Jump to content

Хьюберт Дрейфус

(Перенаправлено с Хьюберта Л. Дрейфуса )
Хьюберт Дрейфус
Дрейфус в 2011 году
Рожденный
Юбер Ледерер Дрейфус

( 1929-10-15 ) 15 октября 1929 г.
Умер 22 апреля 2017 г. (22 апреля 2017 г.) (87 лет)
Альма-матер Гарвардский университет
Супруг Женевьева Буасье-Дрейфус [3]
Школа
Учреждения
Диссертация Феноменология восприятия Гуссерля (1964)
Докторанты
Другие известные студенты Эрик Каплан
Основные интересы
Известные идеи

Хьюберт Ледерер Дрейфус ( / ˈ d r f ə s / DRY -fəs ; 15 октября 1929 — 22 апреля 2017) — американский философ и профессор философии Калифорнийского университета в Беркли . Его основные интересы включали феноменологию , экзистенциализм и философию психологии и литературы , а также философские последствия искусственного интеллекта . Он был широко известен своим толкованием Мартина Хайдеггера , которого критики назвали «Дрейдеггером». [4]

Дрейфус был показан в Тао Русполи фильме «Быть ​​в мире» (2010) . [5] и был среди философов, у которых Брайан Маги взял интервью для BBC телесериала «Великие философы» (1987) . [6]

Персонаж Футурамы , профессор Хьюберт Фарнсворт, частично назван в его честь, поскольку писатель Эрик Каплан был бывшим студентом. [3]

Жизнь и карьера

[ редактировать ]

Дрейфус родился 15 октября 1929 года в Терре-Хот, штат Индиана , в семье Стэнли С. и Ирен (Ледерер) Дрейфус. [7] [8]

Он учился в Гарвардском университете с 1947 года. [9] С отличием дипломной работы по причинности и квантовой теории которой был У.В.О. Куайн ). ( главным экзаменатором [9] ему была присвоена степень бакалавра с отличием . в 1951 году [8] и присоединился к Phi Beta Kappa . [10] В 1952 году ему была присвоена степень магистра . [8] [10] Он был научным сотрудником-преподавателем в Гарварде в 1952–1953 годах (как и в 1954 и 1956 годах). [11] Затем, получив стипендию Шелдона в Гарварде, Дрейфус в 1953–1954 годах учился во Фрайбургском университете . [10] За это время у него состоялось интервью с Мартином Хайдеггером . [9] Шон Д. Келли пишет, что Дрейфус нашел встречу «разочаровывающей». [12] Краткое упоминание об этом было сделано Дрейфусом во время его интервью BBC с Брайаном Маги в 1987 году в замечаниях, которые раскрывают мнение как его, так и Хайдеггера о творчестве Жан-Поля Сартра . [13] [6]

Между 1956 и 1957 годами Дрейфус проводил исследования в Архивах Гуссерля по Лувенского университета стипендии Фулбрайта . [10] его первая (совместная) статья «Творог и львы в Дон Кихоте ». Ближе к концу его пребывания в печати появится [12] [14] После работы преподавателем философии в Университете Брандейса (1957–1959) [8] [11] он учился в Высшей нормальной школе в Париже по гранту французского правительства (1959–1960). [10]

С 1960 года сначала в качестве преподавателя, затем ассистента , а затем доцента Дрейфус преподавал философию в Массачусетском технологическом институте (MIT). [8] В 1964 году, защитив диссертацию «Феноменология восприятия Гуссерля» , он получил докторскую степень в Гарварде. [10] [15] (Благодаря своим знаниям Гуссерля Дагфинн Фёллесдаль входил в диссертационный комитет, но утверждал, что Дрейфус «на самом деле не был моим учеником».) [16] его совместный (с первой женой) перевод книги «Смысл и бессмыслица» . Мориса Мерло-Понти В том же году был опубликован [7]

Также в 1964 году, еще работая в Массачусетском технологическом институте в качестве консультанта , он был нанят корпорацией RAND для обзора работ Аллена Ньюэлла и Герберта А. Саймона в области искусственного интеллекта (ИИ). [9] Результатом этого стала публикация в 1965 году «известно воинственной» книги «Алхимия и искусственный интеллект» , которая оказалась первой из серии статей и книг, критикующих утверждения и предположения в области искусственного интеллекта. [17] [18] Первое издание книги «Чего не могут компьютеры» выйдет в 1972 году, и эта критика искусственного интеллекта (переведенная как минимум на десять языков) укрепит общественную репутацию Дрейфуса. [9] Однако, как отметили редакторы его Festschrift : «изучение и интерпретация «континентальных» философов... стояли на первом месте в порядке его философских интересов и влияний». [9]

Дрейфус (слева) возле своего дома в Беркли, 1976 год.
Беркли

В 1968 году, хотя ему и была предоставлена ​​должность , Дрейфус покинул Массачусетский технологический институт и стал доцентом философии в Калифорнийском университете в Беркли. [8] [10] (выиграв в том же году премию Харбисона за выдающееся преподавание). [3] В 1972 году ему было присвоено звание профессора. [8] [10] Хотя Дрейфус ушел со своей кафедры в 1994 году, он продолжал работать профессором философии в аспирантуре (а с 1999 года занимал совместную должность на факультете риторики). [3] И он продолжал преподавать философию в Калифорнийском университете в Беркли до своего последнего урока в декабре 2016 года. [3]

Дрейфус был избран членом Американской академии искусств и наук в 2001 году. [19] Он также был удостоен звания почетного доктора за «его блестящую и весьма влиятельную работу в области искусственного интеллекта» и интерпретацию континентальной философии двадцатого века Университетом Эразма. [3]

Дрейфус умер 22 апреля 2017 года. [7] [12]

Его младший брат, а иногда и соратник, Стюарт Дрейфус , является почетным профессором промышленной инженерии и исследования операций в Калифорнийском университете в Беркли .

Критика Дрейфуса ИИ

[ редактировать ]

Критика Дрейфуса искусственного интеллекта (ИИ) касается того, что он считает четырьмя основными предположениями исследований ИИ. Первые два предположения он называет «биологическими» и «психологическими». Биологическое предположение состоит в том, что мозг аналогичен компьютерному оборудованию , а разум аналогичен компьютерному программному обеспечению . Психологическое предположение состоит в том, что разум работает, выполняя дискретные вычисления (в форме алгоритмических правил) над дискретными представлениями или символами .

Дрейфус утверждает, что правдоподобие психологического предположения основывается на двух других: эпистемологическом и онтологическом предположениях. Эпистемологическое предположение состоит в том, что вся деятельность (как живых, так и неодушевленных объектов) может быть формализована (математически) в форме прогнозирующих правил или законов. Онтологическое предположение состоит в том, что реальность полностью состоит из набора взаимно независимых, атомарных (неделимых) фактов. Именно из-за эпистемологического предположения исследователи в этой области утверждают, что интеллект — это то же самое, что формальное следование правилам, и именно из-за онтологического предположения они утверждают, что человеческое знание состоит исключительно из внутренних представлений реальности.

На основе этих двух предположений исследователи в этой области утверждают, что познание — это манипулирование внутренними символами с помощью внутренних правил и что, следовательно, человеческое поведение в значительной степени не зависит от контекста (см. Контекстуализм ). Следовательно, возможна подлинно научная психология , которая детализирует «внутренние» правила человеческого разума точно так же, как законы физики детализируют «внешние» законы физического мира. Однако именно это ключевое предположение Дрейфус отрицает. Другими словами, он утверждает, что мы не можем сейчас (и никогда не сможем) понимать наше собственное поведение так же, как мы понимаем объекты, например, в физике или химии: то есть, рассматривая себя как вещи, поведение которых может быть предсказаны с помощью «объективных», контекстно-независимых научных законов. По мнению Дрейфуса, бесконтекстная психология представляет собой противоречие в терминах.

Аргументы Дрейфуса против этой позиции взяты из феноменологической и герменевтической традиции (особенно творчества Мартина Хайдеггера ). Хайдеггер утверждал, что, в отличие от когнитивистских взглядов (на которых основан ИИ), наше существование на самом деле сильно привязано к контексту, поэтому два предположения о бесконтекстности являются ложными. Дрейфус не отрицает, что мы можем рассматривать человеческую (или любую) деятельность как «управляемую законом» точно так же, как мы можем рассматривать реальность как состоящую из неделимых атомарных фактов… если захотим. Но утверждение о том, что, поскольку мы хотим или можем видеть вещи таким образом, является огромным шагом вперед, следовательно, объективным фактом является то, что это так . На самом деле, Дрейфус утверждает, что это ( необязательно ) так, и что, следовательно, любая исследовательская программа, которая предполагает, что это так, быстро столкнется с глубокими теоретическими и практическими проблемами. Поэтому нынешние усилия работников отрасли обречены на провал.

Дрейфус утверждает, что для получения устройства или устройств с интеллектом, подобным человеческому, потребуется, чтобы они имели человеческое существо в мире и имели тела, более или менее похожие на наши, а также социальную аккультурацию (т. е. общество) более или менее меньше похоже на наше. (Эту точку зрения разделяют психологи, работающие в области воплощенной психологии (Лакофф и Джонсон, 1999) и традиции распределенного познания . Его мнения аналогичны мнениям исследователей робототехники, таких как Родни Брукс , а также исследователей в области искусственной жизни .)

Дэниел Кревье пишет: «Время доказало точность и проницательность некоторых комментариев Дрейфуса. Если бы он сформулировал их менее агрессивно, предлагаемые ими конструктивные действия могли бы быть предприняты гораздо раньше». [20]

Философия веб-трансляции

[ редактировать ]

Когда примерно в 2006 году Калифорнийский университет в Беркли и Apple начали бесплатно предоставлять публике избранное количество лекционных занятий в виде подкастов, появилась запись, как Дрейфус преподает курс под названием «Человек, Бог и общество в западной литературе - от богов к Богу и обратно». поднялась на 58-е место по популярности веб-трансляции в iTunes. [21] Эти интернет-трансляции привлекли внимание многих, в том числе неакадемиков, к Дрейфусу и его предметной области. [22]

Работает

[ редактировать ]

Фестиваль

[ редактировать ]
  • 2000. Хайдеггер, Подлинность и современность: Очерки в честь Хьюберта Дрейфуса, Том 1. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN   0-262-73127-4 . [29]
  • 2000. Хайдеггер, Копинг и когнитивная наука: Очерки в честь Хьюберта Л. Дрейфуса, Том 2 . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN   0-262-73128-2 [29] [30]

Выберите статьи

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]
  1. ^ Хьюберт Л. Дрейфус, Марк А. Рэтхолл (ред.), «Пересмотр Хайдеггера: истина, реализм и история бытия» , Routledge, 2002, стр. 245, 274, 280
  2. ^ Рэтхолл, Марк А., изд. (20 июля 2017 г.). Герменевтический реализм Хайдеггера (1991) . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/oso/9780198796220.003.0005 . ISBN  978-0-19-879622-0 .
  3. ^ Jump up to: а б с д и ж Анвар, Ясмин (25 апреля 2017 г.). «Хуберт Дрейфус, выдающийся философ и критик искусственного интеллекта, умирает в возрасте 87 лет» . Новости Беркли . Проверено 15 апреля 2019 г.
  4. ^ Весснер, Мартин (2011). Хайдеггер в Америке . Издательство Кембриджского университета. п. 203. ИСБН  978-0-521-51837-6 .
  5. ^ «БЫТЬ В МИРЕ» Тао Русполи на Бруклинском кинофестивале . Проверено 4 октября 2019 г.
  6. ^ Jump up to: а б Маги, Брайан , Дрейфус, Хьюберт Л. Брайан Маги беседует с Хьюбертом Дрейфусом о Гуссерле, Хайдеггере и современном экзистенциализме . [через YouTube ] Великие философы BBC (1987)
  7. ^ Jump up to: а б с Граймс, Уильям (2 мая 2017 г.). «Хуберт Л. Дрейфус, философ пределов компьютеров, умер в возрасте 87 лет» . Нью-Йорк Таймс . ISSN   0362-4331 . Проверено 15 апреля 2019 г.
  8. ^ Jump up to: а б с д и ж г « Дрейфус, Юбер Л(Эдерер) 1929- » . Современные авторы , новая редакция серии. Энциклопедия.com . 22 августа 2019 г.
  9. ^ Jump up to: а б с д и ж "Введение" . Хайдеггер, аутентичность и современность . Дрейфус, Хьюберт Л., Рэтхолл, Марк А., Мальпас, Дж. Э. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. 2000. ISBN  9780262286459 . OCLC   62157918 . {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  10. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Шук, Джон Р. (2005). «Дрейфус, Юбер Ледерер (1929–)» . Словарь современных американских философов . Бристоль: Томмес Континуум. ISBN  9781849723589 . OCLC   276357640 .
  11. ^ Jump up to: а б «Полное резюме профессора Хьюберта Дрейфуса» . sophos.berkeley.edu . Архивировано из оригинала 22 августа 2019 г. Проверено 23 августа 2019 г.
  12. ^ Jump up to: а б с Келли, Шон Д. (24 апреля 2017 г.). Вайнберг, Джастин (ред.). «Юбер Дрейфус (1929-2017)» . Ежедневный Ноус . Проверено 15 апреля 2019 г.
  13. ^ Маги, Брайан (1988). Великие философы: введение в западную философию . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 275 . ISBN  9780192822017 . ОЛ   2043183М . Сартр начинал как гуссерлианец и как феноменолог написал хороший роман под названием « Тошнота» , который представляет собой описание от первого лица разрушения мира человека. Затем он прочитал Хайдеггера и обратился к тому, что он считал хайдеггеровским экзистенциализмом. Но как гуссерлианец и француз он чувствовал, что должен исправить Хайдеггера и сделать его более картезианским. Поэтому он начинает с индивидуального сознательного субъекта, но пишет о Смерти, Тревоге, неаутентичности, Бытии и Ничто – обо всем том, о чем говорит Хайдеггер. В результате «Бытие и Ничто » представляет собой блестящее непонимание Бытия и Времени . Если история, которую мы рассказываем, верна, то Хайдеггер именно пытался освободить нас от наших картезианских предположений. Когда я пришел к Хайдеггеру, у него на столе лежало «Бытие и Ничто» в немецком переводе, и я спросил: «Значит, вы читаете Сартра?», а он ответил: «Как я вообще могу начать читать эту ерунду?» (Его слово было «Дрек».) Это довольно сильно, но я думаю, точно, поскольку, если вы относитесь к Хайдеггеру так, как если бы он говорил о предметах, вы снова превращаете его в Гуссерля.
  14. ^ Дрейфус, Хьюберт Л.; Бродерик, Джеймс Х. (1 июня 1957 г.). «Творог и львы в Дон Кихоте, исследование главы 17 книги II». Ежеквартальный журнал «Современный язык» . 18 (2): 100–106. дои : 10.1215/00267929-18-2-100 . ISSN   0026-7929 .
  15. ^ Дрейфус, Хьюберт Л. (1963). Феноменология восприятия Гуссерля: от трансцендентальной к экзистенциальной феноменологии (Диссертация). OCLC   18179097 .
  16. ^ Корснес, К. 2016, Вопрос перспективы: Интервью с Дагфинном Фёллесдалем , Философское приложение , 2/2015
  17. ^ Мюллер, Винсент К. , изд. (2015). «Ошибки, выводы и уроки известных прогнозов искусственного интеллекта: и что они значат для будущего» (PDF) . Риски искусственного интеллекта . Глава Стюарта Армстронга, Кая Соталы, Шона О Хейгертайга. Бока-Ратон, Флорида: CRC Press – Chapman & Hall. дои : 10.1201/b19187 . ISBN  978-1498734837 . OCLC   921182846 .
  18. ^ Jump up to: а б Дрейфус, Хьюберт Л. (1965). «Алхимия и искусственный интеллект» . www.rand.org . Проверено 23 августа 2019 г.
  19. ^ «Книга участников, 1780–2010: Глава D» (PDF) . Американская академия искусств и наук. Архивировано из оригинала (PDF) 9 августа 2018 г. Проверено 19 апреля 2011 г.
  20. ^ Кревье, Дэниел (1993). ИИ: бурная история поиска искусственного интеллекта . Нью-Йорк: Основные книги. стр. 125 . ISBN  0465029973 . OCLC   26858345 .
  21. Цикл лекций по iPod , Мишель Куинн, Los Angeles Times , 24 ноября 2007 г., Архивировано Wayback Machine.
  22. ^ «Эпизод III: Жизнь и смерть Хьюберта Дрейфуса · На краю света» . наworldsend.co . Проверено 25 октября 2019 г.
  23. ^ Хаугеланд, Джон (1 января 1996 г.). «Тело и мир: обзор книги «Чего компьютеры все еще не могут сделать: критика искусственного разума» (Хьюберт Л. Дрейфус): (MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1992); liii + 354 страницы, 13,95 долларов США» (PDF) . Искусственный интеллект . 80 (1): 119–128. дои : 10.1016/0004-3702(95)00084-4 . ISSN   0004-3702 . Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2018 г.
  24. ^ Старр, Сэнди «Нигилизм онлайн?» , 2001-07031, Spiked , Архивировано из оригинала 18 ноября 2001 г. [Обзор]
  25. ^ [Отзыв Гарри Уиллса в книге «Поверхностное и возвышенное?» , New York Review of Books , 07 апреля 2011 г., за ним следует книга «Все сияет»: обмен в NYRB 26 мая 2011 г.]
  26. ^ МакЭвой, Лесли (19 мая 2015 г.). «Обзор умелого преодоления трудностей: очерки феноменологии повседневного восприятия и действий» . Философские обзоры Нотр-Дама . ISSN   1538-1617 .
  27. ^ Рот, Пол А. (16 ноября 2015 г.). «Обзор возвращения реализма» . Философские обзоры Нотр-Дама . ISSN   1538-1617 .
  28. ^ Окрент, Марк (08 февраля 2018 г.). «Обзор фоновых практик: очерки понимания бытия» . Философские обзоры Нотр-Дама . ISSN   1538-1617 .
  29. ^ Jump up to: а б Бринкманн, Свенд (2010) В пути с Хайдеггером: обзор Festschrift в честь Хуберта Дрейфуса. Препринт опубликованной рецензии в: SATS , том 3, выпуск 1, страницы 175–180, ISSN (онлайн) 1869-7577, ISSN ( Печать) 1600-1974 гг.
  30. ^ Шон Дорренс Келли . 2000. Хватаясь за соломинку: моторная интенциональность и когнитивная наука умелого поведения в Хайдеггере, преодоление трудностей и когнитивная наука: эссе в честь Хьюберта Л. Дрейфуса - Том. II , под редакцией Марка Рэтхолла и Джеффа Малпаса, II: Стр. 161–177. Кембридж, Массачусетс, США: MIT Press [авторская копия]

Критика источников ИИ

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 8d60bcb657a9b1ae177436a89bbdc9cf__1721489880
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/8d/cf/8d60bcb657a9b1ae177436a89bbdc9cf.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Hubert Dreyfus - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)