✖


Jump to content

Отрицание геноцида армян

Статья с расширенной защитой
(Перенаправлено из «Отрицание геноцида армян »)

Фотография Мемориала и музея геноцида Игдыр в Турции.
пропагандирует Мемориал и музей геноцида Ыгдыр ложное мнение о том, что армяне совершили геноцид против турок, а не наоборот. [1]

Отрицание геноцида армян – это утверждение о том, что Османская империя и ее правящая партия, Комитет Союза и Прогресса (CUP), не совершали геноцида против своих армянских граждан во время Первой мировой войны – преступление, задокументированное большим количеством доказательств и подтвержденное подавляющее большинство ученых. [2] [3] Преступники отрицали факт геноцида , утверждая, что армяне в Османской империи были переселены по военным причинам, а не истреблены. После геноцида компрометирующие документы систематически уничтожались, и отрицание было политикой каждого правительства Турецкой Республики . с 2023 года , а затем принят Азербайджанской Республикой в ​​1991 году.

Заимствуя аргументы, используемые КЕП для оправдания своих действий , отрицание геноцида армян основывается на предположении, что «переселение» армян было законным действием государства в ответ на реальное или предполагаемое армянское восстание, которое угрожало существованию империи во время войны. . Отрицатели утверждают, что целью CUP было переселение армян, а не их убийство. Они утверждают, что число погибших преувеличено, или объясняют гибель другими факторами, такими как предполагаемая гражданская война , болезни, плохая погода, мошеннические местные чиновники или банды курдов и преступников. Историк Рональд Григор Суни резюмирует основной аргумент так: «Геноцида не было, и в нем виноваты армяне». [4]

Одной из наиболее важных причин этого отрицания является то, что геноцид позволил создать турецкое национальное государство. Турции Признание противоречило бы основополагающим мифам . [5] С 1920-х годов Турция старалась предотвратить официальное признание геноцида или даже упоминание о нем в других странах; эти усилия включали миллионы долларов, потраченных на лоббирование, создание исследовательских институтов, а также запугивание и угрозы. Отрицание также влияет на внутреннюю политику Турции и преподается в турецких школах; некоторые турецкие граждане, признавшие геноцид, подверглись судебному преследованию за « оскорбление турецкости ». Вековые усилия турецкого государства отрицать геноцид отличают его от других случаев геноцида в истории. [6] Азербайджан также отрицает геноцид и выступает против его признания на международном уровне. Большинство турецких граждан и политических партий в Турции поддерживают политику отрицания государства. Отрицание геноцида способствовало продолжающемуся насилию против курдов в Турции. Опрос 1500 человек, проведенный в 2014 году турецким аналитическим центром EDAM, показал, что 9 процентов граждан Турции признают геноцид. [7] [8]

Фон

Смотрите также: Армяне в Османской империи
Фотография ныне разрушенного монастыря Аракелоц, на которой видна каменная стена и верхушки нескольких зданий за ней.
Монастырь Аракелоц , построенный в IV веке, разграбленный в 1915 году, позже разрушенный. [9]

Присутствие армян в Анатолии документально подтверждено с шестого века до нашей эры , почти за два тысячелетия до турецкого присутствия в этом районе . [10] [11] Османская империя фактически относилась к армянам и другим немусульманам как к гражданам второго сорта девятнадцатого века, при исламском правлении, даже после реформ Танзимата направленных на уравнивание их статуса. [12] К 1890-м годам армяне столкнулись с насильственным обращением в ислам и увеличением захватов земель, что привело к тому, что горстка людей присоединилась к революционным партиям, таким как Армянская революционная федерация (АРФ, также известная как Дашнакцутюн). [13] В середине 1890-х годов в результате спонсируемой государством резни в Хамидиане погибло по меньшей мере 100 000 армян, а в 1909 году властям не удалось предотвратить резню в Адане , в результате которой погибло около 17 000 армян. [14] [15] [16] Османские власти отрицали какую-либо ответственность за эти массовые убийства, обвиняя западные державы во вмешательстве, а армян в провокации, одновременно представляя мусульман главными жертвами и не наказывая виновных. [17] [18] [19] Эти же приемы отрицания позже будут использованы для отрицания геноцида армян. [19] [20]

Комитет Союза и Прогресса (CUP) пришел к власти в результате двух переворотов в 1908 и 1913 годах . [21] Тем временем Османская империя потеряла почти всю свою европейскую территорию в Балканских войнах ; CUP обвинил в этом поражении христианское предательство. [22] Сотни тысяч мусульманских беженцев бежали в Анатолию в результате войн; многие были переселены в населенные армянами восточные провинции и питали неприязнь к христианам. [23] [24] В августе 1914 года представители КЕП появились на конференции АРФД с требованием, чтобы в случае войны с Российской империей АРФД подстрекала российских армян к вмешательству на османской стороне. АРФД отказалась, вместо этого заявив, что армяне должны сражаться за страны, гражданами которых они являются. [25] В октябре 1914 года Османская империя вступила в Первую мировую войну на стороне Центральных держав . [26]

геноцид армян

Основная статья: Геноцид армян
карта с указанием мест гибели армян, маршрутов депортации и транзитных центров, а также мест армянского сопротивления
Карта геноцида армян 1915 года.

Во время османского вторжения на территорию России и Персии в конце 1914 года османские военизированные формирования устроили резню местных армян. [27] Несколько османских армянских солдат перешли на сторону России – и КЕП, и позже отрицатели этого факта восприняли это как доказательство армянского предательства – но армянские добровольцы в российской армии были в основном русскими армянами. [28] [29] [30] Резня переросла в геноцид после катастрофического поражения Османской империи от России в битве при Сарыкамыше (январь 1915 г.), ответственность за которое возложили на армянское предательство. Армянские солдаты и офицеры были сняты со своих должностей согласно приказу военного министра Энвер-паши от 25 февраля . [27] [31] В сознании османских лидеров отдельные случаи армянского сопротивления воспринимались как свидетельство всеобщего восстания. [32]

Тела десятков армян в поле
Трупы армян у дороги – обычное явление на маршрутах депортации [33]

В середине апреля, после того как османские лидеры решили совершить геноцид, [34] Армяне забаррикадировались в восточном городе Ван . [35] Защита Вана послужила в то время предлогом для антиармянских действий и остается решающим элементом в работах, стремящихся отрицать или оправдывать геноцид. [36] 24 апреля были арестованы сотни армянских интеллектуалов в Константинополе . Началась систематическая депортация армян, прикрытая законностью закона о депортации от 27 мая . Специальная организация охраняла депортационные колонны, состоящие в основном из женщин, детей и стариков, которые подвергались систематическим изнасилованиям и массовым убийствам. Их пунктом назначения была Сирийская пустыня , где тех, кто выжил в маршах смерти, оставили умирать от голода или болезней во временных лагерях. [37] Депортация проводилась только в районах, далеких от активных боевых действий; вблизи линии фронта армяне были уничтожены на месте. [38] Лидеры КЕП отдали приказ о депортации, при этом министр внутренних дел Талат-паша осознавал, что отправляет армян на смерть, взяв на себя ведущую роль. [39] В телеграмме от 13 июля 1915 года Талат заявил, что «целью депортации армян является окончательное решение армянского вопроса ». [40]

По оценкам историков, в 1915 году в Османской империи проживало от 1,5 до 2 миллионов армян, из которых от 800 000 до 1,2 миллиона были депортированы во время геноцида. В 1916 году волна массовых убийств коснулась выживших армян в Сирии; к концу года в живых осталось всего 200 000 человек. [41] По оценкам, от 100 000 до 200 000 женщин и детей были интегрированы в мусульманские семьи с помощью таких методов, как принудительный брак , усыновление и обращение. [42] [43] Государство конфисковало и перераспределило имущество убитых или депортированных армян. [44] [45] Во время российской оккупации восточной Анатолии российские и армянские войска убили около 60 000 мусульман. Ложное приравнивание этих убийств к геноциду является центральным аргументом отрицания. [46] [47]

Геноцид широко задокументирован в османских архивах , документах, собранных иностранными дипломатами (в том числе из нейтральных стран и союзников Османской империи), отчетах очевидцев выживших армян и западных миссионеров, а также в протоколах Османских специальных военных трибуналов . [2] Талат-паша вел собственный статистический учет , который выявил огромное несоответствие между числом армян, депортированных в 1915 году, и числом выживших в 1917 году. [48] [49] Подавляющее большинство нетурецких ученых признают геноцид как исторический факт, и все большее число турецких историков также признают и изучают геноцид. [3]

Происхождение

Османская империя

Отрицание геноцида — это минимизация события, признанного геноцидом, либо путем отрицания фактов, либо путем отрицания намерений преступников. [50] Отрицание присутствовало с самого начала как неотъемлемая часть геноцида армян, который был совершен под видом переселения. [51] [52] Отрицание возникло из-за желания Османской империи сохранить нейтралитет Америки в войне и финансовой и военной поддержки Германии . [53]

Фотография мертвых людей
В книге 1916 года «Армянские стремления и революционные движения» было опубликовано множество фотографий, изображающих зверства армян против мусульман, такие как эта. [54]

В мае 1915 года Россия, Великобритания и Франция направили дипломатическое коммюнике, османскому правительству осуждающее османские « преступления против человечества » и угрожающее привлечь к ответственности всех османских чиновников, которые несут ответственность. [55] Правительство Османской империи отрицало факт резни армян и заявило, что армяне вступили в сговор с врагом, утверждая при этом, что национальный суверенитет позволяет им принимать меры против армян. В нем также утверждалось, что армяне убивали мусульман, и обвиняли союзников в совершении военных преступлений. [56]

В начале 1916 года османское правительство опубликовало двухтомный труд под названием «Армянские стремления и революционные движения» , отрицая попытки истребления армянского народа. [57] В то время на международном уровне подобные заявления не вызывали большого доверия. [58] но некоторые мусульмане, ранее стыдившиеся преступлений против армян, изменили свое мнение в ответ на пропаганду о зверствах, якобы совершенных армянами. [59] Темы отрицания геноцида, возникшие во время войны, позже были переработаны в отрицании геноцида Турцией. [52] [58]

Турецкое националистическое движение

Геноцид армян сам по себе сыграл ключевую роль в разрушении Османской империи и основании Турецкой республики. [5] Уничтожение христианского среднего класса и перераспределение его собственности позволило создать новую мусульманско-турецкую буржуазию. [60] [61] [62] Между Османской империей и Турецкой Республикой существовала значительная преемственность, а Народно-республиканская партия была преемницей Комитета Союза и Прогресса, осуществившего геноцид. [63] [64] Турецкое националистическое движение зависело от поддержки тех, кто совершил геноцид или обогатился на нем, что создавало стимул для молчания. [65] [66] Отрицание и минимизация зверств военного времени имели решающее значение для формирования турецкого националистического консенсуса. [67]

После геноцида многие выжившие искали армянское государство в восточной Анатолии; Война между турецкими националистами и армянами была ожесточенной, зверства совершались с обеих сторон. Более поздние политические требования и убийства мусульман армянами часто использовались для ретроспективного оправдания геноцида 1915 года. [68] [69] предоставил Севрский договор армянам большую территорию в восточной Анатолии, но это положение так и не было реализовано из-за турецкого вторжения в Армению в 1920 году. [70] [71] Турецкие войска устроили резню выживших армян в Киликии и убили около 200 000 армян после вторжения на Кавказ и в Первую Республику Армения ; так, историк Рубен Поль Адалян утверждал, что « Мустафа Кемаль [лидер турецкого националистического движения] завершил то, что Талаат и Энвер начали в 1915 году». [72] [73] [74]

Османское правительство в Константинополе в 1919 году провело военный трибунал над горсткой преступников, чтобы успокоить западные державы. Несмотря на это, доказательства были саботированы, и многим преступникам было предложено бежать во внутренние районы страны. Реальность спонсируемых государством массовых убийств не отрицалась, но многие круги общества считали это необходимым и оправданным. [75] [76] Как говорится в отчете британского министерства иностранных дел , «ни один турок из тысячи не может себе представить, что может быть турок, заслуживающий повешения за убийство христиан». [77] Кемаль неоднократно обвинял армян в подготовке истребления мусульман в Анатолии. [78] Он противопоставил «армян-убийц» туркам, изображаемым как совершенно невинная и угнетенная нация. [79] В 1919 году Кемаль защищал политику османского правительства по отношению к христианам, заявив: «Что бы ни случилось с немусульманскими элементами, живущими в нашей стране, это результат политики сепаратизма, которую они проводили в дикой манере, когда они позволили превратить себя в инструменты иностранных интриг и злоупотребляли своими привилегиями». [80] [81]

В Турции

Причины

Фотография каменного памятника Свободы в Стамбуле.
Талат-паша , организатор геноцида, был похоронен в 1943 году у Монумента Свободы в Стамбуле как национальный герой. [82] [83]

Историк Эрик-Ян Цюрхер утверждает, что, поскольку турецкое националистическое движение зависело от поддержки широкой коалиции действующих лиц, получивших выгоду от геноцида, было невозможно порвать с прошлым. [65] С момента основания республики геноцид рассматривался как необходимость и смысл существования . [84] [85] Многие из главных преступников, в том числе Талат-паша, были провозглашены национальными героями Турции; многие школы, улицы и мечети до сих пор названы в их честь. [86] Осужденные и приговоренные послевоенным трибуналом к ​​смертной казни за преступления против армян, такие как Мехмет Кемаль и Бехрамзаде Нусрет , были провозглашены национальными и славными мучениками, а их семьи были вознаграждены государством конфискованным армянским имуществом. [77] [87] Турецкий историк Танер Акчам утверждает, что «нации нелегко называть своих отцов-основателей убийцами и ворами». [88] Кизер и другие историки утверждают, что «самой важной причиной этой неспособности признать вину является центральное значение армянской резни для формирования турецкого национального государства». [5] Турецкий историк Доган Гюрпынар говорит, что признание геноцида поставит под сомнение основополагающие положения турецкого национального государства. [89]

Одним из факторов, объясняющих отрицание, является синдром Севра – распространенное мнение о том, что Турция осаждена непримиримыми врагами. [90] [91] Несмотря на маловероятность того, что признание приведет к каким-либо территориальным изменениям, многие турецкие официальные лица полагают, что признание геноцида является частью заговора с целью раздела Турции или получения других репараций . [92] [93] [94] Признание геноцида воспринимается государством как угроза национальной безопасности Турции , а турки, делающие это, рассматриваются как предатели. [95] [96] Во время своих полевых исследований в анатолийской деревне в 1980-х годах антрополог Сэм Каплан обнаружил, что «интуитивный страх перед возвращением армян... и возвращением своих земель все еще охватил местное воображение». [97]

Уничтожение и сокрытие доказательств

Указом османского правительства иностранцам было запрещено фотографировать армянских беженцев или трупы, скопившиеся на обочинах дорог, по которым проводились марши смерти. Нарушителям грозил арест. [98] Строго соблюдаемые законы о цензуре не позволяли выжившим армянам публиковать мемуары, запрещая «любые публикации, противоречащие общей политике государства». [99] [100] Те, кто признал геноцид, были привлечены к ответственности по законам об « оскорблении турецкости ». [93] Талат-паша постановил, что «необходимо сделать все, чтобы отменить в Турции даже слово «Армения». [101] В послевоенной Турецкой республике армянское культурное наследие подвергалось систематическому уничтожению в попытках искоренить армянское присутствие. [102] [101] 5 января 1916 года Энвер-паша приказал изменить все топонимы греческого, армянского или болгарского происхождения, и эта политика была полностью реализована в более поздней республике и продолжалась до 1980-х годов. [103] Братские могилы жертв геноцида также были разрушены, хотя многие из них все еще существуют. [104] После перемирия 1918 года компрометирующие документы в османских архивах систематически уничтожались. [105] Исчезли и протоколы послевоенных военных трибуналов в Константинополе. [106] [107] Признавая, что некоторые архивные документы подтверждают его позицию, турецкое правительство объявило, что архивы, имеющие отношение к «армянскому вопросу», будут открыты в 1985 году. [108] По словам турецкого историка Халила Берктая , дипломат Нури Бирги [ tr ] в это время провел вторую чистку архивов. [109] Архивы были официально открыты в 1989 году. [108] но на практике некоторые архивы оставались запечатанными, а доступ к другим архивам был ограничен учеными, симпатизирующими официальной турецкой версии. [110] [111]

Турецкая историография

речи Мустафы Кемаля 1927 года В Нутукской , ставшей основой кемалистской историографии , тактика молчания и отрицания используется для борьбы с насилием против армян. Как и в других своих выступлениях, он представляет турок невиновными в каких-либо правонарушениях и жертвами ужасающих армянских зверств. [112] [113] [114] На протяжении десятилетий турецкая историография игнорировала геноцид армян. Одним из первых исключений был виновник геноцида Эсат Урас , опубликовавший книгу «Армяне в истории и армянский вопрос» в 1950 году. Книга Ураса, вероятно, написанная в ответ на советские территориальные притязания после Второй мировой войны, представляла собой новый синтез ранее использованных аргументов. CUP во время войны и связал отрицание военного времени с «официальной версией» геноцида, разработанной в 1980-х годах. [115] [116]

График, показывающий библиографии по армянскому вопросу, созданные турецкими правительственными учреждениями и аналитическими центрами с интервалом в пять лет с 1950 по 2005 год.
Количество официальных или полуофициальных публикаций по «армянскому вопросу»

В 1980-х годах, после попыток Армении признать геноцид и волны убийств со стороны армянских боевиков , Турция начала представлять официальную версию «армянского вопроса», который она сформулировала как проблему современного терроризма, а не исторического геноцида. Отставные дипломаты были наняты для написания отрицательных работ, написанных без профессиональной методологии или этических стандартов и основанных на отборной архивной информации, благоприятной для турок и неблагоприятной для армян. [117] [118] [119] По словам Гюрпинара, Совет высшего образования был создан в 1981 году турецкой военной хунтой и сыграл важную роль в укреплении «альтернативной, «национальной» стипендии с собственной справочной системой». [120] [108] Помимо академических исследований, Тюрккая Атаев в 1983 году читал первый университетский курс по «армянскому вопросу». [108] К XXI веку Турецкое историческое общество , известное публикациями, поддерживающими официальную позицию турецкого правительства, стало одной из своих основных функций противодействие заявлениям о геноциде. [121] [122] [123]

Примерно в 1990 году Танер Акчам , работавший в Германии, был первым турецким историком, признавшим и изучившим геноцид. [124] В 1990-е годы в Турции начали создаваться частные университеты, что позволило бросить вызов взглядам, поддерживаемым государством. [125] В 2005 году преподаватели трех турецких университетов организовали научную конференцию, посвященную геноциду . Конференция, запланированная на май 2005 года, была приостановлена ​​из-за кампании запугивания, но в итоге состоялась в сентябре. [126] [127] [128] Конференция стала первым серьезным вызовом основополагающим мифам Турции в общественном дискурсе страны. [128] и привело к созданию альтернативной, не отрицающей историографии элитными учеными в Стамбуле и Анкаре, параллельно с продолжающейся отрицающей историографией. [129] [130] Турецкие ученые, которые принимают и изучают геноцид как факт, подвергаются угрозам смертью и судебным преследованиям за оскорбление турецкости. [131] [132] Западные ученые обычно игнорируют турецкую отрицательную историографию, поскольку считают ее методы ненаучными, особенно избирательное использование источников. [133] [134]

Образование

Турецкие школы, государственные или частные, обязаны использовать учебники истории, одобренные Министерством образования . [135] [136] [138] Государство использует эту монополию для увеличения поддержки официальной позиции отрицания. [136] [139] очернение армян и представление их как врагов. [140] [141] На протяжении десятилетий в этих учебниках армяне не упоминались как часть истории Османской империи. [142] [143] [144] С 1980-х годов в учебниках обсуждаются «события 1915 года», но перекладывают вину с правительства Османской империи на других действующих лиц. Они обвиняют империалистические державы в манипулировании армянами с целью подрыва империи и утверждают, что армяне совершили измену или представляли угрозу. Некоторые учебники признают, что имели место депортации и гибель армян, но представляют эту акцию как необходимую и оправданную. С 2005 года учебники обвиняют армян в геноциде турецких мусульман. [143] [145] [146] В 2003 году учащимся каждого класса было поручено написать эссе, опровергающие геноцид. [147]

Общество

Фотография людей, идущих по улице, протестующих против заявлений армян о геноциде.
Акция протеста против признания геноцида армян в честь 100-летия на проспекте Истикляль в Стамбуле.

На протяжении десятилетий геноцид был табуированной темой в турецком обществе. [148] Гёчек утверждает, что именно взаимодействие между государством и обществом делает отрицание столь упорным. [149] Помимо турецкого государства, геноцид отрицают также турецкие интеллектуалы и гражданское общество. [150] Турецкая художественная литература, посвященная геноциду, обычно отрицает это, утверждая, что вымышленное повествование основано на реальных событиях. [151] Отмечая, что многие жители восточной Турции передали воспоминания об этом событии, исследователь геноцида Угур Юмит Унгёр говорит, что «турецкое правительство отрицает геноцид, который помнит его собственное население». [152] Турецкое государство и большая часть общества занимались подобным замалчиванием других этнических преследований и нарушений прав человека в Османской империи и республиканской Турции в отношении греков, ассирийцев , курдов , евреев и алевитов . [55] [153] [154]

Большинство турок поддерживают политику государства в отношении отрицания геноцида. Некоторые признают, что массовые убийства имели место, но считают их оправданным ответом на армянское предательство. [155] [156] Многие до сих пор считают армян пятой колонной . [68] По словам Халила Каравели, «слово [геноцид] вызывает сильную эмоциональную реакцию среди турок всех слоев общества и всех идеологических наклонностей». [157] Турецко-армянский журналист Грант Динк открыто выступал за то, чтобы взглянуть в лицо историческим истинам для достижения лучшего общества и примирения между этническими группами. Он был привлечен к ответственности за оскорбление турецкости и был убит в 2007 году турецким ультранационалистом. [158] [159] В 2013 году исследование выборки турецких студентов университетов в США показало, что 65% согласились с официальной точкой зрения о том, что смерть армян произошла в результате «межобщинной войны», а еще 10% обвинили армян в причинении насилия. [160] Опрос 2014 года показал, что только 9% граждан Турции считают, что их правительство должно признать геноцид. [7] [8] Многие считают, что такое признание навязывается армянами и иностранными державами и не приносит никакой пользы Турции. [161] Многие курды, которые сами пострадали от политических репрессий в Турции, признали и осудили геноцид . [162] [163]

Политика

Исламская консервативная Партия справедливости и развития (ПСР) пришла к власти в 2002 году. [164] [165] и применил подход к истории, который критиковал как CUP, так и раннюю республиканскую эпоху . Эта позиция первоначально привела к некоторой либерализации и более широкому спектру взглядов, которые можно было выражать в публичной сфере. ПСР представила свой подход к «событиям 1915 года» как альтернативу отрицанию и признанию геноцида, подчеркивая общие страдания. [166] [167] Со временем, особенно после неудавшегося переворота 2016 года , правительство ПСР становилось все более авторитарным; политические репрессии и цензура затруднили обсуждение спорных тем, таких как геноцид армян. [168] По состоянию на 2020 год Все основные политические партии Турции, за исключением прокурдской Народно-демократической партии (ДПН), а также многие про- и антиправительственные СМИ и организации гражданского общества, поддерживают отрицание. И правительство, и оппозиционные партии решительно выступают против признания геноцида в других странах. [169] Ни одно турецкое правительство не признало то, что произошло с армянами, преступлением, не говоря уже о геноциде. [170] [171] [172] 24 апреля 2019 года президент Реджеп Тайип Эрдоган написал в Твиттере: «Переселение армянских банд и их сторонников   ... было наиболее разумным действием, которое можно было предпринять в такой период». [173]

Международные отношения Турции

Смотрите также: признание геноцида армян

Попытки Турции распространить свое отрицание геноцида за рубежом относятся к 1920-м годам. [174] [175] или, альтернативно, к самому геноциду. [176] [177] Вековые усилия Турции отрицать геноцид армян отличают этот геноцид от других в истории. По словам исследователя геноцида Роджера В. Смита: «Ни в одном другом случае правительство не зашло на такие крайние меры, чтобы отрицать факт массового геноцида». [6] Центральное значение для способности Турции отрицать геноцид и противодействовать его признанию имеет стратегическое положение страны на Ближнем Востоке, союз холодной войны с Западом и членство в НАТО . [178] [179] Историки описывают роль других стран в содействии отрицанию Геноцида Турцией как форму сговора. [180] [181] [182]

На Лозаннской конференции 1922–1923 годов турецкие представители повторили версию армянской истории, сложившуюся во время войны. [183] Заключенный в результате Лозаннский договор аннулировал предыдущий Севрский договор, который предписывал преследовать османских военных преступников и возвращать собственность выжившим христианам. Вместо этого Лозанна предоставила безнаказанность всем преступникам. [184] [185] После турецкого военного переворота 1980 года Турция разработала более институционализированные способы противодействия заявлениям о геноциде. В 1981 году министерство иностранных дел создало специальный офис ( İAGM ) специально для пропаганды взглядов Турции на геноцид армян. [186] В 2001 году в результате дальнейшей централизации был создан Комитет по координации борьбы с необоснованными заявлениями о геноциде (ASIMKK). Институт армянских исследований , аналитический центр, занимающийся исключительно армянским вопросом, был создан в 2001 году после признания французским парламентом геноцида. [187] ASIMKK распалась после конституционного референдума в Турции в 2017 году . [188]

По мнению социолога Левона Чорбаджяна Турции , « образ действий остается неизменным во всем и стремится к максималистским позициям, не предлагает никаких компромиссов, хотя иногда и намекает на них, и использует запугивание и угрозы». [189] [178] Движимое верой в глобальный еврейский заговор , министерство иностранных дел Турции завербовало турецких евреев для участия в отрицательных усилиях. Турецкие еврейские лидеры помогли отклонить резолюции, признающие геноцид, и избежать упоминания о нем на научных конференциях и в музеях Холокоста . [190] По состоянию на 2015 год Турция ежегодно тратит миллионы долларов на лоббирование против признания геноцида. [191] В 2020 году Акчам заявил, что Турция окончательно проиграла информационную войну из-за геноцида армян как на академическом, так и на дипломатическом фронте, а ее официальная версия рассматривается как обычное отрицание . [188]

Германия

Смотрите также: Германия и геноцид армян
«Дань Талаат-паше» немецкого генерала Фрица Бронсарта фон Шеллендорфа , опубликованная в Deutsche Allgemeine Zeitung 24 июля 1921 года. [192]

С 1915 по 1918 год Германия и Османская империя предпринимали «совместные пропагандистские усилия отрицания». [193] Немецкие газеты повторили отрицание османским правительством совершения зверств и истории о предполагаемом армянском предательстве. [194] [195] Руководство по государственной цензуре предписывало строгие ограничения на высказывания об армянах, хотя наказания за нарушения были легкими. [196] 11 января 1916 года депутат-социалист Карл Либкнехт вопрос о геноциде армян поднял в рейхстаге , получив ответ, что османское правительство «вынуждено из-за крамольных махинаций наших врагов переселить армянское население определенных районов в и назначить им новые места жительства». Смех прервал последующие вопросы Либкнехта. [197] [198] Во время суда 1921 года над Согомоном Тейлеряном по делу об убийстве Талат-паши было обнаружено так много доказательств, что отрицание стало несостоятельным. Вместо этого немецкие националисты представили оправданным то, что они считали преднамеренным истреблением армянского народа. [199]

В марте 2006 года турецкие националистические группы организовали в Берлине два митинга в память «убийства Талат-паши» и протеста против «лжи о геноциде». Немецкие политики раскритиковали марш, и явка была низкой. [200] Когда в 2016 году Бундестаг проголосовал за признание геноцида армян, турецкие СМИ подвергли резолюцию резкой критике, а одиннадцать депутатов турецкого происхождения получили защиту со стороны полиции из-за угроз смертью. [201] Большая турецкая община Германии была названа причиной колебаний правительства. [202] и турецкие организации лоббировали резолюцию и организовывали демонстрации. [203]

Соединенные Штаты

Основная статья: Признание Соединенными Штатами геноцида армян

Историк Дональд Блоксхэм утверждает, что «в самом прямом смысле «отрицание геноцида» было принято и поддержано правительством Соединенных Штатов еще до того, как термин геноцид был придуман». [204] [205] В межвоенной Турции такие видные американские дипломаты, как Марк Л. Бристоль и Джозеф Грю, поддерживали турецкий националистический взгляд на то, что геноцид армян был войной против сил империализма. [205] [206] В 1922 году, прежде чем получить Честерскую концессию , Колби Честер утверждал, что христиане Анатолии не подвергались резне; в его произведениях отражены многие темы более позднего отрицания геноцида. [207] [208] В 1930-х годах посольство Турции экранизацию Франца Верфеля популярного романа «Сорок дней Муса-Дага» сорвало запланированную американской компанией MGM , пригрозив бойкотом американских фильмов. Посольства Турции при поддержке Госдепартамента США пресекли попытки реанимировать фильм в 1950-х и 1960-х годах. [204] [209]

Турция начала политическое лоббирование примерно в 1975 году. [210] Шюкрю Элекдаг , посол Турции в США с 1979 по 1989 год, активно работал над противодействием тенденции признания геноцида армян, обращаясь к ученым, деловым кругам и еврейским группам. [211] Члены комитета Мемориального музея Холокоста США сообщили, что Элекдаг сказал им, что безопасность евреев в Турции не будет гарантирована, если музей будет освещать геноцид армян. [212] Во время его правления был создан Институт тюркских исследований (ИТС), финансируемый за счет 3 миллионов долларов из Турции, и страна ежегодно тратила 1 миллион долларов на связи с общественностью . [211] В 2000 году Элекдаг пожаловался, что ITS «потерял свою функцию и эффективность». [210] Турция пригрозила перекрыть доступ США к ключевым авиабазам в Турции, если она признает геноцид. [178] В 2007 году резолюция Конгресса о признании геноцида провалилась из-за давления со стороны Турции. Противники законопроекта заявили, что геноцид имел место, но выступили против официального признания ради сохранения хороших отношений с Турцией. [213] Каждый год, начиная с 1994 года, 24 апреля президент Соединенных Штатов выступает с памятным посланием. Турция иногда шла на уступки, чтобы удержать президента от использования слова «геноцид». [191] [214] В 2019 году обе палаты Конгресса приняли резолюции, официально признающие геноцид. [179] [215] 24 апреля 2021 года, в День памяти Геноцида армян , президент Джо Байден назвал эти события «геноцидом» в заявлении, опубликованном Белым домом. [216]

Великобритания

Адвокат по правам человека Джеффри Робертсон заявил, что примерно в 2000 году «отрицание геноцида укоренилось в Восточном департаменте [Министерства иностранных дел и по делам Содружества (FCO)]… до такой степени, что оно информировало министров с откровенным пренебрежением к легко устанавливаемые факты», например, собственные записи того времени. [217] В 2006 году в ответ на дебаты, инициированные депутатом Стивеном Паундом , представитель Министерства иностранных дел заявил, что Соединенное Королевство не признало геноцид, поскольку «доказательства недостаточно однозначны». [218]

Израиль

См. Также: Отношения Израиля и Турции и отношения Азербайджана и Израиля.

По мнению историков Рифата Бали [ де ; tr ] и Марка Дэвида Баера , отрицание Геноцида армян было наиболее важным фактором в нормализации израильско-турецких отношений . [219] Международная конференция 1982 года по Холокосту и Геноциду , проходившая в Тель-Авиве , включала шесть презентаций, посвященных Геноциду армян. Турция пригрозила, что в случае проведения конференции она закроет свои границы для еврейских беженцев из Ирана и Сирии, поставив их жизни под угрозу. В результате министерство иностранных дел Израиля присоединилось к безуспешным попыткам отменить конференцию. [220]

В апреле 2001 года турецкая газета процитировала слова министра иностранных дел Шимона Переса : «Мы отвергаем попытки создать сходство между Холокостом и обвинениями армян. Ничего похожего на Холокост не произошло. Это трагедия, через которую прошли армяне, но не геноцид». [221] [222] По мнению Чарни и Орона, это заявление перешло черту активного отрицания геноцида армян. [223] Ученый Эльдад Бен Аарон считает, что Перес просто разъяснил, какой была политика Израиля с 1948 года. [222] Отношения между Израилем и Турцией ухудшились в конце 2010-х годов, но отношения Израиля с Азербайджаном близки, и Международная ассоциация Азербайджана и Израиля лоббировала признание геноцида. [224]

Отрицание в академических кругах

До XXI века османские и турецкие исследования отодвигали на второй план убийства армян, которые многие ученые изображали как меру военного времени, оправданную чрезвычайной ситуацией, и избегали подробного обсуждения. Эти области уже давно имеют тесные институциональные связи с турецким государством. Заявления этих ученых были процитированы для дальнейшего продвижения турецкой программы отрицания. [225] Историки, признавшие геноцид, опасались профессионального возмездия за выражение своих взглядов. [226] [227] Методологию отрицания сравнивают с тактикой табачной промышленности или отрицанием глобального потепления : финансирование предвзятых исследований, создание дымовой завесы сомнений и тем самым создание противоречий. [228] [229] [230] где нет настоящего академического спора. [231]

Начиная с 1980-х годов турецкое правительство финансировало исследовательские институты, чтобы предотвратить признание геноцида. [232] [233] [210] 19 мая 1985 года The New York Times и The Washington Post опубликовали рекламу Ассамблеи турецко-американских ассоциаций. [234] в котором 69 ученых — большинство профессоров истории Османской империи, работавших в то время в Соединенных Штатах — призвали Конгресс не принимать резолюцию о геноциде армян. [235] [236] [237] Многие из подписавших договор получили исследовательские гранты, финансируемые правительством Турции, и большинство из них не были специалистами по поздней Османской империи. [238] [239] Хит Лоури , директор Института тюркских исследований, помог собрать подписи; за свои усилия Лоури получил премию Фонда содействия и признания Турции. [240] [237] В течение следующего десятилетия Турция профинансировала шесть кафедр османских и турецких исследований, чтобы противостоять признанию геноцида; Лоури был назначен на одно из председателей. [240] По словам историка Кейта Дэвида Уотенпо , резолюция оказала «ужасное и продолжительное влияние на подрастающее поколение ученых». [226] В 2000 году Элекдаг признал, что заявление стало бесполезным, поскольку никто из первоначальных подписавших его лиц, кроме Джастина Маккарти, не согласился подписать еще одно аналогичное заявление. [234]

Более поздний академический отрицание в Соединенных Штатах сосредоточился на предполагаемом армянском восстании, которое, как утверждается, оправдывает преследование армян как законную борьбу с повстанцами . [241] В 2009 году Университет Юты открыл свой «Проект турецких исследований», финансируемый Турецкой коалицией Америки (TCA) и возглавляемый М. Хаканом Явузом , с Элекдагом в консультативном совете. [242] [234] Издательство Университета Юты опубликовало несколько книг, отрицающих геноцид. [241] [242] начиная с Гюнтера Леви книги «Армянская резня в Османской Турции» (2006). Книга Леви была отвергнута одиннадцатью издателями и, по словам Марка Мамигоняна, стала «одним из ключевых текстов современного отрицания». [243] [244] TCA также оказала финансовую поддержку нескольким авторам, включая Маккарти, Майкла Гюнтера , Юджеля Гючлю и Эдварда Дж. Эриксона , в написании книг, отрицающих геноцид армян. [242] По словам Ричарда Г. Ованнисяна , из недавних отрицателей в академических кругах почти все имеют связи с Турцией, а все лица, имеющие турецкое гражданство, работали в министерстве иностранных дел Турции. [245]

Споры об академической честности

Многие ученые считают неэтичным со стороны ученых отрицать геноцид армян. [227] [246] Помимо этого, было несколько разногласий по поводу академической честности , связанных с отрицанием геноцида. В 1990 году психиатр Роберт Джей Лифтон получил письмо от Нюжета Кандемира [ tr ] , посла Турции в США, в котором подвергались сомнению ссылки на геноцид армян в одной из книг Лифтона. Посол по неосторожности включил в научные труды черновик письма Лоури, в котором он советовал послу, как предотвратить упоминание геноцида армян. Позже Лоури был назначен профессором османских исследований Ататюрка в Принстонском университете , которому турецкое правительство предоставило грант в размере 750 000 долларов. Его действия были описаны как «подрыв науки»; [247] Позже он сказал, что написал письмо по ошибке. [248]

В 2006 году османский историк Дональд Катарт - один из 69 лиц, подписавших заявление 1985 года Конгрессу США. [249] - просмотрел книгу «Большая игра геноцида » о геноциде армян, согласившись, что слово «геноцид» было правильным; [250] статья бросила вызов тому, что Катарт назвал «османской стеной молчания ». [251] по этому вопросу. [249] [252] [253] Несколько недель спустя он ушел с поста председателя совета директоров Института тюркских исследований после того, как турецкие чиновники пригрозили, что, если он не откажется от своих заявлений, финансирование института будет прекращено. Несколько членов правления подали в отставку, и Ассоциация исследований Ближнего Востока и Ассоциация турецких исследований раскритиковали нарушение академической свободы Quataert . [249] [252] [254]

В лекции, которую он прочитал в июне 2011 года, Акчам заявил, что представитель министерства иностранных дел Турции сказал ему, что турецкое правительство предлагало деньги ученым в Соединенных Штатах за отрицание геноцида, отметив совпадение между тем, что сказал его источник, и книгой Гюнтера « Армянский». История и вопрос геноцида . [255] Ованнисян считает, что книги, отрицающие геноцид, публикуются из-за недостатков рецензирования , что приводит к «прочной связи между несколькими взаимно сочувствующими рецензентами» без передачи книг ученым, которые указали бы на ошибки. [256]

Рассмотрение претензий

Смотрите также: Оправдание геноцида

Официальная турецкая точка зрения основана на убеждении, что геноцид армян был законным действием государства и, следовательно, не может быть оспорен ни на юридических, ни на моральных основаниях. [257] Публикации с этой точки зрения разделяют многие основные факты с историями не-дениализма, но различаются в их интерпретации и акцентах. [258] В соответствии с оправданием своих действий CUP, отрицательные работы изображают армян как экзистенциальную угрозу империи во время войны, одновременно отвергая намерение CUP истребить армянский народ. Историк Рональд Григор Суни резюмирует основной аргумент отрицателей следующим образом: «Геноцида не было, и в нем виноваты армяне». [4] [259]

В работах отрицателей армяне изображаются террористами и сепаратистами. [260] перекладывая вину с КЕП на армян. [261] [262] Согласно этой логике, депортация мирного армянского населения была оправданным и пропорциональным ответом на предательство армян, реальное или предполагаемое османскими властями. [263] [264] [265] Сторонники ссылаются на доктрину военной необходимости и возлагают коллективную вину на всех армян за военное сопротивление некоторых из них, несмотря на то, что закон войны криминализирует преднамеренное убийство мирных жителей. [266] [267] В смертях обвиняют факторы, находящиеся вне контроля османских властей, такие как погода, болезни или нечестные местные чиновники. [268] [269] Роль Специальной организации отрицается [270] [271] вместо этого в массовых убийствах обвиняют курдов, [60] «разбойники» и «вооруженные банды», предположительно действовавшие вне контроля центрального правительства. [272]

Другие аргументы включают в себя:

  • Что произошла « гражданская война » или всеобщее армянское восстание, запланированное Армянской революционной федерацией (АРФ) в сговоре с Россией. [273] [274] Ни османские архивы, ни другие источники не поддерживают эту гипотезу, как признал один из сторонников этой теории Эдвард Эриксон. [263] [275] [276]
  • Число погибших армян составило 300 000 или меньше, возможно, не более 100 000. [277] Блоксэм рассматривает это как часть более общей темы преднамеренного занижения армянского присутствия в Османской империи, чтобы подорвать любые требования автономии или независимости. [278]
  • Тот факт, что определенные группы армян были пощажены, что, по мнению сторонников, доказывает, что не было никаких систематических усилий по истреблению армянского народа. [279] Некоторые ложно утверждают, что армяне-католики и протестанты, а также семьи армянских солдат, служивших в Османской армии, не были депортированы. [280] Выживание армян Смирны и Константинополя, запланированное КЕП, но осуществленное лишь частично из-за давления со стороны Германии, также приводится в качестве доказательства того, что руководство КЕП имело намерения геноцида. [281] [282]
  • Ложные утверждения о том, что османские правители предприняли действия для защиты жизни и имущества армян во время их депортации, а также привлекли к ответственности 1397 человек за причинение вреда армянам во время геноцида. [283] [284]
  • Многие из источников, на которые цитируют историки геноцида, ненадежны или сфальсифицированы, включая рассказы выживших армян и западных дипломатов. [2] [285] и протоколы Османского специального военного трибунала , [286] [287] [288] до такой степени, что Османский архив премьер-министра считается единственным надежным источником. [289]
  • Утверждение о том, что турки неспособны совершать геноцид, аргумент, часто подкрепляемый преувеличенными заявлениями об османской и турецкой доброжелательности по отношению к евреям . [290] На официальной церемонии памяти Холокоста в 2014 году министр иностранных дел Турции Мевлют Чавушоглу заявил, что, в отличие от христианской Европы, «в нашей истории нет никаких следов геноцида». [291] Во время визита в Судан в 2006 году премьер-министр Реджеп Тайип Эрдоган отрицал факт геноцида в Дарфуре , поскольку «мусульманин не может совершать геноцид». [292] [293]
  • Заявления о геноциде проистекают из предвзятого, антитурецкого или ориенталистского мировоззрения. [242]
  • Крайним пределом утверждений отрицателей является то, что не турки совершили геноцид против армян, а наоборот, как утверждает Мемориал и музей геноцида Игдыра . [1]

Отрицание геноцида армян часто сравнивают с отрицанием Холокоста из-за схожей тактики искажения доказательств, ложной эквивалентности, утверждения о том, что зверства были изобретены военной пропагандой и что могущественное лобби выдумывает обвинения в геноциде ради собственной выгоды, превращая одностороннее систематическое истребление в войну. смертей и перекладывания вины с виновников на жертв геноцида. Обе формы отрицания имеют общую цель — реабилитировать идеологии, которые привели к геноциду. [176] [294]

Законность

По словам бывшего судьи Международного уголовного трибунала по делам бывшей Югославии (МТБЮ) Флавии Латтанзи , нынешнее турецкое правительство «отрицает прошлые правонарушения османских и турецких властей является новым нарушением международного права». [295]

Некоторые европейские страны приняли законы, криминализирующие отрицание геноцида; [296] такие законы вызывают споры, оппоненты утверждают, что они подрывают свободу слова . [297] В 1993 году французские газеты напечатали несколько интервью с британско-американским историком Бернардом Льюисом , в которых он утверждал, что геноцида армян не было, потому что армяне сами навлекли свою судьбу на себя. [298] [299] За эти высказывания французский государственный прокурор возбудил против него уголовное дело по закону Гейсо . Обвинение провалилось, поскольку суд постановил, что закон не применим к событиям до Второй мировой войны. [300] В гражданском процессе 1995 года, возбужденном тремя пережившими геноцид армянами, французский суд осудил высказывания Льюиса по статье 1382 Гражданского кодекса , оштрафовал его на один франк и распорядился опубликовать решение за счет Льюиса в Le Monde . Суд постановил, что, хотя Льюис имеет право на свои взгляды, их выражение нанесло вред третьей стороне и что «только сокрывая элементы, противоречащие его тезисам, ответчик смог заявить, что не было никаких «серьезных доказательств» армянской Геноцид». [301] [302] [303]

В марте 2007 года швейцарский суд признал Догу Перинчека , члена комитета Талат-паши (названного в честь главного виновника геноцида), [304] [305] [306] виновен в соответствии со швейцарским законодательством, запрещающим отрицание геноцида. Перинчек подал апелляцию; в декабре, [307] Верховный суд Швейцарии подтвердил его приговор. [308] [307] Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) отменил приговор по делу Перинчек против Швейцарии на основании свободы слова. [309] Поскольку ЕСПЧ постановил, что государства-члены могут криминализировать отрицание Холокоста, этот приговор подвергся критике за создание двойных стандартов между Холокостом и другими геноцидами, а также за неспособность признать антиармянизм как мотивацию отрицания Геноцида. [305] [310] [311] Хотя суд не вынес решения о том, являются ли события 1915 года геноцидом, в нескольких отдельных мнениях геноцид был признан историческим фактом. [309] Перинчек исказил приговор, заявив: «Мы положили конец лжи о геноциде». [312]

Последствия

Фотография похоронной процессии младенца, погибшего в ходе столкновений в Ширнаке.
Похороны ребенка, погибшего в ходе столкновений в Ширнаке , 2015 г.

Кизер, Гёчек и Четерян заявляют, что продолжающееся отрицание мешает Турции достичь полной демократии, включая плюрализм и права человека , и что это отрицание способствует государственным репрессиям в отношении групп меньшинств в Турции, особенно курдов. [313] Акчам говорит, что отрицание геноцида «рационализирует жестокое преследование религиозных и этнических меньшинств» и снижает чувствительность населения к будущим эпизодам массового насилия . [314] Он утверждает, что до тех пор, пока турецкое государство не признает геноцид, «всегда существует вероятность того, что оно может повторить это снова». [315] Викен Четерян говорит, что отрицание геноцида «загрязняет политическую культуру целых обществ, где насилие и угрозы становятся частью политических действий, унижающих основные права и демократическую практику». [316] Признавая геноцид армян в апреле 2015 года, Папа Франциск добавил: «Сокрытие или отрицание зла равносильно тому, чтобы позволить ране продолжать кровоточить, не перевязав ее». [317]

Отрицание коснулось и армян, особенно тех, кто живет в Турции. Историк Талин Суджиян утверждает, что геноцид армян и его отрицание «привели к ряду других мер, которые увековечили этот процесс, ликвидировав их собственность, заставив замолчать и маргинализировав выживших, а также нормализовав все формы насилия против них». [318] Согласно статье в « Журнале агрессии, жестокого обращения и травм» , «отрицание препятствует заживлению ран, нанесенных геноцидом, и представляет собой посягательство на коллективную идентичность и национальную культурную преемственность пострадавших людей». [319] Гёчек утверждает, что «отсутствие признания буквально не позволяет ранам, нанесенным прошлым насилием, когда-либо зажить». [320] Деятельность армянских воинственных группировок в 1970-х и 1980-х годах, таких как Армянская секретная армия освобождения Армении и «Коммандос справедливости Геноцида армян» , была частично вызвана провалом мирных усилий, направленных на то, чтобы добиться признания Турцией геноцида. [321] [322] Некоторые историки, такие как Стефан Ихриг , утверждают, что безнаказанность виновных в геноциде армян, а также молчание или оправдание со стороны свидетелей преступления придали смелости виновникам Холокоста. [323] [202]

Международные отношения

См. Также: Отношения Армения-Турция и Отношения Армения-Азербайджан.
Памятник человечеству работы Мехмета Аксоя в Карсе, Турция . Предназначенный для увековечения памяти всех жертв войны, он был установлен без участия армянской общины. [324]

Турция закрыла границу с Арменией в 1993 году после Первой Нагорно-Карабахской войны между Арменией и тюркоязычным Азербайджаном. Закрытая граница наносит ущерб экономике Армении и восточной Турции. [191] [325] Хотя Армения была готова нормализовать отношения без предварительных условий, Турция потребовала, чтобы армянская сторона отказалась от всякой поддержки усилий по признанию армянской диаспоры . [326] Было предпринято две крупные попытки турецко-армянского примирения — Турецко-армянская комиссия по примирению (2000–2004 гг.) и Цюрихские протоколы (2009 г.), — обе из которых потерпели неудачу отчасти из-за разногласий по поводу геноцида армян. В обоих случаях посредники сделали все возможное, чтобы отвести исторические споры на второй план, но это оказалось невозможным. [327] Группы армянской диаспоры выступили против обеих инициатив, особенно против создания исторической комиссии по расследованию того, что они считали установленными фактами. [328] Блоксэм утверждает, что, поскольку «отрицание всегда сопровождалось риторикой об армянском предательстве, агрессии, преступности и территориальных амбициях, оно фактически провозглашает постоянную, хотя и скрытую угрозу турецкой «мести». [329]

С самого начала Нагорно-Карабахского конфликта Азербайджан принял отрицание Геноцида Турции и работал над его пропагандой на международном уровне. [330] [331] Геноцид армян также широко отрицается азербайджанским гражданским обществом. [332] Многие армяне видели связь между геноцидом и последующим антиармянским насилием, таким как сумгаитский погром 1988 года , хотя связь между карабахским конфликтом и геноцидом армян в основном устанавливается азербайджанской элитой. [333] Азербайджанские националисты обвинили армян в организации Сумгаитского погрома и других антиармянских погромов, аналогичных турецкому дискурсу о геноциде армян. [334]

Государственная пропаганда Азербайджана утверждает, что армяне на протяжении двух столетий совершили геноцид против азербайджанцев , геноцид, который включает в себя Гюлистанский договор (1813 г.), Туркменчайский договор (1828 г.), Бакинскую коммуну в январе 1990 г. , ввод советских войск в Баку ( после резни армян в Баку ), и особенно Ходжалинской резни 1992 года . Согласно этой пропаганде, армяне совершили «настоящий геноцид» и обвиняются в убийстве или депортации около 2 миллионов азербайджанцев за этот период. [332] [335] [336] Вслед за Азербайджаном Турция и турецкая диаспора лоббировали признание Ходжалинской резни геноцидом, чтобы преуменьшить геноцид армян. [337] Азербайджан рассматривает любую страну, признающую геноцид армян, как врага и даже угрожающую санкциями. [338] Четерян утверждает, что «неразрешенное историческое наследие геноцида 1915 года» способствовало возникновению карабахского конфликта и предотвращению его разрешения, в то время как «само по себе преступление продолжает служить одновременно моделью и угрозой, а также источником экзистенциального страха». . [333]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Перейти обратно: а б
    • Маршан, Лора; Перье, Гийом (2015). Турция и армянский призрак: по следам геноцида . McGill-Queen's Press . стр. 111–112. ISBN  978-0-7735-9720-4 . Памятник геноциду Ыгдыра является окончательной карикатурой на политику турецкого правительства по отрицанию геноцида 1915 года путем переписывания истории и превращения жертв в виновных.
    • Ованнисян 2001 , с. 803.   «...непреклонное отношение правительства Анкары к изданию в 1995 году многотомного труда государственного архива премьер-министра под названием « Зверства армян на Кавказе и в Анатолии по данным архивных документов» . Целью публикации является не только не только повторить все предыдущие отрицания, но и продемонстрировать, что на самом деле именно турецкий народ стал жертвой геноцида, совершенного армянами».
    • Четериан 2015 , стр. 65–66. «Некоторые из сторонников этой официальной версии даже зашли так далеко, что заявили, что настоящими агрессорами были армяне и что потери мусульман были больше, чем потери армян».
    • Гюрпинар 2016 , с. 234. «Подтверждая, что «лучшая защита – это хорошее нападение», новая стратегия включала обвинение армян в ответ на геноцид против турок. Насилие, совершенное армянскими комитетами во время российской оккупации Восточной Анатолии, и массовые убийства десятков тысяч человек. мусульман (турков и курдов) в убийствах из мести в 1916–1917 годах было экстравагантно показано, преувеличено и деконтекстуализировано».
  2. ^ Перейти обратно: а б с Дадриан 2003 , стр. 270–271; Чорбаджян 2016 , с. 168;
    • Ихриг 2016 , стр. 10–11. «Хотя некоторые приложили немало усилий, чтобы «доказать», что подобные американские отчеты не заслуживают доверия, особенно мемуары американского посла Генри Моргентау-старшего, и утверждают, что, конечно, страны Антанты производили только военную пропаганду, ничего подобного можно сказать и о немецких источниках... Ведь они уже опасались весьма негативных последствий, которые эти события будут иметь для Германии во время и после войны. По какой причине они могли подделывать такие потенциально самообличающие отчеты почти ежедневно, в течение нескольких месяцев?»
    • Гюрпинар 2016 , с. 234. «Вопреки «избранной наивности» первой части «турецкого тезиса», здесь существенно «намеренное невежество». быть опущены и отвергнуты как чистая пропаганда, не отвечая на вопрос, почему дипломаты фальсифицировали правду».
    • Четериан 2018а , с. 189. «Пока происходили депортации и массовые убийства, представители мировых держав, дипломаты, ученые и очевидцы также документировали их, и все стороны знали, что эти события были организованы правящим Комитетом Союза и Прогресса (CUP) с цель истребить османских армян..."
  3. ^ Перейти обратно: а б Академический консенсус:
    • Блоксэм, Дональд (2003). «Определители Геноцида армян» . Глядя назад, двигаясь вперед . Рутледж . стр. 23–50. дои : 10.4324/9780203786994-3 . ISBN  978-0-203-78699-4 . Несмотря на растущий научный консенсус по факту Геноцида армян...
    • Суни 2009 , с. 935. «В подавляющем большинстве, начиная с 2000 года, публикации неармянских академических историков, политологов и социологов... рассматривают 1915 год как один из классических случаев этнической чистки и геноцида. И, что еще более важно, к ним присоединились ряд ученых в Турции или турецкого происхождения...»
    • Гёчек 2015 , с. 1. «Западное научное сообщество почти полностью согласно с тем, что то, что произошло с насильственно депортированными армянскими подданными Османской империи в 1915 году, было геноцидом...»
    • Смит 2015 , с. 5. «Практически все американские учёные признают геноцид [армян]…»
    • Лэйкок, Джо (2016). «Великая катастрофа». Образцы предрассудков . 50 (3): 311–313. дои : 10.1080/0031322X.2016.1195548 . ... важные события в исторических исследованиях геноцида за последние пятнадцать лет... не оставили места для сомнений в том, что обращение с османскими армянами представляло собой геноцид в соответствии с Конвенцией Организации Объединенных Наций о предотвращении геноцида и наказании за него.
    • Касбарян, Сосси; Октем, Керем (2016). «Сто лет спустя: Личное, политическое и историческое в четырех новых книгах о Геноциде армян». Кавказское исследование . 4 (1): 92–104. дои : 10.1080/23761199.2015.1129787 . ... позиция отрицания была в значительной степени дискредитирована в международной академии. Недавние исследования в подавляющем большинстве случаев подтвердили Геноцид армян...
    • «Танер Акчам: Мы можем сказать, что Турция изолирована во всех отношениях в отношении геноцида» . CivilNet (на турецком языке). 9 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Проверено 19 декабря 2020 г.
  4. ^ Перейти обратно: а б Суни, 2015 г. , стр. XII–XIII. «Турецкое государство и те немногие историки, которые отвергают идею геноцида, утверждают, что трагедия стала результатом разумной и понятной реакции правительства на мятежное и мятежное население во время войны и смертельной опасности для выживания государства. Геноцида не было, и виноваты в нем армяне. Они были мятежными, мятежными подданными, которые представляли опасность для империи и получили по заслугам... И все же, - утверждают отрицатели, - несмотря на экзистенциальную угрозу, исходящую от армян. и их русских союзников ради выживания империи, младотурецкий режим не намеревался или не предпринимал никаких усилий по уничтожению армян как народа».
  5. ^ Перейти обратно: а б с Фундаментальное насилие:
    • Блоксэм 2005 , с. 111. «Геноцид армян стал символическим и центральным проявлением насилия в процессе перехода Османской Турции в модернизирующееся национальное государство. Геноцид и сопровождавшие его экспроприации были неотъемлемой частью развития Турецкой Республики в той форме, в которой она появилась в 1924 году».
    • Кеворкян 2011 , с. 810. «Эта глава истории, рассматриваемая здесь [судебные процессы], ясно иллюстрирует неспособность подавляющего большинства считать эти действия наказуемыми преступлениями; она сталкивает нас с самооправдательным дискурсом, который сохраняется и в наши дни, своего рода отрицанием «первородный грех», акт, который породил турецкую нацию, возродился и вновь сосредоточился в очищенном пространстве».
    • Гёчек 2015 , с. 19. «...то, что делает 1915–1917 годы геноцидом как тогда, так и с тех пор, я утверждаю, тесно связано с тем, что они были основополагающим насилием в конституции Турецкой республики... независимость Турции возникла в прямом противоречии с возможным независимость Армении, с одной стороны, исключала возможность признания прошлого насилия, произошедшего всего пару лет назад, и вместо этого питала тенденцию к систематическому устранению следов армянского существования, с другой».
    • Suny 2015 , стр. 349, 365. «Геноцид армян был центральным событием на последних этапах распада Османской империи и основным преступлением, которое наряду с этническими чистками и обменом населением анатолийских греков сделало возможным формирование этнонациональная турецкая республика... Связь между этнической чисткой или геноцидом и легитимностью национального государства лежит в основе отчаянных попыток отрицать или искажать историю нации и происхождение государства».
    • Кизер, Ханс-Лукас ; Октем, Керем ; Рейнковски, Маурус (2015). "Введение" . Первая мировая война и конец османов: от балканских войн до геноцида армян . Издательство Блумсбери . ISBN  978-0-85772-744-2 . Мы придерживаемся твердого мнения, подкрепленного статьями в этом томе, что единственной и наиболее важной причиной этой неспособности признать вину является центральное значение армянской резни для формирования турецкого национального государства. Более глубокая коллективная психология, в которой коренится это мнение, предполагает, что любой шаг к признанию вины поставит под угрозу сами основы турецкого национального государства и приведет к его неуклонному упадку.
    • Чорбаджян 2016 , с. 169. «Что касается армян, то их физическое истребление, насильственная ассимиляция и стирание из памяти представляют собой значительную преемственность в переходе от Османской империи к Турецкой Республике. Планирование и осуществление Геноцида армян как акта комиссия (1915–22) и бездействие (1923 – настоящее время) составляют заключительный акт Османской империи и начало процесса тюркификации, который определяет Турецкую Республику столетие спустя».
  6. ^ Перейти обратно: а б Отличительные черты турецких усилий по отрицанию:
    • Смит, Роджер В. (2006). «Значение Геноцида армян спустя девяносто лет». Исследования и предотвращение геноцида . 1 (2): i – iv. дои : 10.3138/G614-6623-M16G-3648 . Геноцид армян, по сути, с особой ясностью освещает опасности, присущие политическому манипулированию правдой посредством искажения, отрицания, запугивания и экономического шантажа. Ни в одном другом случае правительство не зашло так далеко, чтобы отрицать факт массового геноцида.
    • Аведян 2013 , с. 79. «Тем не менее, если есть один аспект, который выделяет случай Армении, если не уникален, так это его отрицание. Геноцид армян, безусловно, является тем случаем, который систематически и официально отрицается государством...»
    • Акчам 2018 , стр. 2–3. «Турецкое отрицание событий Первой мировой войны, возможно, является наиболее успешным примером того, как хорошо организованное, преднамеренное и систематическое распространение лжи может сыграть важную роль в сфере общественных дебатов... Если каждый случай Геноцида можно понимать как обладающего своим собственным уникальным характером, тогда армянский случай уникален среди геноцидов в связи с давними попытками отрицать его историчность и тем самым скрывать окружающую его правду».
    • Тац, Колин (2018). «Почему Геноцид армян не так широко известен?» . В Бартропе, Пол Р. (ред.). Современный геноцид: анализ противоречий и проблем . АВС-КЛИО. п. 71. ИСБН  978-1-4408-6468-1 . Уникально то, что весь аппарат национального государства был задействован для исправления, улучшения, отклонения, разрядки, отрицания, двусмысленности, оправдания, запутывания или просто умалчивания событий. Ни одна другая нация в истории не стремилась так агрессивно скрыть часть своей истории, угрожая всем: от разрыва дипломатических или торговых отношений до закрытия авиабаз и удаления записей по этой теме в международных энциклопедиях.
  7. ^ Перейти обратно: а б Демирель и Эрикссон, 2020 , стр. 11.
  8. ^ Перейти обратно: а б «Только 9 процентов турок считают убийства армян геноцидом: опрос» . Дейли Стар . АФП . 13 января 2015 г. Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 г. . Проверено 31 декабря 2020 г.
  9. ^ Маранчи, Кристина (2002). «Искусство и архитектура Багеша/Битлиса и Тарона/Муша». В Ричарде Г. Ованнисяне (ред.). Армянский Багеш/Битлис и Тарон/Муш . Мазда Пресс. стр. 120–122. ISBN  978-1-56859-136-0 .
  10. ^ Суни, Рональд Григор (1993). Взгляд в сторону Арарата: Армения в современной истории . Издательство Университета Индианы . стр. 3, 30. ISBN.  978-0-253-20773-9 .
  11. ^ Сани 2015 , с. xiv.
  12. ^ Suny 2015 , стр. 26–27, 43–44.
  13. ^ Солнечно 2015 , с. 105.
  14. ^ Кеворкян 2011 , стр. 11, 71.
  15. ^ Suny 2015 , стр. 129, 170–171.
  16. ^ Гёчек 2015 , стр. 204, 206.
  17. ^ Suny 2015 , стр. 127–129, 133, 170–171.
  18. ^ Гёчек 2015 , стр. 62, 150.
  19. ^ Перейти обратно: а б Максудян, Назан (2019). « Это мужской мир?»: Об отцах и архитекторах». Журнал исследований геноцида . 21 (4): 540–544 [542]. дои : 10.1080/14623528.2019.1613816 . ISSN   1462-3528 . Турецкие националисты следовали образцу, который прочно утвердился после резни в Хамидиане, хотя новые исследования могут перенести хронологию безнаказанных преступлений и отрицаний еще дальше, в первую половину девятнадцатого века. В каждом случае насилия против немусульман первой реакцией государства – даже несмотря на смену режима и причастных к этому субъектов – было отрицание.
  20. ^ Гёчек 2015 , стр. 246–247.
  21. ^ Suny 2015 , стр. 154–155, 189.
  22. ^ Suny 2015 , стр. 184–185.
  23. ^ Кеворкян 2011 , с. 137.
  24. ^ Солнечно 2015 , с. 185.
  25. ^ Suny 2015 , стр. 223–224.
  26. ^ Солнечно 2015 , с. 218.
  27. ^ Перейти обратно: а б Суни, 2015 , стр. 243–244.
  28. ^ Дадриан 2003 , с. 277.
  29. ^ Калигян 2014 , с. 217.
  30. ^ Солнечно 2015 , с. 236.
  31. ^ Кизер 2018 , стр. 225.
  32. ^ Suny 2015 , стр. 244–245. «Любой инцидент армянского сопротивления, любое обнаружение тайника с оружием превращались в видение скоординированного широкомасштабного армянского восстания... Депортации, предпринятые якобы по военным причинам, быстро чудовищно радикализировались и превратились в возможность избавить Анатолию раз и навсегда от этих народы воспринимались как неминуемая экзистенциальная угроза будущему империи».
  33. ^ Акчам 2018 , с. 158.
  34. ^ Акчам, Танер (2019). «Когда было принято решение об уничтожении армян?». Журнал исследований геноцида . 21 (4): 457–480 [457]. дои : 10.1080/14623528.2019.1630893 . Большинство ученых указали возможную дату принятия окончательного решения на конец марта (или начало апреля).
  35. ^ Suny 2015 , стр. 256–257.
  36. ^ Ихриг 2016 , с. 109.
  37. ^ Дадриан 2003 , с. 274.
  38. ^ Кайзер, Хилмар (2010). «Геноцид на закате Османской империи» . В Блоксхэме, Дональд; Моисей, А. Дирк (ред.). Оксфордский справочник по исследованиям геноцида . Издательство Оксфордского университета . п. 383. ИСБН  978-0-19-923211-6 . Депортации армян не были результатом армянского восстания. Напротив, армян депортировали, когда не существовало опасности вмешательства извне. Таким образом, армян вблизи линии фронта часто убивали на месте, а не депортировали. Депортации не были мерой безопасности против восстаний, а зависели от их отсутствия.
  39. ^ Сани 2009 , с. 945. «Новоиспеченный доктор истории Фуат Дюндар, внимательно прочитав османские архивные документы, показал, как депортации были организованы и проведены турецкими властями, и, что самое шокирующее, что министр внутренних дел Талат, главный инициатор, осознавал, что отправка людей на сирийскую пустынную заставу Дер Зор означала верную смерть».
    Дадрян 2003 , с. 275.   «Как неоднократно заявляли дипломат за дипломатом из союзных Германии и Австрии (а также американский посол в Турции Генри Моргентау), отправляя пострадавшее население в эти пустыни, турки отправляли их на смерть и разорение. Даже начальник штаба Четвертая османская армия, контролирующая эти районы, в своих мемуарах развенчала и высмеяла притворство о «переселении»».
  40. ^ Дадриан и Акчам 2011 , с. 18.
  41. ^ Моррис, Бенни ; Зеэви, Дрор (2019). Тридцатилетний геноцид: уничтожение Турцией своих христианских меньшинств, 1894–1924 гг . Издательство Гарвардского университета. п. 486. ИСБН  978-0-674-91645-6 .
  42. ^ Экмекчиоглу 2016 , с. 4.
  43. ^ Акчам 2012 , стр. 289–290, 331.
  44. ^ Диксон 2010b , стр. 105–106.
  45. ^ Акчам 2012 , с. 341. «На основании существующих документов Министерства внутренних дел того периода можно с уверенностью утверждать, что целью КЕП было не переселение армянского населения Анатолии, а их справедливая компенсация за имущество и имущество, которое они были вынуждены оставить после себя. Скорее, конфискация и последующее использование армянской собственности ясно продемонстрировали, что политика юнионистского правительства была направлена ​​на то, чтобы полностью лишить армян всякой возможности дальнейшего существования».
  46. ^ Гёчек 2015 , с. 250. «Это ложное приравнивание армянского насилия к турецкому сглаживало несоответствие между двумя страданиями, удобно упуская из виду два фактора. Эти два страдания сильно различались по масштабу; насилие, которому подверглись мусульмане на востоке, привело к гибели не более 60 000 мусульман, однако коллективное насилие, совершенное КЕП, привело к гибели по меньшей мере 800 000 армян».
  47. ^ Аведиан 2012 , с. 814 сн. 102.
  48. ^ из Waal 2015 , стр. 51–52.
  49. ^ Четериан 2018a , стр. 189–190.
  50. ^ Определения отрицания:
    • Ованнисян 2015 , с. 244.   «Это эссе следует общему использованию термина «отрицание» для обозначения утверждений о том, что событие, понимаемое как геноцид (обычно основанное на обширном анализе доказательств, проведенном авторитетными экспертами), на самом деле не является геноцидом, будь то путем представления событий как чего-то другого или утверждения что рассматриваемые основные события вообще не происходили».
    • Смит 2015 , с. 6. «Во многом турецкие аргументы остались прежними: отрицание фактов, ответственности, значения того, что произошло, и того, что термин «геноцид» применим… цель отрицания – создать новую реальность. (отрицание как конструкция), когда обе «стороны» вовлечены в бесконечные дебаты, в которых консенсус никогда не будет достигнут и для которых потребуются бесконечные исследования для установления фактов».
    • Гёчек 2015 , с. 13. «Отрицание в конечном итоге включает и исключает определенные элементы, чтобы создать видимость истины; действительно, это качество «полуправды» делает отрицание строгим. Полуправда подчеркивает элементы, которые способствуют интересам преступников, одновременно замалчивая, игнорирование или устранение тех факторов, которые подрывают интересы преступников, путем выявления признаков, ведущих к неотъемлемому коллективному насилию».
    • Ихриг 2016 , с. 12. «Дениализм здесь означает подход, который отвергает обвинения в геноциде (против младотурков), в основном путем отрицания намерений и сведения к минимуму масштабов злодеяний».
  51. ^ Гёчек 2015 , с. 63. «...хотя их целью с самого начала было разрушение, [младотурки] представили это общественности как «миграцию» армян в безопасные места. Это представляло собой наиболее вопиющее младотурецкое отрицание».
    Ованнисян 2015 , с. 229. «Возможно, было бы неточно утверждать, что отрицание является последней фазой геноцида, как утверждали Исраэль Чарни и другие, включая самого автора, поскольку отрицание присутствовало с самого начала, даже когда процесс был инициирован и продвигаться вперед к желаемому концу».
    Акчам 2018 , с. 3. «...отрицание Геноцида армян началось не после массовых убийств, а было неотъемлемой частью самого плана. Депортация армян с их родины в сирийские пустыни и их уничтожение, как на маршруте и в местах их конечного назначения были совершены под предлогом решения об их переселении».
    Четериан 2018а , с. 195. «Турки-османы тайно истребляли своих жертв. Они делали вид, что вытесняют их из зон боевых действий ради их собственной безопасности, и большое внимание уделялось передаче приказов о массовых убийствах в секретных закодированных сообщениях. Там начинается забвение, неотъемлемая часть самого преступления. ."
    Блоксэм 2005 , с. 111; Аведян 2013 , с. 79.
  52. ^ Перейти обратно: а б Мамигонян 2015 , стр. 61–62. «Отрицание Геноцида армян началось одновременно с его исполнением Комитетом Союза и Прогресса (CUP) и было его частью. Поскольку османское армянское население было уничтожено и депортировано, османское руководство создало нарратив, который, подвергаясь периодическим изменениям и уточнения, остаются в силе и сегодня..."
  53. ^ Акчам 2018 , с. 3.
  54. ^ Дундар, Фуат (2010). Преступление чисел: роль статистики в армянском вопросе (1878–1918) . Рутледж. п. 132. ИСБН  978-1-351-52503-9 .
  55. ^ Перейти обратно: а б Чорбаджян 2016 , с. 170.
  56. ^ Чорбаджян 2016 , стр. 171–172.
  57. ^ Варнава , Андрекос (2016). «Рецензия на книгу: Отрицание насилия: османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие против армян, 1789–2009» . Исследования и предотвращение геноцида . 10 (1): 121–123. дои : 10.5038/1911-9933.10.1.1403 . ISSN   1911-0359 .
  58. ^ Перейти обратно: а б Ованнисян 2015 , с. 229.
  59. ^ Гёчек 2015 , стр. 248–249.
  60. ^ Перейти обратно: а б Кеворкян 2011 , с. 810.
  61. ^ Акчам 2012 , стр. 361–362.
  62. ^ Аведиан 2012 , с. 813.
  63. ^ Унгёр, Угур Юмит (2008). «География национализма и насилия: переосмысление младотурецкой «социальной инженерии» » . Европейский журнал тюркских исследований. Социальные науки о современной Турции (7). дои : 10.4000/ejts.2583 . ISSN   1773-0546 .
  64. ^ Цюрхер 2011 , с. 308. «Таким образом, в идеологическом плане существует значительная преемственность между периодами 1912–1918 и 1918–1923 годов. Это не должно вызывать удивления... кадры национального движения сопротивления почти без исключения состояли из бывших юнионистов, которые были сформированы их общим опытом предыдущего десятилетия».
  65. ^ Перейти обратно: а б Цюрхер 2011 , с. 316. «Многие люди, занимавшие центральные посты власти (Шюкрю Кая, Казим Озалп, Абдулхалик Ренда, Кылыч Али), были лично вовлечены в массовые убийства, но, кроме этого, правящая элита в целом зависела от коалиции с провинциальными деятелями. Это было то, что Фатма Мюге Гёчек назвала негласной «дьявольской сделкой». Серьезная попытка дистанцировать республику от геноцида могла бы дестабилизировать ситуацию. правящая коалиция, от которой зависела стабильность государства».
  66. ^ Аведиан 2012 , с. 806; Четериан 2015 , с. 155; Баер 2020 , с. 83; Диксон 2010а , с. 468. «Многие современные ученые подчеркивают, что эта официальная версия [о Геноциде армян] в значительной степени сформирована преемственностью и ограничениями, унаследованными от основания республики. В частности, они подчеркивают поразительную преемственность среди политических элит от младотурок до республиканцев. периоды, концентрированные интересы небольшой группы деловых и политических элит, чье богатство можно отнести к конфискованным армянским активам, а также гомогенизирующий и тюркифицированный характер турецкой национальной идентичности».
  67. ^ Избиратель 2018 , стр. 385–386.
  68. ^ Перейти обратно: а б Экмекчиоглу 2016 , с. 7. «Несмотря на то, что предполагаемое массовое армянское «предательство» произошло после того, как младотурки осуществили свой план по искоренению армянства, турецкие националистические нарративы использовали «сотрудничество с врагом» и сепаратистскую программу армян в годы послевоенной оккупации в качестве оправдания «депортации» 1915 года».
  69. ^ Ульген 2010 , стр. 376–377.
  70. ^ Suny 2015 , стр. 340–341.
  71. ^ Блоксхэм 2005 , стр. 101–102.
  72. ^ Адалян, Рубен Поль (1999). «Ататюрк, Мустафа Кемаль» . В Чарни, Израиль В. (ред.). Энциклопедия геноцида: A – H. АВС-КЛИО . ISBN  978-0-87436-928-1 .
  73. ^ Аведиан 2012 , с. 818.
  74. ^ Избиратель 2018 , стр. 319–320.
  75. ^ Кеворкян 2011 , стр. 810–811.
  76. ^ Гёчек 2011 , стр. 45–46. «Во-первых, ни одна из этих работ, первоначально написанных примерно во время событий 1915 года, не ставит под сомнение возникновение армянской «резни» («геноцид» еще не существовало как термин)... Более поздние, все более проникнутые протонационалистических настроений, рассматривают совершенные преступления как обязанность, необходимую для создания и сохранения турецкого отечества».
  77. ^ Перейти обратно: а б Аведян 2012 , с. 816.
  78. ^ Ульген 2010 , стр. 378–380.
  79. ^ Ульген 2010 , с. 371.
  80. ^ Баер 2020 , с. 79.
  81. ^ Цюрих 2011 , с. 312.
  82. ^ Кизер 2018 , стр. 419.
  83. ^ Гёчек 2015 , с. 267.
  84. ^ Айбак 2016 , с. 14.
  85. ^ Акчам 2012 , с. xi.
  86. ^ Хофманн, Тесса (2016). «Открытые раны: армяне, турки и столетие геноцида Викена Четеряна». Histoiresociale/Социальная история . 49 (100): 662–664. дои : 10.1353/his.2016.0046 . Основание Турецкой республики и виновники геноцида, организованные КЕП, по сей день вспоминаются с гордостью. Мечети, школы и детские сады, бульвары и площади в Турции продолжают носить имена высокопоставленных преступников.
    Кизер 2018 , с. xii. «Наследие [Талат-паши] присутствует в мощных образцах государственной и политической мысли, а также в названиях многих улиц, школ и мечетей, посвященных ему в Турции и за ее пределами... В глазах его поклонников в Турции сегодня , и на протяжении всего двадцатого века он был великим государственным деятелем, умелым революционером и дальновидным отцом-основателем...»
    Аведян 2012 , с. 816. «Талаат и Джемаль, оба заочно приговоренные к смертной казни за ключевое участие в армянской резне и военных преступлениях, были посмертно похоронены в Турции и были возведены в ранг национальных героев».
  87. ^ Кеворкян 2011 , с. 811.
  88. ^ Аранго, Тим (16 апреля 2015 г.). «Спустя столетие после Геноцида армян отрицание Турции только углубляется» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 апреля 2015 года . Проверено 15 декабря 2020 г.
  89. ^ Гюрпинар 2013 , с. 420. «...официальное повествование об армянских массовых убийствах составляло один из главных столпов режима правды турецкого государства. Виновность в этих массовых убийствах повлекла бы за собой огромную моральную ответственность; запятнала бы самопровозглашенные претензии на национальную невиновность и доброжелательность. и саморепутация турецкого государства и турецкого народа и испортить ход турецкой истории. Очевидно, это также было бы равносильно тому, чтобы поставить под сомнение достоверность основополагающих аксиом кемализма и турецкого национального государства».
  90. ^ Билали 2013 , с. 29.
  91. ^ Диксон 2010b , с. 106.
  92. ^ Диксон 2010b , с. 107.
  93. ^ Перейти обратно: а б Акчам 2012 , с. xii.
  94. ^ Аведиан 2012 , с. 799.
  95. ^ Акчам 2012 , с. xi. «Национальная безопасность» не только объяснила и оправдала травмирующие события прошлого, но и поддержала бы идею отрицания геноцида в будущем. После этого открытое и откровенное обсуждение истории будет восприниматься как подрывная акция, направленная на раскол государства. ... Даже в новом тысячелетии к турецким гражданам, требовавшим честного исторического отчета, все еще относились как к угрозе национальной безопасности, клеймили их как предателей родины или обманутых враждебных иностранных держав и подвергали угрозам».
  96. ^ Гюрпинар 2016 , стр. 224–225.
  97. ^ Диксон, Дженнифер М. (2018). Темное прошлое: изменение истории государства в Турции и Японии . Издательство Корнелльского университета . п. 42. ИСБН  978-1-5017-3025-2 .
  98. ^ Акчам 2018 , с. 157.
  99. ^ Демирджян 2018 , с. 13.
  100. ^ Цюрих 2011 , с. 316.
  101. ^ Перейти обратно: а б Чорбаджян 2016 , с. 173.
  102. ^ Четериан 2015 , с. 65.
  103. ^ Акчам 2012 , стр. 54–55; Четериан 2015 , стр. 64–65; Чорбаджян 2016 , с. 174; Макдональд 2008 , с. 121.
  104. ^ Унгёр 2014 , стр. 165–166.
  105. ^ де Ваал 2015 , с. 54.
  106. ^ Акчам 2012 , с. 6.
  107. ^ Акчам 2018 , с. 8.
  108. ^ Перейти обратно: а б с д Диксон 2010a , с. 473.
  109. ^ Четериан 2018a , с. 205.
  110. ^ Аурон 2003 , с. 259.
  111. ^ Диксон 2010a , стр. 473–474.
  112. ^ Баер 2020 , с. 82.
  113. ^ Гёчек 2011 , стр. 43–44.
  114. ^ Ульген 2010 , стр. 384–386, 390.
  115. ^ Мамигонян 2015 , с. 63.
  116. ^ Гюрпинар 2016 , стр. 219–220.
  117. ^ Баер 2020 , стр. 116–117.
  118. ^ Гёчек 2011 , с. 44.
  119. ^ Байрактар ​​2015 , с. 802.
  120. ^ Гюрпинар 2013 , с. 423.
  121. ^ Галип 2020 , с. 153.
  122. ^ Гюрпинар 2013 , с. 421.
  123. ^ Гёчек 2015 , с. 293.
  124. ^ де Ваал 2015 , с. 182; Суни 2009 , с. 938; Четериан 2015 , стр. 140–141; Гурпынар 2013 , с. 419.
  125. ^ Гёчек 2015 , с. 468.
  126. ^ Солнечный 2009 , с. 942.
  127. ^ Байрактар ​​2015 , стр. 804–805.
  128. ^ Перейти обратно: а б Гюрпынар 2013 , стр. 419–420.
  129. ^ Гюрпинар 2013 , стр. 420, 422, 424.
  130. ^ Травяной 2015 , стр. 786–787.
  131. ^ де Ваал 2015 , с. 182.
  132. ^ Свободно, Морин (23 октября 2005 г.). « Я придерживаюсь своих слов. И более того, я отстаиваю свое право их говорить… » . Хранитель . Проверено 9 января 2021 г.
  133. ^ Гёчек 2015 , с. 2. «Из-за такого частичного использования источников западное научное сообщество находит последующий официальный турецкий дискурс ненаучным, пропагандистским и риторическим и поэтому не обращается к нему и не затрагивает его».
  134. ^ Травяной 2015 , с. 786.
  135. ^ Экмекчиоглу 2016 , с. xii.
  136. ^ Перейти обратно: а б Гёчек 2015 , стр. 63–64.
  137. ^ Кале, Елиз (2018). «Мнения автора по поводу книг, изданных для студентов, изучающих историю» . Журнал исследований истории, культуры и искусства . 7 (3). ISSN   2147-0626 .
  138. ^ Некоторые частные школы и, в меньшей степени, некоторые государственные школы также используют альтернативные учебники, не одобренные Министерством образования. [137]
  139. ^ Диксон 2010b , с. 105.
  140. ^ Айбак 2016 , с. 13. «Этот официально распространяемый учебный материал реконструирует историю в соответствии с политикой отрицания правительства, изображающего армян как предателей и предателей, которые изображаются как угроза суверенитету и идентичности современной Турции. Демонизация армян на турецком языке образование является преобладающим явлением, которое поддерживается правительством для усиления дискурса отрицания».
  141. ^ Галип 2020 , с. 186. «Кроме того, например, расизм и язык ненависти в официально утвержденных школьных учебниках очень интенсивны. В этих книгах армяне по-прежнему показаны как враги, поэтому необходимо внести поправки в эти книги...»
  142. ^ Четериан 2015 , с. 64.
  143. ^ Перейти обратно: а б Гюрпинар 2016 , с. 234.
  144. ^ Диксон 2010b , с. 104.
  145. ^ Диксон 2010b , стр. 104, 116–117.
  146. ^ Билали 2013 , стр. 19–20.
  147. ^ Диксон 2010b , с. 115.
  148. ^ Билали 2013 , с. 19.
  149. ^ Гёчек 2015 , стр. 4, 10.
  150. ^ Эрбал 2012 , с. 52. «Гражданское общество Турции, а также академический и интеллектуальный истеблишмент внутри этого гражданского общества также либо активно отрицали, либо в некоторых случаях служили отрицательной государственной программе, либо пассивно молчали – еще одна форма отрицания – на протяжении более 90 лет».
  151. ^ Галип, Озлем Бельчим (2019). «Геноцид армян и армянская идентичность в современных турецких романах». Турецкие исследования . 20 (1): 92–119 [99]. дои : 10.1080/14683849.2018.1439383 .
  152. ^ Унгёр 2014 , с. 147.
  153. ^ Галип 2020 , с. 95.
  154. ^ Травяной 2015 , с. 785.
  155. ^ Демирель и Эрикссон 2020 , с. 9. «Турецкий народ[ы]... повествования были основаны на идее, что армяне были преступниками, а турки были «настоящими» жертвами... доминирующей реакцией Турции является отказ от обвинений в геноциде. Резня, когда они признаны, оправдываются турецкой историей о предполагаемом армянском предательстве и убийствах турок армянами. Потери во время изгнания оправдываются рассказом о болезнях и нападениях бандитов».
  156. ^ Гёчек 2015 , с. 1.
  157. ^ Каравели, Халил (2018). Почему Турция авторитарна: от Ататюрка до Эрдогана . Плутон Пресс . п. 27. ISBN  978-0-7453-3756-2 .
  158. ^ Оранлы, Имге (2021). «Эпистемическая несправедливость издалека: переосмысление отрицания Геноцида армян». Социальная эпистемология . 35 (2): 120–132. дои : 10.1080/02691728.2020.1839593 .
  159. ^ Касбарян, Сосси; Октем, Керем (2014). «Армяне, турки и курды вне отрицания: введение». Образцы предрассудков . 48 (2): 115–120 [115–116]. дои : 10.1080/0031322X.2014.910893 .
  160. ^ Билали 2013 , стр. 25, 28.
  161. ^ Гёчек 2015 , с. 477.
  162. ^ Четериан 2015 , стр. 273–275.
  163. ^ Галип 2020 , стр. 162–163.
  164. ^ Галип 2020 , с. 60.
  165. ^ Четериан 2018a , стр. 203–204.
  166. ^ Гюрпинар 2013 , стр. 425–426. «Официальная государственная политика остается строго отрицательной, даже несмотря на то, что были внесены небольшие изменения, такие как включение/введение некоторых риторических новшеств и разработка нового, более мягкого языка, который подчеркивает страдания «обеих сторон», тем самым упрощая страдания армян».
  167. ^ Палабийик, Мустафа Сердар (2018). «Политизация новейшей турецкой истории: (злоупотребление) использованием истории как политического дискурса в Турции». Турецкие исследования . 19 (2): 240–263 [254–255]. дои : 10.1080/14683849.2017.1408414 . ... в отличие от НРП, некоторые сторонники ПСР обвинили юнионистский менталитет в том, что произошло в 1915 году с османскими армянами, назвав это бесчеловечным инцидентом или преступлением против человечности; но, как и в случае с НРП, они не решались признать «это переселение» геноцидом. Это было представлено как третий путь между отрицанием геноцида и признанием геноцида. Давутоглу назвал это «подходом общего горя», сосредоточенным на совокупных страданиях османских народов во время Первой мировой войны...
  168. ^ Галип 2020 , стр. 60–61, 84.
  169. ^ Галип 2020 , стр. 87, 163.
  170. ^ Мурадян, Хачиг (2019). «Мурадян о Диксоне, «Темное прошлое: изменение истории государства в Турции и Японии» » . Х-Нет . Проверено 3 января 2021 г.
  171. ^ Акчам 2008 , с. 121. «...турецкое государство... утверждает, что рассматриваемая здесь ситуация не дает оснований для использования термина «преступление»; даже несмотря на то, что было несколько смертей, государство имеет право прибегнуть к такой операции. "
  172. ^ Четериан 2015 , с. 305.
  173. ^ Коч, Каган (24 апреля 2019 г.). «Эрдоган говорит, что депортация армян была «уместной» в то время» . Bloomberg.com . Проверено 6 апреля 2021 г.
  174. ^ Мамигонян 2015 , с. 62.
  175. ^ Чорбаджян 2016 , с. 174.
  176. ^ Перейти обратно: а б Блоксэм 2005 , с. 208.
  177. ^ Ихриг 2016 , стр. 163–164.
  178. ^ Перейти обратно: а б с Смит 2015 , с. 6.
  179. ^ Перейти обратно: а б Бен Аарон 2019 , с. 345.
  180. ^ Аведян 2013 , с. 80.
  181. ^ Блоксхэм 2005 , с. 207.
  182. ^ Четериан 2018a , с. 207.
  183. ^ Чорбаджян 2016 , с. 172.
  184. ^ Аведиан 2012 , стр. 812–813.
  185. ^ Шарф, Майкл (1996). «Буква закона: сфера действия международно-правового обязательства преследовать преступления в области прав человека» . Право и современные проблемы . 59 (4): 41–61 [57]. дои : 10.2307/1192189 . ISSN   0023-9186 . JSTOR   1192189 .
  186. ^ Диксон 2010a , стр. 470–471.
  187. ^ Диксон 2010a , стр. 477–478.
  188. ^ Перейти обратно: а б «Танер Акчам: Мы можем сказать, что Турция изолирована во всех отношениях в отношении геноцида» . CivilNet (на турецком языке). 9 июля 2020 года. Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Проверено 2 января 2021 г.
  189. ^ Чорбаджян 2016 , с. 178.
  190. ^ Baer 2020 , стр. 21, 145. «Обращение к евреям в качестве лоббистов от имени Турции было основано не только на старом мифе о турецко-еврейской дружбе, но и на теории антисемитского заговора, согласно которой евреи контролируют мировые правительства, финансы и СМИ».
  191. ^ Перейти обратно: а б с Гёчек 2015 , с. 2.
  192. ^ Ихриг 2016 , стр. 277–279.
  193. ^ Кизер 2018 , стр. 21.
  194. ^ Ихриг 2016 , с. 185.
  195. ^ Андерсон 2011 , с. 206.
  196. ^ Андерсон 2011 , стр. 206–207.
  197. ^ Андерсон 2011 , с. 210.
  198. ^ Ихриг 2016 , стр. 150–151.
  199. ^ Ихриг 2016 , с. 293. «... хотя настроения и неопровержимые доказательства были таковы, что геноцид больше нельзя было отрицать, многие националистические газеты теперь одновременно приняли обвинение в геноциде против турок и одновременно оправдали его».
  200. ^ Флек, Андре (2014). Фактор власти диаспоры?: Представление интересов армян в Германии [ Diaspora Power Broker? Представительство интересов Армении в Германии ] (на немецком языке). Издательство ЛИТ . стр. 268–270. ISBN  978-3-643-12762-4 .
    фон Биберштейн, Алиса (2017). «Мемориальное чудо: вдохновляющее Vergangenheitsbewältigung между Берлином и Стамбулом». Воспроизведение искупления: зарубежные модели в память о зверствах . Международное издательство Спрингер. С. 237–265 [259]. ISBN  978-3-319-65027-2 .
  201. ^ Галип 2020 , стр. 97, 163. «Правительство ПСР, значительное количество турецких групп, оппозиционная партия в турецком парламенте, институты, а также проправительственные и антиправительственные турецкие СМИ вели войну против [Джема] Оздемира. и немецкий парламент, выражающий исламское превосходство, отрицание, ненависть к армянам и оправдывающий армянскую резню, обвиняя армян в сотрудничестве с Россией во время Первой мировой войны».
  202. ^ Перейти обратно: а б Бен Аарон 2019 , с. 343.
  203. ^ Юбель, Кордула; Хазельбергер, Стефан (28 мая 2016 г.). «Турки проводят демонстрацию в Берлине против резолюции Бундестага». Тагесспигель (на немецком языке) . Проверено 22 марта 2021 г.
  204. ^ Перейти обратно: а б Блоксэм 2006 , с. 44.
  205. ^ Перейти обратно: а б Суциан 2015 , с. 85.
  206. ^ Блоксхэм 2006 , с. 41.
  207. ^ Чорбаджян 2016 , с. 175.
  208. ^ Блоксхэм 2006 , с. 42.
  209. ^ Чорбаджян 2016 , стр. 177–178.
  210. ^ Перейти обратно: а б с Мамигонян, Марк (2 мая 2013 г.). «Стипендия, сомнения в производстве и отрицание геноцида» . Армянский еженедельник . Проверено 4 января 2021 г.
  211. ^ Перейти обратно: а б Диксон 2010a , с. 474.
  212. ^ Баер 2020 , с. 124. «Еврейский помощник президента Джимми Картера Стюарт Эйзенштат сообщил, что турецкий посол Шюкрю Элекдаг (занимавший этот пост в 1979–1989 годах) сказал ему, что, хотя Турция на протяжении веков хорошо относилась к своим евреям и принимала еврейских беженцев из нацистской Германии, если армянская Геноцид были включены в новый музей: «Турция больше не может гарантировать безопасность евреев в Турции». Сообщается также, что Элекдаг сделал аналогичный комментарий другому члену комитета Мемориального музея Холокоста».
  213. ^ Мамигонян 2015 , с. 66.
  214. ^ «Заявления президента США» . Армянский национальный институт . Проверено 22 марта 2021 г.
  215. ^ Баер 2020 , с. 296.
  216. ^ «Заявление президента Джо Байдена по случаю Дня памяти армян» . Белый дом . 24 апреля 2021 г. Проверено 24 апреля 2021 г.
  217. ^ Робертсон 2016 , стр. 75–76, 81.
  218. ^ Робертсон 2016 , с. 77.
  219. ^ Баер 2020 , с. 145.
  220. ^ Бен Аарон 2015 , стр. 646–648. «Из показаний Чарни и заявлений Арази в документе 404 становится ясно, что на карту были поставлены жизни иранских и сирийских евреев; МИД Турции без колебаний использовал эту деликатную ситуацию для оказания давления на Израиль».
  221. ^ Аурон 2003 , с. 124.
  222. ^ Перейти обратно: а б Бен Аарон 2015 , с. 638.
  223. ^ Аурон 2003 , с. 128.
  224. ^ Бен Аарон 2019 , стр. 366–367, 369.
  225. ^ Эйсенстат 2014 , с. 24; Quataert 2006 , стр. 249–250, 258; Гутман, 2015 , стр. 167–168; Акчам 2012 , с. ххв; Четериан 2018а , с. 199.
  226. ^ Перейти обратно: а б Уотенпо, Кейт Дэвид (2017). «Фатьма Мюге Гёчек. Отрицание насилия: османское прошлое, турецкое настоящее и коллективное насилие против армян, 1789–2009; Рональд Григор Суни. «Они могут жить в пустыне, но нигде больше»: история геноцида армян». Американский исторический обзор . 122 (2): 478–481 [479]. дои : 10.1093/ahr/122.2.478 .
  227. ^ Перейти обратно: а б «Марк Дэвид Баер, султанские спасители и толерантные турки: написание истории османских евреев, отрицание геноцида армян (новые тексты уже доступны)» . Джадалийя . 9 ноября 2020 г. Проверено 17 декабря 2020 г.
  228. ^ Баер 2020 , с. 208.
  229. ^ Мамигонян 2015 , стр. 63–64.
  230. ^ Аурон 2003 , стр. 9–10.
  231. ^ Макдональд 2008 , с. 241.
  232. ^ Баер 2020 , с. 129.
  233. ^ Аурон 2003 , с. 47.
  234. ^ Перейти обратно: а б с Мамигонян 2015 , с. 67.
  235. ^ Eissenstat 2014 , стр. 24–25.
  236. ^ Баер 2020 , с. xi.
  237. ^ Перейти обратно: а б Аурон 2003 , стр. 226–227.
  238. ^ Ованнисян, Ричард Г. (1999). Память и отрицание: Дело Геноцида армян . Издательство Государственного университета Уэйна . п. 224. ИСБН  978-0814327777 .
  239. ^ Чарни, Израиль (17 июля 2001 г.). «Психологическое удовлетворение от отрицания Холокоста или других геноцидов неэкстремистами или фанатиками и даже известными учеными» . ИДЕЯ . 6 (1). ISSN   0019-1272 . Архивировано из оригинала 24 декабря 2007 года.
  240. ^ Перейти обратно: а б Баер 2020 , с. 130.
  241. ^ Перейти обратно: а б Солнечный 2015 , с. 375.
  242. ^ Перейти обратно: а б с д Ованнисян 2015 , с. 234.
  243. ^ Ованнисян 2015 , с. 232.
  244. ^ Мамигонян 2015 , с. 68.
  245. ^ Ованнисян 2015 , с. 243.
  246. ^ Смит и др. 1995 , с. 13; Эрбал 2015 , стр. 783–784; Уотенпо, Кейт Дэвид (2007). «Ответ на обзор Майкла Гюнтера о резне армян в Османской Турции: спорный геноцид ( IJMES 38 [2006]: 598–601)». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 39 (3): 512–514. дои : 10.1017/S0020743807070869 . JSTOR   30069561 . ; Сьёберг, Эрик (2016). Создание геноцида греков: спорные воспоминания об османско-греческой катастрофе . Книги Бергана . п. 232. ИСБН  978-1-78533-326-2 .
  247. ^ Смит и др. 1995 , с. 2, пассим .
  248. ^ Хонан, Уильям Х. (22 мая 1996 г.). «Принстон обвиняется в поддержке турецкого правительства» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 декабря 2020 г.
  249. ^ Перейти обратно: а б с Эрбал 2015 , с. 784. «Кватарт высказался. За это он поплатился тем, что был вынужден покинуть свой пост председателя правления Института тюркских исследований».
  250. ^ Quataert 2006 , стр. 251–252.
  251. ^ Quataert 2006 , с. 250.
  252. ^ Перейти обратно: а б Гутман 2015 , с. 168. «Вскоре после публикации Кватарт подал в отставку с поста председателя Института тюркских исследований после того, как турецкое правительство пригрозило отозвать финансирование Института, если он не откажется от использования слова «геноцид».
  253. ^ Эйсенстат 2014 , с. 25.
  254. ^ Eissenstat 2014 , стр. 25–26.
  255. ^ Сасунян, Арут (12 июля 2011 г.). «Профессор Акчам раскрывает план Турции платить ученым за отрицание Геноцида армян» . Асбарез . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 27 июля 2011 г.
  256. ^ Ованнисян 2015 , с. 244.
  257. ^ Акчам 2012 , с. 451. «Что следует понимать, так это то, что тезис, известный в Турции как «официальная версия»... принимает в качестве отправной точки предположение, что события 1915 года были результатом действий правительства, которые, по существу, находились в пределах границ то, что считается нормальными и законными действиями для государственного субъекта и поэтому не может быть объяснено обращением к преступности или уголовному праву. Согласно этому предположению, при определенных условиях правительство или государство может прибегнуть к таким действиям, как «насильственная депортация», даже. если они приведут к гибели собственных граждан, и нет никаких моральных или юридических оснований, по которым такие действия можно было бы обвинить».
  258. ^ Июнь 2015 г. , с. xii.
  259. ^ Чорбаджян 2016 , с. 167. «Отрицание Геноцида армян, таким образом, состоит из двухстороннего взаимодополняющего, но в то же время и противоречивого аргумента, который мы можем назвать: «Они сами это навлекли, и этого никогда не происходило».
  260. ^ Акчам, Танер (2013). «Да начнутся споры!». Журнал исследований геноцида . 15 (4): 496. дои : 10.1080/14623528.2013.856095 .
  261. ^ Мамигонян 2015 , с. 72. «Таким образом, каждый автор предлагает оправдания действиям руководства CUP, перекладывая частичную вину на самих жертв и, в процессе, создает новый критерий для жертв геноцида: необходимость быть «полностью невиновными»».
  262. ^ Ованнисян 2015 , стр. 243–244.
  263. ^ Перейти обратно: а б Ованнисян 2015 , стр. 242–243. «Указывая на ряд последовательных армянских восстаний в 1915 году, [Эриксон] признает: «Это правда, что на сегодняшний день ни один историк не смог предоставить достоверные доказательства скоординированного генерального плана армянской революции».
  264. ^ Сани 2009 , с. 941. «То, что в источниках выглядит как паника и паранойя турок по поводу воображаемой опасности со стороны их армянских подданных, метастазировало в руках апологетов в оправдание убийства по заказу государства».
  265. ^ Калигян 2014 , с. 209. «Один из ключевых аргументов отрицателей геноцида заключается в том, что депортации и любые «досадные эксцессы», произошедшие во время них, были не частью плана истребления, а, скорее, ответом на армянское восстание в восточных провинциях в сотрудничестве с Россия."
  266. ^ Моисей, А. Дирк (2013). «Геноцид против безопасности: ложная оппозиция». Журнал исследований геноцида . 15 (4): 463–509. дои : 10.1080/14623528.2013.856095 . Это явная оговорка; Леви говорит об «армянах» так, как будто беззащитные женщины и дети, составлявшие колонны депортаторов, несут косвенную ответственность за армянских повстанцев в других частях страны. Коллективное обвинение в вине неприемлемо в науке, не говоря уже о нормальном дискурсе, и, я думаю, является одним из ключевых ингредиентов мышления о геноциде. Он не проводит различия между комбатантами и некомбатантами, на чем международное гуманитарное право настаивает вот уже более ста лет.
  267. ^ Робертсон, Джеффри (2015). Неудобный геноцид: кто теперь помнит об армянах? . Издательство Bitback . п. 117. ИСБН  978-1-84954-822-9 . «Необходимость» на войне никогда не может оправдать преднамеренное убийство мирных жителей: если их подозревают в измене или лояльности врагу, их могут задержать, интернировать или подвергнуть судебному преследованию, но не отправить в марши, из которых они, как ожидается, не вернутся.
  268. ^ Ованнисян 2001 , с. 801.
  269. ^ Ованнисян 2015 , с. 231.
  270. ^ Акчам 2008 , стр. 128–131.
  271. ^ Акчам 2012 , стр. 410–423.
  272. ^ Акчам 2012 , с. 417.
  273. ^ Калигян 2014 , с. 208.   «Отрицатели утверждают, что Армянская революционная федерация (АРФ) спровоцировала восстание, но они умалчивают тот факт, что правящая партия Турции пыталась завербовать АРФД для формирования пятой колонны в тылу России... [Они] основывают свои позиции на книге Эсатом Урасом, виновником геноцида, который создал шаблон для отрицания».
  274. ^ Дадриан 2003 , с. 276. «Неотъемлемой частью этого аргумента гражданской войны является утверждение «армянского восстания», ради которого были организованы четыре крупных армянских восстания: Шабин Карахисар (6 июня – 4 июля 1915 г.), Муса-Даг (30 июля – сентябрь 1915 г.) , Урфа (29 сентября – 23 октября 1915 г.) и особенно восстание в Ване в период с 20 апреля по 17 мая 1915 г. упоминаются как положительное доказательство. Однако все без исключения эти восстания были импровизированными и последними попытками предотвратить неминуемое восстание. депортация и разрушение, все без исключения, были локальными, очень ограниченными и, прежде всего, в высшей степени оборонительными инициативами, которые в конечном итоге были обречены на провал».
  275. ^ Акчам 2012 , с. 228. «В дальнейшем обсуждении будут также рассмотрены такие необоснованные оценки, как «события 1915 года фактически были гражданской войной между армянами и турками». Ни в одном совершенно секретном документе на высших уровнях государства не содержится ни малейшего намека на гражданскую войну или «межобщинную войну». Напротив, османские документы показывают, что армянские территории были эвакуированы под жестким контролем правительства».
  276. ^ Кизер 2018 , с. 237. «Источники от наблюдателей на местах, а также опубликованные источники Османской армии из провинций весной 1915 года не подтверждают утверждение о всеобщем восстании».
  277. ^ Ованнисян 2001 , стр. 803–804.
  278. ^ Блоксхэм 2005 , стр. 208–209.
  279. ^ Акчам 2012 , с. 399.
  280. ^ Акчам 2012 , стр. 374–377.
  281. ^ Акчам 2012 , стр. 399–400, 407, 409.
  282. ^ Дадриан 2003 , с. 275.
  283. ^ Ованнисян 2015 , с. 238.
  284. ^ Акчам 2012 , с. 373.
  285. ^ Акчам 2018 , с. 11. «С одной стороны, сменявшие друг друга турецкие правительства уничтожили все доказательства того, что события 1915 года были систематической программой уничтожения; это включало все материалы послевоенных судебных процессов над юнионисты (1919–1921)... С другой стороны, есть хор историков, которые повторяют линию, согласно которой в отсутствие твердых, надежных документальных свидетельств - другими словами, «дымящих пушек» из османских архивов или в другом месте — доказывая обратное, не может быть никаких объективных утверждений о спонсируемом правительством геноциде против армян...»
  286. ^ Акчам 2008 , стр. 113, 126–128.
  287. ^ Демирджян 2018 , стр. 10–11.
  288. ^ Латтанци 2018 , стр. 88–89.
  289. ^ Акчам 2012 , с. XXII.
  290. ^ Баер 2020 , стр. 1–2, 183–185, 293.
  291. ^ Баер 2020 , стр. 1, 207–208.
  292. ^ Калигян 2014 , с. 208.
  293. ^ Либардян, Жерар (2013). «Эрдоган и его армянская проблема» . Ежеквартальный журнал турецкой политики . 12 (1): 57. ISSN   1303-5754 .
  294. ^ Макдональд 2008 , с. 133.
  295. ^ Латтанци 2018 , с. 100.
  296. ^ «Обучение Холокосту и Геноциду | Армения» . Колледж гуманитарных наук Университета Миннесоты . Архивировано из оригинала 23 апреля 2019 года . Проверено 22 октября 2019 г.
  297. ^ Эртюр 2019 , стр. 2–3.
  298. ^ Баер 2020 , стр. 140–141.
  299. ^ Аурон 2003 , с. 228.
  300. ^ Аурон 2003 , стр. 228–229.
  301. ^ «Париж, Франция, Суд первой инстанции» . Армянский национальный институт . Проверено 25 февраля 2021 г.
  302. ^ Баер 2020 , с. 141.
  303. ^ Аурон 2003 , с. 230.
  304. ^ Эртюр 2019 , стр. 5–6.
  305. ^ Перейти обратно: а б Беловусов, Владислав (13 февраля 2014 г.). «Геноцид армян против Холокоста в Страсбурге: тривиализация в сравнении» . Verfassungsblog . дои : 10.17176/20170201-135947 . Проверено 14 декабря 2020 г.
    Беловусов, Владислав (5 ноября 2015 г.). «Перинчек против Швейцарии: между свободой слова и коллективным достоинством» . Verfassungsblog . дои : 10.17176/20170418-193718 . Проверено 14 декабря 2020 г.
  306. ^ Демирджян 2018 , стр. 22–23. «Деятельность Перинчека распространялась на более широкий спектр, включая его членство в Комитете Талат-паши, организации, которую Европейский парламент считает ксенофобской и расистской и созданной с целью опровержения геноцида армян».
  307. ^ Перейти обратно: а б «Перинчек против Швейцарии» . Глобальная свобода выражения мнений . Колумбийский университет . Проверено 25 февраля 2022 г.
  308. ^ «Осуждение отрицателя геноцида Перинчека подтверждено» . Swissinfo (на немецком языке). 19 декабря 2007 года . Проверено 25 февраля 2022 г.
  309. ^ Перейти обратно: а б Беловосов, Владислав (2016). «Перинчек против Швейцарии (Eur. Ct. HR)» . Международно-правовые материалы . 55 (4): 627–628. ISSN   0020-7829 . JSTOR   10.5305/интелемат.55.4.0627 .
  310. ^ де Бру, Пьер-Оливье; Стас, Доротея (2018). «Наблюдение за историей Европейского суда по правам человека». Справочник Пэлгрейва по государственной истории после 1945 года . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. С. 101–119 [104]. ISBN  978-1-349-95306-6 .
  311. ^ Делла Морте, Габриэле (31 мая 2016 г.). «Когда оправдан уголовный запрет отрицания геноцида? Дело Перинчека и риск двойных стандартов» . КИЛ КДИ . ISSN   2284-2969 . Проверено 14 декабря 2020 г.
  312. ^ Эртюр 2019 , с. 8. «Громкий статус дела позволил Перинчеку и его союзникам заявить в своей кампании в СМИ, что именно это дело решит, имел ли место геноцид или нет. Кампания была эффективной: слушания Большой Палаты ЕСПЧ широко освещались в турецкие СМИ как суд, который положит конец так называемой «столетней лжи о геноциде»… Перинчек и его партия отпраздновали это решение, заявив в смелых пиар-кампаниях: «Мы положили конец лжи о геноциде» ."
  313. ^ Кизер 2018 , с. 294; Гёчек 2015 , с. 463; Четериан 2015 , стр. 176, 312; Аведян 2018 , с. 48.
  314. ^ Акчам 2012 , стр. xxvi–xxvii.
  315. ^ «Геноцид отрицается» . Встреча с историей и самим собой . Проверено 26 декабря 2020 г.
  316. ^ Четериан 2018b , с. 899.
  317. ^ Ярдли, Джим; Арсу, Себнем (12 апреля 2015 г.). «Папа назвал убийства армян геноцидом, вызвав гнев Турции» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 декабря 2020 г.
  318. ^ Суциан 2015 , с. 16.
  319. ^ Мангасарян, Селина Л. (2016). «100 лет травмы: Геноцид армян и культурная травма поколений». Журнал агрессии, жестокого обращения и травм . 25 (4): 371–381. дои : 10.1080/10926771.2015.1121191 .
  320. ^ Гёчек, Фатма Мюге (2016). «Открытые раны: армяне, турки и век геноцида Викена Четеряна (обзор)». Журнал Ассоциации османских и тюркских исследований . 3 (1): 210–212. дои : 10.2979/jottturstuass.3.1.19 . ISSN   2376-0702 .
  321. ^ Четериан 2015 , стр. 127–128.
  322. ^ Аведян 2018 , с. 110.
  323. ^ Ихриг 2016 , стр. 353–354. «Во-первых, предполагаемые слова Гитлера в Оберзальцберге о том, кто «все еще говорил» об армянах, возможно, не имеют неопровержимого источника, но это заявление все же точно резюмирует один из главных уроков, которые геноцид армян, должно быть, преподнес нацистам: это, должно быть, научило их тому, что такие невероятные преступления могут остаться безнаказанными под прикрытием войны, даже если кто-то проиграет эту войну. Тот факт, что геноцид «сойдет с рук», должно быть, действительно был большим вдохновением… отсутствие решительного ответа. Христианская Германия, должно быть, казалась Гитлеру особенно значимой — ибо, если бы это была ее реакция на истребление христиан, кто бы выступил против убийства евреев?»
  324. ^ Озбек, Эгемен (2018). «Разрушение памятника человечеству: исторический конфликт и монументализация». Международная публичная история . 1 (2). дои : 10.1515/iph-2018-0011 .
  325. ^ Четериан, Викен (2017). «Последняя закрытая граница холодной войны: Турция – Армения». Журнал исследований пограничья . 32 (1): 71–90 [76]. дои : 10.1080/08865655.2016.1226927 .
  326. ^ Четериан 2018b , с. 892. «АНМ было готово отбросить прошлое, чтобы построить нормальные отношения с соседней Турцией. Турция, однако, не была готова забыть геноцид 1915 года и его последствия: непрекращающуюся борьбу армянской диаспоры за признание и возмещение ущерба. Она настаивала что Ереван должен политически сдаться в этом вопросе, отказавшись от любой дипломатической поддержки «кампаний по признанию» за рубежом до того, как будут установлены нормальные дипломатические отношения или открыта граница».
  327. ^ Аведян 2018 , с. 211.
  328. ^ из Waal 2015 , стр. 212, 229–230.
  329. ^ Блоксхэм 2005 , с. 234.
  330. ^ Бен Аарон 2019 , стр. 346–347. «Важно отметить, что территориальный конфликт между азербайджанцами и армянами из-за контроля над Нагорным Карабахом, спровоцированный распадом Советского Союза, превратил Азербайджан в участника дискуссии о геноциде армян и возглавил широкую международную кампанию против признания ."
  331. ^ Четериан 2018b , с. 886. «...невозможно понять продолжающийся конфликт между Арменией и Азербайджаном без интеграции дискурса отрицания геноцида, созданного в Турции и принятого Азербайджаном».
  332. ^ Перейти обратно: а б Санджян, Ара (24 апреля 2008 г.). «Армения и Геноцид: растущее участие Азербайджана» (PDF) . Армянский еженедельник . стр. 28–33.
  333. ^ Перейти обратно: а б Четериан 2018b , с. 887.
  334. ^ Четериан 2018b , стр. 893–894.
  335. ^ Четериан 2018b , стр. 895–896.
  336. ^ Финкель 2010 , стр. 57–58.
  337. ^ Финкель 2010 , стр. 59–60.
  338. ^ Четериан 2018b , стр. 898–899. «...убеждение азербайджанской элиты в том, что армянская агрессия 1980-х и 1990-х годов является продолжением «1915 года». Поскольку армяне не могли бороться с более сильной Турцией, они вместо этого напали на более уязвимый Азербайджан. С точки зрения азербайджанской элиты , страны, признающие геноцид армян, являются врагами Азербайджана».

Источники

Книги

Главы

Журнальные статьи

Дальнейшее чтение

  • Секинельгин, Хакан (2024). Геноцид армян и Турция: общественная память и институционализированное отрицание . Издательство Блумсбери. ISBN  978-0-7556-5363-8 .
  • Туран, Омер; Озтан, Гювен Гюркан (2018). Государственный разум и 1915 год: построение нарратива «Армянского вопроса» в Турции [ Raison d'Etat и 1915: «Армянский вопрос» Турции и построение нарративов ] (на турецком языке). Коммуникационные публикации. ISBN  978-975-05-2349-6 .

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Armenian_genocide_denial&oldid=1238363460"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1596cc5941f333bd5bb73da3852b0b21__1722683520
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/15/21/1596cc5941f333bd5bb73da3852b0b21.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Armenian genocide denial - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)