Анархический коммунизм

Анархический коммунизм ^{[ а ]} — политическая идеология и анархическая школа мысли , пропагандирующая коммунизм . Он призывает к отмене частной собственности , но сохранению личной собственности и находящихся в коллективной собственности предметов, товаров и услуг, . Он поддерживает общественную собственность на собственность и распределение ресурсов « От каждого по способностям, каждому по потребностям ».

Анархический коммунизм был впервые сформулирован как таковой в итальянской секции Международной ассоциации рабочих . ^{[ 6 ]} Теоретическая работа Петра Кропоткина приобрела значение позже, поскольку она расширила и развила проорганизационалистскую и повстанческую антиорганизационалистскую секцию. ^{[ 7 ]} Примерами анархо-коммунистических обществ являются анархические территории Махновщины во время русской революции , ^{[ 8 ]} и те, кто участвовал в Испанской революции , особенно в революционной Каталонии . ^{[ 9 ]}

История

Предтечи

Современное течение коммунизма было основано необабувистами журнала L' Humanitaire , черпавшими идеи из «антиполитических и анархистских идей» Сильвена Марешаля . Основы анархо-коммунизма были заложены Теодором Дезами в его работе 1843 года «Кодекс сообщества» , которая была сформулирована как критика Этьена Кабе утопического социализма . В своем Кодексе Дезами выступал за отмену денег , разделение труда и государства , а также введение общей собственности на собственность и распределение ресурсов « от каждого по способностям, каждому по потребностям ». В ожидании анархистского коммунизма Дезами отверг необходимость переходного этапа между капитализмом и коммунизмом, вместо этого призывая к немедленной коммунизации посредством прямого прекращения торговли . ^{[ 10 ]}

После Французской революции 1848 года , Жозеф Дежак сформулировал радикальную форму коммунизма, которая выступала против как революционного республиканизма Огюста Бланки так и мутуализма Пьера -Жозефа Прудона . Дежак выступал против авторитарной концепции « диктатуры пролетариата », которую он считал по своей сути реакционной и контрреволюционной . Вместо этого он поддержал автономию и самоорганизацию рабочих, которые, как он видел, проявились во время восстания в Июньские дни , против представительной политики правительства. Выступая не только против правительства, но и против всех форм угнетения , Дежак выступал за социальную революцию, направленную на отмену государства, а также религии, нуклеарной семьи и частной собственности. Вместо них Дежак поддерживал форму анархии , основанную на свободном распределении ресурсов. ^{[ 11 ]}

Дежак особенно сосредоточил свою критику на частной торговле, например, той, которую поддерживали Прудон и социалисты-рикардианцы . Он считал правом рабочего удовлетворять свои потребности, а не сохранять продукт своего собственного труда, поскольку, по его мнению, последнее неизбежно приведет к накоплению капитала . Таким образом, он выступал за то, чтобы вся собственность находилась в общей собственности и за «неограниченную свободу производства и потребления», подчиненную только авторитету «статистической книги». Чтобы гарантировать всеобщее удовлетворение потребностей, Дежак видел необходимость отмены принудительного труда посредством рабочего самоуправления и отмены разделения труда через интеграцию пролетариата и интеллигенции в единый класс. Чтобы реализовать это видение коммунистического общества, он предложил переходный период, в течение которого прямая демократия и прямой обмен будут поддерживаться , позиции государства будут подвергаться демократизации , а полиция и армия будут упразднены. ^{[ 12 ]}

Коммунистическая платформа Дежака, изложенная в его «Гуманисфере», предшествовала программе Парижской Коммуны и предвосхищала анархо-коммунизм, позже разработанный Эррико Малатестой , Петром Кропоткиным и Луиджи Галлеани . ^{[ 13 ]}

Оформление в Международной ассоциации рабочих

Международная ассоциация рабочих (IWA) была основана в 1864 году. ^{[ 14 ]} в то время, когда формализованного анархистского движения еще не существовало. Из немногих отдельных анархистов, имевших влияние в то время, именно концепция федерализма Пьера-Жозефа Прудона и его защита воздержания вдохновили многих французских делегатов, основавших IWA и заложивших основу для роста анархизма. ^{[ 15 ]} Среди французских делегатов было более радикальное меньшинство, которое выступало против мутуализма Прудона, который считал нуклеарную семью своей базовой социальной единицей. Во главе с профсоюзным деятелем Эженом Варленом радикалы выступали за «неавторитарный коммунизм», который поддерживал коммуну как базовую социальную единицу и выступал за всеобщий доступ к образованию . ^{[ 16 ]} Именно вступление Михаила Бакунина в IWA впервые внушило федералистам программу революционного социализма и антиэтатизма , которая агитировала за рабочее самоуправление и прямые действия против капитализма и государства. ^{[ 17 ]}

К этому времени марксисты IWA начали называть своих антиавторитарных противников «анархистами» - ярлык, ранее принятый Прудоном и Дежаком, а затем принятый самими антиавторитаристами. ^{[ 18 ]} После поражения Парижской Коммуны в 1871 году IWA раскололась по вопросам социалистической экономики и средств создания бесклассового общества . ^{[ 19 ]} Карл Маркс , выступавший за завоевание государственной власти политическими партиями, запретил анархистам членство в IWA. ^{[ 20 ]} Анархистская фракция вокруг Федерации Юра решила воссоздать свой собственный Антиавторитарный Интернационал , который был построен как более децентрализованная и федеральная организация. ^{[ 21 ]} Два крупнейших отделения IWA, в Италии и Испании , отвергли марксизм и приняли антиавторитарную платформу. ^{[ 22 ]}

Будучи коллективистом , Бакунин сам выступал против коммунизма, который считал по своей сути авторитарной идеологией . ^{[ 23 ]} Но со смертью Бакунина в 1876 году анархисты начали отходить от его теории коллективизма к анархо-коммунизму. ^{[ 24 ]} Термин «анархический коммунизм» был впервые напечатан в брошюре Франсуа Дюмартере в феврале 1876 года «Рабочим физического труда, сторонникам политических действий » . ^{[ 25 ]} Элизе Реклю поспешила выразить свою поддержку анархистскому коммунизму: ^{[ 26 ]} на встрече Антиавторитарного интернационала в Лозанне в следующем месяце. ^{[ 27 ]} Джеймса Гийома В брошюре «Идеи социальной организации» , вышедшей в августе 1876 года , изложено предложение, согласно которому коллективная собственность на средства производства может быть использована для перехода к коммунистическому обществу . ^{[ 28 ]} Гийом считал необходимой предпосылкой коммунизма общее состояние изобилия , которое могло бы заложить основу для отказа от меновой стоимости и свободного распределения ресурсов. ^{[ 29 ]} Эту программу анархо-коммунизма приняли итальянские анархисты . ^{[ 30 ]} который уже начал подвергать сомнению коллективизм. ^{[ 31 ]}

Хотя сам Гийом оставался нейтральным на протяжении всех дебатов, в сентябре 1877 года итальянские анархо-коммунисты столкнулись с испанскими коллективистами на заключительном конгрессе Антиавторитарного Интернационала в Вервье . ^{[ 32 ]} Помимо экономического вопроса, две фракции разделились и по вопросу организации. В то время как коллективисты поддерживали профсоюзы как средство достижения анархии, коммунисты считали их по своей сути реформистскими и контрреволюционными организациями, склонными к бюрократии и коррупции . Вместо этого коммунисты предпочитали небольшие, слабоорганизованные группы по интересам , которые, по их мнению, больше соответствовали антиавторитарным принципам. ^{[ 33 ]}

В октябре 1880 года Конгресс несуществующей Юрской федерации Интернационала принял Карло Кафьеро программу об анархии и коммунизме , которая обозначила явный разрыв с коллективистской программой Гийома. ^{[ 34 ]} Кафьеро отвергал использование меновой стоимости и коллективной собственности на промышленность, что, по его мнению, могло привести к накоплению капитала и, как следствие, к социальному расслоению . Вместо этого Кафьеро призвал к отмене всего наемного труда , который он считал пережитком капитализма , и к распределению ресурсов « от каждого в соответствии с его способностями, каждому в соответствии с его потребностями ». ^{[ 35 ]}

Организационный подход против повстанческого движения и экспансии

Когда в середине 19 века возник анархо-коммунизм, у него велись интенсивные дебаты с бакунистским коллективизмом и внутри анархистского движения по поводу участия в рабочем движении, а также по другим вопросам. Таким образом, в анархо-коммунистической теории эволюции Кропоткина сами восставшие люди должны быть рациональными промышленными менеджерами, а не рабочим классом, организованным как предприятие. ^{[ 7 ]}

Между 1880 и 1890 годами, с «перспективой имманентной революции », которые были «противостоят официальному рабочему движению, находившемуся тогда в процессе формирования (всеобщая социал-демократизация ). Они были против не только политического (государственнического) борьбы, но и забастовок, которые выдвигают требования по заработной плате или других требований или которые были организованы профсоюзами». Однако «[хотя] они не были против забастовок как таковых, они были против профсоюзов и борьбы за восьмичасовой рабочий день . Эта антиреформистская тенденция сопровождалась антиорганизационной тенденцией, и ее сторонники заявили, что сами выступают за агитацию среди безработных за экспроприацию продуктов питания и других предметов, за экспроприационную забастовку и, в некоторых случаях, за « индивидуальное выздоровление » или террористические акты». ^{[ 7 ]}

Даже после того, как Петр Кропоткин и другие преодолели свои первоначальные сомнения и решили вступить в профсоюзы , антисиндикалистские анархисты-коммунисты остались, такие как группа Себастьяна Фора « Либертэр» и российские сторонники экономического терроризма и экспроприаций. ^{[ 36 ]}

Большинство анархистских публикаций в Соединенных Штатах были на идише, немецком или русском языке, но американский анархо-коммунистический журнал The Firebrand публиковался на английском языке, что позволяло распространять анархо-коммунистическую мысль среди англоязычного населения Соединенных Штатов. ^{[ 37 ]}

По словам историка-анархиста Макса Неттлау , термин «либертарианский коммунизм» впервые был использован в ноябре 1880 года, когда французский анархический конгресс применил его для более четкого определения своих доктрин. ^{[ 4 ]} Французский журналист-анархист Себастьен Фор , позже основатель и редактор четырехтомной Анархической энциклопедии , в 1895 году основал еженедельную газету Le Libertaire ( «Либертарианец» ). ^{[ 38 ]}

Методы организации: платформизм vs синтезизм

На Украине лидер анархо-коммунистических партизан Нестор Махно возглавлял независимую анархистскую армию во время Гражданской войны в России . Командующий Революционной повстанческой армией Украины , Махно возглавил партизанскую кампанию, выступая против как большевистских «красных», так и монархических «белых». Махновское движение заключало различные тактические военные пакты, борясь с различными силами реакции и организуя анархическое общество, приверженное сопротивлению государственной власти, будь то капиталистической или большевистской . ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

Платформа «Диело Труда» в Испании также подверглась резкой критике. Мигель Хименес, один из основателей Иберийской анархической федерации (ФАИ), резюмировал это следующим образом: слишком большое влияние в ней марксизма , она ошибочно разделяла и сводила анархистов на анархистов-индивидуалистов и анархо-коммунистические секции, и хотела объединить анархистскую движение по образцу анархо-коммунистов. Он считал анархизм более сложным, чем это, что анархистские тенденции не являются взаимоисключающими, как это видели платформесты, и что как индивидуалистические, так и коммунистические взгляды могут приспособиться к анархо-синдикализму. ^{[ 41 ]} У Себастьяна Фора были прочные контакты в Испании, поэтому его предложение оказало большее влияние на испанских анархистов, чем платформа Диело Труда, хотя влияние индивидуалистических анархистов в Испании было менее интенсивным, чем во Франции. Главной целью было примирение анархо-коммунизма с анархо-синдикализмом. ^{[ 42 ]}

Испанская революция 1936 года.

Анархисты CNT-FAI во время Испанской революции 1936 года.

Наиболее широкое применение анархо-коммунистических идей произошло на анархистских территориях во время Испанской революции . ^{[ 43 ]}

В Испании национальный анархо-синдикалистский профсоюз Confederación Nacional del Trabajo первоначально отказался присоединиться к избирательному альянсу Народного фронта, а воздержание сторонников CNT привело к победе на выборах правых. В 1936 году НКТ изменила свою политику, и голоса анархистов помогли вернуть народный фронт к власти. Несколько месяцев спустя бывший правящий класс ответил попыткой государственного переворота, вызвавшей гражданскую войну в Испании (1936–1939). ^{[ 44 ]} В ответ на армейское восстание вдохновленное анархизмом движение крестьян и промышленных рабочих при поддержке вооруженных ополченцев взяло под свой контроль Барселону и большие территории сельской Испании, где они коллективизировали землю. ^{[ 45 ]} Однако еще до победы фашистов в 1939 году анархисты теряли позиции в ожесточенной борьбе со сталинистами , контролировавшими распределение военной помощи республиканскому делу из Советского Союза . События, известные как Испанская революция, были рабочей социальной революцией , которая началась во время начала гражданской войны в Испании в 1936 году и привела к широкому внедрению анархистских и, в более широком смысле, либертарианских социалистических организационных принципов в различных частях страны в течение двух лет. до трех лет, в первую очередь в Каталонии , Арагоне , Андалусии и некоторых частях Леванте . Большая часть экономики Испании оказалась под контролем рабочих; в таких оплотах анархизма , как Каталония, эта цифра достигала 75%, но была ниже в районах с сильным влиянием Коммунистической партии Испании , поскольку союзная Советскому Союзу партия активно сопротивлялась попыткам проведения коллективизации . Фабриками управляли рабочие комитеты, а аграрные районы стали коллективизированными и стали либертарианскими. сообщества .

Анархист Гастон Леваль подсчитал, что около восьми миллионов человек прямо или хотя бы косвенно участвовали в Испанской революции. ^{[ 46 ]} который, по утверждению историка Сэма Долгоффа , был наиболее близок к созданию свободного, безгосударственного массового общества из всех революций. ^{[ 47 ]} Войска под руководством сталинистов подавляли коллективы и преследовали как марксистов-диссидентов, так и анархистов. ^{[ 48 ]}

Послевоенные годы

Анархо-коммунизм вступил во внутренние дебаты по вопросу организации в эпоху после Второй мировой войны. Основанная в октябре 1935 года Анархо-коммунистическая федерация Аргентины (FACA, Federación Anarco-Comunista Argentina) в 1955 году переименовала себя в Аргентинскую либертарианскую федерацию . ( Анархическая федерация ФА) была основана в Париже 2 декабря 1945 года и в следующем году избрала анархо-коммуниста-платформиста Джорджа Фонтениса своим первым секретарем. В его состав вошли большинство активистов бывшей ФА (которая поддерживала Волина » «Синтез ) и некоторых членов бывшего Союза анархистов, который поддерживал поддержку CNT-FAI республиканского правительства во время гражданской войны в Испании, а также некоторых членов молодые Сопротивляющиеся. В 1950 году в рамках ФА сформировалась подпольная группа под названием Organization Pensée Bataille (OPB) под руководством Джорджа Фонтениса. ^{[ 49 ]}

Новый процесс принятия решений был основан на единогласии : каждый человек имеет право вето на решения федерации. В том же году ФКЛ опубликовала «Манифест свободного коммунизма» . Несколько групп вышли из ФКЛ в декабре 1955 года, не согласившись с решением выставить «революционных кандидатов» на выборы в законодательные органы. 15–20 августа 1954 г. состоялся Пятый межконтинентальный пленум НКТ. Появилась группа под названием Антанта анархистская , сформированная из боевиков, которым не нравилась новая идеологическая ориентация, которую ОПБ давала ФКЛ, считая ее авторитарной и почти марксистской. ^{[ 50 ]} FCL просуществовала до 1956 года, сразу после участия в выборах в законодательные органы штата с десятью кандидатами. Этот шаг оттолкнул некоторых членов FCL и, таким образом, привел к распаду организации. ^{[ 49 ]} Группа боевиков, несогласных с преобразованием ФА в ФКЛ, реорганизовала новую Анархическую Федерацию, созданную в декабре 1953 года. ^{[ 49 ]} В их число входили те, кто сформировал анархическую «Антанту», которые присоединились к новой ФА, а затем распустили «Антанту». Новые базовые принципы ФА были написаны анархистом-индивидуалистом Шарлем-Огюстом Бонтемпсом и анархо-коммунистом-нонплатформистом Морисом Жуайе , которые создали организацию с множественностью тенденций и автономией групп, организованных вокруг синтетических принципов . ^{[ 49 ]} По словам историка Седрика Герена, новая идентичность Федерации анархистов включала в себя безоговорочное неприятие марксизма , мотивированное в значительной степени предыдущим конфликтом с Джорджем Фонтенисом и его ОПБ. ^{[ 49 ]} В 1970-х годах Французская анархическая федерация превратилась в объединение принципов синтеза анархизма и платформизма . ^{[ 49 ]}

Философские дебаты

Анархический коммунизм поддерживает общественную собственность на собственность. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Роб Спарроу выделил четыре основные причины, почему анархо-коммунисты выступают против патриотизма: ^{[ 53 ]}

Вера в равенство всех людей
Использование патриотизма для подчинения рабочего класса
Связь между патриотизмом и милитаризмом
Использование патриотизма для поощрения лояльности к государству

См. также

Примечания

^ Также известен как анархо-коммунизм. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} или либертарианский коммунизм . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Ссылки

^ Ходжес, Дональд К. (2014). Коммунизм Сандино: духовная политика XXI века . Издательство Техасского университета . п. 3 . ISBN 978-0292715646 . Архивировано из оригинала 22 июля 2021 года . Проверено 21 декабря 2019 г. - через Google Книги .
^ Кинна, Рут (2012). Блумсберийский спутник анархизма . Издательство Блумсбери . п. 329 . ISBN 978-1441142702 . Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Проверено 21 декабря 2019 г. - через Google Книги .
^ Уэтерли, Пол (2017). Политические идеологии . Издательство Оксфордского университета . стр. 130 , 137 , 424 . ISBN 978-0198727859 . Архивировано из оригинала 22 июля 2021 года . Проверено 21 декабря 2019 г. - через Google Книги .
^ Перейти обратно: ^а ^б Неттлау 1996 , с. 145.
^ Боллотен, Бернетт (1991). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция . Издательство Университета Северной Каролины . п. 65. ИСБН 978-0807819067 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2022 года . Проверено 25 марта 2011 г. - через Google Книги .
^ Перникон 1993 , стр. 111–113.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пенгам 1987 , стр. 74–75.
^ Скирда, Александр (2004) [1982]. Нестор Махно: казак анархии . Перевод Шарки, Пола. Эдинбург: АК Пресс. п. 394. ИСБН 1-902593-68-5 . OCLC 58872511 .
^ Букчин, Мюррей (2 февраля 2017 г.). Вспомнить Испанию: Анархистская и синдикалистская революция 1936 года . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года. В анархистских промышленных районах, таких как Каталония, примерно три четверти экономики было поставлено под рабочий контроль, как и в анархистских сельских районах, таких как Арагон. [...] В более анархистских областях, особенно среди аграрных коллективов, деньги были ликвидированы, а материальные средства жизни распределялись строго в соответствии с потребностями, а не работой, следуя традиционным заповедям либертарианского коммунистического общества.
^ Пенгам 1987 , стр. 61–62.
^ Пенгам 1987 , стр. 62–64.
^ Пенгам 1987 , стр. 64–66.
^ Пенгам 1987 , стр. 66–67.
^ Chattopadhyay 2018 , стр. 178–179; Грэм 2019 , с. 326; Пенгам 1987 , с. 67.
^ Грэм 2019 , стр. 326–327.
^ Грэм 2019 , стр. 327–328.
^ Грэм 2019 , стр. 329–332.
^ Уилбур 2019 , стр. 217–218.
^ Грэм 2019 , стр. 332–333; Пенгам 1987 , с. 67.
^ Грэм 2019 , с. 334.
^ Грэм 2019 , стр. 334–336.
^ Аврич 1971 , с. 23; Грэм, 2019 г. , стр. 335–336.
^ Chattopadhyay 2018 , с. 169; Пенгам 1987 , с. 67; Перникон 1993 , с. 28; Туркато 2019 , с. 238
^ Уилбур 2019 , с. 214.
^ Эзенвейн 1989 , с. 107; Маршалл 2008 , с. 437; Пенгам 1987 , стр. 68–69.
^ Эзенвейн 1989 , с. 109; Грэм 2019 , с. 338; Пенгам 1987 , стр. 68–69.
^ Пенгам 1987 , стр. 68–69.
^ Эзенвейн 1989 , с. 108; Маршалл 2008 , с. 437; Пенгам 1987 , стр. 67–68; Перникон 1993 , стр. 111–112.
^ Эзенвейн 1989 , стр. 108; Грэм 2019 , стр. 338; Пенгам 1987 , стр. 68; Перникон 1993 , стр. 111–112.
^ Грэм 2019 , с. 338; Маршалл 2008 , с. 437; Пенгам 1987 , стр. 68–69; Перникон 1993 , стр. 110–111; Туркато 2019 , с. 238
^ Эзенвейн 1989 , стр. 107–108; Пенгам 1987 , стр. 68–69; Перникон 1993 , стр. 110–111; Туркато 2019 , с. 238
^ Грэм 2019 , с. 339; Пенгам 1987 , с. 69.
^ Эзенвейн 1989 , стр. 108–109.
^ Грэм 2019 , с. 340; Пенгам 1987 , с. 69.
^ Эзенвейн 1989 , стр. 107–108; Пенгам 1987 , с. 69.
^ Пенгам 1987 , с. 75.
^ Фальк, Кэндис, изд. (2005). Эмма Гольдман: Документальная история американских лет, Том. 2: Обеспечение свободы слова, 1902–1909 гг . Издательство Калифорнийского университета. п. 551 . ISBN 978-0-520-22569-5 . Свободное общество было главным англоязычным форумом анархистских идей в Соединенных Штатах в начале двадцатого века.
^ Неттлау 1996 , с. 162.
^ Екельчик, Сергей (2007). Украина: рождение современной нации . Издательство Оксфордского университета. п. 80. ИСБН 978-0-19-530546-3 .
^ Тауншенд, Чарльз, изд. (1997). Оксфордская иллюстрированная история современной войны . Издательство Оксфордского университета . п. 163 . ISBN 978-0198204275 .
^ Гарнер 2008 : «Хименес избегал слишком глубокого вникания в свою критику откровенно марксистского характера некоторых частей Платформы, ограничиваясь ссылкой на критику Сантильяна в «Протесте», в которой утверждалось, что русские были не единственной группой, ответственной за разрешение проникновение марксистских идей, которое явно было нацелено на профсоюзных активистов Испании17. Хименес признал, что Платформа была похвальной попыткой решить вечную проблему разобщенность в рядах анархистов, но он считал, что российская программа имеет свои недостатки. Платформа была основана на ошибочной предпосылке о природе тенденций внутри анархистского движения: она разделяла анархистов на две разные группы, индивидуалистов и коммунистов, и этим он занимался. отверг влияние первого и предложил объединить анархистское движение вокруг идей второго. Хименес подтвердил, что реальность гораздо сложнее: эти разные тенденции внутри движения. анархистские взгляды не были ни противоречивыми, ни исключительными. Например, в обеих группах можно было найти элементы, поддерживающие тактику анархо-синдикализма. Поэтому он отверг главный аргумент платформистов, согласно которому различные тенденции исключали друг друга».
^ Гарнер 2008 : «Благодаря его контактам и влиянию на движение испанских изгнанников, предложение Фора укоренилось больше в испанских кругах, чем Платформа, и было опубликовано в либертарианской прессе как в Испании, так и в Бельгии25. По сути, Форе пытался воссоединиться. анархистской семьи без навязывания жесткой структуры, предложенной Платформой, и в Испании она была принята в отличие от ситуации во Франции, в Испании влияния индивидуалистического анархизма не было. «Это была серьезная причина для разрыва. Хотя идеи некоторых индивидуалистов, таких как Хан Райнер и Эмиль Арманд, оказали определенное влияние на испанский анархизм, они затронули только такие аспекты, как секс и свободная любовь».
^ Букчин, Мюррей (2 февраля 2017 г.). Вспомнить Испанию: Анархистская и синдикалистская революция 1936 года . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года.
^ Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 гг . Лондон: Вайденфельд и Николсон . п. 46. ИСБН 978-0297848325 .
^ Боллотен, Бернетт (1984). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция . Издательство Университета Северной Каролины . п. 1107. ИСБН 978-0-8078-6043-4 .
^ Долгофф 1974 , с. 6 .
^ Долгофф 1974 , с. 5.
^ Бирчалл, Ян (2004). Сартр против сталинизма . Книги Бергана . п. 29. ISBN 978-1571815422 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Герен 2000 .
^ Герен 2000 : «Если критика авторитарного отклонения ФА является главной объединяющей точкой, с первого выпуска мы можем почувствовать состояние ума, которое надолго прилипнет к коже французских анархистов. Это состояние ума характеризуется, таким образом, в двойной форме: с одной стороны, безоговорочное неприятие марксистского врага, с другой стороны, вопросы о роли старейшин и идеологической эволюции анархизма. Именно Фернан Робер нападает на первого. ЛИБ стала марксистской газетой. Продолжая поддерживать его, признавая при этом, что он нам не нравится, вы поступаете плохо против своего анархистского идеала. Мысленно вы беретесь за руки со своими врагами. Даже если исчезнет ФА, даже если исчезнет ЛИБ, анархия выиграет. Марксизм больше ничего не представляет. Его нужно усыпить; То же самое я думаю и о нынешних руководителях ФА. Враг ползет повсюду».
^ Стил, Дэвид Рамзи (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблемы экономического расчета . Открытый суд. п. 43. ИСБН 978-0-87548-449-5 . Одним из широко распространенных различий было то, что социализм обобществил производство только тогда, когда коммунизм обобществил производство и потребление.
^ Мейн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм . Издательская группа Гринвуд . ISBN 978-0275961510 . Архивировано из оригинала 27 марта 2021 года . Проверено 20 сентября 2010 г.
^ Приморац, Игорь; Павкович, Александр (2007). Патриотизм: философские и политические перспективы . Олдершот, Англия: Эшгейт. ISBN 978-0-7546-8978-2 . OCLC 318534708 .

Библиография

Аврич, Пол (1971) [1967]. Русские анархисты . Принстон : Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-00766-7 . OCLC 1154930946 .
Беркман, Александр (1972) [1929]. Что такое коммунистический анархизм? . Нью-Йорк : Dover Publications . ISBN 0-486-22839-8 . LCCN 79-188813 . OCLC 573111 .
Чаттопадхьяй, Пареш (2018). «Анархический коммунизм». Социализм и товарное производство . Лейден : Брилл . стр. 169–185. дои : 10.1163/9789004377516_008 . ISBN 978-9004377516 .
Долгофф, Сэм (1974). Анархистские коллективы: рабочее самоуправление в испанской революции . Бесплатные издания Life. ISBN 0-914156-03-9 . LCCN 73-88239 .
Эзенвейн, Джордж Ричард (1989). Анархическая идеология и рабочее движение в Испании, 1868–1898 гг . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520063983 .
Гарнер, Джейсон (2008). «В поисках анархистского единства: Иберийская анархическая федерация до Второй республики» . Жерминаль. Журнал либертарианских исследований (на испанском языке). № 6. Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года.
Грэм, Роберт (2019). «Анархизм и Первый Интернационал». В Адамсе, Мэтью С.; Леви, Карл (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 325–342. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_19 . ISBN 978-3319756196 . S2CID 158605651 .
Герен, Седрик (2000). «Мысли и действия анархистов во Франции: 1950–1970» (PDF) (на французском языке). Университет Лилля III. Архивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2007 г.
Кропоткин, Петр (1901). «Коммунизм и анархия» . Архивировано из оригинала 2 июля 2023 года . Проверено 2 июля 2023 г. - через Анархистскую библиотеку.
Маршалл, Питер Х. (2008) [1992]. Требуя невозможного: история анархизма . Лондон : Харпер Многолетник . ISBN 978-0-00-686245-1 . OCLC 218212571 .
Неттлау, Макс (1996). Краткая история анархизма . Свобода Пресс. ISBN 978-0900384899 .
Пенгам, Ален (1987). «Анархо-коммунизм» . В Рибеле, Максимилиан; Крамп, Джон (ред.). Нерыночный социализм в девятнадцатом и двадцатом веках . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 60–82. дои : 10.1007/978-1-349-18775-1_4 . ISBN 978-1-349-18775-1 .
Перниконе, Нунцио (1993). Итальянский анархизм, 1864–1892 гг . Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-05692-7 . LCCN 92-46661 .
Туркато, Давиде (2019). «Анархический коммунизм». В Адамсе, Мэтью С.; Леви, Карл (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 237–248. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_13 . ISBN 978-3319756196 . S2CID 242094330 .
Уилбур, Шон П. (2019). «Мутуализм». В Адамсе, Мэтью С.; Леви, Карл (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 213–224. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_11 . ISBN 978-3319756196 . S2CID 242074567 .

Дальнейшее чтение

Аршинов Петр ; Махно, Нестор ; Метт, Ида ; и др. (2006) [1926]. Организационная платформа Всеобщего союза анархистов . Перевод Макнаба, Нестора. Дело Труда – из Архива Нестора Махно.
Букчин, Мюррей (1978). Испанские анархисты . Нью-Йорк : Харпер и Роу . ISBN 0-06-090607-3 .
Кафьеро, Карло (2005) [1880]. «Анархия и коммунизм» . В Грэме, Роберте (ред.). Анархизм: документальная история либертарианских идей . Том. 1. Монреаль : Книги Черной розы . ISBN 1-55164-250-6 – через Интернет-архив марксистов .
Дежак, Жозеф (2012) [1854]. Революционный вопрос . Перевод Уилбура, Шона П. – через Либертарианский лабиринт.
Дежак, Жозеф (2012) [1858]. Хартман, Джанин С.; Лаузе, Марк А. (ред.). В сфере человечества . Университет Цинциннати .
Дезами, Теодор (1983) [1842]. «Теодор Дезами: Философия нынешнего кризиса». В Коркоране, Пол Э. (ред.). До Маркса: социализм и коммунизм во Франции, 1830–48 . Макмиллан . стр. 188–196. дои : 10.1007/978-1-349-17146-0_4 . ISBN 978-1-349-17146-0 .
Флорес Магон, Рикардо (1977). Пул, Дэвид (ред.). Земля и свобода: анархистское влияние в мексиканской революции . Монреаль : Книги Черной розы . ISBN 0-919-61830-8 . ОСЛК 4916961 .
Галлеани, Луиджи (1982) [1925]. Конец анархизма? . Перевод Сартина, Макса; Д'Аттилио, Роберт. Оркнейские острова : Сьенфуэгос Пресс . OCLC 10323698 .
Кинна, Рут (декабрь 2012 г.). «Анархизм, индивидуализм и коммунизм: критика анархо-коммунизма Уильямом Моррисом». В Причарде, Алекс; Кинна, Рут; Пинта, Саку; Берри, Дэйв (ред.). Либертарианский социализм: политика в черном и красном . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 35–56. ISBN 978-0-230-28037-3 .
Кропоткин, Петр (1974) [1899]. Уорд, Колин (ред.). Поля, фабрики и мастерские . Нью-Йорк : Харпер и Роу . LCCN 74-9072 .
Кропоткин, Петр (2015) [1892]. Завоевание хлеба . Лондон : Классика пингвинов . ISBN 978-0-141-39611-8 . OCLC 913790063 .
Кропоткин, Петр (1970а) [1927]. «Анархический коммунизм: его основы и принципы» . В Болдуине , Роджер Нэш (ред.). Революционные брошюры Кропоткина . Нью-Йорк : Dover Publications . стр. 44–78. LCCN 77-111606 . OCLC 943046641 .
Кропоткин, Петр (1970б) [1927]. «Анархизм: его философия и идеал» . В Болдуине , Роджер Нэш (ред.). Революционные брошюры Кропоткина . Нью-Йорк : Dover Publications . стр. 114–144. LCCN 77-111606 . OCLC 943046641 .
Маклафлин, Пол (2007). Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм . Олдершот: Издательство Ashgate . ISBN 978-0-7546-6196-2 . LCCN 2007007973 .
Малатеста, Эррико (2014). Туркато, Дэвид (ред.). Метод свободы . Перевод Шарки, Пола. Эдинбург : АК Пресс . ISBN 978-1849351447 . OCLC 859185688 .
Малатеста, Эррико (2016). Туркато, Дэвид (ред.). Полное собрание сочинений Эррико Малатесты . Перевод Шарки, Пола. Эдинбург : АК Пресс . ISBN 978-1849352581 . OCLC 974145362 .
Наппалос, Скотт (2012). «Отказ от класса: практика анархо-коммунистической экономики». В Шенноне, Дерик; Носелла, Энтони Дж.; Асимакопулос, Джон (ред.). Накопление свободы: сочинения по анархической экономике . АК Пресс . стр. 291–312. ISBN 978-1-84935-094-5 . LCCN 2011936250 .
Пуэнте, Исаак (1982) [1932]. «Либертарианский коммунизм» . Анархистское обозрение . Нет. 6. Оркнейские острова : Сьенфуэгос Пресс .
Рамнатх, Майя (2019). «Незападные анархизмы и постколониализм». В Адамсе, Мэтью С.; Леви, Карл (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 677–695. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_38 . ISBN 978-3319756196 . S2CID 150357033 .
Шеннон, Дерик (2019). «Антикапитализм и либертарианская политическая экономия». В Адамсе, Мэтью С.; Леви, Карл (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. стр. 91–106. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_5 . ISBN 978-3319756196 . S2CID 158841066 .

Внешние ссылки

Anarkismo.net - анархо-коммунистические новости, поддерживаемые платформистскими организациями, с обсуждениями и теориями со всего мира.
Тексты анархокоммунизма в Анархической библиотеке
Кропоткин: Грядущая революция - короткометражный документальный фильм, представляющий идею анархо-коммунизма словами Петра Кропоткина.

[6] Также известен как анархо-коммунизм. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} или либертарианский коммунизм . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

[1] Ходжес, Дональд К. (2014). Коммунизм Сандино: духовная политика XXI века . Издательство Техасского университета . п. 3 . ISBN 978-0292715646 . Архивировано из оригинала 22 июля 2021 года . Проверено 21 декабря 2019 г. - через Google Книги .

[2] Кинна, Рут (2012). Блумсберийский спутник анархизма . Издательство Блумсбери . п. 329 . ISBN 978-1441142702 . Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Проверено 21 декабря 2019 г. - через Google Книги .

[3] Уэтерли, Пол (2017). Политические идеологии . Издательство Оксфордского университета . стр. 130 , 137 , 424 . ISBN 978-0198727859 . Архивировано из оригинала 22 июля 2021 года . Проверено 21 декабря 2019 г. - через Google Книги .

[FOOTNOTENettlau1996145-4] Перейти обратно: ^а ^б Неттлау 1996 , с. 145.

[5] Боллотен, Бернетт (1991). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция . Издательство Университета Северной Каролины . п. 65. ИСБН 978-0807819067 . Архивировано из оригинала 11 февраля 2022 года . Проверено 25 марта 2011 г. - через Google Книги .

[FOOTNOTEPernicone1993111–113-7] Перникон 1993 , стр. 111–113.

[FOOTNOTEPengam198774–75-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пенгам 1987 , стр. 74–75.

[9] Скирда, Александр (2004) [1982]. Нестор Махно: казак анархии . Перевод Шарки, Пола. Эдинбург: АК Пресс. п. 394. ИСБН 1-902593-68-5 . OCLC 58872511 .

[10] Букчин, Мюррей (2 февраля 2017 г.). Вспомнить Испанию: Анархистская и синдикалистская революция 1936 года . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года. В анархистских промышленных районах, таких как Каталония, примерно три четверти экономики было поставлено под рабочий контроль, как и в анархистских сельских районах, таких как Арагон. [...] В более анархистских областях, особенно среди аграрных коллективов, деньги были ликвидированы, а материальные средства жизни распределялись строго в соответствии с потребностями, а не работой, следуя традиционным заповедям либертарианского коммунистического общества.

[FOOTNOTEPengam198761–62-11] Пенгам 1987 , стр. 61–62.

[FOOTNOTEPengam198762–64-12] Пенгам 1987 , стр. 62–64.

[FOOTNOTEPengam198764–66-13] Пенгам 1987 , стр. 64–66.

[FOOTNOTEPengam198766–67-14] Пенгам 1987 , стр. 66–67.

[FOOTNOTEChattopadhyay2018178–179Graham2019326Pengam198767-15] Chattopadhyay 2018 , стр. 178–179; Грэм 2019 , с. 326; Пенгам 1987 , с. 67.

[FOOTNOTEGraham2019326–327-16] Грэм 2019 , стр. 326–327.

[FOOTNOTEGraham2019327–328-17] Грэм 2019 , стр. 327–328.

[FOOTNOTEGraham2019329–332-18] Грэм 2019 , стр. 329–332.

[FOOTNOTEWilbur2019217–218-19] Уилбур 2019 , стр. 217–218.

[FOOTNOTEGraham2019332–333Pengam198767-20] Грэм 2019 , стр. 332–333; Пенгам 1987 , с. 67.

[FOOTNOTEGraham2019334-21] Грэм 2019 , с. 334.

[FOOTNOTEGraham2019334–336-22] Грэм 2019 , стр. 334–336.

[FOOTNOTEAvrich197123Graham2019335–336-23] Аврич 1971 , с. 23; Грэм, 2019 г. , стр. 335–336.

[FOOTNOTEChattopadhyay2018169Pengam198767Pernicone199328Turcato2019238-24] Chattopadhyay 2018 , с. 169; Пенгам 1987 , с. 67; Перникон 1993 , с. 28; Туркато 2019 , с. 238

[FOOTNOTEWilbur2019214-25] Уилбур 2019 , с. 214.

[FOOTNOTEEsenwein1989107Marshall2008437Pengam198768–69-26] Эзенвейн 1989 , с. 107; Маршалл 2008 , с. 437; Пенгам 1987 , стр. 68–69.

[FOOTNOTEEsenwein1989109Graham2019338Pengam198768–69-27] Эзенвейн 1989 , с. 109; Грэм 2019 , с. 338; Пенгам 1987 , стр. 68–69.

[FOOTNOTEPengam198768–69-28] Пенгам 1987 , стр. 68–69.

[FOOTNOTEEsenwein1989108Marshall2008437Pengam198767–68Pernicone1993111–112-29] Эзенвейн 1989 , с. 108; Маршалл 2008 , с. 437; Пенгам 1987 , стр. 67–68; Перникон 1993 , стр. 111–112.

[FOOTNOTEEsenwein1989108Graham2019338Pengam198768Pernicone1993111–112-30] Эзенвейн 1989 , стр. 108; Грэм 2019 , стр. 338; Пенгам 1987 , стр. 68; Перникон 1993 , стр. 111–112.

[FOOTNOTEGraham2019338Marshall2008437Pengam198768–69Pernicone1993110–111Turcato2019238-31] Грэм 2019 , с. 338; Маршалл 2008 , с. 437; Пенгам 1987 , стр. 68–69; Перникон 1993 , стр. 110–111; Туркато 2019 , с. 238

[FOOTNOTEEsenwein1989107–108Pengam198768–69Pernicone1993110–111Turcato2019238-32] Эзенвейн 1989 , стр. 107–108; Пенгам 1987 , стр. 68–69; Перникон 1993 , стр. 110–111; Туркато 2019 , с. 238

[FOOTNOTEGraham2019339Pengam198769-33] Грэм 2019 , с. 339; Пенгам 1987 , с. 69.

[FOOTNOTEEsenwein1989108–109-34] Эзенвейн 1989 , стр. 108–109.

[FOOTNOTEGraham2019340Pengam198769-35] Грэм 2019 , с. 340; Пенгам 1987 , с. 69.

[FOOTNOTEEsenwein1989107–108Pengam198769-36] Эзенвейн 1989 , стр. 107–108; Пенгам 1987 , с. 69.

[FOOTNOTEPengam198775-37] Пенгам 1987 , с. 75.

[Goldman-MSF-551-38] Фальк, Кэндис, изд. (2005). Эмма Гольдман: Документальная история американских лет, Том. 2: Обеспечение свободы слова, 1902–1909 гг . Издательство Калифорнийского университета. п. 551 . ISBN 978-0-520-22569-5 . Свободное общество было главным англоязычным форумом анархистских идей в Соединенных Штатах в начале двадцатого века.

[FOOTNOTENettlau1996162-39] Неттлау 1996 , с. 162.

[40] Екельчик, Сергей (2007). Украина: рождение современной нации . Издательство Оксфордского университета. п. 80. ИСБН 978-0-19-530546-3 .

[OIHMW163-41] Тауншенд, Чарльз, изд. (1997). Оксфордская иллюстрированная история современной войны . Издательство Оксфордского университета . п. 163 . ISBN 978-0198204275 .

[42] Гарнер 2008 : «Хименес избегал слишком глубокого вникания в свою критику откровенно марксистского характера некоторых частей Платформы, ограничиваясь ссылкой на критику Сантильяна в «Протесте», в которой утверждалось, что русские были не единственной группой, ответственной за разрешение проникновение марксистских идей, которое явно было нацелено на профсоюзных активистов Испании17. Хименес признал, что Платформа была похвальной попыткой решить вечную проблему разобщенность в рядах анархистов, но он считал, что российская программа имеет свои недостатки. Платформа была основана на ошибочной предпосылке о природе тенденций внутри анархистского движения: она разделяла анархистов на две разные группы, индивидуалистов и коммунистов, и этим он занимался. отверг влияние первого и предложил объединить анархистское движение вокруг идей второго. Хименес подтвердил, что реальность гораздо сложнее: эти разные тенденции внутри движения. анархистские взгляды не были ни противоречивыми, ни исключительными. Например, в обеих группах можно было найти элементы, поддерживающие тактику анархо-синдикализма. Поэтому он отверг главный аргумент платформистов, согласно которому различные тенденции исключали друг друга».

[43] Гарнер 2008 : «Благодаря его контактам и влиянию на движение испанских изгнанников, предложение Фора укоренилось больше в испанских кругах, чем Платформа, и было опубликовано в либертарианской прессе как в Испании, так и в Бельгии25. По сути, Форе пытался воссоединиться. анархистской семьи без навязывания жесткой структуры, предложенной Платформой, и в Испании она была принята в отличие от ситуации во Франции, в Испании влияния индивидуалистического анархизма не было. «Это была серьезная причина для разрыва. Хотя идеи некоторых индивидуалистов, таких как Хан Райнер и Эмиль Арманд, оказали определенное влияние на испанский анархизм, они затронули только такие аспекты, как секс и свободная любовь».

[Spain_1936-44] Букчин, Мюррей (2 февраля 2017 г.). Вспомнить Испанию: Анархистская и синдикалистская революция 1936 года . Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года.

[45] Бивор, Энтони (2006). Битва за Испанию: Гражданская война в Испании 1936–1939 гг . Лондон: Вайденфельд и Николсон . п. 46. ИСБН 978-0297848325 .

[Bolloten_1984,_p.54-46] Боллотен, Бернетт (1984). Гражданская война в Испании: революция и контрреволюция . Издательство Университета Северной Каролины . п. 1107. ИСБН 978-0-8078-6043-4 .

[FOOTNOTEDolgoff1974[httpsarchiveorgdetailsanarchistcollect0000dolgpage6mode1up_6]-47] Долгофф 1974 , с. 6 .

[FOOTNOTEDolgoff19745-48] Долгофф 1974 , с. 5.

[49] Бирчалл, Ян (2004). Сартр против сталинизма . Книги Бергана . п. 29. ISBN 978-1571815422 .

[FOOTNOTEGuérin2000-50] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Герен 2000 .

[51] Герен 2000 : «Если критика авторитарного отклонения ФА является главной объединяющей точкой, с первого выпуска мы можем почувствовать состояние ума, которое надолго прилипнет к коже французских анархистов. Это состояние ума характеризуется, таким образом, в двойной форме: с одной стороны, безоговорочное неприятие марксистского врага, с другой стороны, вопросы о роли старейшин и идеологической эволюции анархизма. Именно Фернан Робер нападает на первого. ЛИБ стала марксистской газетой. Продолжая поддерживать его, признавая при этом, что он нам не нравится, вы поступаете плохо против своего анархистского идеала. Мысленно вы беретесь за руки со своими врагами. Даже если исчезнет ФА, даже если исчезнет ЛИБ, анархия выиграет. Марксизм больше ничего не представляет. Его нужно усыпить; То же самое я думаю и о нынешних руководителях ФА. Враг ползет повсюду».

[52] Стил, Дэвид Рамзи (1992). От Маркса до Мизеса: посткапиталистическое общество и проблемы экономического расчета . Открытый суд. п. 43. ИСБН 978-0-87548-449-5 . Одним из широко распространенных различий было то, что социализм обобществил производство только тогда, когда коммунизм обобществил производство и потребление.

[Mayne-53] Мейн, Алан Джеймс (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм . Издательская группа Гринвуд . ISBN 978-0275961510 . Архивировано из оригинала 27 марта 2021 года . Проверено 20 сентября 2010 г.

[54] Приморац, Игорь; Павкович, Александр (2007). Патриотизм: философские и политические перспективы . Олдершот, Англия: Эшгейт. ISBN 978-0-7546-8978-2 . OCLC 318534708 .

[ а ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 4 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 5 ]

v т и Анархический коммунизм
Concepts	Anarchy Anti-authoritarianism Anti-capitalism Anti-statism Class consciousness Class struggle Classless society Common ownership Common resources Commons Commune Consensus decision-making Co-operative economics Egalitarian community Free association "From each according to his ability, to each according to his needs" Give-away shop General strike Gift economy Market abolitionism Mutual aid Prefigurative politics Primitive communism Proletarian internationalism Stateless society Worker cooperative Workers' control Workers' council Wage slavery
People	Alexander Berkman Murray Bookchin Carlo Cafiero Emilio Covelli Joseph Déjacque Clarissa Dixon Buenaventura Durruti Sébastien Faure Iosif Bleikhman Luigi Galleani Emma Goldman Peter Kropotkin Ricardo Flores Magón Nestor Makhno Errico Malatesta Albert Meltzer Volin
Organizational forms	Insurrectionary anarchism Platformism Synthesis federations
Theoretical works	Anarchism and Other Essays The Conquest of Bread Fields, Factories, and Workshops Mutual Aid: A Factor of Evolution Now and After Post-Scarcity Anarchism
Related topics	Anarchism Autonomism Communization Council communism Left communism Libertarian socialism Social anarchism
Anarchism Communism Socialism

v т и Коммунизм
Concepts	Anti-capitalism Class conflict Class consciousness Classless society Collective leadership Communist party Communist revolution Communist state Commune Communist society Critique of political economy Free association "From each according to his ability, to each according to his needs" Market abolitionism Proletarian internationalism Labour movement Social revolution Stateless society Wage slavery Workers' self-management World communism World revolution Dictatorship of the proletariat
Economics	Planned economy Gift economy Common ownership Socialization (Marxism) Economic democracy Use value
Variants	Anarchist Marxism Leninist Libertarian Pre-Marxist Utopian Primitive Religious Christian
History	Communist League First International Second International Third International Fourth International
Organisations	Communist Parties WPC WFTU WFDY IUS WIDF WFSW IOR
People	Mazdak More Meslier Babeuf Marx Engels Morris Kropotkin Malatesta Pannekoek Du Bois Lenin Luxemburg Kollontai Stalin Trotsky Lukács Thälmann Makhno Bukharin Ho Gramsci Tito Togliatti Benjamin Khrushchev Mao Zhou James Padmore Sartre Hoxha Beauvoir Nkrumah Kim Hobsbawm Althusser Freire Pasolini Mandel Fanon Castro Berger Guevara Guattari Debord Amin Berlinguer Negri Guzmán Badiou Sison Newton Ali Davis Holloway Hampton Zizek Sankara Öcalan Gordillo Gilmore Marcos Hardt Dean Graeber Lordon Kelley Fisher Prashad Hatherley Moufawad-Paul Saito
By region	Britain Colombia France India Kerala Korea Nepal Peru Philippines Poland Soviet Union Sumatra Vietnam
Symbols	Hammer and sickle Red flag (politics) Red star "The Internationale" "Workers of the world, unite!"
Criticism	Anti-communism Communist propaganda Criticism of communist party rule Criticism of Marxism
Related topics	21st-century communist theorists Anti anti-communism Anti-communist mass killings Anti-fascism Communitarianism Crimes against humanity under communist regimes (Mass killings) Internationalism Intentional community Left-wing politics Old Left New Left LGBT rights Marx's theory of alienation National communism Romania Red Scare Revolutionary socialism Socialist economics Socialist mode of production Trade union War communism Worker cooperative
Communism portal Socialism portal