Мундхир ибн Саид аль-Баллути

Мундхир бин Саид аль-Баллути
Персональный
Рожденный	887 Педроши
Умер	15 ноября 966 г.
Религия	ислам
Область	Пиренейский полуостров
Номинал	сунниты
Юриспруденция	На самом деле
Крид	Эффект
Основной интерес(и)	исламское право
Занятие	Судить
Мусульманский лидер
показывать Под влиянием Dawud al-Zahiri
показывать Под влиянием Ibn Hazm

Абу аль-Хакам Мундхир ибн Саид ибн Абдаллах ибн Абд ар-Рахман аль-Баллути ( араб . Абу аль-Хакам аль-Мундхир ибн Саид ибн Абдулла ибн Абд ар-Рахман аль-Балути ) (887 - 15 ноября) 966) был мусульманским экспертом по правовым вопросам и судебным чиновником в Аль-Андалусе . Помимо юридической карьеры, он также считался выдающимся богословом , академиком , лингвистом , поэтом и интеллектуалом .

Биография

Фон

Точная дата рождения Баллути оспаривается: историки называют одновременно 886 и 887 годы. Он родился и вырос в Лос-Педрочесе в горном районе провинции Кордова , к северо-западу от Кордовы, Андалусия . Однако семья Баллути была родом из Северной Африки и имела берберское происхождение. Он происходил из религиозно активной семьи, а его сестра была известна как мусульманка, которая основала свой собственный монастырь, известный как Рибат , где она и другие женщины могли посвятить свою жизнь исключительно благочестию и религиозным исследованиям.

Образование

Первоначально Баллути изучал исламоведение в столице Андалусии, а затем отправился на восток как ради своего образования, так и для совершения мусульманского паломничества в Мекку , которое он совершил в 921 году. Он учился в разных регионах у разных учителей, а затем отправился в Каир, чтобы изучать арабскую грамматику и литературу. Позже, получив некоторую известность как лингвист , он был также известен как поэт.

Смерть

Баллути умер в своем родном городе Кордове 15 ноября 966 года. Ему было 82 года.

Судебная карьера

Как главный судья

Первоначально Баллути занимал пост главного судьи Мериды . Позже он служил судьей омейядского халифа Кордовы Абд-ар-Рахмана III с 949 года до своей смерти при правлении Аль-Хакама II .

В период расцвета византийско -андалузских отношений император Константин VII присоединился к череде встреч христианских правителей с мусульманскими чиновниками. Во время одной из таких встреч Баллути произнес речь по поводу приема группы византийских послов во дворце Абд-ар-Рахмана III, выразив свои чрезвычайно положительные взгляды на халифа и обязанность народа Испании подчиняться своему правителю; Впоследствии он был назначен на должность высшего судебного чиновника халифата. Речь Баллути до сих пор сохранилась как точное описание двора и дворца халифа того времени.

Законнические взгляды

Хотя он не придерживался Малики юридической школы , которую предпочитала династия Омейядов, Баллути все еще был главным судьей Кордовы в свои последние годы; Считается, что он держал свои захиритские взгляды при себе и своей семье, не пытаясь их распространять. Помимо должности судьи, Аль-Хакам II также назначил его профессором. Назначение Баллути, несмотря на его личные убеждения, было рассмотрено исламским ученым Уильямом Монтгомери Ваттом как указание на то, что, хотя остатки Омейядов отдавали предпочтение маликитской школе, они не были готовы предоставить ей абсолютную монополию.

Хотя Баллути был готов держать свои юридические взгляды при себе, он не был так мягок в отношении своих взглядов на мораль. Когда Абд-ар-Рахман III попытался покрыть потолок своего дворца Медина Азахара золотом и серебром, расточительность была слишком чрезмерной, чтобы Баллути мог с ней согласиться, что побудило его убедить халифа остановиться; он даже зашел так далеко, что сказал, что Дьявол искушал халифа такими излишествами.

Наследие

считал Баллути Ибн Халдун одним из шести представителей берберского народа , которые на протяжении всей истории стали хорошо известны благодаря глубоким познаниям в области исламоведения .

Крид

Баллути был обвинен в приверженности доктрине мутазилитов , секты в исламе, которая в то время по большей части вымерла. Историк Марибель Фиерро утверждает, что это невозможно из-за полемики Баллути относительно христианско-мусульманского диалога . Изучая документ об обращении бывшего христианина этого человека , Баллути отверг мусульманское свидетельство о вере из-за формулировки: « Мухаммед — Бога посланник , а Иисус — посланник Бога и Его слово». Формулировка как неполная цитата аята из Корана .

Баллути утверждал, что если Иисус — это слово Бога, но также и смертное, сотворенное существо, то слово Бога — то есть Коран — также будет сотворенным , а не вечным; он также отметил, что византийский император – вероятно, Феофил – упрекнул аббасидского халифа Аль-Мамуна за то, что он верил, что Иисус — слово Бога , и что Коран не создан, но при этом верил, что Иисус был смертным человеком. Таким образом, если человек захочет использовать вышеупомянутый стих в своем свидетельстве о вере, ему нужно будет процитировать этот стих полностью ради контекста, прежде чем Баллути захочет утвердить документы по обращению. Вера в то, что Коран был создан, а не вечен, отстаивалась мутазилитами и противостояла текстуалистам , таким как Ахмад ибн Ханбал , тем самым опровергая утверждение о том, что Баллути мог быть первым, а не вторым. Более поздние документы об обращении христиан в ислам в Испании были написаны по той же формуле, предложенной Баллути, что указывает на то, что его аргумент получил официальное признание.

См. также

• Кади
• Улемы