Брат Нанд Лал
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( июль 2020 г. ) |
 | Эту статью , возможно, придется переписать, Википедии чтобы она соответствовала стандартам качества . ( январь 2024 г. ) |
Нанд Лал Нанд Лал Нанд Лал | |
|---|---|
| Рожденный | Неизвестный 1633 Газни , Империя Великих Моголов (современный Афганистан ) |
| Умер | 1713 Мултан , Империя Великих Моголов (современный Пенджаб , Пакистан ) |
| Место отдыха | Мултан |
| Псевдоним | Гойя |
| Занятие | Поэт |
| Язык | персидский , арабский , пенджабский |
| Образование | персидский , арабский , пенджабский , математика |
| Период | 1633—1720 |
| Родственники | Диван Чхаджу Мал (Чаджу Рам) (отец) |
| Часть серии о |
| сикхизм |
|---|
 |
Бхай Нанд Лал ( персидский : भाय नन्द लाल ; пенджабский : भाई नंद लाल ; 1633–1720), также известный под псевдонимом Гойя ( персидский : गोया P ; unjabi : गोया поэтом 17 века ), был сикхским из региона Пенджаб . [ 1 ]
Бхаи Нанд Лал Джи был выдающимся поэтом и ученым с выдающимися лингвистическими способностями. Когда-то считавшийся одним из самых мудрых ученых индийской империи Великих Моголов в 17 веке, позже он стал известен как «жемчужина короны» двора Гуру Гобинд Сингха Джи.
Его глубокие и обширные познания в области индуистских, санскритских и персидских учений, религиозных текстов и поэзии, а также его преданность учению 10-го сикхского гуру принесли ему звание «Выдающегося придворного поэта» среди 52 ученых поэтов. двора Гуру Гобинд Сингха Джи. Божественное блаженство, которое он нашел у ног Гуру Гобинд Сингха Джи, поэтически задокументировано им в своих произведениях, многие из которых были написаны на персидском языке.
Несмотря на индуистское происхождение, Бхаи Нанд Лал стал почитаемым сикхом времен Гуру Гобинд Сингха Джи, и его помнят в сикхском сообществе за его поэтические, лингвистические и литературные работы, которые искрятся духовным просветлением. Большинство его произведений также было одобрено для чтения в Гурудварах.
Ранний период жизни
[ редактировать ]Лал родился в Газни . Его отец, Диван Чаджу Мал (1600–1652), был учеником 8-го сикхского гуру Хар Кришана . Чаджу Мал был главным секретарем ( диваном ) Дара Шико , старшего сына Шаха Джахана . Чаджу Мал сопровождал Шико во время его завоевания Афганистана. Дара Шико вернулся в Индию, а Чаджу Мал остался в Газни, Афганистан, где родился Бхаи Нанд Лал.
В 12 лет Лал начал писать персидские стихи вместе с Такаллусом Гойи. Он выучил санскрит, хинди, арабский и персидский язык у своего отца. Лал также занимался исламоведением, хотя никогда не принимал шахаду .
Его мать Дхарга Мал, сикх Амритдхари, умерла, когда ему было 17 лет. Его отец скончался, когда ему было 19 лет. В 1652 году Лал поселился в провинции Мултан , где женился. [ 2 ] С годами Бхаи Нанд Лал Джи продвигался по службе в качестве служащего Империи Великих Моголов.
Бхаи Нанд Лал был признан самым мудрым человеком во всей империи. Несмотря на индуистское происхождение, Бхаи Нанд Лал был выдающимся учёным даже в области ислама, изучению которого он посвятил много лет после того, как его попросили лично обучать сына императора Муаззама .
Однажды возникла проблема, когда император не смог получить удовлетворительного толкования письма персидского царя. Сын императора Муаззам лично попросил своего учителя Бхаи Нанд Лала написать ответ с интерпретацией. Ответное письмо Бхай Нанд Лала королю Персии было выбрано императором как наиболее адекватное и отправлено.
Но император был недоволен тем фактом, что толкования Бхаи Нанд Лала превзошли весь двор и даже исламских улемов (сообщество мусульманских богословов и главных религиозных авторитетов). Он не мог смириться с тем, что самый мудрый человек в империи был индусом по происхождению. (Император после своей смерти по-прежнему известен тем, что убил более 4,6 миллиона немусульман, которые отказались принять ислам.)
Так, в 1687 году Бхай Нанд Лал сбежал из суда после предстоящего обращения в ислам. Он нашел убежище в присутствии 10-го сикхского гуру Гуру Гобинд Сингха , который находился вне досягаемости тирании императора Великих Моголов.
Известно, что Бхаи Нанд Лал происходил из имперской роскоши и имел статус мудрейшего во всей империи. Десятый сикхский гуру решил сначала смирить великого учёного. Через несколько дней по просьбе других посетителей Храма Бхаи Нанд Лалу было предложено принять ту же форму служения в Храме. Вместо этого Бхаи Нанд Лал предложил Гуру свои услуги, чтобы помочь интерпретировать или обучать других в Храме, даже обучать детей, кто бы ни был доступен.
Десятый сикхский гуру, желая смирить мудрейшего человека во всей империи Великих Моголов, предложил Бхаи Нанд Лалу вымыть посуду, заявив: «Это единственное настоящее, что нужно выполнить в данный момент».
Поначалу для самого мудрого человека во всей империи Великих Моголов было настоящим шоком то, что ему пришлось мыть посуду в сельской святыне. Но он делал это усердно, и в конце концов, благодаря своей преданности и самоотверженности, он поднялся по служебной лестнице и стал руководить одной из трех бесплатных кухонь Гуру.
Когда пришло подходящее время, Гуру Гобинд Сингх Джи испытал эго Бхаи Нанд Лала, после чего Бхай Нанд оказался самым скромным в святилище (Величественный Город Блаженства Анандпур Сахиб ). Только тогда Гуру создал самого мудрого человека всей империи Великих Моголов, чтобы он стал жемчужиной своего двора.
Бхаи Нанд Лал заявил, что за те годы, проведенные в качестве самоотверженного слуги 10-го сикхского Гуру, он приобрел больше знаний, чем когда-либо получал за всю свою жизнь.
В 1687 году Бхай Нанд Лал прибыл в Святилище Гуру, Величественный Город Блаженства Анандпур Сахиб .
В декабре 1695 года Бхаи Нанд Лал Джи написал «Рехатнаму» , рассказанную Гуру Гобинд Сингхом, на берегу реки Сатледж.
В 1705 году Бхаи Нанд Лал написал «Зафарнаму», рассказанную Гуру Гобинд Сингхом , которую отправили императору Великих Моголов. Бхаи Нанд Лал, мудрейший человек во всей Империи Великих Моголов , записал свое описание 10-го сикхского Гуру, заявив: «Гуру Гобинд Сингх Джи не является пророком, чтобы передать его человечеству. Он не совершенный человек, не святой наставник и не мирской царь. Он — проявление Света, пронизывающего каждую клетку Вселенной».
Лал стал придворным в дарбаре Гуру Гобинд Сингха ; десятый сикхский гуру . Он был одним из пятидесяти двух придворных поэтов.
Карьера
[ редактировать ]
Первоначально Бхаи Нанд Лал служил секретарем принца Муаззама , в конечном итоге дослужившись до должности главного секретаря Бахадур-шаха I , сына и принца императора Великих Моголов . Однажды от персидского царя пришло письмо , содержащее стих из Корана , который озадачил императора. Несмотря на все свои усилия, он не смог найти подходящего значения или толкования этого стиха. Никто не мог этого сделать, даже при всем его дворе и улемах (сообществе мусульманских богословов и главных религиозных авторитетов).
Узнав о его проблемах, принц Муаззам спросил Лала, может ли он дать императору интерпретацию и ответ на письмо короля. Говорят, что письмо и его толкование очень понравились императору. Однако, когда он заметил, что имя было индусом , император сказал, что человек, несущий в себе такую великую мудрость Корана , не может быть индуистом, поэтому ему следует принять ислам .
Услышав об этом, принц Муаззам вызвал императорского коня и попросил близкого друга Гьяза Уддина помочь сопроводить его учителя Нанда Лала в безопасное место. В 1687 году Бхаи Нанд Лал был вынужден бежать в Анандпур Сахиб , единственное место во всей Империи Великих Моголов, находившееся вне досягаемости императора. Они ехали туда ночью, [ 3 ] и предстал перед Гуру Гобинд Сингхом Джи , который оставался в городе до 1704 года.
В 1695 году Бхаи Нанд Лал написал «Рехатнаму» . В 1699 году Гуру Гобинд Сингх инициировал философию Святого Солдата и создал Хальсу .
В 1704 году армия Великих Моголов закрыла Город Блаженства, чтобы осадить Анандпур-Сахиб. Бхаи Нанд Лал попросил Гуру Гобинд Сингха Джи предоставить ему право сражаться против вторгшихся солдат. В ответ Гуру Гобинд Сингх Джи попросил Бхаи Нанд Лала оставаться поэтом при его дворе, высоко оценив письменные произведения Бхаи Нанд Лала: «О Бхаи Нанд Лал! Тысячи станут сикхами и возьмут в руки меч чести. Ты должен оставаться поэтом моего двора».
Гуру Гобинд Сингх Джи эвакуировал Анандпур Сахиб в морозную погоду 1704-1705 годов. У реки Сарса Моголы внезапно атаковали воинов-сикхов, которые сражались с невероятной храбростью и силой.
Тем временем Бхаи Нанд Лал вернулся в свой дом в Мултане. Но вскоре он присоединился к Бхаи Мани Сингху и женщинам из дома Гуру Джи: жене Гуру Джи Мате Сундари вместе с матерью Хальсы, Матой Сахиб Каур , которую Бхаи Мани Сингх увез в безопасный Дели, который находился за пределами Панипата - предел Вазир Хана досягаемости . Говорят, что контакты Нанд Лала с более либерально настроенными членами двора Великих Моголов помогли обеспечить их безопасность.
В 1705 году Бхаи Нанд Лал написал «Зафарнаму», рассказанную Гуру Гобинд Сингхом джи. Зафарнама достиг Аурангзеба в 1707 году, а Аурангзеб умер вскоре после получения Зафарнамы в марте 1707 года.
В том же году Бхаи Нанд Лал присоединился к принцу Муаззаму и помог пригласить Гуру Гобинд Сингха Джи, чтобы тот помог Бахадур Шаху занять трон Великих Моголов. Принц Муаззам позже стал императором Великих Моголов как император Бахадур-шах I.
После того, как Бахадур-шах стал императором в июне 1707 года, началось примирение между Гуру Гобинд Сингхом Джи и Империей Великих Моголов.
Гуру Гобинд Сингх Джи вернул Анандпур у Империи Великих Моголов и оставался рядом с имперским лагерем почти год. Но призывы Гуру Гобинд Сингха Джи о восстановлении его земель оказались безрезультатными, поскольку Бахадур Шах продолжал откладывать любое восстановление до прежнего статус-кво, поскольку он не хотел оскорблять ни Гуру Джи, ни горного раджаса .
Бхаи Нанд Лал снова приехал в Мултан в 1712 году после смерти Муаззама и основал школу арабского и персидского языков . Эта школа все еще функционировала в 1849 году, когда британцы аннексировали Пенджаб . [ 2 ] Лал умер в 1713 году. [ 4 ] в Мултане .
Работает
[ редактировать ]Некоторые из его основных работ включают: [ 5 ]
- Диван-и-Гойя - газели содержит 63 , 12 рубайятов (четверостиший) и несколько стихов.
- Зиндагинама ( زندگینامه ) – это Маснави из 510 стихов, в которых обсуждаются духовность и высокий дух в жизни.
- Ганджнама - Ганджнама содержит короткие стихи, восхваляющие десять сикхских гуру.
- Танханама - содержит кодекс поведения сикхов и хальсы.
- Потому что в Бигасе
- Арз-уль-Альфас ( показ слов )
- -о Сана - Таусиф
- Хатимат (также пишется как Хатима )
- -ул Инша Дастур -
- -и Нур - Фаиз
Переводы
[ редактировать ]Его работы, первоначально на персидском языке, были переведены на пенджаби и английский язык. Перевод Диван-э-Гойи под названием «Путь паломника». [ 6 ] Автор BPL Bedi на английском языке имеет предисловие доктора Сарвепалли Радхакришнана и опубликован Пенджабским университетом Патиала . [ 6 ] [ 7 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (27 марта 2014 г.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . ОУП Оксфорд. п. 168. ИСБН 9780191004117 .
- ^ Jump up to: а б Гойя, Нанд Лал (2003). Каламе Гойя Бхаи Нанд Лал . Перевод Биндры, С. Притпал Сингх. Институт сикхских исследований Чандигарха. стр. 13–14.
- ^ Набха, Бхаи Хан Сингх. Гур Шабад Ратнакар Махан Кош (Энциклопедия сикхизма) версия в формате PDF (на пенджаби). Бхаи Бальджиндер Сингх (Рара Сахиб). п. 2597.
- ^ Сингх, проф. Сатбир Сингх (1968). Пуратан Айтихасик Дживанин (на пенджаби) (3-е издание 2006 г.). Главные ворота Хиран, Джаландхар: Мехтаб Сингх, New Book Company, Ворота Май Хиран, Джаландхар. стр. 168–174.
- ^ Шри Дасам Грантх: Факты вне сомнений (1-е изд.). Малайзия: Академия Шри Гуру Грантха Сахиба. 2021. с. 293. ИСБН 9781527282773 ,
Бхаи Нанд Лал джи также был одним из 52 придворных поэтов Гуру Гобинд Сингха Джи. Его основные работы включают «Диван-э-Гойя», «Зиндагинама», «Ганджнама», «Файз-э-Нур» и «Танханама».
- ^ Jump up to: а б БПЛ Беди (1999). Путь паломника .
- ^ «Диван-э-Гойя - Бхаи Нанд Лал Гойя» . Проверено 28 января 2023 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Бава, Уджагар Сингх (2006). Биография и сочинения Бхаи Нанда Лал Джи (английский перевод) . Вашингтонский сикхский центр и Молодежная группа сикхов. ISBN 0-942245-19-9 .
