Фонда помощи польским жертвам войны с призывами о помощи американской общественности, 1915 год.

Плакат о наборе добровольцев в Польскую армию для борьбы против Германии в 1918 году.

Американцы польского происхождения, сражавшиеся в составе Голубой армии. Изображение сделано в Детройте, штат Мичиган (1955 г.), и опубликовано в журнале Life.

Первая мировая война побудила американцев польского происхождения внести свой вклад в дело победы над немцами, освобождения своей родины и борьбы за свой новый дом. Американцы польского происхождения энергично поддерживали военные действия во время Первой мировой войны: большое количество людей добровольно вступали в армию Соединенных Штатов или были призваны в нее, работали в отраслях, связанных с войной, и покупали военные облигации. Общей темой была борьба за Америку и восстановление Польши как единого, независимого государства. Американцы поляка лично пострадали от войны, потому что они слышали сообщения об использовании поляков в качестве солдат как союзниками, так и центральными державами, а польские газеты подтвердили гибель многих семей. Их семьям в Польше было очень трудно общаться, и иммиграция была остановлена. После войны The Literary Digest подсчитал, что в рядах армии США насчитывалось 220 000 поляков, и сообщил, что польские имена составляли 10 процентов списков погибших, а доля поляков в стране составляла 4 процента. Из первых 100 000 добровольцев, зачисленных в Вооруженные силы США во время Первой мировой войны, более 40% были американцами польского происхождения.

Игнаций Падеревский мобилизует поддержку Польши, продавая рождественские куклы в отеле Ritz Carlton в Нью-Йорке.

Франция в 1917 году решила создать Польскую армию для борьбы на Западном фронте под французским командованием. На Канаду была возложена ответственность за набор и обучение. она была известна как Голубая армия . Из-за своей униформы Франция лоббировала идею создания польской армии, оказывая давление на Вашингтон, чтобы тот разрешил вербовку в Полонии. В 1917 году США наконец согласились, санкционировав вербовку мужчин, не имеющих права призываться в армию. Сюда входили недавние польские иммигранты, которые не прошли пятилетний срок проживания для получения гражданства. Также были поляки, родившиеся в Германии или Австрии, которые, таким образом, считались вражескими иностранцами, не имеющими права быть призванными в армию Соединенных Штатов. Так называемая «голубая армия» насчитывала около 22 000 человек из США и более 45 000 из Европы (в основном военнопленные) из запланированных 100 000. Он вступил в бой летом 1918 года. Когда война закончилась, Синяя армия под командованием генерала Юзефа Халлера де Халленбурга была переброшена в Польшу, где она помогла основать новое государство. Большинство ветеранов, родом из США, вернулись в США в 1920-х годах, но так и не получили признания ветеранами ни со стороны правительства США, ни со стороны польского правительства.

Польский пианист Игнаций Падеревский приехал в США и попросил иммигрантов о помощи. Он повышал осведомленность о тяжелом положении и страданиях в Польше до и после Первой мировой войны. Падеревский использовал известность своего имени, чтобы продвигать продажу кукол на благо Польши. Главными героями кукол, одетых в традиционную польскую одежду, были «Халка и Ян». Продажи давали достаточно денег польским беженцам в Париже, которые создавали куклы, чтобы выжить, а дополнительная прибыль использовалась для покупки и раздачи еды бедным в Польше.

Вильсон объявил 1 января 1916 года Днем помощи Польше. Пожертвования в Красный Крест, полученные в тот день, были использованы для оказания помощи Польше. Американцы поляка часто обещали внести свой вклад в оплату рабочего дня. Американские поляки приобрели кредиты свободы на сумму более 67 миллионов долларов во время Первой мировой войны, чтобы помочь финансировать войну.

Межвоенный период (1920-е и 1930-е годы)

К 1917 году в Соединенных Штатах насчитывалось более 7000 польских организаций, в которых (часто частично совпадающих) членство насчитывало около 800 000 человек. Наиболее известными были Польский римско-католический союз, основанный в 1873 году, ПНА (1880 год) и гимнастические «Польские соколы» (1887 год). Женщины также создали отдельные организации.

ПНА для была сформирована в 1880 году для мобилизации поддержки среди американцев польского происхождения освобождения Польши; перед Первой мировой войной она препятствовала американизации. Вплоть до 1945 года она вела борьбу с конкурирующей организацией Польский римско-католический союз. Затем он больше сосредоточился на своих братских ролях, таких как общественная деятельность для своих членов. К 1980-м годам он сосредоточился на своей программе страхования, насчитывающей 300 000 участников и активы на сумму более 176 миллионов долларов.

Первые польские политики теперь претендовали на высокие посты. В 1918 году в Конгресс был избран республиканец от Милуоки, следующий был избран в Конгресс в 1924 году как республиканец от Детройта. В 1930-е годы голоса поляков стали важным фактором в крупных промышленных городах и в значительной степени перешли на сторону Демократической партии. Чарльз Розмерек, президент ПНА с 1939 по 1969 год, построил политическую машину из членов Чикаго и сыграл роль в демократической политике Чикаго.

После Первой мировой войны возрожденное Польское государство начало процесс экономического восстановления, и некоторые поляки попытались вернуться. Поскольку во всех бедах жизни в Польше можно было винить иностранную оккупацию, мигранты не возмущались польскими высшими классами. Их отношения с метрополией в целом были более позитивными, чем у мигрантов из других европейских стран. Подсчитано, что 30% польских эмигрантов с земель, оккупированных Российской империей, вернулись домой. Процент возврата неевреев был ближе к 50–60%. Вернулись также более двух третей эмигрантов из польской Галиции (освобожденной из-под австрийской оккупации).

Антииммигрантский национализм (1920-е годы)

Американский национализм противодействовал иммиграции и ассимиляции поляков в США. В 1923 году Карл Бригам назвал поляков слабыми по интеллекту. Он даже защищал свои утверждения против народной поддержки Костюшко и Пуласки, известных польских героев американской революции, заявляя, что «неосторожные мыслители [...] выбирают один или два ярких примера способностей из конкретной группы и [верят] что они опровергли аргумент, основанный на тотальном распределении способностей». Ораторы «не могут изменить распределение интеллекта польских иммигрантов. Все страны посылают в Америку людей исключительных способностей, но дело в том, что некоторые посылают меньше, чем другие».

Польские общины в Соединенных Штатах подверглись нападкам со стороны нативистских групп и сторонников в 1920-е годы. В Уайт-Дир, штат Техас, где поляки были практически единственным этническим меньшинством, польские дети почти ежедневно дрались с другими школьниками, а южане, подражая своим родителям, называли их «поляками и проклятыми католиками». Ку-клукс-клан, в частности, увеличил свою численность и политическую активность в 1920-е годы, возглавив парады, протесты и насилие в польско-американских кварталах. 18 мая 1921 года около 500 членов в белых одеждах и с факелами из Хьюстона сели на поезд до Бренхема, штат Техас, и прошли маршем с такими плакатами, как «Говорите по-английски или перестаньте разговаривать на улицах Бренхема». Физические нападения на американцев немецкого происхождения были более распространены, чем на поляков, которые не были столь политически активны в Бренхэме. После парада жители не приходили в город и не выходили из домов, чтобы пойти в церковь, опасаясь насилия. Чтобы разрядить ситуацию, на встрече в местном здании суда между англо-германскими и славянскими лидерами были приняты законы, требующие, чтобы панихиды, церковные проповеди и деловые операции проводились на английском языке только в течение следующих нескольких месяцев. В то время Бренхэм был широко известен как «столица Техасской Полонии» из-за большого количества польского населения. ККК провел аналогичное мероприятие против иностранцев в Лилли, штат Пенсильвания , в 1924 году, в котором приняло участие значительное количество поляков. Роман Роберта Йешонека «Семья в масках», основанный на историческом опыте американцев польского происхождения в Лилли, штат Пенсильвания, во дела время этого . Клан проник в местную полицию южного Иллинойса в 1920-х годах, и ордера на обыск бесплатно выдавались группам клана, которые были назначены офицерами сухого закона. В одном случае в 1924 году С. Гленн Янг и 15 членов клана совершили набег на польскую свадьбу в Питтсбурге, штат Иллинойс , жестоко прижав всех к стенам, выпили вино, украли серебряные доллары и растоптали свадебный торт. Польская пара заранее проинформировала мэра Арли Синкса и начальника полиции Мана Оуэнса, что устраивает свадьбу, и хочет обеспечить защиту; они не знали, что Синкс и Оуэнс сами были членами клана.

Эра сухого закона

Джон Собески , прямой потомок Иоанна III Собеского , участвовал в Гражданской войне в США, а затем произнес сотни речей в лагерях сухого закона на Среднем Западе.

Американцы поляка были представлены в американском движении за трезвость, и первая волна иммигрантов пострадала от сухого закона. Ведущим поляком в движении умеренности в Соединенных Штатах был полковник Джон Собеский , прямой потомок польского короля Яна III Собеского , который служил генералом Союза во время Гражданской войны в США. В 1879 году он женился на известной аболиционистке и стороннице запретов Лидии Гертруде Лемен, американке из Салема, штат Иллинойс. Благодаря членству своей жены он стал ведущим членом польского отделения Женского христианского союза воздержания и проповедовал против алкоголя в лагерях сухого закона в Огайо, Висконсине и Иллинойсе. Собеский и преимущественно протестантские христианские группы трезвости никогда не добились большого проникновения в польскую общину. Польские иммигранты-католики часто слушали лекции и получали от католической церкви литературу против алкоголя. Польские иммигранты с недоверием относились к Американской католической церкви, в которой доминировали ирландцы, и не находили отклика в большом количестве среди движения за воздержание. Визит архиепископа Джон Айрлэнд, вступивший в ПНА в Сент-Поле в 1887 году, не смог привлечь их в Католический Союз полного воздержания Америки . Польскоязычная пресса время от времени освещала тему воздержания в США. Только в 1900 году ПНА ввела санкции для алкоголиков среди своих членов, и воздержание в целом было непопулярным среди американских поляков. В Новой Британии, штат Коннектикут, отец Люциан Бойновский основал ассоциацию воздержания, которая оскорбила местный польский клуб. В ответ ему угрожали смертью. В 1911 году отец Вальтер Квятковский основал газету «Абистинент» («Требяющийся»), пропагандирующую местные общества воздержания. Газета просуществовала недолго, и польские группы воздержания так и не объединились. Польская национальная католическая церковь никогда не разрабатывала официальную политику воздержания от алкоголя и не считала это приоритетом, отличным от католической церкви.

Польских иммигрантов привлекали салоны: выпивка была популярным общественным занятием. Салуны позволяли полякам снять стресс от тяжелого физического труда, продажи билетов на пароходы и были местом встреч обществ взаимопомощи и политических групп. Среди польских иммигрантов работа хозяина салона была излюбленным вариантом предпринимательской деятельности, уступая только владельцу продуктового магазина. К 1920 году, когда алкоголь был запрещен в Соединенных Штатах, американские поляки продолжали пить и заниматься бутлегерством. Современные польскоязычные газеты осуждали повсеместный алкоголизм среди американских польских семей, где матери варили дома спиртные напитки и пиво для своих мужей (а иногда и детей). Несмотря на небольшую численность и масштабы, поляки присоединились к организованной преступности и мафиозным сетям распространения алкоголя в США.

Вклад в американское рабочее движение

Польско-американский машинист из Чикаго, Иллинойс. 1942 год

Американцы поляка принимали активное участие в забастовках и профсоюзных организациях в начале 20 века. Многие американцы польского происхождения работали в промышленных городах и на организованных предприятиях и внесли большой вклад в историческую трудовую борьбу. Многие американцы польского происхождения участвовали в забастовках и рабочих восстаниях, а из польской общины появились политические лидеры. Лео Кшицкий , лидер социалистов, известный как «бурный оратор», был нанят различными профсоюзами, такими как Конгресс промышленных организаций, для обучения и агитации американских рабочих на английском и польском языках в 1910-1930-х годах. Кшицкий был организатором Объединения рабочих швейной промышленности Америки . Он мотивировал забастовки рабочих в сталелитейной забастовке Чикаго-Гэри в 1919 году и забастовку рабочих упаковочных цехов в Чикаго в 1921 году. Кшицкого часто использовали из-за его эффективности в мобилизации американцев польского происхождения, и его сильно вдохновляли Юджин Дебс и «Промышленные рабочие мира» . Он был связан с сидячей забастовкой на предприятии Goodyear Tire and Rubber Company в Акроне, штат Огайо, в 1936 году, которая была первой 24-часовой сидячей забастовкой. Кшицкий был одним из главных ораторов во время протеста, который позже стал известен как резня в День памяти 1937 года . Американцы поляка составляли 85% профсоюза работников сигар Детройта в 1937 году, во время самой продолжительной сидячей забастовки в истории США.

Великая депрессия

Великая депрессия в Соединенных Штатах нанесла ущерб американским польским общинам по всей стране, поскольку тяжелая промышленность и горнодобывающая промышленность резко сократили занятость. В процветающие 1920-е годы преимущественно польский район Хамтрамк пострадал от экономического спада в производственном секторе Детройта. Район Хамтрамк находился в аварийном состоянии, с плохой санитарией, высоким уровнем бедности, безудержным туберкулезом и перенаселенностью, а в разгар Депрессии 1932 года почти 50% всех американцев польского происхождения были безработными. Те, кто продолжал работать на расположенном неподалеку главном заводе «Додж», где большинство рабочих были поляками, столкнулись с невыносимыми условиями, низкой заработной платой и были вынуждены ускорить производство сверх разумного уровня. Поскольку промышленные отрасли, в которых работали американцы поляка, стали менее финансово стабильными, приток чернокожих и бедных белых южан в Детройт и Хамтрамк усугубил ситуацию на рынке труда и стал напрямую конкурировать с поляками за низкооплачиваемую работу. Корпорации извлекли выгоду из межрасовой борьбы и регулярно нанимали чернокожих в качестве штрейкбрехеров против преимущественно польско-американских профсоюзов . Компания Ford Motor Company использовала черных штрейкбрехеров в 1939 и 1940 годах для противодействия забастовкам Объединения автомобильных рабочих , в состав которого входили преимущественно польско-американские члены. Члены UAW, в основном поляки, и сторонники Ford Black сражались у ворот завода, часто в результате ожесточенных столкновений. Напряженность в отношениях с чернокожими в Детройте усилилась из-за строительства финансируемого из федерального бюджета жилищного проекта, домов Соджорнер Трут , недалеко от польской общины в 1942 году. Американцы польского происхождения лоббировали строительство домов, но их политическое влияние было неэффективным. Расовая напряженность, наконец, взорвалась во время расовых волнений 1943 года .

Вторая мировая война

Американцы поляка выстраиваются в очередь, чтобы сделать пожертвования на помощь Польше во время войны, 1939 год. Хамтрамк, Детройт.

Фрэнсис Габрески и сержант. Ральф Саффорд, руководитель его бригады. На заднем плане - помощник командира экипажа Феликс Шацки.

Американцы поляка были решительными сторонниками Рузвельта и союзников против нацистской Германии. Они работали на военных заводах, ухаживали за садами Победы и приобретали большое количество военных облигаций. Из общего числа 5 миллионов американцев польского происхождения от 900 000 до 1 000 000 (20% всего населения США) присоединились к Вооруженным силам США. Американцы польского происхождения были обычным явлением во всех воинских званиях и дивизиях и были одними из первых, кто добровольно пошел на войну. Американцы поляка с энтузиазмом вступили в армию США в 1941 году. В то время они составляли 4% населения Америки, но более 8% армии США во время Второй мировой войны. Мэтт Урбан был одним из самых титулованных героев войны. Фрэнсис Габрески заслужил похвалы во время Второй мировой войны за свои победы в воздушных боях, позже его назвали «величайшим из ныне живущих асов». Во время Второй мировой войны генерал Владислав Сикорский пытался завербовать американцев польского происхождения в отдельный батальон; толпы людей, с которыми он разговаривал в Буффало, Чикаго и Детройте, часто были во втором и третьем поколении и не вступали в большое число - только 700 поляков из Северной Америки и 900 из Южной Америки присоединились к польской армии. Историки назвали тон Сикорского по отношению к польско-американской диаспоре проблематичным, поскольку он неоднократно говорил людям, что ему не нужны их деньги, а нужны только молодые люди в армии. Он сказал, что Полония «отвернулась» от Польши, не присоединившись к этому делу.

Во второй половине Второй мировой войны американцы поляка проявили большой интерес к политической деятельности, происходящей в Польше. В целом американские польские лидеры придерживались позиции, согласно которой премьер-министр Польши Владислав Сикорский должен заключать сделки и вести переговоры с Советским Союзом. Максимилиан Венгжинек , редактор нью-йоркской газеты «Новый Свят», был ярым антисоветчиком и в 1942 году основал Национальный комитет американцев польского происхождения (KNAPP), чтобы противостоять советской оккупации в Польше. Его газета стала для польских лидеров в изгнании средством выражения своего недоверия и опасений по поводу распада польского правительства под руководством Владислава Сикорского. Одним из таких лидеров был Игнаций Матушевский , который выступал против любых переговоров с Советским Союзом без гарантий соблюдения территориальных претензий Польши. Большинство американских поляков разделяли антисоветские взгляды Вегжинека.

Тремя важными просоветскими американцами поляка были Лео Кшицкий , Станислав Орлеманский и Оскар Р. Ланге . Они вызвали глубокое возмущение среди американцев польского происхождения в Нью-Йорке и Чикаго, но нашли сильных последователей в Детройте, штат Мичиган. Орлеманский основал Лигу Костюшко в Детройте в 1943 году для содействия американо-советской дружбе. Его организация полностью состояла из американцев польского происхождения и была создана с целью расширения по всей Полонии. Ланге имел большое влияние среди поляков Детройта, утверждая, что Польша может вернуться к своим «демократическим» корням, уступив территории на линии Керзона белорусам и украинцам и раздав сельскохозяйственные земли крестьянам. Его точка зрения хорошо соответствовала взглядам более поздних американских и советских соглашений, в соответствии с которыми Польша получила западные территории от Германии. В 1943 году Ланге, Орлемански и сенатор США Джеймс Таннелл написали книгу, в которой изложили цели своей внешней политики в отношении Польши, под названием « Мы возьмемся за руки с Россией ». российские газеты, в том числе «Правда» опубликовала поддерживающие статьи, одобряющие работу Детройтских поляков, и назвала Кшицкого, Орлеманского и Ланге героическими лидерами. 18 января 1944 года российский дипломат Вячеслав Молотов встретился с американским послом Гарриманом, заявив, что Польше нужна смена режима, а Кшицкий, Орлеманский и Ланге будут отличными кандидатами на пост лидера в Польше. Сталин поддержал эту идею и попросил, чтобы Орлеманскому и Ланге как можно скорее выдали российские паспорта и разрешили посещать Россию. Президент Рузвельт согласился быстро оформить эти паспорта, а позже согласился со многими высказанными в них политическими моментами, но посоветовал Сталину сохранить визит в секрете. Ланге посетил Россию, встретившись лично со Сталиным, а также с польским националистическим правительством. Позже Ланге вернулся в Соединенные Штаты, где он убедил американцев польского происхождения признать, что Польша уступит линию Керзона, и смена коммунистического режима в Польше была неизбежна.

Последствия в Полонии

Американские поляки возобновили интерес к Польше во время и после Второй мировой войны. Польско-американские газеты, как анти-, так и просоветские по убеждению, писали статьи в поддержку приобретения Польшей линии Одер-Нейсе у Германии в конце войны. Границы Польши менялись после войны, поскольку нацистские оккупационные силы были в основном выведены, а претензии Польши не получили признания со стороны Германии. Американцы польского происхождения были обеспокоены обязательствами США предоставить им западные территории. В Потсдамском соглашении прямо говорилось, что границы Польши будут «временными» до тех пор, пока не будет подписано соглашение с Германией. В конце войны Америка оккупировала Западную Германию, и отношения с Восточным блоком становились все более трудными из-за советского доминирования. Американцы поляка опасались, что оккупация Америкой Западной Германии и тесные отношения с ней означают дистанцирование от Польши. Западная Германия приняла множество немецких беженцев, спасавшихся от коммунистической враждебности в Польше, и их истории о преследованиях и враждебности не помогли польско-немецким отношениям. Польско-американский конгресс (ПАК) был основан в 1944 году, чтобы гарантировать, что американцы польского происхождения (6 миллионов на тот момент) имели политический голос в поддержку Польши после Второй мировой войны. ПКК отправился в Париж в 1946 году , чтобы помешать государственному секретарю США Джеймсу Ф. Бирнсу заключить дальнейшие соглашения с Германией. Бирнс и советский министр иностранных дел Вячеслав Молотов выступали с речами, в которых выражали поддержку экономически и политически единой Германии, и оба в своих переговорах ссылались на «временный» характер линии Одер-Нейсе. Американцы поляка были возмущены, когда Бирнс заявил в Германии, что немецкое общественное мнение следует учитывать в территориальных претензиях. Польская газета Glos Ludu нарисовала карикатуру на Бирнса перед американским флагом со свастикой и черными головами вместо звезд, критикуя его поддержку Германии как «распродажу». Даже просоветски настроенные американцы поляка называли эти земли « Возвращёнными территориями », предполагая широкую и народную поддержку среди американских поляков. PAC по-прежнему не доверял правительству Соединенных Штатов во время правления Трумэна и после него. В 1950 году, после того как Восточная Германия и Польша подписали соглашение о линии Одер-Нейсе, сделавшей официально польской территорией, комиссар США в Германии Джон Дж. Макклой выступил с заявлением, в котором говорилось, что окончательное решение по границе потребует еще одной мирной конференции. .

Послевоенный

Вторая волна иммиграции (1939–89)

Волна польских иммигрантов прибыла в Соединенные Штаты после Второй мировой войны. Они отличались от первой волны тем, что не хотели, а зачастую и не могли вернуться в Польшу. Они довольно быстро ассимилировались, выучили английский язык и перешли в американский средний класс с меньшей дискриминацией, чем первая волна. Эта группа иммигрантов также имела сильную польскую идентичность; Польша создала сильную национальную и культурную идентичность в 1920-х и 1930-х годах, когда она получила независимость, и иммигранты принесли большую часть этого культурного притока в Соединенные Штаты. Поляки второй волны были гораздо более склонны искать белые воротнички и профессиональные должности, гордиться тем, что выражают культурные и исторические успехи Польши, и не подчинялись низкому статусу, который американские поляки имели в предыдущих поколениях. Происхождение этих иммигрантов сильно различалось. Исторически сложилось так, что 5–6 миллионов поляков проживали на территориях, аннексированных Советским Союзом во время Второй мировой войны. Многие из них были аристократами, студентами, выпускниками университетов и гражданами среднего класса, которых советская полиция систематически классифицировала. В Катыни были убиты польские военные офицеры, а мирное население депортировано на отдаленные территории Средней Азии или в нацистские концентрационные лагеря. Во время войны поляки пытались найти убежище в Соединенных Штатах, и некоторым из них было разрешено войти. После войны многие поляки избежали советского гнета, сбежав в сочувствующие западные страны, такие как Великобритания, Франция и Соединенные Штаты.

Небольшая устойчивая иммиграция в Польшу наблюдается с 1939 года. Политические беженцы прибыли после войны. В 1980-е годы около 34 000 беженцев прибыли в Польшу, спасаясь от коммунизма, а также 29 000 обычных иммигрантов. Большинство новичков были хорошо образованными профессионалами и артистами или политическими активистами и, как правило, не селились в давно сложившихся кварталах.

С 1945 года

В 1945 году Красная Армия взяла власть в свои руки, и Польша стала контролируемым Советским Союзом государством-сателлитом, пока не вырвалась на свободу при поддержке Америки в 1989 году. Многие американцы польского происхождения считали договоры Рузвельта со Сталиным неэффективной тактикой, и в польской общине было сильно чувство предательства. Однако после войны некоторые поляки с более высоким статусом были возмущены признанием Рузвельта контроля Сталина над Польшей; на выборах в Конгресс 1946 года они отдали свои голоса консервативным республиканцам, которые выступали против Ялтинского соглашения и внешней политики в Восточной Европе. Однако американцы поляка из рабочего класса остались верны Демократической партии, несмотря на убедительный перевес республиканцев в том году. В 1960-е годы Полония в целом продолжала уверенно голосовать за либеральную коалицию «Новый курс» и за кандидатов от местных организаций Демократической партии.

Первым кандидатом в национальном списке был сенатор Эдмунд С. Маски (Марцишевски), выдвинутый демократами на пост вице-президента в 1968 году. Он был известным, но неудачным кандидатом на выдвижение от Демократической партии на пост президента в 1972 году; позже он занимал пост государственного секретаря. Первым назначенцем в кабинет был Джон Гроновский , выбранный Джоном Ф. Кеннеди генеральным почтмейстером в 1963–65.

Член палаты представителей Дингелл (справа) с президентом Кеннеди.

К 1967 году в Конгрессе было девять американцев польского происхождения, в том числе четверо из Чикаго. Трое самых известных были демократами, которые специализировались на внешней политике, налогах и защите окружающей среды. Клемент Дж. Заблоки из Милуоки служил в 1949–83 годах и был председателем комитета Палаты представителей по иностранным делам с 1977 года до своей смерти в 1983 году; хотя он был либералом во внутренних вопросах, он был ястребом в отношении войны во Вьетнаме. Дэн Ростенковски служил в 1959–1995 годах и стал председателем влиятельного бюджетного комитета Палаты представителей , который пишет налоговое законодательство. Его отец был влиятельным олдерменом и партийным лидером из центра Полонии на северо-западе Чикаго. Еще более влиятельным оказался Джон Дингелл из Детройта, который был впервые избран в Конгресс в 1955 году и проработал до 2015 года (второй по продолжительности срок пребывания в должности за всю историю). Либеральный демократ, известный своими серьезными расследованиями, Дингелл был основным голосом в экономических, энергетических, медицинских и экологических вопросах. Его отец Джон Д. Дингелл-старший занимал то же место в Конгрессе с 1933 по 1955 год. Он был сыном Марии и Джозефа А. Дзиглевич, польских иммигрантов.

Историк Карен Ароян назвала резкий рост польской иммиграции в 1960-х и 1970-х годах «Третьей волной». Польша была либерализована в эпоху Герека , когда эмиграция была ослаблена, а иммиграционная политика США оставалась относительно мягкой по отношению к полякам. Интервью с иммигрантами этой волны показали, что они постоянно были шокированы тем, насколько важны материализм и карьеризм в Соединенных Штатах. По сравнению с Польшей, как они это видели, в Соединенных Штатах была очень скудная система социального обеспечения, и соседи не признавали добрососедскую систему услуг и бартера, распространенную в Польше. Польские иммигранты увидели большую разницу в разнообразии потребительских товаров в Америке, тогда как в Польше покупка потребительских товаров была не роскошью, а скорее средством выживания. Ароян считает, что его собеседники, возможно, были искажены относительно недавним иммигрантским статусом его субъектов, поскольку каждый иммигрант сталкивается с некоторыми неудачами в социальном положении при въезде в новую страну.

1960-е и 1970-е годы

Польско-черные отношения

Дома в Польском районе Детройта. 1942 год

Американцы польского происхождения поселились в восточной части Детройта. Название «Полетаун» впервые было использовано для описания поселка в 1872 году, где проживало большое количество польских жителей и предприятий. В течение 1960-х годов чернокожее население Детройта увеличилось на 98 000 человек, а 386 000 белых покинули город. Американцы поляка были одной из последних белых этнических групп, оставшихся в городе, поскольку его демографическая ситуация превратилась в анклав чернокожих, поскольку их община вложила миллионы долларов в свои церкви и приходские школы, а кампании Первой мировой войны истощили их сбережения (польское население Только Национальный фонд получил к 1920 году 5 187 000 долларов). Дополнительные сбережения были переданы родственникам и друзьям из Польши, куда многие иммигранты и их дети присылали деньги обратно.

В Чикаго и других северных городах историк Джозеф Парот наблюдал, как агенты по недвижимости заставляли белые пары переезжать в пригороды, одновременно поощряя чернокожих переезжать в польские этнические общины. Паро обнаружил, что в жилищных структурах обычно представители белой национальности, такие как поляки и итальянцы, использовались в качестве «буферных зон» между черными и белыми районами во многих городах. С резким увеличением чернокожего населения Детройта расовая напряженность между поляками и чернокожими американцами росла. В середине 1960-х годов немногочисленные протесты американцев польского происхождения против распада их этнических общин изображались в средствах массовой информации как «расистские». . Поляки не сотрудничали с вторжениями правительства в их районы; Питтсбурга» В рамках программы «Модельные города налоговые деньги, уплаченные жителями, использовались для сноса кварталов польской общины и строительства жилья для малообеспеченных чернокожих и латиноамериканцев. . В преимущественно польском католическом приходе Св. Фаддея прихожане были деморализованы приказами Детройтской архиепархии, согласно которым часть доходов от церковных мероприятий направлялась на обслуживание малообеспеченных чернокожих приходов. . Многие польские американцы были вынуждены покинуть страну из-за строительства автострад, государственного жилья и промышленных комплексов. Более 25% населения Хамтрамка было перемещено из-за строительства межштатной автомагистрали-75 . Поляки увидели, как их общины распадаются. По мере того как чернокожее население Детройта росло, многие также видели, как их давние соседи участвовали в бегстве белых :

Моя бабушка, жившая здесь с момента своего бегства из Польши в четырнадцать лет, ежедневно подвергается бомбардировке телефонными звонками от настойчивых риэлторов, которые говорят ей, что ей лучше поторопиться и продать дом, прежде чем «они» все въедут и дом станет бесполезным. Эта презентация слишком хорошо увенчалась успехом у других, и иногда она признает, что «может быть, было бы лучше»… Я злюсь на тех, кто убегает из-за страха, фанатизма или невежества. Кажется, люди продолжают вытеснять из города все белое, говоря, что помощь им не стоит. Я разозлился на тех, кто остался, и потерял надежду, которая так важна для выживания района. Многие говорят о том, что нужно выбраться, выжидать своего часа, игнорируя при этом мусор, разбросанный в переулке за их домами. Стали ли мы настолько ориентированы на обслуживание, что не подбираем старую шину, лежащую на улице, потому что это «работа города, а не моя собственность?»

По словам польского историка Йозефа Вытрвала, поляки в Чикаго были против открытого жилья усилий Мартина Лютера Кинга-младшего по созданию , который поощрял интеграцию чернокожих в польские городские сообщества. Расовая напряженность, вызванная усилиями по интеграции, привела к жестоким беспорядкам между польскими и чернокожими общинами в 1966 и 1967 годах, особенно в Детройте. В 1968 году поступок местного президента Чикагской польской ассоциации домовладельцев поднял флаг с приспущенного до полного поднятия флага в день смерти МЛК чуть не спровоцировал один из таких бунтов. Американец польского происхождения Роман Гриббс , занимавший пост мэра Детройта, считал, что бегство белых и последующий упадок города произошли из-за опасений подобного насилия. В своем интервью журналу Dome он заявил: «Я знал, что мне нужно сделать, чтобы предотвратить это, — это привлечь чернокожее сообщество в городскую администрацию».

В 1975 году польская община Детройта была в смятении из-за убийства Мариана Пышко, ветерана Второй мировой войны и шестилетнего выжившего в концлагере, убитого тремя молодыми афроамериканцами, которые сами мстили за расстрел своего друга (по слухам, случайно Пышко). Пышко был приговорен к трем годам лишения свободы за неосторожное использование огнестрельного оружия; Однако с троих молодых людей, убивших его, присяжные сняли все обвинения. Присяжные утверждали, что черный бунт был более масштабным, чем бунт трех мальчиков (примерно 700 человек участвовали в бунте Ливернуа-Фенкеля , целью которого стал Пышко), и не было достаточных доказательств, чтобы осудить только молодых людей - однако польская община считала это мгновение предвзятости, которая еще больше усилила античерные настроения.

Еще в 1970 году Хамтрамк и Уоррен, штат Мичиган , были очень поляками. Сообщества (и их аналоги в польских районах Чикаго) быстро превратились в естественные сообщества пенсионеров, куда молодые семьи и одинокие взрослые бежали, оставляя пожилых людей в покое. Многие из пожилых американцев польского происхождения потеряли контроль над своей повседневной жизнью, так как многие потеряли помощь своих детей, которые уехали, и у них стало сокращаться сообщество, с которым можно было связаться для получения необходимой помощи и услуг. Многие ушли из общественной жизни и погрузились в личное потребление и деятельность, чтобы занять свое время. Депрессия, изоляция и одиночество усилились среди многих поляков Детройта. Район Хамтрамк раньше был населен в основном польскими иммигрантами и их детьми, пока большинство из них не переехало в Уоррен, к северу от Детройта. Оставшиеся дома были старыми и дорогими в обслуживании. Многие дома пришли в упадок и запущенность, вырос мусор, опустели детские площадки.

Польские анекдоты

Хотя расовые отношения между белым и черным населением в целом все еще оставались плохими, благодаря прогрессу Движения за гражданские права дискриминация чернокожих стала восприниматься как крайне оскорбительная в более социально сознательных кругах. Однако антипольская дискриминация не получала такого же режима или правовых гарантий, поскольку она основывалась не на расе, а, скорее, на этнической принадлежности. В шутках некоторые люди стали заменять слова «черный» или « негр » на «поляк»; Например, историк Буковчик услышал, как студент из Детройта рассказал такую ​​«шутку»:

Вопрос: Как отличить собаку от поляка, которого сбила машина?

Ответ: Для поляка следов заноса не будет.

Когда он спросил студентку, почему она рассказала эту польскую шутку, она ответила, что изначально это была черная шутка, но слово «негр» было заменено на «поляк», потому что она не хотела, чтобы ее «предубеждали».

Польские шутки были повсюду в 1960-х и 1970-х годах. . В конце 60-х годов была опубликована книга польских анекдотов, защищенная авторским правом, а затем последовали коммерческие товары, подарочные карты и товары, которые приносили прибыль за счет поляков. Польские стереотипы были глубоко распространены в Америке, и ассимиляция, карьерная мобильность, высшее образование и даже смешанные браки не решили проблему. В 1985 году Буковчик вспоминала встречу со студенткой колледжа из преимущественно польского Детройта, штат Мичиган, которая жила в доме, где ее американка ирландского происхождения иногда называла ее отца польско-американского происхождения «тупым поляком». Американцы поляка стыдились своей идентичности, и тысячи людей сменили имена, чтобы вписаться в американское общество. Американские СМИ распространяют образ польского мужчины как «спортсмена», обычно крупного, сильного и выносливого в спорте, но лишенного интеллекта.

Томас Тарапацкий предположил, что известность и высокая заметность американцев польского происхождения в спорте в послевоенное время способствовали появлению польских шуток 1960-х и 70-х годов. Хотя поляки преуспели во всех видах спорта, включая теннис и гольф, начиная с 1930-х и 40-х годов они стали массово доминировать в футболе. Американские «синие воротнички» из рабочего класса неоднократно видели, что составы их любимых команд заполнены польскими названиями, и начали внимательно узнавать их. Поляки во многих отношениях гордились успехами польских американцев в американском спорте, и в честь их успехов был построен Зал славы. Однако к 1960-м годам, утверждает Тарапацкий, американцы поляка изо всех сил пытались бороться с имиджем «спортсмена», поскольку не было национального признания успехов в других областях, кроме легкой атлетики.

Польские фамилии в Америке

Американцы поляка часто преуменьшали свою этническую принадлежность и меняли имена, чтобы вписаться в американское общество. В конце 19-го и начале 20-го веков иммиграционные агенты на острове Эллис обычно меняли имена. Пример тому — семья Эдмунда Маски , чья польская фамилия была Марцишевски. В 1960-е и 1970-е годы беспрецедентное количество поляков добровольно решили англизировать свои имена. Только в Детройте более 3000 из 300 000 американцев польского происхождения меняли свои имена каждый год в течение 1960-х годов. Американцы не приложили никаких усилий, чтобы уважать или выучить произношение польских фамилий, а полякам, добившимся известности в обществе, было приказано англизировать свои собственные имена. Многие люди, по словам лингвиста Джона М. Липски , «убеждены, что все польские имена оканчиваются на -ski и содержат сложные группы согласных ». Хотя «о психологических параметрах известно очень мало». Липски размышляет о причинах неправильного произношения; например, он обнаружил, что носители английского языка постоянно неправильно произносят его двухсложную фамилию Липски . потому что, полагает он, основанный на эмоциях «внутренний этнолингвистический «механизм фильтрации» отвергает» простую двухсложную последовательность, когда ожидается, что все польские имена «непроизносимы». В районах без значительного славянского населения, таких как Хьюстон, штат Техас , Липски обнаружил, что неправильного произношения не существует. Липски часто сталкивался с неправильным произношением в Толедо, штат Огайо, и Альберте, Канада, где проживало больше славян, что, по его мнению, было примером бессознательных предубеждений . Не терпимо относясь к изучению и уважению польских фамилий, американцы считали поляков, отказывавшихся менять свои имена, неассимилируемыми новичками. Еще более распространено то, что американские польские дети быстро меняли свои имена на американские версии (Матеуш на Мэтью, Чеслав на Честер, Эльжбета на Элизабет, Петр на Питер). Исследование 1963 года, основанное на протоколах судебных заседаний 2513 американцев польского происхождения, добровольно изменивших свои фамилии, имеет общую закономерность; более 62% полностью изменили свои имена с оригинала на имена, не похожие на польское происхождение (примеры: Чарнецкий на Скотта , Борковски на Нельсона и Копача на Вудса ). Вторым наиболее распространенным выбором было вычитание звучащего по-польски окончания (например, от Эвановского к Эвансу, от Адамски к Адамсу, от Доброговского к Добро), часто с англизированным дополнением (от Фальковского к Фолкнеру, от Барзика к Барру). Эти вычитания и англизированные комбинации составляли примерно 30% случаев. Сокращение имени с окончанием, звучащим по-польски, было очень редко (например, от Неводомского до Домского, Карпинского до Пинского, Олеярза до Ярза), поскольку такие примеры составляли менее 0,3% случаев.

Польская гордость

Папа Иоанн Павел II с президентом Клинтоном, 1993 год. Статус поляков во всем мире повысился после его избрания на пост папы.

В 1970-е годы американцы поляка начали гордиться своей этнической принадлежностью и отождествлять себя со своими польскими корнями. Булавки и футболки с надписями «Поцелуй меня, я поляк» и «Польская сила» начали продаваться в 1960-х годах, а популярность польской польки росла. В 1972 году на 1,1 миллиона человек больше сообщили Бюро переписи населения США о своей польской национальности, чем всего тремя годами ранее. Общественные деятели начали открыто выражать свою польскую идентичность, а несколько поляков, которые в прошлом часто меняли имена для карьерного роста, начали менять имена обратно. В книге «Восстание несгибаемой этники» (1971) исследуется возрождение этнической гордости белых, которое произошло в то время в Америке.

Американцы польского происхождения (и поляки во всем мире) были в восторге от избрания Папы Иоанна Павла II в 1978 году. В результате его папства возросла польская идентичность и этническая гордость . Американцы поляка устроили вечеринку, когда он был избран Папой, и поляки всего мира были в восторге, увидев его лично. Харизма Иоанна Павла II собирала большие толпы людей, куда бы он ни пошел, и американские католики организовывали паломничества, чтобы увидеть его в Риме и Польше. Польская гордость достигла высоты, невиданной для поколений американцев польского происхождения. Социолог Юджин Обидински сказал: «Есть ощущение, что это сделал кто-то из нашего вида. Практически каждый выпуск польско-американских газет напоминает нам, что мы живем в новом славном веке». Американцы польского происхождения получили двойное благословение во время выборов; как сообщается, американский кардинал польского происхождения Джон Крол сыграл роль создателя королей на папских выборах. и Кароль Войтыла стал первым польским папой. Широкая популярность и политическая власть Иоанна Павла II обеспечили ему мягкую силу, имеющую решающее значение для польского движения «Солидарность». Его визит в Польшу и открытая поддержка движения «Солидарность» приписывают быстрый конец коммунизму в 1981 году, а также последующее падение « железного занавеса» . Богословие Иоанна Павла II было стойко консервативным в социальных и сексуальных вопросах, и, хотя он был популярен как религиозный и политический деятель, посещаемость церкви среди американцев польского происхождения во время его папства постепенно снижалась. Иоанн Павел II использовал свое влияние среди американских верующих польского происхождения, чтобы воссоединиться с Польской национальной католической церковью , и вернул некоторых сторонников в католическую церковь. Иоанн Павел II отменил почти 100-летнее отлучение Франциска Ходура от церкви и подтвердил, что те, кто принимал таинства в Национальной церкви, получали действительную Евхаристию . В свою очередь, премьер-епископ Роберт Немкович присутствовал на похоронах Иоанна Павла II в 2005 году. Иоанн Павел II остается популярной фигурой среди американцев польского происхождения, а американские политики и религиозные лидеры обращаются к его памяти для установления культурных связей.

Гражданские права

Американцы поляка обнаружили, что судебная система Соединенных Штатов не защищает их при защите своих гражданских прав . В разделе VII Закона о гражданских правах 1964 года говорится: «Ни один человек в Соединенных Штатах по признаку расы, цвета кожи или национального происхождения не может быть исключен из участия, лишен преимуществ или подвергнут дискриминации». В деле «Будинский против Corning Glass Works» сотрудник славянского происхождения был уволен через 14 лет за высказывания об обзывательстве и антиславянской дискриминации со стороны своего начальника. Судья постановил, что закон не выходит за рамки «расы», и иск о дискриминации при приеме на работу был отклонен, поскольку, следовательно, он не принадлежал к защищенному классу . В деле округа Колумбия Курилас против Министерства сельского хозяйства США американец польского происхождения, подавший иск по поводу равных возможностей трудоустройства, был признан судом недействительным, поскольку «только небелые люди имеют право подавать иск». Поляки также подверглись пренебрежению разрушением их общины Поултаун-Ист, Детройт , в 1981 году, когда корпорации одержали победу над ними в суде и вытеснили их исторический город. Алоизий Мажевский из Польско-Американского Конгресса считал, что поляки были упущены из виду выдающимися изменениями в законах США о доменах и корпоративных личностях , выступая за изменение законов, чтобы «группы, а также отдельные лица» могли подавать иски против диффамации и противостоять обвинениям в гражданских правах. . Сенатор Барбара Микульски поддержала такую ​​меру, хотя ни одно движение не добилось успеха в вопросе внесения поправок в закон для этнических групп, не признанных расовыми меньшинствами.

1980-е годы и освобождение Польши

Президент США Рональд Рейган и Папа Иоанн Павел II оказали сильное давление на Советский Союз в 1980-х годах, что привело к независимости Польши. Рейган поддержал независимость Польши, активно протестуя против военного положения . Он призвал американцев зажечь свечи за Польшу, чтобы продемонстрировать поддержку их свобод, которые подавлялись коммунистическим правлением. В 1982 году Рейган встретился с лидерами Западной Европы, чтобы добиться экономических санкций против Советского Союза в обмен на либерализацию Польши. Сообщается, что европейские лидеры опасались России и стремились к продолжающейся разрядке , но Рейган твердо настаивал на карательных мерах против СССР. Общественный имидж поляков, страдающих в экономически и политически отсталом государстве, нанес ущерб имиджу Советов за рубежом; Чтобы изменить общественное мнение, Советский Союз амнистировал нескольких польских заключенных и дал единовременный экономический стимул для стимулирования польской экономики. Джордж Буш-старший встречался с лидерами Солидарности в Польше, начиная с 1987 года в качестве вице-президента. 17 апреля 1989 года Буш в своем первом внешнеполитическом обращении в качестве президента объявил о своей экономической политике в отношении Польши: предлагая деньги в обмен на политическое освобождение при коммунистическом режиме. Место проведения – Хамтрамк – было выбрано потому, что здесь проживает большое количество американцев польского происхождения. Баннеры на мероприятии включали знаки «Солидарности» и фон «Хамтрамк: прикосновение Европы в Америке». Заявление Буша было политически рискованным, поскольку оно обещало торговые и финансовые кредиты в условиях ограниченного бюджета США, а также назначение Белого дома, а не Госдепартамента, ключевым лицом, принимающим решения во внешней дипломатии. Первоначальный план помощи Буша представлял собой скромный пакет стимулов, оцениваемый в 2–20 миллионов долларов, но к 1990 году Соединенные Штаты и их союзники предоставили Польше пакет в 1 миллиард долларов для оживления ее нового капиталистического рынка. Посол США в Польше Джон Р. Дэвис обнаружил, что за речью Буша внимательно следили в Польше и поляки с нетерпением ждали продолжения его речи. Дэвис предсказал, что визит Буша в Польшу в июле 1989 года «станет событием, заставляющим польское руководство действовать» и может радикально изменить их правительство. В Польше, по оценке Дэвиса, «США занимают настолько преувеличенное почетное место в сознании большинства поляков, что это выходит за рамки рационального описания». Восприятие США, по словам Дэвиса, частично «проистекало из экономического процветания и образа жизни, которыми наслаждались 10 миллионов американцев польского происхождения и которым завидовали их братья, сестры и двоюродные братья, оставшиеся позади».

Волна иммиграции (1989 – настоящее время)

В годы после 1989 года польская иммиграция в Соединенные Штаты испытала небольшую волну. В частности, падение Берлинской стены и последующее падение советского контроля освободили эмиграцию из Польши. Накопившееся требование поляков, которым ранее не разрешалось эмигрировать, было удовлетворено, и многие уехали в Германию или Америку. Закон США об иммиграции 1990 года допускал иммигрантов из 34 стран, на которых отрицательно повлияло предыдущее иммиграционное законодательство; в 1992 году, когда Закон вступил в силу, более трети польских иммигрантов получили одобрение по этой мере. После 1989 года самым популярным местом для польских иммигрантов был Чикаго, за которым следовал Нью-Йорк. Это была самая старая когорта иммигрантов из Польши, средний возраст которой в 1992 году составлял 29,3 года.

В американских СМИ

Изображение поляков в американских СМИ исторически было негативным. Среди вымышленных американцев польского происхождения — Барни Гамбл , Мо Шислак , Баначек , Эрнст Ставро Блофельд , Брок Самсон , Уолт Ковальски из Гран Торино , «Большой Лебовски » и «Польская свадьба» . Польские персонажи, как правило, грубы и невежественны и часто становятся объектом шуток в иерархии сериала. В сериале «Баначек» главного героя описывали как «не только сурового страхового сыщика, но и ходячий громоотвод для польских шуток». В фильме 1961 года « Вестсайдская история » персонаж Чино не согласен с кавказцем Тони, который имеет смешанное польское и шведское происхождение, и есть строчка, в которой он говорит: «Если это последнее, что я сделаю, я убью этот поляк!" Замалчивание происхождения Тони уникально тем, что ни одно из других белых предков не является целью. Фольклорист Мак Э. Баррик заметил, что телевизионные комики неохотно рассказывали этнические анекдоты до «польских шуток» Спиро Агнью в 1968 году, указав на раннюю польскую шутку, рассказанную комиком Бобом Хоупом в 1968 году со ссылкой на политиков. Баррик заявил, что «хотя польской шутке обычно не хватает горечи, присущей расовому юмору, она намеренно касается очень небольшой группы меньшинства, не вовлеченной в национальные противоречия и не имеющей влиятельной организации для пикетирования или протеста». В 1960-е и 1970-е годы в американской культуре возродилось выражение белой этнической принадлежности . В популярном ситкоме 1970-х годов «Барни Миллер» американский персонаж польско-американского происхождения сержант Войохович изображен необразованным и умственно отсталым. Среди худших преступников был популярный ситком 1970-х годов « Все в семье» , где главный герой Арчи Банкер обычно называл своего зятя «тупым поляком». Десенсибилизация, вызванная ненавистной лексикой в ​​« Все в семье», привела к массовому принятию шуток и слова «поляк». Социолог Барбара Эренрайх назвала шоу «самой продолжительной польской шуткой». В сериале «Тренер » персонаж Даубер Дыбински в девяти сериях играл роль «большого, тупого игрока», а дополнительный персонаж Джордж Дубчек (также с польским именем) в «Тич» изображал «крупного, но тупого сына бывший футболист». В фильме «Конец » главный актер второго плана Марлон Бурунки изображен тупым и шизофреничным американцем польского происхождения, находящимся в психиатрической больнице. Термин «поляк» был настолько распространен в американском обществе на протяжении 1960-х и 1970-х годов, что высокопоставленные политики США последовали его примеру. В 1978 году сенатор от Вашингтона Генри Джексон пошутил на банкете. Рональд Рейган несколько раз рассказывал польские анекдоты во время своей президентской кампании в 1980 году и во время своего президентства. Еще в 2008 году сенатор от Пенсильвании Арлен Спектер рассказывал польские анекдоты аудитории сторонников республиканцев. Как сообщается, один из зрителей прервал его, сказав: «Эй, осторожнее, я поляк», на что Спектр ответил: «Все в порядке, я буду говорить медленнее». Мэр Мэрион Барри в 2012 году невнятно оскорбил поляков и, очевидно, не осознавал, что слово «поляки» неуместно.

Польско-американское сообщество начало судебные разбирательства, чтобы остановить негативное изображение поляков в Голливуде, но зачастую безрезультатно. Польско-американский конгресс подал петицию в Федеральную комиссию по связи против Американской радиовещательной компании (ABC) «последовательной политики» изображения «образа тупого поляка » и сослался на эпизод шоу Дика Каветта 1972 года, в котором участвовал Стив Аллен , и следующий эпизод, в котором «предполагаемые «извинения» Аллена были, согласно петиции, «окружены комической обстановкой и послужили основой для более унизительного юмора». Высший апелляционный суд штата Нью-Йорк в деле Отдел по правам человека штата против Центра подарков Макхарриса (1980 г.) постановил, что сувенирному магазину разрешено продавать товары с «польскими шутками»; не хватило одного голоса, чтобы объявить его незаконным, основываясь на законах об общественных местах, в которых упоминается тот факт, что польские клиенты должны быть приветствуемы и свободны от дискриминации в месте ведения бизнеса. Иск, поданный против Paramount Pictures в 1983 году по поводу «польских шуток» в фильме «Танец-вспышка » , был отклонен из суда, поскольку судья установил, что «рассказ польских анекдотов не достигает такой степени диковинности», чтобы поставить под угрозу трудоустройство и бизнес поляков. возможности."

Современный

Чтобы узнать о современной американской польской культуре и статистике, см. «Американцы польского происхождения» .

Историческую перспективу двух стран см. в разделе « Отношения Польши и США» .

Американцы поляка в значительной степени ассимилировались с американским обществом, а личные связи с Польшей и польской культурой скудны. Из 10 миллионов американцев польского происхождения лишь около 4% являются иммигрантами; преобладают поляки американского происхождения. Среди поляков одного происхождения около 90% сообщают, что живут в смешанном этническом районе, обычно с представителями других белых этнических групп. Ни один избирательный округ или крупный город в Соединенных Штатах не является преимущественно польским, хотя существует несколько польских анклавов. Среди граждан польского происхождения, родившихся в Америке, примерно 50% сообщают, что едят польские блюда, и многие могут назвать различные польские блюда без подсказки. В то время как более 60% американцев итальянского происхождения сообщили, что едят итальянскую еду хотя бы раз в неделю, менее 10% американцев польского происхождения ели польскую еду один раз в неделю. Эта цифра по-прежнему выше, чем у американцев ирландского происхождения, которые могут назвать лишь несколько традиционных ирландских блюд (обычно солонину и капусту), и только 30% сообщают, что едят ирландскую еду каждый год. Еще меньше американцев английского, голландского и шотландского происхождения могут сообщить, что они регулярно едят национальную кухню.

Рост институтов Полонии

В начале 21 века наблюдался рост институтов Полонии. Институт Пяста был основан в 2003 году и остается единственным польским аналитическим центром в Америке. Он был признан Бюро переписи населения США официальным информационным центром переписи населения, предоставляющим свою историческую и политическую информацию заинтересованным американцам польского происхождения. Поляки в политике и общественных делах имеют большую известность и возможность решать проблемы сообщества Полонии через Американский польский консультативный совет . Оба являются светскими учреждениями. Исторически американцы поляка связывали свою идентичность с католической церковью, и, по словам историка Джона Радзиловского, «светская польская американскость оказалась эфемерной и неустойчивой на протяжении поколений», ссылаясь в качестве доказательства на упадок польских приходов как на причину упадка польско-американской культуры. и сохранение языка, поскольку приход служил «инкубатором для обоих».

Первая Польско-американская энциклопедия была опубликована в 2008 году Джеймсом С. Пулой . В 2009 году законодательный орган штата Пенсильвания проголосовал и утвердил первый в истории Месяц польско-американского наследия .

Усилия по борьбе с диффамацией

Американцы польского происхождения продолжают сталкиваться с дискриминацией и негативными стереотипами в Соединенных Штатах. В феврале 2013 года в видеоролике на YouTube, посвящённом Дню Почки , содержались комментарии, в которых говорилось, что в этот день «все поляки, а это значит, что они все толстые и глупые». Польское консульство связалось с человеком, который сделал видео и YouTube, и призвало его удалить. С тех пор его удалили с YouTube. На польские шутки ночного ведущего Джимми Киммеля в декабре 2013 года был получен ответ письмом Польско-Американского конгресса, в котором он призывал телевидение Disney-ABC прекратить высмеивать поляков как «глупых». 4 октября 2014 года адвокаты Майкла Ягодзински, мастера горнодобывающей промышленности в Западной Вирджинии, объявили о возбуждении иска против его бывшего работодателя, компании Rhino Eastern, за дискриминацию по национальному признаку. Ягодзинский столкнулся с оскорблениями и насмешками со стороны рабочих, которые писали граффити и называли его «тупым поляком», и был уволен после того, как поднял этот вопрос перед руководством, которое отказалось принять какие-либо корректирующие меры, чтобы остановить это. В рамках принятого в январе 2016 года указа о согласии Ягодзинский получит денежную помощь.

Геологическая служба США продолжает перечислять памятники природы и места с названием Полоцк. По состоянию на 2017 год существует шесть топографических объектов и один локаль с названием «Полоцкое».

Цитируемые работы

• Абернати, Фрэнсис Э. (2000). Построен в Техасе . Публикации Техасского фольклорного общества. Том. 42 (2-е изд.). Издательство Университета Северного Техаса. стр. 132–. ISBN  978-1-57441-092-1 . ISSN   0082-3023 . Проверено 10 апреля 2013 г.
• Альба, Ричард Д. (1990). Этническая идентичность: трансформация белой Америки . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-05221-3 .
• Аллен, Дебра (весна 2000 г.). «Непризнанный консенсус: польские американские взгляды на линию Одер-Ниссе во время администрации Трумэна». Польско-американские исследования . 57 (1). Польско-американская историческая ассоциация: 73–83. дои : 10.2307/20148581 . ISSN   0032-2806 . JSTOR   20148581 . S2CID   254437617 .
• Эндрюс, Теодор (1953). Польская национальная католическая церковь в Америке и Польше . Лондон: Общество распространения христианских знаний. OCLC   997124 .
• Эпплбаум, Энн (2012). Железный занавес: сокрушение Восточной Европы, 1944–1956 (1-е изд. США). Нью-Йорк: Даблдей. ISBN  9780385515696 .
• Армстронг, Дженнифер (2000). Теодор Рузвельт: письма молодого угольщика (Роман). Уинслоу Пресс. ISBN  978-1-890817-27-5 .
• Ароян, Карен Дж. (осень 1990 г.). «Польские иммигранты в США: приспосабливаются к капитализму». Польско-американские исследования . 47 (2). Польско-американская историческая ассоциация: 75–86. JSTOR   20148334 .
• Бейн, Дональд (1978). Чарли и дама из Шонитауна: любовь и безумие бурных двадцатых, невероятная правдивая история . Издательство Университета Пердью. ISBN  978-1-55753-375-3 . Проверено 23 апреля 2013 г.
• Бейкер, Т. Линдси (1982). Польские техасцы . Сан-Антонио: Институт культур Техасского университета в Сан-Антонио.
• Бейкер, Т. Линдсей (1996) [©1979]. «Значение силезцев в Техасе» . Первые американцы поляка: Силезские поселения в Техасе . Колледж-Стейшн, Техас: Издательство Техасского университета A&M. ISBN  978-0-89096-725-6 . Проверено 3 апреля 2013 г.
• Барбур, Филип Л. (январь 1964 г.). «Личность первых поляков в Америке». Ежеквартальный журнал Уильяма и Мэри . 21 (1): 77–92. дои : 10.2307/1923357 . JSTOR   1923357 .
• Баррик, Мак Э. (1997). «Расовые загадки и польская шутка» . В Боскине, Джозеф (ред.). Призма юмора в американском обществе XX века . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN  978-0-8143-2597-1 .
• Бискупский, Мечислав Б. (1999). «Канада и создание польской армии, 1914–1918». Польское обозрение . 44 (3). Польский институт искусств и наук Америки: 339–380. ISSN   0032-2970 . JSTOR   25779141 .
• Бисмарк, Отто фон (28 января 1886 г.). Бисмарк и «польский вопрос»   (Речь). Речь в нижней палате прусского парламента. Перевод Леви, Ричарда С. Ист-Лансинга, Мичиган: Университет штата Мичиган. Архивировано из оригинала 5 декабря 1998 года.
• Блейвас, Станислав А. (осень 1985 г.). «Пуритане и поляки: литературный образ Новой Англии польского крестьянина-иммигранта». Польско-американские исследования . 42 (2). Польско-американская историческая ассоциация: 46–88. ISSN   0032-2806 . JSTOR   20148179 .
• Блейвас, Станислав А. (2001). «Маски, Эдмунд Сикст (1914–1996)» . В Баркане, Эллиот Роберт (ред.). Добиться успеха в Америке: справочник по выдающимся этническим американцам . АВС-КЛИО. п. 248. ИСБН  978-1-57607-098-7 .
• Борковски, Томас С. (январь – июнь 1963 г.). «Некоторая закономерность в смене польских фамилий». Польско-американские исследования . 20 (1). Польско-американская историческая ассоциация: 14–16. ISSN   0032-2806 . JSTOR   20147629 .
• Бригам, Карл К. (1923). Исследование американской разведки . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 122–123, 142, 146, 202. OCLC   62106653 .
• Буковчик, Джон Дж. (1996). Американцы польского происхождения и их история: сообщество, культура и политика . Питтсбург, Пенсильвания: Издательство Питтсбургского университета.
• Бертон, Уильям Л. (1998). Солдаты плавильного котла: этнические полки Союза . Гражданская война на Севере. Том. 4 (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN  9780823218271 .
• Кахан, Авраам (1896). Йекль: Повесть о нью-йоркском гетто . Нью-Йорк: Эпплтон. OCLC   647091700 .
• Карпентер, Найлз (1927). Иммигранты и их дети, 1920 год: исследование, основанное на статистике переписи населения в отношении лиц, родившихся за границей, и белых коренных жителей иностранного или смешанного происхождения . Правительство Распечатать. Выключенный. стр. 350– . Проверено 30 апреля 2013 г.
• Хмелевский, Дэвид Гвидон (осень 2008 г.). «Самые ранние связи Польши с Америкой» (PDF) . Информационный бюллетень Альянса . Толедо, Огайо. стр. [4–5]. Архивировано (PDF) из оригинала 26 ноября 2010 г.
• Коэн, Марк (15 февраля 1992 г.). Написано в Скрэнтоне, Пенсильвания. «Церкви преодолевают долгий разрыв» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк (опубликовано 17 февраля 1992 г.).
• Дэниелс, Р.Л. (март 1883 г.). «   Польши в Техасе» . Журнал популярной литературы и науки Липпинкотта . новая серия 5. Филадельфия, Пенсильвания: Дж. Б. Липпинкотт. OCLC   656599432 . Проверено 23 апреля 2013 г.
• Дэвис, Джон Р. (8 июня 1989 г.). «Польша смотрит на президента Буша» (PDF) . Письмо Джеймсу Бейкеру . Посольство США, Варшава. п. 7, н. 13. Архивировано (PDF) из оригинала 8 марта 2016 г.
• Диктер, Адам (2008). «Нью-Йорк Сити» . В Скольнике, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики (2-е изд.). Группа Гейл. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года – через Еврейскую виртуальную библиотеку .
• Дыбоски, Роман (1950). Кшижановский, Людвик (ред.). Польша в мировой цивилизации . Нью-Йорк: Дж. М. Барретт. стр. 50. OCLC   610185659 .
• Эрдманс, Мэри П. (1998). Противоположные поляки: иммигранты и этнические группы в польском Чикаго, 1976–1990 гг . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  9780271017358 .
• Плата, Элизабет (1993). Книга Балтимора: новые взгляды на местную историю . Издательство Университета Темпл. ISBN  978-1-56639-184-9 .
• Галуш, Уильям Дж. (1999). Вера иммигрантов, американское будущее: поляки и религия перед Второй мировой войной (PDF) (Выступление). Периодические статьи по польским и польско-американским исследованиям. Новая Британия, Коннектикут: Центральный государственный университет Коннектикута (опубликовано в 2000 г.). ISSN   1092-4280 . Архивировано (PDF) из оригинала 23 февраля 2016 г. Проверено 11 мая 2014 г.
• Галуш, Уильям Дж. (зима 2000 г.). «Чему должен научиться Янек? Кадровое обеспечение и учебная программа в польско-американских приходских школах, 1870–1940». История образования ежеквартально . 40 (4): 395–417. дои : 10.2307/369723 . JSTOR   369723 . S2CID   144724376 .
• Галуш, Уильям (осень 2006 г.). «Незабытое движение: воздержание среди американцев польского происхождения». Польско-американские исследования . 63 (2). Польско-американская историческая ассоциация: 13–22. дои : 10.2307/20148751 . ISSN   0032-2806 . JSTOR   20148751 . S2CID   254429243 .
• Гарднер, Марта (10 января 2009 г.). Качества гражданина: женщины, иммиграция и гражданство, 1870–1965 гг . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-2657-5 .
• Гергелевич, Мечислав (весна 1971 г.). «Август Антоний Якубовский и его «Воспоминания о польском изгнании»   ». Польское обозрение . 16 (2). Польский институт искусств и наук Америки: 67–89. ISSN   0032-2970 . JSTOR   25776975 .
• Гейстор, Александр; и др., ред. История Польши . Перевод Ценкальской, Кристины; и др. Варшава: Национальное научное издательство.
• Голаб, Кэролайн (1977). Направления иммигрантов . Филадельфия: Издательство Университета Темпл. ISBN  9780877221098 .
• Гори, Дуэйн Э. (1995). «Польская иммиграция в Америку: до и после падения Берлинской стены». Польское обозрение . 40 (1). Польский институт искусств и наук Америки: 73–79. ISSN   0032-2970 . JSTOR   25778828 .
• Грабовски, Джон Дж.; и др. (1976). Американцы польского происхождения и их общины в Кливленде . Исследования этнического наследия Кливленда (интернет-издание печатного издания 1976 г.). Кливленд, Огайо: Проект памяти Кливленда Библиотеки Майкла Шварца, Государственный университет Кливленда (опубликовано 2 октября 2002 г.). ОСЛК   15737117 .

  Боберг, Алиса; Вроблевски, Ральф. « Польская иммиграция в США ». В Грабовски и др. (1976) , стр. 76–150.

• Грин, Виктор (1980). «Поляки» . В Тернстреме, Стефан; Орлова, Анна; Хэндлин, Оскар (ред.). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр. 787–803 . ISBN  9780674375123 .
• Гриффин, Патрик; Хорн, Джеймс; Радзиловский, Джон (27 января 2007 г.). «Глобальный Джеймстаун и поляки» . withgoodreasonradio.org (подкаст). Шарлоттсвилл, Вирджиния: Гуманитарный фонд Вирджинии. Событие происходит в 5:15. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 года. Дополнительные архивы: mp3 .
• Хайман, Мечислав (январь – июнь 1946 г.). «Польско-американский вклад во Вторую мировую войну». Польско-американские исследования . 3 (1/2). Польско-американская историческая ассоциация: 35–37. ISSN   0032-2806 . JSTOR   20147063 .
• Хапак, Джозеф Т. (лето 1991 г.). «Выборочная служба и комплектование Войска Польского во время Первой мировой войны». Журнал американской этнической истории . 10 (4). Общество иммиграции и этнической истории: 38–60. ISSN   0278-5927 . JSTOR   27500870 .
• Хельмрайх, Уильям (1984). То, что говорят за вашей спиной: стереотипы и мифы, стоящие за ними . Издатели транзакций. ISBN  978-1-4128-3933-4 .
• Хиллстром, Кевин; Хиллстром, Лори Коллиер (2005). Промышленная революция в Америке: железо и сталь . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-85109-620-6 .
• Хатчинсон, Эдвард П. (1981). Законодательная история американской иммиграционной политики, 1798–1965 гг . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  9780812277968 .
• Иллинойс. Канцелярия инспектора фабрик и мастерских (1896 г.). «Детский труд» . Годовой отчет фабричных инспекторов штата Иллинойс . Чикаго: Управление инспектора фабрик и мастерских, штат Иллинойс. OCLC   745518138 .
• Ингрэм, Скотт; Ашер, Роберт (1 января 2009 г.). Польские иммигранты . Издательство информационной базы. ISBN  978-1-4381-0363-1 . Проверено 15 апреля 2013 г.
• Джейкобсон, Мэтью Фрай (1995). Особые горести: диаспорическое воображение ирландских, польских и еврейских иммигрантов в Соединенных Штатах . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674831858 .
• Ярошиньска-Кирхманн, Анна Д., изд. (2014). Письма читателей польско-американской прессы, 1902-1969: уголок для каждого . Перевод Завистовского Теодора Л.; Ярошиньска-Кирхманн, Анна Д. Лэнхэм, доктор медицинских наук: Lexington Books. ISBN  9780739188729 .
  • Гортыч Ю. « Он не верит в сухой закон ». В Ярошиньской-Кирхманн (2014) , с. 265, Письмо впервые опубликовано 23 декабря 1928 г. в польскоязычном еженедельнике Ameryka-Echo .
• Дженсен, Ричард (22 декабря 2004 г.) [статья опубликована в печати в 2002 г.]. «   'Ирландцам не нужно обращаться': миф о виктимизации» . Журнал социальной истории . 36 (2) (слегка переработанное онлайн-ред.): 405–429. дои : 10.1353/jsh.2003.0021 . S2CID   145258998 . Архивировано из оригинала 8 февраля 2005 года.
• Кантович, Эдвард Р. (1984). «Польский Чикаго: выживание через солидарность» . В Холли, Мелвин Г.; Джонс, Питер д'Элрой (ред.). Этнический Чикаго (Исправленное и расширенное изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. стр. 214–238 . ISBN  9780802819772 .
• Келли, Флоренция (ноябрь 1896 г.). «Рабочий мальчик». Американский журнал социологии . 2 (3). Издательство Чикагского университета: 358–368. дои : 10.1086/210622 . ISSN   0002-9602 . JSTOR   2761630 . S2CID   44100543 .
• Кивисто, Питер (1995). Все американцы: расовые и этнические отношения в исторической, структурной и сравнительной перспективе . Бельмонт, Калифорния: Уодсворт. ISBN  9780534243661 .
• Кочанский, Халик (2012). Орел непокорен: Польша и поляки во Второй мировой войне . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674068148 .
• Коед, Бетти (28 января 2013 г.). «Рейтинг групп иммигрантов, составленный Комиссией Диллингема, влиял на политику США на протяжении десятилетий» . Все учтено (интервью). Беседовала Оди Корниш. ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
• Крайцир, Карл В. (1837). Поляки в Соединенных Штатах Америки: предшествовала древнейшая история славян и история Польши . Филадельфия: Кидерлен и Столлмейер. OCLC   729643899 .
• Красовска, Констанция (январь – июнь 1955 г.). «Польский национальный альянс и освобождение Польши». Польско-американские исследования . 12 (1/2). Польско-американская историческая ассоциация: 11–18. JSTOR   20147378 .
• Кула, Витольд; Ассородобрай-Кула, Нина; Кула, Марцин, ред. (1986). Письмо домой: иммигранты в Бразилии и США, 1890–1891 гг . Восточноевропейские монографии. Том. 210. Перевод Втулиха, Жозефины. Боулдер: Восточноевропейские монографии. ISBN  9780880331074 .
• Кузневски, Энтони Дж. (1980). Вера и отечество: польская церковная война в Висконсине, 1896–1918 гг . Нотр-Дам изучает американский католицизм. Том. 3. Нотр-Дам: Издательство Университета Нотр-Дам. ISBN  9780268009489 .
• Лерский, Ежи Ян (1958). Польское отделение в джексоновской Америке: Соединенные Штаты и польские изгнанники 1831 года . Университет Висконсина Пресс. ISBN  9780598177216 . Проверено 8 сентября 2013 г.
• Лемир, Джонатан (31 июля 2012 г.). «Митт Ромни восхваляет Польшу, Папу Иоанна Павла II, пытаясь произвести впечатление на польско-американских избирателей» . nydailynews.com . Нью-Йорк Дейли Ньюс. Архивировано из оригинала 3 августа 2012 года.
• Лессенберри, Джек (30 декабря 2011 г.). «Роман Гриббс оглядывается назад» . domemagazine.com . Архивировано из оригинала 4 марта 2012 года.
• Либерсон, Стэнли (1980). Кусок пирога: черные и белые иммигранты с 1880 года . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  9780520041233 .
• Липски, Джон М. (весна – лето 1976 г.). «Предрассудки и произношение» (PDF) . Американская речь . 51 (1/2). Издательство Университета Дьюка: 109–118. дои : 10.2307/455361 . ISSN   0003-1283 . JSTOR   455361 . Архивировано (PDF) из оригинала 9 ноября 2013 г. - на psu.edu.
• Лопата, Елена Знанецка (1976). Американцы поляка: статусная конкуренция в этническом сообществе . Этнические группы в сериале «Американская жизнь». Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN  978-0-13-686436-3 . OCLC   1959615 .
• Лопата, Елена Знанецка; Эрдманс, Мэри Патрис (1994). Американцы польского происхождения (2-е изд.). Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN  978-1-4128-3106-2 .
• Лукас, Ричард К. (1982). Горькое наследие: польско-американские отношения после Второй мировой войны . Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки. ISBN  978-0-8131-1460-6 .
• Мах, Здзислав (1993). Символы, конфликт и идентичность: очерки политической антропологии . Серия SUNY по антропологическим исследованиям современных проблем. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 248. ИСБН  978-1-4384-1156-9 .
• Мадай, Менцеслав Дж. (июль – декабрь 1968 г.). «Польская община: гетто?». Польско-американские исследования . 25 (2). Польско-американская историческая ассоциация: 65–71, 125. ISSN   0032-2806 . JSTOR   20147784 .
• Мейнард, Кристофер (2008). Выйти из тени: Джордж Буш-старший и конец холодной войны . Издательство Техасского университета A&M. стр. 19–20. ISBN  978-1-60344-039-4 . Проверено 26 мая 2013 г.
• МакКук, Брайан (2011). Границы интеграции: польские мигранты в Германии и США, 1870-1924 гг . Издательство Университета Огайо. Серия польских и польско-американских исследований. Издательство Университета Огайо. ISBN  978-0-8214-1926-7 . Проверено 14 августа 2013 г.
• Нестерович, Стефан (1909). путешествий по Северной и Средней Америке ( Записки из на польском языке). Толедо, Огайо: AA Париж. OCLC   607199786 .
• Маевски, Карен (2003). Предатели и истинные поляки: рассказ о польско-американской идентичности, 1880–1939 гг . Издательство Университета Огайо. Серия польских и польско-американских исследований. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. ISBN  978-0-8214-1470-5 .
• Макмиллан, Билл (9 июня 1974 г.). «Трудно смотреть, как умирают твои корни». Журнал воскресных новостей . п. 10.
• Мейер, Билл; и др. (1 мая 2011 г.). «Папа Бенедикт XVI беатифицирует Иоанна Павла II перед полуторамиллионной толпой» . Кливленд.com . Кливленд, Огайо. Простой дилер. Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 8 июля 2012 года.
• Милевски, Франк (20 декабря 2013 г.). «Вторая мировая война и Холокост: просто большая шутка на канале Disney ABC-TV» . canadafreepress.com . Канадская свободная пресса . Архивировано из оригинала 10 марта 2016 года.
• Миллер, Юджин (осень 1976 г.). «Лео Кшицкий: польско-американский профсоюзный лидер». Польско-американские исследования . 33 (2). Польско-американская историческая ассоциация: 52–64. ISSN   0032-2806 . JSTOR   20147963 .
• Мокко, Фрэнк, изд. (1978). Поляки в Америке: очерки двухсотлетия . Стивенс-Пойнт, Висконсин: Ворзалла. OCLC   651970888 .
• Немкович, Роберт М. (11 июня 2014 г.). «Историческая хронология PNCC» (PDF) . pncc.org . Скрэнтон, Пенсильвания: Польская национальная католическая церковь. Архивировано (PDF) из оригинала 25 февраля 2016 г. Проверено 24 февраля 2016 г.
• Проект истории подразделения штата Нью-Йорк (10 февраля 2016 г.). «58-й стрелковый полк, Гражданская война» . dmna.ny.gov . Саратога-Спрингс, Нью-Йорк: Нью-Йоркский военный музей и исследовательский центр ветеранов. Архивировано из оригинала 22 марта 2016 года . Проверено 26 апреля 2016 г.
• Олечно-Хуща, Джиллиан (весна 1985 г.). «Феликс Павел Вержбицкий в Калифорнии». Польско-американские исследования . 42 (1). Польско-американская историческая ассоциация: 59–69. ISSN   0032-2806 . JSTOR   20148167 . ПМИД   11617923 .
• Олсон, Лаура Кац (2001). Возраст через этнические линзы: забота о пожилых людях в мультикультурном обществе . Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-0114-0 .
• Осада, Станислав (1905). История Польского национального союза и развитие польского национального движения в Северной Америке: к двадцать пятой годовщине основания Союза (на польском языке). Чикаго: Польский национальный союз. OCLC   671679121 .
• О'Тул, Джеймс (17 декабря 2008 г.). «Этнические шутки Спектра несут яйцо» . post-gazette.com . Питтсбург: Издательство PG. Питтсбург Пост-Газетт. Архивировано из оригинала 4 января 2015 года.
• Пацига, Доминик (1991). Польские иммигранты и промышленный Чикаго: рабочие южной части, 1880–1922 гг . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-64424-0 . Проверено 11 августа 2013 г.
• Пасыга, Доминик А. (осень 1996 г.). «Жить среди других: поляки и их соседи в промышленном Чикаго, 1865–1930». Журнал американской этнической истории . 16 (1). Общество иммиграции и этнической истории: 55–73. ISSN   0278-5927 . JSTOR   27502138 .
• Пацига, Доминик А. (1999). «Поляки» . В Баркане, Эллиот Роберт (ред.). Нация народов: справочник по мультикультурному наследию Америки . Вестпорт, Китай: Greenwood Press. стр. 428–45 . ISBN  9780313299612 .
• Пацига, Доминик А. (2005). «Поляки» . В Гроссмане, Джеймсе Р.; и др. (ред.). Электронная энциклопедия Чикаго . Чикаго, Иллинойс: Историческое общество Чикаго. ISBN  9780226310152 .
• Пиенкос, Дональд Э. (1984). ПНА: столетняя история Польского национального союза Соединённых Штатов Северной Америки . Восточноевропейские монографии. Том. 168. Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии. ISBN  9780880330602 .
• Плиска, Стэнли Р. (лето 1965 г.). «Польско-американская армия» 1917–1921». Польское обозрение . 10 (3). Польский институт искусств и наук Америки: 46–59. JSTOR   25776612 .
• Плочек, Роберт (nd). «Польские техасцы» . texasalmanac.com . Историческая ассоциация штата Техас. Архивировано из оригинала 28 февраля 2011 года.
• Ползин, Терезита (1973). «Социально-экономические условия» . Американцы поляка: откуда и куда . Пуласки, Висконсин: Францисканские издательства. OCLC   1187880 . Цифры из Вахтель, Кароль (1944). Польша в Америке: деятельность и работа (на польском языке). Филадельфия: опубликовано автором. п. 63. OCLC   558446328 .
• Пович, Элейн С. (3 января 1990 г.). «Поляки получают финансовый рывок в 1 миллиард долларов» . chicagotribune.com . Чикаго Трибьюн. Архивировано из оригинала 12 декабря 2013 года.
• Прашалович, Дорота (лето 1994 г.). «Культурные изменения польско-американских приходских школ в Милуоки, 1866–1988». Журнал американской этнической истории . 13 (4). Общество иммиграции и этнической истории: 23–45. ISSN   0278-5927 . JSTOR   27501897 .
• Пула, Джеймс С. (1995). Американцы поляка: этническая общность . Серия «Иммигрантское наследие Америки» Твейна. Нью-Йорк: Издательство Туэйн. ISBN  978-0-8057-8427-5 .
• Пула, Джеймс С. (осень 1996 г.). «Имидж, статус, мобильность и интеграция в американском обществе: польский опыт». Журнал американской этнической истории . 16 (1). Общество иммиграции и этнической истории: 74–95. ISSN   0278-5927 . JSTOR   27502139 .
• Пула, Джеймс С. (2008). «Факт против вымысла: что мы действительно знаем о польском присутствии в раннем Джеймстауне?». Польское обозрение . 53 (4): 477–493. ISSN   0032-2970 . JSTOR   25779776 .
• Рейн, Джеймс С.; Бискупский, Мечислав Б., ред. (2011). Польско-американская энциклопедия . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. ISBN  978-0-7864-3308-7 .
• Квинтин, Конрад Б. (2010). Существование или несуществование расы?: судебная антропология, примесь населения и будущее расовой классификации в США . Янгстаун, Нью-Йорк: Тенео Пресс. ISBN  9781934844991 .
• Радзяловский, Таддеуш К. (1982). «Этнический конфликт и американцы польского происхождения в Детройте, 1921–42» . В Ренкевич, Франк (ред.). Польское присутствие в Канаде и Америке . Торонто: Общество мультикультурной истории Онтарио. ISBN  9780919045132 . Проверено 16 марта 2016 г. - через Multicultural Canada.
• Радзиловский, Джон (осень 2007 г.). «Плодородные пришельцы или вымирающие этнические группы? Демографические подходы к истории польских и итальянских иммигрантов и их детей в Соединенных Штатах, 1880–1980 годы» . Журнал американской этнической истории . 27 (1). Общество иммиграции и этнической истории: 60–74. дои : 10.2307/40543255 . ISSN   0278-5927 . JSTOR   40543255 . S2CID   254495521 .
• Ричмонд, Йель (1995). От да к да: понимание восточноевропейцев . Ярмут, Я: Межкультурная пресса. ISBN  978-1-877864-30-8 . ОСЛК   32051226 .
• Ридж, Мартин (1981). Новое двуязычие: американская дилемма: материалы конференции . Издатели транзакций. стр. 208–. ISBN  978-1-4128-3797-2 . Проверено 31 марта 2013 г.
• Робертс, Питер (1912). Новая иммиграция: исследование промышленной и социальной жизни юго-восточных европейцев в Америке . Нью-Йорк: Макмиллан. hdl : 2027/mdp.39015000626955 . OCLC   613193266 .
• Росипал, Кэтрин Г. (ок. 2000 г.). «Первые американцы поляка обретают надежду в Техасе» . info-poland.buffalo.edu . История Панны Марии, Техас. Буффало, штат Нью-Йорк: Польский академический информационный центр Университета Буффало. Архивировано из оригинала 18 августа 2006 года . Проверено 21 февраля 2016 г.
• Сэдлер, Чарльз (1977). «   Просоветские американцы польского происхождения»: Оскар Ланге и друзья России в Полонии, 1941–1945». Польское обозрение . 22 (4). Польский институт искусств и наук Америки: 25–39. ISSN   0032-2970 . JSTOR   25777517 .
• Зейднер, Стэнли С. (1976). В поисках культурной идентичности: опрос польской общины . ЭРИК: ED167674. OCLC   425945425 .
•  Серочинский, Феликс Т. (1911). « Поляки в США ». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Саймонс, Томас В. (1999). «Американская политика и польский путь к 1989 году». Польское обозрение . 44 (4). Польский институт искусств и наук Америки: 401–405. JSTOR   25779150 .
• Шварцман, Пол (24 мая 2012 г.). «Мэрион Бэрри совершает новую оплошность, извиняясь перед азиатами» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 23 января 2013 года.
• Серкомб, Чарльз (22 февраля 2013 г.). «Пародия на День Пачки вызывает возмущение польской общественности» . Обзор Хамтрамка . Хамтрамк М.И.: Джон Улай. п. 3. Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Проверено 21 сентября 2013 г.
• Стейси, Джудит (1996). Во имя семьи: переосмысление семейных ценностей в эпоху постмодерна . Маяк Пресс. ISBN  978-0-8070-0433-3 .
• Стек, Казимир (май 1946 г.). Национальная ориентация поляков в США, 1608–1930 (PDF) (магистерская диссертация). Милуоки, Висконсин: Университет Маркетта. ОСЛК   6613352 . Архивировано (PDF) из оригинала 3 декабря 2013 г.
• Сторч, Рэнди (2004). «Объединенные рабочие упаковочной фабрики Америки, гражданские права и Коммунистическая партия в Чикаго» . В Черном, Роберт В.; Иссель, Уильям; Тейлор, Киран Уолш (ред.). Американские рабочие и холодная война: массовая политика и послевоенная политическая культура . Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0-8135-3403-9 .
• Свастек, Джозеф (1944). «Что такое американец польского происхождения?». Польско-американские исследования . 1 . Польско-американская историческая ассоциация: 34–44. JSTOR   20147024 .
• Тарапаки, Томас (2000). «Поляки» . В Кирше, Джордж Б.; Харрис, Отелло; Нолти, Клэр Элейн (ред.). Энциклопедия этнической принадлежности и спорта в США . Издательская группа Гринвуд. ISBN  978-0-313-29911-7 .
• Томас, Уильям Исаак ; Знанецкий, Флориан Витольд (1918–1920). Польский крестьянин в Европе и Америке: монография группы иммигрантов . Основная историческая литература по сельскому хозяйству. Том. 1–5. Бостон: Ричард Г. Бэджер, Gorham Press. OCLC   62106081 .
• Тилли, Чарльз (1998). Устойчивое неравенство . Цикл лекций Ирен Флекно Росс. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-92422-2 .
• Торпи, Джон (2005). «Паспорта и развитие иммиграционного контроля в Североатлантическом мире на протяжении долгого девятнадцатого века» . Ин Фармейр, Андреас; Фарон, Оливье; Вейл, Патрик (ред.). Миграционный контроль в Североатлантическом мире: эволюция государственной практики в Европе и США от Французской революции до межвоенного периода . Нью-Йорк: Berghahn Books. ISBN  9781571818126 .
• Тайсон, Дэниел (26 января 2016 г.). «Майнер выигрывает иск о дискриминации против Rhino Energy» . регистрация-herald.com . Бекли, Западная Вирджиния: Репортер Register-Herald.
• Убриако, Роберт Д. (осень 1994 г.). «Политика хлеба с маслом или проблемы внешней политики? Класс против этнической принадлежности в польско-американском сообществе Среднего Запада во время выборов в Конгресс 1946 года». Польско-американские исследования . 51 (2). Польско-американская историческая ассоциация: 5–32. ISSN   0032-2806 . JSTOR   20148441 .
• Урбански, Адам (осень 1971 г.). «Ограничение иммиграции и польско-американская пресса: ответ Wiadomosci Codzienne , 1921–1924». Польско-американские исследования . 28 (2). Польско-американская историческая ассоциация: 5–21. JSTOR   20147837 .
• Урбански, Майкл Т. (весна 2007 г.). «Деньги, война и набор армии: деятельность Коннектикута Полонии во время Первой мировой войны». История Коннектикута . 46 (1). Нью-Хейвен, Коннектикут: Ассоциация по изучению истории Коннектикута: 45–69. дои : 10.2307/44369758 . ISSN   0884-7177 . JSTOR   44369758 . S2CID   254485891 .
• Атли, Генри М.; Катчеон, Байрон М.; Бертон, Кларенс М. (1906). Мичиган как провинция, территория и штат двадцать шестой член федерального Союза . Том. 4. Нью-Йорк:Издательское общество Мичигана. OCLC   577096496 .
• Волох, Евгений (август 1992 г.). «Свобода слова и притеснения на рабочем месте» . Обзор права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . 39 . Лос-Анджелес: 1791. ISSN   0041-5650 . Архивировано из оригинала 17 декабря 2005 г. - через Excerpted с существенными изменениями автора.
• Ворс, Мэри Х. (1938). «Резина — первый удар ИТ-директоров» . Новые миллионы лейбористов . Нью-Йорк: Книги современности. OCLC   262829416 . Проверено 16 марта 2016 г.
• Воут, Ганс П. (2004). Кафедра хулиганов и плавильный котел: американские президенты и иммигранты, 1897-1933 гг . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера. ISBN  9780865548879 .
• Уолдо, Артур Л. (июль – декабрь 1960 г.). «В поисках польских источников в Джеймстауне». Польско-американские исследования . 17 (3/4). Польско-американская историческая ассоциация : 105–114. ISSN   0032-2806 . JSTOR   20147552 .
• Валашек, Адам (весна 2007 г.). «Образы соседей и поляков в польско-американских школьных учебниках начала 20-го века». Польско-американские исследования . 64 (1). Польско-американская историческая ассоциация: 5–25. дои : 10.2307/20148760 . JSTOR   20148760 . S2CID   254444322 .
• Варн, Франк (1904). Славянское нашествие и шахтеры: исследование иммиграции . Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт. OCLC   669934364 . Проверено 15 августа 2013 г.
• Во, Джон (2010). Выпуск 1846 года: от Вест-Пойнта до Аппоматтокса: Стоунволл Джексон, Джордж Макклеллан и их братья . Random House Digital, Inc. ISBN  978-0-307-77539-9 . Проверено 12 апреля 2013 г.
• Вежбицкий, Феликс П. (1849). Калифорния, какая она есть и какой она может быть, или Путеводитель по золотому региону . Сан-Франциско: Вашингтон Бартлетт. ISBN  9781508426417 . OCLC   367897293 .
• Вержевский, Войцех А. (21 октября 2006 г.). «Бурная жизнь Энтони Садовски» . полюса.орг . Купер-Сити, Флорида: Фонд поляков в Америке. Архивировано из оригинала 14 марта 2007 г. Переведено с Вержевский, Войцех А. (8 октября 2006 г.). «[сн]». Gazeta Polska (на польском языке) (приложение «Экстра» под ред.). Варшава, Польша: Независимое польское издательство. стр. 40–41. ISSN   1230-4581 .
• Зима, Невин О. (1913). «Земля и люди» . Польша сегодня и вчера: обзор ее истории, прошлого и настоящего, а также причин, которые привели к ее разделу, а также обзор ее социальных, политических и экономических условий сегодня . Бостон: LC Пейдж. OCLC   297270814 . Проверено 16 марта 2016 г.
• Вуфтер, Томас Дж. (1933). Расы и этнические группы в американской жизни . Последние социальные тенденции в США. Нью-Йорк: МакГроу-Хилл. ISBN  9780598527592 . OCLC   558148789 . Проверено 16 марта 2016 г.
• Витрвал, Джозеф А. (1969). Поляки в американской истории и традициях . Детройт: Endurance Press. OCLC   29523 .
• Витрвал, Джозеф (1982). Встречи поляков и чернокожих: история отношений поляков и чернокожих в Америке с 1619 года . Детройт, Мичиган: Endurance Press. OCLC   8367062 .
• Зубжицкий, Дж. (март 1953 г.). «Эмиграция из Польши в девятнадцатом и двадцатом веках». Исследования народонаселения . 6 (3). Комитет по расследованию народонаселения: 248–272. дои : 10.2307/2172378 . ISSN   0032-4728 . JSTOR   2172378 .
• Зых, Адам (2005). Жизненная ситуация пожилых американцев польского происхождения в Чикаго . Вроцлав: Научное издательство Нижнесилезской высшей школы TWP. ISBN  978-83-89518-15-6 . OCLC   169045072 .
• «ABC подала в суд из-за своих польских шуток» . Питтсбург Пост-Газетт . Питтсбург, Пенсильвания. Ассошиэйтед Пресс. 3 июля 1973 г. с. 3 . Проверено 9 марта 2016 г.
• «Команда Archie Bunker & Co» . Журнал Time (опубликован 25 июня 2001 г.). 25 сентября 1972 года. Архивировано из оригинала 12 марта 2004 года.
• «Суд призвал снимать на ТВ польские анекдоты» . Милуоки Джорнал . Милуоки, Висконсин. Служба Лос-Анджелес Таймс. 28 октября 1975 г. с. 3.
• «Задержанный в Замковом саду» . Бруклин Дейли Игл . Бруклин, Нью-Йорк. 5 марта 1889 г. с. 6.
• «Галька и Ян Варшавские» . Звездный бюллетень Гонолулу . Том. 23, нет. 7433 (ред. 2:30). Гонолулу, Оаху, территория Гавайев. 8 февраля 1916 г. с. 2. ISSN   2326-1137 .
• «Не похоже на настоящее гетто» . Звонок в Сан-Франциско . 26 июля 1896 г. с. 23. OCLC   183863481 . Проверено 16 марта 2016 г. - через Chronicling America .
• «Усадьба Падеревских разрушена – в письме пианисту говорится и о голодной смерти поляков» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 17 октября 1915 года.
• «Поляки отвергают Чолгоша» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . 9 сентября 1901 года.
• «Жизни священника угрожала опасность, потому что он просил молитв о выздоровлении президента МакКинли» . Бриджпорт Геральд . Том. 9, нет. 571. Бриджпорт, Китай. 15 сентября 1901 г. с. 10.
• «Польско-итальянская шутка Рейгана вызывает просьбу об извинениях» . Евгений Регистр-охранник . Евгений, ОР. Ассошиэйтед Пресс. 18 февраля 1980 г. с. 6А.
• «Поляки в США». Литературный дайджест . 60 (10). Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. 8 марта 1919 г. hdl : 2027/mdp.39015028103904 . OCLC   557561660 .
• «Избрание Папы Римского стимулирует гордость» . Читающий орел . Ридинг, Пенсильвания. Ассошиэйтед Пресс. 10 июня 1979 г. с. 17.
• «Иск по поводу этнических шуток в кино отклонен» . Нью-Йорк Таймс (опубликовано 29 сентября 1983 г.). Ассошиэйтед Пресс. 28 сентября 1983 года . Проверено 9 марта 2016 г.
• «Что Вудро Вильсон думает о наших итальянских, польских и венгерских гражданах» . День . Нью-Лондон, Коннектикут. 31 октября 1912 г. ISSN   0744-0499 .
• В этой статье использованы общедоступные материалы из Ф. П. Вержбицкий (1999). «Калифорния, какая она есть и какой она может быть; или Путеводитель по золотому региону» . Memory.loc.gov . Калифорния, какой я ее видел: рассказы от первого лица о первых годах Калифорнии, 1849–1900 гг. Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса. LCCN   33021743 . OCLC   9694563 . Проверено 20 февраля 2016 г.
• В этой статье использованы общедоступные материалы из EEOC подает в суд на Rhino Eastern за дискриминацию по национальному происхождению и месть . Вашингтон, округ Колумбия: Комиссия по равным возможностям трудоустройства . 30 сентября 2014 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2016 г.
• В этой статье использованы общедоступные материалы из Rhino Energy WV заплатит 62 500 долларов для урегулирования иска EEOC о дискриминации по национальному происхождению и ответных мерах: горнодобывающая компания уволила польско-американского бригадира за то, что он жаловался на оскорбления и граффити, обвинило федеральное агентство . Вашингтон, округ Колумбия: Комиссия по равным возможностям трудоустройства . 20 января 2016. Архивировано из оригинала 5 апреля 2016 года . Проверено 6 июня 2016 г.
• В этой статье использованы общедоступные материалы из Гибсон, Кэмпбелл; Леннон, Эмили (9 марта 1999 г.). «Таблица 6. Родной язык населения иностранного происхождения: 1910–1940, 1960 и 1970 годы» . census.gov . Вашингтон, округ Колумбия: Бюро переписи населения США, Отдел народонаселения (опубликовано 31 октября 2011 г.) . Проверено 28 октября 2012 г.
• В этой статье использованы общедоступные материалы из «Язык, на котором говорят дома по-английски для населения в возрасте 5 лет и старше» . census.gov (таблица базы данных). за 2006–2010 годы Оценки опроса американского сообщества за 5 лет. Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Проверено 17 марта 2016 г.
• В этой статье использованы общедоступные материалы из «Язык, на котором говорят дома по-английски для населения в возрасте 5 лет и старше» . census.gov (таблица базы данных). Оценки опроса американского сообщества за 2010–2014 гг. за 5 лет. Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала 13 февраля 2020 года . Проверено 17 марта 2016 г.
• В этой статье использованы общедоступные материалы из Шин, Хён Б.; Комински, Роберт А. (2010). «Таблица 2. Языки, на которых говорят дома: 1980, 1990, 2000 и 2007 годы» . Использование языка в США: 2007 г. Отчеты опросов американского сообщества. Бюро переписи населения США .
• В этой статье использованы общедоступные материалы из Молина, Рамиро (1999). Исследование почвы округа Карнес, штат Техас (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Национальное совместное исследование почв. OCLC   45996875 . Архивировано из оригинала (PDF) 21 марта 2009 г.
• В этой статье использованы общедоступные материалы из Войдите на английском, немецком, венгерском, итальянском, литовском, чешском и польском языках, Кемптон, Западная Вирджиния (фотография). Управление безопасности ферм США/Управление по сбору военной информации. Сфотографировано Вачоном, Джоном. Вашингтон, округ Колумбия: Отдел гравюр и фотографий Библиотеки Конгресса. Май 1939 г. LC-USF33-T01-001361-M4. {{citation}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
• В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Соединенные Штаты. Бюро труда (1913 г.). Доклад об условиях занятости в черной металлургии США . 62-й Конгресс, 1-я сессия, документ Сената 110, т. 3. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография. п. 205. OCLC   656630439 .
• В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Соединенные Штаты. Бюро иммиграции (1911 г.). Отчеты иммиграционной комиссии . 61-й Конгресс, 3-я сессия, документ Сената 747, т. 12. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография.
• В эту статью включен текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Соединенные Штаты. Бюро иммиграции (1914 г.). Годовой отчет генерального комиссара по иммиграции министру труда . Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. OCLC   786311461 .
• Официальный армейский реестр добровольческих сил армии Соединенных Штатов за 1861, 62, 63, 64, 65 годы . Том. 2. Вашингтон, округ Колумбия: Военное министерство США. Канцелярия генерал-адъютанта. 1865. стр. 510–511, 698. hdl : 2027/nyp.33433008011623 . OCLC   557918608 .
• Частичная хронология восстания . Вашингтон, округ Колумбия: Военное министерство США. Канцелярия генерал-адъютанта. 1866. с. 62. OCLC   654568612 .

Дальнейшее чтение

• NW Ayer & Son (1921), «Публикации на иностранных языках: польский», American Newspaper Annual , каталог Ayer, Филадельфия, hdl : 2027/uc1.$b436690 {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Боднар, Джон, Роджер Саймон и Майкл П. Вебер. Собственная жизнь: чернокожие, итальянцы и поляки в Питтсбурге, 1900–1960 (1983) отрывок и текстовый поиск
• Брожек, Анджей (1985). Американцы поляка, 1854–1939 гг . Перевод Ворштыновича, Войцеха. Варшава: Интерпресс. ISBN  978-83-223-2005-1 . OCLC   12559288 .
• Буковчик, Джон Дж. (1986). И мои дети меня не знали: история американцев польского происхождения . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-30701-9 . OCLC   59790559 .
• Галуш, Уильям Дж. (2006). Ради большего, чем хлеба: сообщество и идентичность в американской Польше, 1880–1940 гг . Восточноевропейские монографии. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-88033-587-4 . ОСЛК   255201428 .
• Гладский, Томас С. (1992). Князья, крестьяне и другие поляки: этническая принадлежность в американской литературе . Амхерст: Издательство Массачусетского университета. ISBN  978-0-87023-775-1 . OCLC   24912598 . Архивировано из оригинала 11 января 2011 года . Проверено 29 августа 2017 г.
• Джексон, Дэвид Дж. (2003). «Просто еще один день в Новой Полонии: современная польско-американская музыка польки». Популярная музыка и общество . 26 (4): 529–540. дои : 10.1080/0300776032000144986 . ISSN   0300-7766 . OCLC   363770952 . S2CID   194105509 .
• Ярошинска-Кирхманн, Анна Д., «Польско-американская историческая ассоциация: взгляд назад, взгляд вперед», « Польские американские исследования » , 65 (весна 2008 г.), 57–76.
• Джонс, Дж. Сидней. «Польские американцы». Энциклопедия мультикультурной Америки Гейла под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., т. 3, Гейл, 2014 г.), стр. 477–492. онлайн
• Крушка, Вацлав. История поляков в Америке до 1908 года: Часть четвертая: поляки в центральных и западных штатах, под редакцией Джеймса С. Пулы (The Catholic University of America Press), 2001, первоначально опубликовано в 1908 году; онлайн-обзор
• Курк МакГинли, Тереза ​​(2003). «Полония в боевой готовности, американцы польского происхождения и Вторая мировая война» . Восточноевропейский ежеквартальный журнал . 37 (3): 325. ISSN   0012-8449 . OCLC   97880830 .
• Новаковски, Яцек (1989). Польско-американские пути . Нью-Йорк: Многолетняя библиотека. ISBN  978-0-06-096336-1 . ОКЛК   20130171 .
• Пула, Джеймс С. (лето 2009 г.). «Польско-американский католицизм: пример культурного детерминизма». Католический историк США . 27 (3). Издательство Католического университета Америки: 1–19. дои : 10.1353/cht.0.0014 . ISSN   0735-8318 . S2CID   154139236 .
• Радзиловский, Джон (лето 2009 г.). «Социальная история польско-американского католицизма». Католический историк США . 27 (3). Издательство Католического университета Америки: 21–43. дои : 10.1353/cht.0.0018 . ISSN   0735-8318 . S2CID   161664866 .

• Серочинский, Феликс. «Поляки в США». Католическая энциклопедия. Том. 12 (1911 г.) длинная статья, в которой особое внимание уделяется религии. онлайн
• Сильверман, Дебора Андерс (2000). Польско-американский фольклор . Урбана: унив. из Иллинойс Пресс. ISBN  978-0-252-02569-3 . OCLC   237414611 .
• Урбански, Майкл Т. (весна 2009 г.). «Вежливое избегание: история закрытия Alliance College». Польско-американские исследования . 66 (1). Польско-американская историческая ассоциация: 25–42. дои : 10.2307/20533157 . JSTOR   20533157 . S2CID   254448444 .
• Журавски, Джозеф В. (1975). Польско-американская история и культура: секретная библиография . Чикаго: Польский музей Америки. OCLC   1993061 .

Внешние ссылки

• «Польский» . Чикагский опрос прессы на иностранных языках . Сводный проект Чикагской публичной библиотеки Управления ходом работ штата Иллинойс. 1942 год . Проверено 16 марта 2016 г. - из библиотеки Ньюберри . (Избранные газетные статьи, 1855-1938).