Харидас Тхакур

Samkhya	Kapila;
Yoga	Patanjali;
Vaisheshika	Kaṇāda, Prashastapada;
Secular	Valluvar;

Намачарья
Харидас Тхакур
Намачарья Харидас Тхакур
Персональный
Рожденный	1450 ; Восточный Бенгальский султанат
Умер	Пури , Индия
Религия	индуизм
Секта	Гаудия-вайшнавизм
Другие имена	Мама Тхакур ; Явана Харидас
Религиозная карьера
Базируется в	Маяпур и Пури Индия
Предшественник	Адвайта Ачарья
Преемник	Чайтанья Махапрабху
Рукоположение	Вайшнав - Дикша

Харидас Тхакур ( IAST : Харидас Тхакур , родился в 1451 или 1450 году). ^{[ 1 ]}) был святым -вайшнавом, известным тем, что сыграл роль в первоначальном распространении Гаудия-вайшнавизма . Он считается известным новообращенным Чайтаньи Махапрабху , наряду с Рупой Госвами и Санатаной Госвами . Его история честности и веры перед лицом невзгод рассказана в «Чайтанья-чаритамрите» ( Антья-лила ). ^{[ 2 ]} Считается, что сам Чайтанья Махапрабху называл Харидаса намачарьей , что означает «учитель Имени». ^{[ 3 ]} Харидас Тхакур был преданным божества Кришны и, как считается, практиковал воспевание почитания его, мантры Харе Кришна , 300 000 раз в день. ^{[ 4 ]}

Фон

Харидас Тхакур был вайшнавом, принявшим ислам, и теперь почитается как индуистский святой. Чайтаньи в 16 веке С самого начала движения бхакти в Бенгалии Харидас и другие мусульмане по рождению , а также представители других вероисповеданий объединились, чтобы распространять любовь к Богу. Эта открытость получила поддержку благодаря видению Бхактивиноды Тхакура в конце 19 века и была официально закреплена Бхактисиддхантой Сарасвати в его Гаудия Матхе в 20 веке. ^{[ 5 ]} Ученик Бхактисиддханты, Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада , является основателем Международного общества сознания Кришны , которое отмечает фестивали памяти Харидаса Тхакура в Индии и по всему миру. ^{[ 5 ]}

Одна из ранних записей того периода, написанная Исаной Нагарой (около 1564 г.), автором « Адвайта-пракаши» , описывает современное состояние индусов при Ала-уд-дине Хуссейне Шахе (1493–1519):

Злые млеччи каждый день загрязняют религию индусов. Они разбивают изображения богов на куски и выбрасывают предметы поклонения. Они бросают в огонь «Бхагавата-пурану» и другие священные писания. раковину и колокольчик Они насильно отбирают у брахманов и облизывают сандаловую краску с их тел. Они мочатся, как собаки, на священное растение Туласи и намеренно испражняются в индуистских храмах. Они обливали водой изо рта индусов, занимающихся поклонением, и преследовали индуистских святых, как если бы они были сумасшедшими, выпущенными на свободу.
- I. Нагара Адвайта-пракаша ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Харидас изображен на храмовой выставке с джапа малой в руках и повторяет 300 000 имен Бога . ежедневно

Источники

Согласно «Кришна Чайтанья Чаритамрита » Мурари Гупты , млеччхи (слово, используемое для тех, кто не следует четырем регулирующим принципам) являются объектами спасительной милости Господа, и, как показывает случай Харидаса, оно порождает даже великого святого. В отличие от этого, другой биограф, Кави Карнапура, в своей книге «Кришна Чайтанья Чартамритам Махавакьям» , написанной на санскрите в 1542 году, не делает явных ссылок на ислам, а, говоря о знаменитом святом Харидасе, автор не говорит о его отцовство. Однако самая ранняя биография, Чайтанья Бхагавата , избегает использования слова «млеччха», но использует слово « явана » около пятидесяти раз, и кажется, что сам автор знает об исламе больше, чем может сделать средний индус. В то время как некоторые утверждают, что Харидас родился в семье мусульман и вместо этого был воспитан ими , Чайтанья Бхагавата предполагает, что отступничество от ислама было в то время в Бенгалии караемым преступлением, караемым смертной казнью, и местный кази узнал об обращении Харидаса и предстал перед окружным судом. губернатор, тоже мусульманин. Харидас защищает себя тем, что существует только один Бог со многими именами. В этой сцене и речи новообращенный вайшнав Харидас Тхакур отказывается читать мусульманские писания, и поэтому был приговорен, избит и брошен умирать в реке. Однако он мгновенно выздоровел, убедив многих, что он был Пир , мистическая личность. В результате, по словам автора «Чайтанья-Бхагаваты», гази был отстранен от должности. Некоторые предполагают, что этот эпизод иллюстрирует, что именно давление общественного престижа, а не желание губернатора насаждать закон, привело к наказанию Харидаса, когда его избивали палкой на рынках. В отличие от этого, даже если Хусейн Шах был изображен как разрушительный правитель в Ориссе, автор свидетельствует, что многие яваны были преданы Чайтанье, оплакивали Чайтанью и исповедовали свою веру в него. ^{[ 9 ]}

Элементы историографии Чайтаньи Махапрабху , Чайтанья Чаритамриты и Чайтанья Бхагаваты содержат основные моменты, иллюстрирующие религиозный фанатизм мусульман и последующее преследование индуистов и вайшнавов в тот период. Обе книги пересказывают известный эпизод из жизни Чайтаньи. Он ввел публичное богослужение в форме публичного киртана , и это привело в ярость местного мусульманского правителя. Чтобы предотвратить повторение публичного киртана, кази патрулировал улицы Надии с группой . После организации большого гражданского марша Чайтанья обсудил с Кази ситуацию , который оказался в более сдержанном настроении. Автор «Чайтанья-чаритамриты» объясняет изменение отношения квази чудом. Однако в «Чайтанья-чариамрите» описывается первостепенный приказ начальника кази уважать санкиртан Чайтанью, который был издан самим Хуссейном Шахом, который был впечатлен популярностью святого. ^{[ 7 ]} Ишана в главе 7 своей «Адвайта-пракаши» представляет Харидаса, поскольку изначально он был мусульманином. Харидас является настолько аномальной фигурой, что его присутствие в обществе, кажется, требует объяснения. Хотя сам Чайтанья настаивал на том, что любой, кто предан Кришне, автоматически становится брахманом , небрахманов, игравших роль лидеров в молодой группе движения Гаудия-вайшнавов, было очень мало. Ишана использует ссылку из «Бхагавата-пураны» (С.Бхаг 10.13-14), чтобы поддержать высокое место Харидаса в Гаудия-вайшнавизме и проиллюстрировать духовную силу его гуру, Адвайты, чтобы возвысить его до такого положения. ^{[ 10 ]}

Ранний период жизни

Родился в селе Бурон (Будана), ^{[ 1 ]} в нынешнем районе Сат-Кхира, который ранее был частью Кхулны, теперь находится в Бангладеш . Харидас был на 35 лет старше Чайтаньи Махапрабху, и его молитвы вместе с молитвами Адвайты Ачарьи стали причиной прихода Чайтаньи Махапрабху. ^{[ 11 ]} Ишана Нагара в своей книге «Адвайта Пракаша» подробно объясняет, что Харидас Тхакур был последователем Адвайты Ачарьи, а также его близким другом. Он вырос в мусульманской семье, а затем в молодости обратился в вайшнавизм. Адвайта Ачарья указывает, что становление вайшнавом, независимо от происхождения, устраняет все прошлые обусловленности. ^{[ 12 ]}

Когда Харидас Тхакур был молодым преданным Господа, его соблазнило воплощение Майи -деви, но Харидас выдержал испытание благодаря своей беспримесной преданности Господу Кришне. ^{[ 13 ]} Он также считал, что жил и пел в пещере со знаменитой змеей, однако, похоже, все это его не коснулось. Похоже, он даже не заметил присутствия змеи. ^{[ 4 ]}

Харидас впервые стал общаться с Адвайтой Ачарьей. Харичарана дас, биограф Адвайты Ачарьи, говорит, что все полубоги на небесах услышали молитвы Адвайты и открылись ему, поэтому, когда Адвайта увидел Харидаса, он смог признать, что он был Брахмы воплощением , и назвал его Харидасом — слуга (литературное значение Бог). Он поручает Харидасу повторять имена Кришны и уверяет его, что Кришна всегда проявит к Харидасу милость. Тесные отношения между ними и тот факт, что Адвайта кормил мусульманина, стали предметом злобных сплетен. Эта очевидная аномалия вызвала переполох в местной общине брахманов. Другие не могли понять, почему аскет пренебрегает правилом держаться подальше от мусульман. Тот факт, что общество было обеспокоено, отражен как в «Чайтанья Чаритамрите», так и в «Чайтанья Бхагавате». Харичарана дас, согласно историческим записям, подтверждает, что, хотя Адвайта принадлежал к высшим слоям бенгальской общины брахманов, он игнорировал факты о происхождении Харидаса, впечатленный преданностью молодого человека. В то время как другие были расстроены вниманием Адвайты к Харидасу и угрожали отлучить Адвайту от церкви, Адвайта велит Харидасу не обращать внимания на «этих мелочных людей».

Легенда гласит, что однажды утром Адвайта планирует огненную церемонию, агнихотру . Когда вот-вот начнутся приготовления к этому ритуалу, во всем городе не будет огня. Таким образом, церемония застопорилась и не может продолжиться. Адвайта указывает всем местным священникам-брахманам, что, если священники верны своим религиозным учениям, должен быть огонь, и велит им подойти к Харидасу с сухой травой в руках. Когда Харидас своей энергией зажигает травы, он также, согласно этому повествованию, проявляет свою четырехликую форму, подобную Брахме. В то время как Агни, божество Вед, ответственное за огонь, должно было находиться под контролем брахманов, только рожденный мусульманином Харидас зажигает огонь силой своей преданности, «чистоту, которую рожденные брахманами». потеряли ^{[ 14 ]}

Учения

Согласно философии святого имени, данной Харидасом Тхакуром, если вы находитесь на уровне намабхасы (ранней стадии, или стадии размышления, чистого повторения), это дает повторяющему освобождение, мокшу . ^{[ 15 ]} Тогда как чистое пение дает прему , или «Любовь к Богу».

Эпизод из «Чайтанья Чаритамриты» иллюстрирует разные стороны жизни Харидаса Тхакура и не намекает на суд над Харидасом со стороны мусульманского правителя, но дает подробности о шакта -брахмане, который нанял блудницу, чтобы попытаться (безуспешно) соблазнить безбрачный святой. В этой истории орудием возмездия божественного правосудия являются не кто иные, как агенты мусульманского царя, который в конечном итоге наказывает Рамачандру-хана (ЧЧ Антья, 3.98-163). ^{[ 16 ]}

Харе Кришна Махамантра, воспетая Харидасом и распространенная по всему миру Прабхупадой.

Харидас Тхакур повторял мантру, состоящую из имен Харе , Кришна и Рама . Харе Кришна Мантра первоначально появляется в Кали-Сантарана-упанишад :

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе

Практикующие часто называют ее «Маха-мантрой» (великой мантрой).

Следуя по стопам Харидаса Тхакура, в 1966 году А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада основал ИСККОН (Международное общество сознания Кришны), филиал Брахма - Мадхва - Гаудия -вайшнавской сампрадаи , и представил Харе Кришна на Западе мантру , описываемую как: " простой, но возвышенный путь освобождения в эпоху Кали ».

Проповедь повторения Харе Кришна

Его попросили объединить усилия с Нитьянандой , который был старше Чайтаньи примерно на восемь лет, и он считал, что это придаст движению большую страсть. Харидас и Нитьянанда известны тем, что обратили в новую веру двух отъявленных негодяев из Навадвипы, Джагая и Мадхая. ^{[ 17 ]} Их считают важными помощниками в кампании по распространению движения санкиртаны , воспевания святых имен: Брахмы в образе Харидаса Тхакура, а позже Баларамы в образе Нитьянанды. ^{[ 18 ]}

Других спутников Чайтаньи звали Харидас.

Среди других спутников Чайтаньи с этим именем:

1. Харидас Пандит (также известный как Шри Рагху Гопала и Шри Раса-манджари), ученик Шри Ананты Ачарьямы. По словам Тарапады Мукерджи, он принадлежит к более позднему поколению. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} Тот факт, что он упоминается в стихах, заимствованных из «Чайтанья-чаритамриты» , Ади 8 как слушатель, а не участник лилы, отличает их от современников, таких как Рупа и другие упомянутые люди, которые были прямыми сподвижниками Чайтаньи. Однако, по словам Кришнадаса Кавираджа , книга, которую читали на собраниях первого поколения последователей Чайтаньи во Вриндаване, была самой Бхагавата Пураной , а не историей жизни Чайтаньи. ^{[ 21 ]}

2. Чхота Харидас , сопровождавший Чайтанью в путешествии по Южной Индии. Считается, что Чайтанья покинул компанию Чхота-Харидаса из-за инцидента , который противоречил строгим принципам отстраненного святого. ^{[ 22 ]}

Личность

Паломники у мемориальной гробницы Харидаса Тхакура, самадхи напротив храма ИСККОН в Пури , Орисса, Индия

-вайшнавизме считается объединенным воплощением Брахмы Харидас Тхакур в Гаудия Махатапы, сына Ричика Муни и Прахлады . Уважаемый Мурари Гупта написал в своей «Чайтанья-чаритамрите», что сын этого мудреца сорвал лист туласи и предложил его Кришне, не вымыв предварительно. Затем его отец проклял его стать млеччой в следующей жизни. Таким образом, он родился Харидасом, великим преданным. ( Гаура-ганоддеша-дипика 93-95) ^{[ 23 ]}

«Набадвип-дхама-махатмья» Бхактивиноды Тхакура написал следующий рассказ о том, как Брахма стал Харидасом Тхакуром:

В Двапара-югу Нанданандана Шри Кришна пас коров через Враджа-дхаму в компании своих друзей-пастухов, когда Брахма решил испытать Господа из-за желания увидеть его величественную форму и богатства. Он украл коров и телят Кришны, а также его друзей и целый год прятал их в пещерах горы Сумеру. Но год спустя, когда Брахма вернулся во Врадж, он был изумлен, увидев, что Кришна все еще находится там со своими друзьями и скотом. Брахма сразу понял свою ошибку и начал сожалеть о своем необдуманном поступке. Он упал к ногам Кришны и просил у него прощения; В ответ Кришна милостиво раскрыл свое божественное богатство. Тот, кто появляется в Двапара-югу снова нисходит как Нанданандана Шри Кришна, в Кали-югу как Гауранга, принимая настроение и телесный блеск Радхарани, чтобы явить самые великодушные игры. Брахма боялся, что он может совершить такое же оскорбление во время воплощения Гауры, поэтому он отправился в Антардвипу, центральный остров Навадвипы, и начал медитировать. Господь смог понять его мысли и поэтому пришёл к нему в образе Гауранги и сказал: «Во время моего воплощения в образе Гауры ты родишься в семье млеччхов и будешь проповедовать славу Святого Имени и приносить благо все живые существа.

Из вышесказанного понятно, что он был воплощением вторичного творца Брахмы . Говорят, что, чтобы побороть свою гордыню, он попросил о рождении в скромной семье. Подобное описание можно найти в Адвайта-виласе . ^{[ 23 ]}

Последние годы

Последние годы Харидас провел в Джаганнатха Пури как близкий спутник Чайтаньи Махапрабху . Однажды Чайтанья Махапрабху взял Харидаса Тхакура в цветочном саду и в очень укромном месте показал ему свою резиденцию. Он попросил Харидаса остаться там и повторять мантру Харе Кришна и сказал, что будет приходить туда, чтобы встретиться с ним каждый день. «Оставайтесь здесь мирно, посмотрите на чакру на вершине храма и предложите поклоны. Что касается твоего прасада, то я организую, чтобы его отправили сюда». ^{[ 24 ]} Хотя Харидасу не разрешили посетить храм по обычаю, Чайтанья пообещал приходить к нему каждый день. По мнению Гаудия-вайшнавов, это указывает на то, что Харидас Тхакур настолько продвинулся в духовной жизни, что, хотя его и считали недостойным войти в храм Джаганнатхи , Господь посещает его каждый день. Однако Прабхупада неоднократно заявлял, что не следует подражать поведению Харидаса Тхакура. Он говорит, что духовный учитель дает разные указания разным ученикам: ^{[ 25 ]}

Смерть (Исчезновение)

Тот плохо рассуждает, кто говорит, что вайшнавы умирают.
Когда ты все еще живешь в Звуке!
Вайшнавы умирают, чтобы жить, и живут, пытаясь
Чтобы распространить святое имя вокруг!
Стих Бхактивиноды Тхакура о могиле Харидаса Тхакура в Пури , Индия, опубликованный в Свами Прабхупады » «Нарада Бхакти Сутре (3.50, комментарий).

Считается, что Харидас был похоронен на берегу океана самим Чайтаньей. ^{[ 26 ]} Доктор А. Н. Чаттерджи в своей докторской диссертации, озаглавленной «Влияние Чайтаньи на средневековое индийское общество», подчеркивает, что смерть Харидаса Тхакура является одним из наиболее важных событий, заслуживающих упоминания, когда речь идет о последних нескольких годах жизни Чайтаньи Махапрабху. ^{[ 22 ]} Харидас умирает после того, как большинство других Гаудия-вайшнавов уходят домой из Пури. Однажды он теряет сознание, воспевая имя Кришны. Затем он кладет стопу Чайтаньи Махапрабху себе на грудь и умирает, восклицая: «Шри Кришна Чайтанья». ^{[ 27 ]}

Даже когда махатмы , великие души, действительно появляются в человеческом обществе, их часто не ценят и не понимают. Иллюстрируя точку зрения Гаудия-вайшнавов на этот вопрос, Прабхупада пишет:

Иногда на преданных лично нападают с применением насилия. Господь Иисус Христос был распят, Харидас Тхакур был избит палкой на двадцати двух рынках, а главный помощник Господа Чайтаньи, Нитьянанда, подвергся жестокому нападению со стороны Джагая и Мадхая... Хотя садху ни к кому не враждебен, мир настолько неблагодарен, что даже у садху много врагов.
— [ШБ 3.25.21, комментарий]

Однако если человек обретет общение с таким махатмой и будет восприимчив к его благословениям, считается, что он обязательно получит благо. ^{[ 28 ]}

Книги

Чаудхури, Дж. (1960). Махапрабху-Харидасам: Махапрабху-Харидасам; новая санскритская драма о жизни Харидаса, одного из величайших преданных Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху из Бенгалии .

Дополнительная информация

Более подробную информацию об истории его жизни см. в «Чайтанья Бхагавате» . В этом тексте подробно описаны невзгоды Харидаса. ^{[ 29 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 177 . ISBN 978-0-231-12954-1 .
^ Даймок, ЕС-младший (1963). «Учение и практика вайшнавов Бенгалии». История религий . 3 (1): 106–127. дои : 10.1086/462474 . JSTOR 1062079 . S2CID 162027021 .
^ Х.Д. Госвами. «Для кого говорит индуизм?» . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Проверено 2 июня 2008 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Суман Н. Бхат (2007). Жизнеописания святых масс . Книги Суры. п. 18. ISBN 978-81-7478-630-2 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шербоу, PH (2004). «Проповедь А.Ч. Бхактиведанты Свами в контексте гаудия-вайшнавизма» . Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозной трансплантации : 139.
^ Исана Энциклопедия историографии ISBN 81-261-2305-2
^ Перейти обратно: ^а ^б ММ Рахман. (2006). Энциклопедия историографии . Anmol Publications Pvt Ltd., стр. 140–141. ISBN 978-81-261-2305-6 .
^ Государство и общество в Северной Индии, 1206-1526, стр.33 Анил Чандра Банерджи, 1892. Глава Страница 1 Теократическое государство
^ Парашер-Сен, Алока (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. стр. 412–415 . ISBN 978-0-19-566542-0 .
^ Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 168 . ISBN 978-0-231-12954-1 .
^ Розен, С.Дж. (2004). «Кто такой Шри Чайтанья Махапрабху?» . Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозной трансплантации . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-12256-6 . Проверено 2 июня 2008 г.
^ Печилис, Карен (2004). Изящный гуру: индуистские женщины-гуру в Индии и США . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 63. ИСБН 978-0-19-514538-0 .
^ Бхактиведанта Свами , AC (1972). Бхагавад-гита как она есть. Архивировано 13 сентября 2009 года в Wayback Machine , второе издание. Лос-Анджелес: Бхактиведанта Бук Траст, стр. 136.
^ Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 61–63 . ISBN 978-0-231-12954-1 .
^ Даса, РС (2000). «Восстановление авторитета Джи-би-си » . Журнал коммуникаций ИСККОН . 8 (1). Архивировано из оригинала 4 мая 2007 года . Проверено 2 июня 2008 г.
^ Парашер-Сен, Алока (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 422. ИСБН 978-0-19-566542-0 .
^ Чакраварти, Р. (1977). «Гаудия-вайшнавизм в Бенгалии». Журнал индийской философии . 5 (1): 107–149. дои : 10.1007/BF02431707 . S2CID 189836264 .
^ Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 94 . ISBN 978-0-231-12954-1 .
^ Мукерджи, Тарапада. «Чайтаньячарит АмритамахАкавья», Чатуранга, май 1985 г. (Калькутта), 57–70.
^ Мукерджи, Тарапада. «Чайтаньячаритамритер рачанакал эвам враджер гаудиясампрадая», Сахитья Паришад Патрика, 87.1, 1987 (Калькутта), 1–39.
^ Бжезинский, Дж. К. (1990). «Подлинность «Чайтаньячаритамртамахакавьи». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 53 (3): 469–490. : 10.1017 /s0041977x00151365 . JSTOR 618120. . S2CID 163362900 doi
^ Перейти обратно: ^а ^б А.Н. Чаттерджи (1984). Шрикришна Чайтанья: историческое исследование гаудия-вайшнавизма . ISBN 9780836413212 . Проверено 3 июня 2008 г. п. 27
^ Перейти обратно: ^а ^б Б.В. Тиртха (2001). Чайтанья: Его жизнь и друзья . Издательство Мандала. ISBN 978-1-886069-28-2 .
^ Чайтанья Чаритамрита ( Мадхья-лила 11.195)
^ Госвами, Сатсварупа дас . «Тахикардия. Часть 10» . www.sdgonline.org . Проверено 7 июля 2008 г.
^ Стюарт, ТК (1991). «Когда биографические повествования расходятся: смерть Кришны Чайтаньи». Нумен . 38 (2): 231–260. дои : 10.1163/156852791X00141 . JSTOR 3269835 .
^ Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 185 . ISBN 978-0-231-12954-1 .
↑ Нарада-Бхакти-Сутра. Архивировано 30 июля 2009 г. в Wayback Machine : Секреты трансцендентальной любви , А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (автор), Сатсварупа дас Госвами (автор). ISBN 0-89213-273-6 стр. 96
^ Стюарт, Тони К. «Чайтанья Бхагавата» . Банглапедия . Проверено 23 июля 2015 г.

Внешние ссылки

«Харидас Тхакур» . www.stephen-knapp.com . Проверено 2 июня 2008 г.
Каунтейя Дас. «Туласи дома» . namahata.org. Архивировано из оригинала 27 мая 2008 года . Проверено 2 июня 2008 г.
«Харидас Тхакур» . Видеопрезентации ИСККОН. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 года . Проверено 2 июня 2008 г.
«Паришад: Шрила Харидас Тхакур» . 25 сентября 2007. КУАЛА-ЛУМПУР. 25 сентября 2007 года . Проверено 2 июня 2008 г.
Свами, Р. «Уход Харидаса Тхакура» . www.btswami.com. Архивировано из оригинала 2 ноября 2005 года . Проверено 2 июня 2008 г.
«Харидас» . www.dharmakshetra.com. Архивировано из оригинала 5 сентября 2008 года . Проверено 2 июня 2008 г.
«Премадхавани – Слова любви» . btg.krishna.com. Архивировано из оригинала 26 ноября 2007 года . Проверено 2 июня 2008 г.
«Пури Орисса» . www.vegetarian-restaurants.net. Архивировано из оригинала 9 марта 2008 года . Проверено 2 июня 2008 г.

[born-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 177 . ISBN 978-0-231-12954-1 .

[Dimock1963-2] Даймок, ЕС-младший (1963). «Учение и практика вайшнавов Бенгалии». История религий . 3 (1): 106–127. дои : 10.1086/462474 . JSTOR 1062079 . S2CID 162027021 .

[3] Х.Д. Госвами. «Для кого говорит индуизм?» . Архивировано из оригинала 17 мая 2008 года . Проверено 2 июня 2008 г.

[Bhat07-4] Перейти обратно: ^а ^б Суман Н. Бхат (2007). Жизнеописания святых масс . Книги Суры. п. 18. ISBN 978-81-7478-630-2 .

[Sherbow2004-5] Перейти обратно: ^а ^б Шербоу, PH (2004). «Проповедь А.Ч. Бхактиведанты Свами в контексте гаудия-вайшнавизма» . Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозной трансплантации : 139.

[6] Исана Энциклопедия историографии ISBN 81-261-2305-2

[EoH-7] Перейти обратно: ^а ^б ММ Рахман. (2006). Энциклопедия историографии . Anmol Publications Pvt Ltd., стр. 140–141. ISBN 978-81-261-2305-6 .

[8] Государство и общество в Северной Индии, 1206-1526, стр.33 Анил Чандра Банерджи, 1892. Глава Страница 1 Теократическое государство

[Aloka-9] Парашер-Сен, Алока (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. стр. 412–415 . ISBN 978-0-19-566542-0 .

[Manr-10] Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 168 . ISBN 978-0-231-12954-1 .

[Rosen2004-11] Розен, С.Дж. (2004). «Кто такой Шри Чайтанья Махапрабху?» . Движение Харе Кришна: постхаризматическая судьба религиозной трансплантации . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-12256-6 . Проверено 2 июня 2008 г.

[12] Печилис, Карен (2004). Изящный гуру: индуистские женщины-гуру в Индии и США . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 63. ИСБН 978-0-19-514538-0 .

[13] Бхактиведанта Свами , AC (1972). Бхагавад-гита как она есть. Архивировано 13 сентября 2009 года в Wayback Machine , второе издание. Лос-Анджелес: Бхактиведанта Бук Траст, стр. 136.

[14] Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 61–63 . ISBN 978-0-231-12954-1 .

[Dasa2000-15] Даса, РС (2000). «Восстановление авторитета Джи-би-си » . Журнал коммуникаций ИСККОН . 8 (1). Архивировано из оригинала 4 мая 2007 года . Проверено 2 июня 2008 г.

[16] Парашер-Сен, Алока (2004). Подчиненные и маргинальные группы в ранней Индии . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 422. ИСБН 978-0-19-566542-0 .

[Chakravarti1977-17] Чакраварти, Р. (1977). «Гаудия-вайшнавизм в Бенгалии». Журнал индийской философии . 5 (1): 107–149. дои : 10.1007/BF02431707 . S2CID 189836264 .

[18] Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 94 . ISBN 978-0-231-12954-1 .

[19] Мукерджи, Тарапада. «Чайтаньячарит АмритамахАкавья», Чатуранга, май 1985 г. (Калькутта), 57–70.

[20] Мукерджи, Тарапада. «Чайтаньячаритамритер рачанакал эвам враджер гаудиясампрадая», Сахитья Паришад Патрика, 87.1, 1987 (Калькутта), 1–39.

[Brzezinski1990-21] Бжезинский, Дж. К. (1990). «Подлинность «Чайтаньячаритамртамахакавьи». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 53 (3): 469–490. : 10.1017 /s0041977x00151365 . JSTOR 618120. . S2CID 163362900 doi

[SC27-22] Перейти обратно: ^а ^б А.Н. Чаттерджи (1984). Шрикришна Чайтанья: историческое исследование гаудия-вайшнавизма . ISBN 9780836413212 . Проверено 3 июня 2008 г. п. 27

[BB-23] Перейти обратно: ^а ^б Б.В. Тиртха (2001). Чайтанья: Его жизнь и друзья . Издательство Мандала. ISBN 978-1-886069-28-2 .

[24] Чайтанья Чаритамрита ( Мадхья-лила 11.195)

[25] Госвами, Сатсварупа дас . «Тахикардия. Часть 10» . www.sdgonline.org . Проверено 7 июля 2008 г.

[Stewart1991-26] Стюарт, ТК (1991). «Когда биографические повествования расходятся: смерть Кришны Чайтаньи». Нумен . 38 (2): 231–260. дои : 10.1163/156852791X00141 . JSTOR 3269835 .

[death-27] Ребекка Мэнринг (2005). Реконструкция традиции: Адвайта Ачарья и Гаудия-вайшнавизм на пороге двадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. стр. 185 . ISBN 978-0-231-12954-1 .

[28] Нарада-Бхакти-Сутра. Архивировано 30 июля 2009 г. в Wayback Machine : Секреты трансцендентальной любви , А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада (автор), Сатсварупа дас Госвами (автор). ISBN 0-89213-273-6 стр. 96

[29] Стюарт, Тони К. «Чайтанья Бхагавата» . Банглапедия . Проверено 23 июля 2015 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

v т и Кришна
Forms	Bala Krishna Gopala-Krishna Govinda Jagannath Radha Krishna Shrinathji Vāsudeva-Krishna Vithoba Other names
Consorts	Radha Ashtabharya Rukmini Satyabhama Jambavati Kalindi Nagnajiti Mitravinda Lakshmana Bhadra Other 16000 - 16100 Junior wives Rohini
Other relatives	Aniruddha Arjuna Balarama Devaki Kamsa Kunti Nanda Pradyumna Samba Subhadra Ugrasena Vasudeva Yashoda More
Worship	Sects Krishnaism Vaishnavism Festivals Krishna Janmashtami Gita Mahotsav Holi Pilgrimage circuits 48 Kos Parikrama of Kurukshetra Vraja Parikrama
Holy sites	Associated with Krishna's life Mathura Gokul Govardhan Hill Vrindavan Dvaraka Kurukshetra Jyotisar Bhalka Other sites: Guruvayur Nathdwara Pandharpur Puri Udupi
Epigraphy	Hathibada Ghosundi Heliodorus pillar Mora Well Naneghat Vasu Doorjamb
Texts	Bhagavata Purana Gita Govinda Mahabharata Bhagavad Gita Krishna's role Brahma Samhita Uddhava Gita
See also	Svayam Bhagavan Avatar Dashavatara Vishnu Guru–shishya tradition

v т и Чайтанья (Гаудия) Сампрадая
Sampradaya acharyas pre-Chaitanya	Kṛṣṇa Brahmā Nārada Vyāsa Madhvācārya Padmanābha Tīrtha Narahari Tīrtha Mādhava Tīrtha Akṣobhya Tīrtha Jaya Tīrtha Vyāsa Tīrtha Mādhavendra Purī Īśvara Purī
Pancha-tattva	Chaitanya Nityananda Advaita Acharya Gadadhara Pandita Srivasa Thakura
Post-Chaitanya	Six Goswamis (Rupa, Sanatana, Jiva, Raghunatha dasa, Gopala Bhatta, Raghunatha Bhatta) Baladeva Vidyabhushana Gopalas Haridasa Thakur Krishnadasa Narottama Svarupa Damodara Visvanatha Chakravarti
Modern	Bhaktivinoda Bijoy Krishna Bon Bhaktisvarupa Damodar Swami Gaurakiṣora Govinda Haridas Shastri Harikesa Swami Jayapataka Swami Kailasa Candra Keshava Krishna Prem Narayana Paramadwaiti Puri Sadananda Sarasvati Satyanarayana Shrivatsa Goswami Sridhar Swami (Prabhupada) Tirtha Vamandas
Organizations	Gaudiya Math Gaudiya Mission Gaudiya Vedanta Samiti ISKCON ISKCON Revival Movement Science of Identity Foundation Sri Caitanya Prema Samsthana Sri Chaitanya Saraswat Math Sri Sri Radha Govindaji Trust World Vaisnava Association
Famous bhaktas	Hanuman Arjuna Prahlada Narada Haridasa
Writers	Vrindavana Dasa Thakura Vyasa Valmiki
Avataras of God	Matsya Kurma Varaha Narasimha Vamana Parashurama Rama Balarama Krishna Buddha Kalki Dhanvantari Kapila Caitanya
Topics	Bhakti Supreme Personality of Godhead Sampradaya Parampara Japa Yoga Meditation Hare Krishna Achintya Bheda Abheda Mantras Puja Arati Bhajan Kirtan Sattvic diet Ahimsa Rishis Tilaka Guru Diksha
Holy texts	Bhagavad Gita Shrimad Bhagavatam Vedas Chaitanya Charitamrita Ramayana Mahabharata Puranas Upanishads Chaitanya Bhagavata
Spiritual abodes	Goloka Vrindavan Vaikuntha
Holy attributes	Lotus Sudarshana Chakra Narayanastra Kaumodaki Nandaki Sharangam Shankha
Holy days	Rama Navami Janmashtami Gaura-purnima Ekadashi
Names of Godhead	List of titles and names of Krishna List of names of Vishnu Hari Govinda Gopala Vāsudeva
Worship	Karatalas Mridangam Harmonium Incense of India Om Hindu temple Japamala
Comparative study	Nastika Advaita Adevism Anti-Hinduism Criticism of Hinduism Persecution of Hindus Asura Hinduism and other religions (Buddhism and Hinduism * Gautama Buddha in Hinduism Jainism and Hinduism Rama in Jainism Hindu–Islamic relations Hinduism and Judaism Hinduism and Sikhism Bahá'í Faith and Hinduism Christianity in India) Reincarnation Karma Diet in Hinduism God in Hinduism Moksha Samsara Vegetarianism Astika
Offshoots	Jagadguru Kripalu Parishat Mahanam Sampraday
Other	Jagannatha Narayana Brahman Paramatma Bhagavan Tulasi Devis list Tridevi Radharani Sita Deva Demigods list Trimurti Indian philosophy Dharma Artha Arthashastra Kama Indian idealism Varna Ashrama Swami Goswami Krishnology Hinduism by country Hindu cosmology Hindu units of time Hindu views on evolution Hindu calendar Hindu astrology List of numbers in Hindu scriptures Hinduism portal

v т и Современные Гаудия-вайшнавы (с 1800-х годов по настоящее время)
The 19th – early 20th century	Bhaktivinoda Thakur Bijoy Krishna Goswami Gaurakisora Dasa Babaji Sri Krishna Prem
Gaudiya Math	Bhakti Hridaya Bon Bhaktisiddhanta Sarasvati Sadananda Dasa Vamana Dasa
Governing Body Commission, and other ISKCON Gurus	A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada^ⁱ Bhakti Caitanya Swami^ Bhakti Charu Swami^* Bhaktisvarupa Damodar Swami^* Bhakti Tirtha Swami^* Bhakti Vijnana Goswami Chaitanya Chandra Charan Das Giriraja Swami^* Indradyumna Swami^* Jayadvaita Swami^* Jayapataka Swami^* Kadamba Kanana Swami^* Mukunda Goswami^* Radhanath Swami^* Ravindra Svarupa Dasa^* Romapada Swami^* Sacinandana Swami^* Satsvarupa dasa Goswami^* Tamal Krishna Goswami^*
Other ISKCON Vaishnavas (1966 to date)	Richard Shaw Brown Michael Cremo Alfred Ford Geoffrey Giuliano Hansadutta Swami Harikesa Swami^*ⁱⁱ Jayananda Dasa Jayatirtha Dasa Kirtanananda Swami Malati Dasi Radhika Ramana Dasa Ramesh Kallidai Ramesvara Das Ranchor Prime Sadhu Priya Das Steven J. Rosen Graham Schweig Shaunaka Rishi Das Richard L. Thompson Visnujana Swami Yadunandana Swami
Gaudiya Math lineage	Bhakti Ballabh Tirtha Bhakti Prajnan Keshavaⁱ Bhakti Rakshak Sridharⁱ Kailasa Candra Dasaⁱⁱ
Other lineages	Haridas Shastri Satyanarayana Dasaⁱⁱ Shrivatsa Goswami
Modern offshoots	Kripalu Maharaj Mahanambrata Brahmachari Prabhu Jagadbandhu Prakashanand Saraswati
*ISKCON guru ⁱFormer Gaudiya Math member ⁱⁱFormer ISKCON member

v т и Сампрадаи вайшнавизма
Major traditions	Brahma Sampradaya of Madhvacharya Sri Sampradaya of Ramanuja Kumara Sampradaya of Nimbarka Rudra Sampradaya of Vishnuswami
Related traditions	Historical Bhagavatism Vaikhanasas Pancharatra Tenkalai Vadakalai Krishnaism Warkari Mahanubhava Sadh Haridasa Sahajiya Baul Pushtimarg Ekasarana Gaudiya Manipuri Radha-Vallabha Ramanandi Kapadi Balmiki Kabir panth Dadu panth Pranami Swaminarayan Ayyavazhi Mahanam
Vedanta Philosophies	Dvaitadvaita Dvaita Vishishtadvaita Shuddhadvaita Achintya Bheda Abheda