Оппозиция участию США во Вьетнамской войне

Оппозиция участию США во Вьетнамской войне
Оппозиция участию США во Вьетнамской войне
Часть контркультуры 1960-х годов , войны во Вьетнаме и холодной войны.
	Демонстрант предлагает цветок военной полиции, охраняющей Марш к Пентагону , 21 октября 1967 года.
Дата	28 января 1965 г. - 29 марта 1973 г.
Вызвано	США в войне во Вьетнаме
Цели	Окончание призыва в армию ; Вывод войск из Вьетнама ;
В результате	Отмена призыва на военную службу ; Снижение боевого духа воинов ; Конец президентства Джонсона ; Возрастной ценз снижен до 18 лет. ; Вывод войск и помощи ;

Противодействие участию Соединенных Штатов во Вьетнамской войне началось с демонстраций в 1965 году против возрастающей роли Соединенных Штатов во Вьетнамской войне . эти демонстрации переросли в широкое общественное движение В последующие несколько лет . Это движение послужило источником информации и помогло сформировать энергичные и противоречивые дебаты, прежде всего в Соединенных Штатах, во второй половине 1960-х и начале 1970-х годов о том, как положить конец войне во Вьетнаме .

Многие участники движения за мир в Соединенных Штатах были детьми, матерями или молодежью , выступающей против истеблишмента . Оппозиция росла за счет участия афроамериканских движений за гражданские права и феминистских движений второй волны , движений чикано и секторов организованного труда. Дополнительное участие поступило от многих других групп, в том числе педагогов, духовенства, ученых, журналистов, юристов, ветеранов войны и врачей, таких как Бенджамин Спок .

Их действия состояли в основном из мирных, ненасильственных мероприятий; немногие события были намеренно провокационными и жестокими. В некоторых случаях полиция применяла насильственную тактику против мирных демонстрантов. К 1967 году, согласно опросам Gallup , все большее большинство американцев считали военное вмешательство во Вьетнаме ошибкой. Десятилетия спустя это повторил тогдашний глава американского военного планирования, бывший министр обороны Роберт Макнамара . ^[1]

Военное вмешательство США во Вьетнаме началось в 1950 году с поддержки Французского Индокитая против коммунистических китайских сил. Как военное вмешательство, так и оппозиция обострились после одобрения Конгрессом резолюции по Тонкинскому заливу в августе 1964 года, когда сухопутные войска США впервые прибыли во Вьетнам 8 марта 1965 года. Ричард Никсон был избран президентом Соединенных Штатов в 1968 году на платформе прекращения Вьетнамская война и призыв . Никсон начал сокращение присутствия американских войск в апреле 1969 года. Протесты резко возросли после объявления в апреле 1970 года о распространении войны на Камбоджу. были Документы Пентагона опубликованы в июне 1971 года. Последние призывники прибыли в конце 1972 года, а последние боевые войска США были выведены из Вьетнама в марте 1973 года.

Фон

Причины противостояния

Призыв, система призыва , которая в основном привлекалась к меньшинствам, а также белым представителям низшего и среднего класса, вызвала большую часть протестов после 1965 года. Лица, отказывающиеся от военной службы по соображениям совести, играли активную роль, несмотря на их небольшую численность. Преобладающее мнение о том, что призыв был проведен несправедливо, подогревало сопротивление американских студентов и рабочих в отношении призыва на военную службу.

Оппозиция войне возникла во время беспрецедентной студенческой активности , последовавшей за движением за свободу слова и движением за гражданские права . Призыв в армию мобилизовал бэби-бумеров , которые подвергались наибольшему риску, но в него вошли самые разные слои американцев. Растущая оппозиция войне во Вьетнаме отчасти объяснялась расширением доступа к информации без цензуры благодаря широкому освещению событий на телевидении во Вьетнаме.

Помимо сопротивления призыву, антивоенные протестующие также приводили моральные аргументы против участия США во Вьетнаме. В мае 1954 года, накануне более поздних квакерских протестов, но «сразу после поражения французов при Дьенбьенфу» , Сервисный комитет купил страницу в «Нью-Йорк Таймс», чтобы протестовать против того, что, казалось, было тенденцией США вторгнуться в Индию. Китай, как и Франция, вышел из игры. Мы выразили опасения, что, поступив таким образом, Америка снова вступит в войну». ^[2] Аргумент морального императива против войны был особенно популярен среди американских студентов, которые чаще, чем широкая общественность, обвиняли Соединенные Штаты в преследовании империалистических целей во Вьетнаме и критиковали войну как «аморальную». ^[3] Смерти мирного населения, которые были преуменьшены или полностью опущены западными СМИ, стали предметом протеста, когда появились фотографические доказательства жертв. Печально известная фотография генерала Нгуена Нгока Лоана, стреляющего в предполагаемого террориста в наручниках во время Тетского наступления, также вызвала общественный резонанс. ^[4]

Другим элементом американского противодействия войне было представление о том, что оправдание США интервенции во Вьетнам (т.е. теория домино и угроза коммунизма ) не является юридически оправданным. Некоторые американцы считали, что коммунистическая угроза была использована в качестве козла отпущения, чтобы скрыть империалистические намерения. Другие утверждали, что американское вмешательство в Южном Вьетнаме помешало самоопределению страны , заявляя, что война во Вьетнаме была гражданской войной, которая должна была определить судьбу страны. ^[4]

Освещение войны в средствах массовой информации также пошатнуло веру граждан дома, поскольку новое телевидение представило зрителям дома кадры военного конфликта. Журналисты, такие как Фрэнк МакГи из NBC, заявили, что война практически проиграна, и это «вывод, который неизбежно следует сделать из фактов». ^[4] Впервые в американской истории средства массовой информации получили возможность транслировать изображения с поля боя. Наглядные кадры потерь в вечерних новостях развеяли любой миф о славе войны. Поскольку явных признаков победы во Вьетнаме не было, американские военные потери помогли стимулировать сопротивление американцев войне. В своей книге «Производство согласия » Эдвард С. Херман и Ноам Хомский отвергают общепринятое мнение о том, как средства массовой информации повлияли на войну, и предлагают, чтобы средства массовой информации вместо этого подвергали цензуре более жестокие изображения боевых действий и смерти миллионов невинных людей.

поляризация

Если душа Америки будет полностью отравлена, в тексте вскрытия должно быть написано «Вьетнам».
— Мартин Лютер Кинг младший , 1967 г. ^[5]

США поляризовались из-за войны. Многие сторонники участия США выступали за то, что было известно как теория домино , теория, согласно которой, если одна страна падет в коммунизм, то соседние страны обязательно падут, как падающее домино. Эта теория во многом поддерживалась из-за падения Восточной Европы до коммунизма и советской сферы влияния после Второй мировой войны. Однако военные критики войны отмечали, что война во Вьетнаме была политической и что у военной миссии не было четкого представления о том, как достичь своих целей. Гражданские критики войны утверждали, что правительству Южного Вьетнама не хватало политической легитимности или что поддержка войны была совершенно аморальной.

Средства массовой информации также сыграли существенную роль в поляризации американского мнения относительно войны во Вьетнаме. Например, в 1965 году большая часть внимания средств массовой информации была сосредоточена на военной тактике, при этом очень мало обсуждалась необходимость полномасштабной интервенции в Юго-Восточную Азию. ^[6] После 1965 года средства массовой информации освещали инакомыслие и внутренние разногласия, существовавшие в Соединенных Штатах, но в основном исключали реальную точку зрения диссидентов и участников сопротивления. ^[6]

Средства массовой информации создали сферу общественного обсуждения вокруг дебатов «Ястреб против голубя». Голубь был либералом и критиком войны. Голуби утверждали, что война была организована с благими намерениями, но стала катастрофической ошибкой в безобидной внешней политике. Важно отметить, что «Голуби» не ставили под сомнение намерения США вмешаться во Вьетнам, а также не подвергали сомнению моральность или законность американского вмешательства. Вместо этого они сделали прагматичные заявления о том, что война была ошибкой. Напротив, «Ястребы» утверждали, что война была законной, в которой можно выиграть, и что она является частью благоприятной внешней политики США. «Ястребы» утверждали, что односторонняя критика средств массовой информации способствовала снижению общественной поддержки войны и в конечном итоге помогла США проиграть войну. Автор Уильям Ф. Бакли неоднократно писал о своем одобрении войны и предполагал: «Соединенные Штаты были робкими, если не трусливыми, отказываясь добиваться« победы »во Вьетнаме». ^[4] «Ястребы» заявили, что либеральные СМИ несут ответственность за растущее разочарование населения войной, и обвинили западные СМИ в проигрыше войны в Юго-Восточной Азии, поскольку коммунизм больше не представлял для них угрозы.

История

Ранние протесты

Раннюю организованную оппозицию возглавили американские квакеры в 1950-х годах, а к ноябрю 1960 года тысяча сто квакеров провели молчаливую акцию протеста. Группа «звонила в Пентагон в течение двух дней». ^[2]

Протесты начали привлекать внимание к призыву 5 мая 1965 года. Студенческие активисты Калифорнийского университета в Беркли прошли маршем против призывной комиссии Беркли , и сорок студентов устроили первое публичное сожжение призывных карточек в Соединенных Штатах. Еще 19 карточек были сожжены 22 мая 1965 года на демонстрации после обучения в Беркли . ^[7] Протесты по призыву были направлены в первую очередь на аморальное ведение войны, а не на сам призыв. ^[8]

лишь небольшая часть всех мужчин призывного возраста В то время фактически была призвана , но призывная комиссия в каждом населенном пункте имела широкое право решать, кого призывать в армию и кого освобождать, если не было четких указаний по освобождению от призыва. В конце июля 1965 года Джонсон удвоил количество молодых людей, подлежащих призыву в армию в месяц, с 17 000 до 35 000, а 31 августа 1965 года он подписал Закон о порче призывных карточек, объявив преступлением сознательное уничтожение или повреждение призывных карточек. ^[9]

15 октября 1965 года управляемый студентами Национальный координационный комитет по прекращению войны во Вьетнаме в Нью-Йорке устроил первое сожжение призывного билета, что привело к аресту в соответствии с новым законом.

Ужасающие изображения двух антивоенных активистов, которые подожгли себя в ноябре 1965 года, продемонстрировали, насколько сильно некоторые люди считали войну аморальной. 2 ноября 32-летний квакер Норман Моррисон поджег себя перед зданием Пентагона . 9 ноября 22-летний Католического рабочего движения член Роджер Аллен ЛаПорт сделал то же самое перед штаб-квартирой ООН в Нью-Йорке . Оба протеста были сознательной имитацией более ранних (и продолжающихся) буддийских протестов в Южном Вьетнаме.

Реакция правительства

Растущее антивоенное движение встревожило многих в правительстве США. 16 августа 1966 года Комитет Палаты представителей по расследованию антиамериканской деятельности (HUAC) начал расследование в отношении американцев, подозреваемых в пособничестве Национальному фронту освобождения Вьетнама . Они намеревались принять закон, делающий эту деятельность незаконной. Антивоенные демонстранты сорвали митинг, 50 человек были арестованы.

Изменение мнения

Протест против войны во Вьетнаме в Хельсинки , декабрь 1967 года.

В феврале 1967 года газета «Нью-Йорк Ревью оф Букс» опубликовала « Ответственность интеллектуалов », эссе Ноама Хомского , ведущего интеллектуального противника войны. В эссе Хомский утверждал, что большая ответственность за войну лежит на либеральных интеллектуалах и технических экспертах, которые обеспечивали, как он считал, псевдонаучное обоснование политики правительства США. Журналы Time and Life придерживались очень провоенной редакционной позиции до октября 1967 года, когда главный редактор Хедли Донован выступил против войны. ^[10] Донован написал в редакционной статье журнала Life , что Соединенные Штаты вошли во Вьетнам с «благородными и разумными целями», но война оказалась «тяжелее, дольше и сложнее», чем ожидалось. ^[11] Донован закончил свою редакционную статью, написав, что война «не стоила победы», поскольку Южный Вьетнам «не является абсолютно необходимым» для поддержания американских интересов в Азии, что делает невозможным «просить молодых американцев умереть за». ^[11]

Проекты протестов

В 1967 году продолжающаяся, казалось бы, несправедливая система призыва, в результате которой каждый месяц на призыв призывали до 40 000 человек, способствовала растущему движению сопротивления призыву. В призыве отдавалось предпочтение белым мужчинам из среднего класса, что позволило провести призыв с экономической и расовой дискриминацией, заставив молодых афроамериканцев служить по ставкам, которые были непропорционально выше, чем у населения в целом. Хотя в 1967 году количество чернокожих мужчин, имеющих право на призыв, было меньше, 29 процентов по сравнению с 63 процентами белых мужчин, 64 процента чернокожих мужчин, имеющих право на военную службу, были выбраны для службы на войне посредством призыва по сравнению с только 31 процентом белых мужчин, имеющих право на военную службу. . ^[12]

16 октября 1967 года по всей стране прошли сдачи призывных карточек, в результате чего было получено более 1000 призывных карточек, которые позже были возвращены в Министерство юстиции как акт гражданского неповиновения . Ожидалось, что участники сопротивления будут немедленно привлечены к ответственности, но вместо этого генеральный прокурор Рэмси Кларк вместо этого возбудил уголовное дело против группы лидеров, включая доктора Бенджамина Спока и Йельского капеллана Уильяма Слоана Коффина-младшего , в Бостоне в 1968 году. К концу 1960-х годов четверть всех судов дела, связанные с призывом на военную службу, включая мужчин, обвиняемых в уклонении от призыва на военную службу, и мужчин, подавших ходатайства о предоставлении статуса отказника от военной службы по убеждениям . ^[13] Более 210 000 мужчин были обвинены в преступлениях, связанных с призывом на военную службу, 25 000 из них были предъявлены обвинения. ^[14]

Обвинения в несправедливости привели к учреждению лотереи призыва на 1970 год, в которой день рождения молодого человека определял его относительный риск быть призванным в армию (14 сентября было днем рождения, возглавлявшим список призывников на 1970 год; в следующем году 9 июля имел это отличие). Однако популярное антивоенное предположение о том, что большинство американских солдат, а также большинство американских солдат, погибших во время войны во Вьетнаме, были призывниками, было дискредитировано в последующие годы, поскольку фактически было подтверждено, что подавляющее большинство этих солдат были добровольцами. . ^[15]

События в войне

1 февраля 1968 года Нгуен Ван Лем , офицер Вьетконга , подозреваемый в участии в убийстве южновьетнамских правительственных чиновников во время Тетского наступления , был казнен генералом Нгуеном Нгоком Лоаном , начальником национальной полиции Южного Вьетнама. Лоан выстрелил Лему в голову на улице Сайгона , несмотря на то, что он находился на глазах у журналистов. В южновьетнамских сообщениях в качестве оправдания после этого факта утверждалось, что Лем был схвачен недалеко от рва, в котором находились около тридцати четырех связанных и застреленных тел полицейских и их родственников, некоторые из которых были семьями заместителя и близкого друга генерала Лоана. . Казнь создала культовый образ, который помог настроить общественное мнение в Соединенных Штатах против войны.

События Тета в начале 1968 года в целом также заметно изменили общественное мнение относительно войны. Американские военные чиновники ранее сообщали, что борьба с повстанцами в Южном Вьетнаме успешно расследуется. В то время как Тетское наступление принесло США и союзным вооруженным силам великую победу, поскольку Вьетконг наконец был вовлечен в открытый бой и уничтожен как боевая сила, американские средства массовой информации, в том числе такие уважаемые деятели, как Уолтер Кронкайт , интерпретировали такие события как нападение об американском посольстве в Сайгоне как о показателе военной слабости США. ^[16] Военные победы на полях сражений при Тете были затемнены шокирующими изображениями насилия на телеэкранах, длинными списками жертв и новым восприятием среди американского народа того, что военные лгали им об успехе предыдущих военных операций, и, в конечном итоге, способность достичь значимого военного решения во Вьетнаме.

президентские выборы 1968 года

В 1968 году президент Линдон Б. Джонсон начал свою кампанию по переизбранию. Юджин Маккарти баллотировался против него за номинацию на антивоенной платформе. Маккарти не выиграл первые первичные выборы в Нью-Гэмпшире , но он на удивление хорошо справился с действующим президентом. Нанесенный в результате удар по кампании Джонсона в сочетании с другими факторами побудил президента 31 марта в телеобращении объявить о выходе из гонки. В этой речи он также объявил о начале Парижских мирных переговоров с Вьетнамом. Затем, 4 августа 1969 года, представитель США Генри Киссинджер и представитель Северного Вьетнама Суан Туи начали тайные мирные переговоры в квартире французского посредника Жана Сентени в Париже.

Порвав с провоенной позицией Джонсона, Роберт Ф. Кеннеди вступил в гонку 16 марта и баллотировался на антивоенной платформе. Вице-президент Джонсона Хьюберт Хамфри также баллотировался на эту должность, пообещав продолжать поддерживать правительство Южного Вьетнама.

Мораторий на прекращение войны во Вьетнаме

В мае 1969 года журнал Life опубликовал в одном выпуске фотографии лиц примерно 250 американских военнослужащих, погибших во Вьетнаме во время «обычной недели» войны весной 1969 года. ^[11] Вопреки ожиданиям, номер был распродан, и многих преследовали фотографии убитых простых молодых американцев. ^[11] 15 октября 1969 года сотни тысяч людей приняли участие в Национального моратория антивоенных демонстрациях по всей территории Соединенных Штатов; Демонстрации побудили многих рабочих вызывать больных с работы, а подростков по всей стране прогуливали школу . Около 15 миллионов американцев приняли участие в демонстрации 15 октября, что сделало ее крупнейшей на тот момент акцией протеста за один день. ^[17] Второй раунд демонстраций «Мораторий» прошел 15 ноября и привлек больше людей, чем первый. ^[18] Более полумиллиона человек вышли на митинг в Вашингтоне, округ Колумбия, а около 250 000 человек собрались в тот день в Сан-Франциско. Вашингтонской демонстрации предшествовал «Марш против смерти» 13 и 14 ноября.

Кампания «Сердца и умы»

США осознали, что правительству Южного Вьетнама нужна прочная база народной поддержки, если оно хочет пережить восстание. Для достижения этой цели – завоевания « сердец и умов » вьетнамского народа – подразделения армии США , называемые « подразделениями по гражданским вопросам впервые со времен Второй мировой войны широко использовались ».

Подразделения по гражданским делам, оставаясь вооруженными и находясь под прямым военным контролем, занимались тем, что стало известно как « национальное строительство »: строительством (или реконструкцией) школ, общественных зданий, дорог и другой инфраструктуры ; проведение медицинских программ для гражданского населения, не имевшего доступа к медицинским учреждениям; содействие сотрудничеству между местными гражданскими лидерами; проведение гигиенического и другого обучения гражданского населения; и подобная деятельность.

Однако эта политика попыток завоевать сердца и умы вьетнамского народа часто противоречила другим аспектам войны, что иногда вызывало недовольство многих вьетнамских мирных жителей и давало боеприпасы антивоенному движению. К ним относятся акцент на « подсчете убитых » как способе измерения военного успеха на поле боя, жертвы среди гражданского населения во время бомбардировок деревень (символом которых является знаменитая цитата журналиста Питера Арнетта : «стало необходимо разрушить город, чтобы спасти его» ), а также убийства мирных жителей в таких инцидентах, как резня в Милай . В 1974 году документальный фильм « Сердца и умы» стремился изобразить опустошение, которое война причинила южновьетнамскому народу, и получил премию «Оскар» за лучший документальный фильм на фоне серьезных разногласий. Правительство Южного Вьетнама также вызвало недовольство многих своих граждан подавлением политической оппозиции с помощью таких мер, как содержание большого количества политических заключенных, пытки политических оппонентов и проведение единоличные выборы президента в 1971 году. Тайные контртеррористические программы и полутайные программы, такие как программа «Феникс» , пытались с помощью антропологов изолировать сельские деревни Южного Вьетнама и повлиять на лояльность жителей.

Увеличение поляризации

Несмотря на все более удручающие новости о войне, многие американцы продолжали поддерживать усилия президента Джонсона. Помимо упомянутой выше теории домино, существовало ощущение, что цель предотвращения коммунистического захвата прозападного правительства в Южном Вьетнаме была благородной целью. Многие американцы также были обеспокоены тем, как сохранить лицо в случае выхода из войны или, как президент Ричард М. Никсон позже выразился , «достижения мира с честью». Кроме того, широко сообщалось о случаях зверств Вьетконга, особенно в статье, опубликованной в «Ридерс Дайджест» в 1968 году, под названием «Кроваво-красные руки Хо Ши Мина» .

Оппозиция войне со стороны ветеранов Вьетнама

Однако антивоенные настроения также начали расти. Многие американцы выступали против войны по моральным соображениям, потрясенные опустошением и насилием войны. Другие утверждали, что конфликт был войной против независимости Вьетнама или вмешательством в иностранную гражданскую войну ; другие выступали против этого, потому что считали, что у него нет четких целей и что его невозможно выиграть. Многие антивоенные активисты сами были ветеранами Вьетнама , о чем свидетельствует организация « Ветераны Вьетнама против войны» .

Более поздние протесты

В апреле 1971 года тысячи этих ветеранов собрались у Белого дома в Вашингтоне, округ Колумбия, и сотни бросили свои медали и награды на ступени Капитолия Соединенных Штатов . К этому времени для наиболее радикальных антивоенных демонстрантов стало обычным явлением выставлять на видном месте флаг вьетконговского «врага», действие, которое оттолкнуло многих, кто в остальном морально выступал против войны.

Характеристики

По мере того как война во Вьетнаме продолжала обостряться, разочарование общественности росло, и в движение формировались или принимали участие самые разные группы.

Афроамериканцы

Афро-американские лидеры предыдущих десятилетий, такие как Уэб Дюбуа , часто были антиимпериалистами и антикапиталистами. Поль Робсон высказался о борьбе во Вьетнаме в 1954 году, назвав Хо Ши Мина «современным Туссеном Л'Увертюром , ведущим свой народ к свободе». Однако эти фигуры были вытеснены из общественной жизни маккартизмом, а черные лидеры стали более осторожно относиться к критике внешней политики США в начале 1960-х годов. ^[19]

К середине десятилетия открытое осуждение войны стало более распространенным, и такие фигуры, как Малкольм Икс и Боб Мозес . выступили ^[20] Чемпион по боксу Мухаммед Али рисковал своей карьерой и тюремным заключением, чтобы сопротивляться призыву в армию в 1966 году. Вскоре Мартин Лютер Кинг-младший , Коретта Скотт Кинг и Джеймс Бевел из Конференции христианских лидеров Юга (SCLC) стали видными противниками войны во Вьетнаме. а Бевел стал директором Национального мобилизационного комитета по прекращению войны во Вьетнаме . Партия «Черные пантеры» категорически выступала против вмешательства США во Вьетнам. ^[21] В начале войны некоторые афроамериканцы не хотели присоединяться к движению военной оппозиции из-за лояльности президенту Джонсону, который продвигал закон о гражданских правах, но вскоре эскалация насилия во время войны и воспринимаемая социальная несправедливость призыва стимулировали участие в войне. антивоенные группы. ^[21]

В марте 1965 года Кинг впервые раскритиковал войну во время марша в Сельме , когда он сказал журналисту, что «ежедневно можно тратить миллионы долларов на содержание войск в Южном Вьетнаме, и наша страна не может защитить права негров в Сельме». ^[22] В 1965 году Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) стал первой крупной группой по защите гражданских прав, выступившей с официальным заявлением против войны. Когда представитель Джорджии, поддерживаемый SNCC, Джулиан Бонд признал свое согласие с антивоенным заявлением, штат Джорджия отказал ему в своем месте - несправедливость, которую он успешно обжаловал в Верховном суде. ^[23] SNCC имел особое значение как связующее звено между студенческим движением и черным движением. На конференции, организованной SDS в Калифорнийском университете в Беркли в октябре 1966 года, председатель SNCC Стокли Кармайкл призвал белых левых усилить свое сопротивление призыву в армию, аналогично движению чернокожих. Некоторые участники восстаний в гетто той эпохи уже связали свои действия с сопротивлением войне во Вьетнаме, и SNCC впервые разрушила призывную комиссию в Атланте в августе 1966 года. По словам историков Джошуа Блума и Уолдо Мартина, первая неделя SDS «Остановить призыв в армию» в октябре 1967 года был «вдохновлен силой черных [и] воодушевлен восстаниями в гетто». SNCC, похоже, является автором популярного лозунга против призыва: «Нет, черт возьми! Мы не пойдем!» ^[24]

4 апреля 1967 года Кинг произнес широко разрекламированную речь под названием « За пределами Вьетнама: время нарушить молчание » в церкви Риверсайд в Нью-Йорке, нападая на президента Джонсона за «смертоносное западное высокомерие», заявляя, что «мы на стороне богатых и обеспеченных, в то время как мы создаем ад для бедных». ^[22] Речь Кинга вызвала в то время много споров, и многие считали, что с его стороны было неблагодарно нападать на президента, который сделал больше всего для защиты гражданских прав афроамериканцев с тех пор, как Авраам Линкольн отменил рабство столетие назад. Либеральные газеты, такие как Washington Post и New York Times, осудили Кинга за его речь «За пределами Вьетнама», в то время как Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения не допустила его. ^[25] В речи «За пределами Вьетнама» Кинг участвовал в дебатах с дипломатом Ральфом Банчем , который утверждал, что было бы глупо связывать движение за гражданские права с движением против войны во Вьетнаме, утверждая, что это нанесет ущерб гражданским правам афроамериканцев. ^[25] Эта речь также показала, насколько смелым мог быть Кинг, когда он осуждал «агрессию» США во Вьетнаме; и это считается важной вехой в критике Кинга империализма и милитаризма. ^[26]

В 1966 году Кинг заявил, что со стороны чернокожих американцев воевать во Вьетнаме лицемерно, поскольку дома с ними обращаются как с гражданами второго сорта. ^[26] Одним из его аргументов было то, что многие белые мужчины из среднего класса избегали призыва в армию, отсрочивая обучение в колледже, но его самым большим аргументом в защиту было то, что гонка вооружений и война во Вьетнаме отбирали столь необходимые ресурсы у движения за гражданские права и войны с бедностью. ^[27] Для борьбы с этими проблемами Кинг выбрал стратегию сплочения бедного рабочего класса в надежде, что федеральное правительство перенаправит ресурсы на борьбу с бедностью. ^[28] Кинг использовал статистику, согласно которой правительство США занизило стоимость военного бюджета 1967 года на 10 миллиардов долларов, что в пять раз превышало бюджет бедности. ^[29]

Черные антивоенные группы выступали против войны по тем же причинам, что и белые группы, но часто протестовали на отдельных мероприятиях и иногда не сотрудничали с идеями белого антивоенного руководства. ^[21] Они резко раскритиковали призыв, поскольку от призыва обычно больше всего страдали бедняки и мужчины из числа меньшинств. ^[30] В 1965 и 1966 годах на долю афроамериканцев приходилось 25 процентов погибших в боях, что более чем вдвое превышало долю населения. В результате чернокожие военнослужащие протестовали и начали движение сопротивления среди ветеранов . Приняв меры по снижению смертности, очевидно, в ответ на массовые протесты, военные снизили долю чернокожих до 12,6 процента жертв. ^[31]

Афроамериканцы, участвовавшие в антивоенном движении, часто формировали свои собственные группы, такие как «Разъяренные чернокожие женщины», «Национальный антивоенный союз чернокожих против призыва на военную службу» и «Национальные советники чернокожих по призыву». Некоторые различия в этих группах заключались в том, что чернокожие американцы сплотились под лозунгом «Самоопределение Черной Америки и Вьетнама», в то время как белые маршировали под лозунгами с надписью «Поддержите наших солдат, верните их домой немедленно!». ^[32] Однако внутри этих групп многие афроамериканские женщины рассматривались чернокожими лидерами-мужчинами как подчиненные члены. ^[33] Многие афроамериканки считали войну во Вьетнаме мотивированной на расовой почве и сильно сочувствовали вьетнамским женщинам. ^[34] Подобные опасения часто стимулировали их участие в антивоенном движении и создание новых оппозиционных групп.

Художники

Многие художники 1960-х и 1970-х годов выступали против войны и использовали свое творчество и карьеру, чтобы открыто противостоять войне. Среди писателей и поэтов, выступавших против участия в войне, были Аллен Гинзберг , Дениз Левертова , Роберт Дункан и Роберт Блай . Художники часто использовали образы, основанные на трагических событиях войны, а также на несоответствии между жизнью во Вьетнаме и жизнью в Соединенных Штатах. Визуальные художники, такие как Рональд Хэберле , Питер Саул , Леон Голуб , Нэнси Сперо и многие другие, создавали антивоенные произведения. Согласно книге искусствоведа Мэтью Израэля « Убийство ради мира: американские художники против войны во Вьетнаме », «важные примеры этого политически ангажированного производства… охватывали живопись, скульптуру, перформанс, инсталляцию, плакаты, короткометражные фильмы и комиксы – и… варьировались от самых «репрезентативных» до самых «абстрактных» форм выражения». ^[35]

Такие режиссеры, как Ленни Липтон , Джерри Абрамс, Питер Гесснер и Дэвид Ринго, создали документальные фильмы, включающие кадры антивоенных маршей, чтобы повысить осведомленность о войне и разнообразном оппозиционном движении. Драматурги, такие как Фрэнк О'Хара , Сэм Шепард , Роберт Лоуэлл , Меган Терри , Грант Дуэй и Кеннет Бернард , использовали театр как средство для изображения своих мыслей о войне во Вьетнаме, часто высмеивая роль Америки в мире и сопоставляя ужасающие последствия. войны с обычными сценами из жизни. Независимо от среды, антивоенные художники варьировались от пацифистов до жестоких радикалов и заставляли американцев более критично относиться к войне. Искусство как оппозиция войне было весьма популярно в первые годы войны, но вскоре исчезло, поскольку политическая активность стала более распространенным и наиболее заметным способом противостояния войне. ^[36]

Американцы азиатского происхождения

Многие американцы азиатского происхождения были категорически против войны во Вьетнаме. Они рассматривали войну как важное действие американского империализма и «связывали притеснение азиатов в Соединенных Штатах с ведением войны во Вьетнаме». ^[37] В отличие от многих американцев, участвовавших в антивоенном движении, они рассматривали войну «не просто как империалистическую, но и именно как антиазиатскую». ^[38] Такие группы, как Азиатско-американский политический альянс (AAPA) , Коалиция Залива против войны (BAACAW) и « Американцы азиатского происхождения за действия» (AAA), сделали противодействие войне своим основным направлением.

Из этих организаций Коалиция Залива против войны была самой крупной и значимой. BAACAW была «высокоорганизованной: раз в две недели проводила девяностиминутные заседания Координационного комитета, на которых каждый регион представлял подробные отчеты и планы действий». ^[39] Движущей силой его формирования был гнев по поводу « бомбардировки Ханоя и минирования гавани Хайфона ». Организация поддерживала Японский общественный молодежный центр, членов Азиатского общественного центра, студенческих лидеров азиатско-американских студенческих союзов и других. ^[40]

В состав членов BAACAW входило множество американцев азиатского происхождения, и они участвовали в антивоенных действиях, таких как марши, учебные группы, сбор средств, обучение и демонстрации. Во время маршей американские активисты азиатского происхождения несли транспаранты с надписью «Прекратите бомбить азиатов и прекратите убивать наших азиатских братьев и сестер». ^[41] В его информационном бюллетене говорилось: «Наша цель — создать прочное, широкое антиимпериалистическое движение азиатских народов против войны во Вьетнаме». ^[42]

Антивоенные настроения американцев азиатского происхождения подогревались расовым неравенством , с которым они столкнулись в Соединенных Штатах. Как отмечает историк Дэрил Маэда, «антивоенное движение выражало расовую общность американцев азиатского происхождения с вьетнамцами двумя явно гендерными способами: идентификация, основанная на опыте солдат-мужчин, и идентификация со стороны женщин». ^[43] Американских солдат азиатского происхождения в вооруженных силах США много раз классифицировали как врагов. Их называли гуками , и они имели расовую идентичность по сравнению со своими неазиатскими коллегами. Также наблюдалась гиперсексуализация вьетнамских женщин, что, в свою очередь, повлияло на то, как обращались с американскими азиатскими женщинами в армии. «В статье «Гидра» [известной влиятельной газеты азиатско-американского движения] Эвелин Йошимура отметила, что американские военные систематически изображают вьетнамских женщин как проституток , чтобы дегуманизировать их». ^[44]

Азиатско-американские группы осознали, что для искоренения расизма им также необходимо бороться с сексизмом. Это, в свою очередь, привело к лидерству женщин в азиатско-американском антивоенном движении. Пэтси Чан, активистка «третьего мира», заявила на антивоенном митинге в Сан-Франциско : «Мы, как женщины третьего мира, [выражаем] нашу воинственную солидарность с нашими братьями и сестрами из Индокитая. Мы, как люди третьего мира, знаем об этой борьбе. Индокитайцы ведут борьбу против империализма, потому что у нас есть общий враг в лице Соединенных Штатов». ^[45] Другими известными фигурами были Грейс Ли Боггс и Юрий Кочияма . И Боггс, и Кочияма были вдохновлены движением за гражданские права 1960-х годов, и «растущее число американцев азиатского происхождения начало продвигать новую эру в радикальной азиатско-американской политике». ^[46]

Многие американцы азиатского происхождения выступали против войны из-за того, что вьетнамцев в вооруженных силах США называли пренебрежительным термином «гук», и в более общем плане потому, что они столкнулись с фанатизмом, потому что выглядели как «враги». ^[47] Один американский ветеран японского происхождения Норман Накамура написал в статье в июньско-июльском номере журнала «Гидра» , что во время его службы во Вьетнаме в 1969-70 годах царила атмосфера систематического расизма по отношению ко всем вьетнамцам, которых видели как нечто меньшее, чем человек, будучи просто «придурками». ^[47] Поскольку большинство белых американцев не приложили особых усилий, чтобы провести различие между американцами китайского происхождения, американцами японского происхождения, американцами корейского происхождения и американцами филиппинского происхождения, антиазиатский расизм, порожденный войной, привел к возникновению паназиатской американской идентичности. ^[47]

Другой американский ветеран японского происхождения, Майк Накаяма, сообщил Гидре в 1971 году, что был ранен во Вьетнаме. Первоначально ему было отказано в медицинской помощи, потому что врачи считали его «болваном», считая его южновьетнамским солдатом (одетым в американскую форму). Только когда он установил, что говорит на английском как на родном языке, его признали американцем. ^[47] В мае 1972 года «Гидра» поместила на обложке карикатуру, на которой вьетконговская партизанка сталкивается с американским солдатом азиатского происхождения, которому белый офицер приказывает: «Убей этого придурка, придурок!». ^[47]

Были также американские музыканты азиатского происхождения, которые путешествовали по Соединенным Штатам, чтобы противостоять империалистическим действиям американского правительства, в частности, их участию во Вьетнаме. «Фолк-трио «A Grain of Sand»… [состоящее из участников] Джоанн «Нобуко» Миямото , Криса Иидзимы и Уильяма «Чарли» Чина выступало по всей стране в качестве странствующих трубадуров, определяющих антирасистскую политику азиатских стран. Американское движение к музыке». ^[45] Эта группа была настолько против империалистических действий Соединенных Штатов, что открыто поддержала вьетнамский народ своей песней «War of the Flea». ^[45] Американские поэты и драматурги азиатского происхождения также присоединились к антивоенным настроениям движения. Мелвин Эскуэта создал пьесу «Ведро с медом» и был ветераном войны в Америке азиатского происхождения. Посредством этой пьесы «Эскуэта устанавливает сходство между своим главным героем, американским филиппинским солдатом по имени Энди, и вьетнамским народом». ^[45]

«Американское азиатско-американское антивоенное движение возникло из убеждения, что основное движение за мир было расистским в своем пренебрежении к азиатам... Стив Луи вспоминает, что, хотя у белого антивоенного движения была «эта мораль, запрещающая убийства», американцы азиатского происхождения стремились привлечь внимание к «более серьезной проблеме… геноциду». ... более широкому движению пришлось нелегко с азиатским движением... потому что оно расширило проблемы за пределы того, чего они хотели достичь... весь вопрос американского империализма как системы, внутри страны и за рубежом». ^[48]

Духовенство

Большую роль также сыграло духовенство, часто забытая группа во время противостояния войне во Вьетнаме. Духовенство охватывало любого из религиозных лидеров и членов, включая таких людей, как Мартин Лютер Кинг-младший. В своей речи «За пределами Вьетнама» Кинг заявил, что «величайший поставщик насилия в современном мире: мое собственное правительство. Ради ради этих мальчиков, ради этого правительства, ради сотен тысяч людей, дрожащих под нашим насилием, я не могу молчать». ^[49] В этой речи Кинг не стремился к расовому равенству, а вместо этого пытался выступить за прекращение войны.

Участие духовенства не ограничилось Кингом. Анализ, озаглавленный «Участие в социальных движениях: духовенство и движение против войны во Вьетнаме», расширяет антивоенное движение, взяв Кинга, единственного религиозного лидера, и объясняя движение с точки зрения всего духовенства. Однако во время этого противостояния о духовенстве часто забывали. Анализ ссылается на этот факт, говоря: «Исследования, касающиеся антивоенного участия духовенства, еще более бесплодны, чем литература о студенческом активизме». ^[50] Существует связь и корреляция между теологией и политическими взглядами, и во время войны во Вьетнаме такая же связь наблюдалась между чувствами к войне и теологией. ^[50] Эта статья представляла собой социальный эксперимент, в ходе которого были получены результаты о том, как пасторы и священнослужители отреагировали на войну. Судя по полученным результатам, духовенство не верило в войну и желало помочь положить ей конец.

Другой источник, « Поднимите свой голос, как труба: белое духовенство, гражданские права и антивоенные движения, 1954–1973», объясняет историю всего спектра духовенства и их участия. Майкл Фрейдланд может полностью рассказать эту историю в своей главе, озаглавленной «Голос умеренности: духовенство и антивоенное движение: 1966–1967». Вкратце, каждое конкретное духовенство каждой религии имело свой взгляд на войну и на то, как они с ней справлялись, но в целом духовенство было полностью против войны. ^[51]

Уклонение от призыва

Первая лотерея призыва со времен Второй мировой войны в Соединенных Штатах была проведена 1 декабря 1969 года и вызвала большие протесты и большие разногласия; Статистический анализ показал, что методология лотерей непреднамеренно поставила в невыгодное положение мужчин, родившихся в конце года. ^[52] Этот вопрос был подробно рассмотрен в статье New York Times от 4 января 1970 года под названием «Статистики обвиняют лотерею в драфте не случайно». Архивировано 4 ноября 2013 года в Wayback Machine .

Различные антивоенные группы, такие как «Другая мать за мир», WILPF и WSP , имели бесплатные консультационные центры по призыву, где они давали молодым американским мужчинам советы, как легально и нелегально уклониться от призыва.

Более 30 000 человек покинули страну и отправились в Канаду, Швецию и Мексику, чтобы избежать призыва. ^[14] Японская антивоенная группа Beheiren помогла некоторым американским солдатам дезертировать и скрыться от военных в Японии. ^[53]

Чтобы получить освобождение или отсрочку, многие мужчины посещали колледжи, хотя им приходилось оставаться в колледже до своего 26-летия, чтобы быть уверенными в том, что они смогут избежать призыва в армию. Некоторые мужчины были отклонены военными как 4-F, непригодные к службе и не соответствующие физическим, умственным или моральным стандартам. Третьи присоединились к Национальной гвардии или вступили в Корпус мира, чтобы избежать Вьетнама. Все эти проблемы вызывали обеспокоенность по поводу справедливости отбора на принудительную службу, поскольку зачастую призывали бедняков или людей, не имеющих связей. По иронии судьбы, в свете современных политических проблем определенное исключение было убедительным заявлением о гомосексуальности , но очень немногие мужчины пытались это сделать из-за связанной с этим стигмы . Кроме того, из-за осуждения за определенные преступления была исключена тема антивоенной песни « Ресторан Алисы » Арло Гатри .

Даже многие из тех, кто никогда не получал отсрочку или освобождение, никогда не служили просто потому, что число подходящих мужчин было настолько огромным по сравнению с количеством, необходимым для прохождения службы, что призывные комиссии так и не удосужились их призвать, когда появился новый набор мужчин. (до 1969 года) или потому, что у них были высокие лотерейные номера (1970 год и позже).

Среди солдат, служивших во время войны, возрастало сопротивление конфликту среди военнослужащих. ^[54] что привело к фрагментациям и многим другим действиям, которые препятствовали способности США эффективно вести войну.

Большинство из тех, кого призвали в армию, были слишком молоды, чтобы голосовать или пить в большинстве штатов, а образ молодых людей, вынужденных рисковать своей жизнью в армии без привилегий избирательных прав или возможности употреблять алкоголь на законных основаниях, также успешно оказывал давление на законодателей, чтобы они снизить возрастной ценз на национальном уровне и возраст употребления алкоголя во многих штатах.

Студенческие оппозиционные группы во многих кампусах колледжей и университетов захватили офисы администрации кампусов и в нескольких случаях вынудили исключить программы ROTC из кампуса.

Некоторые американцы, не подлежавшие призыву, протестовали против использования их налоговых долларов на военные нужды. Сопротивление военным налогам , когда-то в основном изолированное от одиночных анархистов, таких как Генри Дэвид Торо, и религиозных пацифистов , таких как квакеры , стало более распространенной тактикой протеста. По оценкам, по состоянию на 1972 год 200 000–500 000 человек отказывались платить акцизные сборы по своим телефонным счетам, а еще 20 000 отказывались частично или полностью отказываться от оплаты своих счетов по подоходному налогу . Среди противников уплаты налогов были Джоан Баэз и Ноам Хомский . ^[55]

Экологи

Импульс протестных организаций и влияние войны на окружающую среду стали центром внимания основной силы, способствующей росту экологического движения в Соединенных Штатах. ^{[ нужна ссылка ]} Многие демонстрации, ориентированные на защиту окружающей среды, были вдохновлены книгой Рэйчел Карсон 1962 года «Тихая весна» , в которой предупреждалось о вредном воздействии использования пестицидов на землю. ^[56] Для демонстрантов предупреждения Карсона совпадали с использованием Соединенными Штатами химических веществ во Вьетнаме, таких как «Агент Оранж» — химическое соединение, которое использовалось для расчистки лесных массивов, используемых в качестве прикрытия, первоначально проводившихся ВВС США в ходе операции «Ранч Хэнд» в 1962 году. ^[57]

Музыканты

По пояс в большой грязи ; Большой Дурак сказал, чтобы он продолжал.
- Пит Сигер , 1963/1967

Протест против участия Америки во Вьетнамской войне был движением, которое разделяли многие популярные музыканты, что резко контрастировало с провоенными композициями артистов во время Второй мировой войны. ^[58] В число этих музыкантов входили Джони Митчелл , Джоан Баэз , Фил Окс , Лу Харрисон , Гейл Кубик , Уильям Майер , Эли Зигмейстер , Роберт Финк , Дэвид Нун , Ричард Верник и Джон В. Дауни . ^[59] Однако из более чем 5000 песен, связанных с вьетнамской войной, выявленных на сегодняшний день, многие отражают патриотическую, проправительственную или солдатскую точку зрения. ^[60] Двумя наиболее заметными жанрами, участвовавшими в этом протесте, были рок-н-ролл и фолк. Хотя композиторы создавали произведения, оскорбляющие войну, они не ограничивались своей музыкой. Часто протестующих арестовывали и они участвовали в маршах мира, а в их рядах были популярные музыканты. ^[61] Эта концепция тесного участия достигла новых высот в мае 1968 года, когда в Нью-Йорке прошел концерт «Композиторы и музыканты за мир». По мере того как война продолжалась и новое освещение в средствах массовой информации, движение нарастало как снежный ком, и это отражалось в популярной музыке. Уже летом 1965 года музыкальный протест против участия Америки в Юго-Восточной Азии начался с таких произведений, как П. Ф. Слоана « фолк-рок -песня Eve of Destruction» , записанная Барри Макгуайром как один из первых музыкальных протестов против войны во Вьетнаме. ^[62]

Ключевой фигурой на вершине антивоенного спектра был Джими Хендрикс (1942–1970). У Хендрикса было огромное количество поклонников среди представителей молодежной культуры, исследующей себя через наркотики и переживающей себя через рок-музыку. Он не был официальным протестующим против войны; один из биографов Хендрикса утверждает, что Хендрикс, будучи бывшим солдатом, симпатизировал антикоммунистическим взглядам. ^[63] Однако он протестовал против насилия, имевшего место во время войны во Вьетнаме. В песне Machine Gun , посвященной воюющим во Вьетнаме, проявляется этот протест насилия. Дэвид Хендерсон, автор книги « Scuse Me While I Kiss the Sky» , описывает эту песню как «страшный фанк… его звук в дроне меняется от женского крика к сирене, к пикирующему истребителю, и все это на фоне Бадди Майлза ». Выстрелы из гатлинга… он говорит: «Злой человек, заставь меня убить тебя… заставь тебя убить меня, хотя нас разделяют всего лишь семьи». ^[64] Эта песня часто сопровождалась призывами Хендрикса вернуть солдат домой и прекратить кровопролитие. ^[65] Хотя взгляды Хендрикса, возможно, и не совпадали со взглядами протестующих, его песни стали гимнами антивоенного движения. Такие песни, как «Star Spangled Banner», показали людям, что «можно любить свою страну, но ненавидеть правительство». ^[66] Усилия Хендрикса по борьбе с насилием резюмируются его словами: «Когда сила любви преодолеет любовь к власти… мир познает мир». Таким образом, личные взгляды Хендрикса не полностью совпадали со взглядами антивоенных протестующих; однако его взгляды против насилия были движущей силой в годы войны во Вьетнаме даже после его смерти (1970).

Песня, известная многим как гимн протестного движения, называлась The "Fish" Cheer/I-Feel-Like-I'm-Fixin'-to-Die Rag - впервые выпущенная на EP в октябрьском номере журнала Rag Baby за 1965 год. – Кантри Джо и Рыба , ^[67] одна из самых успешных протестных групп. Хотя эта песня не попала в музыкальные чарты, вероятно, потому, что была слишком радикальной, она исполнялась на многих публичных мероприятиях, включая знаменитый музыкальный фестиваль Вудсток (1969). "Feel-Like-I'm-Fixin'-To-Die Rag" - это песня, в которой сарказм использовался для того, чтобы сообщить о проблемах не только войны, но и о наивном отношении к ней публики. Было сказано, что «весёлый ритм и беззаботность вокалиста странным образом сочетаются с текстами, которые усиливают тот печальный факт, что американскую публику заставили осознать, что Вьетнам больше не является отдалённым местом на другом конце света. и ущерб, который он нанес стране, больше не мог считаться побочным эффектом, затрагивающим кого-то другого». ^[68]

Наряду с певцом и автором песен Филом Оксом , который посещал и организовывал антивоенные мероприятия и написал такие песни, как « I Ain’t Marching Any More » и « The War Is Over », другой ключевой исторической фигурой антивоенного движения был Боб Дилан . Фолк и рок были важнейшими аспектами контркультуры во время войны во Вьетнаме. ^[69] оба были жанрами, которыми Дилан баловался. Его успех в написании песен протеста был обусловлен его уже существовавшей популярностью, поскольку изначально он не собирался этого делать. Тодд Гитлин, лидер студенческого движения в то время, сказал: «Нравилось ему это или нет, Дилан пел для нас... Мы следили за его карьерой так, как будто он пел наши песни». ^[70] Гимн « Blowin' in the Wind » воплотил антивоенные настроения Дилана в защиту гражданских прав. В дополнение к "Blowin' in the Wind" песня Дилана " The Times They Are A-Changin' " намекает на новый метод управления, который необходим, и предупреждает тех, кто в настоящее время участвует в правительстве, о том, что перемены неизбежны. Дилан просит «сенаторов и конгрессменов, пожалуйста, прислушаться к этому призыву». Песни Дилана были призваны пробудить публику и вызвать реакцию. Протестующие против войны во Вьетнаме настолько тесно связали свое дело с художественными композициями Дилана, что Джоан Баэз и Джуди Коллинз исполнили «Времена, которые меняются» на марше протеста против войны во Вьетнаме (1965), а также в честь президента Джонсона. ^[70] Хотя Дилан отказался от идеи присоединиться к идеалам одного человека, его чувства протеста против Вьетнама были присвоены общим движением, и они «ожидали его гномических, но пророческих заявлений», которые обеспечили направляющий аспект движению в целом. ^[71]

Джон Леннон , бывший участник группы «Битлз», большую часть своей активной деятельности провел в сольной карьере вместе с женой Йоко Оно . Учитывая его огромную известность благодаря успеху группы «Битлз», он был очень заметной фигурой движения, пользовавшейся постоянным вниманием средств массовой информации и прессы. Продолжая проявлять инициативу во время медового месяца, молодожены, как ни странно, устроили сидячую забастовку, во время которой неделю просидели в постели, отвечая на вопросы прессы. Они провели множество сидячих забастовок, на одной из которых впервые представили свою песню «Give Peace a Chance». Песня Леннона и Оно затмила многие предыдущие гимны, поскольку в 1970-х годах она стала известна как высший гимн мира, а их слова «все, что мы говорим… это даем миру шанс» исполнялись во всем мире. ^[72]

Военные члены

В вооруженных силах Соединенных Штатов различные военнослужащие организовывались, чтобы избежать военной службы, а отдельные субъекты также проводили свои собственные акции сопротивления. Движение состояло из самоорганизации действующих военнослужащих и ветеранов в сотрудничестве с гражданскими борцами за мир. К 1971 году вооруженные силы Соединенных Штатов будут настолько деморализованы, что у них возникнут серьезные трудности с должным ведением войны. ^[73]^[74]

Студенты

На протяжении 1960-х годов в кампусах колледжей наблюдались большие гражданские волнения, поскольку студенты все активнее вовлекались в Движение за гражданские права , Феминизм Второй волны и антивоенное движение . Дуг Макадам объясняет успех массовой мобилизации добровольцев для «Лета свободы » с точки зрения «биографической доступности», когда люди должны иметь определенную степень социальной, экономической и психологической свободы, чтобы иметь возможность участвовать в крупномасштабных социальных движениях. ^[75] Это объяснение также можно применить к Антивоенному движению, поскольку оно возникло примерно в то же время и те же биографические факторы применимы к антивоенным протестующим студенческого возраста. Дэвид Мейерс (2007) также объясняет, как концепция личной эффективности влияет на мобилизацию массового движения. Например, согласно тезису Мейерса, учтите, что американское богатство резко возросло после Второй мировой войны. В то время Америка была сверхдержавой и пользовалась огромным благосостоянием после тридцати лет депрессии, войны и жертв. Бенджамин Т. Харрисон (2000) утверждает, что богатство после Второй мировой войны подготовило почву для протестного поколения в 1960-х годах. ^[76] Его центральный тезис заключается в том, что мировые войны и Великая депрессия породили « поколение битников », отказывающееся соответствовать господствующим американским ценностям, что привело к появлению хиппи и контркультуры .

Антивоенное движение стало частью более крупного движения протеста против традиционных американских ценностей и взглядов. Мейерс (2007) развивает это утверждение в своем аргументе о том, что «относительно привилегированные люди получают образование и поддержку, которые дают им веру в то, что они могут изменить ситуацию». ^[77] В результате существующих факторов с точки зрения достатка, биографической доступности (определяемой в социологических областях активизма как отсутствие ограничений на социальные отношения, что, скорее всего, увеличивает последствия участия в общественном движении) и усиливающейся политической атмосферы в В округе политическая активность в университетских кампусах резко возросла. В одном случае Джон Уильям Уорд , тогдашний президент Амхерст-колледжа , сел перед авиабазой Вестовер недалеко от Чикопи, штат Массачусетс, вместе с 1000 студентами, некоторыми преподавателями и своей женой Барбарой, чтобы выразить протест против эскалации наступательных бомбардировок Ричардом Никсоном в США. Юго-Восточная Азия. ^[78]

К концу 1960-х годов число студентов, обучающихся в колледжах, достигло 9 миллионов. В колледжах и университетах Америки обучалось больше студентов, чем когда-либо прежде, и эти учебные заведения часто пытались ограничить поведение студентов, чтобы поддерживать порядок в кампусах. Чтобы бороться с этим, многие студенты колледжей стали активно участвовать в акциях, которые способствовали свободе слова, участию студентов в учебной программе и прекращению архаичных социальных ограничений. Студенты присоединились к антивоенному движению, потому что они не хотели участвовать в гражданской войне за границей, которая, по их мнению, их не касалась, или потому, что они морально выступали против любой войны. Другим не нравилась война, потому что она отвлекала средства и внимание от проблем в США. Интеллектуальный рост и приобретение либеральных взглядов в колледже побудили многих студентов стать активными в антивоенном движении.

Еще одной привлекательной чертой оппозиционного движения было то, что это было популярное светское мероприятие. Большинство студенческих антивоенных организаций были местными или университетскими, включая отделения очень слабо скоординированной организации « Студенты за демократическое общество» , потому что их было легче организовать и в них участвовать, чем национальные группы. Обычные антивоенные демонстрации студентов колледжей включали попытки разорвать связи между военной машиной и университетами путем сжигания призывных карточек , протеста против выставления университетами оценок призывным комиссиям, а также протеста против ярмарок вакансий военных и Dow Chemical на территории кампуса. ^[79]^[80] С 1969 по 1970 год протестующие студенты атаковали 197 зданий ROTC в кампусах колледжей. Протесты усилились после стрельбы в штате Кент , радикализируя все больше и больше студентов. Хотя средства массовой информации часто изображали студенческое антивоенное движение как агрессивное и широко распространенное, только 10% из 2500 колледжей в Соединенных Штатах имели жестокие протесты в годы войны во Вьетнаме. К началу 1970-х годов большинство студенческих протестных движений утихли из-за деэскалации войны президентом Никсоном, экономического спада и разочарования в бессилии антивоенного движения. ^[81]

Женщины

Женщины составляли значительную часть антивоенного движения, хотя иногда они отводились до второсортного статуса внутри организаций или сталкивались с сексизмом в оппозиционных группах. ^[82] Некоторые лидеры антивоенных групп рассматривали женщин как сексуальные объекты или секретарей, а не настоящих мыслителей, которые могли бы внести позитивный и ощутимый вклад в достижение целей группы, или считали, что женщины не могут по-настоящему понять антивоенное движение и присоединиться к нему, потому что на них не повлиял призыв. ^[83] Женщинам, участвовавшим в оппозиционных группах, не нравился романтизм насилия как во время войны, так и в антивоенном движении, который был распространен среди протестующих против войны мужчин. ^[84] Несмотря на неравенство, участие в различных антивоенных группах позволило женщинам получить опыт организации протестов и выработки эффективной антивоенной риторики. Эти новообретенные навыки в сочетании с неприязнью к сексизму в оппозиционном движении заставили многих женщин оторваться от основного антивоенного движения и создать или присоединиться к женским антивоенным группам, таким как «Другая мать за мир» , Международная женская лига за мир и свободу (WILPF), и «Женщины за мир» (WSP), также известные как «Женщины за мир». Женщины-солдаты, служащие во Вьетнаме, присоединились к движению в борьбе с войной, сексизмом, расизмом и устоявшейся военной бюрократией, написав статьи для антивоенных и антивоенных газет. ^[85]

Матери и старшее поколение женщин присоединились к оппозиционному движению как защитники мира и люди, выступающие против последствий войны и призыва на поколение молодых людей. Эти женщины считали призыв одной из самых нелюбимых частей военной машины и стремились подорвать саму войну посредством подрыва призыва. Другая организация «Мать за мир» и WSP часто организовывали бесплатные консультационные центры по призыву, чтобы дать молодым людям законные и незаконные методы противодействия призыву. ^[83] Члены организации «Женщины за мир» приходили в Белый дом каждое воскресенье в течение 8 лет с 11 до 1 часа на мирное бдение. ^[86] Такие женские антивоенные группы часто полагались на материнство, образ женщин как мирных хранительниц мира, для выражения и достижения своих целей. Власти часто считали женщин среднего возраста, участвующих в таких организациях, наиболее опасными участниками оппозиционного движения, поскольку они были обычными гражданами, которые быстро и эффективно мобилизовались. ^[87]

Многие чернокожие матери также присоединились к таким организациям, как Национальная организация по правам благосостояния (NWRO), и возглавили их. ^[88] NWRO, созданная в 1967 году, критиковала бюджет государственных расходов на войну во Вьетнаме вместо того, чтобы обеспечивать семьи внутри страны, осуждала отправку бедняков и их сыновей сражаться во Вьетнамской войне, связывала капитализм и приоритетность корпораций и военных расходов над человеческие потребности, затронул образ матери и подчеркнул влияние бедности и военного участия на женщин, особенно на чернокожих матерей. ^[89] Кроме того, они раскритиковали конфликт за то, что он причинил вред бедным женщинам, вынудив их поставлять рабочую силу и войска, одновременно воспитывая детей без надлежащей оплаты. ^[90]

В 1971 году Альянс женщин третьего мира (TWWA) расширил сферу деятельности NWRO, включив в него чернокожих, пуэрториканских, чиканских, азиатских и коренных женщин. ^[91] TWWA, организованная против войны во Вьетнаме с интернационалистической и антиимпериалистической точки зрения, объяснила стоимость войн США за границей эксплуатацией бедных цветных сообществ внутри страны, подчеркнула, как призыв непропорционально повлиял на семьи меньшинств, забрав сыновей и оставив женщин позади, поддерживала угнетенные народы, восставшие против своих угнетателей, и черпала вдохновение у вьетнамских женщин-борцов. ^[89]

И NWRO, и TWWA активно связывали оппозицию войне во Вьетнаме с более широкой критикой экономической несправедливости и милитаризма, подчеркивая их глубокое влияние на женщин и семьи. ^[89] Эти группы стали пионерами широкого и инклюзивного антивоенного активизма, сосредоточив внимание на конкретных проблемах, с которыми сталкиваются цветные женщины. ^[88]

Многие женщины в Америке сочувствовали вьетнамскому гражданскому населению, пострадавшему от войны, и присоединились к оппозиционному движению. Они протестовали против использования напалма, легковоспламеняющегося желеобразного оружия, созданного Dow Chemical Company и использовавшегося в качестве оружия во время войны, бойкотируя Saran Wrap, еще один продукт, производимый компанией. ^[92]

Столкнувшись с сексизмом, иногда встречающимся в антивоенном движении, «Новых левых» и «Движении за гражданские права», некоторые женщины создали свои собственные организации, чтобы установить истинное равенство полов. Некоторые разочарования молодых женщин стали очевидными во время антивоенного движения: они хотели более радикальных перемен и меньшего признания социальных гендерных ролей, чем женщины-активистки старшего возраста. ^[93] Разочарование активисток в антивоенном движении привело к созданию Женского освободительного движения, призванного установить истинное равенство для американских женщин во всех аспектах жизни. ^[94]

Политические ответы

Вмешательство Организации Объединенных Наций

В октябре 1967 года комитет Сената по международным отношениям провел слушания по резолюции, призывающей президента Джонсона потребовать созвать экстренную сессию Совета безопасности ООН для рассмотрения предложений по прекращению войны. ^[95]

Деллумс (слушания по делам о военных преступлениях)

В январе 1971 года, всего через несколько недель после начала своего первого срока, конгрессмен Рон Деллумс организовал выставку, посвященную военным преступлениям во Вьетнаме, в пристройке к своему офису в Конгрессе. На выставке были представлены четыре больших плаката, изображающих зверства, совершаемые американскими солдатами, разукрашенные красной краской. Вскоре после этого последовали четырехдневные слушания по делу о « военных преступлениях Деллумс при содействии Гражданской комиссии по расследованию » во Вьетнаме, которые начались 25 апреля . ^[96] призвал к официальному расследованию обвинений, но Конгресс решил не одобрять это разбирательство. Таким образом, слушания носили разовый и исключительно информационный характер. В качестве условия использования зала присутствие прессы и камер не допускалось, однако судебное разбирательство записывалось.

Помимо Рона Деллумса (демократ от штата Калифорния), в слушаниях приняли участие еще 19 представителей Конгресса, в том числе: Белла Абзуг (демократ от штата Нью-Йорк), Ширли Чисхолм (демократ от штата Нью-Йорк), Пэтси Минк (демократ от штата Гавайи), Паррен Митчелл. (Демократическая партия от штата Мичиган), Джон Коньерс (демократ от штата Мичиган), Герман Бадилло (демократ от штата Нью-Йорк), Джеймс Абурезк (демократ от штата Калифорния), Лео Райан (демократ от штата Калифорния), Фил Бертон (демократ от штата Калифорния), Дон Эдвардс (демократ от штата Калифорния), -Мичиган -Калифорния), Пит Макклоски (республиканец от Калифорнии), Эд Кох (демократ от штата Нью-Йорк), Джон Зайберлинг (демократ от штата Огайо), Генри Ройсс (демократ от штата Висконсин), Бенджамин Стэнли Розенталь (демократ от штата Нью-Йорк), Роберт Кастенмайер ( Дем-Висконсин) и Абнер Дж. Миква (Дем-Иллинойс). ^[96]

В стенограммах описываются предполагаемые подробности поведения американских военных во Вьетнаме. Некоторые тактики были названы «ужасными», например, отрезание ушей трупам для проверки подсчета трупов. Другие были связаны с убийствами мирных жителей. Солдаты утверждали, что отдали приказ об артиллерийских ударах по деревням, в которых, судя по всему, не было военного присутствия. Утверждалось, что солдаты использовали расистские термины, такие как «гуки», «динки» и «косые глаза», говоря о вьетнамцах.

Свидетели рассказали, что законное, строгое обучение дополнялось более сомнительным обучением унтер-офицеров тому, как солдатам следует себя вести. Один свидетель дал показания о « зонах свободного огня », территориях площадью до 80 квадратных миль (210 км2). ²), в котором солдаты могли стрелять в любого вьетнамца, с которым они столкнулись после комендантского часа, не убедившись предварительно в их враждебности. Подробно обсуждались утверждения о преувеличении количества погибших, пытках, убийствах и общем жестоком обращении с гражданскими лицами, а также о психологии и мотивации солдат и офицеров.

Фулбрайт (конец войны)

В апреле и мае 1971 года сенатский комитет по международным отношениям под председательством сенатора Дж. Уильяма Фулбрайта провел серию из 22 слушаний (называемых « слушаниями Фулбрайта» ) по предложениям, касающимся прекращения войны. На третий день слушаний, 22 апреля 1971 года, будущий сенатор и кандидат в президенты 2004 года Джон Керри стал первым ветераном Вьетнама, давшим показания перед Конгрессом против войны. Выступая от имени организации «Ветераны Вьетнама против войны» , он выступал за немедленный односторонний вывод американских войск из Вьетнама. В ходе почти двухчасовых дискуссий с членами комитета Керри довольно подробно рассказал о результатах расследования «Зимнего солдата» , в котором ветераны описывали, как лично совершали или были свидетелями зверств и военных преступлений .

Общественное мнение

Поддержка американской общественностью войны во Вьетнаме уменьшалась по мере продолжения войны. По мере того как общественная поддержка уменьшалась, оппозиция росла. ^[97]

Служба новостей Гэллапа начала спрашивать американскую общественность, была ли «ошибкой отправка войск во Вьетнам» в августе 1965 года. В то время менее четверти опрошенных американцев, 24%, полагали, что было ошибкой отправлять войска во Вьетнам, в то время как 60% опрошенных американцев считали обратное. Три года спустя, в сентябре 1968 года, 54% опрошенных американцев считали отправку войск во Вьетнам ошибкой, а 37% считали, что это не ошибка. ^[98]

Опрос Gallup 1965 года задал вопрос: «Чувствовали ли вы когда-нибудь желание организовать публичную демонстрацию по какому-либо поводу или присоединиться к ней?» ^[99] Положительных отзывов было довольно мало; немногие люди хотели протестовать против чего-либо, а те, кто действительно хотел устроить публичную демонстрацию, часто хотели провести демонстрацию в поддержку войны во Вьетнаме. Однако когда в 1990 году американскую общественность спросили: «Оглядываясь назад, хотели бы вы, чтобы вы приложили более решительные усилия для протеста или демонстрации против войны во Вьетнаме, или нет», 25 процентов ответили, что хотели бы этого.

Призыв к организации или демонстрации	Да %	Нет %
Взрослые США	10	90
от 21 до 29 лет	15	85
от 30 до 49 лет	12	88
50 и старше	6	94
Выпускники колледжа	21	79
Выпускники средней школы	9	91
Невыпускники средней школы	5	95
Гэллап, 29 октября – 2 ноября 1965 г. ^[99]

Основным фактором неодобрения американской общественностью войны во Вьетнаме стали потери, понесенные американскими войсками. В опросе Харриса 1967 года, в котором спрашивалось, какой аспект войны во Вьетнаме больше всего беспокоил людей, большинство в 31% ответили: «потеря нашей молодежи». В отдельном опросе Харриса 1967 года американской общественности задавался вопрос, как война повлияла на их семью, работу или финансовую жизнь. Большинство респондентов, 55%, заявили, что это никак не повлияло на их жизнь. Из 45% опрошенных, указавших, что война повлияла на их жизнь, 32% назвали инфляцию наиболее важным фактором, а 25% назвали причиненные жертвы. ^[100]

По мере продолжения войны общественность стала гораздо более противиться войне, видя, что она не заканчивается. По данным опроса, проведенного в декабре 1967 года, 71% населения считали, что война не будет урегулирована в 1968 году. ^[101] Год спустя был задан тот же вопрос, и 55% людей не думали, что война будет урегулирована в 1969 году. ^[102]

Когда американскую общественность спросили об антивоенном движении времен Вьетнама в 1990-х годах, 39% опрошенных ответили, что одобряют его, а 39% ответили, что не одобряют. Последние 22% были не уверены. ^[103]

Общие эффекты

Противодействие участию Соединенных Штатов во Вьетнамской войне имело множество последствий, которые, возможно, привели к конечному прекращению участия Соединенных Штатов. Говард Зинн , историк, вызывающий споры, в своей книге «Народная история Соединённых Штатов» утверждает , что «в ходе войны в Соединённых Штатах развилось величайшее антивоенное движение, которое когда-либо существовало в стране, движение, которое сыграло решающую роль». роль в прекращении войны». ^[104]

Альтернативную точку зрения высказывает Майкл Линд . Ссылаясь на данные общественного опроса о протестах во время войны, он заявил, что: «Американская общественность выступила против войны во Вьетнаме не потому, что радикальные и либеральные левые убедили ее в ее несправедливости, а из-за чувствительности к ее растущим издержкам». ^[105]

Меньше солдат

Первым эффектом оппозиции, приведшим к окончанию войны, стало уменьшение количества солдат в армии. Проект был опротестован, и даже программы ROTC тоже. Говард Зинн впервые приводит записку, написанную студентом Бостонского университета 1 мая 1968 года, в которой говорилось его призывной комиссии: «У меня нет абсолютно никакого намерения явиться на этот экзамен, или на вводный курс, или каким-либо образом помочь американскому военные действия против народа Вьетнама..." ^[106] Противодействие участию Соединенных Штатов во Вьетнамской войне имело множество последствий, которые в конечном итоге привели к прекращению участия Соединенных Штатов. ^[107] Это письмо с отказом вскоре привело к потоку отказов, что в конечном итоге привело к событию, предоставленному Зинном: «В мае 1969 года Оклендский призывной центр, куда призывники прибыли со всей Северной Калифорнии, сообщил, что из 4400 мужчин, которым было приказано явиться на вводный курс, 2400 не явился. В первом квартале 1970 года Система выборочной службы впервые не смогла выполнить свою квоту». ^[107]

Уменьшение числа солдат как следствие сопротивления войне также можно объяснить протестами против программ ROTC в колледжах. Зинн аргументирует это, заявляя: «Студенческие протесты против ROTC привели к отмене этих программ в более чем сорока колледжах и университетах. В 1966 году в ROTC поступило 191 749 студентов. К 1973 году их число составило 72 459». ^[108] Число студентов ROTC в колледжах резко сократилось, и программа потеряла всякий импульс, который был до появления антивоенного движения.

Беспорядки в кампусе

Еще одним результатом оппозиции стало то, что многие кампусы колледжей были полностью закрыты из-за протестов. Эти протесты привели к утомлению правительства, которое пыталось смягчить беспорядочное поведение и вернуть колледжи в нормальное русло. В число колледжей, участвовавших в антивоенном движении, входили такие колледжи, как Университет Брауна, Кентский государственный университет и Массачусетский университет. ^[106] Даже в Колледже Уильяма и Мэри произошли беспорядки с протестами студентов и даже некоторых преподавателей, в результате которых были наняты «несколько информаторов», чтобы докладывать ЦРУ о деятельности студентов и преподавателей. ^[109]

В Массачусетском университете: «Вчера 100-летие Массачусетского университета было протестом, призывом к миру», «Красные кулаки протеста, белые символы мира и синие голуби были нарисованы по трафарету на черных академических мантиях, и почти все остальные старший носил повязку, символизирующую призыв к миру». ^[110] Кроме того, «в Бостонском колледже, католическом учреждении, в тот вечер в спортзале собралось шесть тысяч человек, чтобы осудить войну». ^[111] В Кентском государственном университете «4 мая, когда студенты собрались на демонстрацию против войны, национальные гвардейцы открыли огонь по толпе. Четверо студентов были убиты». ^[112] Четыре дня спустя, 8 мая, десять (некоторые источники говорят, одиннадцать) человек, присутствовавших на демонстрации, которая была ответом как на войну во Вьетнаме, так и на резню в штате Кент, были заколоты штыками национальными гвардейцами в Университете Нью-Мексико. 131 человек был арестован. ^[113] Наконец, «при поступлении в Университет Брауна в 1969 году две трети выпускников отвернулись, когда Генри Киссинджер встал, чтобы обратиться к ним». ^[112] По сути, из всех свидетельств, представленных здесь историками Зинном и Маккарти, второй эффект был очень распространен: это был шум во многих колледжах и университетах, вызванный сопротивлением участию Соединенных Штатов во Вьетнаме.

Снижение боевого духа воинов

Еще одним эффектом сопротивления войне стало то, что американские солдаты во Вьетнаме начали переходить на сторону оппозиции и испытывать раскаяние в том, что они делали. Зинн аргументирует это примером, когда солдаты в лагере для военнопленных сформировали комитет мира, задаваясь вопросом, кто является врагом войны, поскольку среди них это определенно не было известно. ^[114] В заявлении одного из солдат говорится:

Пока мы не добрались до первого лагеря, мы не видели целой деревни; все они были уничтожены. Я сел, поставил себя посередине и спросил себя: правильно это или неправильно? Правильно ли уничтожать деревни? Правильно ли массово убивать людей? Через некоторое время это просто до меня дошло. ^[115]

Говард Зинн приводит это свидетельство, подтверждающее, как все эти разрушения и борьба с врагом, который, казалось бы, неизвестен, сказались на солдатах и что они начали ощущать чувство противодействия как один из последствий противостояния, происходящего в Соединенные Штаты.

Хронология

1964

12 мая двенадцать молодых людей в Нью-Йорке публично сожгли свои призывные билеты в знак протеста против войны. ^[116]^[117]
вызванную инцидентом в Тонкинском заливе , Август – Конгресс принял резолюцию по Тонкинскому заливу .
В декабре 1964 года Джоан Баэз возглавляет шестьсот человек на антивоенную демонстрацию в Сан-Франциско. ^[118]

1965

против войны 24 марта, организованную профессорами Мичиганского университета , в акции протеста приняли участие 2500 участников. Эту модель планировалось повторить в 35 кампусах по всей стране. ^[119]
16 марта Алиса Герц , 82-летняя пацифистка , подожгла себя в ходе первого известного акта самосожжения в знак протеста против войны во Вьетнаме.
17 апреля « Студенты за демократическое общество» (SDS) и Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), группа активистов за гражданские права , возглавили первый из нескольких антивоенных маршей в Вашингтоне, округ Колумбия, в котором приняли участие около 25 000 протестующих. ^[119]
, произошли сожжения призывных карточек В мае в Калифорнийском университете в Беркли во время студенческих демонстраций, организованных новой антивоенной группой « Комитет Дня Вьетнама» . Мероприятия включали в себя лекцию, на которой присутствовало 30 000 человек, и сожжение чучела президента Линдона Б. Джонсона .
Опрос Gallup, проведенный в мае, показал, что 48% респондентов в США считают, что правительство эффективно справляется с войной, 28% считают, что ситуация решается плохо, а остальные не имеют никакого мнения.
Май – Первая демонстрация против войны во Вьетнаме в Лондоне прошла возле посольства США. ^[120]
В июне протесты прошли на ступенях Пентагона , а в августе активисты Беркли предприняли попытки остановить движение поездов с войсками.
Опрос Gallup, проведенный в конце августа, показал, что 24% американцев считают отправку войск во Вьетнам ошибкой, тогда как 60% так не считают. ^[121]
К середине октября антивоенное движение значительно расширилось и стало национальным и даже глобальным явлением, поскольку антивоенные протесты, в которых приняли участие 100 000 человек, прошли одновременно в 80 крупных городах США, Лондоне, Париже и Риме. ^[119]
15 октября 1965 года произошел первый крупномасштабный акт гражданского неповиновения против войны во Вьетнаме, когда около 40 человек устроили сидячую забастовку в Анн-Арбора, штат Мичиган призывной комиссии . Их приговорили к лишению свободы на срок от 10 до 15 суток.
2 ноября Норман Моррисон , 31-летний пацифист, поджег себя под окном третьего этажа министра обороны Роберта Макнамары в Пентагоне , подражая действиям вьетнамского монаха Тич Куанг Дока .
27 ноября Коретта Скотт Кинг , президент СДС Карл Оглсби и доктор Бенджамин Спок, среди прочих, выступили на антивоенном митинге, в котором приняли участие около 30 000 человек, в Вашингтоне, округ Колумбия, что стало крупнейшей демонстрацией на сегодняшний день. Параллельные протесты произошли по всей стране. ^[122] В тот же день президент Джонсон объявил о значительном увеличении присутствия США в Индокитае со 120 000 до 400 000 военнослужащих.

1966

В феврале группа из примерно 100 ветеранов попыталась вернуть свои военные награды Белому дому в знак протеста против войны, но ей отказали.
26 марта по стране и миру прошли антивоенные демонстрации, в которых приняли участие 20 000 человек в Нью-Йорке.
Опрос Gallup показывает, что 59% считают, что отправка войск во Вьетнам не была ошибкой. Среди возрастной группы 21–29 лет 71% считают, что это не было ошибкой, по сравнению с 48% среди людей старше 50 лет. ^[123]
прошла еще одна крупная демонстрация с участием 10 000 пикетчиков, призывающих к прекращению войны 15 мая перед Белым домом и памятником Вашингтону .
Июнь - доля респондентов опроса Gallup, поддерживающих ведение войны США, упала до 41%, 37% выразили неодобрение, а остальные не высказали никакого мнения.
Толпа из 4000 человек провела демонстрацию против войны США в Лондоне 3 июля и подралась с полицией возле посольства США. 33 протестующих были арестованы.
Джоан Баэз и Эй Джей Масте организовали более 3000 человек по всей стране в антивоенном налоговом протесте. Участники отказались платить налоги или не выплатили сумму, предназначенную для финансирования войны. ^[124]
Протесты, забастовки и сидячие забастовки продолжались в Беркли и других кампусах в течение года. Трое армейских рядовых, известные как « тройка Форт-Худ », отказались дислоцироваться во Вьетнаме, назвав войну «незаконной и аморальной», и были приговорены к тюремному заключению.
Чемпион по боксу в супертяжелом весе Мохаммед Али , ранее известный как Кассиус Клей, объявил себя отказником от военной службы по убеждениям и отказался идти на войну. По словам писателя Sports Illustrated , губернатор штата Иллинойс Отто Кернер-младший назвал Али «отвратительным», а губернатор штата Мэн заявил , Джон Х. Рид что Али «должен вызывать крайнее презрение со стороны каждого патриотического американца». " ^[125] В 1967 году Али был приговорен к 5 годам тюремного заключения за уклонение от призыва в армию, но позже его приговор был отменен по апелляции. Кроме того, его лишили титула и запретили заниматься профессиональным боксом более чем на три года.
В июне 1966 года американские студенты и другие жители Англии, встретившись в Лондонской школе экономики, сформировали комитет «Стоп этому». Группа занимала видное место на каждой крупной антивоенной демонстрации в Лондоне. Он оставался активным до конца войны в апреле 1975 года.

1967

Протест 23 июня в Лос-Анджелесе имеет особое значение. Это был один из первых массовых военных протестов в США и первый в Лос-Анджелесе. Завершившись столкновением с полицией по охране общественного порядка, оно послужило образцом для последовавших за этим массовых протестов. ^[126] и из-за масштабов и жестокости этого события Джонсон больше не пытался выступать с публичными выступлениями за пределами военных баз. ^[126]^[127]

Универсальная кинохроника о маршах мира в апреле 1967 года.

Протесты против войны во Вьетнаме у Пентагона, октябрь 1967 г.

еще одна группа «Мать за мир» . Основана ^[119]
14 января – 20 000–30 000 человек устроили « Human Be-In » в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско, недалеко от района Хейт-Эшбери , который стал центром активности хиппи .
В феврале около 2500 членов организации «Женская забастовка за мир» (WSP) прошли маршем к Пентагону. Это был мирный протест, который стал еще более шумным, когда демонстрантам было отказано во встрече с министром обороны Робертом Макнамарой. ^[128]
8 февраля – христианские группы, выступающие против войны, провели общенациональную акцию «Пост за мир».
23 февраля – The New York Review of Books опубликовала « Ответственность интеллектуалов » Ноама Хомского . в качестве специального приложения
появилось трехстраничное антивоенное объявление 12 марта - в The New York Times с подписями 6766 учителей и профессоров. Рекламное объявление заняло две с четвертью страницы в разделе 4 «Обзор недели». Сама реклама стоила около 16 500 долларов и спонсировалась Межуниверситетским комитетом по дебатам по внешней политике.
17 марта – группа антивоенных граждан прошла маршем к Пентагону в знак протеста против участия Америки во Вьетнаме.
25 марта – Мартин Лютер Кинг-младший , лидер движения за гражданские права , возглавил марш из 5000 человек против войны в Чикаго .
4 апреля – Мартин Лютер Кинг-младший выступил с речью в Нью-Йорке. «Америка отвергла революционное правительство Хо Ши Мина , стремившееся к самоопределению.…» ( Подробности см. здесь .)
15 апреля 400 000 человек, организованных Комитетом весенней мобилизации для прекращения войны во Вьетнаме, прошли маршем от Центрального парка до здания ООН в Нью-Йорке в знак протеста против войны, где к ним обратились критики войны, такие как Бенджамин Спок, Мартин Лютер Кинг-младший, инициатор и режиссер мероприятия Джеймс Бевел , Гарри Белафонте и Ян Барри Крамб, ветеран войны. В тот же день 100 000 человек, включая Коретту Скотт Кинг , прошли маршем в Сан-Франциско.
24 апреля Эбби Хоффман возглавила небольшую группу протестующих против войны и капитализма , которая прервала работу Нью-Йоркской фондовой биржи , вызвав хаос, выбрасывая с галереи пригоршни настоящих и фальшивых долларов.
2 мая – британский философ Бертран Рассел председательствовал в « Трибунале Рассела » в Стокгольме , имитационном трибунале по военным преступлениям , который постановил, что США и их союзники совершили военные преступления во Вьетнаме. Судебное разбирательство подверглось критике как « показательный процесс ».
22 мая À L'Innovation модный универмаг в Брюсселе (Бельгия) сгорел , в результате чего погибло более 300 человек на фоне предположений , что пожар был вызван бельгийскими маоистами, выступавшими против войны во Вьетнаме.
30 мая Крамб и десять его единомышленников посетили мирную демонстрацию в Вашингтоне, округ Колумбия, а 1 июня организация «Ветераны Вьетнама против войны» . родилась
Летом 1967 года Нил Армстронг и другие представители НАСА начали тур по Южной Америке с целью повышения осведомленности о космических путешествиях. Согласно биографии 2005 года «Первый человек: Жизнь Нила А. Армстронга », во время тура несколько студентов колледжа протестовали против астронавта и выкрикивали такие фразы, как «Убийцы, убирайтесь из Вьетнама!» и другие послания против войны во Вьетнаме.
23 июня 1967 года президент Джонсон был встречен в Лос-Анджелесе массовым антивоенным протестом на улице возле отеля, где он выступал на мероприятии по сбору средств от Демократической партии. Протестующие Прогрессивной лейбористской партии и СДС . Был зачитан Закон о массовых беспорядках , и 51 протестующий арестован. ^[129]^[127] Это был один из первых массовых военных протестов в США и первый в Лос-Анджелесе. Завершившийся столкновением с полицией по охране общественного порядка, он стал образцом для последующих массовых протестов. ^[126] Энергичность реакции полиции Лос-Анджелеса , первоначально направленной на то, чтобы помешать демонстрантам штурмовать отель, где выступал Джонсон, была в определенной степени основана на преувеличенных сообщениях тайных агентов, которые проникли в организации, спонсирующие протест. «Несопротивляющиеся демонстранты были избиты – некоторые на глазах буквально тысяч свидетелей – даже без предлога и попытки произвести арест». ^[130] Как сообщает Los Angeles Times, 10-тысячная толпа столкнулась с 500 полицейскими по охране общественного порядка возле места сбора средств президента Джонсона в отеле Century City Plaza. Ожидая, что протестующих будет всего 1000 или 2000, полевой командир полиции Лос-Анджелеса позже сказал репортерам, что был «поражен» размером демонстрации. «Откуда взялись все эти люди? Я спросил себя». Множество людей получили ранения, в том числе многие мирные протестующие из среднего класса. ^[126] Некоторые источники оценивают толпу в 15 000 человек и отмечают, что полиция напала на участников марша дубинками , чтобы разогнать толпу. ^[130] Из-за масштабов и жестокости этого события Джонсон больше не пытался выступать с публичными выступлениями за пределами военных баз. ^[126]^[127]
30 июля - опрос Gallup показал, что 52% американцев не одобряют поведение Джонсона в войне, 41% считают, что США допустили ошибку, отправив войска, и более 56% считают, что США проигрывают войну или зашли в тупик.
28 августа 1967 года представитель США Тим Ли Картер (республиканец от Кентукки) заявил перед Конгрессом: «Давайте сейчас, пока мы еще сильны, вернем наших людей домой, всех до единого. Вьетконговцы сражаются яростно и упорно, потому что это их земля, а мы — иностранцы, вмешивающиеся в их гражданскую войну. Если нам нужно сражаться, давайте сражаться, защищая нашу родину и наше собственное полушарие».
20 сентября более тысячи членов WSP собрались у Белого дома. Полиция использовала жестокую тактику, пытаясь ограничить ее числом до 100 человек (согласно закону) или остановить демонстрацию, и это событие запятнало здоровую и ненасильственную репутацию WSP. ^[131]

В октябре 1967 года неделя «Остановить призыв» привела к крупным столкновениям в военном призывном центре Окленда, Калифорния , и более тысячи зарегистрировавшихся вернули свои призывные билеты на мероприятиях по всей стране. Карточки были доставлены в Министерство юстиции 20 октября. Певица/музыкант-активистка Джоан Баэз , давняя критика войны во Вьетнаме, была среди арестованных на демонстрациях в Окленде.
18 октября 300 студентов Университета Висконсин-Мэдисон попытались помешать Dow Chemical Company , производителю напалма , провести ярмарку вакансий на территории кампуса. В конце концов полиция заставила демонстрацию прекратиться, но Доу запретили посещать кампус. В результате происшествия, получившего название «День Доу», пострадали трое полицейских и 65 студентов. ^[79]^[80]^[81]
21 октября 1967 года Марш на Пентагон состоялся . Большая демонстрация, организованная Национальным мобилизационным комитетом по прекращению войны во Вьетнаме , около 100 000 человек собралась у Мемориала Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия, и не менее 30 000 человек затем прошли маршем к Пентагону на еще один митинг и всенощное бдение. Некоторые, в том числе Эбби Хоффман , Джерри Рубин и Аллен Гинзберг , пытались «изгнать нечистую силу» и «поднять» здание, в то время как другие занимались гражданским неповиновением на ступенях Пентагона. Эти акции были прерваны столкновениями с военными и полицией. Всего было произведено 647 арестов. Когда агенты под прикрытием сорвали план сбрасывания 10 000 цветов на Пентагон, некоторые из этих цветов в конечном итоге оказались помещены в стволы винтовок МП , как видно на известных фотографиях этого события (таких как Flower Power и The Ultimate Confrontation) . : Цветок и штык ). Норман Мейлер задокументировал события, связанные с маршем, и марш на сам Пентагон в своем научно-популярный роман « Армии ночи» .
В ноябре 1967 года в Сан-Франциско, штат Калифорния, был проведен необязательный референдум, на котором был поставлен вопрос о том, следует ли немедленно вывести американские войска из Вьетнама. Против референдума проголосовали 67%. ^[132] что было воспринято представителем администрации Джонсона как поддержка войны. ^{[ нужна ссылка ]}

1968

15 января 1968 года более пяти тысяч женщин собрались в округе Колумбия в знак протеста бригады Жаннетт Рэнкин. Это был первый женский антивоенный протест, целью которого было заставить Конгресс вывести войска из Вьетнама. ^[133]
18 января 1968 года, находясь в Белом доме на конференции по проблемам преступности среди несовершеннолетних, чернокожая певица и артистка Эрта Китт кричала на леди Берд Джонсон о поколении молодых людей, погибших на войне. ^[134]
30 января 1968 г. - было начато Тетское наступление , которое привело к гораздо большему количеству жертв и изменению восприятия. Оптимистические оценки, сделанные администрацией и Пентагоном перед наступлением , подверглись резкой критике и насмешкам, поскольку « разрыв доверия », образовавшийся в 1967 году, превратился в пропасть. ^[135]
Февраль - опрос Gallup показал, что 35% одобряют подход Джонсона к войне; 50% не одобряли; в остальном мнения нет. [NYT, 14.02.68] В другом опросе, проведенном в том же месяце, 23% американцев назвали себя «голубями», а 61% — «ястребами». ^[136]
12 марта - антивоенный кандидат Юджин Маккарти получил больше голосов, чем ожидалось, на первичных выборах в Нью-Гэмпшире , что привело к большему количеству выражений оппозиции войне. Маккарти призвал своих сторонников сменить « неопрятный вид », быстро входящий в моду среди противников войны, на более аккуратный стиль, чтобы не напугать избирателей. Они были известны как «Чистые гены».
16 марта - Роберт Ф. Кеннеди присоединился к гонке за пост президента США как антивоенный кандидат. Он был застрелен 5 июня, на следующее утро после того, как одержал решительную победу над Маккарти на предварительных выборах Демократической партии в Калифорнии.
17 марта – Крупный митинг возле посольства США на лондонской Гросвенор-сквер перерос в беспорядки, в результате которых 86 человек были ранены и более 200 арестованы. Более 10 000 человек мирно собрались на Трафальгарской площади, но встретили полицейскую баррикаду возле посольства. В отчете министерства иностранных дел Великобритании утверждается, что беспорядки были организованы 100 членами немецкой СДС, которые были «признанными экспертами в методах подавления беспорядков против полиции».
В марте опрос Gallup показал, что 49% респондентов считают участие в войне ошибкой.
17 апреля – Национальные СМИ снимают на видео антивоенный бунт, вспыхнувший в Колумбийском университете. Чрезмерная реакция полиции Колумбии проявляется в Берлине и Париже, вызывая реакцию в этих городах.
26 апреля 1968 года миллион студентов колледжей и старших классов бойкотировали занятия, чтобы выразить несогласие с войной. ^[81]
27 апреля – антивоенный марш в Чикаго, организованный Ренни Дэвисом и другими, закончился избиением полицией многих участников марша, что стало предшественником полицейских беспорядков на съезде Демократической партии позднее в том же году.
Во время Национального съезда Демократической партии 1968 года , проходившего с 26 по 29 августа в Чикаго , антивоенные протестующие маршировали и демонстрировали по всему городу. Мэр Чикаго Ричард Дж. Дейли направил 23 000 полицейских и национальных гвардейцев на 10 000 протестующих. ^[137] Напряженность между полицией и протестующими быстро обострилась, что привело к «полицейскому бунту» и скандированию протестующих « Весь мир наблюдает ». Восемь ведущих антивоенных активистов были обвинены прокурором США и привлечены к ответственности в 1969 году за заговор с целью мятежа; приговоры « Чикагской семерки» 1970 года были впоследствии отменены по апелляции.
Август – опрос Gallup показывает, что 53% заявили, что отправка войск во Вьетнам была ошибкой. ^[138]
Среди академических или научных групп был Комитет заинтересованных азиатских ученых , основанный в 1968 году аспирантами и младшими преподавателями азиатских исследований.

1969

Мартовские опросы показали, что 19% американцев хотели бы, чтобы война закончилась как можно скорее, 26% хотели, чтобы Южный Вьетнам взял на себя ответственность за войну от США, 19% поддерживали нынешнюю политику и 33% хотели полной военной победы. ^[136]
В марте студенты SUNY Buffalo разрушили строительную площадку Фемиды. ^[81]
5 марта сенатору Дж. Уильяму Фулбрайту не позволили выступить на первом Национальном созыве по вопросу построения мира члены организации «Ветераны и резервисты за прекращение войны во Вьетнаме». ^[139]
Демонстрации конца 1960-х — начала 1970-х годов против войны во Вьетнаме в Лунде , Швеция .
6 апреля был записан стихийный антивоенный митинг в Центральном парке , который позже выпущен как Environments 3 .
22 мая канадское правительство объявило, что сотрудники иммиграционной службы не будут и не смогут спрашивать о военном статусе претендентов на иммиграцию, если они появятся на границе в поисках постоянного места жительства в Канаде. ^[140]
16 июля активист Дэвид Харрис был арестован за отказ от призыва в армию и в конечном итоге отбыл пятнадцать месяцев тюремного заключения; Жена Харриса, известный музыкант, пацифистка и активистка Джоан Баэз , гастролировала и выступала от имени своего мужа на протяжении оставшейся части 1969 года, пытаясь привлечь внимание к проблеме прекращения призыва.
31 июля The New York Times опубликовала результаты опроса Gallup, показавшие, что 53% респондентов одобряют поведение Никсона в войне, 30% не одобряют, а остальные не имеют своего мнения.
15–18 августа Вудстокский фестиваль , прошел на ферме Макса Ясгура в Бетеле, штат Нью-Йорк . Мир был главной темой этого ключевого события популярной музыки.
15 октября в поддержку моратория на прекращение войны во Вьетнаме прошли демонстрации . Миллионы американцев взяли выходной на работе и в школе, чтобы принять участие в местных демонстрациях против войны. Это были первые крупные демонстрации против действий администрации Никсона по ведению войны.
В октябре 58% респондентов Gallup заявили, что вступление США в войну было ошибкой.
В ноябре Сэм Мелвилл , Джейн Альперт и несколько других взорвали несколько офисов корпораций и военных объектов (включая Военный призывной центр Уайтхолла) в Нью-Йорке и его окрестностях.
15 ноября толпы численностью до полумиллиона человек приняли участие в антивоенной демонстрации в Вашингтоне, округ Колумбия, аналогичная демонстрация прошла в Сан-Франциско. Эти протесты были организованы Новым мобилизационным комитетом по прекращению войны во Вьетнаме (Новая Мобе) и Студенческим мобилизационным комитетом по прекращению войны во Вьетнаме (SMC).
7 декабря 5th Dimension исполнили свою песню «Declaration» на шоу Эда Салливана . Состоящий из открытия Декларации независимости (через «ради их будущей безопасности»), он предполагает, что право и обязанность восстать против тиранического правительства все еще актуальны.
В конце декабря публикуется плакат «И младенцы» — «безусловно, самый успешный плакат, выражающий возмущение, которое многие испытывали по поводу войны в Юго-Восточной Азии». ^[141]
К концу года 69% студентов назвали себя голубями . ^[81]

1970

4 марта Антония Мартинес , 21-летняя студентка Университета Пуэрто-Рико в Рио-Пьедрас, была застрелена полицейским во время просмотра и комментариев студенческих протестов против войны во Вьетнаме и реформы образования в Университете Пуэрто. Рико.
14 марта два моряка-торговца, заявившие о своей преданности СДС , захватили SS Columbia Eagle, торговое судно под флагом США, работающее по контракту с правительством США и перевозившее 10 000 тонн напалмовых бомб для использования ВВС США во Вьетнамской войне. . Угонщики заставили его капитана направиться в тогда нейтральную Камбоджу (которая была быстро захвачена антикоммунистами, которые в конечном итоге вернулись на корабле в США). ^[142]^[143]^[144]^[145]^[146]^[147]^[148]
24 апреля 1970 года тайваньский активист Питер Хуан попытался убить вице-премьера Тайваня Чан Цзинго в Нью-Йорке. ^[149]^: 59 Хуан рассматривал свои действия как часть антиимпериалистической оппозиции войне во Вьетнаме, поскольку считал правительство Тайваня «сообщником Вашингтона». ^[149]^: 59
Протест против вторжения в штат Кент/ Камбоджа , Вашингтон, округ Колумбия: После расстрелов в штате Кент 4 мая 100 000 антивоенных демонстрантов собрались в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы выразить протест против расстрела студентов в Огайо и вторжения администрации Никсона в Камбоджу . Несмотря на то, что демонстрация была быстро организована, протестующим все же удалось вывести тысячи людей на марш в столице. Это была почти спонтанная реакция на события предыдущей недели. Полиция окружила Белый дом автобусами, чтобы не дать демонстрантам подойти слишком близко к особняку президента. Рано утром перед маршем Никсон встретился с протестующими у Мемориала Линкольна , но ничего не было решено, и протест продолжился по плану.
Национальная студенческая забастовка : более 450 кампусов университетов, колледжей и средних школ по всей стране были закрыты в результате студенческих забастовок, а также насильственных и ненасильственных протестов, в которых приняли участие более 4 миллионов студентов. Это единственная общенациональная студенческая забастовка в истории США.
Опрос Gallup, проведенный в мае, показывает, что 56% населения считают, что отправка войск во Вьетнам была ошибкой, такое мнение выразили 61% людей старше 50 лет по сравнению с 49% людей в возрасте от 21 до 29 лет. ^[150]
13 июня президент Никсон учредил Президентскую комиссию по борьбе с беспорядками в университетских кампусах . Комиссии было поручено изучить инакомыслие, беспорядки и насилие, вспыхивающие в кампусах колледжей и университетов. ^[151]
В июле 1970 г. в эфир вышел отмеченный наградами документальный фильм «Мир компании Чарли» . «В нем были показаны солдаты, близкие к мятежу, отказывающиеся выполнять приказы, которые казались им необоснованными. Этого раньше никогда не видели по телевидению». ^[152] Документальный фильм был произведен CBS News.
24 августа 1970 года, около 3:40 утра, фургон, наполненный смесью нитрата аммония и мазута, взорвался на территории Университета Висконсин-Мэдисон во время взрыва в Стерлинг-холле . Один исследователь погиб, трое получили ранения.
Вихрь I: Биоразлагаемый фестиваль жизни . Чтобы предотвратить потенциальное насилие, возникающее в результате запланированных антивоенных протестов, , спонсируемый правительством рок-фестиваль прошел недалеко от Портленда, штат Орегон с 28 августа по 3 сентября , собрав 100 000 участников. Фестиваль, организованный Джамбори Народной армии ( специальной группой) и губернатором штата Орегон Томом Макколлом , был организован, когда ФБР сообщило губернатору, что запланированное появление президента Никсона на съезде Американского легиона в Портленде может привести к насилию, еще худшему, чем то, которое наблюдалось. на Национальном съезде Демократической партии 1968 года в Чикаго.
Мораторий для чикано : 29 августа около 25 000 американцев мексиканского происхождения приняли участие в крупнейшей антивоенной демонстрации в Лос-Анджелесе. Полиция напала на толпу с дубинками и слезоточивым газом ; два человека были убиты. Сразу после того, как участники марша были разогнаны, помощники шерифа ворвались в ближайший бар, где застрелили Рубена Салазара , директора новостей KMEX и обозревателя Los Angeles Times , снарядом со слезоточивым газом.

1971 г. и после

23 апреля 1971 года ветераны Вьетнама выбросили более 700 медалей на Западную ступеньку здания Капитолия (см. полную статью ). ^[153] На следующий день антивоенные организаторы заявили, что на марш вышли 500 000 человек, что сделало эту демонстрацию крупнейшей со времен марша ноября 1969 года. ^[154]
Две недели спустя, 5 мая 1971 года, 1146 человек были арестованы на территории Капитолия при попытке закрыть Конгресс. В результате общее число арестованных во время первомайских протестов 1971 года превысило 12 000 человек. Эбби Хоффман была арестована по обвинению в поездке между штатами с целью подстрекательства к беспорядкам и нападении на полицейского. ^[155]
В августе 1971 года группа «Камден 28» провела рейд в офисе призывной комиссии в Камдене, штат Нью-Джерси. В число 28 человек вошли пять или более представителей духовенства, а также несколько местных рабочих.
Начиная с 26 декабря 1971 года 15 ветеранов антивоенной борьбы оккупировали Статую Свободы, подняв над ее короной перевернутый флаг США. Они уехали 28 декабря после вынесения постановления Федерального суда. ^[156] Также 28 декабря 80 молодых ветеранов столкнулись с полицией и были арестованы при попытке занять Мемориал Линкольна в Вашингтоне, округ Колумбия. ^[157]
29 марта 1972 года 166 человек, многие из которых были семинаристами, были арестованы в Гаррисберге, штат Пенсильвания, за то, что окружили цепью здание Федерального суда в знак протеста против суда над Гаррисбергской семеркой . ^[158]
19 апреля 1972 года в ответ на возобновившуюся эскалацию бомбардировок студенты многих колледжей и университетов по всей стране ворвались в здания кампусов и угрожали забастовками. ^[159] В следующие выходные протесты прошли в Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Сан-Франциско и других местах. ^[160]^[161]
13 мая 1972 года по стране вновь распространились протесты в ответ на решение президента Никсона заминировать гавани в Северном Вьетнаме. ^[162] и возобновление бомбардировок Северного Вьетнама ( Операция Полузащитник ).
6 июля 1972 года четыре сестры Нотр-Дам де Намюр во время экскурсии по Белому дому остановились и начали молиться в знак протеста против войны. В следующие шесть недель такие коленопреклонения стали популярной формой протеста и привели к аресту более 158 протестующих. ^[163]

Организации

Американцы за демократические действия ^[164]
Американские писатели против войны во Вьетнаме ^[165]
Азиатско-американский политический альянс (AAPA) ^[166]
Американцы азиатского происхождения за действие (AAA) ^[166]
Азиатская коалиция против войны в районе Залива (BAACAW) ^[166]
Black Women Enraged — антивоенное движение Гарлема . ^[33]
Духовенство и миряне обеспокоены ситуацией во Вьетнаме (CALCAV) ^[167]
Комитет за разумную ядерную политику (SANE) – либеральная международная организация, основанная в 1957 году группой ядерных пацифистов. Они пытались склонить общественное мнение в пользу своего дела, пытаясь повлиять на политиков, чтобы они остановили атмосферные ядерные испытания и обратили вспять гонку вооружений и холодную войну. ^[168]
Комитет ненасильственных действий (CNVA) - радикальная пацифистская организация, которая «смешала философский анархизм с Гандианским пацифизмом». ^[168] Организация использовала гражданское неповиновение в качестве прямого действия против военных действий.
«Обеспокоенные американцы за рубежом», лондонская группа, основанная Хайнцем Норденом.
Движение обеспокоенных офицеров — организация офицеров, созданная в вооруженных силах США.
FTA — группу, инициалы которой означают либо Free the Army , либо Fuck the Army, в зависимости от ситуации, возглавляли Джейн Фонда и Дональд Сазерленд . ^[169]
Корпус Kazoos Университета Фурмана (FUCK) - создан, чтобы высмеивать военную и кампусную программу ROTC в Университете Фурмана в Южной Каролине. Такие антикампусные группы ROTC были распространены по всей территории США. ^[81]
Кофейни для военнослужащих - кофейни, созданные антивоенными активистами как метод поддержки антивоенных и антивоенных настроений среди военнослужащих.
«Военнослужащие против фашизма» — организация антивоенных и антивоенных военнослужащих, созданная в составе ВМС США в Сан-Диего, Калифорния.
Лига женщин-избирательниц , основанная в 1920 году, была одной из первых групп, призывавших положить конец военному вмешательству во Вьетнаме. ^[170]
Движение за демократическую армию - антивоенная организация и организация по защите прав военнослужащих во время войны во Вьетнаме.
Национальный антивоенный антипризывной союз чернокожих (NBAWADU) - возглавляется Гвен Паттон и сформирован из чернокожих членов SNCC и социалистических партий. ^[33]
Национальные советники по призыву чернокожих (NBDC) - возглавляются и созданы, чтобы помочь молодым чернокожим мужчинам избежать призыва в армию. ^[33]
Сестры Нотр-Дам де Намюр - популяризировали преклонение колен и молитвы, чтобы положить конец войне и остановить ее эскалацию. ^[163]
Студенческий координационный комитет ненасильственных действий – SNCC .
Студенческое либертарианское движение - либертарианская организация, образованная в 1972 году. Руководящими принципами этой организации были противодействие войне во Вьетнаме и противодействие призыву на военную службу. Организация не занимала твердой позиции по расовым вопросам. Например: «Практически в сотнях выпусков либертарианских газет, бюллетеней и журналов движение за гражданские права, черный национализм или раса в целом составляли не более 1 процента всех рассмотренных статей». ^[171]
Студенческий союз мира . ^[81]
Студенты за демократическое общество (SDS) - основаны в 1960 году и считались одной из самых активных студенческих групп « Новых левых» и антивоенного движения. ^[81]
Фронт освобождения третьего мира (TWLF). В его состав входили некоторые азиатско-американские студенческие организации: Филиппинско-американский университетский союз (PACE), Азиатско-американский политический альянс (AAPA) и «Китайцы за социальные действия» (ICSA).
Ветераны Вьетнама против войны ^[172]
Погода Подземелье
WIN ( Мастерская ненасилия Среди редакторов и сотрудников журнала ) были Марис Чакарс , Марти Джезер , Пол Джонсон, Сьюзен Кент Чакарс и Тэд Ричардс . Опубликованные авторы, такие как Грейс Пейли , Барбара Деминг , Андреа Дворкин и Эбби Хоффман .
Международная женская лига за мир и свободу (WILPF) - основана в 1919 году после Первой мировой войны и дала женщинам возможность раньше присоединиться к антивоенному движению. ^[173]

† Традиционные мирные группы, такие как «Братство примирения» , «Комитет службы американских друзей» , « Брудерхоф» , «Лига сопротивления войне » и «Католическое рабочее движение» , также стали участвовать в антивоенном движении. ^[174]

† Возникли различные комитеты и кампании за мир во Вьетнаме, в том числе «Кампания за разоружение», «Кампания за прекращение воздушной войны», «Кампания за прекращение финансирования войны», «Кампания за прекращение воздушной войны», «Католическое братство мира» и « Центральный комитет отказников от военной службы по убеждениям» . ^[174]

Лозунги и кричалки

« Черт, нет, мы не пойдем! » раздалось на антипризывных и антивоенных протестах по всей стране. ^[175]
« Немедленно верните войска домой! » звучало на массовых маршах в Вашингтоне, Сиэтле, Сан-Франциско, Беркли, Нью-Йорке и Сан-Диего.
« Доу не должен убивать » и « Зарабатывать деньги на сжигании младенцев! » — два лозунга, которые использовали студенты Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и других колледжей в знак протеста против компании Dow Chemical Company , производителя напалма и агента Orange . ^[14] и это относится к Десяти заповедям
« Остановите войну, накормите бедных » — популярный лозунг, используемый социально сознательными антивоенными группами и меньшинствами, протестующими против того, что война отвлекает средства, в которых отчаянно нуждаются борющиеся американцы. ^[176]
« Девушки говорят «да» мужчинам, которые говорят «нет» » — антипризывной лозунг, используемый СДС и другими организациями. ^[177]
« Война вредна для детей и других живых существ » — таков был лозунг организации «Другая мать за мир» , который был популярен на плакатах. ^[178]
« Покончить с ядерной гонкой, а не с человеческой расой » впервые была использована WSP в антиядерных демонстрациях и стала частью антивоенных мероприятий. ^[179]
« Не мой сын, не ваш сын, не их сыновья » — антивоенный и антипризывной лозунг, использованный WSP во время протестов. ^[180]
« Хо, Хо, Хо Ши Мин, Вьетконг победит! » — было обычным антивоенным скандированием во время антивоенных маршей и митингов в конце шестидесятых.
« Эй, эй, LBJ! Сколько детей ты сегодня убил? » — особенно скандировали студенты и другие участники марша и демонстранты, выступающие против Линдона Б. Джонсона . ^[181]
« Раз, два, три, четыре, нам не нужна ваша чертова война! » — скандировали марши от Брисбена до Бостона.
« К черту, к черту, к черту все это. Мы больше этого не хотим! » также скандировали на маршах от Брисбена до Бостона. ^[182]
« আমার নাম তোমার নাম ভিয়েতনাম » ( Amar nam tomar nam Bhiẏetnam ; букв. « Твое имя, мое имя Вьетнам » ): лозунги, скандируемые левыми из Калькутты , в том числе будущий президент Индии Пранаб Мукерджи ^[183]

Галерея

Пропаганда

Брошюра для ветеранов и военнослужащих.
Остановите стикер протеста «Ястреб».
Реклама выставки FTA .
Листовка марша протеста 1975 года.
Плакат, рекламирующий студенческую забастовку 1970 года .
Газета Fatigue Press GI Underground, май 1970 г. - 1000 солдат маршируют против войны.

Протесты

Протест 1965 года в Сиднее, Австралия.
Протест против войны во Вьетнаме. Ванкувер, Британская Колумбия , Канада. 1968.
Протест против войны во Вьетнаме. Ванкувер, Британская Колумбия, Канада. 1968.
Национальный мобилизационный комитет по прекращению войны во время марша Вьетнама на Пентагон, 21 октября 1967 года.
Протесты 1968 года в Чикаго.
Протест 1970 года в Бостоне.

См. также

Спальное место
Канада и война во Вьетнаме
Гражданское неповиновение
Движение обеспокоенных офицеров
Противники войны во Вьетнаме в Конгрессе
Военный трибунал Говарда Леви
Дональд В. Дункан
Форт Худ Три
Солдаты против фашизма
Кофейни GI
GI Underground Press
Протесты против войны между Израилем и ХАМАСом
Список протестов в США § Война
Законность войны во Вьетнаме
Список борцов за мир
Список антивоенных организаций
Списки протестов против войны во Вьетнаме
Список маршей протеста в Вашингтоне, округ Колумбия
Первомайские протесты 1971 г.
Движение за демократическую армию
Миф об оплеванном ветеране Вьетнама
Ненасилие
Оппозиция войне в Ираке
Пацифизм в США
Народный мирный договор
Президио мятеж
Восстание солдат: Сопротивление военнослужащих во время войны во Вьетнаме , книга о сопротивлении солдат и моряков во время войны во Вьетнаме.
Движение против войны во Вьетнаме «Остановите наш корабль» (SOS) внутри и вокруг ВМС США
Сэр! Нет, сэр! , документальный фильм 2005 года об антивоенном движении в рядах ВС США.
Взрыв в Стерлинг-холле
Советское влияние на движение за мир
Обучение
The Spitting Image — книга 1998 года ветерана Вьетнама и профессора социологии Джерри Лембке, в которой опровергается широко распространенное мнение о том, что американские солдаты были оплеваны и оскорблены антивоенными протестующими.
Фонд военнослужащих США
Вьетнамский миф об ударе в спину
Протест против военного налога писателей и редакторов
Ветераны Вьетнама против войны
Достижение мира во Вьетнаме
Расследование Зимнего солдата

Примечания

^ «Роберт С. Макнамара, архитектор тщетной войны, умер в возрасте 93 лет» . Нью-Йорк Таймс . 7 июля 2009 г.
^ Jump up to: ^а ^б Белл, Колин В. (1973). С чего начинается сервис . Суортморская встреча. Суортморский колледж : Широкая квакерская стипендия, Филадельфия. стр. 12, 14.
^ Шуман, Ховард. 2000. «Два источника антивоенных настроений в Америке», Хиксон, Уолтер Л. (редактор) Соединенные Штаты и война во Вьетнаме: важные научные статьи. Нью-Йорк: Garland Publishing, стр. 127–150.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Гутманн, Аллен. 1969. Протест против войны во Вьетнаме. Анналы Американской академии политических и социальных наук, 382. стр. 56–63,
^ Журнал Life : Вспоминая Мартина Лютера Кинга-младшего 40 лет спустя. Time Inc, 2008. с. 139
^ Jump up to: ^а ^б Герман, Эдвард С. и Хомский, Ноам. (2002) Производственное согласие: политическая экономия средств массовой информации. Нью-Йорк: Книги Пантеона.
^ «Проект звукозаписи социальной активности библиотеки Калифорнийского университета в Беркли: протесты против войны во Вьетнаме - район залива Сан-Франциско» . Lib.berkeley.edu . Проверено 7 марта 2011 г.
^ Флинн, Джордж К. (1993). Проект, 1940–1973 гг . Современные военные исследования. Университетское издательство Канзаса. п. 175. ИСБН 978-0700605866 .
^ «ReclaimingQuarterly.org: Мемуары сжигателя призывных карточек» . www.reclaimingquarterly.org . Проверено 26 июля 2024 г.
^ Карноу, Стэнли Вьетнам, стр. 488–489.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Карноу, Стэнли Вьетнам с. 489.
^ Грэм III, Герман (2003). Война братьев во Вьетнаме: сила черных, мужественность и военный опыт . Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. стр. 16–17.
^ Небольшая
^ Jump up to: ^а ^б ^с Фрай 2007 , с. 228
^ «Пять мифов о войне во Вьетнаме» . Вашингтон Пост . 29 сентября 2017 года . Проверено 26 июня 2022 г.
^ Карноу, Стэнли «Вьетнам»
^ Фонтан, Аарон «Война в школах: средние школы района залива Сан-Франциско и движение против войны во Вьетнаме, 1965–1973» с. 33
^ Карноу, Стэнли Вьетнам с. 600.
^ Удача, Дэниел С. (2014). От Сельмы до Сайгона: движение за гражданские права и война во Вьетнаме . Университетское издательство Кентукки. стр. 9–10. ISBN 9780813145099 .
^ Удача, Дэниел С. (2014). От Сельмы до Сайгона: движение за гражданские права и война во Вьетнаме . Университетское издательство Кентукки. стр. 83–84. ISBN 9780813145099 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Small 1992 , стр. 57–60.
^ Jump up to: ^а ^б «За пределами Вьетнама» . Стэнфордский университет . Проверено 30 октября 2019 г.
^ Удача, Дэниел С. (2014). От Сельмы до Сайгона: движение за гражданские права и война во Вьетнаме . Университетское издательство Кентукки. стр. 113–120. ISBN 9780813145099 .
^ Джошуа Блум и Уолдо Э. Мартин, Черные против империи: история и политика партии Черных пантер (Калифорнийский университет Press, 2013), стр. 29, 41–42, 102–103, 128–130.
^ Jump up to: ^а ^б «За пределами Вьетнама» . Стэнфордский университет . Проверено 30 октября 2019 г.
^ Jump up to: ^а ^б Джексон, Томас (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 309. ИСБН 978-0812220896 .
^ Джексон, Томас (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 309. ИСБН 978-0812220896 .
^ Джексон, Томас (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 310. ИСБН 978-0-8122-2089-6 .
^ Джексон, Томас (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 319. ИСБН 978-0-8122-2089-6 .
^ Джиллс 1992 , с. 188
^ Аппи, Кристиан Г. (2015). Американский расчет: война во Вьетнаме и наша национальная идентичность . Пингвин. ISBN 9780698191556 .
^ Томас, Джексон (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 328. ИСБН 978-0-8122-2089-6 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джиллс 1992 , стр. 177–195.
^ Джиллс 1992 , стр. 57–60.
^ Израиль, Мэтью (15 июля 2013 г.). Убийство ради мира: американские художники против войны во Вьетнаме . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-74543-8 .
^ Грин, Алексис (1992). Барбара Тишлер (ред.). Взгляды на шестидесятые годы . Рутгерс, Издательство Государственного университета. стр. 149–161.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 96.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 99.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 101.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 101.
^ Ли, Эрика (2015). Создание азиатской Америки: история . Саймон и Шустер. п. 308 .
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 120.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 104.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 113.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шрикант, Раджини; Хён Сон, Мин (2015). Кембриджская история азиатско-американской литературы . Издательство Кембриджского университета.
^ Ли, Эрика (2015). Создание азиатской Америки: история . Саймон и Шустер. стр. 301–303 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ишизука, Карен Л. (7 мая 2019 г.). «Похож на врага: политическая идентичность и война во Вьетнаме» . Тихоокеанский совет по международным делам.
^ Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. стр. 123–124.
^ Кинг, «За пределами Вьетнама»
^ Jump up to: ^а ^б Тайгарт, «Участие в социальных движениях: духовенство и движение против войны во Вьетнаме»
^ Фридланд, Возвысьте свой голос, как труба: белое духовенство, гражданские права и антивоенные движения, 1954–1973 гг.
^ Неслучайный риск: Драфт лотереи 1970 года. Архивировано 1 января 2005 года в Wayback Machine , Нортон Старр, Журнал статистического образования, т. 5, н. 2, 1997 г.
↑ Антивоенные участники кампании пожертвуют документы вьетнамскому музею. Архивировано 28 сентября 2007 г., в Wayback Machine , Кейджи Хирано, Kyodo News, The Japan Times, 16 февраля 2002 г. (Интернет-издание, размещенное на lbo-talk, под заголовком «Что японское анти -Активисты войны во Вьетнаме готовятся")
^ «Сопротивление солдат во Вьетнамской войне | libcom.org» . libcom.org . Проверено 27 июня 2024 г.
^ Лига сопротивления войне, сопротивляющаяся налогу на войну (2003), с. 75
^ Коэн, Нэнси Ф. (27 октября 2012 г.). «Уроки Рэйчел Карсон, 50 лет после «Тихой весны» » . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 29 сентября 2017 г.
^ «1962 - Операция Ranch Hand > Отдел исторической поддержки ВВС > Информационные бюллетени» . www.afhistory.af.mil . Проверено 29 сентября 2017 г.
^ Арнольд, Бен. « Военная музыка и американский композитор во времена Вьетнама. Архивировано 22 декабря 2015 г. в Wayback Machine ». The Musical Quarterly 75.3 (1991): 317. JSTOR. Веб. 27 января 2011 г.
^ Арнольд, Бен. « Военная музыка и американский композитор во времена Вьетнама. Архивировано 22 декабря 2015 г. в Wayback Machine ». The Musical Quarterly 75.3 (1991): 318. JSTOR. Веб. 27 января 2011 г.
^ Браммер, Джастин. «Война во Вьетнаме: история в песне» . История сегодня . Проверено 10 марта 2020 г.
^ Арнольд, Бен. « Военная музыка и американский композитор во времена Вьетнама. Архивировано 22 декабря 2015 г. в Wayback Machine ». The Musical Quarterly 75.3 (1991): 320. JSTOR. Веб. 27 января 2011 г.
^ Браммер, Джастин. «Проект песни о войне во Вьетнаме» . Оцените свою музыку . Проверено 10 марта 2020 г.
^ Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса . Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 248. Печать.
^ Хендерсон, Дэвид. «Извините меня, пока я целую небо: Джими Хендрикс, Дитя Вуду». Нью-Йорк: Атрия, 2009. 339. Печать.
^ Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса . Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 221. Печать.
^ Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса . Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 271. Печать.
^ «Место Кантри Джо» . Проверено 16 июня 2015 г.
^ Андресен, Ли. Боевые заметки. Улучшенное: Savage Press, 2000.
^ Джеймс, Дэвид. « Война во Вьетнаме и американская музыка, заархивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine ». Социальный текст 23 (1989): 132. JSTOR. Веб. 27 января 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б Форланд, Тор Эгиль. « Возвращение всего этого домой или другая сторона Боба Дилана: изоляционист Среднего Запада. Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine ». Журнал американских исследований 26.3 (1992): 351. JSTOR. Веб. 26 января 2011 г.
^ Форланд, Тор Эгиль. « Возвращение всего этого домой или другая сторона Боба Дилана: изоляционист Среднего Запада. Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine ». Журнал американских исследований 26.3 (1992): 352. JSTOR. Веб. 26 января 2011 г.
^ Маккормик, Анита Луиза. Вьетнамское антивоенное движение в американской истории . Беркли-Хайтс, Нью-Джерси: Энслоу, 2000.
^ Киндиг, Джесси. «Движение солдат-солдат, 1968–1973: Специальный раздел» . Вашингтон.edu .
^ Сейдман, Дерек (июнь 2016 г.). «Вьетнам и солдатское восстание: политика забытой истории» . ежемесячный обзор.ord .
^ Мейер, Дэвид С. 2007. Политика протеста: социальные движения в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
^ Харрисон, Бенджамин Т. (2000) «Корни движения против войны во Вьетнаме», в Хиксон, Уолтер (редактор) Вьетнамское антивоенное движение. Нью-Йорк: Издательство Garland Publishing.
^ с. 49
^ Браун, Джеймс Патрик (2006). «Непослушание Джона Уильяма Уорда: миф, символ и политическая практика в эпоху Вьетнама» . Американские исследования . 47 (2): 5–22. JSTOR 40643909 .
^ Jump up to: ^а ^б Университет Висконсин-Мэдисон (2017). «Поворотный момент» . Проверено 26 октября 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б Уорланд, Гейл (8 октября 2017 г.). «50 лет назад «День Доу» оставил свой след в Мэдисоне» . Государственный журнал Висконсина . Мэдисон, Висконсин: Джон Хуменик. Архивировано из оригинала 27 октября 2017 года . Проверено 26 октября 2017 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Фрай, Джозеф (2007). Дэвид Андерсон; Джон Эрнст (ред.). Война, которая никогда не заканчивается: студенческая оппозиция войне во Вьетнаме . Университет Кентукки. стр. 219–243.
^ Адамс, Нина (1992). Барбара Тишлер (ред.). Взгляды на шестидесятые годы . Рутгерс, Издательство Государственного университета. стр. 149–161.
^ Jump up to: ^а ^б Свердлов 1992 , с. 159–170
^ Розен, Рут (2006). Мир раскололся: как современное женское движение изменило Америку . Нью-Йорк: Книги Пингвина. ISBN 9780140097191 .
^ Тишлер, Барбара (1992). Барбара Тишлер (ред.). Взгляды на шестидесятые годы . Рутгерс, Издательство Государственного университета. стр. 197–209.
^ Смолл 1992 , с. 92
^ Смолл 1992 , с. 56
^ Jump up to: ^а ^б Корнблу, Фелиция (1998). «Цели движения за права национального благосостояния: зачем они нам нужны тридцать лет спустя». Феминистские исследования . 24 (1): 65–78. дои : 10.2307/3178619 . hdl : 2027/spo.0499697.0024.108 . ISSN 0046-3663 . JSTOR 3178619 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Дженкинс, Линдси (2021). « Всегда существовало движение чернокожих женщин за мир»: Цветные женщины и антивоенный активизм в США, 1968–1972 годы – Фрэнки Чаппелл » . Сеть женской истории . Архивировано из оригинала 14 января 2024 года . Проверено 10 января 2024 г.
^ Шервин, Уилсон; Фокс Пивен, Фрэнсис (2019). «Радикальное феминистское наследие Национальной организации по защите прав благосостояния». Ежеквартальный журнал женских исследований . 47 (3/4): 146–147. doi : 10.1353/wsq.2019.0060 — через JSTOR.
^ Мендес, Карла (22 июля 2021 г.). «На пересечении расы, пола и класса: почтение революционного феминистского наследия Альянса женщин третьего мира» . Черные женщины-радикалы . Архивировано из оригинала 14 января 2024 года . Проверено 14 января 2024 г.
^ Смолл 1992 , с. 44
^ Розен 2006 , с. 201
^ Адамс 1992 , стр. 182–195.
^ Chicago Tribune, Дайте голос Вьетконгу в мирных переговорах - Коэн (27 октября 1967 г.)
^ Jump up to: ^а ^б Уль, Майкл (2007). Вьетнамское пробуждение . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. стр. 203–207. ISBN 978-0-7864-3074-1 .
^ Обед, Уильям (март 1979 г.). «Американское общественное мнение и война во Вьетнаме». Западный политический ежеквартальный журнал . 32 (1): 21–44. дои : 10.2307/447561 . JSTOR 447561 .
^ «Ирак против Вьетнама: сравнение общественного мнения» . Gallup.com . Проверено 19 апреля 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Gallup Vault: желание продемонстрировать» . Gallup.com . Проверено 23 октября 2017 г.
^ Лорелл, Марк (март 1985 г.). «Жертвы, общественное мнение и политика президента во время войны во Вьетнаме» (PDF) . Потери, общественное мнение и политика президента во время войны во Вьетнаме : 27. Архивировано (PDF) из оригинала 27 апреля 2018 г. . Проверено 30 октября 2017 г. - через Rand Corporation.
^ Берхе, Соломон; Доран, Дерек; Де ла Роза Альгаран, Альберто; Харт, Дарлин; Мейнард, Марк; Стаут, Мина (2008). «Центр исследования общественного мнения Ропера» . ropercenter.cornell.edu . Проверено 13 ноября 2017 г.
^ Берхе, Соломон; Доран, Дерек; Де ла Роза Альгаран, Альберто; Харт, Дарлин; Мейнард, Марк; Стаут, Мина (2008). «Центр исследования общественного мнения Ропера» . ropercenter.cornell.edu . Проверено 13 ноября 2017 г.
^ Берхе, Соломон; Доран, Дерек; Де ла Роза Альгаран, Альберто; Харт, Дарлин; Мейнард, Марк; Стаут, Мина (2008). «Центр исследования общественного мнения Ропера» . ropercenter.cornell.edu . Проверено 13 ноября 2017 г.
^ Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 469
^ Линд, Майкл (1999). Вьетнам, Необходимая война: новая интерпретация самого катастрофического военного конфликта Америки . Свободная пресса. п. 137. ИСБН 0-684-84254-8 .
^ Jump up to: ^а ^б Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов
^ Jump up to: ^а ^б Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 486
^ Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 491
^ Дэвид Маккарти, «Деятельность ЦРУ никогда не заходит»: проект «Сопротивление в Уильяме и Мэри»
^ Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 491
^ Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 490
^ Jump up to: ^а ^б Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 490
^ «Одиннадцать заколоты штыками и 131 арестован в здании студенческого союза :: Хронология ЕНД | Университет Нью-Мексико» . timeline.unm.edu . Проверено 17 мая 2023 г.
^ Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 496
^ Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 496
^ Флинн, Джордж К. (1993). Проект, 1940–1973 гг . Современные военные исследования. Университетское издательство Канзаса. п. 175. ИСБН 978-0700605866 .
^ Готлиб, Шерри Гершон (1991). Черт возьми, нет, мы не пойдем!: сопротивление призыву во время войны во Вьетнаме . Викинг. п. XIX. ISBN 978-0670839353 . 1964: 12 мая — Двенадцать студентов на митинге в Нью-Йорке сжигают свои призывные билеты…
^ ДеБенедетти, Чарльз; Чатфилд, Чарльз (1990). Американское испытание: антивоенное движение вьетнамской эпохи . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рональд Б. Франкум младший (2011). «Хронология» . Исторический словарь войны во Вьетнаме . Пугало Пресс. ISBN 978-0-8108-7956-0 .
^ «IV» . Library.law.ua.edu. Архивировано из оригинала 28 августа 2012 года . Проверено 7 марта 2011 г.
^ «Usa Today/Опрос CNN Gallup» . США сегодня . 15 ноября 2005 года. Архивировано из оригинала 23 апреля 2009 года . Проверено 20 мая 2010 г.
^ ДеБенедетти 1990 , с. 132
^ «Комментарии за 2011 год – Исследовательский центр Pew для людей и прессы» . People-press.org. 17 октября 2002 года . Проверено 7 марта 2011 г.
^ Смолл, Мелвин (2002). Антивоины: война во Вьетнаме и битва за сердца и умы Америки . Делавэр: Scholarly Resources Inc.
^ «Гейл – Бесплатные ресурсы – Черная история – Биографии – Мухаммед Али» . Gale.cengage.com . Проверено 7 марта 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Толпы сражаются с полицией Лос-Анджелеса, поскольку военные протесты становятся жестокими», http://latimesblogs.latimes.com/thedailymirror/2009/05/crowd-battles-lapd-as-war-protest-turns-violent-.html . Архивировано 22 июля 2017 г. , в Wayback Machine
^ Jump up to: ^а ^б ^с Данн, Джим; Диллон, Хари. «2: Отступление от антивоенного движения 1967-1968». Пять отступлений: история провала Прогрессивной рабочей партии . Архивировано из оригинала 23 июня 2015 года . Проверено 12 декабря 2016 г. 23 июня 1967 года президент Джонсон приехал в Сенчури-Сити, Лос-Анджелес, чтобы выступить. Мобе получил разрешение пройти мимо своего отеля, не останавливаясь. ПЛП, СДС, Лига сопротивления войне и другие левые силы решили остановиться перед отелем. Руководство 20-тысячным маршем было вырвано из рук маршалов Мобе боевиками под руководством ЛП. После того, как полиция напала на марш, последовала четырехчасовая кровавая битва, в которой обе стороны получили ранения, и это была частичная победа антивоенного движения, поскольку LBJ больше никогда не осмелился выступать публично. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )
^ ДеБенедетти 1990 , с. 172
^ Хилл, Гладвин (24 июня 1967 г.). «Арестован 51 протестующий» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 декабря 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б ACLU, отделение Южной Калифорнии, День протеста, Ночь насилия: Марш мира Сенчури-Сити, отчет (Лос-Анджелес: Sawyer Press, 1967), на Scribd. Архивировано 20 декабря 2016 г., в Wayback Machine.
^ Свердлов, Эми (1992). Мелвин Смолл; Уильям Гувер (ред.). Дайте миру шанс: изучение антивоенного движения во Вьетнаме . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 159–170.
^ Дэвис, Лоуренс Э. (8 ноября 1967 г.). «Нью-Йорк Таймс». Избиратели в Сан-Франциско отвергают немедленное прекращение огня во Вьетнаме; Жители Сан-Франциско отвергли предложение о прекращении огня и выводе войск . стр. 1, 3.
^ Эколс, Алиса (1992). « Власть женщин» и освобождение женщин: исследование взаимосвязи между антивоенным движением и женским освободительным движением». В Мелвине Смолле, Уильяме Гувере (ред.). Дайте миру шанс: изучение антивоенного движения во Вьетнаме . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 171–181.
^ Джиллс, Джеральд (1992). Барбара Тишлер (ред.). Взгляды на шестидесятые годы . Рутгерс, Государственный университет Нью-Джерси. стр. 177–195.
^ Кларк Клиффорд , Советник президента: Мемуары, стр. 47–55.
^ Jump up to: ^а ^б Боуман, Карлин (18 октября 2001 г.). «Статьи и комментарии» . Aei.org. Архивировано из оригинала 10 июня 2011 года . Проверено 7 марта 2011 г.
^ Дженнингс и Брюстер 1998: 413.
^ Гэллап, Алек (2006). Опрос Gallup: Общественное мнение, 2005 г. Роуман и Литтлфилд. стр. 315–318. ISBN 978-0742552586 .
^ «На мирной трапезе протестующие заглушили Фулбрайта» . Лаббокский лавинный журнал . Лаббок, Техас. 6 марта 1969 г. с. 10–А . Проверено 18 декабря 2016 г.
^ Кеунг, Николас (20 августа 2010 г.). «Сопротивляющиеся войне в Ираке встречают прохладный прием в Канаде» . Торонто Стар . Архивировано из оригинала 26 августа 2010 года . Проверено 24 августа 2010 г.
^ М. Пол Холсингер, «И младенцы» на войне и американской популярной культуре , Greenwood Press, 1999, стр. 363.
^ Эндрюс, Эван, «6 знаменитых военно-морских мятежей», архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine 6 ноября 2012 г., информационный бюллетень «История в заголовках» , получено 1 марта 2018 г. с сайта History.com .
↑ Кронкайт, Уолтер и Нельсон Бентон , «Колумбийский орел / Мятеж / Камбоджа», сегмент № 208707. Архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine , стенограмма: Вечерние новости CBS за 16 марта 1970 г., из новостей телевидения Вандербильта. Архив , Университет Вандербильта , получено 1 марта 2018 года.
^ Эмери, Фред, «Двое, которые говорят, что поддерживают SDS, рассказывают, как они угнали корабль», архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine 26 марта 1970 г., архивы New York Times , получены 1 марта 2018 г.
^ «США просят вернуть корабль», архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine 25 марта 1970 г., архивы New York Times , получены 1 марта 2018 г.
^ «Mutiny Involved 5: Captain», Архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine , 19 марта 1970 г., Нэшвилл, Теннесси , страница 13 получена 1 марта 2018 г. из транскрипции OCR на Newspapers.com .
^ Хоффман, Фред С., Associated Press , «Американский бомбардировочный корабль, захваченный во время мятежа: стоит на якоре у Камбоджи». Архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine , 16 марта 1970 г., San Bernardino Sun, Сан-Бернардино, Калифорния , Том 76, Номер 137, стр. 1–2, фотокопия получена 1 марта 2018 г. из транскрипции OCR в коллекции цифровых газет Калифорнии .
^ Associated Press , «Два американских угонщика кораблей хотят покинуть Камбоджу», Архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine , написано 3 июля 1970 г., опубликовано 4 июля 1970 г., New York Times , получено 1 марта 2018 г. из журнала Гарольда Вайсберга. Архив. Архивировано 5 марта 2018 года в Wayback Machine , Худ-Колледж , Мэриленд.
^ Jump up to: ^а ^б Ченг, Венди (2023). Остров X: тайваньские студенты-мигранты, университетские шпионы и активизм времен холодной войны . Сиэтл, Вашингтон: Издательство Вашингтонского университета . ISBN 9780295752051 .
^ «Исследовательский центр Пью: Поколения разделились по поводу военных действий в Ираке» . People-press.org. 17 октября 2002 года . Проверено 7 марта 2011 г.
^ Отчет президентской комиссии по беспорядкам в кампусе . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. 1970 год . Проверено 16 апреля 2007 г. Эта книга также известна как «Отчет комиссии Скрэнтона».
^ Блисс, Эдвард младший (1991). Теперь новости. п. 349
^ «Ветераны сбрасывают медали в ходе военного протеста в Капитолии», New York Times , 24 апреля 1971 г., стр. 1.
^ «Сообщения о его смерти были сильно преувеличены», Джеймс Бакли, New York Times , 25 апреля 1971 г., стр. E1.
^ «Протестующие не смогли остановить Конгресс, полиция арестовала 1146 человек», Джеймс М. Макнотон, New York Times , 6 мая 1971 г., стр. 1
^ Блумберг, Барбара (1985). «Статуя Свободы, Нью-Мексико: административная история (глава 1)» . СТАТУЯ СВОБОДЫ – Празднование иммигранта: административная история национального памятника Статуи Свободы 1952–1982 гг . Служба национальных парков США . пп. гл. 1. Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 года . Проверено 20 января 2013 г.
^ Всемирный альманах 1973 года , с. 996.
^ «Студенческий пикет по делу Гаррисбурга», Элеонора Блаус, New York Times , 30 марта 1972 г., стр. 15
^ «Распространение вспышек в кампусе», Мартин Арнольд, New York Times , 19 апреля 1972 г., стр. 1
^ «Враги войны маршируют здесь под дождем», Мартин Арнольд, New York Times , 23 апреля 1972 г., стр. 1
^ Джеймс Стюарт Олсон , изд. (1999). «Хронология» . Исторический словарь 1970-х годов . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-30543-6 .
^ «Мирные антивоенные протесты прошли здесь и в других городах по всей стране», Джон Дарнтон, New York Times , 14 мая 1972 г., стр.30
^ Jump up to: ^а ^б ДеБенедетти 1990 , с. 360
^ ДеБенедетти 1990 , с. 18
^ ДеБенедетти 1990 , с. 146
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс.
^ ДеБенедетти 1990 , с. 144
^ Jump up to: ^а ^б Дебенедетт, Чарльз. (2000). О значении гражданской активности за мир: Америка, 1961–1975», в Хиксон, Уолтер (редактор) «Вьетнамское антивоенное движение». Нью-Йорк: Издательство Garland Publishing.
^ Смолл 1992 , с. 150
^ ДеБенедетти 1990 , с. 329
^ Шенвальд Джонатан (2001). «Нет войны, нет благосостояния и нет проклятого налогообложения: студенческое либертарианское движение, 1968–1972», в Гилберте, Марке Джейсоне (редактор). Война во Вьетнаме в кампусе: другие голоса, более далекие барабаны . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. стр. 1–20.
^ Андерсон, Терри (2007). Дэвид Андерсон, Джон Эрнст (ред.). Война, которая никогда не заканчивается: студенческая оппозиция войне во Вьетнаме . Университет Кентукки. стр. 245–264.
^ ДеБенедетти 1990 , с. 14
^ Jump up to: ^а ^б ДеБенедетти 1990 г.
^ « Нет, черт возьми, мы не пойдем!» Печально известное скандирование выкрикивают противники призыва на улицах Нью-Йорка» . 6 декабря 1967 года . Проверено 25 ноября 2012 г.
^ Джиллс 1992 , с. 192
^ Адамс 1992 , с. 185
^ ДеБенедетти 1990 , с. 185
^ ДеБенедетти 1990 , с. 54
^ Свердлов 1992 , с. 159
^ «Эй! Эй! LBJ!» . Экономист . 3 октября 2013 года. Архивировано из оригинала 21 мая 2017 года . Проверено 7 сентября 2017 г.
^ Уокер, Фрэнк (2013). Призрачный взвод . Хачетт Австралия. п. 69. ИСБН 978-0733628009 .
^ «ДОЛГАЯ ДРУЖБА - Почему Вьетнам вызвал у президента Индии ностальгию» . www.telegraphindia.com .

Ссылки

ДеБенедетти, Чарльз (1990). Американское испытание: антивоенное движение вьетнамской эпохи . участник Чарльз Чатфилд. Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-0245-3 .
Аарон Фонтан «Война в школах: средние школы района залива Сан-Франциско и движение против войны во Вьетнаме, 1965–1973», стр. 22–41, из журнала «История Калифорнии», том 92, выпуск 2, лето 2015 г.
Джон Хэган, Северный проход: американские участники войны во Вьетнаме в Канаде , издательство Гарвардского университета, 2001. ISBN 978-0-674-00471-9
Мэри Сюзанна Роббинс, Против войны во Вьетнаме: сочинения активистов , Rowman & Littlefield, 2007. ISBN 978-0-7425-5914-1
Роберт Р. Томес, «Апокалипсис тогда: американские интеллектуалы и война во Вьетнаме, 1954–1975» , NYU Press, 2000. ISBN 978-0-8147-8262-0
Кинг, Мартин Лютер младший «За пределами Вьетнама». Нью-Йорк. 4 апреля 1967 года.
Тайгарт, Кларенс. «Участие в социальных движениях: духовенство и движение против войны во Вьетнаме». Социологический анализ Vol. 34. № 3 (осень 1973 г.): стр. 202–211. Распечатать.
Фридланд, Майкл Б. Возвысьте свой голос, как труба: белое духовенство, гражданские права и антивоенные движения, 1954–1973 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1998. Коллекция электронных книг (EBSCOhost). Веб. 15 декабря 2013 г.
Маккарти, Дэвид. «Деятельность ЦРУ никогда не заходит»: Проект Сопротивления в Уильяме и Мэри». Издательство Routledge: 4 сентября 2012 г.
Патлер, Николас. Триумф Нормана: трансцендентный язык истории квакеров самосожжения , осень 2105 г., стр. 18–39.
Зинн, Ховард. Народная история Соединенных Штатов . Нью-Йорк: HarperCollins Publishing, 2003. Печать.
Маэда, Дэрил. Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс, 2009.
Ли, Эрика. Создание Азиатской Америки: история . Саймон и Шустер, 2015.
Шрикант, Раджини и Хён Сон, Мин. Кембриджская история азиатско-американской литературы . Издательство Кембриджского университета, 2015.

Дальнейшее чтение

Бейтс, Том. Рады: Бомбардировка армейского математического исследовательского центра при Университете Висконсина в 1970 году и ее последствия . Нью-Йорк: ХарперКоллинз, 1992.
Грин, Боб . Возвращение домой . Патнэм , 1989. ISBN 0399133860
Хейнеман, Кеннет Дж. Войны в кампусе: Движение за мир в американских государственных университетах в эпоху Вьетнама . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2010.
Олсон, Джеймс С. , изд. (1999). «Антивоенное движение» . Исторический словарь 1960-х годов . Гринвуд. ISBN 978-0-313-29271-2 .
Патлер, Николас. « Триумф Нормана: трансцендентный язык самосожжения ». История квакеров , осень 2015 г., стр. 18–39.

Внешние ссылки

Проект звукозаписи социального активизма: протесты против войны во Вьетнаме в районе залива Сан-Франциско и за его пределами. Включает хронологию, тексты, онлайн-аудио и видео (через Калифорнийский университет в Беркли).
Проект антивоенной и радикальной истории Тихоокеанского северо-запада , мультимедийная коллекция фотографий, видео, устных рассказов и эссе о сопротивлении войне во Вьетнаме.
Сопротивление солдат во время войны во Вьетнаме. Архивировано 20 октября 2020 года в Wayback Machine.
Отрывок из книги о захвате студентов WSU в Детройте
Война во Вьетнаме: тревожные изображения - слайд-шоу журнала Life
Цифровые коллекции библиотек Вашингтонского университета – Однодневки времен войны во Вьетнаме Эта коллекция содержит листовки и газеты, которые распространялись в кампусе Вашингтонского университета в течение десятилетий 1960-х и 1970-х годов.
Во время визита Обамы в Афганистан Тэвис Смайли о преподобном Мартине Лютере Кинге и его оппозиции войне во Вьетнаме – видео от Democracy Now!
Записи заявлений о войне во Вьетнаме хранятся в специальных коллекциях и редких книгах Университета Саймона Фрейзера.
Мальчики, которые сказали НЕТ - Документальный фильм о сопротивлении призыву и его влиянии во время войны во Вьетнаме.
Комитет памяти мира во Вьетнаме - Организация активистов мира во время войны во Вьетнаме, включая ветеранов и ученых.
Сэр! Нет, сэр! , документальный фильм о сопротивлении солдат войне во Вьетнаме.
Вопрос совести – сопротивление солдат во время войны во Вьетнаме
Достижение мира во Вьетнаме: американские солдаты и ветераны, выступавшие против войны
Достижение мира во Вьетнаме Интервью с противниками военнослужащих

[1] «Роберт С. Макнамара, архитектор тщетной войны, умер в возрасте 93 лет» . Нью-Йорк Таймс . 7 июля 2009 г.

[Bell1973-2] Jump up to: ^а ^б Белл, Колин В. (1973). С чего начинается сервис . Суортморская встреча. Суортморский колледж : Широкая квакерская стипендия, Филадельфия. стр. 12, 14.

[3] Шуман, Ховард. 2000. «Два источника антивоенных настроений в Америке», Хиксон, Уолтер Л. (редактор) Соединенные Штаты и война во Вьетнаме: важные научные статьи. Нью-Йорк: Garland Publishing, стр. 127–150.

[Guttmann-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Гутманн, Аллен. 1969. Протест против войны во Вьетнаме. Анналы Американской академии политических и социальных наук, 382. стр. 56–63,

[5] Журнал Life : Вспоминая Мартина Лютера Кинга-младшего 40 лет спустя. Time Inc, 2008. с. 139

[Herman,_Edward_S._2002-6] Jump up to: ^а ^б Герман, Эдвард С. и Хомский, Ноам. (2002) Производственное согласие: политическая экономия средств массовой информации. Нью-Йорк: Книги Пантеона.

[7] «Проект звукозаписи социальной активности библиотеки Калифорнийского университета в Беркли: протесты против войны во Вьетнаме - район залива Сан-Франциско» . Lib.berkeley.edu . Проверено 7 марта 2011 г.

[8] Флинн, Джордж К. (1993). Проект, 1940–1973 гг . Современные военные исследования. Университетское издательство Канзаса. п. 175. ИСБН 978-0700605866 .

[9] «ReclaimingQuarterly.org: Мемуары сжигателя призывных карточек» . www.reclaimingquarterly.org . Проверено 26 июля 2024 г.

[10] Карноу, Стэнли Вьетнам, стр. 488–489.

[Karnow,_Stanley_Vietnam_p.489-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Карноу, Стэнли Вьетнам с. 489.

[12] Грэм III, Герман (2003). Война братьев во Вьетнаме: сила черных, мужественность и военный опыт . Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. стр. 16–17.

[13] Небольшая

[Fry_228-14] Jump up to: ^а ^б ^с Фрай 2007 , с. 228

[15] «Пять мифов о войне во Вьетнаме» . Вашингтон Пост . 29 сентября 2017 года . Проверено 26 июня 2022 г.

[16] Карноу, Стэнли «Вьетнам»

[17] Фонтан, Аарон «Война в школах: средние школы района залива Сан-Франциско и движение против войны во Вьетнаме, 1965–1973» с. 33

[18] Карноу, Стэнли Вьетнам с. 600.

[19] Удача, Дэниел С. (2014). От Сельмы до Сайгона: движение за гражданские права и война во Вьетнаме . Университетское издательство Кентукки. стр. 9–10. ISBN 9780813145099 .

[20] Удача, Дэниел С. (2014). От Сельмы до Сайгона: движение за гражданские права и война во Вьетнаме . Университетское издательство Кентукки. стр. 83–84. ISBN 9780813145099 .

[Small_57–60-21] Jump up to: ^а ^б ^с Small 1992 , стр. 57–60.

[Beyond_Vietnam-22] Jump up to: ^а ^б «За пределами Вьетнама» . Стэнфордский университет . Проверено 30 октября 2019 г.

[23] Удача, Дэниел С. (2014). От Сельмы до Сайгона: движение за гражданские права и война во Вьетнаме . Университетское издательство Кентукки. стр. 113–120. ISBN 9780813145099 .

[24] Джошуа Блум и Уолдо Э. Мартин, Черные против империи: история и политика партии Черных пантер (Калифорнийский университет Press, 2013), стр. 29, 41–42, 102–103, 128–130.

[kinginstitute.stanford.edu-25] Jump up to: ^а ^б «За пределами Вьетнама» . Стэнфордский университет . Проверено 30 октября 2019 г.

[auto-26] Jump up to: ^а ^б Джексон, Томас (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 309. ИСБН 978-0812220896 .

[27] Джексон, Томас (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 309. ИСБН 978-0812220896 .

[28] Джексон, Томас (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 310. ИСБН 978-0-8122-2089-6 .

[29] Джексон, Томас (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 319. ИСБН 978-0-8122-2089-6 .

[30] Джиллс 1992 , с. 188

[31] Аппи, Кристиан Г. (2015). Американский расчет: война во Вьетнаме и наша национальная идентичность . Пингвин. ISBN 9780698191556 .

[32] Томас, Джексон (2007). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. п. 328. ИСБН 978-0-8122-2089-6 .

[Gill_177–195-33] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Джиллс 1992 , стр. 177–195.

[34] Джиллс 1992 , стр. 57–60.

[35] Израиль, Мэтью (15 июля 2013 г.). Убийство ради мира: американские художники против войны во Вьетнаме . Издательство Техасского университета. ISBN 978-0-292-74543-8 .

[36] Грин, Алексис (1992). Барбара Тишлер (ред.). Взгляды на шестидесятые годы . Рутгерс, Издательство Государственного университета. стр. 149–161.

[Daryl_Maeda-37] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 96.

[38] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 99.

[39] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 101.

[40] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 101.

[41] Ли, Эрика (2015). Создание азиатской Америки: история . Саймон и Шустер. п. 308 .

[42] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 120.

[43] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 104.

[44] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. п. 113.

[Srikanth_and_Song-45] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шрикант, Раджини; Хён Сон, Мин (2015). Кембриджская история азиатско-американской литературы . Издательство Кембриджского университета.

[Erika_Lee-46] Ли, Эрика (2015). Создание азиатской Америки: история . Саймон и Шустер. стр. 301–303 .

[Ishizuka-47] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ишизука, Карен Л. (7 мая 2019 г.). «Похож на врага: политическая идентичность и война во Вьетнаме» . Тихоокеанский совет по международным делам.

[48] Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс. стр. 123–124.

[49] Кинг, «За пределами Вьетнама»

[ReferenceD-50] Jump up to: ^а ^б Тайгарт, «Участие в социальных движениях: духовенство и движение против войны во Вьетнаме»

[51] Фридланд, Возвысьте свой голос, как труба: белое духовенство, гражданские права и антивоенные движения, 1954–1973 гг.

[52] Неслучайный риск: Драфт лотереи 1970 года. Архивировано 1 января 2005 года в Wayback Machine , Нортон Старр, Журнал статистического образования, т. 5, н. 2, 1997 г.

[53] Антивоенные участники кампании пожертвуют документы вьетнамскому музею. Архивировано 28 сентября 2007 г., в Wayback Machine , Кейджи Хирано, Kyodo News, The Japan Times, 16 февраля 2002 г. (Интернет-издание, размещенное на lbo-talk, под заголовком «Что японское анти -Активисты войны во Вьетнаме готовятся")

[54] «Сопротивление солдат во Вьетнамской войне | libcom.org» . libcom.org . Проверено 27 июня 2024 г.

[55] Лига сопротивления войне, сопротивляющаяся налогу на войну (2003), с. 75

[56] Коэн, Нэнси Ф. (27 октября 2012 г.). «Уроки Рэйчел Карсон, 50 лет после «Тихой весны» » . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 29 сентября 2017 г.

[57] «1962 - Операция Ranch Hand > Отдел исторической поддержки ВВС > Информационные бюллетени» . www.afhistory.af.mil . Проверено 29 сентября 2017 г.

[58] Арнольд, Бен. « Военная музыка и американский композитор во времена Вьетнама. Архивировано 22 декабря 2015 г. в Wayback Machine ». The Musical Quarterly 75.3 (1991): 317. JSTOR. Веб. 27 января 2011 г.

[59] Арнольд, Бен. « Военная музыка и американский композитор во времена Вьетнама. Архивировано 22 декабря 2015 г. в Wayback Machine ». The Musical Quarterly 75.3 (1991): 318. JSTOR. Веб. 27 января 2011 г.

[60] Браммер, Джастин. «Война во Вьетнаме: история в песне» . История сегодня . Проверено 10 марта 2020 г.

[61] Арнольд, Бен. « Военная музыка и американский композитор во времена Вьетнама. Архивировано 22 декабря 2015 г. в Wayback Machine ». The Musical Quarterly 75.3 (1991): 320. JSTOR. Веб. 27 января 2011 г.

[62] Браммер, Джастин. «Проект песни о войне во Вьетнаме» . Оцените свою музыку . Проверено 10 марта 2020 г.

[63] Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса . Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 248. Печать.

[64] Хендерсон, Дэвид. «Извините меня, пока я целую небо: Джими Хендрикс, Дитя Вуду». Нью-Йорк: Атрия, 2009. 339. Печать.

[65] Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса . Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 221. Печать.

[66] Кросс, Чарльз Р. Комната, полная зеркал: биография Джими Хендрикса . Нью-Йорк: Гиперион, 2006. 271. Печать.

[67] «Место Кантри Джо» . Проверено 16 июня 2015 г.

[68] Андресен, Ли. Боевые заметки. Улучшенное: Savage Press, 2000.

[69] Джеймс, Дэвид. « Война во Вьетнаме и американская музыка, заархивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine ». Социальный текст 23 (1989): 132. JSTOR. Веб. 27 января 2011 г.

[jstor1992-70] Jump up to: ^а ^б Форланд, Тор Эгиль. « Возвращение всего этого домой или другая сторона Боба Дилана: изоляционист Среднего Запада. Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine ». Журнал американских исследований 26.3 (1992): 351. JSTOR. Веб. 26 января 2011 г.

[71] Форланд, Тор Эгиль. « Возвращение всего этого домой или другая сторона Боба Дилана: изоляционист Среднего Запада. Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine ». Журнал американских исследований 26.3 (1992): 352. JSTOR. Веб. 26 января 2011 г.

[72] Маккормик, Анита Луиза. Вьетнамское антивоенное движение в американской истории . Беркли-Хайтс, Нью-Джерси: Энслоу, 2000.

[wash-73] Киндиг, Джесси. «Движение солдат-солдат, 1968–1973: Специальный раздел» . Вашингтон.edu .

[monthly-74] Сейдман, Дерек (июнь 2016 г.). «Вьетнам и солдатское восстание: политика забытой истории» . ежемесячный обзор.ord .

[75] Мейер, Дэвид С. 2007. Политика протеста: социальные движения в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

[76] Харрисон, Бенджамин Т. (2000) «Корни движения против войны во Вьетнаме», в Хиксон, Уолтер (редактор) Вьетнамское антивоенное движение. Нью-Йорк: Издательство Garland Publishing.

[77] с. 49

[78] Браун, Джеймс Патрик (2006). «Непослушание Джона Уильяма Уорда: миф, символ и политическая практика в эпоху Вьетнама» . Американские исследования . 47 (2): 5–22. JSTOR 40643909 .

[uwmad-79] Jump up to: ^а ^б Университет Висконсин-Мэдисон (2017). «Поворотный момент» . Проверено 26 октября 2017 г.

[worland-80] Jump up to: ^а ^б Уорланд, Гейл (8 октября 2017 г.). «50 лет назад «День Доу» оставил свой след в Мэдисоне» . Государственный журнал Висконсина . Мэдисон, Висконсин: Джон Хуменик. Архивировано из оригинала 27 октября 2017 года . Проверено 26 октября 2017 г.

[fry-81] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Фрай, Джозеф (2007). Дэвид Андерсон; Джон Эрнст (ред.). Война, которая никогда не заканчивается: студенческая оппозиция войне во Вьетнаме . Университет Кентукки. стр. 219–243.

[82] Адамс, Нина (1992). Барбара Тишлер (ред.). Взгляды на шестидесятые годы . Рутгерс, Издательство Государственного университета. стр. 149–161.

[Swerdlow_159–170-83] Jump up to: ^а ^б Свердлов 1992 , с. 159–170

[84] Розен, Рут (2006). Мир раскололся: как современное женское движение изменило Америку . Нью-Йорк: Книги Пингвина. ISBN 9780140097191 .

[85] Тишлер, Барбара (1992). Барбара Тишлер (ред.). Взгляды на шестидесятые годы . Рутгерс, Издательство Государственного университета. стр. 197–209.

[86] Смолл 1992 , с. 92

[87] Смолл 1992 , с. 56

[:0-88] Jump up to: ^а ^б Корнблу, Фелиция (1998). «Цели движения за права национального благосостояния: зачем они нам нужны тридцать лет спустя». Феминистские исследования . 24 (1): 65–78. дои : 10.2307/3178619 . hdl : 2027/spo.0499697.0024.108 . ISSN 0046-3663 . JSTOR 3178619 .

[:1-89] Jump up to: ^а ^б ^с Дженкинс, Линдси (2021). « Всегда существовало движение чернокожих женщин за мир»: Цветные женщины и антивоенный активизм в США, 1968–1972 годы – Фрэнки Чаппелл » . Сеть женской истории . Архивировано из оригинала 14 января 2024 года . Проверено 10 января 2024 г.

[90] Шервин, Уилсон; Фокс Пивен, Фрэнсис (2019). «Радикальное феминистское наследие Национальной организации по защите прав благосостояния». Ежеквартальный журнал женских исследований . 47 (3/4): 146–147. doi : 10.1353/wsq.2019.0060 — через JSTOR.

[91] Мендес, Карла (22 июля 2021 г.). «На пересечении расы, пола и класса: почтение революционного феминистского наследия Альянса женщин третьего мира» . Черные женщины-радикалы . Архивировано из оригинала 14 января 2024 года . Проверено 14 января 2024 г.

[92] Смолл 1992 , с. 44

[93] Розен 2006 , с. 201

[94] Адамс 1992 , стр. 182–195.

[95] Chicago Tribune, Дайте голос Вьетконгу в мирных переговорах - Коэн (27 октября 1967 г.)

[VNA-96] Jump up to: ^а ^б Уль, Майкл (2007). Вьетнамское пробуждение . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company. стр. 203–207. ISBN 978-0-7864-3074-1 .

[97] Обед, Уильям (март 1979 г.). «Американское общественное мнение и война во Вьетнаме». Западный политический ежеквартальный журнал . 32 (1): 21–44. дои : 10.2307/447561 . JSTOR 447561 .

[98] «Ирак против Вьетнама: сравнение общественного мнения» . Gallup.com . Проверено 19 апреля 2018 г.

[autogenerated2-99] Jump up to: ^а ^б «Gallup Vault: желание продемонстрировать» . Gallup.com . Проверено 23 октября 2017 г.

[100] Лорелл, Марк (март 1985 г.). «Жертвы, общественное мнение и политика президента во время войны во Вьетнаме» (PDF) . Потери, общественное мнение и политика президента во время войны во Вьетнаме : 27. Архивировано (PDF) из оригинала 27 апреля 2018 г. . Проверено 30 октября 2017 г. - через Rand Corporation.

[101] Берхе, Соломон; Доран, Дерек; Де ла Роза Альгаран, Альберто; Харт, Дарлин; Мейнард, Марк; Стаут, Мина (2008). «Центр исследования общественного мнения Ропера» . ropercenter.cornell.edu . Проверено 13 ноября 2017 г.

[102] Берхе, Соломон; Доран, Дерек; Де ла Роза Альгаран, Альберто; Харт, Дарлин; Мейнард, Марк; Стаут, Мина (2008). «Центр исследования общественного мнения Ропера» . ropercenter.cornell.edu . Проверено 13 ноября 2017 г.

[103] Берхе, Соломон; Доран, Дерек; Де ла Роза Альгаран, Альберто; Харт, Дарлин; Мейнард, Марк; Стаут, Мина (2008). «Центр исследования общественного мнения Ропера» . ropercenter.cornell.edu . Проверено 13 ноября 2017 г.

[104] Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 469

[105] Линд, Майкл (1999). Вьетнам, Необходимая война: новая интерпретация самого катастрофического военного конфликта Америки . Свободная пресса. п. 137. ИСБН 0-684-84254-8 .

[ReferenceA-106] Jump up to: ^а ^б Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов

[ReferenceB-107] Jump up to: ^а ^б Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 486

[108] Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 491

[109] Дэвид Маккарти, «Деятельность ЦРУ никогда не заходит»: проект «Сопротивление в Уильяме и Мэри»

[110] Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 491

[111] Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 490

[ReferenceC-112] Jump up to: ^а ^б Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 490

[113] «Одиннадцать заколоты штыками и 131 арестован в здании студенческого союза :: Хронология ЕНД | Университет Нью-Мексико» . timeline.unm.edu . Проверено 17 мая 2023 г.

[114] Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 496

[115] Говард Зинн, Народная история Соединенных Штатов, с. 496

[116] Флинн, Джордж К. (1993). Проект, 1940–1973 гг . Современные военные исследования. Университетское издательство Канзаса. п. 175. ИСБН 978-0700605866 .

[117] Готлиб, Шерри Гершон (1991). Черт возьми, нет, мы не пойдем!: сопротивление призыву во время войны во Вьетнаме . Викинг. п. XIX. ISBN 978-0670839353 . 1964: 12 мая — Двенадцать студентов на митинге в Нью-Йорке сжигают свои призывные билеты…

[118] ДеБенедетти, Чарльз; Чатфилд, Чарльз (1990). Американское испытание: антивоенное движение вьетнамской эпохи . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.

[frankum2011-119] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Рональд Б. Франкум младший (2011). «Хронология» . Исторический словарь войны во Вьетнаме . Пугало Пресс. ISBN 978-0-8108-7956-0 .

[autogenerated1-120] «IV» . Library.law.ua.edu. Архивировано из оригинала 28 августа 2012 года . Проверено 7 марта 2011 г.

[121] «Usa Today/Опрос CNN Gallup» . США сегодня . 15 ноября 2005 года. Архивировано из оригинала 23 апреля 2009 года . Проверено 20 мая 2010 г.

[122] ДеБенедетти 1990 , с. 132

[123] «Комментарии за 2011 год – Исследовательский центр Pew для людей и прессы» . People-press.org. 17 октября 2002 года . Проверено 7 марта 2011 г.

[antiwarriors-124] Смолл, Мелвин (2002). Антивоины: война во Вьетнаме и битва за сердца и умы Америки . Делавэр: Scholarly Resources Inc.

[125] «Гейл – Бесплатные ресурсы – Черная история – Биографии – Мухаммед Али» . Gale.cengage.com . Проверено 7 марта 2011 г.

[LATretro-126] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Толпы сражаются с полицией Лос-Анджелеса, поскольку военные протесты становятся жестокими», http://latimesblogs.latimes.com/thedailymirror/2009/05/crowd-battles-lapd-as-war-protest-turns-violent-.html . Архивировано 22 июля 2017 г. , в Wayback Machine

[Marxist5R-127] Jump up to: ^а ^б ^с Данн, Джим; Диллон, Хари. «2: Отступление от антивоенного движения 1967-1968». Пять отступлений: история провала Прогрессивной рабочей партии . Архивировано из оригинала 23 июня 2015 года . Проверено 12 декабря 2016 г. 23 июня 1967 года президент Джонсон приехал в Сенчури-Сити, Лос-Анджелес, чтобы выступить. Мобе получил разрешение пройти мимо своего отеля, не останавливаясь. ПЛП, СДС, Лига сопротивления войне и другие левые силы решили остановиться перед отелем. Руководство 20-тысячным маршем было вырвано из рук маршалов Мобе боевиками под руководством ЛП. После того, как полиция напала на марш, последовала четырехчасовая кровавая битва, в которой обе стороны получили ранения, и это была частичная победа антивоенного движения, поскольку LBJ больше никогда не осмелился выступать публично. {{cite book}}: |website= игнорируется ( помогите )

[128] ДеБенедетти 1990 , с. 172

[NYT62467-129] Хилл, Гладвин (24 июня 1967 г.). «Арестован 51 протестующий» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 декабря 2016 г.

[ACLU-130] Jump up to: ^а ^б ACLU, отделение Южной Калифорнии, День протеста, Ночь насилия: Марш мира Сенчури-Сити, отчет (Лос-Анджелес: Sawyer Press, 1967), на Scribd. Архивировано 20 декабря 2016 г., в Wayback Machine.

[swerdlow-131] Свердлов, Эми (1992). Мелвин Смолл; Уильям Гувер (ред.). Дайте миру шанс: изучение антивоенного движения во Вьетнаме . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 159–170.

[8NOV67NYT-132] Дэвис, Лоуренс Э. (8 ноября 1967 г.). «Нью-Йорк Таймс». Избиратели в Сан-Франциско отвергают немедленное прекращение огня во Вьетнаме; Жители Сан-Франциско отвергли предложение о прекращении огня и выводе войск . стр. 1, 3.

[133] Эколс, Алиса (1992). « Власть женщин» и освобождение женщин: исследование взаимосвязи между антивоенным движением и женским освободительным движением». В Мелвине Смолле, Уильяме Гувере (ред.). Дайте миру шанс: изучение антивоенного движения во Вьетнаме . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 171–181.

[gills-134] Джиллс, Джеральд (1992). Барбара Тишлер (ред.). Взгляды на шестидесятые годы . Рутгерс, Государственный университет Нью-Джерси. стр. 177–195.

[135] Кларк Клиффорд , Советник президента: Мемуары, стр. 47–55.

[aei.org-136] Jump up to: ^а ^б Боуман, Карлин (18 октября 2001 г.). «Статьи и комментарии» . Aei.org. Архивировано из оригинала 10 июня 2011 года . Проверено 7 марта 2011 г.

[137] Дженнингс и Брюстер 1998: 413.

[Gallup2006-138] Гэллап, Алек (2006). Опрос Gallup: Общественное мнение, 2005 г. Роуман и Литтлфилд. стр. 315–318. ISBN 978-0742552586 .

[139] «На мирной трапезе протестующие заглушили Фулбрайта» . Лаббокский лавинный журнал . Лаббок, Техас. 6 марта 1969 г. с. 10–А . Проверено 18 декабря 2016 г.

[cool-140] Кеунг, Николас (20 августа 2010 г.). «Сопротивляющиеся войне в Ираке встречают прохладный прием в Канаде» . Торонто Стар . Архивировано из оригинала 26 августа 2010 года . Проверено 24 августа 2010 г.

[holsinger-141] М. Пол Холсингер, «И младенцы» на войне и американской популярной культуре , Greenwood Press, 1999, стр. 363.

[six_famous_naval_mutinies_2012_11_06_history_com-142] Эндрюс, Эван, «6 знаменитых военно-морских мятежей», архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine 6 ноября 2012 г., информационный бюллетень «История в заголовках» , получено 1 марта 2018 г. с сайта History.com .

[columbia_eagle_mutiny_1970_03_16_cbs-143] Кронкайт, Уолтер и Нельсон Бентон , «Колумбийский орел / Мятеж / Камбоджа», сегмент № 208707. Архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine , стенограмма: Вечерние новости CBS за 16 марта 1970 г., из новостей телевидения Вандербильта. Архив , Университет Вандербильта , получено 1 марта 2018 года.

[two_who_support_sds_1970_03_26_nytimes-144] Эмери, Фред, «Двое, которые говорят, что поддерживают SDS, рассказывают, как они угнали корабль», архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine 26 марта 1970 г., архивы New York Times , получены 1 марта 2018 г.

[us_asks_return_of_ship_1970_03_25_nytimes-145] «США просят вернуть корабль», архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine 25 марта 1970 г., архивы New York Times , получены 1 марта 2018 г.

[mutiny_involved_five_1970_03_19_tennesseean-146] «Mutiny Involved 5: Captain», Архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine , 19 марта 1970 г., Нэшвилл, Теннесси , страница 13 получена 1 марта 2018 г. из транскрипции OCR на Newspapers.com .

[us_bomb_ship_1970_03_16_san_berdo_sun-147] Хоффман, Фред С., Associated Press , «Американский бомбардировочный корабль, захваченный во время мятежа: стоит на якоре у Камбоджи». Архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine , 16 марта 1970 г., San Bernardino Sun, Сан-Бернардино, Калифорния , Том 76, Номер 137, стр. 1–2, фотокопия получена 1 марта 2018 г. из транскрипции OCR в коллекции цифровых газет Калифорнии .

[two_american_1970_07_03_ny_times-148] Associated Press , «Два американских угонщика кораблей хотят покинуть Камбоджу», Архивировано 1 марта 2018 г., в Wayback Machine , написано 3 июля 1970 г., опубликовано 4 июля 1970 г., New York Times , получено 1 марта 2018 г. из журнала Гарольда Вайсберга. Архив. Архивировано 5 марта 2018 года в Wayback Machine , Худ-Колледж , Мэриленд.

[:Cheng-149] Jump up to: ^а ^б Ченг, Венди (2023). Остров X: тайваньские студенты-мигранты, университетские шпионы и активизм времен холодной войны . Сиэтл, Вашингтон: Издательство Вашингтонского университета . ISBN 9780295752051 .

[150] «Исследовательский центр Пью: Поколения разделились по поводу военных действий в Ираке» . People-press.org. 17 октября 2002 года . Проверено 7 марта 2011 г.

[151] Отчет президентской комиссии по беспорядкам в кампусе . Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. 1970 год . Проверено 16 апреля 2007 г. Эта книга также известна как «Отчет комиссии Скрэнтона».

[152] Блисс, Эдвард младший (1991). Теперь новости. п. 349

[153] «Ветераны сбрасывают медали в ходе военного протеста в Капитолии», New York Times , 24 апреля 1971 г., стр. 1.

[154] «Сообщения о его смерти были сильно преувеличены», Джеймс Бакли, New York Times , 25 апреля 1971 г., стр. E1.

[155] «Протестующие не смогли остановить Конгресс, полиция арестовала 1146 человек», Джеймс М. Макнотон, New York Times , 6 мая 1971 г., стр. 1

[NPS_SoL-156] Блумберг, Барбара (1985). «Статуя Свободы, Нью-Мексико: административная история (глава 1)» . СТАТУЯ СВОБОДЫ – Празднование иммигранта: административная история национального памятника Статуи Свободы 1952–1982 гг . Служба национальных парков США . пп. гл. 1. Архивировано из оригинала 2 ноября 2012 года . Проверено 20 января 2013 г.

[157] Всемирный альманах 1973 года , с. 996.

[158] «Студенческий пикет по делу Гаррисбурга», Элеонора Блаус, New York Times , 30 марта 1972 г., стр. 15

[159] «Распространение вспышек в кампусе», Мартин Арнольд, New York Times , 19 апреля 1972 г., стр. 1

[160] «Враги войны маршируют здесь под дождем», Мартин Арнольд, New York Times , 23 апреля 1972 г., стр. 1

[Olson1999-161] Джеймс Стюарт Олсон , изд. (1999). «Хронология» . Исторический словарь 1970-х годов . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-30543-6 .

[162] «Мирные антивоенные протесты прошли здесь и в других городах по всей стране», Джон Дарнтон, New York Times , 14 мая 1972 г., стр.30

[DeBenedetti_360-163] Jump up to: ^а ^б ДеБенедетти 1990 , с. 360

[164] ДеБенедетти 1990 , с. 18

[165] ДеБенедетти 1990 , с. 146

[University_of_Minnesota_Press-166] Jump up to: ^а ^б ^с Маэда, Дэрил (2009). Цепи Вавилона: Возвышение Азиатской Америки . Университет Миннесоты Пресс.

[167] ДеБенедетти 1990 , с. 144

[Debenedette,_Charles_2000-168] Jump up to: ^а ^б Дебенедетт, Чарльз. (2000). О значении гражданской активности за мир: Америка, 1961–1975», в Хиксон, Уолтер (редактор) «Вьетнамское антивоенное движение». Нью-Йорк: Издательство Garland Publishing.

[169] Смолл 1992 , с. 150

[170] ДеБенедетти 1990 , с. 329

[171] Шенвальд Джонатан (2001). «Нет войны, нет благосостояния и нет проклятого налогообложения: студенческое либертарианское движение, 1968–1972», в Гилберте, Марке Джейсоне (редактор). Война во Вьетнаме в кампусе: другие голоса, более далекие барабаны . Вестпорт, Коннектикут: Прегер. стр. 1–20.

[172] Андерсон, Терри (2007). Дэвид Андерсон, Джон Эрнст (ред.). Война, которая никогда не заканчивается: студенческая оппозиция войне во Вьетнаме . Университет Кентукки. стр. 245–264.

[173] ДеБенедетти 1990 , с. 14

[DeBenedetti-174] Jump up to: ^а ^б ДеБенедетти 1990 г.

[175] « Нет, черт возьми, мы не пойдем!» Печально известное скандирование выкрикивают противники призыва на улицах Нью-Йорка» . 6 декабря 1967 года . Проверено 25 ноября 2012 г.

[176] Джиллс 1992 , с. 192

[177] Адамс 1992 , с. 185

[178] ДеБенедетти 1990 , с. 185

[179] ДеБенедетти 1990 , с. 54

[180] Свердлов 1992 , с. 159

[181] «Эй! Эй! LBJ!» . Экономист . 3 октября 2013 года. Архивировано из оригинала 21 мая 2017 года . Проверено 7 сентября 2017 г.

[182] Уокер, Фрэнк (2013). Призрачный взвод . Хачетт Австралия. п. 69. ИСБН 978-0733628009 .

[183] «ДОЛГАЯ ДРУЖБА - Почему Вьетнам вызвал у президента Индии ностальгию» . www.telegraphindia.com .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Чикаго Севен
Defendants	Rennie Davis David Dellinger John Froines Tom Hayden Abbie Hoffman Jerry Rubin Bobby Seale Lee Weiner
Lawyers/Judge	William Kunstler (defense lawyer) Leonard Weinglass Julius Hoffman (judge) Tom Foran (prosecutor) Richard Schultz
Supporters	Center for Constitutional Rights Stew Albert Noam Chomsky Judy Collins Bernardine Dohrn Allen Ginsberg Judy Gumbo Anita Hoffman Paul Krassner Nancy Kurshan Timothy Leary Norman Mailer Country Joe McDonald Graham Nash Phil Ochs Pigasus Ed Sanders
Context	Youth International Party (Yippies) 1968 Democratic National Convention protests "The whole world is watching" Counterculture of the 1960s National Mobilization Committee to End the War in Vietnam Mayor Richard J. Daley Vietnam War opposition Miami and the Siege of Chicago (1968 book) Weather Underground
Media	"Chicago" (1970 song) Conspiracy: The Trial of the Chicago 8 (1987 film) Steal This Movie! (2000 film) Chicago 10 (2007 film) William Kunstler: Disturbing the Universe (2009 documentary) The Chicago 8 (2011 film) The Trial of the Chicago 7 (2020 film)

v т и Антивоенное и мирное движение
Peace advocates	Anti-nuclear organizations Anti-war movement Anti-war organizations Boycott, Divestment and Sanctions Coalition of Women for Peace Code Pink Conscientious objectors Counterculture Culture of Peace ECOPEACE Party Greenham Common Women's Peace Camp Iraq War resisters in Canada List of pacifist organisations List of peace activists New Socialist Party of Japan Pacifist Socialist Party Peace and conflict studies Peace camp Peace churches Peace commission Peace conference Peace congress Peace education Peace movement Peace psychology Peace treaty Peaceworker React, Include, Recycle Social Democratic Party (Japan) Unity The Women's Peace Crusade War resisters Women's International League for Peace and Freedom
Ideologies	Ahimsa Anarchism Anarcho-pacifism Anarcho-punks Christian anarchism Anti-imperialism Anti-nuclear movement Antimilitarism Appeasement Christian pacifism Deterrence theory Direct action Finvenkismo Green politics Hippie Isolationism Modern-war pacifism Non-interventionism Nonkilling Nonviolence Pacificism Pacifism Peace Satyagraha Soviet influence on the peace movement Testimony of peace World peace
Media and cultural	Art Books Concert Yutel for Peace Dances of Universal Peace Festival for Peace Films Imagine Piano Peace Project International Day of Non-Violence International Day of Peace Dialogue Among Civilizations List of peace prizes List of places named Peace Monuments and memorials Mother's Day Proclamation Nobel Peace Prize Concert Museums Peace & Love (festival) Peace journalism Peace News Promoting Enduring Peace Peace One Day Plays Promoting Enduring Peace Show of Peace Concert Songs Symbols The Non-Violence Project University for Peace World Peace Bell Association Japanese Peace Bell Women in Black World March for Peace and Nonviolence
Slogans and tactics	1991–1992 anti-war protests in Belgrade Bed-In Central Park be-ins Civil disobedience Conflict resolution Counter-recruitment De-escalation Demilitarisation Department of Peace Desertion Draft evasion Die-in Economic sanctions Flower power Global Day of Action on Military Spending Human Be-In Lesson of Munich "Make love, not war" Non-aggression principle Nonviolent resistance Non Violent Resistance (psychological intervention) Peace walk Peacebuilding Refusal to serve in the Israel Defense Forces "Soldiers are murderers" Swords to ploughshares Teach-in "The whole world is watching" Third Party Non-violent Intervention "Turn the other cheek" "Violence begets violence" War tax resisters
Opposition to specific wars or their aspects	War of 1812 (UK; US) American Civil War Second Boer War World War I World War II Vietnam War list of protests War on Terror Iraq War Criticism Protests Afghanistan War Military action in Iran Sri Lankan Civil War 2011 intervention in Libya Anti-war protests in Russia (2014) 2022 Russian invasion of Ukraine in Russia in Russian Far East Landmines Military taxation Nuclear disarmament
Countries	Canada Costa Rica Germany Israel Japan Netherlands Spain Sudan Switzerland United Kingdom United States Peacebuilding in Jammu and Kashmir
Category

v т и Контркультура 1960-х ( хронология )
Arts	Black Arts Movement Psychedelic art Psychedelic music Youthquake
Cultural events	San Francisco Renaissance Beatlemania British Invasion Mods and rockers Swinging Sixties Hippie movement Human Be-In Summer of Love Bed-Ins for Peace Woodstock
Social and political movements	American Indian Movement Anti-nuclear movement Back-to-the-land movement Black Power movement Civil rights movement Dialoguero Free school movement Free Speech Movement Gay liberation Opposition to United States involvement in the Vietnam War protests Second-wave feminism Women's liberation movement Sexual revolution United States
Media	Underground press newspapers
Subcultures	Freak scene Hippie Mod Rocker Rude boy UK underground Yippies

v т и Протесты 1968 года
Movements	1968–69 Japanese university protests Zenkyōtō 1968 movement in Italy 1968 movement in Pakistan Civil Rights Movement Anti-nuclear movement Black Consciousness Movement Black power movement Black Power Revolution Chicano Movement Cultural Revolution Gay liberation Hippie movement Human rights movement in the Soviet Union Mexican Movement of 1968 Movement of 22 March Northern Ireland civil rights movement Opposition to United States involvement in the Vietnam War Red Power movement Sexual revolution The Troubles West German student movement Women's liberation movement
Events	1968 Democratic National Convention protests "The whole world is watching" 1968 Polish political crisis 1968 protests in Egypt 1968 student demonstrations in Yugoslavia 1968 Miami riot 1968 Red Square demonstration 1968 uprising in Senegal Båstad riots Battle of Valle Giulia Ceaușescu's speech of 21 August 1968 Central Park be-ins Columbia University protests of 1968 Delano grape strike East L.A. walkouts King assassination riots Mafeje affair March of the One Hundred Thousand May 1968 in France Memphis sanitation strike Miss America protest Occupation of the Student Union Building Poor People's Campaign Prague Spring Presidio mutiny Rodney riots Shinjuku riot Silence March Takeover of Vanha Third World Liberation Front strikes of 1968 Tlatelolco massacre
Related	1968 Summer Olympics Anti-capitalism Black power Counterculture of the 1960s Flower power Free love Hippie Antisemitism in Poland Hot Autumn New Left Racism in the United States School discipline Second-wave feminism Years of Lead (Italy) Morocco Segregation in Northern Ireland Student activism Vietnam War Warsaw Pact invasion of Czechoslovakia

v т и Вьетнамская война
Outline
Participants	North Vietnam (Việt Minh / PAVN, PRG, Viet Cong) South Vietnam (ARVN) International participants United States Thailand Australia People's Republic of China Republic of China South Korea New Zealand
Related conflicts	Laotian Civil War Cambodian Civil War Cold War (1962–1979) Cold War in Asia
Background	French Indochina Japanese occupation State of Vietnam (1949–1955) First Indochina War (Việt Minh, Battle of Dien Bien Phu) 1954 Geneva Conference Vietnamese migration of 1954–55 1955 referendum North Vietnamese invasion of Laos 1960 South Vietnamese coup attempt
Events	1962: Strategic Hamlet Program Independence Palace bombing 1963: Buddhist crisis Coup against Diem 1964: Coup against Minh Gulf of Tonkin incident / Resolution December coup 1965: U.S. escalation / "Americanization" 1965 South Vietnamese coup Bombing of North Vietnam 1966: Buddhist Uprising 1968: Tet Offensive (Khe Sanh, Hue) 1970: Cambodian campaign 1971: Vietnamization policy, ARVN campaign in Laos 1972: Easter Offensive Christmas bombings 1973: Paris Peace Accords 1974: Battle of Phước Long 1975: 1975 spring offensive Fall of Saigon
Conflict	Củ Chi tunnels Ho Chi Minh trail Sihanouk Trail Operation Popeye Weapons Agent Orange Land mines Rape United States prisoners of war War crimes (Huế, My Lai, Đắk Sơn)
Impacts	Casualties Body count controversy POW/MIA issue Impact of Agent Orange Environmental impact
Aftermath	Cambodian–Vietnamese War Indochina refugee crisis Vietnamese boat people Sino-Vietnamese War Veterans Normalization of US–Vietnam relations
Reactions	Draft evasion in the Vietnam War Opposition to United States involvement Protests United States news media In popular culture Film Games Songs
Other topics	Awards and decorations Canada and the Vietnam War CIA activities in Vietnam Henry Kissinger’s involvement Pentagon Papers SEATO Women in the Vietnam War
Category Battles and operations Commons