Папа Лев I

«Лев Великий» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об императоре, см. Лев I (император) .

Папа Святой Лев I
Епископ Рима
Миниатюра с изображением Льва I, содержащаяся в Менологионе Василия II ( ок. 1000 г. н.э., Библиотека Ватикана ).
Церковь	Католическая церковь
Папство началось	29 сентября 440 г.
Папство закончилось	10 ноября 461 г.
Предшественник	Сикст III
Преемник	Хилари
Личные данные
Рожденный	Лео в. 400 г. н.э. Тоскана , Западная Римская империя
Умер	( 461-11-10 ) 10 ноября 461 г. (60 – 61 год) Рим , Западная Римская империя
Святость
Праздник	10 ноября 11 апреля (календарь до 1969 года) 18 февраля (Восточное православие)
Почитается в	Католическая церковь Восточная Православная Церковь Англиканское сообщество
Атрибуты	Папское облачение Папская тиара Персонал
Богословская работа
Эра	Пост- Никейский
Язык	латинский
Традиция или движение	Халкидонизм
Основные интересы	христология
Известные идеи	Халкидонское определение
Другие папы по имени Лев

Папа Лев I ( ок. 400 — 10 ноября 461), также известный как Лев Великий , был епископом Рима с 29 сентября 440 г. до своей смерти.

Лев был римским аристократом и первым папой, которого называли «Великим». Он, пожалуй, наиболее известен тем, что встретил Аттилу Гунна в 452 году и убедил его отказаться от вторжения в Италию. Он также является Учителем Церкви , наиболее известным в теологическом плане благодаря изданию Тома Льва , документа, который послужил основной основой для дебатов на Халкидонском соборе , четвертом Вселенском соборе . Эта встреча касалась прежде всего христологии и разъяснила ортодоксальное определение бытия Христа как ипостасного союза двух природ, божественной и человеческой, соединенных в одном лице, «без смешения и разделения». За ним последовал крупный раскол , связанный с монофизитством , миафизитством и диофизитством . Он также внес значительный вклад в развитие идей папской власти.

Ранний период жизни

Согласно Liber Pontificalis , он был уроженцем Тосканы . К 431 году, будучи диаконом , он был настолько известен за пределами Рима, что Иоанн Кассиан посвятил ему трактат против Нестория, написанный по предложению Льва. Примерно в это же время Кирилл Александрийский обратился в Рим по поводу юрисдикционного спора с Ювеналием Иерусалимским , но не совсем ясно, предназначалось ли письмо Льву в его качестве архидьякона . для Папы Селестины I. или непосредственно

Ближе к концу правления папы Сикста III Лев был отправлен по просьбе императора Валентиниана III для разрешения спора между Аэцием , одним из главных военачальников Галлии, и главным судьей Альбином . Иоганн Петер Кирш рассматривает это поручение как доказательство доверия, оказанное способному дьякону Императорским двором.

Папство

Во время отсутствия Льва в Галлии умер папа Сикст III (11 августа 440 г.), и 29 сентября Лев был единогласно избран народом своим преемником. Вскоре после вступления на папский престол Лев узнал, что в были приняты Аквилее пелагиане в церковное общение без формального отречения от своей ереси; он осудил эту практику и распорядился созвать провинциальный синод, на котором от бывших пелагиан требовалось однозначное отречение .

Лев утверждал, что манихеи , возможно, бежавшие из вандальской Африки , пришли в Рим и тайно организовались там. В конце 443 года Лев произнес серию проповедей, осуждающих манихеев и призывающих римлян доносить своим священникам на подозреваемых еретиков. В конце концов, подозреваемые в еретиках предстали перед судом и, вероятно, под пытками, признались в различных преступлениях. К началу 444 года Лев объявил епископам Италии, что манихеи изгнаны из Рима. По словам его современника Проспера Аквитанского , Лев разоблачил манихеев и сжег их книги. Он был столь же тверд против секты присциллианистов . Епископ Турибий Асторгский , удивленный распространением секты в Испании , обратился к другим испанским епископам по этому поводу, отправив копию своего письма Льву, который воспользовался возможностью написать расширенный трактат (21 июля 447 г.) против секты, подробно исследовав ее лжеучение и призвав испанский генеральный совет выяснить, есть ли у нее приверженцы в епископате.

С пастырской точки зрения он активизировал благотворительную деятельность в Риме, охваченном голодом, притоком беженцев и бедностью. Он также связал практику поста с благотворительностью и милостыней, особенно по случаю Quattro tempora (ежеквартальных дней Эмбера ). Именно во время папства Льва термин «Папа», который раньше обозначал любого епископа, стал обозначать исключительно епископа Рима.

Папская власть

Лев привлек к себе многих ученых людей и выбрал Проспера Аквитанского на должность секретаря или нотариуса. Лев внес значительный вклад в централизацию духовной власти внутри Церкви и подтверждение папской власти. В 450 году византийский император Феодосий II в письме к Папе Льву I первым назвал епископа Рима Патриархом Запада , и этот титул будет продолжать использоваться папами до наших дней (только с перерывами). на короткий период между 2006 и 2024 годами).

В 447 году он заявил, что еретики заслуживают самого сурового наказания. Папа оправдал смертную казнь, заявив, что, если последователям ереси будет позволено жить, это станет концом человеческого и Божественного закона.

Различные региональные вопросы

Несколько раз Льва просили урегулировать споры в Галлии. Патрокл Арльский (ум. 426) получил от папы Зосима признание подчиненного примата над Галликанской церковью, на чем решительно настаивал его преемник Иларий Арльский . Апелляция Челидония Безансона дала Льву возможность утвердить власть папы над Хиларием, который решительно защищался в Риме, отказываясь признать судебный статус Льва. Чувствуя, что первородные права римского епископа находятся под угрозой, Лев обратился за поддержкой к гражданской власти и добился от Валентиниана III указа от 6 июня 445 г., признававшего первенство римского епископа на основании заслуг Петра. , достоинство города и законодательство Первого Никейского Собора ; и предусматривал насильственную выдачу губернаторами провинций любого епископа, отказывавшегося ответить на вызов в Рим. Столкнувшись с этим указом, Иларий подчинился папе, хотя при его преемнике Равеннии Лев разделил митрополичьи права между Арлем и Вьенной (450 г.).

Священник служит мессу у алтаря Льва Великого с рельефом Фуга д'Аттила работы Алессандро Альгарди в базилике Святого Петра.

В 445 году Лев спорил с патриархом Диоскором , Кирилла Александрийского преемником на посту Патриарха Александрийского , настаивая на том, что церковная практика его кафедры должна следовать римской, на том основании, что Марк Евангелист , ученик апостола Петра и основатель Александрийской церкви, не мог иметь никакой другой традиции, кроме традиции князя апостолов.

Тот факт, что африканская провинция Mauretania Caesariensis сохранилась за империей и, следовательно, за никейской верой во время вторжения вандалов и в своей изоляции была склонна опираться на внешнюю поддержку, дал Льву возможность утвердить там свою власть. В 446 г. он написал Церкви в Мавретании по ряду дисциплинарных вопросов, подчеркнув, что миряне не должны назначаться в епископат.

В письме к епископам Кампании , Пицена и Тосканы (443 г.) он требовал соблюдения всех своих предписаний и предписаний своих предшественников; и он резко упрекнул епископов Сицилии (447 г.) за их отклонение от римского обычая относительно времени крещения , потребовав от них послать делегатов на римский синод для изучения надлежащей практики.

Из-за более ранней линии разделения между западной и восточной частями Римской империи . Иллирия была церковно подчинена Риму Папа Иннокентий I назначил митрополита Фессалоникского викарием своим , чтобы противостоять растущему влиянию константинопольского патриарха в этом регионе. В письме около 446 г. к преемнику Фессалоникийского епископа Анастасию Лев упрекал его за то, как он поступил с одним из подвластных ему митрополитов; дав различные указания о функциях, возложенных на Анастасия, и подчеркнув, что определенные полномочия сохраняются за самим папой, Лев писал: «Забота о вселенской Церкви должна сводиться к одному престолу Петра, и ничто нигде не должно быть отделено от ее Главы».

Ему удалось добиться того, чтобы имперский патриарх Тимофей Салофакиолос , а не Тимофей Элур , был избран коптским православным папой Александрийским после убийства греческого патриарха Александрийского Протериуса .

Сочинения

Проповеди

Сохранилось почти 100 проповедей и 150 писем Льва I.

Том

Основная статья: Фолиант Лео

На Втором Эфесском соборе в 449 году представители Льва доставили его знаменитый Фолиант , изложение веры Римской Церкви в форме письма, адресованного архиепископу Константинопольскому Флавиану , в котором повторяются, в тесном следовании Августину Гиппоновскому , формулы западной христологии . Собор не прочитал письмо и не обратил никакого внимания на протесты легатов Льва, но свергнул Флавиана и Евсевия Дорилейских , обратившихся в Рим. Это одна из причин того, что собор так и не был признан вселенским и позднее был отвергнут Халкидонским собором.

Он был снова представлен на последующем Халкидонском соборе как предложение решения христологических споров, все еще бушующих между Востоком и Западом.

Халкидонский совет

Основная статья: Халкидонский собор

Евтихий в начале конфликта обратился к Льву и укрылся у него по поводу осуждения его Флавианом , но, получив от Флавиана полную информацию, Лев решительно встал на его сторону. Лев потребовал от императора созыва вселенского собора в Италии, а тем временем на римском синоде в октябре 449 года отверг все решения « Разбойничьего синода ». В своих письмах к императору и другим он требовал низложения Евтихия как еретика -манихея и докета .

451 Халкидонский собор г. отверг ересь Евтихия, отрицавшего истинную человеческую природу Сына Божия, и утвердил соединение в одном Его Лице, без смешения и неразделения, двух Его природ, человеческой и Божественной.

В актах совета сообщается:

«По прочтении предыдущего послания, преосвященнейшие архиереи возопили: Вот вера отцов, вот вера Апостолов. Так мы все веруем, так веруют православные. Анафема тому, кто так не верует. Так говорил Петр через Льва. Так учил Апостолов Лев, так учил Кирилла вечная память Кириллу. Лев и Кирилл учили тому же, анафема тому, кто так не верит. истинная вера. Те из нас, кто православный, так верят. Это вера отцов. Почему же это не было прочитано в Ефесе? Это то, что Диоскор ». скрыл

Лев решительно отказался подтвердить их дисциплинарные меры, которые, казалось, давали Константинополю практически равную власть с Римом, и считал гражданское значение города определяющим фактором его церковного положения; но он решительно поддерживал ее догматические постановления, особенно когда после воцарения императора Льва I (457 г.) возникла, казалось, склонность к компромиссу с евтихианами.

Учение о Христе

В произведениях Льва (проповедях и письмах) в основном обсуждаются богословские вопросы, касающиеся личности Иисуса Христа. (Христология) и его роль посредника и спасителя (Сотериология), что частично связано с Халкидонским собором, на котором Льва представляли римские легаты. Впоследствии, посредством многочисленных писем к епископам и членам императорской семьи, Лев непрестанно работал над распространением и всеобщим принятием веры во Христа, определенной Халкидоном, также в восточной части Римской империи. Лев защищает как истинную божественность, так и истинную человечность Христа от еретической односторонности. Он также поднимает эту тему во многих своих проповедях и с годами развивает свои собственные оригинальные концепции. Центральной идеей, вокруг которой Лев углубляет и объясняет свое богословие, является присутствие Христа в Церкви, а точнее, в учении и проповеди веры (Писание, Предание и их толкование), в литургии (таинствах и торжествах), в жизни отдельного верующего и организованной Церкви, особенно в совете.

Для Льва Великого мариология определяется христологией . Если бы Христос был только божественным, все в Нем было бы божественным. Только его божественность была бы распята, похоронена и воскрешена. Мария была бы только Матерью Божией, и у христиан не было бы никакой надежды на собственное воскресение. Ядро христианства будет уничтожено. Самым необычным началом истинно человеческой жизни через нее было рождение Иисуса, Господа и Сына царя Давида.

Наследник Петра

Лев принял папство во время растущих вторжений варваров; это, вкупе с падением имперского авторитета на Западе, заставило римского епископа принять более активное участие в гражданских и политических делах. Он был одним из первых епископов Рима, который пропагандировал папское первенство на основе преемственности от апостола Петра ; и он сделал это как средство поддержания единства между церквями.

Помимо обращения к библейскому языку, Лев также описал свои особые отношения с Петром, используя термины римского права. Он называл себя (недостойным) наследником и наместником ( викарием ) Петра, получив его апостольскую власть и будучи обязанным следовать его примеру. С одной стороны, Петр стоял перед ним с претензией на то, как Лео должен исполнять свою должность; с другой стороны, Лев, как римский епископ, представлял Апостола, власть которого он имел. Христос, однако, всегда выступает источником всякой благодати и власти, и Лев отвечает перед ним за то, как он выполнил свои обязанности (проповедь 1). Таким образом, должность римского епископа основывалась на особых отношениях между Христом и Петром, отношениях, которые не могут быть повторены сами по себе; поэтому Лев зависел от посредничества Петра, его помощи и его примера, чтобы иметь возможность достойно исполнять свою роль и осуществлять свою власть как епископа Рима как в городе, так и за его пределами.

Лео и Аттила

Рафаэля Картина «Встреча Льва Великого и Аттилы» изображает Льва в сопровождении святых Петра и Павла , встречающегося с гуннским королем за пределами Рима.

После нерешительного исхода битвы при Шалоне в 451 году Аттила вторгся в Италию в 452 году, разграбив такие города, как Аквилея , и направился в Рим. Он якобы потребовал, чтобы к нему с приданым прислали сестру царствующего императора Валентиниана III. В ответ император отправил на переговоры с Аттилой трёх послов: Геннадия Авиена , одного из консулов ​​450 года, Меммия Эмилия Тригеция, бывшего городского префекта , и Льва. О специфике переговоров, в результате которых Аттила ушел, мало что известно. Большинство древних и средневековых историков отмечали действия Льва, отдавая ему всю заслугу в этом успешном посольстве. По словам Проспера Аквитанского , который был жив во время события, Аттила был настолько впечатлен Львом, что он удалился. Другим почти современником был историк Приск , который пишет, что Аттилу отговаривали от нападения на Рим его собственные люди, потому что они боялись, что он разделит судьбу вестготского короля Алариха , который умер вскоре после разграбления города в 410 году. Павел Диакон в конце VIII века рассказывает, что огромный человек, одетый в священнические одежды и вооруженный мечом, видимый только Аттиле, угрожал ему и его армии смертью во время его беседы со Львом, и это побудило Аттилу подчиниться на его просьбу.

В начале 20 века религиозный скептик Джон Б. Бери заметил:

Факт существования посольства не подлежит сомнению. Выдающиеся послы посетили лагерь гуннов на южном берегу озера Гарда . Также несомненно, что Аттила внезапно отступил. Но мы не знаем, какие соображения были предложены ему, чтобы побудить его уйти. Неразумно предполагать, что этого языческого царя интересовали громы и уговоры Церкви. Император отказался выдать Гонорию , и не записано, что деньги были выплачены. Достоверная хроника приводит еще одно сообщение, которое не противоречит факту отправки посольства, но, очевидно, раскрывает истинные причины, побудившие Аттилу принять его благосклонно. В варварском войске разразилась чума, и у них кончилось продовольствие, и в то же время с востока прибыли войска, посланные Маркианом на помощь Италии. Если его войско страдало от чумы и если войска прибыли с востока, мы можем понять, что Аттила был вынужден отступить. Но какие бы условия ни были установлены, он не претендовал на то, что они означают постоянный мир. Вопрос о Гонории остался нерешенным, и он пригрозил, что придет снова и совершит в Италии еще худшие дела, если ей не отдадут причитающуюся часть императорских владений.

Заступничество Льва не смогло предотвратить разграбление города королем вандалов Гензерихом в 455 году, но его влияние было подавлено убийствами и поджогами. Папа и члены его духовенства пошли навстречу захватчику, чтобы умолять его воздержаться. В то время как вандалы грабили город, этот жест, тем не менее, предотвратил сожжение Рима и гарантировал, что базилики Святых Петра, Павла и Иоанна, в которых часть напуганного населения искала убежища, были сохранены. Лев помогал в восстановлении города Рима, восстанавливая ключевые места, такие как собор Святого Петра.

Об основном достоинстве христиан

В своей In Nativitate Domini рождественской проповеди «Христианин, помни о своем достоинстве» Лев формулирует фундаментальное достоинство, общее для всех христиан, будь то святые или грешники, и вытекающее из этого обязательство жить в соответствии с ним:

Спаситель наш, возлюбленный, сегодня родился: порадуемся. Ибо нет места печали, когда мы празднуем день рождения Жизни, которая уничтожает страх смертности и приносит нам радость обещанной вечности. Никто не удерживается от участия в этом счастье. Для всех есть одна общая мера радости, потому что, как наш Господь, разрушитель греха и смерти, не находит никого свободным от ответственности, так и Он пришел, чтобы освободить всех нас. Пусть святой ликует, приближаясь к победе. Пусть грешник радуется тому, что его приглашают к прощению. Пусть язычник ободрится, потому что он призван к жизни...
Итак, свергнем ветхого человека с делами его: и, получив участие в рождении Христовом, отречемся от дел плоти. Христианин, признай свое достоинство и, став соучастником Божественной природы, откажись возвращаться к старой низости посредством деградирующего поведения. Помни Главу и Тело, членом которого ты являешься. Вспомни, что ты был спасен от власти тьмы и выведен в свет и Царство Божие. Тайной Крещения ты соделался храмом Святого Духа: не обращай такого обитателя в бегство от себя гнусными делами и не подвергай себя еще раз дьявольскому рабству: потому что твоя покупка есть кровь Христова, потому что Истинно будет судить тебя Тот, Кто милостью искупил тебя, Кто с Отцом и Святым Духом будет царствовать во веки веков. Аминь.

Смерть и погребение

Лев умер 10 ноября 461 г., и, поскольку он хотел быть похороненным как можно ближе к могиле святого Петра, его тело было погребено в портике старой базилики Святого Петра . Он был первым папой, похороненным в соборе Святого Петра. В 688 году папа Сергий I приказал перенести останки Льва в южный трансепт внутри базилики. Перемещение, по-видимому, произошло из-за количества более поздних папских захоронений, затмевающих то известное положение, которое, по мнению Сергия, должна была иметь гробница Льва.

Значение

Папа Бенедикт XVI заявил, что папство Льва было «несомненно одним из самых важных в истории Церкви».

В 1754 году Папа Бенедикт XIV провозгласил Льва I Учителем Церкви . После Льва только еще один папа, Григорий I , также признан Учителем Церкви.

Католическая церковь отмечает 10 ноября как праздник святого Льва, указанный в Martyrologium Hieronymianum и календаре святого Виллиброрда VIII века как дата его смерти и вознесения на небеса. Его праздник когда-то отмечался в Риме 28 июня, в годовщину помещения его мощей в базилику Святого Петра , но в XII веке праздник Галликийского обряда 11 апреля был включен в Общий римский календарь , который сохранял эту дату до тех пор, пока 1969.

Восточные католические церкви , а также Восточная православная церковь празднуют Святого Льва 18 февраля.

Льва Великого чтят в Англиканской церкви и Епископальной церкви 10 ноября .

В римском обряде фрагменты его текстов читаются в литургии часов, например на Рождество .

Праздник

• 18 февраля – поминки Восточной Православной Церкви ,
• 28 июня – память перенесения мощей в 688 году Сергием I .
• 10 ноября – главные поминки ( годовщина смерти ),
• 12 ноября – поминки Восточной Православной Церкви ,
• 13 или 14 ноября – главные поминки ( Сольсонская епархия ),

Гимны

Тропарь (глас 3)

Вы были инструментом Церкви

в укреплении преподавания истинного учения;

ты воссиял с Запада, как солнце, рассеивающее заблуждения еретиков.

Праведный Лев, умоли Христа Бога даровать нам Свою великую милость.

Тропарь (глас 8)

О Защитник Православия и учитель святости,

Просвещение вселенной и вдохновенная слава истинно верующих.

О премудрейший отче Лев, твое учение – для нас музыка Святого Духа!

Молитесь, чтобы Христос, Бог наш, спас наши души!

Кондак (глас 3)

На престоле священства восседал славный Лев,

вы закрываете пасть духовным львам.

Богодухновенным учением преподобной Троицы,

вы проливаете свет познания Бога на свою паству.

Поэтому ты прославляешься как божественный посвященный благодати Божией.

См. также

• христология
• Список 10 пап, правящих дольше всех
• Список восточно-православных святых
• Список пап

Библиография

• Коэн, Сэмюэл (2020). «Nostra Civitas: ересь, благотворительность и община в Риме пятого века» . Ежегодник античности и христианства . 63 : 139-160.
• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 гг. н.э. Церковь в истории. Том. 2. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN  978-0-88-141056-3 .
• Нил, Бронвен (2009). Лев Великий . Рутледж.
• Луиза Роупс Лумис, (2006) Книга Пап (Liber Pontificalis) . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Издательство Evolution. ISBN   1-889758-86-8 (Перепечатка издания 1916 года. Английский перевод с научными сносками и иллюстрациями).
• Джон Гивен, (2014) Фрагментарная история Приска: Аттила, гунны и Римская империя . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Издательство Evolution. ISBN   1-935228-14-5 .
• Бэзил Штудер: Искусство «Лев Великий», в: А. ДиБерардино: «Патрология IV», Вестминстер ML 1994, стр. 589–612, ISBN   978-0870611278
• Алоис Грильмайер: «Христос в христианской традиции», тт. 1 и 2/1, Вестминстер ML 1988/1987 (2-е исправленное издание), ISBN   978-0664223014 (Том 1), ISBN   978-0664221607 (Том 2, часть 1).
• Т. Джалланд, Жизнь и времена святого Льва Великого , Лондон, 1941.
• Ганс Файхтингер: Присутствие Христа в церкви со Львом Великим, Франкфурт, 2007 г., ISBN   978-3-631-56178-2 .
• Фолиант Папы Льва ccel.org
• Тексты ранней церкви «Том Льва» на греческом и латинском языках с английским переводом.
• Святого Льва Великого, Папы Римского. Православная икона и синаксарий
• Opera Omnia Минь Патрологии Латина с аналитическими указателями
• Ганс Файхтингер: Присутствие Христа в церкви со Львом Великим , Франкфурт-на-Майне, 2007 г., ISBN   978-3-631-56178-2 .
• Василий Штудер: Искусство. Лев Великий , в книге А. ДиБерардино: Патрология IV , Вестминстер, ML 1994, S. 589–612.
• Алоис Гриллмайер: Иисус Христос в вере церкви , Том 1 (Фрайбург и др., 1990), стр. 734–750; Том 2/1 (Фрайбург, 1991), стр. 131–200.
• Эккарт Саузер (1992). «Папа Лев I». В Баутце, Трауготт (ред.). Биографически-библиографический церковный лексикон (BBKL) (на немецком языке). Том 4. Герцберг: Бауц. столбцы. 1425–1435. ISBN  3-88309-038-7 .
• Рудольф Шиффер (1991). «Лев I Великий». Лексикон Средневековья , V: Иера-Средняя Лукания (на немецком языке). Штутгарт и Веймар: Дж. Б. Мецлер. полковник 1876–1877. ISBN  3-7608-8905-0 .

Внешние ссылки

• Православный синаксарий святителя Льва Римского (18 февраля)
• Статуя колоннады на площади Святого Петра
• Работы Папы Льва I или о нем в Интернет-архиве.
• Работы Папы Льва I в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Литература Папы Льва I и о нем в Немецкой национальной библиотеки. каталоге
• Работы Папы Льва I и о нем в Deutsche Digitale Bibliothek (Немецкая цифровая библиотека)
• « Лев I «Великий» » во Вселенском словаре святых
• Собрание сочинений Минь Патрологии Латина (на латыни)