Мезоамериканская хронология

Ацтекский календарь (солнечный камень)

Мезоамериканская хронология делит историю доиспанской Мезоамерики на несколько периодов: палеоиндийский (первое заселение человека до 3500 г. до н.э.); Архаический (до 2600 г. до н.э.), доклассический или формирующий (2500 г. до н.э. – 250 г. н.э.), классический (250–900 г. н.э.) и постклассический (900–1521 гг . н.э. ); а также постевропейский колониальный период контактов (1521–1821 гг.) и постколониальный период, или период после обретения независимости от Испании (1821 г. – настоящее время).

Периодизация Мезоамерики исследователями основана на археологических, этноисторических и современных культурно-антропологических исследованиях начала ХХ века. Археологи, этноисторики, историки и культурные антропологи продолжают работать над развитием истории культуры региона.

Обзор

Палеоиндийский период

18000–8000 гг. до н.э.

Основная статья: История Мезоамерики (палеоиндийская)

Палеоиндийский ) период или эра — это период, охватывающий период от первых признаков присутствия человека в регионе, что, по мнению многих , (реже каменный произошло из-за Берингова сухопутного моста, до установления земледелия и других практик ( например , гончарное дело , постоянные поселения) и методы существования, характерные для протоцивилизаций . В Мезоамерике окончание этой фазы и ее переход в последующий архаический период обычно можно отсчитать между 10 000 и 8 000 годами до нашей эры. Эта датировка является лишь приблизительной, и в зависимости от полей и субрегионов могут использоваться разные временные рамки.

Архаическая эпоха

Основная статья: Архаический период в Мезоамерике

До 2600 г. до н. э.

В архаическую эпоху сельское хозяйство в регионе развивалось и были созданы постоянные деревни. В конце этой эпохи использование и ткачества стало керамики обычным явлением, и начали появляться классовые разделения. Многие из основных технологий Мезоамерики, такие как шлифовка камня, сверление, гончарное дело и т. д., были созданы в этот период.

Доклассическая эпоха или период становления

2000 г. до н.э. – 250 г. н.э.

Ольмекская каменная маска.

В доклассическую эпоху , или период формирования , развивались крупномасштабная церемониальная архитектура, письменность, города и государства. К этому периоду можно отнести многие отличительные элементы мезоамериканской цивилизации, в том числе господство кукурузы, строительство пирамид, человеческие жертвоприношения , поклонение ягуарам , сложный календарь и множество богов.

Южная грань пирамиды в Ла-Венте, Мексика.

Цивилизация ольмеков развивалась и процветала в таких местах, как Ла-Вента и Сан-Лоренцо-Теночтитлан , на смену которой в конечном итоге пришла эпи-ольмекская культура между 300–250 гг. до н.э. Цивилизация сапотеков возникла в долине Оахака , цивилизация Теотиуакана возникла в долине Мехико . Цивилизация майя начала развиваться в бассейне Мирадор (на территории современной Гватемалы ) и эпи-ольмекская культура на перешейке Теуантепек (на территории современного Чьяпаса ), позже распространившись на Гватемалу и полуостров Юкатан .

Строение 102 в Ярумеле.

В Центральной Америке наблюдались некоторые влияния ольмеков, выделяются археологические памятники Лос-Наранхос и Ярумела в Гондурасе , построенные предками ленка , которые отражают архитектурное влияние этой культуры на почве Центральной Америки. Сообщалось о других местах с возможным влиянием ольмеков, таких как Пуэрто-Эскондидо в долине Сула, недалеко от Ла-Лимы, и Хато-Вьехо в департаменте Оланчо , где была найдена статуэтка из жадеита, которая имеет много общих характеристик с найденными в Мексике.

Классический период

250–900 гг. н.э.

Воссоздание храма Розалилы в Музее скульптуры майя , Гондурас

В классический период доминировали многочисленные независимые города-государства в регионе майя, а также он ознаменовал начало политического единства в центральной Мексике и на Юкатане. Региональные различия между культурами стали более очевидными. Город-государство Теотиуакан доминировал в долине Мексики до начала 8 века, но о политической структуре региона мало что известно, поскольку Теотиуакано не оставили письменных записей. Город-государство Монте-Альбан доминировал в долине Оахаки до позднего классического периода, оставив лишь ограниченные записи в своем письме , которое до сих пор по большей части не расшифровано. Высокосложные виды искусства, такие как лепнина, архитектура, скульптурные рельефы, настенная живопись, керамика и гранильное искусство, развивались и распространялись в классическую эпоху.

Руины Тикаля, Гватемала.

В регионе майя, под значительным военным влиянием Теотиуакана после «прихода» Сияджа Кака в 378 году нашей эры, многочисленные города-государства, такие как Тикаль , Уахактун , Калакмуль , Копан , Киригуа , Паленке , Коба и Караколь, достигли своего зенита. . Каждое из этих государств в целом было независимым, хотя они часто образовывали союзы, а иногда и становились вассальными государствами друг друга. Главный конфликт в этот период произошел между Тикалем и Калакмулем, которые велись в ряде войн на протяжении более полутысячелетия. Каждое из этих состояний пришло в упадок во время Terminal Classic и в конечном итоге было заброшено.

Постклассический период

900–1521 гг. н. э.

Воссоздание Теночтитлана Диего Риверы .

В постклассический период многие из великих наций и городов классической эпохи рухнули, хотя некоторые продолжали существовать, например, в Оахаке , Чолуле и майя Юкатана , например, в Чичен-Ице и Ушмале . Иногда считается, что это был период возросшего хаоса и войн.

Постклассику часто рассматривают как период культурного упадка. Однако это было время технического прогресса в архитектуре, технике и вооружении. Металлургия (появившаяся около 800 г.) стала использоваться для изготовления ювелирных изделий и некоторых инструментов, а за несколько столетий были разработаны новые сплавы и методы. Постклассический период был периодом быстрого движения и роста населения – особенно в Центральной Мексике после 1200 года – и экспериментов в управлении. Например, на Юкатане «двойное правление», очевидно, заменило более теократические правительства классических времен, в то время как на большей части центральной Мексики действовали олигархические советы. Аналогичным образом, похоже, что богатая почтака (торговый класс) и военные ордена стали более могущественными, чем это было, по-видимому, в классические времена. Это предоставило некоторым мезоамериканцам определенную степень социальной мобильности.

Толтеки какое-то время доминировали в центральной Мексике в 9–10 веках, затем распались. Северные майя на какое-то время были объединены под властью Майяпана . Оахака была ненадолго объединена правителями- миштеками в XI–XII веках.

Империя ацтеков возникла в начале 15 века и, казалось, была на пути к утверждению господства над регионом долины Мехико, невиданного со времен Теотиуакана. К XV веку «возрождение» майя на Юкатане и южной Гватемале, а также расцвет ацтекского империализма, очевидно, способствовали возрождению изобразительного искусства и науки. Примеры включают стиль «пуэблан-мексика» в керамике, освещении кодексов и золотых изделиях, расцвет поэзии науа и ботанические институты, основанные ацтекской элитой.

Испания была первой европейской державой, вступившей в контакт с Мезоамерикой. Его конкистадоры при помощи многочисленных местных союзников завоевали ацтеков.

Колониальный период

Основная статья: Испанская империя

1521–1821 гг. н. э.

Археологическая зона Тлателолко , церковь на руинах, иллюстрирует процесс перехода от постклассического периода к колониальному периоду.

Колониальный период начался с испанского завоевания (1519–1521), положившего конец гегемонии Империи ацтеков . Это было достигнуто благодаря стратегическим союзам испанцев с врагами империи, особенно с Тласкалой , а также с Уэшоцинко, Сочимилько и даже Тескоко , бывшим партнером в Тройственном союзе ацтеков .

Хотя не все части Мезоамерики были сразу взяты под контроль Испанской империи , поражение ацтеков ознаменовало драматическое начало неумолимого процесса завоевания Мезоамерики и ее присоединения, который Испания завершила в середине семнадцатого века.

Коренные народы не исчезли, хотя их численность значительно сократилась в XVI веке из-за новых инфекционных болезней, принесенных испанскими захватчиками; они страдали от высокой смертности от рабского труда и во время эпидемий. Падение Теночтитлана ознаменовало начало трехсотлетнего колониального периода и установления испанского правления.

Хронология

Краткое изложение хронологии и культур Мезоамерики

Период	Промежуток времени	Важные культуры, города
Палеоиндийский	10 000–3500 до н. э.	Гондурас, Гватемала, Белиз , точки обсидиана и пирита, Истапан, археологический памятник Чантуто .
Архаичный	3500–2000 гг. до н.э.	Сельскохозяйственные поселения, Теуакан
Доклассический (формирующий)	2000 г. до н.э. – 250 г. н.э.	Неизвестная культура в Ла-Бланке и Ухуксте , культура Монте-Альто , культура Мокая
Ранний доклассический период	2000–1000 гг. до н. э.	Ольмекский регион: Сан-Лоренцо Теночтитлан ; Центральная Мексика: Чалькацинго ; Долина Оахаки: Сан-Хосе Моготе . Район майя: Накбе , Серрос ; Западная Мексика: Капача
Средний доклассический период	950–400 гг. до н. э.	Ольмекский регион: Продажа , Три Сапота ; Район Соке: Чьяпа-де-Корсо ; Район майя: Эль-Мирадор , Исапа , Ламанаи , Надж-Тунич , Такалик-Абай , Каминальджую , Уахактун ; Долина Оахаки: Монте-Альбан , Даинсу ; Западная Мексика: Капача
Поздний доклассический период	400 г. до н.э. – 250 г. н.э.	Район Соке: Чьяпа-де-Корсо ; Район майя: Каминальхую , Эль-Мирадор , Уахактун , Тикаль , Эдзна , Сиваль , Сан-Бартоло , Алтарь-де-Сакрифиос , Пьедрас-Неграс , Сейбал , Рио-Асуль ; Центральная Мексика: Теотиуакан ; Побережье Мексиканского залива: эпиольмекская культура. Западная Мексика: традиция Теучитлана , культура шахтных гробниц , Чупикуаро.
Классический	250–900	Классические центры майя, Теотиуакан, Сапотек
Ранняя классика	250–600	Район майя: Калакмуль , Караколь , Чунчучмиль , Копан , Наранхо , Паленке , Киригуа , Тикаль , Уахактун , Якша ; Богословский апогей; Сапотекский апогей; Апогей Бахио ; Теучитланская традиция
Поздняя классика	600–900	Район майя: Ушмаль , Тонина , Коба , Сунантунич , Вака , Пусилья, Культун , Дос-Пилас , Канкуэн , Агуатека , Ла-Бланка ; Центральная Мексика: Сочикалько , Какаштла , Чолула ; Побережье Мексиканского залива: Эль-Тахин и классическая культура Веракруса
Терминал Классический	800–900/1000	Район майя: стоянки Пуук – Ушмаль , Лабна , Сайил , Кабах ; бассейна Петен Объекты – Сейбал , Эль-Чаль
Постклассика	900–1521	Ацтеки , тараски , миштеки , тотонак , пипил , Ица , Ковой , Книче , Какчикель , Покомам , Мам , Ацтатлан
Ранний постклассический	900–1200	Тула , Митра , Тулум , Топоксте
Поздняя постклассика	1200–1521	Теночтитлан , Семпоала , Цинцунцан , Маяпан , Тихо, Кумаркай , Ишимче , Мишко-Вьехо , Сакулеу
Колониальный	1521–1821	Науас , майя , миштеки , сапотек , пурепеча , чинантек , отоми , тепеуа , тотонак , масатек , тлапанек , амузго
Постколониальный	1821 – настоящее время	Науас , майя , миштеки , сапотек , пурепеча , чинантек , отоми , тепеуа , тотонак , масатек , тлапанек , амузго

Культурные горизонты Мезоамерики

Мезоамериканская цивилизация представляла собой сложную сеть различных культур. Как видно на графике ниже, это не обязательно произошло в одно и то же время. Процессы, породившие каждую из культурных систем Мезоамерики, были очень сложными и не определялись исключительно внутренней динамикой каждого общества. На их развитие повлияли как внешние, так и эндогенные факторы. Среди этих факторов, например, были отношения между человеческими группами и между людьми и окружающей средой, миграция людей и стихийные бедствия.

Историки и археологи делят доиспанскую историю Мезоамерики на три периода. Испанское завоевание империи ацтеков (1519–1521 гг.) знаменует собой конец правления коренных народов и включение коренных народов в качестве подданных Испанской империи на 300-летний колониальный период . Постколониальный период начался с обретением Мексикой независимости в 1821 году и продолжается по сей день. Европейское завоевание не положило конец существованию коренных народов Мезоамерики, но подчинило их новым политическим режимам. В приведенной ниже таблице доиспанских культур упомянутые даты являются приблизительными, и переход от одного периода к другому не происходил в одно и то же время и при одинаковых обстоятельствах во всех обществах.

Хронология доиспанской Мезоамерики

Доклассическая эпоха

Сосуд культуры Капача , найденный в Акатитане, Колима .

Доклассический период длился с 2500 г. до н.э. по 200 г. н.э. Его начало отмечено развитием первых керамических традиций на Западе, особенно в таких местах, как Матанчен , Наярит и Пуэрто-Маркес в Герреро . Некоторые авторы считают, что раннее развитие гончарного дела в этой области связано со связями Южной Америки с прибрежными народами Мексики. Появление керамики рассматривается как индикатор оседлого общества и сигнализирует об отделении Мезоамерики от обществ охотников-собирателей в пустыне на севере.

Доклассическая эра (также известная как период формирования) делится на три фазы: раннюю (2500–1200 гг. до н.э.), среднюю (1500–600 гг. до н.э.) и позднюю (600 г. до н.э. – 200 г. н.э.). На первом этапе производство керамики было широко распространено по всему региону, выращивание кукурузы и овощей стало прочным, и общество начало подвергаться социальному расслоению в процессе, который завершился появлением первых иерархических обществ вдоль побережья. Мексиканского залива. В ранний доклассический период культура Капача выступала в качестве движущей силы в процессе цивилизации Мезоамерики, и ее керамика широко распространилась по региону.

К 2500 году до нашей эры небольшие поселения развивались в тихоокеанских низменностях Гватемалы, в таких местах, как Тилапа, Ла-Бланка , Окос, Эль-Месак, Ухуксте и других, где была найдена самая старая керамическая керамика из Гватемалы. С 2000 г. до н.э. была зарегистрирована высокая концентрация керамики на побережье Тихого океана. Недавние раскопки позволяют предположить, что Хайленд был географическим и временным мостом между раннедоклассическими деревнями тихоокеанского побережья и более поздними городами низменности Петена . В Монте-Альто недалеко от Ла-Демократии, Эскуинтла , в тихоокеанской низменности Гватемалы гигантские каменные головы и пузатые скульптуры ( барригоны , были найдены ), датированные ок. 1800 г. до н.э. , так называемая культура Монте-Альто .

Некоторые из наиболее известных памятников формирующего периода на центральном мексиканском плато и в регионах побережья Мексиканского залива .

Около 1500 г. до н. э. культуры Запада вступили в период упадка, сопровождавшегося ассимиляцией с другими народами, с которыми они поддерживали связи. В результате культура Тлатилько возникла в Мексиканской долине , а ольмеков в Персидском заливе — культура . Тлатилко был одним из главных населенных пунктов Мезоамерики того периода. Его жители умели использовать природные ресурсы озера Тескоко и выращивать кукурузу. Некоторые авторы утверждают, что Тлатилько был основан и заселен предками сегодняшнего народа отоми .

Ольмеки, с другой стороны, вступили в фазу экспансии, которая привела их к строительству своих первых произведений монументальной архитектуры в Сан-Лоренцо и Ла-Венте . Ольмеки обменивались товарами в пределах своей основной территории, а также с такими отдаленными территориями, как Герреро и Морелос , а также нынешние Гватемала и Коста-Рика . Сан-Хосе-Моготе , место, которое также демонстрирует влияние ольмеков, уступило доминирование плато Оахака Монте -Альбану к концу средней доклассической эры. В это же время культура чупикуаро процветала в Бахио , в то время как ольмеки вдоль Персидского залива вступили в период упадка.

Типичная доклассическая фигурка из центральной Мексики, культура Тлатилько .

Одной из величайших культурных вех, ознаменовавших средний доклассический период, является развитие первой системы письма майя , ольмеков или сапотеков . В этот период мезоамериканские общества были сильно стратифицированы . Связи между различными центрами власти способствовали возникновению региональных элит, контролировавших природные ресурсы и крестьянский труд. Эта социальная дифференциация основывалась на владении определенными техническими знаниями, такими как астрономия , письмо и торговля. Более того, в средний доклассический период зародилось начало процесса урбанизации, который впоследствии определил общества классического периода. В районе майя такие города, как Накбе ок. 1000 г. до н.э., Эль-Мирадор ок. 650 г. до н.э., Цивал ок. 350 г. до н. э., и Сан-Бартоло демонстрируют ту же монументальную архитектуру классического периода. Фактически Эль-Мирадор — крупнейший город майя. Утверждалось, что майя пережили первый коллапс ок. 100 г. н.э. и возродился ок. 250 в классический период. Некоторые населенные пункты, такие как Тлатилько , Монте-Альбан и Куикуилько процветали на заключительных этапах доклассического периода. Тем временем популяция ольмеков сократилась и перестала быть основными игроками в этом регионе.

К концу доклассического периода политическая и коммерческая гегемония переместилась в населенные пункты Мексиканской долины . Вокруг озера Тескоко существовало несколько деревень, которые превратились в настоящие города: примеры Тлатилько и Куикуилько. Первый был найден на северном берегу озера, а второй — на склонах горного региона Ахуско . Тлатилько поддерживал прочные связи с культурами Запада, настолько, что Куикуилько контролировал торговлю в районе майя, Оахаке и на побережье Персидского залива. Соперничество между двумя городами закончилось упадком Тлатилко. Тем временем в Монте-Альбане в долине Оахаки сапотеки начали развиваться культурно независимо от ольмеков, перенимая аспекты этой культуры, но также внося свой собственный вклад. На южном побережье Гватемалы Каминальхую продвинулась в направлении классической культуры майя, хотя ее связи с Центральной Мексикой и Персидским заливом первоначально послужили их культурными моделями. За исключением Запада, где традиция Тумбас-де-Тиро укоренился, во всех регионах Мезоамерики города разбогатели, с монументальными постройками, возведенными в соответствии с удивительно сложными городскими планами. К этому времени относится круглая пирамида Куикуилько, а также центральная площадь Монте-Альбана и Пирамида Луны в Теотиуакане .

Примерно в начале нашей эры Куикуилько исчез, и гегемония над мексиканским бассейном перешла к Теотиуакану. Следующие два столетия стали периодом, когда так называемый город богов укрепил свою власть, став главным мезоамериканским городом первого тысячелетия и главным политическим, экономическим и культурным центром на следующие семь столетий.

Ольмеки

Основная статья: Ольмеки

Сердце Ольмеков .

На протяжении многих лет культура ольмеков считалась «материнской культурой» Мезоамерики из-за огромного влияния, которое она оказывала во всем регионе. Однако более поздние взгляды считают эту культуру скорее процессом, в который внесли свой вклад все современные народы и который в конечном итоге кристаллизовался на побережьях Веракруса и Табаско . Этническая принадлежность ольмеков до сих пор широко обсуждается. Основываясь на лингвистических данных, археологи и антропологи обычно полагают, что они были либо носителями ото-мангского языка, либо (что более вероятно) предками современного народа соке, живущего на севере Чьяпаса и Оахаки . Согласно этой второй гипотезе, племена соке эмигрировали на юг после падения основных населенных пунктов на равнинах Персидского залива. Каким бы ни было их происхождение, эти носители ольмекской культуры прибыли на подветренный берег примерно за восемь тысяч лет до н. Уастеки севера Веракруса от остальных народов майя, проживающих на полуострове Юкатан и в Гватемале .

Культура ольмеков представляет собой важную веху в истории Мезоамерики, поскольку здесь впервые появились различные характеристики, определяющие этот регион. Среди них — государственное устройство, разработка 260-дневного ритуального календаря и 365-дневного светского календаря, первая система письма и городское планирование. Развитие этой культуры началось с 1600 по 1500 год до нашей эры. хотя он продолжал консолидироваться вплоть до XII века до нашей эры. Его основными объектами были Ла-Вента , Сан-Лоренцо и Трес-Сапотес в центральном регионе. Однако по всей Мезоамерике многочисленные памятники свидетельствуют о оккупации ольмеков, особенно в бассейне реки Бальзас , где Теопантекуанитлан расположен . Это место весьма загадочно, поскольку оно датируется на несколько столетий раньше, чем основное население Персидского залива, и этот факт продолжает вызывать споры и порождает гипотезу о том, что культура ольмеков зародилась в этом регионе.

Глава ольмеков , Ла Вента

Среди наиболее известных представителей культуры ольмеков — гигантские каменные головы, скульптурные монолиты высотой до трех метров и весом в несколько тонн. Эти подвиги ольмеков по камнерезному делу особенно впечатляют, если учесть, что у мезоамериканцев не было железных инструментов и что головы находятся в местах, удаленных на десятки километров от карьеров, где их базальт добывался . Функция этих памятников неизвестна. Некоторые авторы предполагают, что это были памятные памятники выдающимся игрокам в игру с мячом, а другие - что это были изображения правящей элиты ольмеков.

Ольмеки также известны своими небольшими резными изделиями из нефрита и других зеленых камней . Так много фигурок и скульптур ольмеков содержат изображения оборотня -ягуара , что, по мнению Хосе Марии Коваррубиаса , они могли быть предшественниками поклонения богу дождя или, может быть, предшественником будущего Тескатлипоки в его проявлении как Тепейолохтли, «Сердце горы»

Точные причины упадка ольмеков неизвестны.

В низменностях Тихого океана в районе майя Такалик Абадж ок. 800 г. до н.э., Исапа ок. 700 г. до н. э., и Чокола ок. 600 г. до н.э., вместе с Каминальджую ок. В 800 г. до н. э. в центральном нагорье Гватемалы произошло развитие того, что впоследствии стало классической культурой майя. традиция Тумбас -де-Тиро За исключением Запада, где укоренилась , во всех регионах Мезоамерики росли богатства города, с монументальными постройками, возводимыми по удивительно сложным городским планам. К этому времени относятся Ла Данта в Эль-Мирадоре , фрески Сан-Бартоло и круглая пирамида Куикуилько, а также центральная площадь Монте-Альбана и Пирамида Луны в Теотиуакане .

К концу доклассического периода политическая и коммерческая гегемония переместилась в населенные пункты Мексиканской долины . Вокруг озера Тескоко существовало несколько деревень, которые превратились в настоящие города: примеры Тлатилько и Куикуилько. Первый был найден на северном берегу озера, а второй — на склонах горного региона Ахуско . Тлатилько поддерживал прочные связи с культурами Запада, настолько, что Куикуилько контролировал торговлю в районе майя, Оахаке и на побережье Персидского залива. Соперничество между двумя городами закончилось упадком Тлатилько. Тем временем в Монте-Альбане в Оахаке сапотеки начали развиваться культурно независимо от ольмеков, перенимая аспекты этой культуры и внося свой собственный вклад.В Петене великие классические города майя Тикаль , Уахактун и Сейбал начали свой рост ок. 300 г. до н.э.

Гегемония Куикуилько над долиной пришла в упадок в период с 100 г. до н.э. по 1 г. н.э. По мере того как Куикуилько приходил в упадок, значение Теотиуакана начало расти. Следующие два столетия стали периодом, когда так называемый Город богов укрепил свою власть, став главным мезоамериканским городом первого тысячелетия и главным политическим, экономическим и культурным центром Центральной Мексики на следующие семь столетий.

Классический период

Важные поселения классической эпохи, около 500 г. н.э.

Центральная площадь Монте-Альбана , города, построенного на холме, возвышающемся над центральной долиной Оахаки.

Храм 2, Тикаль , Гватемала

Классический период Мезоамерики включает годы с 250 по 900 г. н.э. Конечная точка этого периода варьировалась от региона к региону: например, в центре Мексики это связано с падением региональных центров позднего классического (иногда называемого эпиклассическим) периода к 900 году; в Персидском заливе, с упадком Эль-Тахина , в 800 году; в ареале майя, при оставлении горных городов в 9 веке; и в Оахаке - с исчезновением Монте-Альбана около 850 г. Обычно классический период в Мезоамерике характеризуется как этап, на котором искусство, наука, урбанизм, архитектура и социальная организация достигли своего пика. В этот период также доминировало влияние Теотиуакана во всем регионе, и конкуренция между различными мезоамериканскими государствами привела к непрерывным войнам.

Этот период мезоамериканской истории можно разделить на три этапа. Ранний, с 250 по 550 г. н.э.; Средний, от 550 до 700; и поздний — с 700 по 900 гг. Ранний классический период начался с расширения Теотиуакана, что привело к его контролю над основными торговыми путями северной Мезоамерики. За это время закрепился процесс урбанизации, начавшийся в последние века раннего доклассического периода. Основными центрами этой фазы были Монте-Альбан , Каминальджую , Сейбал , Тикаль и Калакмуль 80 процентов из 200 000 жителей бассейна озера Тескоко , а затем Теотиуакан, в котором было сосредоточено .

Города этой эпохи характеризовались своим многоэтническим составом, что влекло за собой сожительство в одних и тех же населенных пунктах людей с разными языками, культурными обычаями и местами происхождения. В этот период союзы между региональными политическими элитами укрепились, особенно между теми, кто был союзником Теотиуакана. Кроме того, социальная дифференциация стала более выраженной: небольшая доминирующая группа правила большей частью населения. Это большинство было вынуждено платить дань и участвовать в строительстве общественных структур, таких как ирригационные системы, религиозные здания и средства связи. Рост городов не мог бы произойти без развития методов ведения сельского хозяйства и укрепления торговых сетей, охватывающих не только народы Мезоамерики, но и далекие культуры Оазисамерики .

В эту эпоху искусство Мезоамерики достигло своего расцвета. Особенно примечательны стелы майя (резные колонны), изысканные памятники, посвященные истории королевских семей, богатый корпус полихромной керамики, фресковой живописи и музыки. В Теотиуакане архитектура достигла больших успехов: классический стиль определялся строительством пирамидальных оснований, которые ступенчато поднимались вверх. Архитектурный стиль Теотиуакана был воспроизведен и изменен в других городах по всей Мезоамерике, наиболее яркими примерами являются столица сапотеков Монте-Альбан и Каминал-Хую в Гватемале. Столетия спустя, спустя много времени после того, как Теотиуакан был оставлен ок. В 700 году нашей эры города постклассической эпохи следовали стилю строительства Теотиуакана, особенно Тула , Теночтитлан и Чичен-Ица .

В этот период также были достигнуты многие научные достижения. Майя усовершенствовали свой календарь, письменность и математику до высочайшего уровня развития. Письмо стало использоваться на территории майя, хотя оно по-прежнему считалось благородным занятием и практиковалось только знатными писцами, художниками и священниками. Используя аналогичную систему письма, другие культуры разработали свои собственные сценарии, наиболее яркими примерами которых являются культура Нуинье и сапотеки Оахаки, хотя система майя была единственной полностью развитой системой письма в доколумбовой Америке. Астрономия оставалась делом жизненно важного значения из-за ее важности для сельского хозяйства, экономической основы мезоамериканского общества, а также для предсказания событий будущего, таких как лунные и солнечные затмения, важной функции для правителей, доказывающей простолюдинам их связь с небесный мир.

Среднеклассический период закончился в Северной Мезоамерике с упадком Теотиуакана. Это позволило другим региональным центрам власти процветать и конкурировать за контроль над торговыми путями и природными ресурсами. Так началась эпоха поздней классики. Политическая раздробленность в ту эпоху означала, что ни один город не имел полной гегемонии. Произошли различные перемещения населения, вызванные вторжением групп из Аридоамерики и других северных регионов, которые вытеснили старое население Мезоамерики на юг. Среди этих новых групп были науа , которые позже основали города Тулу и Теночтитлан, две наиболее важные столицы постклассической эпохи. Кроме того, в центре Мексики обосновались южные народы, в том числе ольмеки-шикаланки, пришедшие с полуострова Юкатан и основавшие Какаштлу и Шочикалько .

Фреска портика А в Какаштле, Тлашкала

В регионе майя Тикаль , союзник Теотиуакана, пережил упадок, так называемый Тикальский Хиатус, после поражения от Дос Пиласа , и Каракол , союзник Калакмуля , продлился ещё около 100 лет. Во время этого перерыва были объединены города Дос-Пилас, Пьедрас-Неграс , Караколь , Калакмуль, Паленке , Копан и Яшчилан . Эти и другие города-государства региона оказались вовлечены в кровопролитные войны с меняющимися союзами, пока Тикаль не разбил по порядку Дос Пилас, Караколь с помощью Якши и Эль-Наранхо , Ваку , последнего союзника Калакмуля, и, наконец, сам Калакмуль. , событие, произошедшее в 732 году с принесением в жертву сына Юкнома Чина в Тикале. Это привело к строительству монументальной архитектуры в Тикале с 740 по 810 годы; последняя задокументированная дата - 899 год. Разрушение классической цивилизации майя в северных низменностях началось в штатах Ла-Страсти, таких как Дос-Пилас, Агуатека , Сейбал и Канкуэн , ок. 760 г., за которыми следовали города системы Усумасинта Яшчилан, Пьедрас-Неграс и Паленке, следовавшие по пути с юга на север.

К концу позднего классического периода майя перестали записывать годы с помощью календаря «длинного счета», и многие из их городов были сожжены и заброшены в джунгли. Тем временем в Южном нагорье Каминал-Хую продолжал свой рост до 1200 года. В Оахаке Монте-Альбан достиг своего апогея ок. 750 г. и, наконец, погиб к концу 9 века по причинам, которые до сих пор неясны. Его судьба мало чем отличалась от судьбы других городов, таких как Ла Кемада на севере и Теотиуакан в центре: он был сожжен и заброшен. В последнем веке классической эпохи гегемония в долине Оахаки перешла к Ламбитьеко , в нескольких километрах к востоку.

Теотиуакан

Основная статья: Теотиуакан

Вид на Кальсада-де-лос-Муэртос ( Аллею мертвых ) с пирамиды Луны, Теотиуакан, Мексика.

Теотиуакан («Город богов» на языке науатль ) возник в конце доклассического периода, ок. 100 г. н.э. О его основателях известно очень мало, но считается, что отоми сыграли важную роль в развитии города, как и в древней культуре долины Мехико, представленной Тлатилько . Первоначально Теотиуакан конкурировал с Куикуилько за гегемонию в этом районе. В этой политической и экономической битве Теотиуакану помог контроль над месторождениями обсидиана в горах Наваха в Идальго . Упадок Куикуилько до сих пор остается загадкой, но известно, что большая часть прежних жителей переселилась в Теотиуакан за несколько лет до извержения Кситле , которое покрыло лавой южный город.

Когда-то Теотиуакан, свободный от конкуренции в районе Мексиканского озера, пережил этап расширения, который сделал его одним из крупнейших городов своего времени не только в Мезоамерике, но и во всем мире. В этот период роста он привлек подавляющее большинство тех, кто тогда жил в Мексиканской долине.

Теотиуакан полностью зависел от сельскохозяйственной деятельности, прежде всего от выращивания кукурузы , фасоли и тыквы — мезоамериканской сельскохозяйственной троицы. Однако его политическая и экономическая гегемония основывалась на внешних товарах, на которые он обладал монополией: керамике Анаранхадо, производимой в долине Поблано-Тлашкальтека, и месторождениях полезных ископаемых в горах Идалган. Оба высоко ценились по всей Мезоамерике и обменивались на предметы роскоши высочайшего качества из таких далеких мест, как Нью-Мексико и Гватемала . Благодаря этому Теотиуакан стал центром мезоамериканской торговой сети. Его партнерами были Монте-Альбан и Тикаль на юго-востоке, Матакапан на побережье Персидского залива, Альтависта на севере и Тингамбато на западе.

Теотиуакан уточнил мезоамериканский пантеон божеств, истоки которого восходят ко временам ольмеков. Особое значение имело поклонение Кетцалькоатлю и Тлалоку , сельскохозяйственным божествам. Торговые связи способствовали распространению этих культов на другие мезоамериканские общества, которые переняли и трансформировали их. Считалось, что общество Теотиуакана не знало письменности, но, как показывает Дюверже, система письма Теотиуакана была чрезвычайно пиктографической, до такой степени, что письмо путали с рисованием.

Падение Теотиуакана связано с возникновением городов-государств в пределах центральной части Мексики. Считается, что они смогли процветать благодаря упадку Теотиуакана, хотя события могли происходить в противоположном порядке: города Какаштла , Шочикалько , Теотенанго и Эль-Тахин , возможно, сначала увеличили свое могущество, а затем смогли экономически задушить Теотиуакан, оказавшийся в ловушке в центре долины и не имеющий доступа к торговым путям. Это произошло около 600 г. н.э., и хотя люди продолжали жить там еще полтора столетия, город в конечном итоге был разрушен и покинут его жителями, которые нашли убежище в таких местах, как Кулуакан и Аскапоцалько , на берегу озера Тескоко.

Майя в классический период

Основная статья: цивилизация майя

Расположение народа майя и их основных городов

Майя создали одну из самых развитых и известных мезоамериканских культур. Хотя такие авторы, как Майкл Д. Коу, считают, что культура майя полностью отличается от окружающих культур, многие элементы, присутствующие в культуре майя, являются общими для остальной части Мезоамерики, включая использование двух календарей, систему счисления по основанию 20, культивирование о кукурузе, человеческих жертвоприношениях и некоторых мифах, таких как миф о пятом солнце и культовом поклонении, в том числе о Пернатом Змее и боге дождя, которого на языке юкатекских майя зовут Чаак .

Барельеф в музее Паленке, Чьяпас

Истоки культуры майя датируются развитием Каминальджую , в горной местности Гватемалы, в средний доклассический период. По мнению Ричарда Д. Хансена и других исследователей, первыми настоящими политическими государствами в Мезоамерике были Такалик-Абадж в Тихоокеанской низменности и города Эль-Мирадор , Накбе , Сивал и Сан-Бартоло , среди других, в бассейне Мирадор и Петен. . Археологи полагают, что это произошло столетия спустя, примерно в I веке до нашей эры, но недавние исследования в бассейне Петена и Белизе доказали их обратное. Археологические данные указывают на то, что майя никогда не образовывали единую империю; Вместо этого они были организованы в небольшие вождества, которые постоянно находились в состоянии войны. Лопес Остин и Лопес Лухан сказали, что доклассические майя отличались воинственным характером. Они, вероятно, обладали большим мастерством в военном искусстве, чем Теотиуакан, однако идея о том, что они были мирным обществом, склонным к религиозному созерцанию, которая сохраняется и по сей день, особенно пропагандировалась в начале и середине 20-го века. Майянисты , такие как Сильванус Г. Морли и Дж. Эрик С. Томпсон . Подтверждение того, что майя практиковали человеческие жертвоприношения и ритуальный каннибализм, пришло гораздо позже (например, благодаря фрескам Бонампака ).

Письменность и календарь майя были довольно ранним явлением в великих городах майя, ок. 1000 г. до н. э., а некоторые из старейших памятных памятников находятся в регионе майя. Археологи когда-то думали, что стоянки майя функционировали только как церемониальные центры, а в окрестных деревнях жили простые люди. Однако более поздние раскопки показывают, что городские поселения майя пользовались таким же обширным городским обслуживанием, как и Тикаль, где, как полагают, на пике своего развития проживало до 400 000 жителей, около 750 человек, Копан и другие. Дренаж, акведуки и тротуары, или Сакбе, что означает «белая дорога», объединяли крупные центры со времен доклассического периода. Строительство этих объектов велось на основе сильно стратифицированного общества, в котором доминировало дворянское сословие, которое одновременно являлось политической, военной и религиозной элитой.

Элита контролировала сельское хозяйство, практикуемое посредством смешанных систем расчистки земли и интенсивных платформ вокруг городов. Как и в остальной части Мезоамерики, они облагали низшие классы налогами – натуральными или трудовыми – что позволяло им концентрировать достаточные ресурсы для строительства общественных памятников, которые узаконивали власть элит и социальной иерархии. В ранний классический период, ок. 370 г. политическая элита майя поддерживала прочные связи с Теотиуаканом, и вполне возможно, что Тикаль мог быть важным союзником Теотиуакана, который контролировал торговлю с побережьем Персидского залива и горной местностью. Наконец, похоже, великая засуха, опустошившая Центральную Америку в 9 веке, внутренние войны, экологические катастрофы и голод разрушили политическую систему майя, что привело к народным восстаниям и поражению доминирующих политических групп. Многие города были заброшены и оставались неизвестными до 19 века, когда потомки майя привели группу европейских и американских археологов к этим городам, которые на протяжении веков были поглощены джунглями.

Постклассический период

Сосуд-кодекс ацтатланской культуры Наярит, в LACMA.

Постклассический период — это время между 900 годом и завоеванием Мезоамерики испанцами, произошедшим между 1521 и 1697 годами. Это был период, когда военная деятельность приобрела большое значение. Политическая элита, связанная с классом жрецов, была отстранена от власти группами воинов. В свою очередь, по крайней мере за полвека до прихода испанцев, класс воинов уступал свои привилегированные позиции очень могущественной группе, не связанной с дворянством: почтакам , купцам, получившим большую политическую власть благодаря своей экономическая мощь.

Постклассический период делится на две фазы. Первый — ранний постклассический период, охватывающий период с 10 по 13 века и характеризующийся гегемонией тольтеков в Туле. XII век знаменует собой начало позднего постклассического периода, который начинается с прибытия чичимеков , лингвистически родственных тольтекам и мешикам , которые обосновались в Мексиканской долине в 1325 году после двухвекового паломничества из Ацтлана . точное местонахождение которого неизвестно. Многие социальные изменения этого заключительного периода мезоамериканской цивилизации связаны с миграционными перемещениями северных народов. Эти народы пришли из Оазисамерики, Аридоамерики и северного региона Мезоамерики, вызванные изменениями климата, которые угрожали их выживанию. Миграции с севера, в свою очередь, вызвали перемещение народов, веками укоренившихся в Мезоамерике; некоторые из них уехали в Центральную Америку.

Керамика Чорортега, одной из самых южных мезоамериканских этнических групп в постклассический период.

За это время произошло много культурных изменений. Одним из них была экспансия металлургии, импортированной из Южной Америки, древнейшие остатки которой в Мезоамерике пришли с Запада, как и в случае с керамикой. Мезоамериканцы не достигли больших успехов в обращении с металлами; на самом деле их использование было довольно ограниченным (несколько медных топоров, игл и, прежде всего, украшений). Самые передовые методы мезоамериканской металлургии были разработаны компанией Mixtec , которая производила прекрасные, изысканные изделия ручной работы. Замечательные успехи были достигнуты и в архитектуре. В архитектуре было введено использование гвоздей для поддержки сайдингов храмов, был улучшен раствор, широко распространилось использование колонн и каменных крыш - то, что использовали только майя в классический период. В сельском хозяйстве система орошения усложнилась; Особенно в Мексиканской долине чинампы широко использовались мексиканцами, которые построили вокруг них город с населением 200 000 человек.

Современный вид на чинампас Сочимилько в Федеральном округе.

Политическая система также претерпела важные изменения. В ранний постклассический период воинственные политические элиты узаконили свое положение посредством приверженности сложному набору религиозных верований, которые Лопес Остин назвал зуюанидад . Согласно этой системе, правящие классы провозглашали себя потомками Кетцалькоатля , Пернатого Змея, одной из творческих сил и культурного героя мезоамериканской мифологии. Они также объявили себя наследниками не менее мифического города, называемого Толлан на языке науатль и Зуюа на языке майя (от которого Лопес Остин получил название системы верований). Многие важные столицы того времени идентифицировали себя с этим именем (например, Толлан Ксикокотитлан, Толлан Чоллоллан , Толлан Теотиуакан ). Мифический Толлан долгое время отождествлялся с Тулой в штате Идальго, но Энрике Флорескано и Лопес Остин утверждали, что это не имеет под собой никаких оснований. Флорескано утверждает, что мифическим Толланом был Теотиуакан; Лопес Остин утверждает, что Толлан был просто продуктом мезоамериканского религиозного воображения. Еще одна особенность система дзуюано заключалась в формировании союзов с другими городами-государствами, которые контролировались группами, придерживавшимися той же идеологии; так было с Лигой Майяпана на Юкатане и конфедерацией миштеков Лорда Восьми Оленей , базирующейся в горах Оахаки. Эти ранние постклассические общества можно охарактеризовать своим военным характером и многоэтническим населением.

Столпы Тулы , в Идальго

Однако падение Тулы остановило мощь системы дзуюано , которая окончательно разрушилась с роспуском Союза Майяпан, государства миштеков и оставлением Тулы. Мезоамерика приняла новых иммигрантов с севера, и хотя эти группы были родственными древним тольтекам, они имели совершенно иную идеологию, чем существовавшие жители. Последними прибывшими были мешики, обосновавшиеся на небольшом острове на озере Тескоко под властью техпанеков Аскапоцалько . Эта группа в последующие десятилетия завоевала большую часть Мезоамерики, создав единое и централизованное государство, единственными соперниками которого была Империя Пурепеча в Мичоакане . Ни один из них не смог победить другого, и, похоже, между двумя народами был заключен своего рода пакт о ненападении. Когда прибыли испанцы, многие народы, контролируемые Мексикой, больше не хотели оставаться под их властью. Поэтому они воспользовались предоставленной европейцами возможностью, согласившись поддержать их, думая, что взамен получат свою свободу, и не зная, что это приведет к подчинению всего мезоамериканского мира.

ацтекский

Основные статьи: ацтеки и Мексика

Мезоамерика и Центральная Америка в 16 веке до прихода испанцев.

Из всех доиспанских мезоамериканских культур наиболее известной является мексика города -государства , Теночтитлан известная также как ацтеки . Империя ацтеков доминировала в центральной Мексике почти столетие до испанского завоевания империи ацтеков (1519–1521).

Мексиканцы пришли с севера или запада Мезоамерики. Наяриты верили, что мифический Ацтлан находился на острове Мешкальтитан . Некоторые предполагают, что этот мифический остров мог располагаться где-то в штате Сакатекас , и даже предполагалось, что он находился так же далеко на севере, как Нью-Мексико. В любом случае, они, вероятно, были недалеко от классической мезоамериканской традиции. Фактически, они имели много общих черт с народами Центральной Мезоамерики. Мексиканцы говорили на науатле , на том же языке, на котором говорили тольтеки и чичимеки, жившие до них.

Дата отъезда из Ацтлана обсуждается, предполагается, что это 1064, 1111 и 1168 годы. После долгих странствий мексиканцы прибыли в бассейн Мексиканской долины в 14 веке. Они обосновались в различных точках вдоль берега реки (например, Кулуакан и Тисапан), прежде чем поселиться на острове Мексика, защищенном Тесозомоком , королем техпанекасов. Город Теночтитлан был основан в 1325 году в качестве союзника Аскапоцалько, но менее чем столетие спустя, в 1430 году, мексиканцы объединились с Тескоко и Тлакопаном, чтобы вести войну против Аскапоцалько, и вышли победителями. Это породило Тройственный союз , который заменил древнюю конфедерацию, которой правили Текпанека (в которую входили Коатлинчан и Кулуакан).

В первые дни Тройственного союза мексиканцы начали экспансионистскую фазу, которая привела их к контролю над значительной частью Мезоамерики. За это время лишь несколько регионов сохранили свою независимость: Тласкала (Науа), Мезтитлан (Отоми), Теотитлан-дель-Камино ( Куикатек ), Тутутепек ( Миштек ), Теуантепек ( Сапотек ) и северо-запад (управляемый в то время их соперниками, тараски ) . Провинции, контролируемые Тройственным союзом, были вынуждены платить Теночтитлану дань ; эти выплаты записаны в другом кодексе, известном как Matricula de Los tributos (Реестр дани). В этом документе указано количество и тип каждого предмета, который каждая провинция должна была заплатить мексиканцам.

Государство Мексика было завоевано испанскими войсками Эрнана Кортеса и их союзниками из Тлашкалы и Тотонака в 1521 году. Поражение Мезоамерики было полным, когда в 1697 году Таясал был сожжен и разрушен испанцами.

Эпоха постконкисты

Колониальный период, 1521–1821 гг.

Церковь на вершине пирамиды Чолула.

С разрушением надстройки Империи ацтеков в 1521 году центральная Мексика перешла под контроль Испанской империи . В течение последующих десятилетий практически вся Мезоамерика оказалась под контролем Испании, что привело к довольно единообразной политике в отношении коренного населения. Испанцы основали павшую столицу ацтеков Теночтитлан как Мехико , резиденцию правительства вице-королевства Новая Испания . Великим первоначальным проектом испанских завоевателей было обращение коренных народов в христианство , единственную разрешенную религию. Это начинание было предпринято монахами-францисканцами, доминиканцами и августинцами сразу после завоевания. Раздел военной добычи представлял собой ключевой интерес для испанских завоевателей. Главной постоянной выгодой для завоевателей после очевидного материального грабежа было присвоение испанским победителям существующей системы дани и обязательного труда.

Это было сделано путем учреждения энкомьенды , которая присуждала дань и труд отдельных коренных народов конкретным испанским завоевателям. Таким образом, экономические и политические механизмы на уровне коренной общины в основном остались нетронутыми. Государство коренного населения ( алтепетль ) в районе Науа , Ка в регионе майя, было ключом к культурному выживанию коренных народов под властью Испании, и в то же время также обеспечивало структуру для их экономической эксплуатации. Испанцы классифицировали все коренные народы как «индейцев» ( indios ), термин, который коренные народы никогда не принимали. По закону они были классифицированы как находящиеся под юрисдикцией Республики Индии . Они были юридически отделены от Испанской Республики , в которую входили европейцы, африканцы и касты смешанной расы . В целом, общины коренных народов в Мезоамерике сохранили большую часть своих доиспанских социальных и политических структур, при этом коренные элиты продолжали выполнять функции лидеров в своих общинах. Эти элиты выступали в качестве посредников с испанской короной, пока оставались лояльными. В колониальную эпоху в мезоамериканских общинах произошли значительные изменения, но в течение всего колониального периода мезоамериканцы были крупнейшей неиспаноязычной группой в колониальной Мексике, намного превышающей всю латиноамериканскую сферу. Хотя испанская колониальная система навлекла на мезоамериканские народы множество изменений, они не вынудили освоение испанского языка, и мезоамериканские языки продолжают процветать и по сей день.

Постколониальный период, 1821 – настоящее время.

Литография 1859 года, изображающая нескольких коренных жителей ленка в Гуахикиро, Гондурас.

Мексика и Центральная Америка стали независимыми от Испании в 1821 году, при некотором участии коренных народов в десятилетней политической борьбе, но по их собственным мотивам. С падением колониального правительства мексиканское государство отменило различия между этническими группами, то есть раздельное управление коренным населением в Республике Индии . Новая суверенная страна сделала, по крайней мере теоретически, всех мексиканцев гражданами независимого национального государства, а не вассалами испанской короны, с другим правовым статусом. Длительный период политического хаоса среди белых элит после обретения независимости в значительной степени не затронул коренные народы и их общины. Мексиканские консерваторы в основном отвечали за национальное правительство и сохранили практику старого колониального порядка.

Однако в 1850-х годах мексиканские либералы пришли к власти и попытались сформулировать и провести реформы, которые действительно затронули коренные общины, а также католическую церковь. Конституция Мексики 1857 года отменила право корпораций владеть землей, что было направлено на то, чтобы вывести активы из рук католической церкви в Мексике и заставить коренные общины разделить земли, принадлежащие общинам. Либералы стремились превратить членов коренных общин, занимающихся натуральным сельским хозяйством, в фермеров-йоменов, владеющих собственной землей. Мексиканские консерваторы отвергли законы о либеральных реформах, поскольку они напали на католическую церковь, но коренные общины также участвовали в трехлетней гражданской войне .

В конце девятнадцатого века генерал либеральной армии Порфирио Диас , метис, много сделал для модернизации Мексики и ее интеграции в мировую экономику, но давление на коренные общины и их земли возобновилось. Они взорвались в некоторых районах Мексики во время десятилетней гражданской войны, Мексиканской революции (1910–1920). После революции мексиканское правительство попыталось одновременно поддержать культуру коренных народов и в то же время попытаться интегрировать коренное население в качестве граждан нации, превратив коренное население в крестьян ( campesinos ). Это оказалось сложнее, чем предполагали политики, поскольку устойчивые коренные общины продолжают бороться за свои права внутри страны.

См. также

• Региональные коммуникации в древней Мезоамерике
• История Центральной Америки , от колониального до постколониального периода.
• История западного побережья Северной Америки
• Список доколумбовых цивилизаций
• Испанское завоевание империи ацтеков
• Испанское завоевание Юкатана

Библиография

• Адамс, Ричард Э.В. (2000). «Введение в обзор коренных доисторических культур Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 1–44. ISBN  0-521-35165-0 .
• Альтман, Ида ; и др. (2003). Ранняя история Большой Мексики . Прентис Холл. ISBN  0-13-091543-2 .
• Андерсон, Артур Дж.О. (1950–82). Флорентийский кодекс : Всеобщая история вещей Новой Испании (13 томов в 12 изд.). Санта-Фе: Школа американских исследований. ISBN  0-87480-082-Х .
• Кармак, Роберт; и др. (1996). Наследие Мезоамерики: история и культура индейской цивилизации . Прентис Холл. ISBN  0-13-337445-9 .
• Клайн, Сара (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 187–222. ISBN  0-521-65204-9 .
• Коу, Майкл Д. (1996). Мексика: от ольмеков до ацтеков . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-27722-2 .
• Каугилл, Джордж Л. (2000). «Центрально-Мексиканское нагорье от возвышения Теотиуакана до упадка Тулы». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 250–317. ISBN  0-521-35165-0 .
• Дюверже, Кристиан (1999): Мезоамерика, искусство и антропология. КОНАКУЛЬТА - Landucci Editores. Париж.
• Фернандес, Томас; Хорхе Белармино (2003). Доиспанская скульптура Мезоамерики . Барселона: Lunwerg Editores. ISBN  84-9785-012-2 .
• де ла Фуэнте, Беатрис (2001). От Мезоамерики до Новой Испании . Овьедо, Испания: Совет астурийских сообществ. ISBN  84-505-9611-4 .
• Гамио, Мануэль (1922). Население долины Теотиуакан: представители тех, кто населяет сельские регионы Федерального округа и штаты Идальго, Пуэбла, Мексика и Тласкала (2 тома в 3-м изд.). Мехико: Графические мастерские Министерства народного образования.
• Гроув, Дэвид Г. (2000). «Доклассические общества Центрального нагорья Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 122–155. ISBN  0-521-35165-0 .
• Гроув, Дэвид Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: формирующий (доклассический) период (2000 г. до н.э. – 250 г. н.э.)» . Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 236–243 . ISBN  0-19-510815-9 .
• Джонс, Грант Д. (2000). «Низменные майя от завоевания до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 346–391. ISBN  0-521-65204-9 .
• Кирхгоф, Пауль (1943). «Мезоамерика. Ее географические пределы, этнический состав и культурные особенности». Американский закон . 1 (1): 92–107.
• Кюне Хейдер, Никола; Хоакин Муньос Мендоса (2001). Мезоамерика: подход к истории . Гранда, Испания: Провинциальный совет Гранады. ISBN  84-7807-008-7 .
• Лопес Остин, Альфредо; Леонардо Лопес Лухан (1996). Коренное прошлое . Мексика: Колледж Мексики. ISBN  968-16-4890-0 .
• Лопес Остин, Альфредо; Леонардо Лопес Лухан (1999). Миф и реальность Зуюа: Пернатый змей и мезоамериканские трансформации от классики к постклассике . Мексика: COLMEX и FCE. ISBN  968-16-5889-2 .
• Ловелл, В. Джордж (2000). «Горные майя». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 392–444. ISBN  0-521-65204-9 .
• Лухан Муньос, Хорхе; Шиншилла Агилар, Эрнесто; Зильберман де Лухан, Мария Кристина; Эррарте, Альберто; Контрерас, Дж. Дэниел. (1996) Всеобщая история Гватемалы . ISBN   84-88622-07-4 .
• Маклауд, Мердо Дж. (2000). «Мезоамерика после испанского вторжения: обзор». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 :1–43. ISBN  0-521-65204-9 .
• Макниш, Ричард С. (2001). «Мезоамериканская хронология: раннее развитие и архаический период (до 2600 г. до н.э.)» . Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 226–236 . ISBN  0-19-510815-9 .
• Маркус, Джойс; Кент В. Фланнери (2000). «Культурная эволюция в Оахаке: истоки цивилизаций сапотеков и микстеков». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 358–406. ISBN  0-521-35165-0 .
• Маккафферти, Джеффри Г.; Дэвид Карраско (2001). «Мезоамериканская хронология: классический период (250–900 гг.)» . Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 243–248 . ISBN  0-19-510815-9 .
• Мендоса, Рубен Г. (2001). «Мезоамериканская хронология: периодизация» . Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 222–226 . ISBN  0-19-510815-9 .
• Миллер, Мэри Эллен. (2001). Искусство Мезоамерики . «Коллекции Мир искусства». Издания Судьбы. Барселона , Испания. ISBN   84-233-3095-8 .
• Палерм, Анхель (1972). Сельское хозяйство и цивилизация в Мезоамерике . Мексика: Министерство народного образования. ISBN  968-13-0994-4 .
• Рамирес, Фелипе (2009). «Центральное нагорье, от доклассического периода к эпиклассическому» / в Древней Мексике. От Теуантепека до Нижней Калифорнии/Пабло Эскаланте Гонсальбо (координатор)/CIDE-FCE/Мексика.
• Шрайер, Франс С. (2000). «Коренные народы колониальной Центральной Мексики с момента обретения независимости». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 223–273. ISBN  0-521-65204-9 .
• Смит, Майкл Э. (2001). «Мезоамериканская хронология: постклассический период (900–1521)» . Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 248–257 . ISBN  0-19-510815-9 .
• Шарер, Роберт Дж. (2000). «Нагорье Майя и прилегающее Тихоокеанское побережье». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 449–499. ISBN  0-521-35165-0 .
• Тейлор, Уильям Б. (2001). «Мезоамериканская хронология: колониальный период (1521–1821)» . Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 257–264 . ISBN  0-19-510815-9 .
• Тутино, Джон (2001). «Мезоамериканская хронология: постколониальный период (1821 – настоящее время)» . Оксфордская энциклопедия мезоамериканской культуры . 2 : 264–271 . ISBN  0-19-510815-9 .
• Ван Янг, Эрик (2000). «Коренные народы Западной Мексики от испанского вторжения до наших дней». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 136–186. ISBN  0-521-65204-9 .
• Вошоп, Роберт, изд. (1964–76). Справочник индейцев Средней Америки (16 тт. Изд.). Остин: Издательство Техасского университета. ISBN  0-292-78419-8 .
• Уивер, Мюриэл Портер (1993). Ацтеки, майя и их предшественники: археология Мезоамерики (3-е изд.). Сан-Диего: Академическая пресса. ISBN  0-01-263999-0 .
• Уэст, Роберт С.; Джон П. Оджелли (1989). Средняя Америка: ее земли и народы (3-е изд.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис Холл. ISBN  0-13-582271-8 .
• Зейтлин, Роберт Н.; Джудит Зейтлин (2000). «Палеоиндийские и архаические культуры Мезоамерики». Кембриджская история коренных народов Америки . 2 : 45–122. ISBN  0-521-35165-0 .

Внешние ссылки

• Цивилизации древней Мезоамерики (архивировано 12 декабря 2009 г.)
• Мезоамерика
• История, мифы и миграция в Мезоамерике (архивировано 24 июня 2010 г.)
• Исследовательский центр Месовеб
• FAMSI, Фонд мезоамериканских исследований (архивировано 4 сентября 2019 г.)
• Европейский майянист
• Проект бассейна Мирадор
• Гватемала, колыбель цивилизации майя (архивировано 18 июля 2007 г.)